REFERAT

Istoria statului i dreptului romnesc

Statul i dreptul geto-dac

Radu Bogdan IonuDrept Anul I ZIGrupa 104

INTRODUCERE

Istoria statului i dreptului romnesc studiaz evoluia dreptului pe teritoriul rii noastre. Cum dreptul este n corelaie cu statul, este necesar s analizm i anumite probleme importante din existena statului, pentru o mai buna ntelegere a evoluiei dreptului.

Fcnd parte din categoria tiinelor despre societate, istoria statului i dreptului romnesc prezint interdependene cu tiinele istorice: istoria Romniei, arheologia, paleografia, epigrafia, sigilografia, heraldica, numismatica, arhivistica, genealogia, etc. Istoria statului i dreptului romnesc se folosete de datele furnizate de alte tiine care sunt considerate auxiliare din perspectiva disciplinei: geografia pentru c mediul geografic este un factor important n dezvoltarea societii; filologia ntruct etimologia i evoluia cuvintelor n timp ajut la nelegerea transformrii conceptelor; etnografia deoarece se ocup cu studiul vieii populaiilor.

Studiul istoriei statului i dreptului romnesc este important din mai multe puncte de vedere. Mai nti pentru c se pune problema etnogenezei i a parcursului istoric al poporului romn, iar dreptul, ca fenomen de suprastructur, se mpletete organic cu viaa social-economic i politic. Un al doilea motiv pentru care se impune studierea istoriei statului i dreptului romnesc este acela c alturi de dreptul roman constituie alfabetul tiinei dreptului. Prin intermediul acestei discipline are loc familiarizarea cu terminologia juridic, realiznd semnificaia aparte a unor concepte care au semnificaii diferite fa de vorbirea curent. n al treilea rnd, fr a cunoate evoluia istoric a instituiilor de drept, nu se pot nelege n toat plenitudinea lor. n fine, aceast disciplin relev n bun msur specificul naional al dreptului romnesc.

Nu trebuie ins neglijat faptul c studierea statului i dreptului romnesc are o vdit importan n nelegerea societii din zilele noastre, evoluia acesteia fiind in strns legtura cu evoluia dreptului. Este foarte important a se nelege faptul c evoluia dreptului a reuit scoaterea oamenilor din sclavie, acordarea dreptului de vot, precum i alte drepturi i obligaii civice, care fara evoluia dreptului i implicit a statului, nu ar fi existat. Este lesne de nteles c tocmai aceast evoluie ne individualizeaz ca stat i entitate, ns cel mai important, din punctul meu de vedere este evidenierea noastr, a fiecruia n parte, ca individ. Tocmai aceaste evidenieri ale noastre ca entitate, precum i ca individ, reprezint, din punctul meu de vedere cel mai important imbold pentru studierea Istoriei statului i dreptului romanesc.

Am ales s prezint n urmtoarele rnduri evoluia statului i dreptului geto-dac, ntruct aceast evoluie este strns legat de religie, caracterul laic nefiind foarte pronunat. Faptul c n acea perioad, caracterul religios este un factor important n reglementarea i nfaptuirea dreptului, demonstreaz practic evoluia noastr pn in ziua de astzi, cnd dreptul este o tiin, avnd caracter profund laic, fr a mai fi influenat de religie.

PERIOADELE ISTORIEI DREPTULUI ROMNESC

Pentru a putea vorbi despre statul i dreptul geto-dac, trebuie, bineneles s clasificm perioadale evoluiei statului i dreptului romnesc. Putem vorbi cu sigurana ca un tot unitar despre statul i dreptul romnesc, deoarece, aa cum am prezentat, statul a evoluat n strns legtur cu dreptul. Putem spune dealtfel c i reciproca este valabil, adic dreptul a evoluat n strns legtur cu nevoile statului.Periodizarea istoriei dreptului poate constitui motiv de controverse. Aceasta cu att mai mult cu ct n tiinele istorice exist discuii n ceea privete calificarea i clasificarea timpului istoric. Utilitatea periodizrii nu este numai didactic.Limitele ,,timpurilor juridice se ntreptrund pn la epoca lui CUZA i condiioneaz etapele posterioare.Astfel putem vorbi de urmtoarele perioade: Antic (preromneasc) oDreptul dacoDualismul juridic din Dacia, provincie roman Dreptul feudaloIus valahicum (vechiul drept cutumiar-agrar)oLegiuirile scrise Pravilele bisericetiPravilele domneti (secolulXVII)nceputul reformrii dreptului (secolulXVIIIXX)

Dreptul modern (de la Cuza Vod la 1923) Dreptul contemporan ocapitalist (19231948)ocomunist (19481989)orevenirea la dreptul democratic (1989 prezent)

STATUL I DREPTUL GETO-DAC

Astfel, aa cum am discutat, ceea ce vom dezbate n aceast lucrare, este evoluia statului i dreptului geto-dac.Bineneles, avnd n vedere faptul c sursele i izvoarele istorice sunt destul de limitate n acea perioad, este evident faptul c istoricii nu s-au pus ntru-totul de acord n aceast privin. Cu alte cuvinte, pot exista pareri diferite fa de cele prezentate n lucrarea de fa.Lipsa surselor de informare asupra societii dace nu este totui absolut, cu toate c sunt ,,destul de vagi i confuze permit totui conturarea unei imagini.Strmoii notri, geto-dacii, dup cum afirm printele istoriei, Herodot, aparineau etniei tracilor, iar tracii erau etnia cea mai numeroas dup cea indian i dac nu s-ar fi lsat antrenai n lupte interne ar fi fost de nenfrnt.Aria de extindere a acestei etnii ajungea, n nord, pn la mlatinile Pripetului (n Polonia de astzi), n sud, pn la Marea Egee, n vest, pn la Dunrea panonic (n Ungaria de astzi), iar n est pn la fluviul Bug.Din ramurile ce au aparinut acestei etnii, geto-dacii s-au remarcat prin importante realizri pe plan politic, economic, cultural. Prezena constant a geto-dacilor n spaiul carpato-danubiano-pontic este atestat nc din prima jumtate a mileniului I . e. n. Autorii greci i desemnau pe strmoii notri prin termenul de gei, iar romanii le spuneau daci. Unii autori afirm c dacii triau n zona intracarpatic, iar geii n zona extracarpatic. Dar Strabo afirm c geii i dacii vorbesc aceeai limb i sunt acelai popor. Acestea sunt raiunile pentru care istoriografia modern i denumete pe strmoii notri geto-daci.Izvoarele latine i greceti ne-au transmis informaii preioase privind modul de via al geto-dacilor, cu privire la sistemul de conducere social, precum i cu privire la nivelul de dezvoltare economic atins. Spre exemplu, Herodot, n Istoriile sale ne descrie amnunit expediia ntreprins de ctre regele Darius I al perilor, n ncercarea de a-i supune pe scii. Armata persan nainta prin partea vestic a Pontului Euxin (Dobrogea de astzi) pentru a trece Dunrea. n calea lor toate triburile trace s-au supus, cu excepia geilor, care, dei au opus o rezisten ndratnic, fur supui de ndat, cu toate c sunt cei mai viteji i drepi dintre traci.Dei din secolul IV . Hr. societatea dac a fost organizat n uniuni de triburi, nu se poate susine c acestea reprezentau deja o organizare politic statal. Pn n jurul anilor 8270 . Hr. nu putem vorbi de existena unui stat dac pentru c au fost multe discontinuiti. Pe temelia unitii de neam, cultur, civilizaie spiritual i economic, BUREBISTA (82-44 . Hr. ) a ntemeiat statul dac centralizat i independent care i-a supravieuit n limite teritoriale restrnse. Acest stat a conservat multe elemente din organizarea nucleelor prestatale existente, pe care de altfel nu le-a desfiinat, ci doar le-a limitat atribuiile n favoarea puterii centrale a regelui.Succesiunea regilor daci se ntrerupe dup DECEBAL (decedat n 106), n urma cuceririi romane. Dacii liberi, adic cei rmai n afara stpnirii romane, nu au reuit s reconstituie statul dac centralizat.Saltul calitativ de la societatea gentilic la cea politic a fost determinat de acumulrile produse n plan economic i social.Pe plan economic, n secolul I . Hr., geto-dacii practicau pe scar larg prelucrarea metalelor fieroase, precum i alte meteuguri. Pe acest fond de dezvoltare a produciei s-a dezvoltat comerul intern i extern, n special cu grecii i cu romanii, dovad numrul mare de monede romane i greceti din acea perioad.Puterea suprem n stat era deinut de rege(cel puin aceasta este denumirea data de greci conductorului geto-dacilor, fra a exista date certe care s ateste aceasta denumire n contiia geto-daca). Instituia regalitii a tins s devin ereditar . Principiul ereditii nu era absolut ntruct puteau veni la succesiunea tronului fraii regelui i marele preot.Regele era conductorul militar i judectorul suprem, dar putea fi i mare preot; disocierea puterii regale de cea religioas nu era un principiu obligatoriu, ba dimpotriv, ele puteau fi reunite unicefal.Monarhia geto-dac se mai caracterizeaz i prin caracterul ei pronunat militar, fa de faptul c funcia de aprare a statului devenise preponderent n condiiile expansiunii romane. Conform relatrilor lui Strabo, dacii aveau o armat de peste 200000 de lupttori, care a impresionat pe toi contemporanii, cci vreme de dou secole nu a putut fi nfrnt.n cadrul statului dac, autoritatea religioas avea un rol deosebit de important ntruct n spiritualitatea dacic se considera c att puterea regelui, ct i legile sunt de origine divin. Regele geto-dac era i proprietarul minelor de aur.n exercitarea atribuiilor regele era ajutat de un corp de sfetnici, supus voinei sale.Tot la nivel central i desfura activitatea i un aparat de dregtori, provenii din rndul aristocraiei, aparat ierarhizat, ce desfura o activitate continu. n acest sens, menionm c n inscripia de la Dyonisopolis se spune despre Acornion c era cel dinti i n cea mai mare cinste n aristocraia geto-dac. Pe de alt parte, Iordanes i Dio Cassius arat c la geto-daci marele preot exercita atribuii foarte importante.Marele preot era un adevrat vicerege, pentru c la geto-daci s-a acreditat ideea c dreptul este de origine divin, iar interpretul voinei divine este marele preot, care recurgea chiar i la magie pentru a-i determina pe supui s respecte dispoziiile normelor de drept.Din puinele izvoare istorice se deduce indirect faptul c teritoriul statului era mprit n uniti administrativ-teritoriale, dar i faptul c au existat dou categorii de dregtori locali: cei care exercitau atribuii din ordin administrativ, iar alii care deineau comanda armatelor aflate pe teritoriul statului.Spre exemplu Suidas i Kriton, ne vorbesc despre organizarea local n statul geto-dac. Conform acestor autori, unii dintre nobili erau pui mai mari peste treburile agricole, iar alii, din jurul regelui, erau mprii la paza cetilor. De aici rezult c exista un aparat administrativ, la nivel local, ce coordona activitatea economic, n special cea agricol, i un aparat administrativ, tot la nivel local, cu atribuiuni militare. De aici rezult, pe de o parte, importana acordat agriculturii de ctre statul geto-dac, iar, pe de alt parte, c geto-dacii aveau un vast sistem de aprare n centrul cruia se aflau cetile.Din datele istorice rezult c societatea geto-dac a fost organizat n epoca istoric situat ntre domnia lui Burebista i cea a lui Decebal ntr-un sistem de sine stttor, avnd la baz criteriul stratificrii sociale i cel al teritorialitii. Procesul de consolidare a statului geto-dac a fost ntrerupt de ocupaia roman, dar existena sa a avut puternice ecouri n istoriografia epocii.

INSTITUIILE JURIDICE

n ceea ce privete dreptul geto-dac, acesta a fost exprimat fie n forma nescris a obiceiului juridic, fie n form scris, ntruct o serie de obiceiuri (acelea care erau convenabile clasei dominante) au fost preluate i sancionate de ctre statul geto-dac, devenind norme de drept. n paralel, n procesul diversificrii i consolidrii sistemului sclavagist, s-au format noi obiceiuri, care au fost sancionate de ctre stat i au dobndit pe aceast cale valoare juridic. De asemenea, aa cum spune Iordanes, geto-dacii au cunoscut i dreptul scris. Aceast idee se bazeaz pe relatrile lui Iordanes, conform crora regele Burebista a dat poporului su legi scrise, care nu erau codificri ale obiceiurilor juridice, ci erau porunci ale regelui. Iordanes, care a trit n secolul VI e. n., mrturisete c a citit acele legi, ce fuseser transmise din generaie n generaie. Dar, din nefericire, ele s-au pierdut, astfel nct reconstituim fizionomia instituiilor juridice geto-dace fie pe baza unor izvoare indirecte, fie pe baza urmelor lsate de ctre aceste instituii asupra dreptului nostru de mai trziu.Cutuma a fost primul izvor de drept. Statul presupune dreptul, deci dacii trebuiau s aib reguli juridice. Rmne deschis problema legilor scrise, atestate de unele surse literare care afirm c regele BUREBISTA pentru consolidarea statului a elaborat legi cu un pronunat caracter religios, aa cum am prezentat anterior.

PROPRIETATEA

Se pare c datorit modului lor de organizare n obti steti (de vecintate), proprietatea a fost comun asupra pmntului agricol, apelor i punilor. S-a opinat de asemenea c pe lng pmnturile nehotrnicite ar fi putut exista i terenuri hotrnicite, care ar fi servit altor scopuri dect agriculturii.Cert este c n materia bunurilor, geto-dacii au cunoscut i proprietatea privat, ce se exercita asupra unor exploatri miniere, vite, sclavi, unele domenii civile i private.n ce privete casa, ograda, uneltele de munc, cirezile i turmele de animale, acestea au fost private.Folosina are caracter individual, cci terenul obtei steti era mprit n loturi individuale, atribuite anual fiecrei familii, prin sistemul soriului iar pe ogor nu-i mai prinzi anul de cum s-a dus(Horaiu).

FAMILIA

Informaiile sunt contradictorii: dup unii antici familia la gei era poligam. n schimb HORAIU i OVIDIU, buni cunosctori ai societii geto-dacice, nu au semnalat nimic despre o eventual poligamie. Mai mult, Columna lui Traian prezentnd scene din viaa geto-dacilor nfieaz fiecare brbat dac nsoit de o singur femeie.Nu putem concluziona c a existat o evoluie a instituiei cstoriei de la poligamie la monogamie sau c s-au cunoscut ambele forme (cetenii nstrii practicnd poligamia, iar cei de rnd monogamia). Poligamia a constituit o form a cstoriei la diferite popoare.Judecnd ns dup caracterul religiei dacilor, care era destul de asemntoare religiei romanilor(poate tocmai de aceea crestinismul a fost usor asimilat), putem trage concluzia asupra faptului c geto-dacii erau monogami.Cumprarea soiei constituie o caracteristic i ea ntlnit la alte popoare, acolo unde soia contribuia prin munc proprie la veniturile familiei. Acest obicei s-a pstrat pn n zilele noastre la trgul de fete de pe Muntele Gina.Soia se afla sub autoritatea i puterea brbatului, putnd fi pedepsit chiar cu moartea de ctre brbat pentru infidelitate (Crim-i patul cel pngrit,/ Fapta are ca pedeaps moartea, din moi-strmoi- Horaiu). Acest fapt, inclin din nou balana asupra caracterului monogam al familiei dacice, far ns a discuta despre practicile morale ale strmoilor nostri.Familia era patriliniar (descendena copiilor se stabilea n primul rnd dup tat) i patrilocal (soia se muta n casa soului- obicei destul de comun chia i n societatea romneasc din zilele noastre).Izvoarele istorice ne-au transmis informaii cu privire la obiceiurile practicate n viaa de familie, stpnirea bunurilor, ncheierea conveniilor, soluionarea litigiilor. Multe dintre aceste obiceiuri vor fi ulterior regsite ntr-o nou form n Evul Mediu romnesc, fenomen de natur a confirma continuitatea romnilor.n virtutea acestor obiceiuri ale geto-dacilor, aa cum ne arat Herodot, la moartea efului de familie fiii de familie aveau dreptul s cear ieirea din indiviziune. De aici rezult c n epoca prestatal apruse stpnirea individual asupra bunurilor, ca o prim etap n procesul formrii proprietii private.

CAPACITATEA JURIDIC

Societatea geto-dac nu s-a abtut de la structura tipic antichitii, difereniind persoanele n categorii sociale. Nobilii (tarabostes sau pileati), formau baza de alegere a regilor i a preoilor. Oamenii de rnd (comati sau capilati) aveau capacitate juridic restrns se pare numai n ceea ce privete dreptul public: accesul lor la demnitile de rege i preot nu era posibil. De notat c ei nu erau o categorie dispreuit.A treia categorie o formau sclavii (daoi) atestai n numr mic. Caracterul patriarhal al sclaviei presupune un regim diferit de cel clasic. Aadar, ei erau folosii de regul la activitile domestice; iar robul era asimilat unui membru inferior al familiei.n legtur cu stratificarea social, autori precum Dio Cassius, Dio Crisostomul i Iordanes ne arat c n statul geto-dac exist o clasificare a persoanelor n oameni liberi i sclavi, iar oamenii liberi, la rndul lor, se clasificau n tarabostes (pileati) - nobilii i comati (capileati) oamenii liberi, dar sraci. Tot aceti autori ne arat c dregtorii erau promovai doar din rndul tarabotilor, care exercitau n acelai timp proprietatea privat asupra marilor domenii civile.Prin analogie cu societatea roman se presupune existena unei diferenieri ntre capacitatea juridic a aristocrailor (cuprinznd totalitatea drepturilor i privilegiilor) i cea a oamenilor de rnd, mult mai restrns.

Reglementri juridice privind obligaiile

Geto-dacii ncheiau contracte prin urmtoarea ceremonie: ntr-o cup cuvin, prile contractului amestecau picturi din sngele lor, dup care i nmuiau n amestecul obinut armele, iar ce mai rmnea n cup era but.n perioada statului dac centralizat, larga circulaie a denarului roman (valuta forte, n epoc) atest existena unui comer geto-dac nfloritor, ceea ce presupune existena unor norme juridice privind obligaiile. Din pcate, aceste reguli nu se pot cunoate n detaliu.Este probabil ca un rol deosebit n ncheierea contractelor s-l fi jucat rostirea unor cuvinte solemne sau al unor jurminte, cci la fel procedau i alte seminii indo-europene precum romanii i perii.

CONLUCZII

Perioada statului i dreptului dac, a cunoscut, n cea mai mare parte a sa, reglementari bazate pe cutume(norme nescrise), ce aveau un foarte puternic caracter mistic i religios(a se vedea ncheierea contractelor). Cu toate acestea, att n perioada statului geto-dac descentralizat, ct i n perioada statului centralizat, stramoii nostri au cunoscut instituia csatoriei, care dei nu este sigur, se pare ca a determinat o familie de tip monogam, obicei(devenit mai apoi o adevarata instutuie de drept) impammtenit pana n zilele noastre. De asemenea, aa cum a fost prezentat, n contiina, precum i n organizarea dreptului(dealtfel primitiv n acea perioad), un rol foarte important l-a jucat religia, despre care se cunoate ca era monoteist, destul de asemnatoare cu a romanilor. Dreptul era de provenien divin, la geto-daci, ceea ce ntarete premisa cu care am nceput aceast lucrare i care, totodata accentueaza treptele i etapele evoluiei dreptului n societatea geto-dac. De asemenea, in multe dintre cutumele dacilor, regsim rdcini ale obiceiurilor de astazi. Totodata, putem numi unele dintre reglementarile dacilor, fie scrise sau nu, parini ai dreptului de astazi, care ce-i drept, a fost influenat n timp, pe rnd de stapnirea roman si mai apoi, treptat, de civilizaia apusean.