7/30/2019 Realismul Si Naturalismul

1/7

REALISMUL I NATURALISMUL

Ideologia i estetica realist (naturalist); sistemul narativ; tipologia

n calitatea sa de curent literar sau stil programatic definit, realismul se afirm n a

doua jumtate a secolului al XIX-lea, ca o reacie la ideologia i estetica romantic.Obiectivitatea, veridicitatea/ verosimilitatea, pozitivismul1 sunt noile coordonate ale poeticiirealiste, o poetic productiv mai ales n cmpul genului epic (romanul) i al dramaturgiei.Abordarea realismului universal din perspectiva poeticii comparate ar trebui, desigur, s

porneasc de la o re-evaluare a conceptului aristotelic mimesis (reprezentare estetic, imitarearealitii). Logica reprezentrii realiste aa cum o promoveaz secolul al XIX-lea nu sesuprapune totui peste mimeza teoretizat de autorul Poeticii, care legitima, practic, ficiuneai chiar o anume idealizare a realitii (pentru Aristotel, literatura imit n limiteleverosimilului i ale necesarului, iar poezia/literatura este mai filozofic i mai universaldect istoria, care prezint lucrurile aa cum s-au ntmplat, i nu aa cum ar trebui s sentmple).

n 1857 Champfleury public lucrarea Realismul, n care expune ceea ce s-ar puteanumi doctrina colii realiste (adunnd de fapt articole redactate ncepnd cu 1853).Demersul teoretizant este unul marcat polemic, bazat pe respingerea idealismului romanesc ia romaniozitii aa cum se manifestaser acestea n romanele lui Eugne Sue i AlexandreDumas, n romanele pline de lirism i pasiune ale lui George Sand dar i n cele idilice i

puerile ale fourieritilor. n viziunea lui, realismul aspir s devin expresia banalitii defiecare zi iar romancierul realist i propune s zugrveasc omul de azi, n cadrulcivilizaiei moderne. Metoda de creaie realist este definit astfel de Champfleury:

"La reproduction exacte, complte, sincre du milieu o lon vit, parce quune telledirection dtudes est justifie par la raison, les besoins de lintelligence et lintrt du

public, et quelle est exempte de mensonges, de toute tricherie." ( Reproducerea exact,complet, sincer a mediului unde trim, pentru c o astfel de direcie de studiu este

justificat de raiune, de nevoile inteligenei i de interesul publicului, i pentru c estelipsit de minciuni, de orice neltorie. )

Honor de Balzac (1799-1850) a fost un autor prolific, autor a peste 50 de romane,dintre care 24 alctuiesc seria pe care o va numi, ncepnd cu 1842, Comedia uman. Acestansamblu este alctuit din 3 mari pri: Studii de moravuri (Istoria general a societii),Studii filozofice i Studii analitice. Prima seciune cuprinde la rndul ei 6 subdiviziuni: Scenedin viaa privat (Femeia la treizeci de ani, Mos Goriot, Contractul de casatorie), Scene din

viaa politic, Scene din viaa de provincie (Crinul din vale , Eugenie Grandet, Iluziipierdute, Muza departamentului), Scene din viaa militar, Scene din viaa parizian (Istoriacelor treisprezece, Cesar Birotteau, Verisoara Bette, Splendoarea si nefericirilecurtezanelor), Scene din viaa de ar.

Balzac compara munca romancierului cu aceea a secretarului unui istoric (de fapt,acest misterios istoriograf fa de care scriitorul asum cu bun-tiin o poziie ancilareste chiar societatea). El a dorit s insufle discursului epic spirit de obiectivitate i sistem,adic un demers cvasi-tiinific: Inventariind viciile i virtuile, adunnd diferite aspectesentimentale, zugrvind caracterele, alegnd evenimentele principale ale societii, alctuind

1 Gndirea pozitivist, reprezentat de Hippolyte Taine i Auguste Comte, reprezenta o ncercare de transplantare

a evoluionismului darwinist din biologie n filozofia istoriei. Scientismul, pe de alt parte, susinut de ErnestRenan, aprea ca un surogat de religie, care substituia soteriologia cretin prin ideea progresului omenirii, carear putea garanta, n ultim instan fericirea umanitii.

7/30/2019 Realismul Si Naturalismul

2/7

tipuri din unirea la un loc a trsturilor mai multor caractere omogene, poate voi ajunge sscriu istoria omis de ati istorici, istoria moravurilor. (Cuvnt nainte la seria Comdiehumaine, 1842, apud Van Tieghem, Marile doctrine literare n Frana, p. 224) Realismul

balzacian va fi o tehnic a detaliului, atingnd dimensiuni vizionare. Descrierea ambianei devia a personajelor (case, interioare, obiecte, vestimentaie etc.) ofer un repertoriu de

semnificani pentru nelegerea caracterelor n resorturile lor interioare, psihologice i morale.n viziunea lui Balzac, obiectele ar trebui s prezinte interes arheologic, demersul lui fiindunul de reconstituire a epocii pornind de la vestigii materiale, aa cum naturalistul Cuvierreconstituia speciile pornind de la un os fosil.

Grard Genette a demonstrat c descrierea devine la prozatorii realiti un procedeudiegetic (integrat povestirii, logicii narative), i nu un simplu procedeu ornamental, retoricDeterminismul mediu-caracter, postulat de doctrinarii realismului, devine la rndul lui ostrategie care poate fi mult mai bine neleas n termeni semiotici: La Balzac i succesoriisi realiti, portretele fizice, descrierea mbrcminii i mobilierului tind s dezvluie i s

justifice n acelai timp psihologia personajelor, fa de care ele sunt n acelai timp semne,cauze i efecte. (Genette,Figures II, p. 59) Astfel, este celebr descrierea pensiunii

Vauqueur, de la nceputul romanuluiLe Pre Goriot(Mo Goriot) (1834).Autorul francez a fost influenat i de prozatorul american James Fenimore Cooper,

care s-a aplecat asupra lumii nativilor americani, dar i de romancierul scoian Walter Scott,autor de romane istorice. Totui, Balzac s-a disociat de tendina acestuia din urm de aromana realitatea istoric.

Pasiunile2 i interesele sunt dup Balzac cei doi poli ai vieii morale a omenirii (LaFille aux yeux dor, not la ediia I, 1835, apud Van Tieghem, Op.cit., p. 223). Romancierulobiectiv i imparial trebuie s aib apetit pentru detaliu i concret, pentru individual i

particular, dar mai ales cnd acesta permite o revelare a tipului, a generalitii.Specializarea la Balzac, observ A. Thibaudet, este harul de a vedea, dincolo delucruri, specia, Ideile, ce se afl n miezul lor, - deci ceea ce e, de la Platon, harulfilozofului. () Harul specializrii e, nMo Goriot, ceva tot att de supraomenesc cai stilul paternitii lui Goriot. Prin specializare, Balzac vede n Goriot o mistic a

paternitii, o paternitate ce-i gsete raporturile sus, n gndirea i creaia divin iarmai jos, n natura social, n tot ce e vdit de strigtele Tatlui agoniznd: Trimitei sle caute cu jandarmii, aducei-le cu sile. Dreptatea e de partea mea, totul e de parteamea, natura, codul civil. Protestez. Patria are s piar dac prinii sunt clcai n

picioare. Asta-i limpede. Societatea, lumea se ntemeiaz pe paternitate, totul seprbuete cnd copiii nu-i iubesc taii. (cf. Thibaudet,Fiziologia criticii, p.428)

Observaia lui Thibaudet ne aduce aminte, n mod interesant, c nainte de a fi numeleunei doctrine literare specifice secolului al XIX-lea, realismuldesemna, n filosofie, credina

(platonic, de exemplu), n realitatea Ideilor, teorie opus nominalismului, care susinea cideile sunt doar nume, etichete sau convenii. Altfel spus, realismul era un sinonim alidealismului. Simbolul paternitii i gsete reversul satanic, parodic, n Vautrin,infractorulcare ncearc s-l iniieze pe tnrul student Eugne de Rastignac, fcndu-i o educaiecinic, lipsit de scrupule. Infrastructurile Comediei umane, observ acelai critic, suntinfrastructuri cretine, ale unui lumi n care diavolul exist, iadul exist.(Ibid., p.429)

Drama paternitii aa cum este nfiat nMo Goriotimplic referina intertextualtacit la tragedia Regele Leara lui Shakespeare. De altfel, Balzac a i fost acuzat, n epoc,

pentru ceea ce s-a considerat a fi un mprumut prea evident. n realitate este vorba maidegrab de un paralelism (i acela relativ) ntre cele dou situaii.

2 Cele mai puternice pasiuni, care constituie resortul aciunilor personajelor lui, sunt: dragostea, bogia iputerea.

7/30/2019 Realismul Si Naturalismul

3/7

Balzac este considerat o paradigm (sau un arhetip) al stilului realist, adic neutru,impersonal, transparent. Dar tot el este dovada cea mai pregnant c orict de mimetic s-ardori, arta (romanul, n spe) nu poate evita ideologia i retorica aa cum nu poate evitasimbolul i mitul. Balzac e fr ndoial un realist exemplar, fr s fie prin aceasta mai puinun vizionari un magician n felul lui. Un materialisti totui un mistic. La Balzac, enorma

cantitate de materie are rostul e a echilibra o cantitate egal de spirit.(Thibaudet, Op.cit.,p.437)Erich Auerbach observ i el c Balzac a simit n toat opera sa

mediile cele mai variate ca o unitate organic, ba chiar demonic, i a ncercat stransmit i cititorului aceast senzaie. El nu s-a mulumit, asemenea lui Stendhal, s-isitueze personajele, al cror destin l povestete cu gravitate, ntr-un cadru istoric-contemporan i social bine determinat, ci a conceput aceast legtur ca necesar:fiecare spaiu de via devine pentru el o atmosfer moral i sensibil care mbib

peisajul, locuina, mobila, uneltele, corpul, caracterul, relaiile, ideile, activitatea isoarta oamenilor iar situaia istoric general apare la rndul ei ca o atmosfer complexcare cuprinde toate spaiile de via luate n parte. E notabil faptul c acest lucru i-a

reuit cel mai bine i n modul cel mai autentic n cazul cercurilor pariziene mici imijlocii i n cazul provinciei, pe cnd prezentarea societii nalte pare, fr voia sa, demulte ori melodramatic, fals i chiar comic pe alocuri.(Auerbach,Mimesis, p.429)

Ideea unui Balzac vizionar i mistic (mai mult chiar dect spirit pozitivist i observatorimparial al societii) este acreditat i de Ernst Robert Curtius n monografia dedicatromancierului:

Numai pornind de la semnificaia conceptului de totalitate ca unitate, adic nconcepia de universalitate, l putem nelege pe Balzac. Universalitatea reprezint bazacomun i rdcina unitar a personalitii, a lumii concepute de el i a operei lui. (...)Aceasta nseamn c arta lui Balzac e o convertire a energiei sale vitale (...). Aa stndlucrurile, rezult c orice ncercare de a explica opera lui Balzac numai din unghi

psihologic sau estetic este fr perspectiv sau chiar eronat. De cte ori s-au fcutastfel de ncercri, ele au dus la falsificarea i la desfigurarea personalitii lui Balzac.Opera lui poate fi neleas numai pornind de la ntregul pe care-l reprezint ea,indiferent dac transpunem acest nteg n termenii magiei, ai misticii sau ai filozofieinaturaliste. (Curtius, Op.cit., vol. 2, p. 137)

Pentru Stendhal (pseudonimul lui Henry Beyle) (1783-1842), autorul lui Rou i

negru (1830) i alMnstirii din Parma (1840), romanul trebuia s fie o oglind purtat de-alungul unui drum. Metaforaspecularitii (a oglindirii) este ea nsi extrem de complicat,

implicnd controverse estetice din cele mai subtile, care transcend mimeticul neles restrictiv.Stendhal, care mrturisea c citete n fiecare sear din Codul Civil, pentru a atingeneutralitatea acelui stil fr stil i care i fixase ca el artistic claritatea, ne convinge totui,

prin romanele sale, de complexitatea ireductibil a realismului, un mod de reprezentare numai puin artificial sau convenional dect altele. Irina Mavrodin a sesizat perfect aceastcomplexitate:

Ambiguitatea lui Stendhal paradox greu de asumat, dar pe care textul, la primavedere att de simplu, de limpede al acestui autor ni-l impune tot timpul estensi garania sinceritii, a adevrului n cutarea cruia a pornit opera sa.Ambiguitatea, adic mtile suprapuse ce cad una cte una, dar fr a ne lsa vreodats ajungem la un chip, pentru c tocmai ceea ce noi lum drept masc este chipul

acelui moment al cunoaterii, sincer pentru c nu s-a esenializat, pentru c nu s-apietrificat, pentru c rmne mereu o aspiraie i o descoperire a unei contiine concrete

7/30/2019 Realismul Si Naturalismul

4/7

ce pstreaz cu realul o relaie mereu autentic () (Mavrodin, Stendhal - Scriitur icunoatere, p.72).

Parveniii sau arivitii lui Stendhal, dintre care Julien Sorel este cel mai cunoscut,strnesc empatia i uneori chiar admiraia cititorului. Erich Auerbach afirma c la Stendhal semanifest literar pentru prima dat contiina modern a realitii (Mimesis, p. 415). La el

descrierile sunt mult mai parcimonioase, exclusiv funcionale, iar din punct de vederenaratologic, opteaz adesea pentru ceea ce s-a numit focalizarea intern, prezentnd lumeaficional din punctul de vedere al personajelor.

Gustave Flaubert (1821-1880) a dus poate cel mai departe imperativul abstrageriiauctoriale (naratoriale) refuznd orice efuziune sau implicare emoional. (i totui Flaubertera cel care spunea Madame Bovary cest moi.3) Pe cei care i etalau emoiile autorul

Educaiei sentimentale i numea farsori, farsori! i de trei ori saltimbanci. Flaubert nurefuza ns elaborarea i atenia formal, pe care nu le considera frivoliti, considernd,dimpotriv cfonduliforma sunt pe nedrept desprite: n ceea ce m privete, atta timpct nu mi se va izola ntr-o fraz dat forma de fond, voi susine c ele sunt dou cuvintegoale de sens. Nu exist idei frumoase fr form frumoas, i reciproc. Caracteristicile

realismului modern sunt prezente la Flaubert, conform lui Auerbach, prin modul n careevenimente cotidian-reale dintr-o ptur social joas, din mica burghezie provincial, sunttratate serios(Op.cit., p.441) Ceea ce repudiaz Flaubert este romanul cu tez, inteniamoral explicit, aceea care nu s-a topit n estura narativ. (n msura n care romanul e olume n sine, el e la fel de amoralca viaa, am putea spune). n Doamna Bovary e vorbadespre o femeie frustrat, nemulumit de o via tern de provincie, care i distruge viaa (i

pe cea a celor din jur) din cauza iluziilor amoroase cu care au hrnit-o lecturile sentimentale.Nu rezult ns de nicieri c sfritul lamentabil al Emmei Bovary ar fi, n viziunea luiFlaubert, o pedeaps pentru adulterul ei. Eroina lui Flaubert a fost de multe ori numit unDon Quijote cu fust (autorul nsui o concepea astfel): ca i personajul lui Cervantes,cruia abuzul de lecturi evazioniste (romane cavalereti) i-a secat creierii, Emma nu mai

poate distinge ntre ficiune i realitate (sau ncearc s determine realitatea s corespundstandardelor ideale ale ficiunii). Flaubert considera c un romancier nu are dreptul s-iexprime opinia asupra evenimentelor prezentate. Pe de alt parte, stilul afirm prezenaautorului/naratorului, pentru c prin stil el dezvluie propria sa manier de a vedea adevrul.

Nici romanul victorian (echivalentul englez al perioadei realiste franceze) nu ireprezint mimesis-ul ca pe o copie fidel a realitii (dect, poate, n teorie). CharlesDickens (1812-1870) creeaz tablouri foarte vii ale mizeriei londoneze, dar fresca lui eafectat de amestecul de sentimentalism i colorit gotic, sumbru. Tocmai aceste excese,aceste devieri de la norma realist confer originalitate scriiturii dickensiene. Creaturile celemai inocente i mai vulnerabile, copiii, sunt adui n scen, ca victime, pentru a msura

cruzimea i sadismul societii adulte. (Cf. Oliver Twist, David Copperfield, Micua Dorritetc.) Dar Dickens e capabil i de accente comice i parodice savuroase, ca n Documentelepostume ale clubului Pickwick.

Surorile Bront folosesc un cadru narativ pseudo - romantic sau pseudo-gotic pentrua construi lumi romaneti care pot fi receptate astzi ntr-un sens (ezitant) feminist.Jane Eyre(1847) de Charlotte Bront pare s rspund unor abisale fantasme erotice feminine (cudestule sugestii de masochism) dar i submineaz propria ideologie prin prezena obsedant anebunei din pod (prima soie a lui Rochester) care ar putea fi foarte bine imaginea viitoare alui Jane. La rscruce de vnturi (1847) de Emily Bront este o poveste ndrznea,subversiv chiar (violent romantic i profund mictoare) despre dragostea interzis ntre otnr de familie, Catherine, i un copil gsit, cu ten ntunecat, Heathcliff: cu totul diferit de

Catherine i totui dublul ei. Supunerea la convenienele sociale i la imperativele decenei,3 RomanulDoamna Bovary apare n 1856 i va provoca un adevrat scandal, ncheiat printr-un proces.

7/30/2019 Realismul Si Naturalismul

5/7

care o oblig pe Catherine s-l resping pe Heathcliff, mutileaz sufletul acestuia i ltransform ntr-o fiin violent.

Naturalismul este o doctrin literar susinut de mile Zola (1840-1902) iconsiderat uneori o exacerbare (sau ducere la ultimele consecine, deci o radicalizare) arealismului. Naturalismul nu e dect o metod, sau, mai puin nc, o evoluie, afirma Zola.

Scientismul i pozitivismul deriv, dup romancierul francez, din demersul enciclopedic aliluminitilor. Dar secolul al XIX-lea este prin excelen secolul tiinei. Spiritul tiinific ntoate domeniile cunoaterii este nsui agentul secolului al XIX-lea; naturalismul e rodulfiresc al noii societi democratice. Realismul ortodox viza tipurile umane: naturalismultinde spre cazuri, spre manifestri atipice, patologice. Fantezia a fost nlocuit de simulrealului, emblem a creativitii: Tot aa cum pe vremuri se spunea despre un romancier:are imaginaie, eu pretind ca azi s se spun. Are simul realului; elogiul va fi mai mare i mai

just. Darul de a vedea e mai puin obinuit dect acela e a crea. Scientismul programatic aldoctrinei se reflect n asumarea unei metode experimentale, care const n a face

personajele s se mite ntr-o anumit istorie, pentru a arta prin aceasta c succesiuneafaptelor va fi aa cum o cere determinismul fenomenelor supuse studiului. Pentru Zola

naturalismul n literatur nseamn anatomia exact, acceptarea i zugrvirea a ceea ce este.nPrefaa la Thrse Raquin (1867) autorul afirma:

am vrut s studiez temperamente, iar nu caractere. Aici e toat cartea. Am alespersonaje ntru totul dominate de nervii i sngele lor, lipsite de liberul arbitru, trte nfiecare act al vieii de fatalitatea crnii. Thrse i Laurent sunt nite brute omeneti,nimic mai mult. () Sufletul este cu totul absent, o recunosc, pentru c aa am vrut sfieScopul pe care l-am urmrit a fost nainte de toate un scop tiinific() Fiecarecapitol este studiul unui caz curios de fiziologie. ntr-un cuvnt, n-am avut dect odorin. S caut n ei animalul, s nu vd dect animaluli s notez scrupulossenzaiile i actele acestor fiine. Am fcut pur i simplu pe dou trupuri vii operaiaanalitic pe care chirurgii o fac pe cadavre.

Pe lng analizele cvasi-medicale ale Frailor Goncourt, o influen important au fosti teoriile lui Taine cu privire la influena mediului asupra individului.

Dincolo de preteniile scientiste care se doreau inovatoare, chiar revoluionare, la mariiromancieri naturaliti, dup cum a observat R.M. Albrs, tema subiacent este nfruntareadintre om i destinul su. O form pozitivist a tragediei, n care fatalitile biologice iistorice le nlocuiesc pe cele ale pasiunii i ale pcatului ori potrivnicia zeilor. (Istoriaromanului modern, p. 55)

Lev Tolstoi (1828- 1910) subscrie la o estetic realist atunci cnd, n prefaa latraduceri din Maupassant, proclam c un artist este artist nu pentru c vede obiectele aacum vrea el s le vad, ci aa cum sunt. Dar nici Rzboi i pace (ncheiat n 1869) i nici

Anna Karenina (1877) nu prezint trane de via (cum ar fi spus naturalitii), adicrealitatea nefiltrat printr-o contiin artistic. Primul roman este o construcie epopeic, ntimp ce al doilea i restrnge cadrul, prezentnd drama Annei Karenina i a conteluiVronsky, angajai ntr-o relaie ilicit. Sinuciderea Annei ar putea fi interpretat, ca i aceea aEmmei Bovary, ca un blam moral din partea autorului dar dei Tolstoi atribuia teoreticliteraturii o funcie edificatoare, pedagogic, acest lucru nu altereaz valoarea incontestabil aromanului, unul din cele mai convingtoare i mai umane din literatura universal.

Feodor Mihailovici Dostoievski (1821-1881) este cellalt mare reprezentant alrealismului rus, dei n cazul lui eticheta realist are nevoie de nuanare. Numeroi critici auidentificat diferena specific a realismului dostoievskian n psihologism. Dar autorul arespins aceast categorisire: Mi se spune c sunt psiholog; e fals: eu nu sunt dect un realist

n sensul cel mai nalt al cuvntului. Adic descriu toate abisurile sufletului omenesc.Ideologia literar a romancierului rus a evoluat de la adeziunea la socialismul utopic i

7/30/2019 Realismul Si Naturalismul

6/7

meliorist la misticismul ortodox cu accente slavofile. Soteriologia (redempiunea) presupune(ca i damnarea, de altfel)- pcatul, cderea, chiar coborrea n infern (vezi Amintiri din casamorilordin 1862 saunsemnri din subteran, publicat n 1864), urmate de asumarea culpei,iertare, transfigurare i absolvire.

Sonia Marmeladov din Crim i pedeaps (1866), Alioa Karamazov din Fraii

Karamazov (1880), prinul Mkin dinIdiotul(1868) sunt astfel de fiine neverosimil de pure(chiar atunci sau mai ales atunci cnd sunt constrnse s triasc n abjecie) care au darul dea-i salva, de a-i mntui i pe cei din jurul lor. Svidrigailov din Posedaii (1872) i IvanKaramazov din Fraii Karamazov au ales calea demoniei, singura posibil, n absenacredinei. Pentru c, spunea Ivan Karamazov, dac Dumnezeu nu exist, atunci totul este

permis. Teodiceea (justificarea lui Dumnezeu, justificarea rului n lume) nu are nici un senspentru un ateu sau un agnostic. Sfritul acestor oameni este nebunia sau sinuciderea.

n Crim i pedeaps protagonistul, Rodion Raskolnikov svrete un act extrem, ocrim, ca s se conving pe sine c oamenii superiori pot trece dincolo de convenienelemorale, sacrificnd n calea lor oameni mruni sau de prisos precum cmtreasa aleasde el ca victim. Ideologia de sorginte nietzschean a supraomului nu poate anula contiina

iudeo-cretin a pcatului. Atunci cnd ncearc s neantizeze n el scrupulele morale,Raskolnikov i distruge propria umanitate: M-am ucis pe mine nsumi, spune el, adic aucis n el principiul binelui, apartenena lui la o substan divin. n Pivniele Vaticanului deAndr Gide, Lafcadio va comite i el o crim pentru a aplica teoria actului gratuit, pentru a-i demonstra c poate trece, cum ar fi spus Nietzsche, dincolo de bine i de ru. Ucidereasvrit cu sistem i cu justificri aparent raionale va deveni o realitate istoric, sub forma

progromurilor, a exterminrilor n mas, a Holocaustului. Judectorul de instrucie pare sintuiasc acest viitor hidos atunci cnd i spune lui Raskolnikov: E nc bine c ai omort-onumai pe baba aceea. Dac ai fi nscocit alt teorie, poate c ai fi svrit ceva de o sut demilioane de ori mai oribil!

Romanul lui Dostoievski este un roman al problematizrilor morale i religioase, alstrilor-limit i dilematice, al personajelor exaltate, al contradiciilor i sfierilor. Un romancu o component tragic foarte pregnant, dar nu fatalist, ci oferind mereu catharsis isublimare. Realitatea dobndete aici contururi halucinante, onirice (comareti sau

paradisiace), psihotice, ca o anticipare sui-generis a expresionismului: Iubesc peste msurrealul n art, realul care, ca s zic aa, ajunge la fantastic. Ce-mi poate aprea mai fantastic imai neateptat ca realitatea? i ce poate fi mai neverosimil? n opinia lui Erich Auerbach,realismul rusesc se bazeaz pe ideea cretin-patriarhal a demnitii creaturale propriifiecrui om, indiferent de stare social i de situaie; el este deci prin bazele sale maindeaproape nrudit cu vechiul realism cretin dect cu cel modern occidental. LaDostoievski, incredibil i copleitoare este trecerea de la iubire la ur, de la druirea plin

de abnegaie la brutalitatea animalic, de la iubirea ptima de adevr la goana ordinar dupplceri, de la simplitatea credincioas la cinismul crud; trecerile se arat de foarte multe ori laacelai om, aproape fr baz intermediar, n oscilaii uriae, imprevizibile; i de fiecare datoamenii respectivi se consum total, nct cuvintele i faptele lor reveleaz profunzimiinstinctuale haotice (...)(Mimesis, pp. 472-474). Mihail Bahtin va accentua polifoniaspecific romanelor dostoievskiene, ntotdeauna multiplu codificate, ntretiate de voci i

perspective diverse. Influena lui Dostoievski asupra existenialismul dar i romanuluiuniversal ulterior este copleitoare.

Formula realist n roman a fost cea mai productiv, mai fertil i mai peren. Putemconsidera c pn astzi n cadrul romanului universal, n ciuda nenumratelor metamorfozeale poeticii romaneti (culminnd cu metaromanul postmodern), vocaia fundamental a

romancierului este n continuare realist ntr-un sens larg (fidel fa de adevrul imanent

7/30/2019 Realismul Si Naturalismul

7/7

sau transcendent al condiiei umane, n nrdcinarea sa social, dar i n determinaiile salemetafizice).

BIBLIOGRAFIE

Albrs, R.M., Istoria romanului modern, traducere de Leonid Dimov, EPLU, Bucureti,1968.

Auerbach, Erich,Mimesis. Reprezentarea realitii n literatura occidental, ediia a II-a,Editura Polirom, Iai, 2000.

Bahtin, Mihail,Problemelepoeticii lui Dostoievski, Editura Univers, Bucureti, 1970.Curtius, Ernst Robert,Balzac,Editura Minerva, BPT, Bucureti, 1976, 2 vol.Galea, Ileana, Victorianism and Literature, Editura Dacia, Cluj, 2000.Genette, Grard,Figures II, collection Tel Quel, Editions du Seuil, Paris, 1969.Hardwick, Michael & Mollie,The Charles Dickens Companion, published by John Murray,

London, 1969.

Ianoi, Ion,Tolstoi i Dostoievski, Cartea Romneasc, Bucureti, 1985.Ioan, Angela,Balzac,Editura Enciclopedic, Bucureti, 1974.Marinov, Vladimir,Figuri ale crimei la Dostoievski. Crime, deliruri, culpabiliti n Crim

i pedeaps, Caiete de psihanaliz nr.2, Editura Jurnalul literar, Bucureti, 1993.Mavrodin, Irina,Stendhal scriitur i cunoatere,Editura Albatros, Bucureti, 1985.Thibaudet, Albert, Fiziologia criticii. Pagini de critic i de istorie literar, traducere de

Savin Bratu, EPLU, Bucureti, 1966.Van Tieghem, Philippe,Marile doctrine literare n Frana, Editura Univers, Bucureti, 1972,

cap. Teoriile realismului i ale naturalismului, pp.222-242.Wellek, Ren,Conceptele criticii, ediia cit., cap. Conceptul de realism n cercetarea literar

iRevolta mpotriva pozitivismului, pp.232-265.