Naiunea n al treilea val

Specializarea Relaii Internaionale i Studii Europene

An universitar 214/2015

Naiunea n al treilea valProiect realizat de: Crciun Eduard Gheeu Ioana Criastiana Mrtina Mdlina Ancua Vlad Ioana MdlinaNaiunea n al III-lea valPostulat n Al treilea val al lui Alvin Toffler, valul ai crui copii suntem, are efecte profunde asupra societii n care trim, iar efectele schimbrii sau ale luptei trecutului cu viitorul, dei uor vizibile, scap adesea ochiului care nu tie ce caut. Postulat n Al treilea val al lui Alvin Toffler, valul ai crui copii suntem, are efecte profunde asupra societii n care trim, iar efectele schimbrii sau ale luptei trecutului cu viitorul, dei uor vizibile, scap adesea ochiului care nu tie ce caut.Postulat n Al treilea val al lui Alvin Toffler, valul ai crui copii suntem, are efecte profunde asupra societii n care trim, iar efectele schimbrii sau ale luptei trecutului cu viitorul, dei uor vizibile, scap adesea ochiului care nu tie ce caut. Postulat n Al treilea val al lui Alvin Toffler, valul ai crui copii suntem, are efecte profunde asupra societii n care trim, iar efectele schimbrii sau ale luptei trecutului cu viitorul, dei uor vizibile, scap adesea ochiului care nu tie ce caut. Postulat n Al treilea val al lui Alvin Toffler, valul ai crui copii suntem, are efecte profunde asupra societii n care trim, iar efectele schimbrii sau ale luptei trecutului cu viitorul, dei uor vizibile, scap adesea ochiului care nu tie ce caut. Postulat n Al treilea val al lui Alvin Toffler, valul ai crui copii suntem, are efecte profunde asupra societii n care trim, iar efectele schimbrii sau ale luptei trecutului cu viitorul, dei uor vizibile, scap adesea ochiului care nu tie ce caut. Postulat n Al treilea val al lui Alvin Toffler, valul ai crui copii suntem, are efecte profunde asupra societii n care trim, iar efectele schimbrii sau ale luptei trecutului cu viitorul, dei uor vizibile, scap adesea ochiului care nu tie ce caut. Putem, oare, s ignormnevoia de multipolaritate, de diversitate, de specific naional, etnic, cultural, religios, lingvistic, civilizaional?Categoric, nu! Istoria, trecutul, strbunii, jertfa, motenirea, ar spune unii, cu nostalgie. Orice e posibil! Privii acum, n jurul vostru, ar zice alii, cu realismul cinic al culturii de consum. Da, dar ar fi pcat!, constat aceia crora viitorul copiilor i nepoilor lor nu le este indiferent.Am nceput, oare, cu sfritul? Nici Shakespeare nu era mai puin revoluionar (C vremurile ieitu-i-au din matc / O, soart blestemat, nenoroc / S fiu nscut ca s le-adun la loc[footnoteRef:2]), iar ideologul distributismului englez interbelic, G. K. Chesterton, constata cu amrciune: Este epoca n care minoriti subiri i abstracte cuceresc i conduc majoriti incontiente i concrete[footnoteRef:3].Ce-i de fcut? Ce filosofie s mbrim? M revolt, deci sunt![footnoteRef:4], spunea Camus, parafrazndu-l pe Descartes. Este naionalismul un curent al reaciunii, al criticismului, al contestrii (aa cum ncerca s argumenteze i Paul Everac, ntr-o carte aprut n primul deceniu post-decembrist) sau o ideologie a construciei, aciunii i creaiei? Probabil, din fiecare cte puinParadigma lui Alvin Toffler referitoare la Al Treilea Val, vizeaz experiena post-statalitii n cadrul fenomenului de globalizare. Primul val corespunde cu construirea identitii statului naiune i afirmarea contiinei naionale, cel de-al doilea are n vedere evidenierea statului-naiune ca unitate politic cheie att n mediul intern ct i n cel internaional iar cel de-al treilea val vizeaz un ansamblu de fore ce acioneaz n direcia transferrii puterii politice n jos, dinspre statul-naional spre regiuni i grupuri subnaionale[footnoteRef:5] .El remarc c Al Treilea Val aduce cu sine noi probleme, o nou structur a comunicaiilor i noi actori pe scena lumii, toate acestea ducnd la o restrngere drastic a puterii fiecrui stat-naional luat n parte[footnoteRef:6]. Totodat, graniele naionale, care nu mai pot opri curenii economici, sunt i mai neputincioase n faa forelor din mediul ambiant. Problema polurii, distrugerea pdurilor sau modificrile climatice reprezint acum probleme care necesit cooperarea internaional pentru a le putea depi.Corporaiile transnaionale au dobndit deja asemenea proporii, nct au preluat i unele din atributele statului-naional, avnd, ntre altele, propriile lor corpuri de cvasidiplomai i propriile lor agenii de spionaj[footnoteRef:7]. Numrul corporaiilor transnaionale i al organizaiilor internaionale i non-guvernamentale s-a mrit n ultimele decade ale secolului XX, i are loc o deplasare a centrului de greutate dinspre stat spre corpoaiile transnaionale pe msura ce tot mai multe decizii sunt transferate spre entiti organizaionale supranaionale sau sunt impuse de acestea.Statul nu ar mai putea controla fluxurile de capital, bunuri i servicii care, folosindu-se de noile tehnologii de stocare i transportare a informaiilor ignor limitele geografice tradiionale. Globalizarea ar echivala cu moartea suveranitii i a puterii statului, cu o schimbare dramatic a geografiei cu o negare a tuturor obinuinelor mentale despre stat i relevana sa[footnoteRef:8]. Teritoriul i pierde din relevan pe msur ce activitile economice sunt crescnd transnaionale. Rolul statului nu este negat sau exaltat el sufer o transformare. Statele nu sunt actori unici n plan internaional i nici nu au ntreaga putere. Statul nu dispare ; se desface n instituiile sale componente, aceasta deoarece toate modelele de guvernare emergente vor trebui legate n reea, nu ierarhiyate i vor trebui s aib obiective minimale i nu foarte ambiioase[footnoteRef:9].Este evident faptul c e greu de crezut asemeni hiperglobalitilor c ne vom putea crea o contiin cosmopolit, caracterizat prin afinitate cu o cultur transnaional n cretere i mai degrab e posibil ca amestecul culturilor s ne duc spre o emancipare de cultur naional dar n diverse forme. Dei, avem o cultur capitalist global putem spune c aceasta mimeaz elementele de sine stttoare ale unei culturi valide care cuprinde comunitatea care valideaz valorile, amprenta istoric, nucleul dur care grupeaz valorile fundamentale[footnoteRef:10] .Cultura global este un adevrat melanj de componente disparate aduse de oriunde i de niciunde, purtate de carele moderne ale sistemelor de telecomunicaii globale[footnoteRef:11]. Iar construirea unei identiti pe alte baze dect memoria i istoria comun e un proiect fr succes i se recomand ca n contextul globalizrii comunitile s i reconsidere identitatea, n sensul investirii ei cu recunoatere i admiraie.n viziunea lui Pierre Mannent statul este din ce n ce mai puin suveran, iar guvernarea din ce n ce mai puin reprezentativ[footnoteRef:12]. Am intrat ntr-o er de nefericit reprezentare de un tip nou. Cetenii se plng cu toii de reprezentanii lor, n general de clasa politic. Cu ct aceast clas se strduie s-i manifeste proximitatea, ntelegerea, compasiunea fa de ceteni, cu att o sancioneaz acetia mai sever. Guvernana democratic seamn cu o guvernare reprezentativ care nu reprezint i care nu mai guvernez[footnoteRef:13]. mbrisnd ,,valorile democratice, am dat uitrii sensul democraiei, sensul ei politic, i anume guvernarea de sine. S-a ntors vremea despostismului luminat un nume adecvat pentru mulimea de agenii, administaii, curi de justiie i comisii, care, n dezordine, dar n mod unanim ne fixeaz din ce n ce mai minuios modul de via. n numele unei democraii procedurale bazat tot mai mult pe respectarea legilor statului i a drepturilor i libertilor civile s-a realizat nenelegerea tot mai accentuat a ceea ce este aciunea uman sau ,, viaa practic [footnoteRef:14].

Rezumatul crii "Al III-lea val" de Alvin Toffer

Pentru mai mult de patru decenii, Alvin Toffler, a fost una dintre cele mai influente i bine cunoscute voci din domeniul afacerilor i din cel intelectual. Odat cu publicarea primei sale lucrri "ocul viitorului", Toffler a creat o nou disciplin, futurologia, prin studiul schimbrii i impactul acesteia asupra afacerilor i culturii. Acesta are un deosebit dar pentru definirea forelor i tendinelor ce ne modeleaz viitorul n economia actual bazat pe informaii. n afar de ocul viitorului i Al Treilea Val, Alvin i Heidi Toffler (soia i partenera intelectual a acestuia de 51 de ani) au scris i alte cri printre care se numr Rzboi i antirzboi, Puterea n micare i, recent, Crearea unei noi civilizaii. Toffler este un important consultant pentru comunitile militare i de spionaj din lume, laureat al Fundaiei McKinsey pentru contribuia n literatur i de asemenea co-preedinte onorific al Comitetului American privind Dezvoltarea Fondului Naiunilor Unite pentru Femei. Alvin Toffler deine diplome onorifice n literatur, drept, tiine, i management de la Universitatea Keio din Japonia.

O ciocnire de valuri

Primul capitol "O ciocnire de valuri" este mprit n cinci subcapitole cu titluri sugestive.n cel dinti "Supralupta" se prezint o nou civilizaie pe cale de apariie i schimbrile pe care aceasta le va aduce n vieile noastre.Stiluri noi de munc, via i iubire dar i o nou economie sau o cu totul alt contiin sunt doar cteva dintre modificrile pe care noua civilizaie le va impune.Toate acestea sunt etapele urmtoarei transformri, un fenomen amplu numit "Al Treilea Val". Specia uman a trecut pn acum prin dou importante valuri de schimbare i fiecare dintre ele a nlocuit culturile i civilizaiile anterioare cu noi moduri de via. Primul Val-revoluia agricol- a avut nevoie de mii de ani pentru a-i reduce intensitatea, pe cnd Al Doilea Val-revoluia industrial-a durat doar trei sute de ani.

Al Treilea Val se va mplini n doar cteva decenii i va avea impact asupra cursului vieii noastre, a tuturor celor aflai pe planet n momentul declansrii lui.Fiecare dintre noi va fi afectat de puterea i intensitatea celui de-al Treilea Val, deoarece acesta ne rezerv un nou cod de comportament care depete nivelul standardizrii, centralizrii i sincronizrii.Generaia celui de-al Treilea Val are ansa de a deveni "prima civilizaie cu adevrat uman din istoria cunoscut".

n al doilea subcapitol "Premis revoluionar" se ilustreaz cele dou imagini despre viitor, predominante n imaginaia populaiei i "premis revoluionar".Cei mai muli oameni admit c lucrurile se schimb, dar ateapt c aceste schimbri s treac neobservate, fr s le dezechilibreze modul de via obinuit. Acetia i imagineaz c "viitorul continue prezentul".Din cauza unei sume de factori printre care izbucnirea crizelor economice i rspndirea terorismului, n rndul oamenilor a aprut o cea de-a dou imagine a viitorului societii-un viitor inexistent-"cataclismul final". "Premis revoluionar" presupune c nimic din cele care se ntmpl acum nu sunt "haotice sau aleatorii"[footnoteRef:15], ele formnd "o structur bine definit". Cu toate c societatea va trece printr-un cumul de schimbri, un viitor armonios este posibil-"Suntem ultima generaie a unei civilizaii vechi i prima generaie a uneia noi"[footnoteRef:16] [15: Alvin Toffler Al treilea val, Editura Bantam, 1980, Introducere] [16: Idem]

Valurile viitoare

n postarea anterioar am descris primul val i ciocnirea acestuia cu al doilea val. n continuare voi prezenta al treilea-val. n cel de-al treilea subcapitol "Creasta valului, se delimiteaz perioadele de apariie i de existena ale celor trei micri revoluionare ale societii: civilizaia agricol a nceput n jurul anului 8000 i.Hr., pierzndu-i din amploare n perioad 1650-1750, cnd este nlocuit de civilizaia industrial, produsul celui de-al Doilea Vl.ncepnd cu anul 1955, deceniu n care au fost introduse inovaii precum: calculatorul electronic, avioanele cu reacie pentru pasageri i pilula anticoncepional, "a inveput s-i adune forele Al Treilea Vl"-civilizaia informaional.

"Valurile viitoare"-cel de-al patrulea subcapitol ilustreaz problemele pe care le provoac ciocnirea dintre Al Doilea Vl i Al Treila Vl: tensiuni sociale, conflicte, tendine politice ciudate care nu mai in cont de clasificrile obinuite.Pe de alt parte, acesta accentueaz ct de important este s cunoatem cauzele schimbrilor actuale pentru a dobndi o imagine ampl asupra viitorului i pentru a nelege rolul nostru n societate i n istorie.

Ultima parte a primului capitol, "Aur i asasini" prezint conflictul dintre gruprile celor dou valuri, principal problem politic fiind "cine modeleaz noua civilizaie" care o va nlocui treptat pe cea actual."Supralupta de mine" este "lupt aprig" dintre "partizanii trecutului industrial" i milioanele de oameni care au realizat c cele mai importante probleme ale lumii nu mai pot fi rezolvate n cadrul sistemului industrial: "isteria i ostaticii din Iran, asasinate n Coreea de Sud, cea mai mare manifestaie nuclear din istorie, valuri de redestepare religioas mtura Libia, Siria i Statele Unite". Fiecare dintre noi este "n posesia unui nou instrument cu care s schimbm lumea" i pentru a-l putea folosi trebuie s nelegem ambele valuri, "att vechiul ct i noul". Sintetiznd, capitolul de nceput "O ciocnire de valuri" ilustreaz cele trei micri revoluionare ale societii i lupt desfurat ntre cel de-al Doilea Vl i cel de-al Treilea, prezentnd efectele acesteia asupra celor dou civilizaii aflate n tranziie.

Industrialismul

Al Doilea Val a adus cu sine statul naional. nainte ca acesta s i fac simit prezena, n cea mai mare parte a lumii nu se constituiser nc naiuni, ci existau triburi, clanuri, ducate, principate, regate i alte formaiuni, fiecare cu guvernarea ei local, conducerea politic nefiind nc uniform. Astfel, pentru c noile tehnologii aduse de noul val s fie rentabile, era necesar ca economiile locale s se uneasc ntr-o singur economie naional, adic formarea unei diviziuni a muncii la nivel naional i o pia naional de mrfuri i capital, premisa fiind unificarea politic naional. ns aceast unificare nu a fost deloc simpl, n lupta lor s-i extind piaa i autoritatea politic, guvernele i corporaiile s-au lovit de nite limite exterioare precum: deosebiri de limb; bariere culturale, sociale, geografice i strategice; transportul, comunicaiile i resursele energetice disponibile.

Trecerea de la guvernarea local a unui trib, clan, ducat sau principat la guvernarea unui stat naional, adus de Al Doilea Val a fost, n opinia mea, un procesgreoi i care a avut avantaje pe termen lung. Aceast organizare la nivel naional a ntmpinat numeroase piedici ns a avut un principal beneficiu, a facilitat organizarea populaiei la nivel global. Pe de alt parte, unificarea politicii i economiei naionale au fcut c procesele desfurate n interiorul statului s fie profitabile pentru acesta i puterea lui s creasc.

Intrnd n conflict cu valorile, concepiile, miturile i moralasocietii agricole, Al Doilea Val a adus cu sine nu doar o nou realitate ci i un nou mod de a percepe aceast realitate. Autorul numete aceast concepie despre lume a societii industriale realism industrial. Aceast lupt dintre ideologii, manifestata mai nti la rile n curs de industrializare, s-a rspndit rapid pe tot globul. Concepia despre lume a societii industriale se baza pe 3 preri: natura este un obiect ce trebuie exploatat, oamenii reprezint punctul culminant al unui lung proces de evoluie i convingerea c istoria nainteaz ireversibil ctre o via mai bun pentru omenire. Consider c cele trei preri ale societii industriale nu s-au dovedit a fi, de-a lungul timpului, cele mai potrivite. Astfel, exploatarea continu a naturii a produs nenumrate dezastre naturale printre care, cel mai important i de actualitate este nclzirea global, fenomen ce ne preocup din ce n ce mai mult n zilele noastre. Pe de alt parte, sunt de prere c oamenii sunt cei care aduc schimbarea i evoluia n lume, de la ei pornesc ideile, ei le dezvolta i conduc la progresul societii sau, de ce nu, la involuia acesteia, lund de multe ori, decizii nepotrivite ce au adus dup sine i consecinegrave. naintarea istoriei este, ntr-adevr, un proces ireversibil care faciliteaz existena omenirii. Astfel, o dat cu trecerea timpului, apar noi i noi soluii care s ne ajute s ne adaptm la progresul rapid al societii n toate planurile ei.

Sfritul celui de-al doilea val, nceputul celui de-al treilea val

n capitolul Final: Mareea Fulger, se face un rezumat despre ce a fost al doilea val ,seajunge la concluziaca industrialismul a fost o maree fulger, carea avut si bune si rele,. Autorul formuleaz un rspuns referitor la cauza care a dus la apariia revoluiei industriale i la ce anume a pus n micare Al Doilea Val. Acest lucru se datoreaz nenumratelor curente de schimbare ce s-au ntlnit ntr-o mare confluenta. Schimbri precum descoperirea Lumii Noi, ce a impulsionat cultura i economia Europei; creterea demografic, ce a stimulat migraia spre orae; epuizarea pdurilor, ce a dus la folosirea crbunilor i multe altele. Cutarea unui motiv anume ce a declanat revoluia industrial este inutil, cci nu exista o cauz unica ori principal, ci un cumul de mai muli factori ce s-au ntlnit i au deschis porile schimbrii.

Noua sinteza este capitolul ce deschide a treia parte a crii intitulata Al Treilea Val, n care autorul vorbete de o nou schimbare epocal ce amenina concepiile i practicile societii celui de Al Doilea Val. Aceast schimbare aduce nenumrate contradicii economice. n rile celui de Al Doilea Val domnete o inflaie insolubil i totui omajul continua s creasc, contrazicnd toate teoriile clasice. Sunt de prere c inflaia care domnete n rile celui de-Al Doilea Val i creterea omajului au efecte puternice asupra economiei naionale dar i asupra bugetului familiilor. Astfel, la nivel de individ-familie, creterea preului unor bunuri, combinate cu scderea venitului lor, aduce modificri n obiceiurile de consum ale acestora. Dispunnd de mai puini bani, populaia nu i mai permite s consume dect o gam restrns de alimente, n special pe cele care cost puin, renunnd la alimentele pe care le considera de lux. Astfel se explic i paradoxul bunurilor de tip Giffen.

La 8 august 1960, directorul general al uriaei societi Exxon, a luat o hotrre considerat a fi sfritul celui de Al Doilea Val. Acesta a luat msuri pentru reducerea taxelor pe care Exxon le pltea rilor productoare de petrol. Acest exemplu a fost urmat i celelalte mari companii petroliere, fapt ce a lovit puternic guvernele rilor respective. Petrolul i gazele naturale au furnizat dou treimi din necesarul de energie al lumii n ultimii 50 de ani, ns, sunt de prere c dependent de combustibili fosili nu poate dura la infinit, orict de multe zcminte de iei s-ar descoperi.

Era informaticii

Una din marile invenii ale tehnicii moderne a fost calculatorul electronic, el avnd numeroase efecte asupra societii celui de-Al Treilea Val.Astfel, o foarte mare parte a populaiei din toate sectoarele sociale au ajuns s beneficieze de aceasta invenie, care n ciuda faptului c este programat de ctre om este n nenumrate rnduri considerat mai inteligent dect acesta.

Schimbrile aduse de Al Treilea Val sunt pe cale s se manifeste i la nivelul cminelor familiale. Pe lng faptul c ncurajeaz nfiinarea a ct mai multe ntreprinderi mici, noul sistem de producie este capabil s scoat milioane de locuri de munc din fabrici i s le aduc acolo de unde au pornit iniial, n locuinele personale. Consider c acest lucru atrage cu sine nenumrate beneficii cum ar fi reducerea navetismului, chiriei sediilor de munc, resurselor energetice la nivel mondial i nu n ultimul rnd o via de familie mult mbuntit.

Autorul susine c familia nuclear, specific celui de Al Doilea Val, format dintr-un susintor reprezentat de tat, o gospodin reprezentat de mama i copii, va suferi i ea modificri i se va diversifica.

Familia viitorului i va face simit prezena sub diverse forme, considerate atipice de populaia valului anterior. Astfel apar din ce n ce mai multe familii formate din mam, bunica i copii, su tat i copii, sau chiar i familii ce nu i doresc copii. n ipoteza n care locuinele personale vor fi ntrebuinate i c puncte de lucru pentru membri familiilor, copiii adolesceni ai acestora vor ajunge s cunoasc i mai ncolo chiar s practice meseria lor, exact cum se transmiteau meteugurile din tata n fiu n vremurile Primului Val. Sunt de prere c trecerea de la familia nuclear, la familia viitorului are att avantaje ct i dezavantaje. Un avantaj ar fi acela c dispar anumite prejudeci ale societii cu privire la evoluia unei familii i n acest fel i nefericirea unor persoane care au ntemeiat o familie doar pentru c aa trebuie. Pe de alt parte, unul din dezavantaje se reflecta n dezvoltarea copiilor care pot avea anumite dezechilibre emoionale n momentul n care cresc ntr-o familie monoparental.

n cutarea unor reguli noi

n capitolul n cutarea unor reguli noi se vorbete despre declinul rapid al eticii profesionale i al loialitii fa de ntreprindere, al punctualitii i al disciplinei industriale n rndul tineretului.

Acest conflict este mai mult dect un conflict ntre generaii. De fapt ceea ce era odinioar realist nu mai este aa, deoarece codul de conduit fundamental, ce cuprinde regulile de baz ale vieii sociale, se schimb i el, foarte rapid, odat ce noul val i intra n drepturi. Astfel, bine-cunoscutul orar fix de la 9:00 la 17:00 se va schimba cu un orar flexibil ce va oferi libertate de micare. Sunt de prere c, orarul glisant este nou mod de via n care angajaii i pot alege orele la care s vin la locul de munc i s aibe i timp de alte activiti. Cel puin, n rndul tinerilor este preferat acest orar ntruct le ofer libertatea necesar s ctige i bani i s aibe i timp liber pentru ei nii. Al Treilea Val ataca i conceptul de standardizare, unul dintre conceptele de baza celui de Al Doilea Val. La fel ca produsele i preurile, salariile, metodele educaionale, preferinele alimentare sunt diversificate n funcie de preferinele indivizilor. Acest lucru duce la o mai mare satisfacie a nevoilor lor.

Prosumatorul i face din nou simit prezena odat cu apariia celui de Al Treilea Val. Acest tip de individ, care era att productor ct i consumator, att de specific societii Primului Val a fost dizolvat de epoca industrial. n zilele noastre, oamenii renun la din ce n ce mai multe servicii, prefernd s le execute singuri, devenind astfel prosumatori; i alimenteaz singuri la benzinrii, iar magazinele cu autoservire sunt cele mai de succes.

Intrnd n conflict cu valorile, concepiile, miturile i moralasocietii agricole, Al Doilea Val a adus cu sine nu doar o nou realitate ci i un nou mod de a percepe aceast realitate. Autorul numete aceast concepie despre lume a societii industriale realism industrial. Aceast lupt dintre ideologii, manifestata mai nti la rile n curs de industrializare, s-a rspndit rapid pe tot globul. Concepia despre lume a societii industriale se baza pe 3 preri: natura este un obiect ce trebuie exploatat, oamenii reprezint punctul culminant al unui lung proces de evoluie i convingerea c istoria nainteaz ireversibil ctre o via mai bun pentru omenire. Consider c cele trei preri ale societii industriale nu s-au dovedit a fi, de-a lungul timpului, cele mai potrivite. Astfel, exploatarea continu a naturii a produs nenumrate dezastre naturale printre care, cel mai important i de actualitate este nclzirea global, fenomen ce ne preocup din ce n ce mai mult n zilele noastre. Pe de alt parte, sunt de prere c oamenii sunt cei care aduc schimbarea i evoluia n lume, de la ei pornesc ideile, ei le dezvolta i conduc la progresul societii sau, de ce nu, la involuia acesteia, lund de multe ori, decizii nepotrivite ce au adus dup sine i consecinegrave. naintarea istoriei este, ntr-adevr, un proces ireversibil care faciliteaz existena omenirii. Astfel, o dat cu trecerea timpului, apar noi i noi soluii care s ne ajute s ne adaptm la progresul rapid al societii n toate planurile ei.

A. Toffler caracterizeaz supralupta dintre fortele celui de Al Doilea Val i ale celui de Al treilea Val ca fiind cel mai important eveniment politic al epocii noastre. Aceast lupt va influenta n mod cert viaa politic de mine i forma nsi a noii civilizaii.Forele celui de Al Treilea Val acioneaza n direcia slbirii societii industriale, sustinnd democraia minoritilor i fiind gata s experimenteze o descentralizare a puterii. n capitolul urmtor, Alvin Toffler vorbete de o nou schimbare epocal ce amenina concepiile i practicile societii celui de Al Doilea Val. Aceast schimbare aduce nenumrate contradicii economice.

Modul de producie specific celui De al Treilea Val

Trecerea la producia din al Doilea Val la noua producie mai avansat din Al Treilea Val, reduce numrul munictorilor care au de manipulat bunurile fizice. Asta nseamn c, dnd o alt nfiare telecomunicaiilor i altor echipamente, va determina ca o cantitate crescnd din munca efectuat n sectorul productiv s fie realizat oriunde, inclusiv n propria camer de zi. n afar de faptul c acest nou model ncurajeaz ntreprinderile mici totodat se creaz o descentrazilare i o dezurbanizare a produciei care modific nsui caracterul muncii. Practic, noul sistem de producie ar putea s scoat milioane de locuri de munc din fabrici i din birouri i s le readuc acolo de unde au venit iniial: locuina. O cantitate apreciabil dar neevaluat de munc se efectueaz deja la domiciliu. De exemplu agenii comerciali care lucreaz prin telefon, de ctre arhiteci i proiectani, de ctre consultani specializai din multe industrii, de foarte muli specialiti care acord servicii personale, de consilieri pentru investiii, ageni de asigurri etc. Nu trebuie s subestimm dificultile pe care le implic transferarea activitii de la locurile de munc din fabricile i birourile celui De Al Doilea Val la locurile de munc din cadrul celui De Al Treilea Val, adic la domiciliu. Probleme legate de motivaie i conducere , de reorganizarea instituional i social vor face ca tranziia s fie prelungit i eventual dureroas. ntr-un asemenea sistem, unele sectoare s-ar reduce , altele ar prolifera sau s-au extinde. Din punct de vedere economic electronica, industria calculatoarelor i a comunicaiilor ar nflori, pe cnd industria automobilelor i construciile industriale ar fi afectate.

Destrmarea familiei

Schimbrile aduse de Al Treilea Val sunt pe cale s se manifeste i la nivelul cminelor familiale.n prezent, destrmarea familiei este de fapt o manifestare a crizei generale a industrialismului. Astfel are loc curirea terenului pentru noua societate, societatea celui de Al Treilea Val. Acest proces traumatizant, reflectat n vieile noastre personale, este cel care modific sistemul familial, facndu-l de nerecunoscut. n cursul tranziiei spre civilizaia celui De Al Treilea val apar schimbri la nivel de producie, potrivit exemplului anterior, dar totodat sunt evideniate schimbri i n cadrul sistemului familial. Sosirea celui De Al Treilea val nu duce la sfritul familiei nuclearea, dup cum nici sosirea celui De Al Doilea Val nu a nsemnat sfritul familiei lrgite. nseamn mai curnd c familia nuclear nu mai poate servi drept modelul ideal al societii. Exemplul cel mai bun ar fi Statele Unite, unde Al Treilea Val este cel mai avansat, majoritatea oamenilor triesc n afara familei nucleare clasice. Familia nuclear clasic reflect tipul acela de familie compus din soul care merge la slujb, din femeia care se ocup de gospodrie i cei doi copii preocupai de coal. Lund cazul Americii, conform statisticilor, peste 90% din populaie nu mai corespunde acestui model familial. Suntem de asemenea martorii unei creteri rapide a numrului persoanelor ce triesc mpreun fr s le pese de formele legale. Conform datelor oficiale, n Statele Unite aceast categorie a crescut de peste dou ori n ultimul deceniu. O alt schimbare semnificativ adus de cel de al Treilea Val ar reprezenta creterea seminificativ adus de numrul celor care aleg stilul de via cunoscut sub numele far copii. Deasemnea exist i anumite organizaii care promoveaz viaa far copii. n 1960 numai 20% dintre femei americane sub 30 de ani nu aveau copii, 15 ani mai trziu proporia a ajuns la 35%. Dezmembrarea familiei nucleare este evideniat i mai puternic de creterea numrului de famili cu un singur printe.

n ultimii ani s-au produs numeroase divoruri i despriri care au dus la un procentaj destul de vizibil n rndul copiilor care au un singur printe.

Reapariia prosumatorului, Revoluia Do It Yourself

Prosumatorul i face din nou simit prezena odat cu apariia celui de Al Treilea Val. Acest tip de individ, care era att productor ct i consumator, att de specific societii Primului Val a fost dizolvat de epoca industrial. n zilele noastre, oamenii renun la din ce n ce mai multe servicii, prefernd s le execute singuri, devenind astfel prosumatori; i alimenteaz singuri la benzinrii, iar magazinele cu autoservire sunt cele mai de succes

n anul 1974 doar 8% din staiile de benzinrie din SUA foloseau sistemul autoservirii. Dup aproximativ 3 ani se evideniaz o cretere de aproximativ 50%. Pompelele de carburant cu autoservire au fost introduse n ideea de a reduce cheltuielile distribuitorilor locali care au fost azvrlii de ctre Marile companii petroliere ntr-o lupta apriga pentru supravieuire economic. Experii sunt de prere c autoservirea va crete treptat i va ajunge la 70% din vnzari i n mod automat consumatorul va lua locul productorului , devenind astfel prosumator. Regsim acelai principiu i n alte sectoare. De exemplu, dup cum scrie Caroline Bird n The Crowding Sindrome, multe lucruri sunt livrate sub forma de piese detaate urmnd mai apoi s fie ansamblate acasa de ctre cumprator. Deasemena , un alt exemplu, ar fi Compania Worpool. Aceasta care are o echip de 9 Consilieri care trebuie s rspun la telefon clienilor i s i ajute s rezolve problemele de ntreinere. Linia telefonic se numea Cool-line i reprezenta un model rudimentar al unui viitor sistem de ntreinere care le permitea cetenilor s ii rezolve multe dintre treburile pentru care altdat plteau un specialist s le fac. Potrivit exemplelor relatate mai sus devine vizibil atragerea consumatorului la efectuarea anumitor munci, care, n trecut erau fcute de un personal specializat. Asta nseamn un transfer de activitate din sectorul B al economiei n sectorul A, dintr-un sector al schimbului n cel al prosumului.

Revoluia DIY[footnoteRef:17] are anumite variaii izvorte din temperametul naional . De exemplu Germanii trateaz abilitile de meteugar amator cu multa seriozitate pe cnd italieni abia ncep s descopere sensul acestei micri i majoritatea persoanelor vrstnice considera aceste munci destul de njositoare. Aciunea DIY produce o anumit schimbare de mentalitate care are la baz: inflaia, dificultatea de a gsi un tmplar, lucru de mntuiala. n acest sens trebuie s ne ateptam la oameni care s-i fac singur tot mai multe lucruri. [17: DIY- do-it-yourself, traducere pune mna i f singur ]

Stilurile de via ale prosumatorului

Piaa are ca scop ruptura dintre productor i consumator. Cu toate acestea, acum ncepe s se estompeze. Atraca consumatorului n producie are implicaii uluitoare. n perioada cnd oamenii consumau ceea ce produceau nu era nevoie de o piaa dezvoltat . Rolul pieei a devenit important odat cu separarea fuciei consumului de cea a productivitii. Aa dar odat cu afirmarea prosumului rolul pieii ncepe s se schimbe. Prosumul implic demarketizarea unor activiti ducnd i la o schimbare a rolului pieei n societate. Dei nu cunoatem ncotro ne poarta aceast evoluie subtil, n mod clar nu va determina dispariia pieei. Nu mergem napoi spre o form de economie de felul celei de dinaintea apariiei pieei. Afirmarea prosumatorului duce la noi stiluri de viaa i implicit la noi stiluri de munc. Aceasta plaseaz ntr-o nou lumin ntreaga problem legat de timp. Atta timp ct nelegem c o bun parte a timpului liber este folosit n scopul de a produce bunuri i servicii destinate propriei noastre ntrebuinri, adic prosumului, nseamn c vechea distincie ntre munc i timp liber nu mai este valabil. Orice schimbare semnificativ n raportul dintre producia destinat uzului propriu i cea destinat schimbului va submina temeliile sistemului economic.

Vrtejul spiritual

Zi de zi ii fac apariia noi descoperiri tiinifice, mode noi, noi micari, noi religii care determin o zguduire de viziuni a Universului nostru spiritual. Asistm la o intensificare a religiei fundamentaliste i la cutarea disperat a credinei n ceva. Acest confunzi se datoreaz n mare parte unui rzboi cultural din ce n ce mai puternic, conturat de coleziunile ce apar ntre cultura celui de-al treilea val i ideile societii industriale.

Cea mai vizibil ciocnire de idei o sufer imaginea noastra despre natur. n ntreaga lumea s-au dezvoltat micri pentru protejarea mediului natural, micri care avea ca scop s ne oblige s regndim raporturile noastre cu natura. Noua atitudine s-a concretizat n mii de studii consacrate unei mai bune nelegeri a relaiilor ecologice , care s duc la atenuarea impacturilor noastre asupra naturii sau la canalizarea lor n direcii constructive. Pe msura ce crete fora celui de-al Treilea val planeta noastra pare destul de mic i vulnerabil, locul nostru n Univers pare mult mai grandios, astfel imaginea noastra despre natur nu mai e cea fost.

Naiune i stat-naional. Delimitari conceptuale.

Din punct de vedere socio-politic, termenul de natiune poate fi analizat prin prisma a doua idei care, in linii generale, desemneaza modalitatile diferite in care fenomenul national a fost constientizat si abordat. In primul rand, natiunea a fost conceptualizata ca fiind un grup etno-cultural cu radacini adanci. Mai mult decat atat, pozitia etno-simbolistilor a accentuat ideea de comunitate etnica la care a adaugat analiza unui indelungat proces de constituire a unor mituri ale originii drept pilon al constituirii unei constiinte nationale si al unui sentiment de solidaritate manifestat la nivel intern. In secolul XII, in Anglia, apare ideea de natiune ce defineste strict contiina naional, dupa care termenul preia sensul de apartenena legal a unei persoane fa de ar; in ceea ce priveste nivelul extern, conceptul se extinde catre aspiraia spre independen a popoarelor. Naiunea este legat i de apartenena la o comunitate cultural imaginat n viziunea lui B. Anderson. Naiunea este cea care da legitimitate unei puteri politice, un teritoriu definit, determinat i punele bazele constituirii statului esnd legturi juridice ntre acestea dou.

Cea de-a doua perspectiva de analiza este cea modernista potrivit careia natiunea si mai ales statul-natiune este un construct al lumii moderne si al evolutiilor sale. Dincolo de simpla apartenenta la o comunitate culturala, ideea de natiune, dar si viitoarele institutii ce vor decurge din ea sunt aflate in stransa legatura cu aparitia si evolutia capitalismului. Prin urmare, viziunea modernista face apel la o analiza pragmatica a conceptului de stat-natiune care pana in acest moment fusese catalogata drept un construct al imaginarului colectiv.[footnoteRef:18] [18: Balan, Dinu, Etnie, etnicitate, natiune si nationalism. Cateva precizari terminologice, pp. 96-98]

Statul-naional, diferit de statul medieval i de statul monarhic-oligarhic este un sistem politic n care funciile executive, legislative i judectoreti fundamentale sunt centralizate n minile unui guvern naional i care permite n principiu participarea cetenilor[footnoteRef:19]. [19: Serge Cordellier coord., Elisabeth Poisson, Naiuni i naionalisme, Editura Corint, Bucureti, 2002, p. 15]

Prin naionalism, unii autori neleg sentimentul de apartenen la o comunitate ai crei membri se identific cu un ansamblu de simboluri, credine i stiluri de via, avnd, totodat, voina de a hotr asupra destinului lor politic comun[footnoteRef:20], avndu-se n vedere, n esen, credina n fundamentele sociale ale autoritii politice[footnoteRef:21]. n epoca modern, statalitatea nu poate fi legitimat dect n termeni canaiuneinaionalism. De aceea, statele care nu au un nucleu etnic, sunt dezavantajate i vor eua n autoritarism ca s-i mascheze lipsa de unitate[footnoteRef:22]. n acest context, amintim c naionalismul este definit i ca acel curent ideatic care vizeaz pstrarea autonomiei, unitii si identitii unui grup social, considerat de unii dintre membrii si naiune deja existent sau n curs de constituire[footnoteRef:23].E vorba despre o convingere, un act de contiin[footnoteRef:24], un fenomen firesc, sntos i inevitabil[footnoteRef:25], o colecie de idei care privesc naiunea, ale crei interese sunt considerate a simboliza binele suprem[footnoteRef:26]. [20: Montserrat Guibernau,Nationalisms: The NationState and Nationalism in the Twentieth Century, 1996.] [21: A. Birch.] [22: Anthony D. Smith,State Building and Nation Building.] [23: Anthony D. Smith,The Ethnic Origins of Nations, 1986] [24: Hans Kohn, citat de Louis L. Snyder, 1990.] [25: Jawaharlal Nehru.] [26: N. YuvalDavis,Gender and Nation, 1997.]

Evoluia statului-naiune n Europa

ns, statele-naionale nu sunt o creaie exclusiv a modernitii, nc din Evul Mediu se pot identifica elementele favorabile afirmrii acestora. Naiunile reale din Evul Mediu erau, n general mai mici dect cele de azi. S-a observat corect c un om medieval, dac s-ar referi la ,,ara sa, s-ar gndi n primul rnd la Normandia, Bavaria, ori Pisa mai curnd dect la Frana, Germania sau Italia. Grupurile primare ale Evului Mediu au fost, naionalitile regionale sau provinciale[footnoteRef:27]. [27: Pop, Ioan, Aurel, Geneza medieval a naiunilor moderne , Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1998, p. 197]

Practic datorit monargului, sau principelui s-a realizat acea coeziune a naiunii care a ntrit cadrul politic al acesteia rezultnd statul naiune. Perioada anterioar crerii statului-naiune mai este denumit de unii teoreticieni precum B. Hobbsbawn ca protonaionalism; ,,protonaionalismul, acolo unde a existat, a uurat sarcina naionalismului, atta timp ct simbolurile i sentimentele protonaionale existente au putut fi mobilizate n sprijinul unei cauze moderne sau al unui stat modern[footnoteRef:28]. Dar aceasta nu nseamn c elementele protonaionaliste ( limba, etnicitatea, cultura, religia, contiina apartenenei la o entitate politic de durat) duc inevitabil la naterea unui stat-naiune, acestea trebuiesc bine nchegate de o suveranitate politic. Un prim moment de anvergur n constituirea statelor-naiune a fost odat cu semnarea Pcii Wesfalice care ncheia rzboiul de 30 de ani dintre Frana i Sfntul Imperiu Roman marcnd nceputul sistemului statal European bazat pe state-naionale, pe integritatea teritorial, non-intervenie, independen i egalitate. Comunitile devin contiente de fora i destinul lor istoric, cer control asupra statului, ca cel mai nalt instrument al puterii i lupt pentru autodeterminarea politic. Ideea politic a naiunii i aceast nou contiin au aprut mai ales din 1789, anul Revoluiei Franceze[footnoteRef:29]. [28: Hobbsbown, J. Eric, Naiuni si naionalism din 1780 pn n preyent. Program, mit, realitate, Edituraa Antet, Oradea, 1997, p. 78] [29: Hobbsbawn, op. cit., p. 101]

Prin urmare, ideile Iluminismului francey vor antrena dorina de auto-determinare a naiunilor europene. Un prim moment va fi revoluia de la 1848, care va da semnalul deteptrii naionalismului European prin faptul c principiul libertii ceteneti cerute de revoluionarii francezi a fost tradus de unele popoare supuse n liberti naionale iar peste revendicrile sociale s-a suprapus ideea de unitate naionala. Acest lucru a favorizat i unificarea micilor ducate , regate germane i italiene n 1871. Mai trziu odat cu anii 1912-1913, iybucnirea rzboaielor Balcanice a avut ca i punct de pornire ideea de auto-determinare a naiunilor aflate de mult timp sub ocupaie otoman. Dup Primul Rzboi Mondial, naionalismul capat o ipostaz agresiv n unele state-naionale afectate de redimensionarea geografic nefast a hrii Europei dar i de pierderile de rzboi care au dus la instabilitate economic. Aceast ipostaz a fost mbriat de ideologiile fasciste i naziste care aveau tendine expansioniste i oviniste.

Forma agresiv a naionalismului are n vedere revendicarea unui stat puternic, apelul la un salvator, nencrederea sau ostilitatea fa de strini, exaltarea drapelului i a gloriei militare fr a uita obligaia pentru reformism social[footnoteRef:30]. Odat cu sfritul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, statele-naionale europene sunt din ce n ce mai dispuse spre cooperarea datorit complexitii noilor probleme cu care se confrunt i accept un transfer de suveranitate ctre o structur supra-naionala. Curentul supranional vede n abandonul conceptului ngust al naionalismelor, mijlocul pentru unirea naiunilor. Acesta este fundamental Uniunii Europene, care de 50 de ani triete ntr-o ambiguitate: super-Naiune sau super-Stat?[footnoteRef:31]. [30: Girardet Raoul, Naionalism i naiune, Editura Institutul European, Iai, 2003, p. 26] [31: Sabourin Paul, Naionalismele europene, Editura Institutul European, Iai, 1999, p. 14]

n istoria constituirii naiunilor europene au existat 3 modele de baz: primul, cazul Angliei, este individualist, pluralist, libertar i universalist, al doilea este nscut dintr-un resentiment colectiv fa de ,,Vest este colectivist, organic i etnic (Germania, Rusia) iar al treilea este un hibrid, Frana care are att elemente colectiviste dar i civice, universaliste[footnoteRef:32]. [32: Serge Cordellier, Elisabeth Poisson, op. cit. , p. 16]

Dincolo de statul-naiune. Statul-naiune n epoca globalizrii

n timp ce n Anglia, n Frana, conceptul de stat-naiune a fost modelat de istorie i geografie, n Europa Central, o dubla motenire, cea a impriilor multiseculare, otoman, austro-ungar, arist i cea a dictaturii comuniste a mpiedicat formarea statelor-naiuni omogene[footnoteRef:33] . Aici naiunea a legitimat recurgerea la violen pentru a-i afirma identitatea existenial. [33: Girardet, Raoul, op. cit. , p. 74]

Aspiraiile etnice i micro-naionalismele care iau cel mai adesea forma unor revendicri regionale de autonomie reprezint cauze ale degradrii modelelor multiculturale, regionaliste, federaliste sau integraioniste i sunt toate supuse unor critici n msura n care niciuna nu pare s poat rezolva criza n care se adncesc puin cte puin statele-naiuni. Aceste micri se datoreaz absenei sentimentului de apartenen comun, refuzul formelor constituionale de coexisten i de solidaritate colectiv, voina de a crea un stat unitar doar pe baza identitii lingvistice i a culturilor[footnoteRef:34]. Se remarc tot mai mult un sentiment de ndeprtare de un sistem statal a crui putere integratoare pare s scad, al crui rol protector i unificator se terge progresiv i apare un fenomen de fragmentare identitar. [34: Idem, p. 51]

Paradigma lui Alvin Toffler referitoare la Al Treilea Val, vizeaz experiena post-statalitii n cadrul fenomenului de globalizare. Primul val corespunde cu construirea identitii statului naiune i afirmarea contiinei naionale, cel de-al doilea are n vedere evidenierea statului-naiune ca unitate politic cheie att n mediul intern ct i n cel internaional iar cel de-al treilea val vizeaz un ansamblu de fore ce acioneaz n direcia transferrii puterii politice n jos, dinspre statul-naional spre regiuni i grupuri subnaionale[footnoteRef:35] . [35: Toffler, Alvin, Al treilea val, Ed. Politic, Bucureti, p. 422]

El remarc c Al Treilea Val aduce cu sine noi probleme, o nou structur a comunicaiilor i noi actori pe scena lumii, toate acestea ducnd la o restrngere drastic a puterii fiecrui stat-naional luat n parte[footnoteRef:36]. Totodat, graniele naionale, care nu mai pot opri curenii economici, sunt i mai neputincioase n faa forelor din mediul ambiant. Problema polurii, distrugerea pdurilor sau modificrile climatice reprezint acum probleme care necesit cooperarea internaional pentru a le putea depi. [36: Idem, p. 420]

Corporaiile transnaionale au dobndit deja asemenea proporii, nct au preluat i unele din atributele statului-naional, avnd, ntre altele, propriile lor corpuri de cvasidiplomai i propriile lor agenii de spionaj[footnoteRef:37]. Numrul corporaiilor transnaionale i al organizaiilor internaionale i non-guvernamentale s-a mrit n ultimele decade ale secolului XX, i are loc o deplasare a centrului de greutate dinspre stat spre corpoaiile transnaionale pe msura ce tot mai multe decizii sunt transferate spre entiti organizaionale supranaionale sau sunt impuse de acestea. [37: Idem, p. 435]

Statul nu ar mai putea controla fluxurile de capital, bunuri i servicii care, folosindu-se de noile tehnologii de stocare i transportare a informaiilor ignor limitele geografice tradiionale. Globalizarea ar echivala cu moartea suveranitii i a puterii statului, cu o schimbare dramatic a geografiei cu o negare a tuturor obinuinelor mentale despre stat i relevana sa[footnoteRef:38]. Teritoriul i pierde din relevan pe msur ce activitile economice sunt crescnd transnaionale. Rolul statului nu este negat sau exaltat el sufer o transformare. Statele nu sunt actori unici n plan internaional i nici nu au ntreaga putere. Statul nu dispare ; se desface n instituiile sale componente, aceasta deoarece toate modelele de guvernare emergente vor trebui legate n reea, nu ierarhiyate i vor trebui s aib obiective minimale i nu foarte ambiioase[footnoteRef:39]. [38: Ciocea, Mlina Securitatea cultural. Dilema identitii n lumea global, Editura Tritonic, Bucureti, 2009, p. 13] [39: Idem, p. 25]

Este evident faptul c e greu de crezut asemeni hiperglobalitilor c ne vom putea crea o contiin cosmopolit, caracterizat prin afinitate cu o cultur transnaional n cretere i mai degrab e posibil ca amestecul culturilor s ne duc spre o emancipare de cultur naional dar n diverse forme. Dei, avem o cultur capitalist global putem spune c aceasta mimeaz elementele de sine stttoare ale unei culturi valide care cuprinde comunitatea care valideaz valorile, amprenta istoric, nucleul dur care grupeaz valorile fundamentale[footnoteRef:40] .Cultura global este un adevrat melanj de componente disparate aduse de oriunde i de niciunde, purtate de carele moderne ale sistemelor de telecomunicaii globale[footnoteRef:41]. Iar construirea unei identiti pe alte baze dect memoria i istoria comun e un proiect fr succes i se recomand ca n contextul globalizrii comunitile s i reconsidere identitatea, n sensul investirii ei cu recunoatere i admiraie.n viziunea lui Pierre Mannent statul este din ce n ce mai puin suveran, iar guvernarea din ce n ce mai puin reprezentativ[footnoteRef:42]. Am intrat ntr-o er de nefericit reprezentare de un tip nou. Cetenii se plng cu toii de reprezentanii lor, n general de clasa politic. Cu ct aceast clas se strduie s-i manifeste proximitatea, ntelegerea, compasiunea fa de ceteni, cu att o sancioneaz acetia mai sever. Guvernana democratic seamn cu o guvernare reprezentativ care nu reprezint i care nu mai guvernez[footnoteRef:43]. mbrisnd ,,valorile democratice, am dat uitrii sensul democraiei, sensul ei politic, i anume guvernarea de sine. S-a ntors vremea despostismului luminat un nume adecvat pentru mulimea de agenii, administaii, curi de justiie i comisii, care, n dezordine, dar n mod unanim ne fixeaz din ce n ce mai minuios modul de via. n numele unei democraii procedurale bazat tot mai mult pe respectarea legilor statului i a drepturilor i libertilor civile s-a realizat nenelegerea tot mai accentuat a ceea ce este aciunea uman sau ,, viaa practic [footnoteRef:44]. [40: Idem, p. 48] [41: Anthony D. Smith, ,,Towards a Global Culture? , in David Held, Anthonz McGrew (eds.), op. cit., p. 279 apud Ciocea, Mlina, Securitatea cultural. Dilema identitii n lumea global , Editura Tritonic, Bucureti, 2009, p. 49] [42: Manent, Pierre, Raiunea naiunilor , Editura Nemira, Bucureti, 2007, p.54] [43: Idem, p. 63] [44: Idem, p. 66]

Consideraii cu privire la construcia suveranitii unor state n actualitatea internaional

Recunoaterea suveranitii statului este o condiie fundamental pentru existena sa ca subiect de drept internaional, dar nu ns i suficient. Suveranitatea statului trebuie s aib o existen de jure completat cu cea de facto. Slaba guvernare submineaz principiul suveranitii, pe baza cruia s-a constituit ordinea internaional post-westfalian. Iar acest lucru se ntmpl pentru c problemele pe care le genereaz statele slabe pentru ele nsele i pentru altele mresc enorm probabilitatea ca altcineva din sistemul internaional s caute s intervin n afacerile lor, mpotriva voinei lor pentru a rezolva problemele cu fora.

Termenul slab se refer la fora statului, nu la anvergura acestuia, ca s folosim terminologia dezvoltat anterior, desemnnd o lips a capacitii instituionale de implementare i aplicare a politicilor, adeseori determinai de lipsa de legitimitate a sistemului politic luat ca ntreg (Francis Fukuyama, Ordinea mondial n sec. XXI, Editura Antet XX Press, 2004).

Problema pe care o ridic F. Fukuyama ni se pare deosebit de important pentru actualitatea noiunii de suveranitate. n genere, politica mondial mai ales dup cel de-al doilea rzboi mondial, a fost aceea de a slbi statul. Slbirea statului nu poate avea dect urmri dezastruoase pentru existena sa pe planul relaiilor internaionale. n secolul XX multe state erau prea puternice: tiranizau populaia i comiteau acte de agresiune mpotriva vecinilor. Cele care nu erau dictaturi stnjeneau totui dezvoltarea economic i acumulau o diversitate de disfuncii i ineficiene cauzate de anvergura excesiv a statului. Pentru perioada de dup 11 septembrie, principala problem a politicii globale nu va mai fi aceea de a gsi modaliti de restrngere a suveranitii, ci de a o construi. Contestarea suveranitii pornete de la contestarea rolului statului. Secolul XX a fost i cel al controverselor cu privire la dimensiunile i puterea de stat. Puterea statului, ncepnd cu primul stat liber din lume, Marea Britanie, nu era extrem de mare, n afara domeniului militar, unde era aproape total. Ordinea liberal a lumii, ntemeiat pe aceast concepie de rol sczut al statului, a fost nlocuit de omenire ca urmare a numeroaselor crize, convulsii interne, revoluii, lovituri de stat i, n mod deosebit, a rzboaielor.

Contradiciile dezvoltrii umanitii au dus la apariia statelor totalitare care ncercau s subordoneze totul scopurilor lor politice. Se cunosc variantele acestui tip de stat totalitar n extrema dreapt a acestui experiment din Germania, Italia i Japonia prbuite dup cel de-al doilea rzboi mondial i n cealalt variant a extremei stngi, state destrmate sub greutatea propriilor contradicii, o dat cu cderea Cortinei de fier n anul 1989. n rile netotalitare se constat o cretere substanial a rolului statului, incluznd practic toate democraiile din cursul primilor optzeci de ani ai secolului XX. Ineficiena i consecinele neprevzute pe care le-au determinat, coroborate cu interesele marilor monopoluri au determinat revenirea ideilor liberale, astfel nct politica anilor 1980 i 1990 s-a caracterizat prin ncercri de a stopa i chiar a inversa dezvoltarea sectoarelor de stat. Aciunile de reducere a rolului i funciilor statului au fost puternic stimulate de prbuirea celei mai extreme forme de etatism, comunismul. Unii au ncercat s pun chiar semnul egalitii ntre totalitarism i statul modern al asistenei sociale.

O puternic influen privind reducerea forei statului a venit din partea instituiilor financiare internaionale precum Fondul Monetar Internaional (FMI) i Banca Mondial, care prin msurile luate au diminuat considerabil intervenia statului n afacerile economice. Erodarea puterii statului duce inevitabil la erodarea suveranitii. Suveranitatea statelor nu se poate consolida prin aciuni de descurajare i limitare, prin msuri de violare a suveranitii altor state. Experimentele din Somalia, Haiti, Cambodgia, Balcani i alte locuri au generat numeroase discuii contradictorii despre intervenionismul extern. Problema capacitii statului de a fi suveran se poate pune i sub ali termeni. Astfel, interveniile umanitare au fost fcute, ntr-o serie de opinii oficiale sau mai puin oficiale, ntruct modelul westfalian constituit pe principiul legitimitii nu mai putea fi o realitate n viaa internaional de care s se in seama. Prbuirea comunismului a antrenat un consens mult mai amplu n cadrul societii internaionale n privina principiilor legitimitii politice i a drepturilor omului. Deintorului puterii de facto dintr-o ar nu-i mai puteau fi recunoscute automat suveranitatea i legitimitatea puterii n orice condiii. Acest lucru s-a putut ntmpla n Somalia sau Afganistan, state care au czut sub domnia bunului plac al unor comandani militari i nu mai puteau fi recunoscute ca state suverane. Pe de alt parte, dictatori i lideri precum Ceauescu, Miloevici, Todor Jivkov, Saddam Hussein etc., care nclcau drepturile omului, nu se mai puteau ascunde dup principiul suveranitii pentru a se proteja. Crimele comise de ei i de puterea lor mpotriva umanitii au legitimat puterile din afar care nu aveau numai dreptul, dar i obligaia de a interveni.

Pe de alt parte statele slabe i falite ale lumii nu mai puteau ridica pretenii la suveranitate n faa comunitii internaionale. O coaliie larg de ri europene, Australia, Noua Zeeland i Japonia, avnd ca vrf de lance puterea militar a SUA au intervenit n ri ca Somalia, Cambodgia, Bosnia, Kosovo, Timorul de Est, Afganistan sau Irak. n asemenea ri suveranitatea ncetase de a mai exista, iar funciile de guvernare de acolo trebuiau nlturate. Datoria pe mai departe a rilor de intervenie a fost predarea suveranitii guvernelor democratice noi, pe care au reuit s le instaleze i s le consolideze. O alt problem deosebit de important ce se poate ridica aici este aceea c o suveranitate slab a unui stat slab i falimentar poate genera ameninri de securitate i pace asupra ntregii planete, ducnd automat la punerea n primejdie a suveranitii altor state. O guvernare slab poate crea la un moment dat ameninri de securitate sub forma teroritilor narmai, inclusiv cu armament de distrugere n mas.

Specialitii n domeniu au ncercat s fac o separaie ntre interveniile externe fcute cu scopul protejrii drepturilor omului i interveniile destinate s previn ameninri teroriste, avansnd ideea c numai ultimele ar avea legitimitate pentru violarea suveranitii. De cele mai multe ori, aciunile implic ambele variante prezentate. Practica demonstreaz c guvernele totalitare care comit nclcri ale drepturilor omului i amenin frecvent i vecinii, sau nu sunt n msur s se opun unor asemenea ameninri sau susin sub diferite forme elementele teroriste.

ntr-o asemenea interpretare intervenia forelor militare conduse de SUA n Irak poate fi privit cu argumente pro i contra. n primul rnd ar putea fi analizat concepia politico-militar strategic a loviturii preventive, adic de a lovi adversarul acolo unde interesele o impun, inclusiv n afara teritoriului naional propriu. Problema este mult mai complex dect pare la prima vedere i este analizat n detaliu de analitii politico-militari sau strategii militari. Din punct de vedere al dreptului internaional, problema se pune de a ti dac intervenia din Irak a fost sau nu legitim.

Revenind la problema pus n discuie trebuie spus c posibilitile de a descuraja o ameninare veritabil la adresa pcii din partea Bagdadului nu a fost suficient de bine planificat, n toate detaliile, iar administraia SUA se pare c a exacerbat pericolul prezentat de Irak, mai ales privind stocul de armament nuclear, care se presupunea c este deinut de aceast ar.

Problema esenial care se pune n prezent, att pentru Irak, ct i pentru Afganistan (i nu numai pentru aceste dou state, cazul poate fi extins i la Liban, Siria sau Iran), se poate formula astfel: existena armamentului letal i mai ales a celui de nimicire n mas, n minile unor persoane i organizaii nestatale, asupra crora nu exist nici un control intern sau internaional este o problem foarte grav la adresa securitii internaionale i este interzis de normele de drept internaional. Principiul suveranitii statului nu poate fi niciodat suficient pentru a proteja o ar care adpostete o ameninare de acest gen. Legitimitatea poate fi invocat att pentru statul care este implicat n aciunile acestor fore teroriste, ct i pentru statul care, fiind slab, nu se poate opune unor asemenea fore.Situaia ns nu este chiar aa de simpl. Delimitarea de mai sus nu poate fi att de categoric, iar probele aduse i ntr-un caz, i n altul sunt foarte greu de obinut i de administrat. Astfel, intervenia extern, mai mult sau mai puin precipitat, pentru a prelua guvernarea, n scopul predrii acesteia unui alt guvern local instalat democratic i considerat de forele de intervenie capabil s elimine asemenea ameninri i s le previn ni se pare legitim i binevenit.

Iat de ce problema construirii suveranitii statelor apare ca fiind de maxim necesitate i actualitate. Pentru a putea s fie suverane, statele slabe trebuie reconstruite att n ce privete regimul politic, puterea lor de stat, ct i instituiile cu care trebuie s-i ndeplineasc funciile pe plan intern i internaional. Procesul de reconstruire a statelor, a suveranitii acestora se impune cel puin pe urmtoarele planuri: reconstruirea societilor marcate de conflicte armate, sfiate i sectuite de rzboaie; integrarea n comunitatea democratic internaional a fostelor ri socialiste; eliminarea zonelor fertile terorismului; acordarea de anse egale rilor srace ale lumii de a se dezvolta politic i economic.

Reconstrucia suveranitii statelor se poate face n mai multe etape.n primul rnd, este vorba de reconstrucia statelor post-conflict care se aplic acelor state cu o suveranitate inexistent precum Afganistan, Somalia sau Kosovo. n aceste state autoritatea de stat este total prbuit i trebuie refcut de la zero. Suveranitatea acestor state se obine n primul rnd prin asigurarea pe termen scurt a stabilitii, prin infuzie de fore de securitate militare, poliieneti, umanitare, asisten pentru refacere economic etc.n al doilea rnd, pentru state ca Bosnia sau Irak, unde stabilitatea puterii este ct de ct prezent, problema crerii instituiilor, a aparatului statal de tip democratic capt cea mai mare importan. Statul trebuie s fac fa funciilor sale pe msura retragerii forelor strine, iar pe plan extern s se poat impune ca un subiect de drept internaional activ, independent i suveran.

n al treilea rnd, se impun msuri de ajutorare a statelor slabe, unde autoritatea de stat exist ntr-o form rezonabil, dar nu pot ndeplini anumite politici democratice cum ar fi n domeniul proprietii, nvmntului, culturii etc.

n al patrulea rnd, se impune finalizarea ct mai urgent a tranziiei fostelor ri socialiste, transformarea lor n state democratice i integrarea lor n lumea civilizat a democraiilor de tip occidental. Afganistanul i Irakul sunt provocri la adresa suveranitii statelor, a pcii i securitii internaionale de un ordin mai special. Istoria Afganistanului demonstreaz ca aceast ar nu a fost niciodat un stat modern. Reconstruirea statului afgan a trebuit s nceap cu temelia. Dimpotriv, Irakul era o ar mult mai evoluat, cu resurse incomparabil mai mari, att de ordin material, ct i uman. Dup rzboi, instituiile statului totalitar au fost desfiinate; capacitile administrative improvizate nu au reuit s stopeze jaful, dezordinea i luptele fraticide. La fel ca i n cazul Germaniei, Italiei sau Japoniei postbelice, precum i al multor regiuni postcomuniste, reconstruirea Irakului n sensul refacerii suveranitii sale se dovedete un proces foarte greoi, complex i contradictoriu. Practica ultimilor ani demonstreaz c nici SUA i nici comunitatea internaional n-au avut prea mari succese n nici una din rile destinate reconstruciei, n ce privete ntrirea suveranitii acestora. De aceea experiena anilor 1990 n Somalia, Haiti, Cambodgia, Bosnia, Kosovo i Timorul de Est ar trebui s fie interpretat cu toat exigena. Ce capaciti de exercitare a suveranitii are Bosnia, de exemplu, unde, dup ncheierea pcii de la Dayton, ara continua s fie guvernat de oficiul ONU al nalilor Reprezentani n Bosnia i Heregovina? n aceast ar nu au fost create instituiile statului democratic, oficiul nalilor reprezentani nu poate exprima o real putere de stat n accepiunea modern. Cea mai mare parte a capabilitilor administrative ale guvernului bosniac se afl sub controlul experilor internaionali, nu nc ntr-ale funcionarilor civili locali, cum ar fi fost firesc. Nu putem ns decreta c toate interveniile din afar au avut numai urmri negative. Succesul construirii naiunilor suverane este ns un proces mai ndelungat dect s-a prevzut iniial, i foarte complex.

Concluzie

n ceea ce privete teoriile despre o nou ordine mondial, ideile lui Fukuyama i ale lui Huntington au atras atenia politologilor contemporani. Fukuyama proclam ,,sfritul istoriei : liberalismul economic i politic se va impune ca ideologia atotputernic a acestei noi epoci. Dup Huntington, conflictele viitoare se vor alimenta din cultur. Paradigma civilizaional propus de Huntington recunoate rolul statelor-naiune ca actori eseniali pe scena internaional, dar insist asupra ideei c factorii culturali i civilizaionali le vor influena deciziile[footnoteRef:45]. [45: Idem, p. 32]

Bibliografie:

1. Toffler, Alvin, Al treilea val, Ed. Politic

2. Toffler, Alvin, Al treilea val, Ed. Bantam, 1988

3. Manent, Pierre, Raiunea naiunilor , Editura Nemira, Bucureti, 2007

4. Balan, Dinu, Etnie, etnicitate, natiune si nationalism. Cateva precizari terminologice

5. Serge Cordellier coord., Elisabeth Poisson, Naiuni i naionalisme, Editura Corint, Bucureti, 2002,

6. Montserrat Guibernau,Nationalisms: The NationState and Nationalism in the Twentieth Century, 1996

7. Anthony D. Smith, ,,Towards a Global Culture? , in David Held, Anthonz McGrew (eds.), op. cit., p. 279 apud Ciocea, Mlina, Securitatea cultural. Dilema identitii n lumea global , Editura Tritonic, Bucureti, 2009

8. Ciocea, Mlina Securitatea cultural. Dilema identitii n lumea global, Editura Tritonic, Bucureti, 2009

9. N. YuvalDavis,Gender and Nation, 1997

10. Pop, Ioan, Aurel, Geneza medieval a naiunilor moderne , Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1998

11. Hobbsbown, J. Eric, Naiuni si naionalism din 1780 pn n preyent. Program, mit, realitate, Edituraa Antet, Oradea, 1997

12. Samuel P. Huntington, Ciocnirea civilizatiilor si refacerea ordinii mondiale, Ed.

2