MOTIVAIA ALEGERII TEMEI. OBIECTUL I OBIECTIVELE LUCRRII

Basmele au rmas de-a lungul veacurilor operele cele mai ndrgite de copii,ncepnd din primi ani ai copilriei i pn aproape de adolescen.Mai nti ascultndu-le i mai trziu prin lectura lor,copii i nsuesc comoara nesfrit a nelelpciunii populare. Familia, unde copii aud pentru prima dat basmele, a fost i este considerat ca factor educativ primondial deoarece, n ordinea fireasc a lucrurilor, educaia ncepe din familie. Familia acioneaz n cea mai mare msur n fazele de nceput ale ontogenezei; calitatea achiziiilor psiho-intelectuale, psihoafective i psiho-motorii realizate n aceast perioad condiioneaz fundamental calitatea achiziiilor psiho-comportamentale ulterioare. De modul n care familia influeneaz dezvoltarea copilului n primii ani de via depinde comportamentul soci-raional al viitorului adult. Ponderea familiei ca factor educaional este cu att mai mare cu ct copilul este mai mic, aceasta scznd odat cu naintarea copilului pe treptele superioare ale ontogenezei. Dup ce copilul intr ntr-o instituie de educaie i nvmnt (grdini, coal, liceu ) sarcinile educaiei se divizeaz ntre aceste instituii i familie. De atunci, se vede ce rol deosebit are familia n domeniul educaiei morale. Sintagma romneasc privind ,,cei apte ani de acas vizeaz tocmai educaia moral, adic expresia exterioar a acestuia: comportamentul. Comportamentul elevat (cetenesc, civilizat, moral) nu apare de la sine, ci numai n msura n care prinii se preocup de formarea lui. Acest comportament al prinilor face parte din structura de autoritate pe care trebuie s o aib n faa propriilor copii. Adresndu-se i micilor oameni n formare, literatura pentru copii este absolut necesar s aib valene educative n plan moral i estetic. Este o literatur care are rsunet, audien n inimile celor mici, ca i ale adolescenilor.

7

Rolul i importana basmelor n instruirea i educarea copiilor sunt de mult cunoscute. n antichitate, Aristotel le recomand ca mijloace insemnate i potrivite primei copilrii pentru c ele plac i nu obosesc copiii. Prin coninutul lor, basmele i povestirile furnizeaz copiilor cunotine privitoare la cele mai variate aspecte de via i domenii de activitate, i familiarizeaz cu natura nconjurtoare (lumea animal, lumea vegetal, cea a fenomenelor fizice). Pe de alt parte, prin exemplu eroilor si, basmul educ asculttorii (i cititorii) si, cultivnd virtuii morale fundamentale: dragostea pentru adevr, bine i frumos, cinstea, demnitatea, curajul, nzuina de mplinire .a.m.d. n nvmntul modern, organizat i condus pe baze noi, stiinifice, procesul instuctiveducativ reprezint factorul primondial de realizare a unor noi valori psiho-pedagogice. Copiii i nsuesc un sistem de cunotine tiinifice, ajungnd la formarea de priceperi i deprinderi, la dezvoltarea capacitilor intelectuale i formarea concepiei despre lume i via, a conduitei i contiinei morale, a capacitilor i aptitudinilor de cunoatere i creaie. Exprimnd nelepciunea i nzuinele poporului, necazurile i bucuriile sale, lupta pe care aceasta a dus-o i o duce cu forele naturii, relaiile ce se stabilesc ntre oameni, basmele i ajut pe copii s neleag complexitatea vieii. nelegnd conflictul dintre cele dou fore ce apar n basm micii ,,cititori i formeaz reprezentri i noiuni despre dreptate, hrnicie, cinste, curaj, vitejie, hotrre. Ascultnd sau citind basme, copiii sunt de partea dreptii, adevrului, binelui i detest nedreptatea, lcomia, minciuna i rutatea. Astfel se pune ntr-o lumin vie ce e bine i ce e ru, ajutndu-l pe copil s-i nsueasc aceste reprezentri morale. Lectura basmelor prezint calitile eroilor care constituie pentru copii modele demne de urmat. Din eroului pozitiv, ei nva s fie curajoi i drji, persevereni i hotri, modeti i harnici, cinstii i drepi, exprimnd compasiune fa de cei slabi, admirai fa de cei optimiti i ncreztori n forele lor. Prilejuind copilului puternice emoii estetice, basmul este un excelent mijloc de educare a gustului pentru frumos. Lumea imaginarului din basm faciliteaz copilului nelegerea unor legi elementare i fundamentale ale lumii prin specificitatea confruntrilor din lumea basmelor, care se ntemeiaz ntotdeauna pe ciocnirea dintre esen i aparen, dintre ascultare i neascultare, adic pe ciocnirea dintre virtuii i defecte, dintre bine i ru.

8

Cercetnd basmul ca specie folcloric, vom ncerca s evideniem specificaiile i perenitatea valorilor morale, innd cont de specificul receptrii la copilul de 7-11 ani. Obiectul lucrrii noastre referitor la ,,Teme i motive n basmul romnesc are un caracter teoretic, dar i practic-aplicativ, cu un accent pe proiectarea obiectivelor instructiv-educative legate de coninutul basmelor prevzute ca lecturi n ciclul primar i pe metodologia realizrii acestora n raport cu particularitile studiului literaturii de ctre colarii mici. Pe aceast baz, ca obiective ale lucrrii noastre, dorim s amintim locul i rolul basmului ca specie a literaturii pentru copii prevzut n programa de limba i literatura romn din ciclul primar,s evideniem trsturile specifice ale basmului care l fac, att prin coninut, ct i prin form, s fie specia literar cea mai ndrgit de copii i cea mai adecvat particularitilor lor de vrst,s punem n eviden valorile educative ale basmului i modalitile de transmitere i asociere n ciclul primar. Metodologia predrii-nvrii basmului n ciclul primar are specificitatea ei i se constituie ca una dintre cele mai eficiente forme ale relaiei copilului cu literature. Remarcm faptul c, n spiritul didacticii moderne, nsuirea valorilor educative ale basmului se evalueaz optimal n stimularea creativitii copiilor, respectiv n crearea de poveti de ctre copii. Acest ansamblu de obiective ne va organiza elaborarea lucrrii n aa fel nct, abordnd unul dintre cele mai semnificative aspecte ale instruciei i educaiei colare prin intermediul literaturii s dobndim noi nine o strategie de aciune i o experien metodologic de autoperfecionare. Prin coninutul lucrrii de fa vom ncerca s demonstrm contribuia basmului la mbogirea tezaurului cunoaterii umane, la formarea profilului moral al omului, precum i la conturarea idealului n via a numeroaselor generaii.

9

CAPITOLUL I I.1. BASMUL. FUNCIILE ARTISTICE ALE OPEREI LITERARE

Component important a literaturii naionale, lieratura pentru copii include creaiilor, care prin pronfuzimea mesajului, gradului de accesibilitate i nivelul realizrii artistice, se dovedesc capabile s intre ntr-o relaie activ cu cititorii lor. n aprecierea literaturii destinate copiilor, accesibilitatea nu contribuie, singur, un ciriteriu, funcia artistic i originalitatea fiind hotrtoare pentru nsi existena operei literare. Dintre trsturile funciei artistice a operei literare, trei sunt identificate i n creaiile destinate copiilor:1 a) caracterul informativ; b) expresivitatea; c) carecterul formativ Caracterul informativ (cognitiv) se manifest prin aceea c opera ne comunic informaii artistice organizate ntr-un mesaj specific i transmise prin- tr-un cod. Expresivitatea specific se realizeaz printr-un raport special ntre imagine i limbaj, raport n care se regsesc particularitile specifice copilului de la anumite automatisme, la frmntri de limb, jocuri de cuvinte la conversaia absurdului funcional. Caracterul formativ const n faptul c asculttorii basmului, copiii, asimileaz virtuiile intelectuale i morale ale basmului, care le pot deveni organice pe drumul lor de oameni n devenire. Dintre virtuiile intelectuale menionm: cutarea adevrului, inteligena, judecata, raionalitatea, iar dintre virtuiile morale: cinstea, curajul, demnitatea, dorina de a face bine, sensibilitatea. Exemplu: modelul lui Ft-Frumos, Ileana Cosnzeana, Alba-ca-Zpada. Aceste trsturi artistice importante (caracterul informativ, formativ i expresivitatea) ntlnite n orice oper a literaturii pentru copii, identificate ca specifice acesteia, dobndesc

1

Cornelia Stoica; Eugenia Vasilescu, Literatura pentru copii, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1982, p. 5

10

valoarea funcional real numai atunci cnd aceast oper este ntr-adevr opera literar cu virtuii estetice incontestabile. Principalele trsturi estetice ce caracterizeaz operele literaturii pentru copii sunt:2 1. nti de toate literatura pentru copii este reuit dac este o expresie a acelui mod de gndire ,,prin imagini concret sensibile, care este caracteristic omului la vrsta copilriei i umanitii la vrsta ei primitiv. ntruct este vorba de un mod de gndire bazat pe contactul direct, concret cu realitatea, nregistrat de ctre simuri i care ajunge numai selectat la generalizare i abstractizare adic la idee, modul de gndire ,,prin imagini este un mod specific cadrului intuitiv sau pre-logic (pre-conceptual); el este specific deasemenea gndirii poetice care nu opereaz cu termeni abstraci, cu idei i discursuri abstracte precum omul de tiin. Aadar, gndirea prin imagini este specific artei n general i artei literare n speci-al, de aceea este principala caracteristic, condiie a operei de literatur pentru copii. 2. Corelaia funcional n alternana planurilor realului i imaginarului, ale realitii i ficiunii. Aceast corelaie pe care o ntlnim curent n basme, corespunde acelui mod specific al sensibilitii copilului, care este dotat aproape n egal msur cu o bogat intuiie a realitii. Vorbind de o corelaie fucional nelegem i o coresponden a realului cu imaginarul, care se completeaz reciproc. Astfel, eroul basmului rezolv n plan fantastic ceea ce oamenii de rnd nu pot rezolva n plan real, dup cum tot att de adevrat este c ceea ce se rezolv pe planul fantastic este adus pe pmnt n planul realului n folosul acestuia. 3. Varietatea de moduri de exprimare ntlnit n operele literaturii pentru copii i anume: modul naraiunii(epic), modul dialogului (dramatic), modul mono-logului (liric). Se poate observa n raport de evoluia specific a copilului c pot fi identificate cel puin dou faze n ceea ce privete predilecia pentru modurile de expunere. ntr-o prim faz a vrstei, copilului agreeaz mai mult textele construite pe dialog i pe fir epic, concret i gradual, pentru ca n a doua faz el s devin mai sensibil la lirism fr a-i alterna predilecia pentru epicul dramatic. 4. Conflictele i aciunile antrenante cu desfurare incitant, bogat, incluznd i suspansul i senzaionalul (basmul i povestea). Compoziia gradual (in crescendo) cu un deznodmt dorit (care aduce satisfacie) sau nedorit (care produce o tulburare), oricum o rezonan n planul formativ. Lund exemplu basmului, compoziia acestuia relefiaz o aciune n crescendo, n care Ft-Frumos, eroul binelui, nfrnge rnd pe rnd obstacolele puse de forele2

Ioan Lazr, Literatura penru copii (curs manuscris), n cadrul Universitii ,,Spiru Haret 1992/1993.

11

rului i ajunge la un happy-end cu semnificaie n plan educativ ntruct ilustreaz prin imagine idea c binele trebuie s nving totdeauna rul. Exist i basme sau poveti cu deznodmnt nedorit (,,Tineree fr btrnee i via fr de moarte), care tulbur prin finalul lor gndirea i sensibilitatea copilului crendu-i o nelinite intelectual fecund, care l va ajuta ca progresiv s neleag legea obiectiv, destinul de muritori al oamenilor n pofida dorinei lor de a tri etern. 5. Personajele polarizate, reprezentative pentru aspectele duale ale realitii, ale vieii (bine-ru, real-fantastic). Din confruntarea lor rezult un conflict pasio-nant, o aciune care asigur att instrucia copilului n ceea ce privete cunoaterea universului nconjurtor, ct i formarea unei atitudini, unui comportament, unei concepii (teoretice i practice) despre lume i via. Investirea cu semnificaii bine individualizate a fiecrui personaj i a fiecrui gest ceea ce face ca aceste personaje s nu se contrazic n substana lor, n fapta lor i astfel liniile aciunii s aib claritatea i coerena unei structuri clasice. Aceast trstur este foarte nsemnat nu numai pe planul strict estetic, ci i pe planul cognitiv i etic, deoarece semnificaiile constituie planul secundar al imaginii litarare, planul sensurilor acestuia care are o funcie direct formativ asupra copilului. 6. mbinarea valorilor etice cu cele estetice este, n opera literar pentru copii, o trstur de esen, legat de caracterul formativ al acesteia i de expresivitatea artistic n care se implic, cu necesitate, mesajul ei. Din frageda vrst copilul ia cunotin, prin intermediul povetilor, al personajelor lor, de caracterul dual al realitii, de valorile ei polarizante, de confruntarea perpetu a acestora i de sesul acestei comfruntri care trebuie s fie favorabil colectivitii umane. Fr ndoial, ns, c inclinaia copilului pentru valorile i sensul etic al componentelor literaturii i-ar avea calitatea semnificativ dac n aceste componente s-ar fi ngemnat eticul ci esteticul. Eroul pozitiv al basmelor, cnd nu se numete cel mai adesea Ft-Frumos, dovedete progresiv trsturile fizice i morale ale exemplaritii, el este omul n plintatea frumuseii i puterii dublat de ,,Romantismul aspiraiilor i capacitatea de a le mplini pe un plan ideal i simbolic, el ntrunete atributele estetice ale frumosului i sublimului, constituindu-se n modelul etic i estetic al umanismului popular. Prin contrast, eroii negativi, cel mai adesea ies din sfera normalului uman, sunt n majoritate montrii, fiine fantastice, ntrunind atribute ale urtului i grotescului, constituindu-se n anti-mo-dele, att n plan etic, ct i n plan estetic. 12

7. Reconoaterea i n literatura pentru copii a majoritii categoriilor estetice; acestea pot fi repartizate n corelaii funcionale: real fantastic, frumos urt, comic tragic, sublim grotesc. 8. Calitile stilistice ntlnite n operele marii literaturi se regsesc i n lite-ratura pentru copii, valoroas cu att mai mult atunci cnd aceasta este scris de marii autori. Dintre aceste trsturi menionm:claritatea, naturaleea, simplitatea, armonia etc. Una dintre speciile principale ale literaturii este basmul, creaia literar cu cea mai mare audien la copii. Referindu-se la basm, George Clinescu afirma: ,,Basmul e un gen vast, depind cu mult romanul, fiind mitologie, etic, tiin, observaie moral. Carac-teristica lui este c eroii nu sunt numai oameni, ci i fiine himerice, animale Fiinele neomeneti din basm au psihologia lor misterioas. Ele comunic cu omul, dar nu sunt oameni. Cnd ntr-o nareiune lipsesc eroi himerici nu avem de-a face un basm.3 ntr-o alt definiie care aparine lui Ovidiu Brlea, reputat folclorist, ,,basmul este o naraiune pluriepisodic al crui protagonist este omul, de obicei adolescent, ajutat de animale sau obiecte cu nsuiri miraculoase, reuete pn la urm s nfrng toate obstacolele din calea sa i s fie rspltit maxim.4 n basme, dei caracterul dominant este fantasticul, totui motivele de inspiraie au fost aspectale vieii. Basmele au un puternic substrat real, deoarece au izvort din nzuina poporului pentru o via mai bun, din dorina de a nvinge rul i greutile provocate fie de forele naturii, fie de asuprirea stpnitorilor. ntlnit att n literatura popular, ct i cea cult, basmul trateaz subiecte variate att prin diversitatea peripeiilor nfiate, ct i prin complexitatea aspectelor de via din care se inspr. Coninutul basmului, sensurile sale etice demonstreaz c, exprimnd nelepciunea i experiena din veac a poporului, el se adreseaz deopotriv tuturor vrstelor, ndrumnd paii omului pe drumul acumulrilor, att de necesare, n lupta pentru risipirea ignoranei i urcarea treptelor civilizaiei. Basmele au rmas de-a lungul timpului, operele cele mai ndrgite de copii, ncepnd din primii ani ai copilriei i pn la adolescen. Prin basme se pstreaz i se tansmite mai departe suma unor tradiii culturale, depozita-te n memoria colectiv a popoarelor.

3 4

G. Clinescu, Estetica basmului, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1965, p. 9. Ovidiu Brlea, Folclorul romnesc, Bucureti, Editura Minerva, vol. I., 1981, p. 141.

13

nainte de a fi spuse copiilor, basmele constituie de fapt istoria retrit mitic a tuturor popoarelor. Ele i menin peste timp valoarea de iniiere n viaa colectivit-ii. Specia basmului este prezent n literatura popular i cea cult, din timpuri foarte vechi i pn astzi, n opera de o valoare excepinal. Din punct de vedere compoziional, basmele, n special cele fantastice, ,,sunt constituite pe tipare de mare stabilitate, care definesc tipuri tematice distincte.5 mpletind miraculosul (fantasticul) cu realul, naraiunea basmului vdete cteva componente relative stabile ale coninutului i formei sale structurale. Spaiul este alctuit fie din elemente reale, reorganizate ntr-o modalitate nou, fabuloas, fie din elemente fantastice: trmul cellalt, codrii de aur, argint, aram etc. Aceste elemente ilustreaz de asemenea aspiraia omului de a cunoate universul de dincolo de limitele existenei sale curente. Timpul desfurrii aciunii are fie valori arhaice, fie fabuloase, toate aduse ntr-un prezent etern. Acestea ilustreaz aspiraiile omului de a stpni imaginar categoria obiectiv a existenei. n plan formal basmele posed o serie de formule stereotipe iniiale (,,A fost o dat ca niciodat), mediane i finale (,,i-au nclecat pe-o a)6, care structureaz naraiunea marcnd totodat variabilele temporale n care se situeaz acestea. Printre elementele relativ stabile ale basmului se situeaz i subiectul, care este n general organizat, gradat cu ajutorul unor repetiii de fond. Cel mai adesea subiectul basmului fantastic cuprinde cltoria eroului ctre un sens major al existenei, cltorie care se desfoar secvenial prin intermediul a trei ncercri de dificulti crescute care probeaz fora lui i relev un traseu iniiatic, de unde rezult caracterul basmului de a fi un fel de ,,Bildungsroman (roman de formare) unic n felul su. Subiectul basmului cu animale este structurat mai puin pe un traseu, ci mai mult pe confruntarea n dezlegarea unor enigme, confruntare care poate merge pn la trei probe. Personajele basmelor sunt cele mai adesea construite dup structra antinomic a subiectului, reprezentnd, unele, ..forele binelui, iar, altele, ,,forele rului. Primele mbin frumuseea fizic cu valori morale nalte, n timp ce personajele de ordinul al doilea mbin infirmitatea fizic i urenia cu defectele morale. Imaginaia creatoare a autorilor anonimi a ajuns s nsufleeasc natura, s plsmuiasc forme fantastice de existen, nzestrndu-le cu valori simbolice, s atribuie fore supranaturale

5 6

M. Pop i Pavel Ruxndoiu, Folclorul literar romnesc, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1991, p. 258. Cornelia Stoica; Eugenia Vasilescu, op. cit. p. 12.

14

diferitelor personaje, capaciti de metamorfozare etc. n scopul de a ilustra sensul i mesajul subiectelor. Acest mecanism al fantasticului i miraculosului din basmul popular este preluat i valorificat i n cadrul basmului cult i al povetilor tiinifico-fantastice moderne. Antrennd interesul i imaginaia copiilor pentru subiectele tematice, pentru valorile instructiv-educative ale acestora, basmul se constituie ntr-o excepional pledoarie pentru bine i frumos, ca valori etern-umane fiind tocmai de aceea cea mai ndrgit specie a literaturii pentru copii.

15

I.2. BASMUL DEFINIII, ISTORIE, TIPOLOGIE Referindu-se la basm,George Clinescu afirma:Basmul e un gen vast,depind cu mult romanul,fiind mitologie,etic,tiin,observaie moral.Caracteristica lui este c eroii nu sunt numai oameni,ci i fiine himerice,animale...Fiinele neomeneti din basmau psihologia lor misterioas.Ele comunic cu omul,dar nu sunt oameni.Cnd ntr-o naraiunelipsesc eroi himerici nu avem de-a face un basm. Clasificare: Dup caracteristicile personajului,specificul i tematica aciunii,predominana elementelor miraculoase sau a aspectelor concrete de via,basmele se clasific n: basme fantastice sau populare,cele mai semnificative i mai rspndite,desprinse de regula din mit,cu o pregnan a fenomenelor miraculoase. basme despre animale provenite din dezvoltarea narativ a legendelor totemice despre animale. basme nuvelistice avnd ca punct de pornire snoava,n naraiune semnalndu-se o puternic inserie a aspectelor reale,concrete de via. Dup autor basmele pot fi: basme populare(cu un numr de variante,circulnd pe cale oral); basme culte(Ion Creang-Povestea lui Harap-Alb;Mihai Eminescu-Clin Nebunul;FtFrumos din lacrim;Barbu tefnescu Delavrancea-Neghini). O clasificare important a propus folcloristul Lazr ineanu: basme fantastice (elemental principal l constituie miraculosul); basme etico-mitice (faptele numeroase ale eroilor cuprind i nvturi morale); basme glumee (predomin umorul). Caracterizrile speciei au avut n vedere numai o parte,o subspecie a basmului propriuzis,cci clasificarea internaional include i subspeciile nvecinate,basmele legendare,basmele nuvelistice i basmele despre zmeul cel prost.

16

Basmul definete o specie a epicii populare (de regul n proz) i culte, cu rspndire mondial, n care se nareaz ntmplrile fantastice ale unor personaje imaginare (fei-frumoi, zne, animale nzdrvane etc.), aflate n lupt cu forele nefaste ale naturii sau ale societii, simbolizate pri balauri, zmei, vrjitoare etc., pe care ajung a le birui n cele din urm.7 Numele speciei, provenind din vechiul slav basini, cu sensul de scornire, nscocire, i subliniaz caracterul de ficiune, basmul fiind o oglindire n orice caz a vieii n moduri fabuloase.8 n realitate,denumirea basm,curent n sudul Carpailor,era aplicat numai naraiunilor lungi i stufoase,pluriepisodice,n opoziie cu poveste,care denumea restul naraiunilor tradiionale(basm despre animale,legend,snoav). Dei basmul are o mare vechime n literatura lumii, datnd nc din Antichitate, specia a fost redescoperit i intens cultivat ncepnd cu epoca romantic, atunci realizndu-se primele culegeri sistematice de basme populare.9 Sub influena primilor culegtori munteni Nicolae Filimon, Petre Ispirescu termenul de basm a fost adoptat n terminologia literar cu acest sens mai restrns,basm propriu-zis, Dei termenul este de origine slav, numai la romni a evoluat spre sensul de naraiune pluriepisodic,plin de peripeii miraculoase sau neobinuite,cci la srbi basna(basma) nseamn descntec, iar la rui basni(basnia) denumete fabula animal iar pentru basmul propri-zis folosindu-se ali termini ntre care i povest. Definiile au oscilat de obicei dup cum s-a pus accentul pe folclorul miraculos, supranaturalul sau protagonitii aciunii.Cei mai muli au struit asupra miraculosului,sau magicului, care ar constitui nota distinctiv. Ca atare,basmul nu poate fi dect o oglindire a epocii n care a fost zmislit,reflectnd ntreaga realitate de atunci prin prisma ideologiei tradiionale.De aceea,n chip adecvat a fost definit basmul ca un roman-B.P.Hadeu,sau mai corect ca un roman al primitivilorHNaumann ntruct el caut s cuprind ntreaga realitate uman,stilizat n problematica ei primordial. Basmul este o specie a genului epic n proz ndeosebi i mai puin n versuri, n cuprinsul cruia,cu ajutorul unor mijloace tradiionale se povestesc ntmplri fantastice puse pe seama unor personaje sau fore supranaturale din domeniul irea-lului.

7 8

Al. Sndulescu (coordonator), Dicionar de termeni literari, Bucureti, Editura Academiei R.S.R.,1976, p. 49. G. Clinescu, op. cit., p. 5,9. 9 Mariana Andrei, Introducere n literatura pentru copii, Bucureti, Editura Eminescu, 2006, p.16.

17

Muli cercettori, au susinut c basmul este o naraiune fictiv, total nerealist n articulaiile ei definitorii, n care nu mai crede nimeni, cu excepia copiilor de anumit vrst. Totui unii cercettori disting basmul de poveste, considernd c aceasta din urm este o naraiune mai liber de cliee tipice basmului, cu adaptri locale mai pregnante i cu mai puine elemente fantastice.10 Bsmul este delimitat i de legend, care urmrete explicarea unor fenomene naturale sau istorice, i de snoav, care este o scurt naraiune anecdotic. Pornind de la realitate i trecnd n supranaturalul, ntr-o alt lume, care func-ioneaz ns dup reguli apropiate de cele omeneti, basmul se caracterizeaz prin fabulaie senin, fr mare tensiune i adncime, prin finalul nupial sau glorificator al vitejiei i al binelui. n concepia lui Ovidiu Brlea basmul ar fi acea ,, specie narativ care adopt numai motive miraculoase alturi de cele comune din realitate cotidian.11 Basmul nu poate fi dect o oglindire a epocii n care a fost zmilisit, reflectnd ntreaga activitate de atunci prin prisma adeologiei tradiionale. n chip adevrat basmul a fost definit ca un ,,roman sau mai corect ca un ,,roman al primitivilor, ntruct el caut s cuprind ntreaga realitate uman, stilizat n problematica ei primondial. Mai mult dect romanul, basmul are o cuprindere mai larg, ntruct el abordeaz i lumea cea de dincolo de cotidian, protagonistul trecnd n chipul cel mai familiar de pe pmnt (,,lumea alb) n lumea subteran (,,lumea neagr), ori cea aerian, chiar dac reprezentrile despre cele dou lumi nu difer de cele despre lumea terestr. Basmul este o motenire strveche, foarte probabil preistoric, chiar dac este o creaie mai nou dect legenda i dect basmele cu animale. ncercrile de a preciza patria basmului s-au dovedit insuficiente privind dou ipoteze: una nfind basmul ca o specie indo-european, iar cealalt afirmnd c basmul a fost creat n focarele cele mai naintate n cultur, adic n leagnul civilizaiilor din Orientul Apropiat. Cu toate c basmul este cunoscut nc din Antichitate, ca gen literar folcloric, el a fost publicat pentru prima dat n 1812 de ctre fraii Wilhelm i Jahob Grimm ntr-o colecie n care erau a cuprise basme din popor sau povestite de intelectuali; aceleai motive fiind cunoscute n mai multe pri ale globului. Generat de orientri romantice, filtrate ns prin perspective unor intenii teoretice mai clar definite i precedat de colecii de basme aprute n Italia, Frana i Germania, colecia frailor10 11

Mariana Andrei, op. cit., p. 16. Ovidiu Brlea, op. cit., p. 151.

18

Grimm amplific interesul i preocuprile existente n aceast direcie. Materialele existente n aceste culegeri i pronunarea similitudine tematic ce se constat n basmele europene fac s apar n cercetarea acestei categorii probleme legate de originea i circulaia temelor i a subiectelor, a literaturii orale. n 1815, Jacob i Wilhelm Grimm au lansat o circular, prima de acest gen, adresat preoilor i nvtorilor steni, de a culege legende, tradiii, mituri i basme, numit ,,Folclor literar. Prin aceste materiale ei voiau s reconstituie imaginea poeziei vremurilor eroice de altdat, a nceputurilor strbune. Ideea se ncadra noului curent literar care avea s se contureze bine cu anii urmtori ai romantismului. n prefeele la diferite ediii ale basmelor, n studiile din ,,Mitologia german, Jacob i Wilhelm Grimm au susinut teoria mitologic cu privire la vechimea basmelor folclorice. Vorbind despre o epoc de aur a popoarelor, cei doi frai susin c basmul s-a impus n viaa culturii, c secolul al unor strvechi mituri, povetile din epoca modern, nefiind dect fragmente dintr-o astfel de via, altdat organic. Dezvoltarea cercetrilor antropologice asupra popoarelor primitive, noile descoperiri arheologice din a doua jumtate a veacului trecut, precum i studiile de egiptologie sau asupra literaturii Greciei antice au deschis alte perspective cercetrii basmului popular, depind totodat zona de cultur indo-european. ntr-un lung studiu introductiv la volumul de basme romneti, fraii Jacob i Wilhem Grimm popularizeaz idea indoeuropean a genezei i a straturilor mitologice. ,,Fiinele i lucrurile despre care vi se povestete sunt imagini pline de enigm, apariii i forme multiple ale naturii, astfel, eroul cu sabia i sgeata este eroul solar ca o vpaie i razele lui.12 Trecnd prin ntreaga lor fiin tendinele nnoitoare ale secolului al XIX-lea, fraii Jacob i Wilhelm Grimm au dat la iveal o literatur popular iubit i preuit de sfere largi de cercettori i cititori. Ei au sesizat aspectele proprii basmului folcloric, caracterul legendar-mitologic. Au avut intuiii, mai puin profunde, cnd au susinut geneza preistoric a basmului, adic circumscrierea originii lui la spaiul indo-european. Cel care schimb profund modul de a concepe geneza i alte probleme ridicate de proza popular este Joseph Bedier. Vrnd s demonstreze c literatura popular s-ar fi nscut n evul mediu francez, face ample incursiuni n antichitatea greco-romn, apoi o analiz intern a povetilor orientale indiene. Ca o concluzie la asemenea incursiuni comparatiste, Joseph12

Bedier

Gheoghe Vrabie, Proza popular romneasc, Bucureti, Editura Albatros, 1986, p. 8.

19

formuleaz conceptul poligenezei basmului folcloric, basmul putnd s se nasc n orice parte a lumii, n orice timp; este greu s se precizeze spaiul i cine l-a creat nti, ntruct fiecare popor i-a imaginat povetile sale. Posibilitatea poligenezei basmelor i transmiterea lor de la o etap la alta se datoreaz conservrii, prin tradiie, a cerinelor i obiceiurilor care l-au generat. Concepia despre originea oriental a basmului folcloric i se altur istoricul Nicolae Iorga. n ,,Istoria literaturii romneti el afirma: ,,Orientul Asiatic, ntre multe lucrri care vin de la dnsul, a trimis Europei, prin Bizani, sinteza celor dou lumi pn atunci rivale, asemenea povestiri.13 Aadar, Nicolae Iorga privete proza popular n dependen de o anumit literatur, fie antic, fie medieval. Receptarea basmului ca o naraiune verosimil constituie un indiciu indirect de vechime apreciabil. Cea mai veche atestare din secolul al XIII-lea .e.n., face plauzibil aseriunea c el ar fi o creaie preistoric. Cercettorii au evideniat privitismul attor aspecte din basme, cu totul anacronice pentru vremurile istorice. Rdcinile istorice ale basmului au fost cntate laolalt cu locul de batin ale basmului i geneza lui. n prima jumtate a secolului nostru s-a ncercat, pe de o parte, de ctre paleografi i arheologi, s se dea la iveal documente, materiale prin care sunt atestate n diferite epoci i locuri basme, iar pe de alt parte, un numr apreciabil de cercettori au ncercat s desprind n basm seturi de via antic, identificri de concepte strvechi. Pornind de la caracterul istoric-documentar al unor mrturii scrise, V.I. Propp n lucrarea ,,Rdcinile istorice ale basmului fantastic se ntreab: ,,Cror fenomene ale trecutului istoric le corespunde basmul rusesc?14 El ncearc s gseasc izvoarele basmului fantastic n ,,realitatea istoric. De asemenea, susine c n timp ce agricultura joac un rol minim n basm, vntoarea este oglindit ceva mai mult. Propp mai susinea c basmele au pstat urmele a foarte multe mituri i obiceiuri, gsirea acestor paralele fiind deosebit de important. Construcia demonstraiei sale este organizat pe ideea mpletirii riturilor de iniiere i riturilor funerare, pe care le aeaz la ,,rdcin basmele fantastice. ,,Am constatat mrturiseau Mihai Pop i Pavel Ruxndoiu c preocuprile pentru cercetarea naraiunii orale s-au ndreptat iniial cu exclusivitate spre problemele de genez, i numai complementar, pentru argumentarea ipotezelor genetice, spre alte aspecte ale naraiunii orale. Dar tocmai aceste abordri complementare au deschis calea spre cercetarea aspectelor de fond ale prozei populare, ca acelea referitoare la relaia ditre basm i mit, la circulaia temelor13 14

Nicolae Iorga, Istoria literaturii romneti, Bucureti, Ediia a II-a, vol. I., 1955, p. 67. V.I. Propp, Rdcinile istorice ale basmului, Bucureti, Editura Univers, 1972, p. 47.

20

i motivelor, la raportul dintre basm i culturile primitive, la morfologia i tipologia prozei orale.15 Legtura ditre basm i mit nu este o legtur care i epuizeaz termenii. Mitul reprezint un fenomen cultural mai larg care domin toate domeniile unei structuri culturale. Basmul fantastic este mai mult o reflectare a mitului, o atitudine fa de mit. Existena prozei orale populare este legat de toate popoarele, de obiceiul de a povesti, obicei atestat din timpurile cele mai vechi, aa cum se poate constata din bogatele date despre povestit provenite din Antichitate. Povestitul a fost rspndit n toate timpurile i n toate mediile sociale; n mediile populare el a constituit una din formele principale de distracie i manifestare spiritual n general; nu o distracie numai a copiilor , ci mai ales a oamenilor maturi. n folclorul nostru, povestitul este nc i astzi un fenomen viu, dei nu mai are amploare de altdat, iar n unele locuri ncepe s devin din ce n ce mai rar. Privind povestitul n desfurarea lui istoric, nu se poate rezuma funcia acestui gen numai la cteva rosturi practice ocazionale. Basmul , afirmau M. Pop i P. Ruxndoiu, ,,este preuit pentru c lumea lui nu cunoate ngrdiri, pentru c nu las nemplinit nici o dorin, nici o aspiraie.16 Basmele prezint lumea aa cum ar dori-o povestitorii i asculttorii lor. Trecerea eroilor prin desfurarea naraiunii este ntotdeauna ascendent, omul nvinge zmeii i balaurii, l pclete pe diavol, cel din urm ajunge cel dinti, biatul srac trece toate probele i se nsoar cu fata de mprat, sracul devine, datorit faptelor sale, foarte bogat. Aadar, basmul este poezia dorinelor mplinite, funcia lui definindu-se ca evadare din ngrijirile realitii cotidiene. n basm se mplinesc visele poporului, nzuinele lui, spre o via fericit i mulumit. Naraiunea oral n proz nu se realizeaz n graniele unei culturi etnice sub formul unitar ca funcie i structur. Referindu-se n egal msur la folclorul european i cel romnesc, B.P. Hasdeu distincie categoric ntre basm i poveste. Astfel povestea este ,,orice fel de naraiune, fie legend, fie snoav, fie anecdot, n care nu se ntmpl nimic miraculos sau supranatural, n timp ce n basm, supranaturalul constituie un elemen aesenial.1715 16

M. Pop i P. Ruxndoiu, op. cit., p. 195. M. Pop i P. Ruxndoiu,idem., p. 198. 17 B.P. Hasdeu, art. ,,Basm n Etymo Logicum Magnum Romanise, (pagini alese), Bucureti, Editura Minerva, 1970, p. 342-343.

21

Nu toi folcloritii disting nc povestea ca gen aparte de naraiune oral, difereniat de basm. Distincia argumentat prin poziia pe care povestitorul i asculttorii o manifest fa de coninutul naraiunii se face ntre legend, ca naraiune cu caracter didactic, povestire, n care sunt relatate fapte din viaa contemporan svrite de ctre povestitori sau la care acetia au fost martori, basmul despre animale, care se deosebete de fabul, pentru c nu prezint analogii contiente, voite, n domeniul uman, snoava, strns nrudit cu basmul despre animale i basmul propriu-zis, ca specie complex, care cuprinde basmul fantastic i basmul nuvelistic.18 Sub denumirea de basmul despre animale sunt grupate povestirile care au ca protagoniti animalele, imaginnd ntmplri din viaa acestora sau relaiile anecdotice ntre animale i om. Originea lor, ca specie narativ, este foarte veche, sursa tematic a basmelor despre animale constituind-o strvechile mituri i credine ale triburilor de vntori, izvort din cunotinele primare ale oamenilor acestei vrste preistorice. n folclorul romnesc basmele despre animale sunt mai puin rspndite i sunt reprezentate printr-un numr mai restrns de teme, dintre care unele de circulaie european, iar gradul lor de variabilitate este mai mic fa de basmul fantastic. Desfurarea aciunii se bazeaz mai mult pe dialog, pe ntmplri relatate. Bunii povestitori dramatizeaz dialogul, interpretnd fiecare personaj. Datorit exprimrii succinte i pronuniei lor reduse, basmele despre animale sunt uor memorate, ajungnd astfel la o mare lefuire. Spre deosebire de basmele despre animale, care pe parcursul lor i-au schimbat substanial stratul funcional i sistemul de semnificaie, basmul fantastic s-a constituit n forme primare mai stabile. Basmul pornete de la realitate, dar se desprinde de ea, trecnd n supra-real, unde imagineaz nu o lume a visului, ci o lume a dorinelor omului, de fapt o transpunere n aceast lume cu ajutorul fanteziei. Basmul fantastic s-a constituit ca gen ntr-o cultur mai evoluat. A avut o via mai lung, meninndu-i vitalitatea pn n epoca noastr. n aceast via lung nu se poate vorbi despre un apogeu marcat ntr-o evoluie ascendent unic i una descendent, ci de culmi periodice, de etape de revitalizare a basmului. Un prim aspect estetic al basmului fantastic l constituie lumea cu totul particular creat n graniele lui, o lume dominat de dimensiuni fantastice, dar avnd perspectivele realului, o lume alctuit de protagoniti specifici (care ,,nu sunt numai oameni,ci i anumite fiine himerice,18

O. Brlea, apud M. Pop i P. Ruxndoiu, op. cit., p. 199-200.

22

animalecu ,,psihologia i sociologia lor misterioas)19 fundat pe o ordine proprie a timpului i spaiului i nzestrat cu peisaje i obiecte miraculoase. Pendularea ntre real i fantastic imprim naraiunii un statut artistic particular, determinat de o cauzalitate proprie. Nu exist nici un basm n care elementele pur fantastice s apar izolate. Ele se leag ntotdeauna de eroi i eroii descind din lumea real posibil. Structura basmului fantastic a constituit obiectul unor studii ample, care, indiferent de concepia i metodele abordate, au consemnat existena unui sistem de reguli care guverneaz aceast structur la nivel categorical, gradul nalt de stereotipie i predictabilitate, precum i factorii care, n acest cadru de mare stabilitate, fac posibile variante tipologice i adaptarea mesajului la orizonturi i stiluri etnice, locale i individuale.20 Gheorghe Vrabie sublinea c ,, valenele artistice ale basmului fantastic nu le aflm numai n personalitatea povestitorului, cum s-a ncercat s se arate prin attea studii, ci i n tradiia multisecundar, cu un material oral n continuu proces narativ n nsi structura obiectiv a povestirii.21 Basmul a fost mereu opusul legendei, diferenele semnaliznd cel mai bine specificul celor dou specii. S-a afirmat c ,,n opoziie cu legenda, basmul ar fi povestit numai cu intenii distractive, el monopoliznd oarecum ocaziile de povestit pe toat scara diversificrilor locale. Ca atare, povestea unui basm s-ar vdi ca o manifestare pur profan i distractiv, opoziie cu nararea legendelor, care are la baz o seam de implicaii numerare, culte i didactice, mai cu seam n recitarea miturilor, unde relaia cuvnt rostit-fapt reactualizat este dominant.22 Prin originea i arhaica i prin bogia sa tematic, prin construcia sa ampl, mpletirea realului cu fantasticul, prin problematica i mesajul su, basmul este una dintre cele mai complexe i mai importante specii a literaturii folclorice, bucurndu-se de o audien i un prestigiu netirbit n rndul oamenilor din popor i al copiilor.

19 20

G. Clinescu, apud. M. Pop i P. Ruxndoiu, op. cit., p. 208. M. Pop i P. Ruxndoiu, op. cit., p. 209. 21 Gheorghe Vrabie, Structura poetic a basmului, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1975, p. 8. 22 Ovidiu Brlea, op. cit., p. 139.

23

I.3. TEMATICA, ETICA I ESTETICA BASMULUI

Basmul cult se definete prin prelucrarea structurilor populare ale speciei n cadrul unor opere originale,n care elementele folclorice caracteristice speciei se asociaz celor proprii operei

24

unui scriitor.n plus,n basmul cult se pune mai mult accentul pe atmosfera sau pe dimensiunea interioar a personajelor. Deoarece la baza basmului cult st basmul popular,acesta prezint puncte comune,dar i caracteristici particulare care sunt specifice fiecrui autor. Aadar prima deosebire este c basmul cult are un autor cunoscut.Autorul basmului cultHarap-Albeste Ion Creang.Acesta respect anumite trsturi ale basmului popular,ns i pe acestea le particularizeaz prin elemente de originalitate i stil. Deosebit de basmul popular,personajele sunt caracterizate prin procedee artistice diferite, individualizndu-le prin portrete fizice i morale puternic conturate att prin comportarea lor n diferite mprejurri ct i prin limbajul lor. Intrarea i ieirea din spaiul fabulos se face prin formula iniial i prin cea final prezente i n basmul popular.formula iniial la Creang este mult mai ampldect n basmele populare,ofer mai multe informaii i de asemenea ncadreaz aciunea ntr-un loc i ntr-untimp neprecizate:Amu cic era odat.i formula final este mai ampl dect n basmele populare i subliniaz mai multe aspecte(sunt prezentate personajele care particip la nunt:soarele i luna...)i l readuc pe cititor din lumea fantastic a basmului n lumea real. Basmul cult este mult mai complex dect cel popular datorit faptului c autorul intervine asupra structurii basmului cu o proiecie personal. Spre deosebire de basmul popular unde predomin naraiunea,basmul cult presupune mbinarea naraiunii cu dialogul:Creang nu d naraiunii sale simpla form a expunerii epice,ci topete povestirea prin dialog,reface evenimentele din convorbiri sau introduce n povestirea faptelor dialogul personajelor-Tudor Vianu. Vioiciunea i dinamismul dialogului,cu replici promte i precise,individualizeaz personajele,ngrond contururile fiecruia.Astfel,din convorbirea dintre Ochil,Geril,Setil i Flmnzil,n momentul n care intr n casa de aram nroit,se contureaz trsturile caracteristice ale fiecruia,iar din discuia dintre Harap-Alb i Spn la fntn se ncheag conflictul basmului. Nu lipsesc din basm nici formulele tradiionale care marcheaz o nou etap n desfurarea aciunii,ca i n basmele populare. n ceea ce privete compoziia,Ion Creang a folosit unele elemente tradiionale specifice basmelor populare,dar i aici a intervenit originalitatea povestitorului. Basmul cult apare paralel cu efortul de fixare n scris a basmului popular,prin preluarea motivelor i tehnicilor narative ale acestuia.Chiar culegtorii de folclor devin povestitori ca n 25

cazul

lui

Petre

Ispirescu,care

actualizeaz

i

recreaz

basmul,pstrnd

funciile

principale,formulele fixe,oralitatea,anumite expresii,dar adugnd o tent uor moralizatoare sau aluzii mitologice de origine livreasc. Dintre operele inspirate din creaia popular,basmele Clin Nebunul i Ft-Frumos din lacrim au devenit opere literare originale,datorit resurselor artistice specifice personalitii poetului. Basmul popular aparine folclorului literar,prin urmare aceast trstur i imprim caracter anonim i colectiv,oralitate. Tema acestui basm este triumful binelui asupra rului.Realitatea este transfigurat n fabulos.Ca n toate basmele,personajele sunt ajutate n aciunile lor de reprezentani ai binelui,ai cinstei,dreptii,adevrului i umanitii. Elementele rului sunt de mai multe categorii:zmei,zmeoaice.Alt personaj negativ este diavolul.(G.Clinescu,Estetica basmului). Dar,ca n toate basmele,lupta dintre forele binelui i cele ale rului se termin cu victoria binelui,ceea ce reprezint ncrederea poporului n forele sale,n ndeplinirea idealurilor sale. Limba basmului popular este limba simpl, vorbit de popor, cu unele expresii ale graiului muntenesc i oltenesc:nclecai p-o a,precum i folosirea perfectului simplu:mpratul se inu de cuvnt, se oprir i poposir. Basmul popular creaz o atmosfer de optimism.Poporul a crezut ntotdeauna ntr-un viitor mai bun,orict de greu ar fi fost prezentul.De aceea n basm ies nvingtoare forele binelui,care doboar forele vrjmae omului.

Tipurile compozitionale in basm. Privite global se pot distinge dou tipuri compoziionale. Cel dinti ar putea fi numit tipul compoziional cu profil biografic,ntruct are n genere ntindere biografic,urmrind eroul din copilrie sau de la natere,mai ales cnd aceasta este miraculoas,pn la momentul culminant,cstoria i ascensiunea pe tronul mprtesc.Aciunea se oprete la nunta eroului,iar nu la moartea lui.S-a cutat o baz etnologic a acestei limitri 26

biografice,relevndu-se paralelismul dintre riturile de trecere prenupiale i peripeiile prin care trece protagonistul basmului. Tipul compoziional cu profil biografic este caracteristic basmelor fantastice,precum i unor basme nuvelistice,cu deosebirea c n acestea din urm eroul principal se bizuie numai pe virtuiile lui,cel mai adesea pe cuminenie.n basmele fantastice,protagonistul uman poate iei din ncurcturi numai susinut de actani auxiliari,animale sau obiecte cu nsuiri nzdrvane. n genere,aciunea din acest tip compoziional cuprinde numai o generaie,cea a eroului principal.Prinii apar abia pe un fundal,att ct este nevoie pentru intrarea n aciune a protagonitilor.Rar se ntlnesc i basme mai complexe,cu aciunea transpus pe dou generaii,cea dinti aparinnd altui tip dect cea a fiilor,sudarea lor fiind circumscris local n variante ce amenin s se destrame.Povestea balaurului din Poiana Rchielii-Hunedoara poate fi semnalat ca o combinaie izbutit. Profilul ascendent al schemei compoziionale este nlocuit pe alocuri cu cel cunoscut din legende,intenionnd s explice geneza unor aspecte,cum se pot vedea n cele grupate de T. Pamfile cu privire la atri n Cerul i podoabele lui, sau la unele psri n Ornitologia poporan romn.n toate acestea,finalul legendar este o achiziie trzie,variantele alctuind o excepie fa de suma celorlalte care sunt basme propriu-zise Cteva basme nscriu n final ntlnirea cu moartea inevitabil.Tema apare n opoziie cu mitul tinereii eterne,care a preocupat omenirea nc din antichitatea ndeprtat.mai cunoscut este ntiul basm publicat de Petre Ispirescu,Tineree fr btrnee i via fr de moarte(1862). Tipul compoziional cu profil episodic are ntindere mult mai redusdect cel dinti,intruct mbrieaz doar un scurt episod din viaa eroului principal.acesta apare dintr-o dat ca un om format, cel mai adesea cstorit i cu o droaie de copii care,dup svrirea aciunii date,este mbogit n chip fabulos.Linia ascendent a aciunii are ntindere mai mic i mult diminuat n avntul final.Acest tip compoziional este caracteristic celorlalte subspecii ale basmului propriu-zis,mai ales basmelor legendare,dar apare sporadic i printre basmele fantastice.n basmele acestui tip compoziional lipsesc ncierrile spectaculoase,isprvile aciunile fiind obinuite cu profil mediu.Se ntmpl i minuni,dar acestea nu au la baz vitejia,ci anumite virtui morale.Ajutoarele supranaturale lipsesc,omul nfruntnd doar prin puterile lui soirituale. n basmele legendare, eroul este ntmpinat n mai multe feluri de Dumnezeu iSmpetru.aceste basme se aseamn cel mai mult cu basmele popoarelor de pe celelalte continente.n Europa,basmele legendare se arat a fi creaii mai noi prin coloratura cretin.Dei 27

schema compoziional pare o reducere a tipului cu profil biografic i deci mai nou dect acesta,n fapt ea se dovedete mai arhaic.Basmele nuvelistice se arat mai noi,care au luat ca model compoziional basmele fantastice cutnd s le urmeze ndeaproape n nlnuirea aventurilor care s ofere i surpriza necesar pentru captarea auditoriului. ntlnit att n literatura popular ct i cea cult, basmul trateaz subiecte variate att prin diversitatea peripeiilor nfiate, ct i prin complexitatea aspectelor de via din care se inspir. Tema general a basmului este lupta dintre bine i ru, concretizat ns diferit, ca lupta ntre dreptate i nedreptate, adevr i minciun, curaj i laitate, buntate i rutate, hrnicie i lene, generozitate i egoism etc., acestea constituind cel mai adesea temele pe care se grupeaz subiectele numeroaselor tipuri i variante de basme. Mesajul fundamental este victoria binelui asupra rului. Uneori victoria aparine asupra rului (Scufia Roie) cu intenia vdit de a-i avertiza pe cititori sau asculttori mai convingtor asupra consecinelor pe care le prezint rul. Afirmnd, victoria binelui asupra rului, basmele nfieaz plastic cele mai frumoase nsuiri ale poporului; inainte de a fi spuse copiilor, basmele constituiau de fapt, istoria retrit mirific a tuturor popoarelor. Ele i menin peste timp valoarea lor de iniiere n viaa colectivitii. Aproape toate basmele sunt axate pe un personaj tnr care este supus unui numr de ncercri decisive. Dup un ir de ntmplri eroice, care i verific vitejia, nelepciunea, fora fizic, dar i tria de caracter, tnrul, care este fie fiu de oameni sraci, fie fiu de mprat, i dobndete rsplata simbolic: cstoria cu fata de mprat i conducerea mpriei. Basmele contribuie la cunoaterea mediului nconjurtor, dezvoltarea imaginaiei, gndirea i mai ales constituie un bun prilej de educare a trsturilor de caracter. Prin intermediul basmelor copiii nva ce nseamn iubirea de natur, de ar, nva s preuiasc oamenii pentru faptele lor. Existena elementului supranatural n basm a determinat discuii. Adversarii basmului fantastic susineau c zmeii, balaurii, vrjitoarele i-ar ngrozi pe micii asculttori. Fr a neglija seriozitatea argumentului adepii acestui tip de basm au spus c e nevoie de o selecionare a povetilor n raport cu puterea de nelegere a copiilor, de diferite vrste, dar s nu se renune la creaie care a fermecat copilria tuturor generaiilor. Basmul conine epopeea mrea a luptei omului pentru stpnirea forei naturii. Principalii eroi nu mbtrnesc, i reduce n esen biografia la vrsta peripeiilor lor. Copilul care ascult 28

povestea se poate identifica pe plan imaginar cu eroul basmului, el rmnnd n universul su infantil i n acelai timp, se vede, n lumina basmului, somat s ajung repede mare i voinic. El nelege i nva, prin desfurarea peripeiilor basmului, c el nsui va trebui s treac prin ncercri care s-i verifice nelepciunea, curajul, ndrzneala, puterea de a pstra o tain, de a-i impune legi de conduit, de a asculta poruncile celor mai mari .a.m.d. Basmul confer o multitudine de posibiliti, de preuire a unor caliti interceptate din cadrul unor triri fantastice. Nu e greu de nlocuit aciunea din basme, cu ceea ce se ntmpl n contemporaneitate. Lupta mpotriva ostilitilor, curiozitatea spaial, problematica eticii i moralitii, dragostea de ar, toate acestea duc la funcia primilor ani de educaie a copiilor colari, de a-i pune pe acetia n contact cu naltele valene ce le aduc: coala, societatea n care trim, realitatea. Tematica basmului este variat.Tematica basmului dezvluie mai bine orizontul plsmuirilor lui, ntruct ea nu este neaprat concordant cu firul aciunii, aceeai tem putnd aprea n tipuri diferite.n felul acesta ea poate fi mai uor modificat,modernizat,astfel nct s poat s satisfac gustul i preocuprile cititorului.Ea este de obicei nfiat n episodul iniial ca o sarcin care se cere rezolvat pentru a stabili echilibrul societii. Unele teme sunt supranaturale n care sunt prezente fore miraculoase. Una dintre acesta categorii sunt basmele n care se trateaz lupta mpotriva unui asupritor: zmeu, diavol, balaur sau mprat i boier lacom, hapsn i crcota. Cu alte cuvinte aflm acea dualitate dintre bine i ru, alb i negru, din care rezult idea de rzbunare, ce satisface pe omul oropsit. Basmele cu zmei i balauri sunt cele mai frecvente, precum i acelea n care apare diavolul, figuri att de populare. Eroii sunt prini n cele mai mici amnunte i descrii prin faptele lor negative sub toate aspectele. Alte teme ne arat anumite practici care i au vechimea in rituri strvechi.Mai cunoscut este aducerea fetei pentru a fi devorat de balaurul din fntn sau excaladarea copacului cu vrful n cer. Altele ne arat credinele curente,cum ar fi basmele despre destinul prescris de ursitori(s moar peste un numr de ani,noul-nscut s ia fata mpratului). Atari teme sunt specifice basmului,ntruct pun n legtur nemijlocit cele dou lumi real i fantastic,nfruntarea dintre om i forele superioare personificate felurit ,,Portretul fizic al zmeului rmne nedesluit. n orice caz este i el o fiin cu mari fore fizice, epuizabile, un uria. Ei triesc n ri cu mprai i crai. Zmeoaica btrn e o mam 29

care i iubete cu adevrat copiii, mdeosebi feciorii, i nsoar i i rzbun cnd sunt omori. Ea are puteri uriae, zboar prin aer, prefcut ntr-un fenomen natural, se car pe muni, soarbe pe vrjmai.23 ,,Balaurul se deosebete de zmeu prin aceea c este o reptil gigantic cu mai multe capete. Deci e un animal.24 ,,Dracii apar nu rareori n basm, ca protagoniti secundari i pn la un punct umoristici. Sunt i ei organizai familial ca i zmeii, avnd n primul rnd o mam.25 Dei forele i mijloacele lor sunt multiple, ei termin prin a fi nvini. De asemanea, poporul i arat predilecia pentru cei ce sufer, de pild, pentru fata unchiaului, care este nedreptit de mama vitreg, sau pentru soia uitat de brbat. La acetia se adaug povetile privind ,,relaiile familiale, n parte bazate tot pe figura zmeului: soie, fiic etc., frate de zmeu, dar readuse n cminul de unde fuseser rpite, precum i acela care trateaz ideea luptei mpotriva superstiiei i vrjitoriei. Prin urmare, cele mai rspndite sunt povetile cu Fei-Frumoi, cu mprai, cu Ileana Consnzeana, cu zmei i balauri, adic cele fantastice. Din punct de vedere al basmelor cu cea mai larg circulaie, colecia lui Petre Ispirescu e cea mai cuprinztoare, rednd n acelai timp i timpul cel mai perfect al basmului. O alt categorie de basme sunt cele nuvelistice, n care personajele fabuloase apar nlocuite cu personaje asemntoare oamenilor obinuii, fiind puse n situaii similare celor din viaa de toate zilele. Tematica basmelor nuvelistice se refer la triumful isteimii i preuirea nelepciunii, n care fata ranului nevoia, prin isteime, ajunge soia boierului. De alt parte se dezvolt basme cu tema soartei omului srac, despre noroc i srcie, cum ar fi ,,Povestea celor trei sfaturi bune, datorit crora eroul scap de trei ori de necaz i-i croiete alt via. Putem admira triumful isteimii n basmul ,,Trei copii sraci, iar vitejia a doi pmnteni, ce se fac frai de snge, n ,,Pipru Petru i Florea nflorit. Un alt tip de basme cu mare rspndire e acela cu animale, n care eroii nu mai sunt oameni, ci animale de tot soiul. ,,Numeroase basme romneti corespund ca tipologie celor din folclorul universal, avnd aceeai valoare artistic. Prslea cel voinic i merele aur, din colecia lui P. Ispirescu, are o mare23 24

G. Clinescu, op. cit., p. 22-23. G. Clinescu, idem., p. 44. 25 G. Clinescu, idem., p. 69.

30

raz de ntindere i n Europa, Asia, Africa i chiar n cele dou Americi. Motivul e al merelor de aur furate grdina Hesperidelor. Basmul nostru tip se apropie de versiunea greac.26 Popularul nostru basm ,,Cenureasa e tot att de cunoscut pretutindeni. Eroina e tipul fetei celei bune, blnde, supuse, totui prigonit i njosit. Basmul roman are i o structur a sa aparte. Nu exist basm n care povestitorul, trecndu-l din om n om, din gur n gur, s nu-i imprime ceva din fiina sa i a mediului cruia i aparine. Tematica basmului se ese n jurul unor idei, ca triumful binelui asupra rului, al vitejiei i iscusinei, care biruie intriga i prostia. n primul rnd sunt promovate voinicia, vitejia i frumuseea, simplitatea i modestia. Munca i belugul aduce fericirea, ce sunt mai la ndemn, mulumit eroului din basme, dect fastul i bogia. Iubirea are un caracter de curenie sufleteasc. Eroii sunt miloi i generoi. Defectele, curiozitatea sunt pedepsite. Chiar i animalele au simul dreptii i al devotamentului fa de om. Supranaturalul i miraculosul constituie farmecul i caracteristica fundamental a basmului. Lumea fermecat a basmului face ca lucrurile i animalele s vorbeasc prin calul nzdrvan, cu ajutorul unui obiect-butuc, s strbat distanele ntr-o clipit, ajungndu-se chiar pn n lumea cealalt; timpul devine ceva relativ, un an este egal cu o zi sau dac a adormit o noapte, i se spune eroului c trecuser o mie de ani, stropit cu ap vie, omul tiat bucele i recapt viaa etc. Curgerea timpului are alte ritmuri dect cele fireti fiind posibile ntoarceri n trecut, opriri ale prezentului, dar triri n viitor. Astfel, n Tineree fr btrnee i via fr de moarte, fiul de mprat cretea fr de seamn. Voind s plece n lume i alege un cal. Calul acesta e nzdrvan, se poart ca un om, ajungnd sftuitorul lui Ft-Frumos. ,,Calul l sftuiete s cear de la mprat poloul, sulia, arcul, tolba cu sgei i hainele ce le purta el cnd era flcu, iar pe el s-l ngrijeasc ase sptmni cu mna lui i s-i dea orz fiert n lapte.27 Metamorfoza ocup un loc de seam: eroul se d peste cap de trei ori i devine ceea ce cere, din animal om sau invers. ,,Cazurile de metamorfoz n basm sunt infinite i de fapt aproape nelipsite n orice naraiune cu caracter fabulos.2826

Barbu Theodorescu , Octav Pun - Folclorul literar romnesc, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1964, p. 261. 27 G. Clinescu, op, cit., p. 108. 28 G. Clinescu, idem., p. 160.

31

,,Trebuie s facem deosebire ntre metamorfoza propriu-zis i proteism. Metamorfoza este schimbarea unui om ntr-o fiin sau un lucru, n urma unui blestem sau a unei hotrri de sus. Astfel, feciorul de mprat se face porc,iar zna se preface n pete ca s poat fi prins de pescar i s devin soia lui. Proteismul este capacitatea liber a fiinelor nzdrvane sau n puterea unor obiecte nzdrvane de a se preface n ceea ce voiesc. Astfel zmeii, zmeoaicele se transform n tot soiul de aparene (fntn, grdin, vi, iap etc.). Dar i voinicul poate cpta aceast nsuire, de ordinar dndu-se de trei ori peste cap, spunnd sau nu unele cuvinte.29 n basm, jocul fanteziei omeneti nzestreaz lucrurile cu simiru i pasiuni, adic prin animism se identific omul cu animalul; el nsufleete arborii i plantele i chiar natura moart nviaz i respir; muni, izvoare i pduri sunt toate locuite de spirite, de zei i zne. Chiar vntul, viforul i gerul sunt, n imaginaia basmului, dup chipul i nfiarea povestitorului, i, cnd voinicul se ntoarce cu isprava fcut, iat c se ntlnete cu trei ini: ,, pasmi-te era vntul, cldura i gerul. El i lu cciula de pe cap i cu mult plecciune i zise: -Noroc bun s dea Dumnezeu, nea Vntule! -Cale bun, dragul meu, i rspunde vntul.30 Grania realului este depit de trecerea n zona fantasticului i prin apariia unor personaje fantastice ca: Barb-Cot, Geril, Flmnzil, Ochil etc. Dar n acelai timp se observ intenia povestitorului popular de a pune aceste fiine ntr-o ipostaz care s le apropie de oameni, date fiind confruntrile dintre ei. Imaginaia oamenilor a creat n poveti obiecte fermecate care ndeplinesc singure anumite activiti ce nu le poate face oricine, fora ce dispare cnd se afl n mna unui om lene, necinstit, ru i care simbolizeaz nzuina oamenilor de a-i uura munca. Rmase din copilrie n subcontient, imaginile acestor obiecte cu puteri miraculoase pot constitui un imbold pentru noi creaii n domeniul tehnicii i tiinei. Analiznd manifestrile eseniale ale omului, aa cum sunt ele reflectate n basmul fantastic, observm c ele exprim o mentalitate i o concepie rezultate din condiiile de via colectiv. Pe toat aria basmului virtutea omului simplu se contopete cu dragostea i adeziunea total fa de munc. Pentru omul adevrat, hrnicia este o trstur definitorie prin care se dezvluie i se descoper materia omenescului su. n basmul cult Fata moului i fata babei Ion Creang trateaz tema diferenierii dintre omul harnic i omul lene, cu consecine sociale i individuale corespunztoare. Bun la suflet i29 30

G. Clinescu, idem., p. 159. B. Theodorescu, O. Pun, op. cit., p.265

32

muncitoare, fata moului este rspltit de fntn, pr, celu i Sf. Duminic . n aceste mprejurri tnra d dovad nu numai de hrnicie, ci i de afeciune autentic, situndu-se prin faptele sale la adevratele cote ale omeniei. Cnd fata babei lene i ndrtnic, va refuza indicnat s ajute fiinele care-i cer ajutor, s dea dovad de omenie, ea se va situa n postura unei fiine anihilate din cauza trndviei i devenit inutil pentru societate. Faptele svrite de fata moului vin s confirme adevrul, c munca face posibila depire de la o etap la alta, a limitelor caracteristice vieii, i tot prin munc omenia i poate spori nentrerupt substana. Cnd fata babei este sfiat i mncat chiar de balaurii i erpii crora le arsese gtlejurile cnd le dduse mncare, aceast ntmplare de natur fantastic constituie un avertisment pilduitor pentru toi aceia ce i s-ar asemna ntr-un fel sau altul. Constatm astfel c, dei ,,pstreaz o structur monotipic31, basmul reuete s gseasc n cadrul fiecrei variante, modalitatea de a da via i certitu-dine evenimentelor. Basmul, ca oper ce reflect n mod specific concepia unei colectiviti,a avut n primul rnd un scop educativ, urmrind n esena sa s demonstreze ,,cum trebuie s fie ornduit viaa pe pmnt32. n aceast viziune, munca reprezint singurul criteriu de msur i unicul mijloc prin care omul i poate furii un viitor pe msura aspiraiilor sale. ntr-un proces de continu transformare a mentalitii omului, a realitii sociale, dominat de interes de puteri cosmice, idealul puritii i dreptii umane nealterat, fapt ce invedereaz nc o dat aspiraia sa spre mfptuirea unei lumi a binelui i a dreptii. Strvechea concepie a omului din popor, conform creia numai prin pedepsirea nedreptii se poate asigura integritatea valorilor umane, echilibrul i evoluia n societate, capt un anume sens i o anume semnificaie n lumea ,,bogat de culori a basmului33. Basmul a insuflat de-a lungul milenilor un puternic ndemn la lupt mpotriva nedreptii. n basmul popular ,,Prslea cel voinic i merele de aur,urmrind s pedepseasc pe cei care furaser merele de aur i pentru a mpiedeca i elimina definitiv pericolul unei recidive care ar fi putut provoca din nou nemulumirea mpratului, Prslea descoper i alte frdelegi svrite de zmeii implicai cu sustragerea merelor. Acetia rpiser i trei fete de mprat sfidnd, n acest fel, obiceiurile i legile pmntenilor.

31 32

V.I. Propp, Morfologia basmului, Bucureti, Editura Univers, 1970, p. 19. Ovidiu Brlea, Mica enciclopedie a povetilor romneti, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1976, p. 46 33 V.I. Propp, op. cit., p. 9.

33

Acinea inteprins de erou, ntr-un anumit scop, capt acum un nou imperativ: salvarea fiinelor nepstuite. Pedeapsa capital aplicat zmeilor, pentru nfptuirea idealului de dreptate, pare a fi singura posibil i, de fapt, unica ans de supravieuire a eroului din momentul n care s-a ncumetat s calce trmul zmeilor. Deznodmntul este ns totdeauna rezultat al luptei cinstite. n faa tuturor abuzurilor svrite de zmei, singura certitudine a omului continu s fie dragostea de libertate, ncrederea n triumful vieii, al dreptii Plzmuii de imaginaia oamenilor simpli, din popor, nzestrai cu cele mai frumoase nsuiri fizice i morale eroii pozitivi ai basmelor, au menirea de a-i pedepsi pe cei ri, indiferent c este vorba de zmei, vrjitoare, mprai sau boieri. n basmul fantastic popular se contureaz existena sentimentelor etice ale omului, exprimate difereniat n cadrul raporturilor sale cu natura nconjurtoare. Omul a ndrgit natura din cele mai ndeprtate vremuri, simind c ceea ce ofer echivaleaz i depete binefacerile svrite de oamenii si. Analiznd basmele fantastice, vom descoperi numeroase aspecte i idei ce atest dorina nestvilit a omului de a pi tot mai adnc i mai sigur n tainele universului fr margini, de a descoperi modaliti de autoaprare a propriei sale naturi, de a ocroti i apra la nevoie natura. ,,Basmul afirma Al. Andrei reflent drama omului strivit cndva, sub presiunea timpului i a necunoscutului34 ncercnd s descopere numeroase enigme ale naturii, omul a ajuns s-i creeze imagini surprinztoare despre lume i natura nconjurtoare, imagini ce s-au dovedit deosebit de fertile i au exercitat o puternic influen asupra minii. Eroii basmelor populare au fost primele apariii figurative care au cutezat s nfrunte forele infernale, s se lupte cu zmeii i balaurii, s strbat ntinderile tereste, trmuri necunoscute, spaiul cosmic pentru a cunoate tainele naturii, pentru a descoperi leacuri mpotriva unor boli, pentru a se apra n ultima instan i a se nla deasupra primejdiei. Comunitatea uman a urmrit educarea i formarea copiilor nc de la cea mai fraged vrst, n spiritul unei atitudini etice de nalt inut fa de natura nconjurtoare. Asculttorii de basme de pretutindeni au crescut i i-au format n spiritul unei atitudini etice superioare, au

34

Alexandru Andrei, Valori etice n basmul fantastic romnesc, Bucureti, Societatea ,,Refuz romnesc, 1973, p. 148.

34

devenit capabili s fac fa cerinelor de convieuire colectiv, s lupte pentru propria lor aprare i nlare, pentru a creea n natur condiii tot mai propice existentei activiti umane. Sentimentele ce-l mplinesc pe om capt n basmul popular, atunci cnd se evoc dragostea prinilor fa de copii, dimensiuni etice distractive. Basmul ca o oper literar ,,cu o genez special35 capt un coninut ideologic determinat de mentalitatea i gradului de cultur a grupului social n care circul i se dezvolt povestea. n tendina de a reflecta viaa, realitatea, povestito-rul gsete modaliti specifice. Ceea ce l difereniaz de celelalte specii ale literaturii este tocmai modalitatea, prin care se evoc aspecte din viaa real ntr-o suprinztoare simbioz cu fantasticul. Una din problemele fundamentale ale existenei umane este i aceea c asigur continuitatea vieii. Dorina omului de a avea capt n basm o adevrat semnificaie: urmaii sunt unicul izvor de dinuire a vieii. Omul dintotdeauna a ntruchipat, n cel mai nalt grad, spiritul de druire fa de urmai. Odat cu apariia urmailor, n viaa oamenilor, se produc modificri substan-iale. Fericirea se instituie definitiv, lund locul obsesiilor i tristeii, cci dragos-tea, manifestare esenial a vieii, a devenit funcie generatoare de via. Cnd oamenii ajung la vrsta maturitii depline i nu au izbutit nc s aib urmai, tristeea i dezndejdiile pun stpnire pe cugetul lor. Patosul cu care oamenii i mrturisesc sau las s se dezvluie unicul scop al vieii lor devine semnul marii triri, cci neizbndirea este considerat de eroii basmului ca un blestem i ca o noapte pe capul lor. Cu toate c bucuriile vieii se risipesc, ei continu s spere. Aa se ntmpl c, potrivit credinelor i tradiiilor populare, basmul sugereaz soluii tot mai felurite, care de obicei sunt de natur magic i miraculoas. Conform acestor mentaliti, copilul se poate nate dintr-un bob de piper. Alteori copilul se nate metamorfozndu-se dintr-o simpl bucat de lemn. Disperai c vor rmne pentru totdeauna fr copii, soii i propun s mearg pe cmp i ce vor gsi s le fie copii. Indiferent de starea sau poziia lor special, fie c sunt mprai sau oameni sraci, cu toii au aceleai preocupri i aspiraii de a asigura apariia urmailor. Cu toate aceste neajunsuri, omul nu se potmolete n faa destinului. O putere de nenchipuit i d resurse nelimitate, n urma unor ndelungate investigaii i cutri, dup ateptri nfrigurate s ntrezeasc unele sperane.35

G. Clinescu, op. cit., p. 5.

35

Odat cu apariia urmailor, prinii triesc ntr-o nou postur biologic i social. Sentimentele de mndrie sunt justificate prin aceast mplinire a vieii: se realizeaz adevrata lor mreie, ei au reuit s deschid o poart spre lume; n timp ce acetia vor asigura, necontenit, perpetuarea speciei, dinuirea vieii pe pmnt i, de ce nu, ,,tineree fr btrnee i via fr de moarte n ipoteze succesive. ,,n basm, ca i n vis afirma Gheorghe Vrabie spaiul se terge ca i timpul, totul capt forme hiperbolice, omul vede zne sau se lupt cu montrii, au loc metamorfoze cele mai fantaziste.

CAPITOLUL II LITERATURA PENTRU COPII I ROLUL EI EDUCATIV Procesul de educare moral cuprinde dou aspecte: formarea contiinei morale (literatura pentru copii, mass-media ) i a conduitei morale. a)Contiina moral cuprinde att componente intelectuale: reprezentri i noiuni (cunotine morale) ct i componente afective: convingeri, sentimente, atitudini. n procesul instructiv-educativ cerinele morale sunt asimilate treptat de ctre copii. Ideal este cristalizarea lor n trsturi pozitive de caracter care s exprime atitudinea copilului fa de ceilali (societate), fa de natur i totodat s se transforme n nsuiri morale superioare cum ar fi: atitudinea fa

36

de colegi, sentimental de dragoste fa de cei ce muncesc, simul de rspundere, exigena fa de propria persoan. b) Conduita moral ntre contiina moral i conduita moral a colarilor sunt relaii de interde-penden generate pe de o parte, de problema gndirii i aspectul ei concret, pe de alt parte, de capacitatea de nelegere. Datorit slabei intuiii de difereniere copiii neleg difuz adesea i nedifereniat o serie de noiuni. Uneori noiunile morale sunt nsuite fragmentar, nesistematic, difuz i, dac nu sunt explicate corespunztor, chiar greit, ntlnindu-se fenomenul diferenierii pariale i al generalizrii unilate-rale a nsuirilor morale. Numai fcnd cunotin cu situaii noi, cu obiecte i fenomene care s-i atrag atenia, copilul va cpta reprezentri clare despre bine i ru, cinstenecinste, adevr-minciun. Dup ce copiii vor asculta i nelege mesajul povetii ,,Capra cu trei iezi, de exemplu, ei fac distincie ntre forele rului i ale binelui, iar povestindu-li-se ,,Fata babei i fata moneagului, ei vor cunoate ce nseamn cinstea-necinstea, munca-lenevia sau n povestirea ,,Puiul de Al. Brtescu-Voineti despre disciplin, ascultare i neascultare sau ignorarea sfaturilor celor maturi. Literatura pentru copii, privit ca o varietate de genuri i specii literare, nsumnd operele literare ale poeilor i prozatorilor naionali i universali dedicate copiilor i copilriei, dispune de un nesecat izvor de exemple pe care le putem oferi copiilor n ntreaga activitate din coal. Fiind presrat i cu o gam variat de pro-verbe i zictori, literatura pentru copii contribuie activ la biciuirea trsturilor negative de voin i caracter: ncpinare, laitate, lenea, lcomia, minciuna, necinstea etc. Literatura pentru copii constituie o surs inepuizabil de exemple frumoase de comportare oglindite n mici antiteze ntre eroi, ne ofer consecinele ascultrii sau neascultrii, vredniciei sau lenei, adevrului sau minciunii, ne prezint trsturi pozitive ale unor eroi: vitejia, curajul, prietenia, sinceritatea, stpnirea de sine, dar i trsturile nedemne i condamnabile ale unor eroi: viclenia, zgrcenia, lcomia, ngmfarea .a. Corespunznd setei nepotolite de cunoatere a copilului aflat la vrsta ,,de-ce-urilor, literatura pentru copii este uor asimilat de acetia. Dac avem n vedere spiritul de imitaie al copilului, capacitatea slab de selecie i discernmnt a modelelor pe care le imit, inelegem necesitatea de a selecta aspectele comportamentale oferite de literatur, de a gsi forme n care s le oferim i posibi-litatea de a le analiza.

37

colarul apreciaz c o fapt este bun sau rea, dreapt sau nedreapt, cinstit sau necinstit, dup experiena pe care o are, dup cum l-au nvat s-o aprecieze cei imlicai direct n educarea lui. Coninutul povetilor i basmelor l transpune ntr-o lume mirific, i cultiv fantezia, visarea. Literatura n general, dar mai cu seam literatura artistic conceput ca adevrata art a cuvntului, cu un limbaj i o construcie proprie, de a crea un univers, o experien paralel cu lumea dat a realitii i indirect, o reflectare a acetia reprezint filonul din care-i trag sursele attea experiene pe care altfel copilul nu le-ar cunoate. Ch. Perrault, vorbind despre rolul educativ al povestirilor i basmelor create pentru copii arat cum normele morale simple de bine i de ru sunt nsuite cu uurin de copii, prin exemplul oferit de basme i poveti. ,,Orict de simple i de uoare ar prea aceste povestiri, scrie un pedagog, ele nasc, fr ndoial, printre copii dorina de a fi asemntori cu cei buni care ajung fericii i n acelai timp se nate n sufletele lor teama fa de nenorocirile ce li s-ar putea ntmpla dac i-ar urma pe cei ri. Este de necrezut cu ct sete privesc aceste inimi pure i nc necoapte morala ascuns n haina basmului i vezi triti i disperai atta vreme ct eroul sau eroina povestirii sunt n impas i ndur suferine, apoi strig de bucurie cnd vine ntorstura fericit i personajele iubite sunt salvate.36 Importana literaturii pentru copii n educarea conduitei copilului este subliniat de Bianca Bratu astfel: ,,Imaginarul pornit din aceast bucurie de a face ca, de a tri o existen care nu e a ta, contribuie la treptata dezvoltare a egocentrismului infantil. El i ajut pe copil s-i descentreze viziunea, s se pun n locul altuia, s se nchipuie un alt eu, s realizeze perspectiva dualist de care are nevoie comunicarea interuman.37 Lumea basmelor oferit copiilor are o complexitate de personaje i teme fa de care copilul i arat simpatia sau antipatia, de unde i recruteaz modele etice sau fa de care i manifest repulsia, dezacordul. ,,Imaginarul capt astfel - arat B. Bratu - ponderea unui univers al ctitorii-lor morale, inteligibile pentru copilul ce se regsete ntr-o lume n care virtuiile sunt rspltite, iar ticloiile pedepsite. El triete imaginar acte asemenea eroilor si preferai simindu-se viteaz, dei se tie mic i fricos, ncearc s devin mai curajos.38

36 37

Ilie Stanciu, Copilul i cartea, Bucureti, Editura Didactic i Pedogogic, 1968, p. 44. Bianca Bratu, Precolarul i literatura, Bucureti, Editura Didactic i Pedogogic, 1977, p. 15. 38 B. Bratu, op. cit., p.30.

38

Rezult c receptarea fenomenului literar de ctre copiii de vrst colar mic este nu numai posibil, dar i indicat privind traiectoria afectiv pe care o nscrie. Refleciile mesajului etic al literaturii asupra comportamentului infantil sunt benefice, influennd contiina moral. n abordarea literaturii pentru copii ca mijloc de educare a lor, n prin plan nu se urmrete aglomerarea memoriei cu povestiri i basme, ci mai cu seam dezbaterea mesajului lor etic. Literatura pentru copii i gsete un mare auditoriu n rndurile colarilor tocmai pentru c apeleaz la afectivitatea lor. De multe ori copiii se dovedesc cei mai docili asculttori de literatur. Candoarea vrstei le faciliteaz transpunerea n lumea povetilor. Ei nu sufer petru eroul din basm, ci se confrunt direct cu el. Valoarea educativ- formativ a literaturii pentru copii const n calitatea de a stimula i dezvolta personalitatea copilului n mod complex.39 a) n plan intelectual educarea diferitelor procese i nsuiri psihice ale colarului mic (senzaiile i mai ales percepiile i reprezentrile copiilor se mbogesc ). Formarea unor reprezentri clare despre obiectele i fenomenele lu-mii nconjurtoare contribuie la mbogirea cunotinelor copiilor, dar, i-n acelai timp, la o dezvoltarea memoriei i a gndirii lor; exersnd astfel memoria, funciile ei (ntiprire, pstrare i actualizare) se perfecioneaz treptat. Copilul este pus n situaia de a face analiz, sintez, comparaie, generalizare, abstractizare i-n felul acesta se cultiv o gndire logic, productiv, creatoare. b) n plan afectiv literatura ca art a cuvntului are menirea de a sensibiliza asculttorii i cititorii. n sufletul lor se nasc sentimente i atitudini, se triesc emoii i triri complexe. c) n plan temperamental i caractereologic literatura pentru copii ajut i stimuleaz prefigurarea multor trsturi distincte ale voinei i caracterului. Vrsta colar este o perioad favorabil educrii voinei i a trsturilor de caracter, deoarece, acum, datorit receptivitii copilului, spiritul de imitaie este mai accentuat i are posibiliti mari de nregistrare i asimilare. Cnd mplinete vrsta colar copilul trebuie s fac fa unor noi i complicate sarcini. Scopul nvrii n coal este dezvluirea, nelegerea, fixarea i reproducerea unui volum din ce n ce mai mare de cunotine. La nceputul perioadei ( cls. I i a II-a), dei gndirea logic face progrese, se constat totui o dificultate n ierarhizarea episoadelor unor povestiri, copilul fiind tentat de a povesti, fr s fac deosebire ntre prile eseniale i cele secundare. Abia mai trziu

39

Parsela Vrabie, Voloarea instructiv-formativ a literaturii pentru copii, n ,,Revista nvmntului Precolar nr. 1/2, 1995, p.234.

39

(cls. a III-a i a IV-a) copiii dovedesc c au ajuns s neleag mai bine semnificaia operei, deosebesc esenialul de secundar, stiu s ierarhizeze mai bine episoadele unei povestiri.40 Sfera literaturii pentru copii cuprinde toate operele literare potrivite lor,indiferent dac au fost sau nu scrise pentru ei. Opera literar, cu mijloacele ei specifice, a cutat s rspund setei de cunoatere a copilului. Unii teoreticeni au propus o limitare a tematicii prin excluderea unor aspecte tragice ale vieii. Din aceast cauz s-au scris mai multe povestiri nesincere, anoste, care plictiseau foarte mult copiii. ,,Nu trebuie s minim, ci trebuie s artm copilului viaa, aa cum e41 susinea George Cobuc, vorbind despre crile scrise pentru cei mici. Orice aspect al realitii poate fi dezvluit copilului, dar nu prin ceea ce este morbid i inuman, ci prin aceea ce insufl ncrederea n om i n virtuile acestuia. n literatura pentru copii nu este necesar o limitare a tematicii, ci un fel anumit de a o prezenta, astfel nct umanul s domine. Stilul epic este genul preferat de copii. Ei sunt atrai de faptele pe care i le nazeaz opera literar. Copilul este atras de acest stil datorit curiozitii aflrii faptelor. Sensibilitatea lor artistic, se formeaz treptat i devine accesibil i pentru alte modaliti artistice. Textul literar este cel mai fertile mijloc de educare a limbajului, de la formarea deprinderilor de rostire corect, fonematic, la stpnirea unui vocobular bogat i la exprimare corect. Copilul i exprim gndurile sale cu mult uurin, ns pus n situaia s repete o poezie sau s povesteasc o scen dintr-o poveste, povestire sau basm, el ntmpim greuti n a exprima gndurile i sentimentele altora. Pe msur ce capt experien de via, crete nivelul reprezentrilor despre obiectele i fenomenele lumii nconjurtoare, cnd el ajunge la un anumit grad de dezvoltare i maturizare a structurilor i nsuirilor psihice aceast greutate de a se exprima dispare treptat. La copilul colar mic, care are ca specific o gndire global-intuitiv, cunoaterea este concret-senzorial, de aceea el trebuie condus s observe. Limbajul i stilul unor mari povestiri nu sunt numai un izvor de iniiere, dar i de mare desftare pentru cititor. Aa l citesc copiii pe Ion Creang. Literatura pentru copii cuprinde totalitatea operelor accesibile micilor cititori; fie c au fost sau nu scrise pentru ei. Ea constituie un domeniu al creaiei literare i se supune normelor estetice ale acesteia. Trsturile ei specifice: simplitate, claritate i plasticitate, determin o anumit

40 41

Ilie Stanciu, Literatura pentru copii, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1968, p. 10. George Cobuc, prefa la Povestiri din copilrie, de Sergiu Cujba, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic,1896, p. 6.

40

construcie a operei, msurndu-i astfel accesibilitatea i puterea de influen asupra micilor cititori. Nentrecutul povestitor Ion Creang a preuit mult comorile creaiilor folclorice i a nutrit o dragoste cald i plin de nelegere pentru copii. Animat de aceste sentimente,marele povestitor a creat un bogat i valoros tezaur de basme i poveti care au fermecat copilria a zeci de generaii i vor constitui mereu lectura preferat a copiilor.

CAPITOLUL III

III.1.PROIECTAREA DIDACTIC A BASMULUI N NVMNTUL PRIMAR. BASMUL N ACTIVITILE DIDACTICE I EXTRADIDACTICE PROIECTARE I SELECIE

41

Activitatea desfurat de cadrele didactice n ciclul primar necesit o atent i minuioas proiectare i planificare a acesteia. Procesul instructiv-educativ desfurat n coal, are un caracter organizat i planificat. Rezult c strategia derulrii este programat n funcie de comanda social i de anumite principii psihopedagogice. Proiectarea educaional asigur condiiile necesare nscrierii educaiei pe traiectoria ce duce spre idealul educaional. Ea este o operaie de anticipare a activitii didactice privit n diverse sale dimensiuni. Pentru a opera cu succes n analiza problemelor pe care le angajeaz aceast activitate, trebuie s nelegem c ea constituie ,,un proces de gndire, o prefigurare motivat a actului didactic.42 Pentru a fi eficient, proiectarea trebuie s ndeplineasc urmtoarele condiii: s priveasc ntreaga activitate de educaie; s se prezinte ca o aciune continu, permanent care premerge procesul instructiv-educativ; s se raporteze la activitatea anterioar, la situaia existent i la stabilirea modului de organizare a activitii viitoare avnd n vedere obiectivele ce trebuie atinse. Proiectarea didactic reprezint premise unei reuite a activitii la clas numai n msura n care ea reuete ,,s prefigureze ceea ce trebuie i ceea ce poate fi prevzut, fr omisiuni i fr s recurg la operaii lipsite de utilitate real.43 De la modelul ,,magister dixit la libertatea total a ,,colii active, de la o abordare de tip autocrat la una democratic, activitatea de predare a fost privit de curentele pedagogice ale secolului al XX-lea n maniere extrem de diverse. nelegem prin predare activitatea nvtorului de organizare i conducere a ofertelor de nvare care au drept scop facilitatea i stimularea nvrii eficiente la elevi. Pentru ca predarea s se manifeste cu adevrat n spiritul acestei accepii, ea necesit proiectarea gndirea n avans a derulrii evenimentelor n clas. Proiectarea demersului didactic este acea activitate desfurat de nvtor care const n anticiparea etapelor i a aciunilor concrete de realizare a predrii. Proiectarea demersului didactic presupune: 42

lectura personalizat a programelor colare; planificarea calendaristic; proiectarea unitilor de nvare sau a leciilor.44

I. Cerghit, I.T. Radu, E. Popescu, L. Vlsceanu, Didactica, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1993, p. 130 43 I. Cerghit, op. cit., p. 132. 44 XXX, Gid metodologic pentru aplicarea programelor de limba i literatura romn, Editura Aramis, 2002, p.2026.

42

ntruct programele colare centrate pe obiective nu mai asociaz coninutu-rilor n mod univoc o alocare temporal i o anumit succesiune, prescrise fr drep de apel, rolul nvtorului n conceperea i organizarea activitii n clas devine mult mai important. Responsabilitatea sa fa de abilitile create elevilor sporete de asemenea. n aceste condiii este necesar ca nvtorul s aib o imaginaie de ansamblu bine conturat asupra ntregului curriculum alocat unui an de studiu. Considerm c identificarea unor teme majore i organizarea coninuturilor n jurul acestora ofer o astfel de imagine ntr-o manier mult mai clar dect enumerarea unei succesiuni de lecii. De aici, opiunea pentru organizarea procesului de nvmnt n uniti de nvare. O unitate de nvare reprezint o structur didactic deschis i flexibil, care are urmtoarele caracteristici: determin formarea la elevi a unui comportament specific, generat prin integrarea unor obiective de referin; este unitar din punct de vedere tematic; se desfoar n mod sistematic i continuu pe o perioad de timp; se finalizeaz prin evaluare. Lectura personalizat a programelor colare n contextul noului curriculum, conceptul central al proiectrii didactice este demersul didactic personalizat, iar instrumentul acestuia este unitatea de nvare. Demersul didactic personalizat exprim dreptul nvtorului ca i al autorului de manual de a lua decizii asupra modalitilor pe care le consider optime n creterea calitii procesului de nvmnt, respectiv, rspunderea personal pentru a asigura elevilor un parcurs coar individualizat, n funcie de condiii i cerine concrete. Noul Curriculum Naional accentueaz faptul c documentele de proiectare didactic sunt documente administrative care asociaz ntr-un mod personalizat elementele programei obiective de referin, coninuturi, activiti de nvare cu alocare de resurse (metodologie, temporale i materiale) considerat optim de ctre nvtor pe parcursul unui an colar. n acest sens, programa colar element central n realizarea proiectrii didactice nu este privit ca ,,tabla materii a manualului sau ca un element de gndire pentru dascl. Ea reprezint un document reglator n sensul c stabilete obiective, adic intele ce urmeaz a fi atinse prin in termediul activitii didactice.

43

n programa colar, fiecrui obiectiv cadru i sunt asociate obiective de referin. Atingerea obiectivelor de referin se realizeaz cu ajutorul coninuturi-lor. nvtorul poate opta pentru folosirea activitilor de nvare recomandate prin program sau poate propune alte activiti adecvate condiiilor concrete din clas. Planificarea calendaristic n contextul noului curriculum, planificarea calendaristic este un document administrativ care asociaz ntr-un mod personalizat elemente ale programei cu alocarea de timp. Etapele elaborrii unei planificri calendaristice sunt: realizarea asocierilor dintre obiectivele de referin i coninuturi; mprirea n uniti de nvare; stabilirea succesiunii de parcurgere a unitilor de nvare; alocarea timpului considerat necesar pentru fiecare unitate de nvare, n concordan cu obiectivele de referin i coninuturile vizuale. Proiectarea unei uniti de nvare Elementul generator al planificrii calendaristice este unitatea de nvare. Prin urmare, proiectarea la nivelul unitii de nvare apare ca o etap fundamental a organizrii demersului didactic. Conceptul de unitate de nvare are rolul s materializeze conceptul de demers didactic personalizat, flexibiliznd proiectarea didactic i definind n acest sens pentru practica didactic premise mai bine fundamentate din punct de vedere pedagogic. Proiectul unitii de nvare este gndit ca un instrument pragmatic al proiectrii eficiente. El reflect sistematic elementele cheie al demersului didactic profesionist. n funcie de experiena fiecrui cadru didactic, anumite elemente din proiect pot fi detaliate sau pot fi cuprinse ntr-o rubric special. Proiectarea unitii de nvare ca i a leciei ncepe prin parcurgerea de ctre nvtor a unor pai succesivi, care precizeaz elementele procesului de proiectare ntr-o succesiune logic. Elementele procesului sunt aceleai, oricare ar fi unitatea de nvare care trebuie proiectat. Programa colar stabilete numrul, tema i coninuturile povestirilor i basmelor pe clase, respectnd particularitile de vrst ale colarilor. n planul de nvmnt al ciclului primar figureaz acele obiecte sau discipline colare care concura la dezvoltarea capacitilor mentale i la nsuirea acelor elemente de baz ale

44

culturii generale fr de care nu este posibil trecerea progresiv a elevului n noi trepte de colarizare. Disciplinele incluse n planul de nvmnt al ciclului primar au un rol fundamental n formarea personalitii umane, ntruct contribuie la asimilarea de cunotine i formarea de deprinderi cu o puternic valoare instrumental pentru facilitatea accesului la produsele cunoaterii i culturii pentru nsuirea acestora. n acest sens, limba romn are ponderea cantitativ i calitativ cea mai mare, deoarece contribuie la formarea deprinderilor de: citire contient, corect, coerent i expresiv, scrierea corect i fluent etc. n mod deosebit, copiii colari mici ndrgesc povetile (basmele) cu animale i basmele nuvelistice, n special cei din clasele mici (cls. I i a II-a), iar ncepnd cu clasele a III-a i a IV-a colarilor fiindu-le accesibile i basmele fantastice. Aceast preferin a lor trebuie s fie pe deplin neleas de aduli i satiafcut, cu att mai mult cu ct sub aceast hain simbolic copiii descoper personaje tipice, conflicte i sentimente omeneti, lupta i nzuina poporului ctre o via mai bun. Din basme, sub forma alegoric a imaginilor fantastice, copiii cunosc multe aspecte ale vieii oamenilor din trecut, lupta lor pentru mai bine. Ei simt c zmeii, balaurii, Baba-Cloana i ale personaje pe care trebuie s le nfrunte Ft-Frumos simbolizeaz forele rului, n timp ce acest personaj ntruchipeaz lupta i izbnda binelui asupra rului. Tematica basmelor, fie ele realiste sau fantastice, se difereniaz de la o clas la alta corespunztor sarcinilor instructiv-educative. Astfel, la cls. I i a II-a basmele ce vor fi prezentate copiilor vor fi scurte, cu coninut i intrig mai simple care s nfieze o lume cunoscut, s trezeasc sentimente i stri afective plcute, care s le influeneze sentimentele i comportamentul. Dintre basmele cele mai frumoase, selectate pentru nivelul acestor clase, menionm:Cenureasa, Doi fei cu stea n frunte, Scufia Roie, Prichindel i Punaul codrilor etc. La cls. a III-a i a IV-a, prin basme se realizeaz familiarizarea copiilor cu aspecte complexe din natura i viaa nconjurtoare, cu expresii poetice, epitete, formule specifice stilului povestitorilor, precum i educarea unor triri de valoare etic i estetic care s influeneze n msur i mai mare sentimentele i comportarea colarilor. Dintre basmele culte cele mai accesibile pentru copiii colari de cls. III-IV enumerm: Ft-Frumos din lacrim, Povestea lui Harap-Alb.

45

Valorificarea basmului n procesul de predare a literaturii se impune nu numai pentru faptul c aceast specie a literaturii populare i celei culte este foarte mult gustat de ctre copii pentru mpletirea realului, ci i datorit bogiei de sensuri i valori instructive pe care le posed. Prin valorificarea basmului se poate ajunge la stimularea interesului elevilor, la angajarea lor n efortul de nvare i gndire creatoare i, de aici, la exercitarea unei influene pozitive n procesul de formare a profilului lor moral. Evidenierea interferenelor dintre basm i alte opere ale literaturii culte se face n scopul cunoaterii geniului creator al poporului, a contribuiei generaiilor precedente la mbogirea tezaurului culturii materiale i spirituale a poporului, tiut fiind c prin basme, povestitorii au purtat i transmis, din generaie n generaie, cele mai nobile aspiraii ale omenirii, au pstrat i cultivat limba vie i neleapt a poporului, aa dup cum au afirmat i demonstrat numeroi cercettori ai geniului. Basmul, prin coninutul su instructiv-educativ bogat, se preteaz la multe teme i modaliti instructiv-educative, de aceea este folosit de ctre mai multe discipline pentru potenialul su prevzut n activiti didactice n doi timpi: lecii i activiti extradidactice. n clasele I-IV, necesitatea studierii basmului, n cadrul lecturilor suplimentare selective, se impune n scopul formrii deprinderilor de exprimare corect, de citire cursiv, logic, coerent i nuanat. n manualele de limba i literatura romn pentru ciclul primar sunt incluse texte diferite, att prin coninut ct i prin forma lor. ntruct textele sunt foarte diferite, lectura explicativ, ca metod de baz a leciilor de citire n ciclul primar, va fi utilizat n mod creator, n funcie de specificul fiecrui text, astfel nct s le formeze elevilor deprinderi, att pentru a nelege mesajul lecturilor citite, ct i pentru a folosi diverse tehnici ale muncii cu manualul, cu cartea n general. Prin studiul basmului elevii i nsuesc principalele norme i reguli morale care dein un rol esenial n formarea convingerilor i n orientarea i constituirea conduitelor morale. n cadrul citirii explicative vor fi evideniate idei precum: eroii basmelor sunt oameni cinstii, vrednici i curajoi. Ei se ridic la lupt pentru a veni n ajutorul semenilor i a-i salva de primejdii, de forele ostile care se npustesc, adesea, asupra lor;

46

-

n aceste confruntri, eroii basmelor fantastice se dovedesc totdeauna la nlimea speranelor colectivitii. Dup numeroase solicitri, n cadrul crora se verific, att fora fizic ct i inteligent,acetia reuesc s nimiceasc forele ostile, asigurnd astfel triumful dreptii.45 n funcie de coninutul basmului selectat se stabilete structura logic a textului i

delimita