7/29/2019 Parabola Drahmei Pierdute (Luca 15,8-10) - Exegeza de Text

1/4

Institutul Teologic Sfnta Tereza Bucureti - Cursul: INTERPRETAREA BIBLIEIN BISERIC

Institutul Teologic Sfnta Tereza Bucureti

Cursul: INTERPRETAREA BIBLIEI N BISERIC Pr. ERBAN TARCIZIU

Tema Analiza Exegetic Parabola Drahmei pierduteEvanghelia dup Luca C.15.8

Aplicnd Metoda Istorico-Critic

8. Sau care femeie, cnd pierde o drahm, din cele

zece pe care le are, nu aprinde lampa i mtur casa i

caut cu atenie pn ce a gsit-o?

9. Iar cnd a gsit-o, cheam prietenele i vecinele ei izice: Bucurai-v cu mine, cci am gsit drahma

pierdut

10. V spun c tot astfel se bucur ngerii lui Dumnezeu

pentru un pctos ntors. (Luca C.15, 8-10)

Contextul i intriga este generat de momentul n care Isus Cristos predic n

faa vameilor i pctoilor, n prezena unor rabini pharisei. Acetia se prevalau

de tradiia lor pentru a l acuza pe Isus c predic cui nu trebuie. Vameii,

prostituatele, leproii erau exclui de la serviciul divin din comunitate. Era unul din

exemplele de intoleran, orgoliu i bigotism, specific rabinilor, fie ei farisei sau

saducei. Parabola Drahmei Pierdute semnific pierderea i regsirea unei fiine

dragi pentru credina n Dumnezeu. Isus Cristos ne reveleaz nou, precum atunci

rabinilor, un Dumnezeu bun, ierttor, care ajut pe om s se reconverteasc i se

bucur dac cel pierdut este regsit pentru credin. Idee care se opunea perceptelor

mozaice despre un Dumnezeu neierttor, ce pedepsete crunt nclcarea poruncilor

sale a ntregul popor al lui Israel (A se vedea Apocalipsa lui Ezechiel din Cartea

Profelor (Neviim) - Vechiul Testament).

1

http://4.bp.blogspot.com/_tLkxDhRU-9g/S98yYBCuEsI/AAAAAAAACtg/sKq04kdLsDc/s1600/570600.jpg

7/29/2019 Parabola Drahmei Pierdute (Luca 15,8-10) - Exegeza de Text

2/4

Institutul Teologic Sfnta Tereza Bucureti - Cursul: INTERPRETAREA BIBLIEIN BISERIC

Despre autor. Apostolul Luca, de formaie medic, provenea dintr-o familie

nstrit din Antiohia. El are vizunea asupra conflictului religios ntre evreii

mozaici i cei cretini El se altur apostolului Paul n timpul cltoriilor de

evanghelizare din arealul mediteranean (Cipru, Grecia, Efes, Roma).

Poziia Parabolei n Contextul Evangheliei dup Luca este ntre alte dou

parabole: cea a Oii pierdute i a Fiului Risipitor. Trei rspunsuri date fariseilor.

Toate trei parabole au acelai mesaj: iertarea pentru cei pctoi i pierdui este

misiunea dat lui Isus Cristos de ctre Dumnezeu.

Genul literar parabola este o alegorie care reveleaz un adevr important,

menit s pun n lumin o nvtur moral. Este una din modalitile

fundamentale de exprimare a nvturilor i literaturii religioase.

Refrenul din parabola oii rtcite : Zic vou: C aa i n cer va fi mai mult

bucurie pentru un pctos care se pociete, dect pentru nouzeci i nou de

drepi, care n-au nevoie de pocin. (Luca C.15 7) l regsim n parabola drahmei

pierdute: Tot aa, v spun c este bucurie naintea ngerilor lui Dumnezeu pentru

un singur pctos care se pociete. (Luca C.15 10).Descrierea Literar. Femeia a pierdut doar o drahm. Chiar i zece drahme nu

reprezint o sum mare; de fapt, o femeie care are doar zece drahme trebuie sa fie

foarte srac. i totui, gsirea drahmei pierdute a nsemnat un mare ctig pentru

ea. Ea aprinde lmpile, mtur casa, gsete drahma i i cheam toate prietenele

i vecinele pentru a-i mprti bucuria? i totul pentru o singura drahm

Cheltuiala cu invitatele a depit valoarea drahmei pe care a gasit-o. A cui cas

este cea pe care o cur i o umple de lumin? Cine sunt prietenele i vecinele ei?

Interpretarea. Gospodina este revelarea comportamentului lui Dumnezeu: un

Dumnezeu care ofer ajutorul su n mod gratuit, necondiionat, total i fr limite.

2

7/29/2019 Parabola Drahmei Pierdute (Luca 15,8-10) - Exegeza de Text

3/4

Institutul Teologic Sfnta Tereza Bucureti - Cursul: INTERPRETAREA BIBLIEIN BISERIC

Femeia l reprezint pe Iisus Cristos, Fiul lui Dumnezeu. Cele zece drahme sunt ale

Lui. El a aprins o lumnare, lumina cunoaterii Lui. A curat casa - adic a

curat lumea de necurie i necurai - i a gsit drahma pierdut, pe omul pierdut,

aflat n greeal.

Comportamentul su se opune implicit atitudinii rabinilor farisei, care invocau

comandamentele unui Dumnezeu care pedepsete pe cei rtcii; un Dumnezeu

Legist. Aici gsim sensul Cristologic al parabolei: Isus Cristos prezint o imagine a

lui Dumnezeu care o contest pe cea a rabinilor farisei, viziunea din ambientul

mozaic.

Domnul nostru Isus Cristos S-a nfiat ca o femeie deoarece femeile sunt maigrijulii dect brbaii la ngrijirea averii, la pstrarea casei n randuial i la

primirea oaspeilor. Parabola Drahmei regsite ne pune n faa unei alegeri : dac

dorim s fim drahma pierdut i regsit de Domnul Isus sau nu. Isus Cristos, fiul

lui Dumnezeu Tatl ne caut. Ne vom ascunde de El, sau ne vom lsa gsii nainte

ca moartea s ne ascund din via.

Rolul pedagogic al parabolei n comunitile cretine din vremea apostolic.Apostolii la rndul lor, inspirai n acelai timp de Duhul Sfnt, dar avnd prezent

starea concret istoric a comunitilor cretine n care triau, vor include Cuvintele

lui Isus, precum Apostolul Luca n parabola Oii rtcite, a Drahmei pierdute,

ntoarcerea fiului risipitor, pentru a da pilda necesar unor situaii de prsire i

readucere a unor oameni pe drumul credinei cretine. Este cunoscut discursul

Apostolului Paul, n Faptele Apostolilor, rostit n faa responsabililor cretini ai

comunitii din Efes, nainte de ultima sa plecare la Ierusalim: tiu c dup

plecarea mea vor veni la voi lupi aprigi, care nu vor crua turma, iar care dintre voi

se vor ridica oameni ce vor spune lucruri pe dos, ca s-i trag discipoli pe urma

lor. Vegheai dar aducei-v aminte c timp de trei ani zi de zi i noapte de noapte

3

7/29/2019 Parabola Drahmei Pierdute (Luca 15,8-10) - Exegeza de Text

4/4

Institutul Teologic Sfnta Tereza Bucureti - Cursul: INTERPRETAREA BIBLIEIN BISERIC

nu am contenit s v ndemn cu lacrimi pe unul fiercare dintre voi. Acum ns v

ncredinez lui Dumnezeu i cuvntului su de har, care poate cldi i da

motenirea prin toi cei sfinii. (FA C.20,29-32).

Contextul actual. Este paradoxul creterii setei de Dumnezeu nsoit de

reculul pietii i a interesului fa de sacru. Omul modern este lipsit de repere de

solidaritate social; are un subiectivism exacerbat, cu o cutare dezordonat a

sensului vieii, morii, rului; nconjurat de asaltul societii de consum. El a ieit

din matricea tradiiei rituale a antecesorilor si, care lega religia de cultur,

practicarea Evangheliei ca fiind integrat n patrimoniul lor cultural. Prin el nsui

i creeaz o tradiie ad-hoc, rupt de conceptul de comuniune cretin alstrmoilor. Ceteanul este determinat unidimensional de societatea de consum.

Integrarea social depinde de puterea de cumprare. Cardinalul Paul Poupard

remarc: Izolarea provocat de dezvoltarea individualismului l las pe om

singur cu soarta lui, lipsit de mijloacele tradiionale de integrare sau de

sprijin.

Omul modern este exact, n sensul simbolic al parabolei, drahma pierdut, oaia

rtcit, fiul risipitor. Poate c harul pastoral va gsi calea de a readuce milioanele

de oi rtcite, drahme pierdute i fii risipitori, cretini fr adevrata credin, n

turma noastr mic, prin Harul nvturilor lui Isus Cristos.

Documentare fcut de Anghel Mesaro Vasile pentru Daniela Dumitrescu,masteranzi, 29.01.2013

4