Ghid de Exegeza Biblica

8/6/2019 Ghid de Exegeza Biblica

1/50

Ghid de exegez biblic

Curs BA, MA, ITBB

Note de curs

O. Baban

2 Exegeza NT

Cuprins

1. Generaliti

Definiie vs. analiza gramaticali hermeneutica.

Elemente de teoria comunicarii

2. Etapele unui studiu exegetic:Stabilirea textului (limite, analiz textual)Analiza contextului cultural-istoricAnaliza vocabularuluiAnaliza gramatical, morfologici sintacticAnaliza cotextului

Analiza literar (retoric, analiza de gen literar)Traducerea i etapele ei, tipuri de traducereComentariul exegetic

3. Capcane i dificulti exegetice

4. Teme i analizeAnaliza textelor epistolare

Analiza textelor evangheliceAnaliza Faptelor ApostolilorAnaliza Apocalipsei

5. Exegez homiletic, via hermenuticPaii de pregtire a unei predici.

6. Anexe


2/50


3/50


4/50


5/50


6/50


7/50


8/50


9/50

Exegeza NT 17

Etapele practice ale exegezei

Paii necesari procesului de exegez ar putea fi grupain patru etape principale, care prezint caracteristicilegenerale ale unui proces cu reacie de control de tip feed-back.

Etapele procesului exegetic

1.Etapa precizrii textului.ntrebri principale: Care este textul de exegetat?

a. Se delimiteaz mai nti unitatea logic icoerent de text care se exegeteaz, numit ipericop. Pericopa este un pasaj unitar din punctde vedere logic, care are o idee principal binedelimitat. Pentru identificarea i delimitarea ei(proces numit i paragrafare), este nevoie s sestudieze ideile principale ale textului pe oporiune mai larg, indicatorii logici i gramaticali,

conexiunile n text i co-text.

b. Se face apoi analiza textual a textului, adic seprecizeaz cu ce variant de text se lucreaz,atunci cnd exist variante de manuscris, tradiiidiferite de citare a textului, etc. Se motiveazacceptarea sau excluderea unor variante aletextului. De obicei, n aceast etap se pleac de la

textele ediiilor critice recunoscute (cf. UBS 3 UBS 4, NA 27- NA 28), dar exist uneori i discuiiimportante legante de variantele pstrate de

18 Exegeza NT

aceste ediii i alte texte folosite tradiional nBiseric (cf. textul bizantin al NT, folosit nBisericile Ortodoxe i, n general, n Europa deest).

c. Se face o traducere preliminar a textului cu carese lucreaz. Traducerea preliminar este un punctmajor de plecare n discutarea termenilor isituaiilor prezente n text, a contextului cultural

i istoric.

2. Etapa analizei textului n contextul su.

ntrebri principale: Ce termeni folosete textul, n cecontext, ce gen literar reprezint?

a. Se identific expresiile, termenii, conceptele care

necesit lmurire.

b. Se studiaz contextul istoric, cultural, literar ncare s-a scris i la care se refer textul (Sitz-im-Leben).

c. Se stabilete genul literar al textului, figurile destil folosite.

3. Etapa analizei structurii textului.

ntrebri principale: Ce organizare intern are textul,ce structur?

a. Se face analiza sintactic a textului

b. Se alctuiete diagrama sintactic a textului(uneori sunt posibile dou-trei variante de


10/50


11/50

Exegeza NT 21

5. Sintez teologici implicaii21

n ghidul su clasic de exegez a NT (de scriere a unuiarticol exegetic, de fapt), G. Fee propune mai muli pai,mprii n dou categorii mari, A. pai iniiali comunioricrui gen literar i B. pai exegetici speciali, adaptaigenurilor literare majore ale NT:

A. Pai iniiali comuni oricrui gen literar al NT

Pasul 1. Evaluai contextul istoric la modul general.1.1. Citii ntreaga scriere (carte), ntr-o singur

edin.1.2. Facei observaii pe text i verificai-le cu ajutorul

literaturii secundare.

Pasul 2. Confirmai limitele pasajului.

Pasul 3. Devenii familiari cu pasajul ales.3.1. Facei o traducere provizorie.3.2. Facei o list a dificultilor exegetice ntlnite.3.3. Citii iar paragraful n mai multe traduceri.

Pasul 4. Analizai structura propoziiilor i frazelor,a relaiile sintactice.4.1. Facei o list cu propoziiile ntlnite, una dup

alta.4.2. Facei o diagram a relaiilor dintre propoziii.

Pasul 5. Stabilii textul cu care lucrai (i.e, n caz cexist variante).

Pasul 6. Analizai construciile gramaticale.Pasul 7. Analizai termenii semnificativi.

____________21 D.A. Hagner,New Testament exegesis and research: A guide for

seminarians (Pasadena, California.: Fuller Seminary Press, 1999), 1.

22 Exegeza NT

Pasul 8. Cercetai care este contextul istoric icultural.

B. Pai exegetici speciali, adaptai genurilorliterare ale NT

EpistolePasul 9. Determinai caracterul formal al epistolei.9.1 . Constatai diferenele de gen literar

9.2 . Identificai elementele genului epistolar9.3 . Identificai trsturile retorice

Pasul 10. Examinai contextual istoric specific.10.1. Observai detaliile10.2. Determinai destinatarii i profilul lor10.3. Gsii cuvintele cheie10.4. Facei o descriere rezumat

Pasul 11. Determinai contextul literar.11.1. Logica i coninutul textului11.2. Argumentul textului

EvangheliiPrecizai:

a. Natura evangheliilorb. Ipoteze generale de lucru (relaii sinoptice, etc.)c. Precizai inta exegezei

Pasul 9. Determinai genul literar al pasajului.9.1. Identificai genul literar general.9.2. Identificai genul literar specific.

Pasul 10. Analizai pasajul n contextul paralelelorsale sinoptice.10.1. Selectivitate10.2. Adaptare


12/50

Exegeza NT 23

10.3. Aranjamente specifice10.4. Considerai mprejurrile specifice ale slujirii lui

Isus.

Pasul 11. Analizai pasajul n contextul su narativ.

Faptele ApostolilorPasul 10. Cercetai aspectele istorice.

Pasul 11. Determinai contextul literar.

ApocalipsaPasul 9. nelegei genul apocaliptic.9.1. Determinai originea, fondul imaginilor

(simbolurilor) folosite.9.2. Determinai folosirea n text a imaginilor

(simbolurilor).

9.3. Considerai viziunile ca ntreg.

Pasul 10. Determinai contextul istoric.

Pasul 11. Determinai contextul literar.

C. Ali pai comuni

Pasul 12. Considerai contextele teologice i biblicegenerale.

Pasul 13. Alctuii o list bibliografic bogati citiict mai mult.

13.1. Investigai ce au spus alii despre pasajul ales.13.2. Comparai i ajustai concluziile, comentariile.13.3. Folosii observaiile noi inserndu-le n corpul

articolului exegetic.

13.4. Asigurai-v ctii cum s folosii citatele.13.5. Asigurai-v ctii cum s facei uz de note.

Pasul 14. Alctuii o traducere final.

24 Exegeza NT

Pasul 15. Redactai articolul exegetic propus.

Pentru epistole15.1. Probleme15.2. Contexte15.3. Privire de ansamblu15.4. Argument15.5. Concluzie

Pentru evanghelii15.1. Introducere15.2. Context15.3.Sitz im Leben Jesu15.4. neles

La acest nivel se pot ntreprinde mai multeaciuni care s indice nelegerea final, de

sintez, la care s-a ajuns n urma exegezei.S-ar putea scrie un paragraf care s arate n

ce fel pasajul ales se leag de restul crii(capitolului) i care este mesajul su teologicprincipal. Apoi, ntr-un alt paragraf se poatearta n ce fel concluziile la care s-a ajuns nurma exegezei aduc o lumin nou asupranelegerii argumentului global al crii sau

chiar asupra nelegerii Bibliei, n general(Allan McNicol). n fine, se poate verifica nc odat traducerea fcut, n ideea c anumiitermeni folosii ar putea deveni i mai explicii.

D. Aplicaiile22

____________22 G. D. Fee, New Testament Exegesis: A Handbook for Students

and Pastors (3rd ed.), (Louisville, KY.: Westminster John KnoxPress, 2002), xxi-xxii; vezi traducerea romneasc, G. D. Fee,

Exegeza Noului Testament. Un manual pentru studeni i pastori,trad. E. Conac (Cluj: Logos, 2006), 21-22).


13/50

Exegeza NT 25

Acest pas include att aplicaiile evidente ntext, ct i altele, la care se ajunge n urmaexegezei textului.

Capcanele exegetice

Necunoaterea sau neaplicarea pailor exegetici ducela cderea n diverse capcane exegetice: texte scoase dincontext, texte n care traducerea este defectuoas, texte

n care genul literar nu este luat n considerare i, astfel,interpretarea este eronat.

26 Exegeza NT

Exegezi homiletic


14/50


15/50

Exegeza NT 29 30 Exegeza NT

Aplicaie exegetic 1: Epistola ctre Filimon

Cuvinte cheie:

desmios, 1, 9; desmiois: 10, 13.splachna, 7, 9, 20.achrestos, euchrestos, 11Onaimes, 20 (cf. Onesimos)upakow, akouwhos doulon, huper doulon, 16

anapauzo, 7, 20.Date generale

Pavel era sau fusese n nchisoare n momentul ntlniriilui Onisim i al convertirii acestuia. Deasemeni, Pavelera destul de n vrst la momentul scrierii (dac a fostscris n anul 62-63, Pavel avea aproximativ 57 de ani

n ipoteza naterii sale n jurul anului 5 d.H., cf. Filimon9). Folosirea nuanat a autoritii sale pastoraleamintete de 1-2 Corinteni, unde Pavel, de asemeni, sebazeaz pe faptul c este printele spiritual, n credin,al credincioilor de acolo. Este posibil ca epistola s fi fostscris prin intermediul unui secretar (cf. Filimon 19).Tema social a relaiilor patroni - robi, central nepistol, este o tem destul de des ntlnit n epistelele

lui Pavel.Epistola este destinat lui Filimon, locuitor al cetii

Colose (Col. 4:9, 17) i, prin asociere, i Apfiei (soia lui)i lui Arhip (fiul su). n casa lor din Colose fuseseorganizat o Biseric, iar Filimon este cunoscut drept unom care i ncurajeaz pe credincioi i le vine n ajutor lanevoie. Pavel scrie din Roma i n asociere cu aceastscrisoare apar aceleai personaje ca i n Coloseni

(Timotei, Luca, Dima, Aristarh, Epafra). Este foarteprobabil, astfel, ca Tihic s fi dus aceast scrisoare laFilimon i s fi mers, mpreun cu el, i Onisim, toate


16/50

Exegeza NT 31

ntmplndu-se n aceeai perioad cu scrierea scrisoriictre Coloseni (60-61).

Onisim, n particular, este personajul cel mai coloratdin aceast epistol. El are existena cea mai tumultoas:se nelege c a fost sclavul lui Filimon, c i-a aduspagub (aparent, costisitoare) i c a fugit la Roma. Aicil gsete Pavel i l convertete (de fapt, nu doar Onisimeste un copil n credin al lui Pavel, nscut n lanuri,dar i Filimon i datoreaz credina tot lui Pavel, v. 19).Onisim este i prilejul unor interesante jocuri de cuvinte:

oninemi nseamn a face o favoare, un bine (cf. 20),Pavel zice c altdat Onisim i era nefolositor luiFilimon, achrestos (joc de cuvinte cu achristos frHristos, necretin i achrestos - nefolositor; cf. chrestos bun, christos Mesia, Hristos), dar acum a deveniteuchrestos (folositor, ntr-adevr bun, expresieapropiat de cuvintele bun cretin, euchristianos, saubun de Hristos,euchristos).

n acelai timp, Pavel l numete copilul meu, nscutn lanuri i inima mea (sau dragostea mea, cf. vv.10, 12).

Dup cum se poate observa, povestea neobinuit a luiOnisim a fost cauza unei mari nduiori a lui Pavel, ncalitatea sa de mare apostol i evanghelist, ntemniatacum, dar nc binecuvntat n vestirea evangheliei,nct el folosete toattiina sa persuasiv ca s i scrie

lui Filimon i s mijloceasc pentru Onisim.

32 Exegeza NT

Analiza epistolei:

Prezentare, 1-3:1 P a u =l o j , d e/s mi o j X r i s t o u = 'I h s o u =, k a i \ T i mo /q eo j o (a )de l f o /j , F i l h /mo n i t % =a )g a p h t %=k a i \ s u ner g %=h (mw =n 2 k a i \ ' A p f i /# t h =a )g a p h t $ =k a i \ ' A r x i /p p % t %=s u s t r a t i w /t $h (mw =n k a i \ t $ = k a t ' o i )=k o/n s o u e )k k l h s i /# : 3 x a /r i j u (mi =nk a i \ e i )r h /nh a )p o \ Q e o u =p a t r o \j h (mw =n k a i \ K u r i /o u ' I h s o u =X r i s t o u =.

Rugciune introductiv, 4-7:

4E u )x a r i s t w =t %=Q e%=mou

p a /n t o t e mn e i /a n s ou

p oi ou /menoje )p i \ t w =n p r o s e u x w =n mou,5 a )k ou /w n

s o u

t h \n a)g a /p h n k a i \

t h \n p i /s t i n

h (\n e )/x e i jp r o \j t o \n K u /r i on ' I h s ou =n

k a i \e i )j p a /nt a j t o u \j a (g i /o u j ,

6 o (/p w jh ( k o i n w ni /a t h =j p i /s t e w /j s o ue )n e r g h \j ge /nh t a i

e )n e )p i g n w /s e i p a nt o \j a )g a q o u =t o u =e )n h (mi =n (en um i n)

e i )j X r i s t o \n ' I h s o u =n .


17/50

Exegeza NT 33

7 x a r a \n g a \r(e )/x o men)e)s x on

p o l l h \n

k a i \p a r a /k l h s i n

e )p i \ t $ =a )g a /p $ s o u ,o ( /t i ... a )n a p e /p a u t a i

t a \ s p l a /g x n a t w =n a (gi /w nd i a \s ou =, a )d el f e /.

Observaii de delimitare a textului:

Textul vss. 4-7 are individualitate i unitate ideatic,deoarece funcioneaz ca rugciune introductiv.

Variantele de text sunt puine la numr:vs.6: n noi / n voi (en hemin, en humin)v.s 7. am avut am / avem (eschon echomen)

Prezenta analiz exegetic va lucra cu textul NA27: nnoi; am (am avut).

Observaii de analiz structur a textului:

Textul se bazeaz pe dou propoziii principale, cusubordonatele lor: vs. 4: Mulumesc lui Dumnezeu(eucharisto) etc., i v.s 7: Am avut, astfel, bucurie (charangar eschon), etc. Cele dou predicate sunt artate princuloare galben.

Analiza frazei nr. 1:

34 Exegeza NT

4E u )x a r i s t w = o (/p w j (aa nct, la v. 6)Mulumesct %=Q e%=mou

Dumnezeului meup a /n t o t e mn e i /a n s o u

ntotdeauna amintire de tinep oi ou /menojfcndu-mi (cnd mi aducaminte de tine...)

e )p i \ t w =n p r o s e u x w =n mou,n rugciunile mele5 a )k ou /w n Auzind (cnd aud, ca unul care aud...)

s ou

t h \n a)g a /p h n de dragostea ta

k a i \t h \n p i /s t i n

i de credina (ta)h ( \n e)/x ei jpe care o ai (pe care le ai?... acord logic! Discuie: cum seraporteaz cele dou la verbul o ai...)

p r o \j t o \n K u /r i on ' I h s ou=n

n domnul Isusk a i \

ie i )j p a /nt a j t o u \j a (g i /o u j ,n (nspre) toi fraii. (Discuie: are credin n Isus i

n frai, sau cele dou caliti se raporteaz ncruciat:dragoste fa de frai, credin n Isus? structur n x,chiastic; sau, a treia variant: are dragoste i credin

(credincioie) i fa de domnul Isus i fa de frai).

6 o (/p w j


18/50

Exegeza NT 35

Aa nct (i mulumesc aa nct... sau i mulumesc nrugciune aa nct... deci se poate traduce i m rog aanct...)h ( k o i n w n i /a t h =j p i /s t e w /j s o uparticiparea la credin a ta (participarea ta la credin;partea ta, prtia ta, contribuia ta la viaa de credina Bisericii...)e )ner gh \j ge /nh t a i activ s devin (s devin practic, puternic, s seexprime practic, prin fapte)

e )n e )p i g nw /s e i p a nt o \j a )g a q o u =n cunoaterea ntregului bine (sau: n cunoaterea

tuturor lucrurilor bune; sau: aa nct s fie cunoscut totbinele...; atenie la felul n care se traduce prepoziia en).

t o u =e )n h (mi =n (en um i n)cel (care se face) ntre noi / ntre voi

e i )j X r i s t o \n ' I h s ou =n.n Hristos Isus (prin credina lui Hristos,

prin credina n Hristos, spre lauda lui Hristos;din pricina lui Hristos; sau celor care sunt fraicu noi n Hristos)

Analiza frazei nr. 2:

7 x a r a \n g a \rbucurie ccie )/x omen

(avem)e)s x onam am avut

p o l l h \n

mult (adj. mult se aplic i bucuriei i

mngierii sau doar mngierii?)

k a i \ p a r a /k l h s i n

36 Exegeza NT

i mngiere (sau: ncurajare)

e )p i \ t $ =a )g a /p $ s o u ,cu privire la dragostea tao ( /t i ... a )na p e /p a u t a i c ... ai nviorat

t a \ s p l a /g x n a t w =n a (gi /w ninimile (vieile; sufletelor; lit. gr. intestinele,stomacul) sfinilor

d i a \s ou =, a )d el f e /.prin tine, frate.

A. Traducere final:

i mulumesc Dumnezeului meu ntotdeauna nrugciunile mele, cnd mi aduc aminte de tine, ca unulcare am auzit de dragostea i credina pe care le ai nHristos Isus i pentru toi sfinii, i m rog ca

participarea ta la credin s ajung puternic n fapte,astfel nct s fie cunoscute toate lucrurile bune care sefac ntre noi, prin credina n Hristos.

M-am bucurat i am fost ncurajat mult cu privire ladragostea ta pentru c, frate, inimile credincioilor aufost nviorate prin tine.

B. Exegez:

B1. Ce spune textul:

Pavel i ncepe scrisoarea artndu-i lui Filimon c sebucuri se roag pentru el din cauza calitii credineii dragostei pe care el le are pentru frai.

B2. Ce nseamn ceea ce spune textul:


19/50


20/50


21/50


22/50


23/50


24/50


25/50


26/50


27/50


28/50


29/50


30/50



31/50

circumcii, nu pzesc Legea, ci vor s v circumcidei voi,ca s se mndreasc ei cu trupul vostru.

611 .612 ,

,

. 613

,

,

.

14 n ce m privete, eu nu m voi ludah cu nimic, doarcu crucea Domnului nostru Isus Hristos, prin care lumeaeste rstignit pentru mine i eu pentru lume. 15 Cci nicicircumcizia, nici lipsa ei nu nseamn nimic, ci s fii ofptur nou. 16 i pentru cei ce vor pzi regula aceasta,pacea i mila s fie peste ei i peste Israelul luiDumnezeu.614

,

.615

,

. 616 ,

,

.

17 De acum nainte nimeni s nu m mai necjeasc,pentru c eu port semnele lui Isus n trupul meu.18 Frailor, harul Domnului nostru Isus Hristos s fie cuduhul vostru! Amin.

617

____________hLit.: s nu existe ludare.

.618

, .


32/50



33/50

i nu ne conduce pe noi n ncercare (testare, ispit), cide scap de cel ru, cci a ta este mpria, i puterea, igloria n veci, amin.

a. Cum poate Dumnezeu conduce pe cineva lancercare (testare, ispit)?

b. Ce reprezint aceast cerere: o admitere deslbiciune, o cerere de eliberare, o implorare deevitare a testrii?

c. Ce nseamn cel ru: lucrul ru, diavolul,pcatul? Ce argumente avei? S-ar putea traduce i

ne scap de ru?d. De unde vine ncheierea: cci a ta este mpria i

puterea i gloria? De ce lipsete n Luca? De celipsete n alte manuscrise?

e. Ce importan are contextul pentru nelegereateologiei rugciunii? Ce context este n Matei? Cecontext este n Luca? De cte ori i-a nvat Isus peucenici s se roage aceast rugciune? De ce s-apstrat n dou forme (tradiii) diferite?

Aplicaie exegetic 4: Epistola ctre TitA. TIT:ANALIZA STRUCTURALA SI SEMANTICA

1

Salutri

Traducerea 11 Pavel, rob al lui Dumnezeu i apostol al lui Isus

Hristos, conform credinei aleilor lui Dumnezeu iconform cunoaterii adevrului, cea potrivit cu evlavia2 i privitoare la viaa venic - pe care Dumnezeu, celcare nu minte, a fgduit-o nainte de nceputul lumii,3 i pe care ne-a artat-o la timpul potrivit prin cuvntulsu, n proclamarea care mi-a fost ncredinat, conformporuncii lui Dumnezeu, mntuitorul nostru: 4 ctre Tit,cu adevrat fiul meu n credina pe care o mprtim cu

toi, har i pace de la Dumnezeu Tatl i de la HristosIsus, Mntuitorul nostru.

Traducerea 2a1 Pavel, rob al lui Dumnezeu i apostol al lui Isus

Hristos, conform credinei aleilor lui Dumnezeu iconform cunoaterii adevrului, cea potrivit cu evlavia,2 [apostol] cu privire la viaa venic pe care Dumnezeu,cel care nu minte, a fgduit-o nainte de nceputul lumii.3 El ne-a artat la timpul potrivit cuvntul su, nvestirea evangheliei care mi-a fost ncredinat, conformporuncii lui Dumnezeu, mntuitorul nostru. 4 Ctre Tit,cu adevrat fiul meu n credina pe care o mprtim cutoii, har i pace de la Dumnezeu Tatl i de la HristosIsus, Mntuitorul nostru.

Dac se adopt punctul de vedere din traducerea 2,atunci nseamn c se d prioritate ideii c Pavel a fost


34/50



35/50

Lucrarea lui Tit n Creta

5 Pentru aceasta te-am lsat s rmi n Creta, ca s

ndrepi ce a mai rmas de ndreptat i s ordineziprezbiteri n fiecare cetate, aa cum i-am poruncit.

15 ,

,

,

,

Calitile liderilor spirituali6Anume, s ordinezi pe cine este fr vin, brbat cu o

singur femeie, i care are copii credincioi, fr s fieacuzai de via neserioas sau de nesupunere. 7 Cci,ntr-adevr, episcopul trebuie s fie fr vin, caadministrator al lui Dumnezeu: nici arogant, nici mniosori dedat la vin, nici violent, nici cuttor de ctignecinstit.

16

, ,

,

.

17

,

,

,

,

,

,

8 Dimpotriv, el trebuie s fie primitor de oaspei,iubitor de bine, cumptat, drept, cuvios, nfrnat, 9 spstreze cu trie cuvntul credinei, potrivit nvturii

primite, s poat ndemna n nvtura cea sntoas,iar pe cei rzvrtii s i poat ndrepta.

18 { }

,

,

,

,,

,

19

,

.

Certarea cretanilor10 Pentru c, mai ales dintre iudei, sunt muli nesupui,

care vorbesc vrute i nevrute, i sunt neltori; 11 lor

trebuie s li se nchid gura, fiindc nva ce nu trebuiepentru un ctig necinstit i rvesc case ntregi.



36/50

110

,

,

,

111 ,

.

12 Unul dintre ei, un profet de-al lor, a spus: Cretaniimint fr ncetare, sunt fiare rele, pntece lenee.13Aceast mrturie este adevrat i, de aceea, ceart-icu asprime, ca s fie sntoi n credin14 i s nu se iadup basme iudaice i dup poruncile unor oameni carese ntorc cu spatele la adevr. 15 Toate sunt curate pentrucei curai; dar pentru cei ntinai i necredincioi nimicnu este curat, ci i mintea i contiina le sunt ntinate.16 Ei dau mrturie c l cunosc pe Dumnezeu, ns prinfaptele lor l neag, cci sunt oameni care strnescrepulsia, neasculttori i nu sunt n stare s fac nimicbun.

112

,

,

.

113 .

,

,114

.

115 {}

{},

.

116 ,

,

.

2

nvtura sntoas: calitile celor credincioi

1 Tu, ns, spune-le lucrurile potrivite cu nvturasntoas: 2 Btrnii s fie treji, demni de cinste,cumptai, sntoi n credin, n dragoste, n rbdare.3 Btrnele, de asemenea, s aib o purtare sfnt cumse cuvine, s nu fie brfitoare i nici nrobite de vin. Eletrebuie s ndemne la bine, 4 s le ndrume pe cele tineres-i iubeasc brbaii, s-i iubeasc copiii, 5 s fiecumptate, curate n purtare, s aib grij de casa lor, s

fie bune, s fie supuse fiecare brbatului ei, ca s nu fiedefimat cuvntul lui Dumnezeu.



37/50

.

{} 22 ,

,

,

,

, .23

{} {}

,

,

,

24

,

,

25 ,

,

,

,

,

.

6 Pe cei tineri, de asemenea, ndeamn-i s fiecumptai, 7 i, n toate, tu arat-te un model de faptebune. D dovad de nvtur nealterat, demn de

respect,8

arat c ai cuvnt sntos, ireproabil, pentruca cei ce se mpotrivesc s fie ruinai, neavnd ce s maispun ru despre noi.

26

,27

,

,

,

,

28 ,,

( )

.

9 ndeamn-i pe sclavi s se supun stpnilor lor ntoate privinele, s fie plcui, s nu le ntoarc vorba,10 s nu fure nimic, ci s arate o bun credin deplin, can toate s fie ca o podoab a nvturii lui Dumnezeu,Mntuitorul nostru.

{ } 29



38/50

,

,

210 ,

,

.

Motivaii pentru o via sfnt11 Pentru c harul mntuitor al lui Dumnezeu s-a

artat tuturor oamenilor, 12 nvndu-ne s ne lsm defrdelege i de poftele lumeti, i s trim n lumeaaceasta n chip cumptat, cu dreptate i cucernicie,13 ateptnd fericita ndejde i artarea slavei mareluinostru Dumnezeu i Mntuitor, Isus Hristos, 14 care S-adat pe Sine pentru noi, ca s ne rscumpere dinnelegiuire i s ne cureasc pentru Sine, s-i fim unpopor ales, plin de rvn pentru fapte bune. 15 Spune-leaceste lucruri, ndeamn-i i mustr-i cu toat tria.Nimeni s nu te ignore!

211

,

212

,

213

,

214

,

,

.

215



39/50

. 3

Mrturia cretin n societate1

Amintete-le s fie supui conductorilor iautoritilor, s fie asculttori, s fie gata de orice faptbun, 2 s nu defimeze pe nimeni, s fie panici, s sepoarte cu blndee deplin fa de toi oamenii. 3 Fiindci noi eram n trecut fr pricepere, neasculttori,amgii, i slujeam poftelor i plcerilor de multe feluri,trind n rutate i invidie, fiind dumnii de oameni idumnindu-ne unii pe alii.

,

,

,

32 ,

,

{},

.

33

,

,

,

,

,



40/50

,

4 Dar cnd s-a artat buntatea i iubirea de oameni alui Dumnezeu, Mntuitorul nostru, 5 El ne-a mntuit, nudatorit faptelor drepte pe care le-am fcut noi, cidatorit milei Lui. El ne-a mntuit prin splarea nateriidin nou, a rennoirii fcute de Duhul Sfnt, 6 pe care L-arevrsat din belug asupra noastr prin Isus Hristos,Mntuitorul nostru, 7 pentru ca s fim fcui drepi prinharul Su i s devenim motenitori, potrivit ndejdiivieii venice.

34

,35

,

,36

,

37

.

8 Cuvntul acesta este vrednic de crezare; i vreau s lespui rspicat aceste lucruri, pentru ca cei ce cred n

Dumnezeu s fie preocupai s fie primii la fapte bune. Acestea sunt cu-adevrat bune i folositoare pentruoameni.

38

,

.

Evitarea nvtorilor fali9 Ferete-te de ntrebrile prosteti, de genealogii, de

certuri i de dispute privind Legea, pentru c suntnefolositoare i zadarnice. 10 Dup prima sau a douamustrare, s nu mai ai nimic de-a face cu omul certre,11 pentru c tii c un asemenea om s-a abtut ipctuiete, fiind condamnat de propriile lui fapte.

39

.

310



41/50

,

311

.

Salutri, sfaturi i ndemnuri finale12 Cnd i voi trimite la tine pe Artemas sau pe Tihic,

strduiete-te s vii la mine, la Nicopole, cci acolo m-amhotrt s-mi petrec iarna. 13 Pe Zenas, nvtorul Legii,i pe Apollo trimite-i nainte i ai grij s nu le lipseascnimic. 14 S se nvee i ai notri s fie primii la faptebune, oricnd este nevoie, i s nu stea neroditori.

15 Toi cei ce sunt mpreun cu mine te mbrieaz.

mbrieaz-i i tu pe cei ce ne iubesc n credin. Haruls fie cu voi toi!

312 ,

(a)

.

313

(b),

.

(c)314

,

.

315 .

.

B. TRADUCERE CU NOTESI TEME PRIVITOARE LA TIT

Lecia 1: Tit 1.1-4

1. Stabilii contextul scrierii epistolei ctre Tit: n ceperioad a fost scris; care era starea bisericilordin Creta (cine i cnd le-a nfiinat, prin ceprobleme treceau); care sunt ideile subliniate dePavel n introducere (1.1-4) i ce rol au ele pentru

nelegerea restului epistolei?

2. Cum se numeste poetul pe care l citeaz Pavel nlegtur cu cretanii?

3. Paralelismul ntre Epistola catre Tit si 1 Timotei

4. Lucrare de 750 de cuvinte : studiai nelesul

expresiilor care folosesc kata + acuzativul n 1.1-4i justificai traducerea indicat, n fiecare dincazuri.


42/50


43/50


44/50


45/50


46/50


47/50


i ii l f b i d i i


48/50

7

.

8 Cuvntul acesta este vrednic de crezare; i vreau sle spui rspicat aceste lucruri, pentru ca cei care cred nDumnezeu s fie primii la fapte bune. Acestea sunt cu-adevrat bune i folositoare pentru oameni.

38

,

.

Evitarea nvtorilor fali9 Ferete-te de ntrebrile prosteti, de genealogii, de

certuri i de dispute privind Legea, pentru c suntnefolositoare i zadarnice. 10 Dup prima sau a douamustrare, s nu mai ai nimic de-a face cu omul certref,11 pentru c tii c un asemenea om s-a abtut i

pctuiete, fiind condamnat de propriile lui fapte.39

. 310

, 311

.

Salutri, sfaturi i ndemnuri finale12 Cnd i voi trimite la tine pe Artemas sau pe Tihic,

strduiete-te s vii la mine, la Nicopole, cci acolo m-amhotrt s-mi petrec iarna. 13 Pe Zenas, nvtorul Legii,i pe Apollo trimite-i nainte i ai grij s nu le lipseascnimic. 14 S se nvee i ai notri s fie preocupai s fie

____________fLit.: omul care face dezbinri, sau: omul eretic.

primii la fapte bune, oricnd este nevoie, i s nu steaneroditori.

15 Toi cei ce sunt mpreun cu mine te mbrieaz.

mbrieaz-i i tu pe cei ce ne iubesc n credin. Haruls fie cu voi toi!312 ,

. 313

, .

314

, . 315 .

.



49/50

Bibliografie

Bailey, J. L., Vander Broek, L. D., Literary forms in theNew Testament (London: SPCK, 1992).Barr, J., The Semantics of Biblical Language (Oxford:OUP, 1961).Bock, D. L., Fanning, B. M. (eds), Interpreting the NewTestament Text (Wheaton, IL: Crossways Books, 2006).Blnescu, O., Texte i pre-texte. Introducere n

pragmatic (Bucureti: Ariadna 98, 2005).Burge, G. M., Interpreting the Gospel of John (GrandRapids, MI: Baker Book, 1992).Carson, D. A., Probleme exegetice (tr. Alina Giurgiu,Sibiu: Betania, 1998).Cotterell, P., Turner, M., Linguistics and BiblicalInterpretation (London: SPCK, 1989).

Egger, W., Metodologia Noului Testament (tr. DumitruGroan, Cluj: Galaxia Gutenberg, 2006).Fee, G. D., Exegeza Noului Testament (tr. Alina Giurgiu,Sibiu: Colegiul Biblic Betania, 1998).Fee, G. D., Stuart, D., Biblia ca literatur, (tr. AdrianPastor, Cluj-Napoca: Logos, 1995).Gheorghe M., Epistola ctre Tit. Ghid exegetic pe textulgrecesc (Arad: Multimedia, 2002).

Hagner, D. A., New Testament Exegesis and Research: AGuide for Seminarians (Pasadena, California: FullerSeminary Press, 1999).Kaiser, W., Jr., Silva M., Principii de hermeneuticbiblic (Cluj-Napoca: Logos, 2006).Klein, W. W., Blomberg, C. L., Hubbard, R. L. jr.,Introduction to Biblical Interpretation (London: Word,

1993).

Exegeza NT 99

Lamsa G L Idioms in the Bible explained and A Key to

100 Exegeza NT

Thiselton A The Two Horizons New Testament


50/50

Lamsa, G. L., Idioms in the Bible explained and A Key tothe Original Gospels (San Francisco, CA: Harper andRow, 1985).

Liefeld, W. L., Interpreting the Book of Acts (GrandRapids, MI: Baker Book, 1995).Longenecker, R., Biblical Exegesis in the Apostolic Period(Grand Rapids / Vancouver: Eerdmans / Regent College,1999)Longman III, T., Literary Approaches to BiblicalInterpretation (Leicester, UK: Apollos, 1987).McKnight, S., Interpreting the Synoptic Gospels (GrandRapids, MI: Baker Book, 1988).Michaels, J. R., Interpreting the Book of Revelation(Grand Rapids, MI: Baker Book, 1992).Osborne, G. R., The Hermeneutical Spiral. AComprehensive Introduction to Biblical Interpretation(Downers Grove, IL: IVP, 1991).Pnzaru, I., Practici ale interpretrii de text (Iai:

Polirom, 1999).Prvu, I., Cum se interpreteaz operele filosofice(Bucureti: Punct, 2001).Porter, S. E., Handbook to Exegesis of the NewTestament (Leiden: Brill, 1997).Poythress, V. S., Science and Hermeneutics (Leicester,UK: Apollos, 1988).

Ricouer, P., Eseuri de hermeneutic, (tr. Vasile Tonoiu,Bucureti: Humanitas, 1995).Silva, M., God, Language and Scripture. Reading theBible in the light of general linguistics (Leicester, UK:Apollos, 1990).Schleiermacher, F.D.E., Hermeneutica (tr. I.N. Rmbu,Iai: Polirom, 2001).Schreiner, T. R., Interpreting the Pauline Epistles(Grand Rapids, MI: Baker Book, 1990).

Thiselton, A., The Two Horizons. New TestamentHermeneutics and Philosophical Description (London:Paternoster, 1980).

Idem, New Horizons in Hermeneutics. The Theory andPractice of Transforming Biblical Reading (London:HarperCollins, 1992).Trotter, A. H., jr., Interpreting the Epistle to theHebrews (Grand Rapids, MI: Baker Book, 1997).Tuckett, C.M., Reading the NT. Methods ofInterpretation (London: SPCK, 1990 (1987)).

McDill, W., Predicarea Eficient. 12 Deprinderi Eseniale(Oradea: Editura Universitii Emanuel, 2006);Robinson, H., Arta Comunicrii Adevrului Biblic (Cluj:Logos, 1998);Miller, C., Marketplace Preaching. How to Return theSermon to Where It Belongs (Grand Rapids, MI: BakerBooks, 1995)

Ghid de Exegeza Biblica

Documents

Transcript of Ghid de Exegeza Biblica