LUCY MAIR - Intr. a La Antrop. Social

8/12/2019 LUCY MAIR - Intr. a La Antrop. Social

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/ z ~-Iro/ )Icf~ sbu~f \ -41-i m-ZA; / i4 J7'd;, ) ~--- ~-

LUl. )VI I r .IrJtroducao~

Captulo 1QUE ES L\ ANTROPOLOGIA SOCIAL

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. , ' - - - 1 ' o ~. e ' 'i-L:,-r;s z'''''. . . / v C J 5 < - ' re: = 1=, e: '-' ~ II . U0?1D5 a0 ~'O, 1 .10 .... '76 J 51 lo Introduccin a la antropologa social

a t 12.. t J1J D S ti) r i12 iXik1r00Diferencia; entre las sociedades ILa sociologa ser, en tal ea o, el estudio de la sociedad, y laantropologa social, una rama de este .estudio. Pero por qu se lepide a alg rien que estudie la sociedad; o por qu se desea estudiarla?Todos nesotros vivimos como miembros de la. sociedad.. Cabrapensar que s.abemos todo 1 0 que hay que saber de ella por' propiaexperiencia. Mientras crecemos, 'la mayora' de nosotros aprendemoscmo comportamos en relacin con nuestros semejantes, y cuando

somos adultos damos por consabido que slo hay una formade com-portarse. :?ero quiz vayamos entonces al extranjero, para pasar unasvacaciones o. una temporada ms larga, y descubramos muy prontoque las r eglas son diferentes en otros pases. Algunos .de nosotrosnos limitamos a considerar que esto demuestra la inferioridad de.otras naciones, y somos pocos los que llegamos a aprender que, alos ojos de otras naciones que dan por consabidas otras reglas, somos

n O S Q t r o s los-:-JriferiQtes.


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iQu es la antropologfa .socal 11stos llevan en los huesos o en la sangre, que todos heredan desus padres. O existe alguna influencia determinante en el medioambiente, en las fuentes de su sustento, por ejemplo, o en el clima?.La explicacin de. las diferencias entre los pueblos -y a vecestambin entre los individuos como. manifesfaciones del car'cter~~Qal>~ goza de extremada popularidad. La mayora de 'nosotros. t enEmos. una imagen mental del alemn el ruso Q el habitante delas Indias ~Occidentales tpic.. y cuando omos decir que elgobiernoalemn el Partido Comunista de Mosc o un conductor de aute-bs de colorhan hecho algo. que nosotros noc~eemos coe harm~sen su lugar (algo q~ no nos gusta), nos lo explicamos por referenciaal peculiar carcter ~ue asociamos con esta imagen mental. IA menudo se oir decir a la gente, hablando de extraos queno son de su agrado, que caractersticas tales como la crueldad.o la pereza las llevan en la sangre; y si hay un hombre o una :mujer que hacen una cosa muy bien, puede orse decir que llevaen Ia sangre la navegacin o la msica. En rigor, si se encuentraun genio de la msica que se ha criado en una familia de msicos, esmucho ms probable que esagenialidad se deba a que se le pusoa practicar a la edad de tres aos que no a ninguna cosa que hayaheredado. La cuestin de la relacin existente .entre las facultades'con -que nacemos y la clase de personas que llegamos a ser es;muycomplicada y tendremos que ocuparnos de ella en extenso ep un


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12 Introducci6n a la antropologa socialItruyendo sus hogares cerca de los lugares donde hay agua perma-nente f enviando a los varones jvenes a apacentar el. ganado. Lospueblos que habitan regiones plagadas de mosca tsets tienen quepasarse sin ganado. Los que viven erl islas construyen por lo generalembarcaciones y aprenden a navegar gmndose por las estrellas; peroexisten pueblos en la cuenca del Nilo que jams han construido ea-

. noas. Los pueblos que cultivan sus' alimentos en zonas de tierralimi-.tada~ .tienen que disponer de reglas I que digan quin tiene derechoa utilizar la tierra.' '.CPero' no todos les puebles ganaderos, ni todos los isleos, po-) seen el mismo tipo de .sociedad, y muchas de las diferencias entre( ellos no guardan en absoluto correlacin con el medio ambiente.'~Un medio muy difcil limita lo que sus pobladores pueden hacer.Ejemplo extremo de un pueblo con~treido por el medio ambientelo ofrecen los turkana del norte de Kenia, En la rida regin que ha-bitan tienen que desplazarse constantemente' con su ganado en buscade pastos y de agua. Lo hacen en grupos de media docena de indi-viduos ms o menos. Incluso lo que nosotros consideramos queconstituye la poblacin de una pequea aldea -digamos 100 perso-tias- no podran encontrar medios' de subsistencia para s mismay para sus rebaos al mismo tiempo y en un mismo lugar. As, losturkanano tienen aldeas, jefes de aldea ni reuniones de aldea en


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Q u es la antropologa social 13matrimonio y sobre 1 0 que hay q~_~a


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14 Introduccin a la antropologa socialthropological Institute, all en 18431 Para los adherentes a esta

r escuela. la antropologa social debiera estar ligada con la antropolo-ga fsica, o Clasificacin de la humanidad en razas; con la arqueo-loga, o estudio de las reliquias enterradas de sociedades del pasado;ly con la lingstica, o estudio de los principios del lenguaje. Dadoque todos estos estudios se han desarrollado hasta convertirse enespecialidades independientes, y dado que se ha creado toda unanueva familia de ciencias sociales, algunos han credo preferiblevincular la antropologa social a estas ltimas ciencias, y la antro-pologa fsica a los estudios biolgicos. En todo caso, el campo dela antropologa social es en la actualidad tan extenso que son pocoslos que. pueden esperar convertirse en expertos simultneamenteen l 7 en cualquier otra de las ramas de la antropologa en, sentido '\ms amplio. Todo antroplogo social tiene que hablar la lengua delpueblo con el que trabaja, pero son pocos los que pueden hacer unestudio intensivo de lingstica.. Muchos antroplogos 'sociales definiran hoy su materia comouna rama de la sociologa. RaOOllifeB:rewnla denomin sociologacomparada, para indicar que, al igual que los socilogos tericos,andarr.os en busca de generalizaciones sobre todos los tipos de so-ciedad humana. Hay universidades en las que los especialistas en elrestudio de la sociedad industrial, a los que siempre se han deno-


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r..u es la antropologa social)...,. 15 /~l . cas, prisiones y sanatorios mentales, y han estudiado la familia y elparentesco en las grandes urbes. Estamos convencidos de que alrealizar este tipo de trabajo aportamos un enfoque que. es espec-ficamente el del antroplogo, pero cada vez se. hace ms difcil decir en qu consiste.. Segn algunos, es una cuestin_teQ.ca: con-

i sideramos cometido nuestro observar la totalidad. de relaciones queoperan entre la gente que constituye la. unidad social que estudia-mos, y no slo aquellas directamente aplicables a un problema en .. particular. Otros afirman que es una cuestin de tcnica:mante-nemos contacto directo con la gente a la que eStanios~studiando,pasamos tiempo entre ellos de forma que podamos observar la in-I teracci6n de unos con otros; aun cuando es posible extraer sli-. das conclusiones de estadsticas y cuestionarios, no es ste el tipo de.~~ conclusiones que los antroplogos .tratamos de sacar. F. G. Bailey 21 hace una descripcin del especial enfoque del antroplogo socialI en un artculo sobre-la aportacin de nuestra ciencia al estudio dela sociedad india; Se refiere Bailey a nuestra tcnica de prolongaday paciente observacin, la disposicin a buscar detalles~/ dejar. que los esquemas e ideas surjan de lo que se ve y se oye, y obser-.va que esta tcnica es la ms adecuada para el estudio de unapequea unidad, tal como una aldea. Sin embargo, nos vemosI impulsados a salir de la aldea, aunque slo sea porque las cuestio-t nes que hoy importan son cuestiones de la relacin existente entre

1 la aldea y el mundo en un sentido ms amplio. Qu podemos apor-


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ii 16 Introducci6n a la antropologa: social Idn y observacin directas, con independencia de la finalidad terica . de la investigacin, y tambin a los libros que ponen el acento enla deshipcin de la sociedad estudiada antes que en los problemastericos generales. IAlgunos trminos clave IUnos cuantos antroplogos de .Gran Bretaa y muchos norte-americanos se denominan a s mismos antroplogos culturales y ,afirman que su inters primordial reside en la cultura. Estos cient- lficos se hallan en la lnea de descendencia directa de Tylor y Boas. Los que se autodenominan estudioss de la sociedad son los descen-dientes intelectuales de Durkheim y Radcliffe-Brown 3. . .En un libro publicado en 187t defina Tylor la cultt;.ra como ~ese todo complejo que comprende el conocimiento, . las creencias,el 'arte, la moral, la ley, la costumbre y otras facultades y hbitosadquiridos por el hombre en cuanto miembro de la sociedad 4. Esta definicin -que es en realidad una enumeracin- se ha com- Iprimido a veces en la afirmacin d9 que la cultura comprende todaclase de comportamiento aprendido; en la prctica suele decirse que el rasgo distintivo del estudio de la cultura es que se ocupa de las


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Qu es k antropologa social 71amentario constituira un elemento importante de la cultura; mien-tras que 'los palillos de comer seran una pequea parte del complejode instituciones que se ocupa de las necesidades de la nutricin. .Si se piensa en la gente como simple portadora de la cultura,puede resultar peligrosamente fcil pensar en una cultura corno con-junto de reglas y tcnicas con-existencia independiente; a esto esa lo que se llama a veces reificqgpn'de la cultura. Pero una escuelade antroplogos americana ha seguido, una lnea de estud.o que in-cluye a la gente en e~ cuadro: el estudio de la cultura y k pe~a- .lidad. A grandes rasgos, esto implica la suposlcIOii-ae'qc'-U~_tura refleja y crea a la vez una personalidad tpica en quienes la'. comparten. Esta escuela no ha encontrado muchos adherentes e,n)Gran Bretaa. ~r r l ' ,.Cuando los antroplogos britnicos dicen que estn ms' W ref~~//sados en los hechos sociales que en los culturales, quieren dc-ll'que.- se interesan por las interacciones de la gente que vive en sociedd ,:y no por las caractersticas personales de los individuos, aun cuando ~se piense que ~stas son producto de su cultura. Todava solemosdecir que un estudio de campo se ocupa de una sociedad, y merecela pena preguntarse lo que con ello queremos decir. La poblacinaislada, de una isla forma claramente una sociedad, y otro tanto'ocurre con los que, viviendo en un continente, reconocen una' auto-


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18 Introduccin a la antropologa social.una relacin con alguien ms, como, por ejemplo: hijo, directorde colegio, marido o enlace sindical. Una' misma persona, tal comomuestran estos ejemplos, puede tener mltiples estatus. Pero tam-bin puede decirse que tiene un estatus total, que es relativamentealto o bajo en relacin con los restantes membtes de su sociedad.Pero el trmino estatuses en s neutro; se hace de l un uSQ_n-

\correcto cuando se utiliza ara r . a al o ue - ente see~ en a~canzar Fl esta~us puede adscribirse, c~o mediante. 1 1 1 norma segun la cual la rema Isabel II debe ser rema de Ingla-terra porque es la hija mayor del rey Jorge VI, o adquirirse, comomediante la carrera poltica que llev a John Kennedy a la posicinde presidente de los Estados Unidos. Para cada estatus hay un roladecuado. Se cuenta con que un individuo se comporte como siamase a su mujer y respetase al director de su-eolegio, cualesquieraque sean sus verdaderos sentimientoe- y mientras ~que los psic-logos .~)ueden interesarse por las razones por las que algunas per-sonas encuentran intolerable el matrimonio o el colegio, el antro-.plogo social se ocupa del modo en que la sociedad define los r


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[: . Qu es la antropologa social 9bocamangas; para los europeos occidentales, en estrecharse -la mano.Son stas diferencias culturales.''La cultura es el modo en el que se >expresan y simbolizan las relaciones sociales. Es lo primero que com-prueba el antroplogo que trabaja en el campo, y tiene que consti-tuir. una parte muy importante de su descripcin. En expresin deNadel, cultura y sociedad son dos dimensiones de toda vida -social.'No obstante, -tuvo razn RadsllfkBrown al decir que las dos.de --nicio~~uk l - Jumppologa, como ci~_nc~~_~~~_~CUJ1---_eja -9:1J.t. ~como ciencia que Se OOlpa de la sociedad (o estructura sotiall, con-ducen a dos tipos diferentes de estudio, entre los cuales apenas resultaposible conseguir acuerdo en la formulacin de los problemas 6.Ya hemos dicho algo sobre el tipo de sociedad que estudia elantroplogo. Mientras ste considere que la principal materia de suestudio es un tipo--especialde sociedad, tendr que encontrar pa-l-abras para indicar de qu tipo de sociedad se -trata. El problemaes delicado, porque los pueblos a los que se dirige en su mayorparte nuestrainvestigacin comienzan 'a ofenderse por toda descrip-ci6n que parezca asignarles un estatus inferior. Una palabra que seha utilizado mucho es primitivo. Los autores del siglo XIX la em-plearonpara referirse a una situacin de la humanidad .que era- enalgn sentido infantil en comparacin con su propia edad adulta.No es de extraar que las nuevas- naciones se ofendan por esta pa-labra, Durkheim la utiliz para indicar la forma ms rudimentaria


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Introduccin a la antropologa socialEs evidente que las sociedade~' que slo recientemente han co-

menzado a entrar en la era de las mquinas no se encuentran todasal mismo nivel tecnolgico. Nadie ~odra aplicar la palabra primiti-vas a las antiguas civilizaciones del Lejano Oriente. Sin embargo,tales soeiedades presentan algunas de las caractersticas de la socie-dad de pequea escala y, en todo caso, los antroplogos han en-contrado en ellas un apropiado objeto de estudio. Algurios autoresdistinguen en consecuencia entre sociedad rimitiva. cam esina. .. Para ellos, una sociedad primitiva I es una socieda casi. tot enteautnoma y en la que la gente obtiene el alimento y cubre otras ne-cesidades de modo directo mediante su propio trabajo; . y. una so-ciedad campesina es una, sociedad:._(I..~J.g.tiS; ,llroresqueiven en pe-queas comunidades.Lque todiVra se bastan en gran medida a s.mismas, pero que tienen algunas relaciones con tina sociedad msa1l P~~LYque, en especial, venden ,sus excedentes en-timercado yaceQ .an.una auto :klad_QQlliica ex~erna. Hay tambin autores queestablecen idntica distincin entre sociedades tribales y cam-pesinas. '-----. Pero el trmino tribal se ha utilizado tambin para distinguira los habitantes del campo de los, habitantes de las ciudades; as_ocurre en el. estudio de Philip Mayer, Toumsmen or Tribesmen


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~ .l Qu es la. antropologa socialf ..plia, Esto estara de acuerdo con el uso segn el cual se, dice que

los tsuana de Eechuanalandia estn divididos en ocho tribus, cada-1 una con su propio jefe. La palabra podra aplicarse a la~ subdivisio-1 nesde los seis millones de ibas de Nigeria y en otros muchos casos.Pero F. G. Bailey, hablando de la India, la utiliza en un sentidot 'bastante distinto. Tambin l ha de tener en cuenta el uso corriente.l . que consiste en clasificar a la poblacin de la India en pueblos tri-1 bales y.en pueblos organizados de acuerdo con el sistema de castasI . -hind. Existe una lista oficial de pueblos tribales que tiene de~oa proteccin especial de diversos tipos. Pero cuando. se intenta-de-I terminar cules son las caractersticas que todos estos pueblos poseen'en comn y que no tiene el pueblo de castas, resulta imposible:.r Bailey 8 argumenta que casta y tribu no se refieren a tipos-de y , \1 1 . sociedad totalmente diferentes, sino a la distinta' forma de ~garu.: -- zarse la .gente para determinadas clases de cooperacin. A fn de. h :organizar la vida econmica, los pueblos que viven en una sociedad :.:,de subsistencia o en una sociedad campesina tienen que tener acceso .:;

a la tierra. En una organizacin tribal todo el mundo tiene dere-: cho aIatierra en virtud de su pertenencia a un clan, y todos los clanesi~??zart de igual estatus. Esto es exactamente lo que quiso decir Dur-I 1 'kheim ~ con la solidaridad mecnica de una sociedad cuyas divi- siones son todas iguales. En un sistema de castas, la casta dominante

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22 Introduccin a la antropologa socialpropiedad, si se da al concepto de propiedad una definicin muyamplia, Segn 10 expres recientemente Leach, pueden incluir no.slo . ienes materiales y derechos sobre la terra.. sino tambin de-rechos sobre personas, ttulos, cargos, nombres, rituales, formas demagia, tcnicas, canciones,. danzas ... , etc. 10 En muchas sociedadessimples los grupos corporados corp orate group s) ms importantes. constan de personas vinculadas por la descendencia JI.f\:o es difcil reconocer el carcter de grupo corporadode un gru-po de descendencia, como puede comprobarse fcilmente aplicandolos criterios de Leach que acabamos de citar. Pero existen agregadosde individuos que tienen algo en comn que no acaba, sin embar-gorde bastar para que afirmemos que constituyen grupos corporados.De lo que aqu se trata es de un cierto tipo de comunidad de sen-timientos. o intereses, algo ms que una caracterstica comn queper- '.cibar, los extraos. Los individuos que han emigrado de un mismopas a otro -por ejemplo, los italianos que viven en Australia-e- se ,.'distinguen de la poblacin nativa y son conscientes de ello. A vecesse. Ios denomina grup o tn ico , aunque no constituye sin duda. un.. grupo corporado, Resulta casi imposible evitar .completamente eluso de la palabra grupo para conjuntos de individuos que no for-man grupos corporados;, lo que es importante-es ver claramentecundo se hace necesario su uso en sentido estricto.Pero un error que debe evitarse es suponer que si un conjunta


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Qu es la antropologa social 23conocer bastante a fondo las ideas de los nuer para comprenderla razn. , oo o El segundo punto, que se sigue directamente del primero, es queuna categora de personas no es un conjnto de individuos que, dealgn modo, difiere de un grupo. Una etiqueta no puede convertirseen una cosa; dicho en trminos ms profesionales, un concepto no opuede convertirse en entidad, o una clase lgica en grupo social. Su-

f o o poner que un agregado de personas puede ser bien una categora o bien un o grupo tiene tan poco sentido como afirmar que alguienvive en Londres o en mircoles. Sin embargo, hay bastantes autoreso que suponen que tienen que tomar precauciones y hablan de gru-pos y categoras, como si fuera sta una forma de no dejarse nadao fuera. X, ( O ~ ~ 'ECTURAS SUGERIDAS

D. Forde, Habitas, Economy and Society (1934), describe un cierto nmerode sociedadesque viven en ambientes muy distintos y muestra que, a pesar delas limitaciones que el ambiente puede imponer a las actividades humanas, esdel todo imposible encontrar una correlacin entre el ambiente y todas las ins-tituciones.L. o P. Mair, Some Cunent Terms in Social Anthropology, en el Britisb


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Captulo 2 .. ICOMO SE HA DESARROLADO LA

ANfROPOLOGIA SOCIAL\\

II'1IIf .

Los libros de viajes se cuentan entre las formas ms antiguas deliteratura. Algunos de ellos incluyen-y la mayora han inspirado- .


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l Cmo. se ha desarrollado la antropologa social . 25 . que existan ya' desde siempre, y que slo eran nuevos' para losextranjeros que haban vivido durante siglos ignorando su existencia, '.Pero los exploradores y colonizadores, estando como estaban acos--tumbrados a dar por consabido que ellos mismos eran la Horma decmo debera ser la gente, se vieron siempre impelidos a pr~guntarsepor qu otros pueblos eran tan distintos de ellos. l .. . .~Los primeros viajeros --


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26 Introduccin a la antropologa social.mo que se encuentra entre la antigua religin egipcia y la del MricaOccidental, tema que ocupa en la actualidad la: atencin de una nueva ;escuela de historiadores. En 1748 public Montesquieu su Esprit .'des.L~is, basado en lecturas y no en viajes, convirtindose con ello .'para algunos en el primer terico de nuestra ciencia. Considera( Montesquieu que las diferencias existentes en los sistemas jurdicospueden explicarse relacionndolas con diferencias observables en.otras caractersticas de las naciones que poseen dichos sistemas: .< poblacin, temperamento, creencias religiosas, organizaci6n econ6mi-\ ea y costumbres en general, as como con el medio ambiente; raz6n). esta por la que podra considerrsele como el primer funcionalista l.

; En Escocia una serie de hombres trataban de descubrir la evo- 'luci6n de la sociedad desde. -segn decan- un estado poco me-'jor qt:e la mera bestialidad, hasta aquel estado de la mayor perfec-cin... en la antigua Grecia 2. Los ms famosos de entre ellos,Adam Ferguson y Adam Smith, basaban sus generalizaciones, aligual que Montesquieu; en las lecturas que sobre las institucionesde las distintas sociedades existan en su tiempo. La idea de una evo-,)uci6n semejante no tuvo' que esperar, como es suposicin popular, al descubrimiento por Darwin del principio de la selecci6n natural enla evcluci6n de las especies biolgicas; de hecho, la influencia de la :obra de Darwin fue en conjunto desafortunada, al llevar a intentosde encajar las sociedades y las razas -no distinguindose siempre


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-Cmo se ha desarrollado la antropologa social 27Su contemporneo Ratzel (1844-1904), algo mas Joven que ly tambin un gran viajero, se opuso radicalmente a sus teoras.

A Ratzel le interesaban ms los utensilios que las ideas, y arguyque, puesto que la mayor parte de los hombres carece de- inventiva,los utensilios tienen que haber sido inventados por algunos indivi-duos -en unos cuantos lugares, extendindose a partir de ah portodo- el mundo mediante las migraciones. En consecuencia, buscsemejanzas entre objetos hallados en sitios muy distantes -entre s,pero no busc ninguna otra 'prueba de esa migracin por la que sesupona se haban extendido por el mundo. A esta teora se la de-nomina dijusionismo. Sigui desarrollndola Frobenius (1873-1938),el ms refinado de .los discpulos de Ratzel, que mantuvo que loscomplejos culturales --combinaciones de objetos y - formas decomportamiento- tienen que haberse difundido como conjuntos, yaque -no hay ninguna otra razn para que estos elementos se encuen-tren en asociacin. Frobenius asumi el cometido de descubrir lava de esta difusin. Este enfoque de la historia de la civilizacin.lleg a su reductio ad absurdum con la teora de que todos los in-ventos bsicos se hicieron en un solo sitio, a saber: Egipto.'En el presente siglo, conforme vemos cada vez ms en el simbo-lismo ,el reflejo de la experiencia humana universal, por 1 0 menoscuando consideramos la mitologa y las creencias religiosas, tende-


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+C6~o se ha desarrollado la antropologa social 29.Ja luna, al sol; se veneraba a deidades femeninas; etc. Afirmaba; .Bachofen que la sociedad patniarcal romana debi de establecerse .. como consecuencia de una revuelta masculina contra la sociedad..matriarcal. - . ... ..J . P; McLennan (1827-1881) pens que los usos aparentemente; anmalos podan explicarse como representacin simblica de accio- .nes realmerite ejecutadas en anteriores etapas del desarrollo social., En sus Studies in Ancient History observa que entre las costumbresconyugales se encuentra a veces un fingido rapto de la novia, ~cuando 'tanto sta como su familia han prestado su acuerdo a la.b.Qa.McLennan deduje que en el pasado los hombres deban de haberse apoderado, efectivamente, de sus mujeres por la fuerza. Por qu?,.se pregunt. Porque no se les permita contraer matrimonio den Q. de su propia tribu (para l una tribu era una banda errant~-..coi-', puesta aproximadamente por un millar de individuos, como las 'tbus .de los indios norteamericanos) y se hallaban en guerra con todoslos extraos a la tribu. McLennan nos ha legado los trminos exo-:.gamia y endogamia para designar el matrimonio fuera. y dentro deun grupo determinado 4.Henry Sumner Maine (1822-1888), jurista que fue miembro delConsejo del virrey de la India, se sorprendi de las semejanzas


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In trodu cci6n a la antrop ologa social miento., de la -relacin..entre ..todos..Ios-descendentes-de -un-rnismpadre 'y'una' misma madre.

Se suele considerar a Edward Burnett Tylor (1832-1917) padre,de la 'ntropologa britnica, aunque algunos de nosotros preferira-'mos atribuir nuestra paternidad a Maine o incluso a Morgan. La .influencia de Tylor es en la actualidad ins fuerte entre los antrop- ..logos americanos que entre los britnicos; Tylor ' se interes gran-: .demen e por la religin y trat de definirla de la manera ms amplia' '.posible, en oposicin a quienes suponan que la religin debe OCU-1 .parse de los dioses, concebidos como algo independiente de la .hu-manidad y superior a ella, o llevar implcita una especial actitud :emotiva hacia su objeto, o que exigan que un sistema de creenciaspresentara algn otro rasgo comn con las grandes religiones antes 'de;o er clasificrsele en la misma categora que a stas. Tylorofr:c .como definicin mnima de l.a religin la c:eencia en seres .espir ales. Pensaba que esta creencia se encontrana en todas' par-

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tes, y su suposicin estaba justificada. La experiencia onrica, argu- .':. ment, indujo a los hombres a suponer que existe una parte. no j,'corprea que puede separarse de sus cuerpos; mientras que la,creencia de que los espritus habitan los objetos inanimados era, ;) pens, expresin de la tendencia del nio a personificar todos los'. objetos que le rodean. Al igual ~WeJ9dos sus contemporneos, Tylo:


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C6mo se ha desarrollado la antropologa social : . 3 . 1~';ensu introduccin a la obra African Polltical Systems (1940). La;:exogamia, dice Tylor, .une... poblaciones incultas ... , formando na-.dones capaces de viyir unidas en paz ... , hasta que alcanzan elperodo de organizacin militar y poltica superiores; y al unir a.toda una. comunidad con vnculos de parentesco y afinidad, y sobretodo gracias al efecto pacificador de las mujeres que pertenecen a-un clan como hermanas y a otro como esposas, tiende .a evitar las, enemistades y a solventarlascuando surgen, as .como a mantener.unida en momentos crticos a una tribu que, en' condiciones ende-gmicas, se habra dividido 7. _ Tylor introdujo en la antropologa el trmino de superviven-~cia, aunque la nocin de que los usos sociales podan explicarseconvenientemente como supervivencias de etapas anteriores de lasociedad se hallaba ya implcita en las teoras de Morgan y McLennan.Defini las supervivencias como procedimientos, costumbres, opino- nes ;: etc., que han sido' transmitidos por la fuerza del hbito a unnuevo estado de sociedad diferente de aquel en el que se originaron,

y constituyen, por tanto, pruebas y ejemplos de un estado cultural, anterior del cual ha surgido otro ms reciente 8. Al definir comocultura la materia de los estudios antropolgicos, Tylor se con-virti en fundador de toda una escuela. ..Robertson-Smith (1846-1894) fue uno de los eruditos que en el


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)2 . I Introducci6n a la antropologa socialIejemplo para diferentes temas del mito o el ritual, que encontren /primer lugar en los autores griegos y latinos y que luego lleg a

descubrir comocaracteristicos de las religiones de las sociedadessimples de todo el mundo. Mostr lo universal que era la: preocupa-cin de la religin por la fertilidad de los hombres, sus ganados ysus tierras; y su teora de la . gi~...simptiGa~>-llama atencinsobre el simbolismo, mediante el cual los ritos m~cos imitan. elef~


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fCmo se ha, desarrollado la .antropologa socialJ ;

, ~3'lidad que ~o puede reducirse al comportamiento de los organismos(,individuales. Los fact~u.Qdales. afirmaba~aba que esmdiarls.'~


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34 Introduccin a la antropologa social: ereses semejantes en su patrimonio comn y han de unirse en la' v

, defersa de sus derechos; pero los hermanos que han crecido juntos; (Jpueden se~ararse y f~rmar hogares indep~ndientes. De ~echo suelen ~ phacerla asi. En cambio, no puede concebirse un hogar sin la coope-] nracin de marido y mujer.En su obra Formes Elmentaires de la Vie Religieuse 1912) em-rpleaba Durkheim los resultados de estudios de campo sobre los abo- Ergenes australianos. Siguiendo a Robertson-Smith en e hincapi que'hace ste en la importancia de ritual, arguye Durkheim que e ritualrefleja el orden de la sociedad y que en realidad el dios que se venera dies de hecho la sociedad: una personificacin de las normas de 'con- g fducta y valores que son ms caros a la sociedad. Los rituales peridi : elcos renen a sus miembros en una atmsfera altamente cargada d ~.esemotividad, inculcndoles de este modo su interdependencia y 1 ',laimportancia de guardar las reglas que mantienen a la sociedad. A Olcuando la mayor parte de los antroplogos de hoy en da diran que, peeste/enfoque no agota-e estudio de la religin, ha servido para llam tela atencin sobre un aspecto del fenmeno religioso que se haba eldescuidado hasta entonces; y todo antroplogo social que .trabaj rasobre el terreno tiene que buscar ahora esos aspectos de ritual re Bli.gi,9so-.:...~son mltiples- que simbolizan efectivamente las rela dicrones SOCIales. Se/':.,oscontemporneos de Durkheim ms ledos por los estudioso d:


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C6mo se ha desarrollado la antropologa. socialvista sociolgico. El ms importante de estos autores es Max Weber (1864-1920), cuyas aportaciones sobre los diferentes tipos de sistema

t , poltico han sugerido muchos problemas interesantes a quienes es-[, tudian sociedades con instituciones de gobierno bien desarrolladas. Estudios de campo

La idea de que los antroplogos deban salir a buscar sus propiosdatos en vez de confiar en 10 que pudieran contarles los viajeros se generaliz6 a finales del pasado siglo. El trabajo de Boas entre los; esquimales tuvo lugar en 1883-84. De 1897 a 1902 tuvo a su'~cargo la expedicin jesup North Pacific, que se propona establecer

\

' la relacin existente entre los pueblos aborgenes del Asia Nor- ..oriental y de Amrica del Norte. Contempornea de sta fue la ex-:. pedicin al Estrecho de Torres y Nueva Guinea, de 1898, en la que: tomaron parte seis cientficos britnicos, cada uno de ellos expertoI en un campo distinto (aunque ninguno posea inicialmente prepa-> raci6n antropo1gica). El trabajo antropo16gico 10 realizaron A. C., Haddon,. C. G. Seligman y W. H. R. Rivers, todos los cuales se de-dicaron a hacer trabajo de campo independientemente: Haddon. y, Seligman en Papa; Seligman, posteriormente, en Ceiln y en el Su-, dn meridional, y Rivers entre los todas de Madrs. En estas expe-


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Ide la..propiedad .Mantuvo Rivers que las reglas relativas al matri-.:.loruo eran las determinantes de las diferencias entre los sistemas:';de parentesco. Fu~ la seora Seligman la que en 1922 seal queel factor distintivo ms importante era la propia regla de la des- v -cendenca 11. r IEl siguiente gran paso en el trabajo de campo fue la expedicin ,:de Malinowski a las islas Trobriand. Concurri aqu un elemento. . 1casual. Malinowski, en cuanto sbdito austraco; estaba expuesto a '1 :ser internado durante la primera guerra mundial, pero se le permiti ~ucomo altenativa permanecer en las Trbriand. La larga permanencia' qen una pequea isla le permiti observar los procesos reales de la i qvida social trobriandense, las .diferencias entre las ~ormas p~ofesa-' 2das y el comportamiento habitual, la clase de presiones sociales a : Dque eran sometidos quienes violaban las normas y tambin realizar, alun anlisis exhaustivo de la lengua. Actualmente se espera de todo ~antroplogo que pase como mnimo un ao en la sociedad que est ; hestudiando, y preferiblemente dos, con un intervalo para ordenar? silos resultados de su labor y averiguar qu preguntas ha olvidado:hacer. Pocos son los que han podido rivalizar con el nivel de minu- C:ciosidad establecido por Malinowski, cuyos datos pueden utilizar .nolos actuales estudiosos para responder a preguntas en las que lmismo no haba pensado.

Introduccin a..la antropologa social f .


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C6mo se ha desarrollado la antropologa social 3.7

:~:LECTURAS SUGElUDASa~_

.Son pocas las historias de la antropologa que se limitan a la antropologa.:;social, y pocas tambin las que estn al da. Cabra mencionar, sin embargo, las'de A. Kardiner y E. Preble, They Studied M1n (1962), que inC:uye ensayos -'c sobre Spencer, Tylor, Frazer, Durkheim y Malinowski y la de H. R. Hays,1 From Ape to Angel (1958), que contiene biografas populares de introplogos., britnicos y norteamericanos. ->, La mayor parte de las obras generales de antropologa social co nienzm con~ un estudio del desarrollo de esta ciencia, y resulta til comprobar la forma Ql que los distintos antroplogos actuales valoran a sus predecesores. Los libros1 , que merece la pena consultar desde este punto de vista son los de E. E. Ewls-.Pritchard, Social Anthropology (1951), D. F. Pocock, J . H. M. Batle,-~~~: .. Cultures (1964) y R. G. Lienhardt, Social Anthr.opology (1964). El ensayo de'; D. G. MacRae Race and SQCio10gyin History and Theory, en M R tzc,e ::. and Danoin (1960), proporciona informacin de gran inters acerca .deIos pri e ,::- meros evo1ucionistas. La obra. del mismo autor Ideology and Sorietv (1961) ~contiene dos ensayos, Dar~inism and the Social Sciences y Social Evo1ution ~. before and after Darwin, que se ocupan de la obra. de los ahtrcplogos delsiglo XIX y comienzos del siglo xx.Las teoras de Malinowski se tratan desde todos los ngulos en 1\fan andCulture (1957), editado por R. W. Firth. La obra de Radcliffe-Brcwn todavano ha dado lugar a un volumen de homenaje. ,.:

LUCY MAIR - Intr. a La Antrop. Social

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