LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)

8/3/2019 LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)

1/102

PROCESE PSIHOSOCIALE


2/102

CUPRINS

Introducere pag.3

Capitolul I Cadrul general al problemei

1.1 Definirea conceptelor utilizate n cercetare pag.7

1.2 Analiza perioadei de vrst pag.24

1.3 Teorii asupra identitii pag.31

1.4 Factori psihosociali care intervin n formarea identitii pag.45

Capitolul II Obiective, ipoteze i metode de cercetare

2.1 Obiective pag.43

2.2 Ipoteze pag.44

2.3 Metodologia cercetrii pag.45

Capitolul III Analiza, prelucrarea i interpretarea datelor

3.1 Prelucrarea datelor n raport cu sinele fizic pag.52

3.2 Prelucrarea datelor n raport cu sinele emoional pag.56

3.3 Prelucrarea datelor n raport cu sinele colar pag.60

3.4 Prelucrarea datelor n raport cu sinele social pag.64

3.5 Prelucrarea datelor n raport cu sinele prospectiv pag.68

3.6 Rezultatele valorii globale a stimei de sine pag.72

3.7 Concluzii asupra ipotezelor pag.77

Concluzii generale pag.78

Bibliografie pag.81


3/102


4/102

cultur a umanitii i mai ales evoluia psihic a omului bazat pe

aprofundarea i interiorizarea socialului devenit punctul de lansare al

contiinei umane. Realitatea uman este foarte complex, ea nu

este doar pozitiv sau doar negativ ci este o realitate contradictorie,plin de conflicte i ciocniri interioare, de trsturi de caracter

pozitive dar i negative, de scopuri nalte, sociale dar i meschine,

egoiste, din interaciunea crora omul se construiete pe sine, prin

ciocnirea contrariilor, prin contracararea tendinelor opuse, prin

depirea progresiv a unor tendine sau trsturi negative ce se

instaleaz pasager sau durabil n personalitatea sa. ( M. Zlate Omul fa n fa cu lumea pag. 68)

Personalitatea uman este n esen n orice moment implicat

ntr-o foarte larg reea de relaii sociale. Omul nu este niciodat

singur, este cu sine. Relaiile cu ceilali, raportarea la ceilali, la

obiectivitate este permanent. n acest fel, eul social reflect ntreptrunderea dintre eu i societate crend dialectica intim i

complex a identificrii omului concret cu idealurile, aspiraiile i valorile sale care se exprim i exist n societate i n ofertele

acestora.

Se consider c problema efortului continuu de identificare cu

anumite valori ale vieii (materiali, spirituale, culturale i social

ideologice ) i de cutare a propriei identiti este una din problemele

de baz ale psihologiei moderne.Dat fiind faptul c existena omului este legat indiscutabil de

viaa social, expresia cea mai concret a personalitii umane este

modalitatea ei de manifestare i relaionare cu semenii si cci dup

cum ne spune i Mihai Golu: Personalitatea exist, se formeaz i


5/102

se manifest prin relaionare. (M. Golu Dinamica personalitii pag. 22)

Identitatea a constituit direct sau indirect, obiectul de cercetare

al mai multor psihologi, preocupai de evoluia personalitii umane,de nelegerea cauzal a manifestrilor ei, de ameliorarea

comportamentului ei menit s situeze omul pe o nou treapt de

evoluie. Printre aceste preocupri se distinge orientarea psihologic

intitulat, ,,Psihologia umanist n centrul creia se afl omul i

aspectele sale existeniale, cu accent pe potenialul su de devenire,

pe explorare i dezvoltarea calitilor umane. Reprezentanii deseam ai psihologiei umaniste: A. Maslow i Carl Rogers relev

caracterul unic al fiinei umane capabil s dirijeze cu luciditate

propria traiectorie prin via i mai ales ,,s devin ceea ce este

capabil s fie .(Maslow n M. Zlate Omul fa n fa cu lumea pag. 65).

Preocupai de progresul fiinei umane i de capacitatea sa

continu de perfecionare, psihologii romni i-au adus i ei

contribuia la elaborarea unui model uman. Toate lucrrile care au

abordat problema cunoaterii omului ating mai mult sau mai puin

problema identitii, a contiinei de sine necesar identificrii locului

su n lume, a gsirii de soluii optime problemelor inerente ale vieii,

apropierii de esena fenomenelor. Prin ndeprtarea sa de esena

fenomenelor, omul se adncete n angoasele lui, intrnd ntr-un cercvicios, de multe ori iraional, ndeprtndu-se de condiia de stpn al

propriei sale viei.

Dat fiind natura social a individului, identitatea sa nu poate fi

apreciata dect n plan social, ea validndu-se n raport cu alii,


6/102

drumul ei plecnd din sfera biologic, trecnd prin cea psihic,

afectiv, intelectual i oprindu-se n cea social.

Sentimentul de identitate creeaz siguran, confort psihic,

intimitate dar i responsabiliti legate de sarcinile temporare fa deevoluia social mai larg a structurilor de apartenen i de

securizare material i spiritual ale identitii.

Noi nu suntem , ci devenim. Totul este s ne surprindem, s ne

regsim n ceea ce este esenial n fiina noastr, n ceea ce

constituie traiectoria dominant n transformarea personalitii

noastre, dup cum spunea V. Pavelcu.Dintre etapele de vrst ce caracterizeaz evoluia uman, m-

am oprit asupra adolescenei, deoarece problema principal a

acestora este aceea a identificrii de sine, a dezvoltrii contiinei

personale. Ea reprezint pasul cel mare al adaptrii sociale cnd

necesitile interioare i presiunile externe determin tnrul s

adopte o strategie de via, s reflecte mai adnc asupra propriei

persoane i a lumii care o nconjoar.

n cutarea identitii a locului su n lume ca i n grupul de

apartenen, adolescentul parcurge o etap de via puternic

impregnat afectiv i intelectual.

Adolescena este o perioad trit intens, tumultos, fiind o

continu cutare a sinelui n ansamblul eurilor sociale.


7/102

CAPITOLUL I

CADRUL GENERAL AL PROBLEMEI.

n acest capitol voi defini conceptele de baz pe care le-am

folosit n cercetare, voi analiza pe scurt perioadele premergtoare

adolescenei, insistnd asupra adolescenei, perioada pe care o

vizeaz cercetarea mea i tot n acest capitol voi face o prezentare a

principalelor teorii asupra identitii, pentru ca n final s evideniezprincipalii factori psiho-sociali ce intervin n structurarea identitii.

1.1 DEFINIREA CONCEPTELOR UTILIZATE N CERCETARE

n sens general identitatea se refer la caracterul ei de a fi

acelai ( el nsui ) sau unic, dei poate perceput, reprezentat sau denumit n moduri diferite. n relaie cu concepia pe care fiecare

societate o elaboreaz privind identitatea uman, etnic i cultural,

identitatea personal, rezult din experiena proprie a unui subiect de

a simi c exist i de a se recunoate prin raportare la altul, att ca

fiin singular dar i identic, n realitatea sa fizic, psihic i

social. Identitatea personal este o construcie dinamic a unitii

contiinei de sine, prin intermediul relaiilor intersubiective, alcomunicrilor verbale i experienelor sociale.

Identitatea este un proces activ, afectiv i cognitiv de

reprezentare de sine n anturajul su, asociat cu sentimentul

subiectiv al permanenei sale, ceea ce permite persoanei s


8/102

perceap viaa ca o experien care are continuitate i unitate i s

acioneze n consecin. Identitatea satisface nevoia inter i

intrapersonal de coeren, de stabilitate i de sintez care asigur o

permanen n existen. Aceste funcii de reglare sunt indispensabilepentru adaptarea la schimbri i evitarea apariiei unor tulburri de

personalitate legate de confuzia i difuziunea identitii sau de

fragmentarea ei. (12)

Identitatea personal se plaseaz pe un continuum. Ea implic

legturile din trecut n construirea unui orizont temporar. Atunci cnd

partea originar a identitii nu poate fi investit, echilibrul persoaneieste afectat. Identitatea personal este sexuat; felul n care se

obinuiete cu corpul su i i asum identitatea de gen depinde de

ncorporarea obiectelor libidinale dar i de efectele atribuirii

socioculturale a rolurilor masculin i feminin. Actele, creaiile,

posesiile ca i diferenierea, confruntrile i angajamentele sunt

mijloace pentru nelegerea distinct a identitii sale personale.

Articularea acestor faete multiple depind de coerena i dinamismul

principiului organizator al adaptrilor (fora eului) care regleaz

interaciunile dintre schimbrile vieii i cele ale mediului. ( 12)

U.chiopu (32, pag. 348) consider c: identitatea este

denumirea dat contientizrii sentimentelor de apartenen ale

sinelui (apartenena de familie, ar, cultur, popor, etnie, ideologie,

grup profesional ). Identitatea se realizeaz prin identificare dar nueste egal cu aceasta. Conine forme de proiectare i de exprimare

ale sinelui, implicaii n solidaritatea participativ cu relaiile cuprinse

de identificare. Unii autori se refer la un sentiment de rudenie difuz

sau latent implicat n sentimentele de apartenen ale identitii. Se


9/102

difereniaz substructuri ale identitii ca subidentiti: subidentitatea

familial, profesional, cultural, etc . Se observ c identitatea

este deja clar situat la frontiera dintre individual i colectiv, dintre

persoane i grupurile lor de apartenen. Ea se nrdcineaz nceea ce mcar la nceput, nu este identic i se mbogete din

aceast diferen. (26, pag. 364)

Identitatea este dimensiune central a concepiei despre sine a

individului, reprezentnd poziia sa generalizat n societate, derivnd

din apartenena sa la grupuri i categorii sociale, din statutele i

rolurile sale, din amorsrile sale sociale. (25, pag. 319)Un alt concept foarte apropiat de cel de identitate este cel de

imagine de sine. M. Zlate (37, pag 53) consider imaginea de sine ca

fiind totalitatea reprezentrilor, ideilor, credinelor individului despre

propria sa personalitate, cu alte cuvinte este vorba de modul n care

se percepe individul, ce crede el despre sine, ce loc i atribuie n

raport cu ceilali. Imaginea de sine reprezint un integrator i

organizator al vieii psihice a individului cu rol major n alegerea

valorilor i scopurilor; ea este nucleul central al personalitii, reper,

constant orientativ a ei, element definitoriu al statutului i rolului

social. Pe de alt parte, G. Claus citat de V. Ceauu (5, pag. 16 )

consider imaginea de sine ca o percepie i o valorificare a

concepiilor despre sine, a propriilor poziii, judeci, orientri n

atribuirea de valori, capaciti i deprinderi, precum i asuprapremiselor obinuite ale acestora. Imaginea apare ca o oglind

individual a solicitrilor socialmente condiionate ale lumii

nconjurtoare i servete contiinei propriei identiti n condiiile

schimbrii situaiilor exterioare.


10/102

Din prisma Psihologiei sociale (10, pag. 131) reprezint forma

subiectiv prin care lum cunotin i ne reprezentm propria

persoan (ca sistem de nsuiri, relaii i caliti psihosociale care dau

identitate social individului), ansamblu de trsturi, nsuiri i relaiicu mediul natural i social. Imaginea de sine se constituie reflexiv pe

fondul unui sentiment de identitate i continuitate a propriei persoane,

trit preponderent ca ipostaz a prezentului psihologic eu sunt, eu

fac, eu am .

Imaginea de sine este diferit de contiina de sine despre care

T. Prun ( 38, pag. 93) spunea c este o form complex dereprezentare la nivelul creia subiectul care reflect i obiectul

reflectat coincid, altfel zis reflexiile persoanei sunt orientate spre

propriile idei, sentimente, aciuni etc. Contiina se construiete ca o

structur funcional din interior sub influena condiiilor externe

implicnd toate procesele i funciile psihice. Contiina apare treptat

att n filo ct i n ontogenez trecnd prin diferite etape calitative .

H. Ey (15, pag. 44) menioneaz: caracteristica fundamental a

sistemului contient este aceea de a constata din dou

compartimente complementare, legate una de alta, imposibil de

conceput una fr cealalt contiina despre lume i contiina

despre sine. Prima este genetic decisiv, contiina de sine sau

autocontiin, aprnd ca un revers al conduitei despre lume

rezultat n cea mai larg msur din recurenele mediului social iuman asupra individului.

Contiina de sine este un factor autoreglator de maxim

eficien. Prin funcionarea sa, contiina de sine este axa psihic a

personalitii. Ea presupune existena unei dualiti subiect obiect,


11/102

eu non eu, vehiculat prin limbaj, n cadrul creia, printr-un

fenomen de dedublare, ne privim pe noi nine. Ontogenetic raportul

eu - non eu, este un raport eu-altul n cadrul cruia termenii se

intercondiioneaz. Iniial este vorba de un sincretism, pentru c subinfluena lui altul (alii), s se formeze prin interiorizare i eu. Treptat

eu se distinge de altul , al meu (Tiberiu Prun ,38, pag. 103). Efectul procesului contientizrii de sine l reprezint n

principal realizarea imaginii de sine adic, subiectul i formeaz

despre propria-i persoan (eu) o imagine n care nsuirile sunt

mbinate sintetic.Ce relaie exist ntre identitate i imaginea de sine? V. Ceauu

( 8, pag.58) este de prere c pentru formarea identitii de sine este

necesar acceptarea imaginii de sine, adic acordul cu sine. Am

menionat deja c exist o strns legtur ntre formarea

personalitii, a eului i a identitii, ultima fiind o expresie direct a

dezvoltrii celei dinti.

Prin personalitate se nelege modul specific de organizare a

trsturilor i nsuirilor psihofizice i psihosociale ale persoanei.

Personalitatea sete o structur dinamic de natur psihosocial care

la un anumit individ asigur adaptarea la mediul natural i social.

Personalitatea are caracterul unei structuri vectorizat axiologic i

ideologic, trinomul valori atitudini idealuri fiind principalul nucleu

funcional care mediaz elaborarea conduitelor sociale (10, pag.103).

Unii psihologi consider c personalitatea noastr este exclusiv

social. Alturi de termenul de personalitate, apare unul de personaj.

Este cert c, contiina de sine nu a putut apare dect n societate,


12/102

dect ca un corelat al contiinei de altul. Ceea ce credem despre noi

se formeaz n contact cu ceea ce cred alii despre noi. Suntem pui

n faa a trei ipostaze, a trei imagini: imaginea noastr despre noi,

imaginea altora despre persoana noastr, i o realitate autentic care nu este identic cu primele dou i despre care un romancier

spune c nimeni nu tie cum arat dect poate numai Dumnezeu .

Trebuie reinut ideea c eul social , contiina de sine, reprezint un mod particular de adaptare i integrare a individului la grupul

social din care face parte.( 28, pag. 47 ) Principalul element

constitutiv al oricrei structuri sociale l reprezint persoana, neleasca subsistem relaional bazal, avnd o anumit identitate i poziie

social, cu drepturi, obligaii i funcii specifice n cadrul sistemului

social real. La nivelul persoanei ca entitate psihosocial se realizeaz

interaciune dinamic ntre individual i social, ntre procesele i

fenomenele psihice care stau la baza elaborrii conduitelor i

proceselor psihosociale care condiioneaz forma i coninutul

acestora. (10, pag. 101).

Socialul particip de la nceput la construcia, funcionarea i

dezvoltarea proceselor psihice umane i prin aceasta devine sursa

umanizrii, a culturalizrii i a integrrii individului uman n seturi de

valori spirituale. Omul nu este ns un produs direct al socialului,

socialul nseamn mediu, civilizaie, cultur i educaie, adic, o serie

de procese i de produse externe obiectivate care trebuie s seexercite asupra a ceva anume i s fie asimilate de cineva anume

pentru a duce din nou la anumite rezultate de esen social. (17,

pag. 9)


13/102


14/102

noastr o imagine a ceea ce se consider c suntem, imagine care

accept i interiorizeaz devine un element component al

identitii personale. Astfel, concepia pe care ne-o formm despre

noi nine este n cea mai mare parte reflectarea prerilorpersoanelor importante din mediul social cruia i aparinem, fizic i

afectiv.

Oamenii sunt foarte selectivi n alegerea sau acceptarea unei

oglinzi sociale . Tendina general este de a accepta mult mai uor opiniile celor care proiecteaz asupra noastr o imagine

pozitiv, i de a respinge prin ignorare, raionalizare sau discreditare-prerile defavorabile, sau care sunt ntr-un accentuat dezacord cu

propriile noastre opinii. O mare importan o are poziia i prestigiul

celui care ndeplinete rolul de oglind social: cu ct acestea sunt

mai nalte, cu att efectele sunt mai puternice i mai persistente n

timp; prerile persoanelor foarte importante devin adesea puncte de

reper eseniale n formarea imaginii de sine. Adesea, oamenii sunt

dispui s fac eforturi considerabile pentru a se altura celor care au

succes, sau ocup o poziie foarte important. Cnd fizic acest lucru

nu este posibil, se poate recurge la o apropiere simbolic, ca n cazul

unor tineri care poart anumite nsemne aparinnd unor organizaii

sau grupuri de prestigiu, dar cu care nu au legturi directe.

Compararea social.

Pentru a se reflecta ntr-o oglind social este necesar caaceasta s aibe trsturi apropiate de cele ale lor, altfel nu exist

repere de comparaie i nu i pot confirma sau ntri ipotezele

despre ei nii. Compararea social este un proces continuu care

ncepe nc din perioada copilriei, capt o pondere deosebit n


15/102

adolescen, i se continu de-a lungul ntregii viei, oferind criterii i

zone de certitudine n varietatea i fluiditatea vieii cotidiene. Chiar

dac asupra lor se proiecteaz o anumit imagine, oamenii simt

adesea nevoia unor confirmri i ntriri, compararea social oferindreperele obiective necesare consolidrii imaginii de sine. colile

absolvite, mediul social frecventat, reedina de inut, grupurile de

apartenen, statutul material al familiei, .a. constituie n mod curent

baza unei continui comparri sociale prin care ne reglm imaginea de

sine i atitudinile fa de cei din jur.

Teoria comparrii sociale a lui Festinger se bazeaz peincertitudinea subiectului n privina opiniilor i aptitudinilor sale. Cnd

nu se simte n msur s-i evalueze aptitudinile, individul va cuta

un altul cu care s se compare, cutnd astfel s restabileasc o

certitudine care pecetluiete n acelai timp dependena lui. Validarea

opiniilor se face numai n cazul n care cellalt (grupul) este de acord

cu opiniile subiectului. n caz contrar apar presiuni spre uniformitate.

Omul prefer situaiile n care opiniile i atitudinile celuilalt sunt

apropiate de ale sale. Codol spune c cu ct un individ ader mai

mult la normele unui grup, el se va compara cu membrii acestuia,

considerndu-se mai conform normelor dect ei.

Compararea social este esenial deoarece prin aceasta

individul descoper ceea ce este frumos i bine. n perioada

adolescenei att reflectarea ct i compararea social se fac prinraportare la grupul de apartenen, la grupul colar din care face

parte, la familie, etc. Adolescentul se reflect n ceilali de vrsta lui i

se compar cu ei pentru a descoperii cine este, ce poate face, ce

vrea. El se raporteaz la prieteni, colegi pentru a-i descoperii


16/102

aptitudinile i posibilitile sale, calitile, sentimentele etc.

Compararea este esenial pentru un om, dar numai ntr-o anumit

msur. Dac un om se compar cu ceilali pe caracteristicile care nu

i sunt specifice i nu le are dezvoltate, descoperindu-se incapabil nanumite domenii, poate generaliza aceste triri la ntreaga sa via.

Compararea este necesar s se realizeze numai n msura n care

ajut individul s se mobilizeze pentru a se depi i pentru a

demonstra unicitatea individului. Totui, fiecare are propria sa

individualitate unic i incomparabil cu a celorlali.

Jocul de rol.Situaiile sociale n care ne implicm afectiv i motivaional sunt

de natur s influeneze anumite zone ale eului i imaginii de sine;

aceste influene sunt n consonan cu rolurile pe care le jucm i ni

le asumm. Prin acceptarea i interpretarea unui rol social se

produce un fenomen de identificare cu normele care regleaz din

punct de vedere sociocultural comportamentul specific respectivului

rol, caracteristicile acestuia fiind interiorizate i asumate. n timp, are

loc un complex proces de modelare a personalitii i identitii, astfel

nct observatorul extern avizat poate identifica cu uurin statutul

social sau profesional al cuiva, n funcie de trsturile rolului

dominant pe care l joac, trsturi care au devenit vizibile pentru

comportamentul general al celui n cauz. Rolurile pe care le

interpretm cu convingere nu rmn un simplu exerciiu exterior ifr consecine; dimpotriv, acestea modeleaz cel mai adesea

personalitatea noastr, conferindu-i caliti care iniial aparineau

numai rolului jucat, nu i persoanei puse s interpreteze acel rol.


17/102

Deci, personajul se insinueaz n structura persoanei, inducndu-i

caracteristicile sale.

n adolescen rolurile sociale asumate contribuie la

socializarea, la integrarea social a copiilor i i nva s i asumeresponsabiliti. Rolul de copil i ofer susinerea afectiv a familiei,

rolul de ndrgostit l face s descopere anumite aptitudini i

capaciti. n adolescen rolurile dezvolt copilul pentru toat viaa

de adult, i dezvolt reprezentri despre sine nsui.

Rolurile modeleaz personalitatea conferindu-i caliti care

iniial aparineau numai rolului jucat, nu i persoanei puse sinterpreteze acest rol. n funcie de rolurile jucate, personalitatea i

identitatea personal se pot modela n sens pozitiv sau negativ. De

aceea este important pentru adolesceni ca mediul lor social s fie ct

mai bine orientat din punct de vedere valoric spre adevr, iubire etc.

pentru a interioriza aspecte pozitive.

Diferenierea social.

Aa cum am artat este necesar ca omul s descopere

aspectele comune ct i cele care-l difereniaz de ceilali.

Organizarea personalitii presupune paralel cu circumscrierea

eului, realizarea unei distincii clare ntre eu cellalt i eu lume.

Aceast tendin spre difereniere ncepe din primii ani de via,

meninndu-se de-a lungul ntregii viei ca un factor motivaional

dintre cei mai importani. Fiecare simte nevoia de a fi unic idifereniat de ceilali, ca propria sa individualitate s fie bine definit i

distinct. Chiar dac normele i modelele sociale sunt cele care

creeaz o personalitate de baz, diferenierea social este procesul

prin care omul se descoper pe sine. Adolescena este perioada


18/102

esenial pentru a dobndi independena n toate planurile:

emoional, material, valoric, vocaional. Dar pentru a deveni

independent este necesar ca adolescentul s se diferenieze de

ceilali, n special de familie. Adolescentul simte nevoia de unicitatemai mult dect la oricare vrst. Astfel acesta include n contiina sa

o imagine de sine ca fiind liber, independent i unic.

Nevoia de originalitate i unicitate i face pe oameni s depun

eforturi deosebite pentru obinerea unei diferenieri care s le

marcheze personalitatea i mediul, modul de a gndi, de a se

comporta, de a se mbrca, modul de a-i aranja mediul. Pentru a sediferenia de ceilali omul investete afectiv cu atribute speciale

obiectele personale chiar dac sunt la fel cu ale celorlali, astfel c

pentru cel n cauz ele vor cpta atributul unicitii subiective. ntr-

un mod foarte activ, majoritatea oamenilor fac un efort intens i

permanent pentru a-i crea un eu distinctiv i original, acionnd n

acest sens att asupra propriei persoane, ct i asupra mediului

imediat.

Nevoia de unicitate, determin oamenii s evite toate situaiile

n care pot fii asemntori celorlali. Resurse i eforturi deosebite vor

fi investite n scopul obinerii unei diferenieri i originaliti care s le

marcheze personalitatea i mediul.

Aceste procese psiho-sociale permit dezvoltarea personalitii

i structurarea identitii personale. Aceasta este esenial pentrustabilirea relaiilor cu mediul ct i pentru integrarea tuturor

experienelor i tririlor. Pentru a ajunge s structureze personalitatea

cele mai multe informaii i influene ajung nti n imaginea

subiectului despre sine i despre lume. Aici n funcie de atitudinile,


19/102


20/102

care asigur integrarea dinamic i continu a informaiilor despre

sine i despre lume, genernd astfel sentimentul identitii,

continuitii i unitii propriei existene.

Eul trebuie neles ca schem cognitiv prin intermediul creiase proceseaz informaiile despre sine, despre ceilali i despre

lume, printr-o raportare continu la concepia despre sine. Structura

eului se remarc prin stabilitate, coeren i un nivel nalt de

organizare, fr ca aceasta s exclud o anumit dinamic, legat

att de procesul formrii i evoluiei sale n ontogenez, ct i

fluctuaiile conjuncturale manifestate n grade variabile de priz larealitate i la sine. Principalele forme subiective de manifestare ale

eului sunt imaginea de sine i contiina de sine, ntre care exist o

relaie dialectic de condiionare i implicare reciproc (10, pag. 134-

138). n cadrul acestei problematici, psihologia cognitiv pleac de la

premisa c fiina uman construiete activ o imagine a lumii esenial

pentru evoluia sa n mediu. Omul construiete astfel i o imagine

activ despre sine ca element esenial al lumii. Conceptul de sine

este vzut ca un sistem de cunotine despre propriul eu, folosite

pentru a cunoate i pentru a interpreta stimulii relevani pentru

individ. Structura eului sau ierarhia structurilor de cunotine despre

om i n mod particular despre sine, funcioneaz ca o parte a

sistemului de tratament al informaiei. Ea se activeaz n situaii ce

presupun informaii despre i pentru persoan. Din cauza activriirepetate, ea devine foarte activat i subtil.

ntr-un alt context, plecnd de la teoria constructelor a lui G.

Kelly, M. Zlate vede eul ca un construct sintetic i personal care

izvorte din simire, urc la reflexie i se exprim n conduit fiind


21/102

susinut permanent afectiv- motivaional. Prin intermediul unui

asemenea construct individul se conceptualizeaz pe sine nsui, se

evalueaz i i anticip comportamentul. Prin termen de construct

aplicat la Eu se vizeaz astfel nu doar produsul obinut la un momentdat ci i procesul prin intermediul cruia se obine el, avndu-se n

vedere mai ales procesul de sintetizare, de implicare i integrare

succesiv a diferitelor componente ale vieii psihice pn la nivelul

contiinei de sine, adic pn la eu. Individul se ridic prin

cunoatere de sine la contiina de sine. D. Cristea (10, pag. 126)

consider c ntre contiin, contiina de sine i eu exist o legturde esen, dar i distincii n ceea ce privete sfera de cuprindere.

Autorul citndu-l pe H.Ey remarc: eul este forma suprem a fiinei

noastre contiente, el este contiina reflexiv constituit ntr-un

sistem de valori proprii persoanei. Fenomenul contiinei este ns

mai larg dect zona fenomenologic a eului, care trebuie interpretat

ca nucleu al sistemului personalitii n care se realizeaz sinteza

contient a vieii psihice i sociale, focalizat i raportat la propria

persoan. Din alt perspectiv, contiina este infrastructura eului n

timp ce eul este suprastructura contiinei. Contiina duce la apariia

eului, reprezentnd una din premisele sale fundamentale. Eul este

creator de o nou contiin (contiina de sine) n sensul c odat

aprut ridic contiina la un nivel superior de vivacitate, optimalitate

i adaptabilitate. Eul este o construcie treptat, realizat n timp,bazat pe integrri succesive ale strilor anterioare de cele

superioare care devin premise sau condiii pentru acestea din urm.

Celelalte forme ale contiinei ( contiina obiectelor, a altor

persoane ) capt o nou nfiare i funcionalitate, odat cu


22/102

apariia eului. Eul i trage seva din contiin, gesteaz n cadrul ei,

i sudeaz treptat propriile-i comportamente, dar o i controleaz,

introduce ordinea, i integreaz strile, experienele, i d un sens, o

direcioneaz iar n cele din urm o depete ( 37, pag 109-111).Fr a fi identice eul i personalitatea nu sunt desprite, ci ntr-o

continu interaciune i interdependen. Faptul c ele coincid nu

reprezint unul i acelai lucru, nu poate fi tgduit. Eul este doar

nucleul personalitii, doar un fapt de contiin individual, pe cnd

personalitatea se extinde n mediu, i trage seva i i interiorizeaz

numeroasele sale elemente sociale, profesionale. Eul ipersonalitatea sunt cosubstaniale, se formeaz i evolueaz

concomitent. Noi nu ne natem cu personalitate, ci dobndim eul,

devenim personaliti. Omul devine personalitate atunci cnd ajunge

la contiina de sine, deci cnd se formeaz ca eu. Degradarea

personalitii duce inevitabil la degradarea eului. (10, pag. 127 )

n dezvoltarea sa, eul se construiete succesiv, parcurgnd trei

etape: etapa eului corporal, etapa eului social i n final etapa eului

spiritual. Eul este rodul tuturor experienelor acumulate de subiect n

activitate i n corelare fa de ceilali iar apartenena la grup, familie,

clas, profesiune constituie o latura a identitii subiectului.

Orice individ i poate construi o imagine proprie, uneori o

teorie asupra vieii lui interioare ct i asupra lumii exterioare.

Aceasta poate varia n funcie de individ, de la o form implicit iconfuz pn la o imagine organizat i explicit de care individul

este contient. Geneza cunoaterii de sine este fixat n cunoaterea

realizat de ceilali asupra eului i n cunoaterea celorlali de ctre

eu. Cunoaterea celorlali, se instituie cu sau fr voia noastr ca un


23/102

mijloc de dezvoltare a propriei noastre cunoateri privind

personalitatea noastr, relaiile noastre cu spaiul psihosocial.

Procesul cunoaterii celorlali, ca i cel al cunoaterii de sine a unei

persoane, este cu att mai rapid cu ct dezechilibrul cognitiv dintrepersoana respectiv i ceilali este mai mare, iar tendinele de

reducere a dezechilibrului cognitiv exist att la persoan ct i la

ceilali. ( 19, pag. 144-145 )

Social, identitatea se realizeaz prin nume, roluri i funcii

sociale (statute) dar i prin recunoaterea drepturilor i datoriilor

legale, aderarea la istoria, tradiia i implicaiile dezvoltrii sociale deapartenen recunoscute de sine prin identitate. Identitatea de sine

include o serie de componente: fizic, psihosexual, social,

vocaional, moral-spiritual.

Identitatea familial este mai dezvoltat la copii, la tineri i

aduli; cea cultural i profesional ncepe s se contureze la

pubertate i adolescen. Identitatea profesional se afl n

dezvoltare n societatea contemporan mai ales, la femei care trec

prin perioade de profesionalizare complex. (32, pag. 349)

Identitatea de gen este conferit de sexul biologic determinat

genetic i hormonal. Identitatea sexual nu este o problem de

opiune proprie. Societatea, prin microgrupul familial l recunoate pe

individ ca aparinnd unuia din cele dou sexe. Identitatea sexual i

contiina ei se formeaz ns printr-un proces de socializaresexual, particularizat de la un individ la altul. Ea se construiete

treptat ca o imagine de sine cu triri i comportamente corelative sub

influena mediului, a anturajului, a numelui ca i prin rolurile i

experienele pe care fiecare le integreaz n contextul cultural i


24/102

educaional specific. Toate acestea ofer copilului un model

comportamental de dezvoltare, identificare, orientare i apartenen

psihosexual.

Identitatea sexual este o component structural att a Euluicorporal ct i a Eului psihologic, fcnd parte din contiina de sine

i avnd o determinare social important. Contiina identitii

sexuale apare ca o sintez unic, ca o configuraie plurifactorial.

Factorii educaionali, psihosexuali i culturali remodeleaz i clarific

identitatea i orientarea sexual.

Astfel polarizarea sexual dup cum afirm I. Mitrofan (20,pag. 126) nu este adesea un proces lin i previzibil, confruntndu-se

cu unele dificulti n strns relaie cu formarea identitii de sine.


25/102

1.2 ANALIZA PERIOADEI DE VRST

Perioada de vrst vizat n lucrarea de fa este perioada

adolescenei. Pentru o mai bun i clar nelegere a acesteiperioade, voi face o trecere n revist a ctorva caracteristici

definitorii ale perioadei premergtoare adolescenei, m voi referi

deci la copilrie i pubertate, urmnd s insist asupra adolescenei.

Se poate vorbi de o identitate n raport cu vrsta, existnd

corespondente psihologice pentru fiecare etap de via. Toate

transformrile care au loc n viaa individului sunt simite diferit, se

deruleaz succesiv i funcioneaz concomitent pentru a conduce n

final la dezvoltarea identitii proprii, a contiinei de sine a individului.

(35, p.249)

Dezvoltarea personalitii i a identitii presupune o serie de

etape calitativ distincte din punct de vedere al gradului de dezvoltare

a structurilor psihice i sociale. Etapele dezvoltrii individuale pot fiidentificate la toate nivelurile structurale i funcionale ale persoanei

de la psihosomatic la psihosocial.

Etapele evolutive au urmtoarea succesiune: copilria 0-11

ani, pubertatea 11-15 ani, adolescena 15-18 ani, tinereea 18-25 ani,


26/102

maturitatea 25-65 ani, senectutea peste 65 ani, iar n funcie de o

serie de factori biologici, economici ,educaionali i culturali aceste

limite pot varia cu 3-5 ani

Copilria, este considerat o etap care fundamenteaz icondiioneaz n mod esenial ntreaga evoluie psihic i

psihosocial a persoanei.( 10, p.122)

Singurul criteriu al existenei i identitii noastre personale

rezid din simul pe care-l avem despre eul nostru. Copilul mic nu

este contient de el nsui ca eu. El nu separ pe eu de restul lumii. Lui i lipsete cu desvrire contiina de sine care este oachiziie treptat n cursul primilor 5 sau 6 ani de via, fcnd paii

cei mai repezi odat cu apariia limbajului n al 2-lea an de via.

Probabil c primul aspect al identitii proprii care se dezvolt

este simul eului corporal, iar de-a lungul vieii simul eului corporal

este mrturia de baz a existenei noastre. Acest sim rmne pe

toat durata vieii o ancor a contiinei de sine.

Azi mi amintesc unele din gndurile mele de ieri i mine mi

voi aminti unele din gndurile mele de ieri i de azi, i sunt sigur c

ele sunt gndurile aceleiai persoane ale mele . Acest sim al identitii eului este un fenomen uimitor, fiecare experien pe care o

avem modific creierul, aa nct este imposibil ca o experien

identic se produce a doua oar. Din aceast cauz fiecare gnd,

fiecare act se modific cu timpul. Totui identitatea eului continu,chiar dac tim c restul Personalitii noastre este schimbat.

n stabilirea simului identitii n al doi-lea an de via se poate

indica un factor foarte important: factorul limbaj. Sprijinul lingvistic cel

mai important l constituie propriul nume al copilului. Auzindu-i


27/102

propriul nume, copilul se consider pe sine treptat ca un punct de

referin distinct i recurent. Dei numai un simbol, este strns legat

de respectul de sine ca i de simul identitii de sine. Odat cu

aceasta apare i contiina unui statut independent n grupul social.Pe lng numele copilului, variate obiecte pregtesc o stabilizare

important a contiinei de sine. mbrcmintea, podoabele i

ngrijirea special joac un rol important n acest proces. De la 4-6

ani se dezvolt nvarea prin intuiie. Simul eului corporal devine

mai fin. Copilul este incontient de orice alt cadru de gndire diferit de

al su, iar acest egocentrism al copilului deriv din natura subiectiva gndirii copilului n aceast etap. De la 6-12 ani, simul identitii

copilului, imaginea de sine i capacitatea extinderii eului sunt mult

intensificate la intrarea n coal. Regulile stabilite de prini sunt

importante iar cele stabilite de grup sunt obligatorii. n aceast

perioad identitatea devine un important principiu al nvrii.

ntrebarea de ce este mereu pe buzele sale.(2, p.123-132) Fenomenul identificrii legat de contientizarea identitii a fost

studiat mai ales prin recunoaterea de sine n oglind. Se pot identifica cel puin dou serii de evenimente cognitive: primul se

refer la faptul c n oglind se afl propria persoan sau imaginea

ei, al doi-lea se refer la faptul c ceea ce se vede n oglind nu este

o persoan n carne i oase ci o imagine care se mic n

spaialitatea imaginilor. Pubertatea. Este etapa al crui profil este dat n mare msur

de maturizarea funciilor sexuale, cu toat suita de consecine psihice

i sociale ce deriv din acest fapt. n perioada colar, n plan

intelectual apar sistemele de operaii concrete, reversibile, bazate pe


28/102

anticipri i retroaciuni, gndirea devenind din ce n ce mai flexibil.

Prin intrarea n coal se extinde cmpul relaional, universul familial

fiind dublat de cel colar. Apar interese cognitive i colare.

Persoanele semnificative devin obiecte de identificare pentru copil,premis pentru configurarea eului ideal. Eul devine mai puternic i

mai coerent, gsind n ceilali posibilitatea de autovalorizare prin

competiie i comparare interpersonal. Se dezvolt astfel cmpul

identitii, imaginea de sine i capacitatea extinderii eului. (2, p. 132).

Apar o serie de transformri corporale ceea ce duce la modificarea

imaginii corporale prin integrarea acestor transformri n imaginea desine. Puberul oscileaz ntre dorina de a rmne copil protejat

afectiv i material de mediul su i a deveni adult independent i

recunoscut. Eul se dezvolt plenar, dorina de afirmare putnd duce

la intoleran i negativism mpotriva normelor, valorilor consacrate,

mpotriva familiei. Pe msur ce tipurile de relaii se complic

progresiv, puberul se integreaz tot mai mult n generaia sa prin

exprimarea identitii proprii i prin exprimarea identitii fa de

aduli.

Adolescena. Adolescena se deosebete de celelalte stadii ale

dezvoltrii copilului prin transformri fizice i psihice care fac ca

adolescenii s nu mai fie copii n nelesul strict al cuvntului dar nici

aduli. Particularitatea specific a psihologiei vrstei de trecere,

sublinia Krupskaia, const n faptul c aceasta este psihologia unuisemicopil, a unui semiadult. Adolescentul i pune numeroase i

complicate probleme. Ochii se deschid mari, mirai asupra existenei.

Universul este proaspt, virgin. Totul este ncnttor, vrjit, scria n

aceast privin M. Ralea. Adolescena este vrsta afirmrii


29/102

demnitii personale, a principiilor i a judecrii severe a celorlali.

Adolescentul simte nevoia s se devoteze unei cauze, are nevoie de

o concepie despre lume i via. (4, p. 52-57).

Adolescena este cutarea febril a unui loc n vastul arhipelagal rolurilor sociale, este efort de fixare a poziiei ntr-un statut social,

cu profil prin excelen profesional. Contiina de sine se

consolideaz prin voina de a se conforma unui plan de via, de a se

apropia de un model liber ales i de a-l furi n mod independent.

Autosupunerea ia locul supunerii, norma de conduit se transform n

lege suveran, etap a voinei libere, a creaiei personale, aoriginalitii. ( 28, p. 115 ). Este perioada n care se dezvolt

preocupri ale contiinei de sine, (ca percepie de sine mai nti,

inclusiv schem corporal), ca expresie a identitii egoului.

Modificrile i transformrile ce condiioneaz ieirea din

conformismul infantil au loc n opoziie, ncrcat de cerina de

cutare a identitii. n aceast perioad are loc gsirea unei identiti

vocaionale ce privete un fel de autocunoatere i autodescoperire

de posibiliti sau incapaciti.

Dei dezvoltarea contiinei de sine aoare naintea acestei

vrste, perioada adolescenei repune problemele dezvoltrii

contiinei de sine datorit pe de-o parte modificrilor ce survin n

sistemul general de cerine ce se manifest fa de adolescent iar pe

de alt parte datorit schimbrilor prin care trece personalitatea custructurile i substructurile sale. De aceea dezvoltarea contiinei de

sine se complic. Este vorba de intensificarea percepiei de sine care

are cteva aspecte dintre care: propria-i imagine corporal,


30/102

identificarea i contiina egoului, identificarea sensului, rolului i

statutului sexual i mai ales a celui social.

a)Imaginea corporal devine din ce n ce mai central ncorporndu-

se n contiina de sine i ncepe s fie perceput ca atare. Frimaginea corporal nu se poate realiza identificarea. Percepia de

sine se poate manifesta ca negativ n cazul progresului colar slab

sau a inadaptrii colare. Tinerii cu estimaii de sine nalte i cu bun

acceptan n colectiv primesc sarcini social-obteti sau colare cu

expectaie pozitiv, cu ncredere. n genere acetia au mai puine

probleme personale. Totui exist uneori diferene de estimaie, ntreelevi i profesori cu privire la unii tineri. Tinerii care au estimaia de

sine joas nu manifest iniiative, nu vor s se exprime ca s nu

greeasc sau s nu supere pe alii. Au probleme personale legate

de dificultile lor. Percepia de sine alimenteaz ideea de sine.

ntruct n pubertate i adolescen percepia de sine se modific,

procesul de autoidentificare rmne deschis. n perioada

adolescenei se contureaz separaia ntre planul real-obiectiv al lumii

i vieii i planul subiectiv ca spaiu al contiinei i reprezentrii lumii.

n acest sens se difereniaz planul mentalitii diferitelor grupuri i

generaii. Contientizarea acestora servete drept ecran de

confruntare cu propriile opinii i cu mentalitatea personal.

b) Ieirea din conformismul infantil echivaleaz cu ctigarea

independenei. ntruct exist cel puin trei feluri de dependen:material-economic ( instrumental ), emoional ( de confort, de

apartenen ) i de mentalitate ( valori ), dobndirea independenei

este condiionat de ce anume cred prinii i colegii c nseamn

independen. Prima care se dobndete este independena de valori


31/102

(de mentalitate). Independena emoional este dificil de dobndit,

mai ales pentru tinerele fete, iar independena materil-economic se

contureaz i se integreaz cu aspiraie la identificarea vocaional

spre o profesie i alimenteaz proiectele de viitor ale tinerilor.c) Identificarea vocaional se manifest ca o descoperire de

aptitudini, capaciti i abiliti, apoi ca preocupare direcionat.

Modelele profesionale se consider ca accesibile prin efort intelectual

i practic, de munc i randament, dar i ca fiind condiionate de

aptitudini nalte. ( 33, pag. 219-226. )

I. Mitrofan (20, p. 129) consider c: n adolescen, identitateade sine se poate contura n trei maniere:

a)pozitiv, ce confer un sens normal al existenei, o bun acceptare

de sine, ceea ce asigur dezvoltarea intimitii. Intimitatea modific la

rndul ei identitatea, sprijinind procesul de dezvoltare al personalitii.

Persoanele cu o identitate de sine pozitiv se simt atrase de cele cu

un statut similar al identitii iar mplinirea identitii le ajut la

dezvoltarea relaiilor interpersonale ntr-o manier eficient i

satisfctoare.

b)negativ, ce dezvolt imagini de sine opuse valorilor culturale ale

comunitii, confirmnd etichete atribuite de societate cum ar fi:

ratat , delicvent juvenil , nesuferit , etc. Simindu-se respini i blamai social, adolescenii i ntresc un sentiment de

autorespingere, o imagine negativ de sine, care le submineazacceptarea sex-rolului.

c) identitatea incert (criza de originalitate), apare la adolescenii

care ncearc s-i reduc anxietatea existenial prin experiene

intense i imediate: abuzul de droguri, concerte rock, petreceri


32/102

deocheate, jocuri de noroc. Alii i substituie temporar identitatea sau

caut afirmarea forei ei n vandalism, crime meschine, popularitate

contestat. Exist i ali tineri care i creeaz temporar o

fortrea a identitii (ei devin sectani, naionaliti, extremiti, xenofobi sau i asigur o identitate fr noim, de exemplu

antrenarea n activiti bizare sau participarea la doborrea unor

recorduri riscante; acest gen de identitate fr sens este mai bun

dect nimic).

1.3.TEORII ASUPRA IDENTITII

Exist perspective diferite asupra identitii; perspectiva

psihanalitic este dominat de teoria psihanalitic a luiS. Freud. n

concepia freudian, personalitatea este vzut ca un sistem dinamic,

animat de doi vectori energetici fundamentali : erosul i thanatosul a

crui evoluie este dat de raportul dintre determinaiile genetice

( pulsiunile sexuale n primul rnd ) i cele ontogenetice (norme morale i culturale care regleaz imperativ relaiile umane). ( 10,

pag. 107 )

n ultima sa lucrare asupra structurii psihicului, Freud a descris

trei instane: a) sinele sau id imaginat ca un rezervor unde


33/102

clocotesc dorinele noastre, instinctele; b)supraeul sau superegou alctuit din normele imperativ morale, din idealul su; c) eul sau

ego care este principalul sediu al contiinei. El ine cont de dorinele prezente n sine , de interdiciile supraeului, cutnd un compromis ntre ele, n funcie de realitate. Acest compromis oblig

eul s alunge n incontient ( sinele ) toate tendinele, aspiraiile care

nu se pot realiza. Concepia printelui psihanalizei are o baz real :

exist mereu conflicte ntre dorinele noastre i obligaiile morale. Eul

n funcie de contiina moral i de realitate, caut mereu o soluie

optim. Freud susine o supremaie a sinelui, a forelor incontiente.( 8, pag. 64-65. )

Alturi de eul real (omul aa cum este), Freud introduce

noiunea de eu ideal care desemneaz omul aa cum ar trebui s fie,

care s satisfac esena i valorile superioare ale fiinei. n acest

context, sentimentele sociale ar rezulta n urma unui proces de

identificare cu ceilali membrii ai colectivitii care au acelai eu ideal.

( 10 pag. 108. )

Dac la Freud, conflictul este cel care caracterizeaz viaa

adolescentului pentru c cererile realitii ( ego ) i standardele morale ( supraego ) nu sunt niciodat totalmente libere de biologic ( id ), Eric Erikson a modificat teoria lui Freud punnd mai mult accent pe procesul egoului contient i pe determinrile,

influenele socio-culturale asupra adolescentului.Teoria identitii a lui E. Erikson,(32) a fost elaborat n a doua

jumtate a secolului XX i a bazat ntreaga dezvoltare ontogenetic

pe eforturile psihicului de ai contura identitatea. Erikson a stabilit opt

paliere ale dezvoltrii identitii:


34/102

-primul stadiu al vieii, cel de dup natere, implic psihicul n

conturarea unor atitudini de ncredere versus nencredere fa de

ofertele de rspuns la cerinele exprimate de psihicul noului nou

nscut.-n faza a doua are loc constituirea de iniiative ca expresii ale

autonomiei dobndite ( relativ ) versus simul ruinii ca expresie a

tririi incapacitii de independen

-faza a treia, coincident cu perioada precolar i apoi cu nceputul

colarizrii se caracterizeaz prin consolidarea structurilor adaptative

anterioare i dezvoltarea cooperrii i a unei prime hrnicii caexpresie a simului de independen.

- n stadiul patru se va dezvolta mai pregnant hrnicia sub presiunea

solicitrilor colare versus trirea interiorizrii datorit nenumratelor

dificulti legate de solicitrile vieii colare nu ntotdeauna foarte

uoare.

ntre 10 - 12 ani, are loc dezvoltarea unui alt stadiu, al celui de

consolidare al hrniciei ca srguin mpotriva inferiorizrii.

- dup 12 ani, se intr n stadiul cinci, pn la 18 ani, n care trece pe

prim plan contientizarea eului versus confuzia rolurilor ( colare,

familiale, grupale, etc. )

- n perioada tinereii se dezvolt intimitatea ca expresie a maturizrii

sexuale versus izolarea. Intimitatea se revars n prietenii, dragoste,

simpatii, etc.- n stadiul apte se dezvolt opoziia dintre atitudinile expansive

altruiste i egoism.

- n stadiul opt, al btrneii, se triete sentimentul realizrii versus

disperarea sau amrciunea fa de ansele ratate.


35/102

Teoria identitii a lui Eric Erikson, constituie un ctig i

interesant al psihologiei moderne.

Din perspectiv neofreudian, Zavalloni, definete conceptul

de identitate cu ajutorul a patru dimensiuni:a) contiina unei identiti individuale trebuie considerat ca un

sentiment pozitiv, prezent n toate aspectele eului. b)stabilirea

caracterului personal. c)sinteza pe care o constituie eul este

conceput ca o form de integrare a eului, superioar sumei

identificrilor din copilrie. d) o solidaritate intern cu idealurile i cu

identitatea de grup. ( 13, pag. 39). Identitatea este deci conceput carezultnd din interaciunea dintre individ i societate. Avnd n vedere

aceasta i plecnd de la analiza rspunsurilor la testul cine sunt

eu? , Gordon distinge categorii de rspunsuri care merg de la polul

social la polul personal:

- caracteristicile atribuite care se refer la categoriile crora individul

le aparine prin natere sau prin funciile desemnate (sex, origine

etnic, religie);

- rolurile i apartenenele referitoare la statuturile parentale (mam,

frate), la apartenena politic, la poziia profesional dobndit;

- identificrile abstracte, eseniale, convingerile ideologice;

- interesele i activitile (intelectuale, artistice);

- caracteristicile personale, incluznd valorile morale, autonomia sau

simul de autodeterminare, percepia unitii eului, integrarea la nivelpersonal, competenele individuale.

Totui prin acest test putem afla dac individul se identific cu

grupurile de apartenen, nu ns i valoarea pe care o au aceste

grupuri pentru el.


36/102

Louis Guerin (13, pag.41-42) n urma unor cercetri trage o

serie de concluzii. Mai nti eu i noi trimit la coninuturi comune, mprumutate din modelele culturale. Individul i colectivul

va fi n acest caz un fel de gestalt n care eul este figura i alter fondul, cnd viceversa, amndoi fiind ns asociate i

cimentate de ceea ce am putea numi emoia identifial. Grupurile sau

categoriile abstracte sunt domesticite de ctre eu graie unuimecanism de racordare. Orice grup social, prin natura sa

abstract, de cvasi-obiect, trebuie pentru a fi reprezentat s se

ncarneze n persoane sau personaje (reale sau simbolice)particulare. Aceste personaje sunt adevrate prototipuri ale grupului

de identitate (prototipuri identifiale) sau ale grupului de alteritate

(prototipuri difereniale) . n fine, un sistem de difereniere i

opoziie binar ntre eu i noneu, acelai i cellalt, pozitiv i negativ

sau bine i ru , ar fi principiul constitutiv al identitii. Prin

intermediul incluziunilor i excluziunilor, acest sistem ar permite s se

stabileasc identitatea personal subiectiv (opoziia eu / noneu).

G. W. Allporta conturat conceptul de proprium . Acesta s-ar exprima n 7 ipostaze ce fiecare n parte ar exprima faete ale eului

(termen ce exprim cutarea identitii ca structur psihic ). Faetele

descrise de Allport sunt :

n cursul primilor trei ani de via se dezvolt treptat trei

aspecte ale contiinei de sine:-aspectul 1: construirea simului eului corporal.

-aspectul 2 : construirea sentimentului identitii.

-aspectul 3: construirea respectului de sine.


37/102

De la 4-6 ani simul eului corporal devine mai fin. n aceast

etap putem data apariia a nc 2 aspecte:

-aspectul 4: constituirea eului.

-aspectul 5: constituirea imaginii eului.De la 6-12 ani:

-aspectul 6: constituirea reaciilor raionale ale eului ( eul ca

factor integrator ).

n adolescen scopurile de larg perspectiv i ndeprtate

adaug o nou perspectiv. De aceea putem vorbi de:

-aspectul 7: constituirea efortului personal centrat. ( 32 )La G. H. Mead, ntlnim ideea c eul este constituit dintr-o

component sociologic ( eul social nu ar fi dect o interiorizare a

rolurilor sociale ) i dintr-o component mai personal, eul psihologic.

Eul unui individ se dezvolt plecnd de la judeci pe care cellalt le

emite asupra lui n interiorul unui context social n care individul i

acest cellalt interacioneaz. De exemplu, copilul adopt la joac

rolurile celuilalt, pn cnd acestea devin propriile sale roluri. Dac

eul se constituie prin participarea la procesul social, nu rezult din

aceasta c eurile tuturor indivizilor sunt identice.

Faptul c eul se constituie n procesul social i c reprezint

un reflex individual al acestuia mai exact- un reflex al acelui model

de comportament organizat pe care procesul social l prezint i pe

care indivizii l ncorporeaz n structura lor respectiv, toate acesteasunt incompatibile cu faptul c orice eu are propria sa individualitate,

modelul su unic. Originea social, constituia i structura comun a

eurilor nu exclud mari diferene i variaii ntre ele, i nu interzic


38/102

individualitatea mai mult sau mai puin distinct pe care fiecare eu o

posed de fapt .

Mead face distincie ntre eul psihologic care ar reprezenta eul

ca subiect i eul social care ar reprezenta eul ca obiect. El spune:eul psihologic este reacia organismului la atitudinile celorlali; eul

social este ansamblul organizat de atitudini ale celorlali pe care ni le

asumm. Atitudinile celorlali constituie eul social organizat, la care

reacionm ca eu psihologic. De fapt trebuie s considerm eul

psihologic i cel social ca elemente constitutive ale eului. n definitiv,

eul este pentru Mead, mai puin o substan , o structur, ct un

proces; el reiese din trecut, din interaciunea cu cellalt, are n

prezent o funcie ce poate fi calificat drept ajustare la o situaie dat

i presupune capacitatea de schimbare n viitor n msura n care din

aceast ajustare rezult ceva nou. ( 13, pag. 170-178)

La W. James, personalitatea total al crui nucleu devine

eul i sinele este prin aceasta dual. Const din eul , cel ce cunoate i este contient de sinele care este cel cunoscut. Sinele cuprinde trei feluri de elemente, sinele corporal material, sinele

social i sinele spiritual. Sinele corporal material se refer la corp,

veminte, familie, cmin, obiecte, dar i prieteni, vecini etc, deci se

refer la tot ce posed o persoan. Al doilea, sinele social, const din

reputaia i recunoaterea unei identiti anume, consideraia pe care

o obine o persoan n mediul su. Unele componente ale sineluisocial au o mai mare pondere i importan dect altele. Aa sunt

onoarea, reputaia. Sinele social ncorporeaz o experien social

de roluri i de statute sociale. A treia component a sinelui este cea a

sinelui spiritual i se exprim prin contiina propriei activiti, a


39/102

tendinelor i aptitudinilor psihice. Aceasta este sanctuarul emoiilor

i dorinelor , este teritoriul actelor de voin i reprezentri trite

prin care omul se simte mai profund n sine nsui att prin percepia

lumii, ct i prin procesele intelectuale pe care le posed. Sinele areo natur social n toate accepiile i elementele sale componente.

De problemele dezvoltrii contiinei s-a preocupat i H.

Wallon. Acesta a analizat relaia eu-sine n complementaritate cu

alter care este figurativ vorbind, oglinda eului sau a sinelui . Relaia eu-alter progresiv i efectiv (adic eul proiecteaz asupra

altora propriile sale nsuiri, triri, sentimente, intenii, aspiraii etc.)este social cci se constituie n cadrul i n limitele impuse social.

Eu i alter sunt concomitent n contiina inseparabil. Alter are o

natur dual (tu i eu) i reprezint afirmarea autoritii societii n

raport cu persoana. Matricea relaiilor sociale este reprezentat de

alter, care implic interiorizarea contextului socio-cultural n perioada

pubertii i adolescenei.

Identitatea privete contientizarea distanei ntre eu (sine) i

alter. Exist unele diferene ntre identificarea pe care o face eul ca

direcie, ca densitate i consisten de abiliti, de aptitudini i de

situare sexual toate acestea sub semnul schimbrii. Eul devine n

aceste condiii consistent i multidimensionat.

V. Pavelcu adaug acestei consideraii ideea c dinamica

personalitii reflectat n contiina de sine apare ca supus unuiritm necontenit pe care V. Pavelcu l asemuiete unei pulsaii similare

celei de sistol i diastol polarizare i depolarizare a relaiei

subiect-obiect, individ-lume, eu-lume. ( 33, pag. 221-222)


40/102

Pavelcu spune c nsi contiina de eu este susceptibil de

evoluie i contientizare. Pe contiina biologic se grefeaz o

contiin social, la nceput foarte vag i general, cum este la

primitiv sau la copil. Mentalitatea copilului este mentalitatea celor dinjurul lui, contiina eului infantil este un reflex al credinelor morale i

intelectuale n care triete; aprecierile sale reprezint ecoul

aprecierilor i al judecii prinilor. Contiina eului biologic i a celui

social sunt deosebite de cunoaterea eului. Acesta din urm este o

contiin reflexiv, verbal, intelectual i obiectiv a eului.

O distincie analoag o face K. Jaspers care afirm c tririlenoastre sunt fapte ale unui eu contient, fr ca ele s fie toate i

ntotdeauna luminate de cunoaterea eului, fr ca aceste

manifestri s se afirme pe sine, s se aprobe sau s se dezaprobe,

fr a purta pe ele semntura special, de recunoatere fi,

public, social. Cunoaterea de sine reprezint ptura cea mai

nou, cea mai fluctuant a eului; ea const ntr-o serie de reflexii, de

afirmaii, de judeci sau de credine asupra noastr nine. ( 29, pag.

152-153)

Din punct de vedere al cogniiei sociale, eul este conceput ca

un set de structuri cognitive. Conceptul de sine este vzut ca un

sistem de cunotine despre propriul eu, folosite pentru a recunoate

i interpreta stimuli relevani pentru individ. Conform lui U. Neisser.

cunotinele pe care le are individul despre lumea exterioar sunt nsui structurate. Ele conin cunotine generale despre clasa de

stimuli i ofer ipoteze despre stimulii din mediu ce urmeaz a fi

procesai. n viziunea lui Hazel Marcus, conceptul de sine se cuvine a

fi neles ca un sistem de scheme despre eu. Indivizii acumuleaz


41/102

cunotine despre ei nii, despre felul n care s-au comportat n

diverse situaii, pe care le organizeaz ca structuri stabile. Schemele

despre sine se refer la aspecte ale comportamentelor care au

relevan pentru individ i organizeaz cunoaterea despre sine naa fel nct individul s se poat servi singur de ea. Ele se constituie

pe baza observaiei propriei persoane n diferite situaii i a scrutrii

introspective, contribuind la fixarea noilor cunotine despre sine.

( 26, pag.140-141).

Lucrrile lui Tajfel i Turner au impulsionat elaborarea unor

teorii ale identitii sociale, reanimnd antagonismul dintrecomponentele personale i cele colective ale identitii individuale. La

un pol, indivizii ar aciona pe baza caracteristicilor proprii (identitate

personal); la cellalt pol, indivizii ar aciona pe baza caracteristicilor

comune(identitate social). n aceste studii ei arat c pentru a

menine o anumit identitate personal, oamenii urmresc o

identitate social prin integrare ntr-un grup, aa nct aceasta s le

mplineasc aspiraiile i, prin efectul de halou, s mreasc stima de

sine, prestigiul i reuitele grupului fiind atribuite fiecrui membru al

su. Ei rezum concepia despre identitatea social astfel:

- indivizii ncearc s menin sau s mreasc stima de sine; ei

caut s accead la o concepie pozitiv despre sine;

- grupurile sociale sau categoriile sunt asociate unor conotaii

pozitive sau negative i, din acest motiv identitatea social poate fipozitiv sau negativ, n funcie de evalurile acelor grupuri care

contribuie la constituirea identitii sociale a individului;

- evaluarea propriului grup este determinat prin raportare la alte

grupuri specifice, prin intermediul comparaiilor sociale, n termeni de


42/102

atribute sau de caracteristici valorizate. O diferen pozitiv ntre

grupul de apartenen i un alt grup produce un prestigiu ridicat; o

diferen negativ antreneaz un prestigiu sczut.

Plecnd de la acestea, autorii elaboreaz urmtoarele principiiteoretice:

1) indivizii caut s se menin sau s accead la o identitate

social pozitiv.

2) identitatea social pozitiv este bazat, n mare msur pe

comparaiile favorabile care pot fi fcute ntre grupurile de

apartenen i anumite alte grupuri pertinente. Grupul de apartenentrebuie perceput ca pozitiv, diferit sau distinct de alte grupuri

pertinente.

3) atunci cnd identitatea social este nesatisfctoare, indivizii

vor cuta s prseasc grupul cruia i aparin, pentru a intra ntr-un

valorizat pozitiv i / sau s acioneze aa nct propriul lor grup s

devin pozitiv.

Autorii vorbesc de tei tipuri de factori care pot influena

discriminarea dintre grupuri: n primul rnd indivizii trebuie s fi

interiorizat apartenena lor la un grup ca un aspect al conceptului de

sine; situaia social trebuie s permit comparaii ntre grupuri, n

care selecia i evaluarea atributelor pertinente este posibil, n fine,

cu ct dou grupuri vor fi mai asemntoare cu att posibilitatea de

comparare va fi mai mare aa nct grupul de apartenen nu poate ficomparat cu orice alt grup.

Turner n urma unor cercetri aduce o completare acestor

principii, ajungnd la concluzia c dac individul, prin identificare cu

grupul accede la o identitate pozitiv, el stabilete o diferen ntre


43/102

grupuri, dar nu mai are tendina de a stabilii o diferen fa de ceilali

membrii ai grupului su, iar dac individul are posibilitatea de a se

diferenia direct de cellalt, el nu va mai stabili o difereniere ntre

diferitele grupuri din anturajul su. Astfel, cu ct identitatea socialeste mai puternic, cu att identitatea personal este mai puin

important, i cu ct identitatea personal este mai pregnant, cu

att individul are mai puin nevoie de o identitate social, devreme ce

identitatea social, ca i identitatea personal, satisfac aceeai

nevoie de imagine pozitiv de sine. Turner, introduce termenul de

depersonalizare prin care nelege c indivizii ajung s se considerenainte de toate, exemplare specifice ale unei categorii mai degrab

dect indivizi unici i distinci unul de cellalt. Astfel identitatea

social i identitatea personal sunt concepute atunci ca doi poli care

se exclud reciproc. Se observ c suntem departe de concepia lui

Mead care credea c individul este o creaie continu a societii, iar

societatea o creaie nentrerupt a indivizilor.

Cutnd s precizeze care sunt raporturile dintre latura

psihologic i cea sociologic a identitii, Turner distinge trei niveluri

n definirea eului:

1) un nivel supraordonat, care se refer la identitatea uman ca

specie distinct;

2) un nivel intermediar al definirii de sine ca membru al unui grup,

trimind la o identitate social bazat pe comparaii ntre grupuri;3) un nivel subordonat al definirii de sine ca fiin singular,

trimind la o identitate personal bazat pe comparaii ntre indivizi.

(26, pag.139)


44/102

S. Moscovici, afirm c o cunoatere a celuilalt trece printr-un

schimb apropiat i susinut i demonstreaz c, ntr-o judecat,

corpul este mai puin important ca purttor trecut al unei identiti

psihologice i sociale, dect indicatorii universului interior aflai ntr-ointeraciune direct, n care observatorul i joac rolul alturi de cel

observat.

Se pare deci, c, grupul de apartenen furnizeaz categorii i

modele pentru a-l percepe pe cellalt. Se vede astfel, rolul socialului

n grila de observare pe care subiectul o utilizeaz pentru descifrarea

persoanei i n orientarea sensibilitii sale ctre cellalt. Aceastintervenie se face la nivel cognitiv atunci subiectul se ntoarce spre

cellalt pentru a-l evalua; ea intr n rezonan cu propriile ateptri i

reacii la nivelul vieii atunci cnd acesta se ntoarce spre cellalt

pentru a-l lua ca martor i ca reper. Intervenia n discuie vrea s

protejeze imaginea sinelui n faa riscurilor micorrii respectului de

sine i a identitii pe care o poart n ea relaia social. Deoarece se

pare c, ntr-adevr, aprerea identitii sociale legat de grupurile de

apartenen sau de referin este o miz care moduleaz procesele

cognitive.

n cadrul unei poziii n mod global negative, clasele

defavorizate fac o deosebire ntre anumite trsturi obiective

(sntate, poziie social), crora le acord vizibilitate, i trsturi

legate de identitatea psihologic i social, crora le refuzobservabilitatea. Clasele mai favorizate nu au de fcut dect s

analizeze corpul din punct de vedere obiectiv: ele naturalizeaz caracteristicile legate de identitatea personal i opiunile de via.

Aceast dialectic a refuzului trimite la o aprare a identitii,


45/102

raionamentul ce pleac de la fizic aprnd ca un proces cognitiv a

crui dinamic are ca domeniu de activitate aprarea sau

demonstrarea identitii subiectului n cadrul unei condiii sociale

date. Transparena lui a prea al celor care au n planul aparenei, mijloacele necesare semnificrii i identificrii prin

condiiile lor sociale, i se opune opacitatea fiinei i identitatea ascuns a celor care nu vor s fie judecai printr-o aparen pe care

condiia lor social o defavorizeaz.

Miza social a prezentrii de sine este mascat atunci cnd se

eticheteaz o persoan plecndu-se de la aparena fizic; cnd mizaeste recunoscut, aceasta din urm orict de puin amenin

imaginea sinelui se gsete disociat de atributele constructive ale

identitii personale. Este un caz ilustrativ de elaborare cognitiv n

care intra-individualului se structureaz pe inter-individual. (24, pag.

53-56).

V. Ceauu consider c exist dou mari categorii de semne

de identitate: a) transmise numele (care determin apartenena sa

la o anumit familie), data i locul naterii (care arat vrsta),

particularitile biologice i fizice i o parte din caracteristicile psihice.

b) dobndite cele conferite de propriile performane

colare, profesionale i cele din timpul liber. n mod repetat ele

definesc profilul propriu al tnrului.

Identitatea social se formeaz dup S. Chelcea n funcie despecificul cultural existnd astfel particulariti evidente n perceperea

stimulilor standard. Modul de gndire, simire i aciune al oamenilor

trebuie raportat la modele culturale care structureaz

comportamentele sociale.


46/102

Perspectiva umanist pune accentul pe inima adolescentului, adic pe dezvoltarea sentimentelor, ideilor, emoiilor

i pasiunilor sale. Umanitii opun punctul de vedere al lui Skinner

potrivit cruia adolescentul este controlat, c hotrte propriile cide dezvoltare i cretere.

Reprezentanii de seam ai acestei perspective sunt H. Maslow

i C. Rogers.

Carl Rogers impune o abordare centrat pe subiect n

nelegerea adolescentului n timp ce Maslow a adoptat o abordare

bazat pe autoactualizare. Maslow credea cu toat tria c omultrebuie s devin el nsui. Ceea ce un om poate, el trebuie s fie

deoarece exist o tendin ca fiecare s devin actualizat n ceea ce

este el potenial, s devin ceea ce este el capabil s devin.

Abordarea umanist pune accent pe nelegerea aciunilor

individului orientat ctre sine sau ctre alii i direcionat de scopuri,

sprijinindu-se pe nelegere i interpretare. Ea este interesat de

creterea personal a oamenilor, de maturizarea lor psihic i social, de cultura relaiilor lor interpersonale, de nsi schimbarea

societii, propunnd un nou tip de societate numit societatea eu -

psihic . (36, pag.85-86 ).

n concluzie fiecare teorie are o contribuie diferit la

nelegerea identitii.


47/102

1.4 FACTORI PSIHOSOCIALI CARE INTERVIN N

FORMAREA IDENTITII

Dezvoltarea contiinei de sine este determinat de o serie de

factori psihosociali, n primul rnd de relaiile adolescenilor cu adulii,

aprecierile lor fa de munc, calitile tnrului dar i aprecierile

colectivului din care face parte. Comportamentul n coal, n afara

ei, dar i rezultatele pe care le obine la coal l difereniaz de

ceilali, l face s-i dea seama c este o fiin cu o anumit

individualitate ce gndete, simte i acioneaz ntr-un mod specific.

n adolescen, tnrul i d seama dac gndete corect sau

nu asupra diferitelor probleme, dac i iubete prinii, colegii,

profesorii, dac are voin tenace sau este cluzit de simul datoriei;

dac este principal sau dac exist o mare deosebire ntre ceea ce

gndete i ceea ce face.Omul nu este un produs inert al unor fore anonime externe sau

interne, el nu este ntr-o mare msur opera voinei sale proprii. n

cadrul tiparelor biologice pe fondul i urzeala matriei ereditare se

contureaz i se difereniaz treptat modele sugerate de familie, apoi


48/102

de coal pentru a ajunge la acele permanene personale, sisteme

dinamice i organizate care asigur omului echilibrul durabil,

integritatea lui unic i creatoare ( 35 pag. 113). n etapa de vrst la

care ne referim, tinerii capabili s judece singuri, i caut identitatea,ncearc s se autodefineasc prin comparare cu cei din jur (prini,

frai, colegi). Un rol important n formarea i dezvoltarea identitii l

are familia. Aceasta constituie matricea fundamental pe baza creia

se dezvolt personalitatea i care contribuie de timpuriu la apariia

unor reprezentri despre sine i despre ceilali, prin ideile, atitudinile,

sentimentele, etc. cu care i-a contact n primele clipe de via. Nici unalt domeniu nu ofer asemenea diversitate de relaii ntr-o unitate

social att de restrns. Prinii ofer modele de formare a

personalitii copiilor, modele care vor apare adaptate, n relaiile

adulilor de mai trziu. Modul cuiva de a vedea, de a simi, de a

stabili raporturi cu ceilali membrii ai societii trebuie cutat i n

particularitile convieuirii cu cei care i-au format familia. Familia

este locul unde se construiesc prototipurile pentru toate relaiile de

supra sau subordonare, de complementaritate sau reciprocitate, cu

nenumrate nuane afective care le coloreaz.

Un cuplu de prini, scrie N. Galli, compus din personaliti

suficient integrate i echilibrate, solidare i n genere satisfcute,

persoane avnd un anumit grad de inteligen, tact, intuiie i

stabilitate emotiv, constituie prin sine un factor de educaie completi eficient. Negativnd imaginea propus de N. Galli, ne dm seama

imediat ce rol nefast l joac n educaia copiilor o familie deformat,

dezintegrat, ce traume morale provoac lipsa de armonie, certurile,

brutalitile. Lipsa unuia dintre prini, datorit divorului sau


49/102

decesului, dezechilibreaz personalitatea copilului nu numai pentru

c anuleaz indispensabilul caracter de bipolaritate al prestaiei

educative, dar i prin faptul c srcete imaginea pe care copilul i-o

formeaz despre universul social. Diversitatea mediului familial ofercopilului i posibilitatea de a se defini i preciza pe sine, el joac un

rol de nenlocuit n cucerirea coerenei personale. Totodat, el

contribuie la descoperirea comportamentelor sociale fundamentale ca

de pild aprarea drepturilor proprii i respectarea drepturilor altuia i

ajut , prin urmare, att individualitatea ct i socializarea copilului.

Astfel, diversitatea mediului familial ofer copilului i posibilitatea de ase defini i preciza pe sine. ( 5, pag. 126 )

De regul adolescena este considerat vrsta cea mai critic

din viaa unui om, acum confruntndu-se copilria cu maturitatea,

experiena de via redus cu interesele i preocuprile adultului.

Muli prini se vd parc pui n faa unui alt copil dect cel pe care l

tiau; parc nu-i mai ascult i nu-i mai respect n aceeai msur,

devine noncomformist i chiar rebel. S-ar putea spune c dac n

anii anteriori au nvat s devin prini n general acum au nevoie de o nou specializare trebuind s devin prini de

adolesceni

Cutarea identitii n adolescen are o relaie important cu

spiritul de revolt. El consider c prerile sale trebuie s primeze, el

dorind n orice chip s fac impresie, s atrag atenia, s fie luat nseam i considerat un adult. i d seama c nu mai este copil

deoarece atitudinea n faa vieii este alta: Am ajuns la o vrst n

care copilul a disprut. Felul de judecat, faptele mele sunt mai

mature, iar felul de a privi viaa este altul dect n copilrie. Nici un


50/102

adolescent nu dorete s fie tratat ca un copil iar n faa adultului

manifest o atitudine de revolt. Ieirea din conformismul infantil este

echivalent cu ctigarea independenei.

Conflictul dintre generaii este i va fi etern; ntotdeauna priniica aduli, vor avea principii stabilizate, verificate, o doz de

scepticism, n timp ce tinerii vor avea idealuri, vor tinde spre

perfeciune, fiind mai ncreztori.( 23, pag. 17-19)

Adolescenii depind nc de prinii lor sub aspect emoional i

material. Retragerea afeciunii i dragostei precum i msurile

disciplinare influeneaz modul de percepere a propriei persoane dectre adolescent. Expectaia prinilor fa de rezultatele colare ale

adolescenilor are de asemenea, un rol important n dezvoltarea

contiinei de sine. Mai ales mamele se preocup de problemele

rezultatelor colare. Mamele adolescenilor cu autocontiin nalt,

siguran n rezultatele colare, au tendina de a manifesta conduite

lejere fa de copii lor, se mndresc cu rezultatele colare, dar n fapt

menin reguli severe i cerine fa de tineri de team c acetia s

nu scad atenia fa de obinerea de rezultate bune colare. Mamele

cu tineri cu expectaie joas au tendina de a subevalua capacitile

acestora i trateaz uneori copiii ca pe o povar, ceea ce erodeaz

dezvoltarea contiinei de sine a acestora. Exist ca atare forme

subtile de feed-back ntre tineri i familiile lor, forme ce opereaz pe

terenurile autoevalurii i ale formrii contiinei de sine. (33, pag.220)

Tnrul sau tnra nu caut doar s se afirme ci caut un

statut care s le stabileasc anumite drepturi.


51/102

Preocuparea adolescentului n relaie n relaie cu adultul este

s stabileasc raporturi de egalitate i nu raporturi de tipul educat i

educator. Totui, puin sigur pe el, provocator i timid totodat, simte

nevoia s fie susinut de cei de-o seam cu el. (30, pag. 101). Cutoate atitudinile de revolt sau independen pe care le afirm,

adolescentul simte nc nevoia de protecie. Ea constituie efectiv un

factor de securizare. n familie adolescentul dorete s fie considerat,

acceptat i stimulat. El este deosebit de sensibil la felul de afeciune

care i se arat i la atitudinea apreciativ a celor din jur. Pentru

dezvoltarea personalitii i a identitii adolescentului, prinii trebuies arate adolescentului afeciune i nelegere. Indiferena, afirm A.

Berge, este singura atitudine de care copiii au cu adevrat team, iar

frica se tie este una din cele mai izbutite unelte de schilodire a

personalitii. Prinii trebuie s in cont c exemplul personal are

infinit mai mult eficien pedagogic dect predicile i cicleala . Ei trebuie totodat s nu uite c scara de valori a

tnrului de 18 ani nu este aceeai cu scara de valori a adultului de

50 de ani i c divergenele dintre adolescent i prini sunt adeseori

inevitabile, spune Stela Teodorescu (4, pag. 61).

Pentru dezvoltarea adolescentului este necesar ca acesta s

fie lsat ct mai liber, concomitent cu nvarea unor atitudini ct mai

morale prin exemplul prinilor. Este bine ca tnrul adolescent s fie

lsat sm experimenteze i s-i asume responsabiliti pentru adeveni independent. Libertatea de a intra ntr-un grup de vrsta lui i

permite s experimenteze comportamente sociale pe care i le-a

nsuit n climatul afectiv al familiei. Grupul este acela care conduce

la formarea unei identiti sociale. El ofer adolescentului un ideal de


52/102

sine, o imagine linititoare a propriului eu, un antidot pentru nelinitile

sale anterioare. Numai grupul poate s-i satisfac valenele de

afirmare, poate s-i redea sentimentele de valoare, spune A. Neculau

(5, pag. 165).Pn la aceast vrst copilul nu dovedea preocupri pentru

rolul pe care-l putea juca n societate, la adolescent se remarc

apariia contiinei sociale, el devine contient de persoana altuia, dar

i de a lui. El nu se poate defini dect fcnd comparaie cu ceilali

membrii ai societii pe care o frecventeaz. Copilul capt

sentimentul responsabilitii. (7, pag. 134)Libertatea i independena fa de relaiile parentale sunt

adesea frustrante i creeaz nu numai nesiguran ci i sentimente

de culpabilitate. Aceleai fenomene au loc i cu privire la grup.

Apartenena la grup este competitiv i adesea tensionat, ceea ce

va genera sentimentul de dependen, dar concomitent i de

independen i o oarecare nesiguran. Astfel procesul formrii

contiinei de sine se ajusteaz i prin raportare la cei din aceeai

generaie.

n etapa adolescenei, relaiile dintre fete i biei sunt mai puin

distanate, pot s se organizeze prietenii de grupuri mixte. Prieteniile

cu tinerii de acelai sex sunt pline de confidene i se organizeaz pe

preocupri comune. Atitudinea fa de prini pierde din opozabilitate,

integrarea n grup este competitiv i de generaie, plin de aspiraiinalte (33, pag. 224-229). Imaginea de sine se formeaz la aceast

vrst i prin integrarea n propria clas de elevi, prin interaciunea cu

colegii i profesorii. Profesorul are rolul de a ghida munca n grup, a realiza aprecieri la adresa elevilor, ct i prin a fi un ndrumtor,


53/102

obiect de comparaie i identificare pentru elevi. Profesorul joac rolul

de model n msura n care aspiraiile adolescentului tind s

gseasc mplinirea modului de a fi n obiectul pe care l pred i n

modul n care o face. Clasa este un mediu de socializare princomparaiile pe care adolescentul are posibilitatea s le fac.

Comparaiile pe care adolescentul le poate realiza i ofer puncte de

reper, posibilitatea de a afla care-i sunt propriile capaciti n raport

cu ale celorlali; deci de a-i forma o imagine a calitilor de care

dispune. n coal adolescentul i dezvolt creativitatea, nva s-l

ajute pe cellalt, s l accepte, nva s se exprime, s devinresponsabil, s fie acceptat de cellalt. Ei sunt preocupai s discute

problemele comune i s participe la soluionarea lor. Astfel ei i vor

asuma roluri, vor impune statusuri. Stimularea creativitii i

comunicrii n grup, att n coal ct i n afara ei poate duce la

contientizarea unor posibiliti, la lrgirea cmpului relaional i

motivaional, a nvrii unor norme i conduite sociale i la mplinirea

social afectiv a tinerilor.

Grupul colar antreneaz un sistem complex de interaciuni ce

duce la stabilirea unei reele de relaii (fie formale, fie informale)

corespunztoare; el constituie un subsistem social care se

relaioneaz cu alte subsisteme i se integreaz n sistemul social.

(33, pag.223)

Fiecare are contiina unui rol, a unei poziii pe care o ocup nsocietate. De aceea nelesul de eu este individual legat de poziia pe

care o ocupm n societate. Dac statutul social i rolul s-ar schimba

de la o zi la alta s-ar cdea ntr-un haos psihologic. Ceea ce ne face

s ne regsim i s ne recunoatem este n mare msur aceeai


54/102

atmosfer social pe care o respirm, stabilitatea familiei, a

aspiraiilor etc. Echilibrul nostru intelectual reflecta echilibrul grupului

social din care facem parte.(28 pag. 50)

n perioada adolescenei, rolurile dobndite i de adeziune semultiplic. Ele genereaz treptat roluri prospective. ntotdeauna unul

din roluri este dominant. Reputaia vocaional contribuie la

structurarea statutului lor, se tie c statutul este emancipaia

evalurii i competenei avnd deci alt condiionare i structur

psihogenetic dect rolul, dei la fiecare rol se tinde spre dobndirea

unui statut. (33, pag 251) Identificarea vocaional se manifest maimult ca descoperire de aptitudini, capaciti i abiliti i ca pregtire

activ direcionat. Fiind n plin curs pregtitoare de a ptrunde n

procesul de activitate social major a grupului, pe lng rolurile

actuale, adolescentul prezint i o gam de roluri virtuale sau

poteniale. Virtual, orice adolescent este un om politic, un filosof, un

reformator social, un om util societii. Rolurile virtuale nu se

exteriorizeaz printr-o aciune de rol i nici nu sunt asumate , ci preseaz adesea contiina i nu rareori erup sub form de structuri

ideale. A asuma un rol nseamn implicit a te ncadra ntr-un statut,

ntre statut i rol existnd un raport dialectic care, n planul persoanei,

se sprijin pe bipolaritatea contiinei, un pol fiind reprezentat de

individ, cellalt de societate.(4, pag. 83-84)

Odat cu adolescena apare i interesul pentru profesie. Caorice rol social, i rolul profesional face parte din societate. Se poate

vorbi de roluri profesionale vocaionale, indiferente sau traumatizante.

Dintre toate rolurile pe care le ntrevede adolescentul n perspectiv,

rolul profesional ocup primul loc. Pentru ca profesia pentru care se


55/102

pregtete adolescentul s i ndeplineasc aspiraiile intime este

necesar o descoperire a vocaiei. O fals imagine a adolescentului

despre sine, n virtutea afirmrii unui rol ce l-a ales drept model,

influena climatului familial i social, respectarea voinei prinilor, potface adolescentul s aleag o profesie care s nu corespund

vocaiei sale. O adecvat ndrumare vocaional conduce la

realizarea personalitii, presupune o bun autocunoatere i o

imagine de sine bine conturat, precum i o optimal integrare a

tnrului n via. Reversul acesteia poate reprezenta un factor de

generare a unor consecine negative att pentru individ ct i pentrugrupul social care l include. Nemplinirea vocaional poate duce la

nemplinire sufleteasc, la nemulumire i la sentimentul eurii n

via, ceea ce nu poate genera o imagine pozitiv despre sine.

Un alt factor important ce intervine n descoperirea vieii

interioare este propria camer n care adolescentul are ocazia s

mediteze asupra sa. Marele scriitor Anatole France scria: din

momentul n care am avut propria mea camer, am avut o via

interioar, fiind capabil de reflexie i reculegere. Nu gseam

frumoas aceast camer, nu m gndeam nici un moment cum ar fi

trebuit s fie, o gseam unic, incomparabil. Ea m separa de

univers, aici s-a format spiritul meu...

Proiectarea n viitor este alt factor n dezvoltarea identitii. Este

interesul pentru profesia ce o va mbria. Adolescentul seanalizeaz pentru a-i cunoate calitile. reaciile asupra propriei

persoane sunt foarte frecvente. Dup unii psihologi, preocuparea de

propria persoan duce la solitudine. motivele sunt diverse. Unii caut


56/102

linitea, iar alii pentru a fugi de ochii iscoditori ai adulilor spre a nu fi

expui criticilor prefer singurtatea.

Strduindu-se s neleag viaa n ansamblul ei, adolescentul

simte nevoia s dobndeasc n contiina sa raionalitateaexistenei, sensurile ei unitare, ordinea i determinrile existenei i n

acelai timp, problemele sociale, dorind i strduindu-se s afle

soluii i rspunsuri care s-l satisfac. Astfel adolescentul se

strduiete s-i defineasc locul i menirea sa n societate, idealul

de via i de munc. El simte nevoia unei concepii etice, se

strduiete s i-o fureasc i tinde s se cluzeasc dup ea.Elementul care contribuie la integrarea adolescentului n via, n

societate i n ultim instan n colectiv este munca. Satisfacia n i

prin munc creeaz adolescentului un climat stimulativ dac factorii

educativi explic, lmuresc adolescenilor rostul social al muncii lor,

dac li se implanteaz sentimentul participrii, contribuiei la munca

celorlali, dac la se acord

LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)

Documents

Transcript of LUCRARE LICENTA PSIHOLOGIE(4)