Literatura Italiana

IL DUECENTO caractere generale

NICOLETA CLINA

LITERATUR ITALIAN. NOTE DE CURS

CUPRINS Semestrul I Unitatea de nvare I Il Duecento caractere generaleUnitatea de nvare II Poezia religioas (San Francesco DAssisi, Jacopone da Todi)Unitatea de nvare III coala Sicilian (Jacopo da Lentini)Unitatea de nvare IVPoezia toscan (Guittone DArezzo)Unitatea de nvare VPoezia comico-realistica. La prosa volgare (Il novellino)Unitatea de nvare VIDulce stil nou (Guido Guinizelli, Guido Cavalcanti, Cino Da Pistoia). Unitatea de nvare VII

Dante AlighieriUnitatea de nvare VIII

Francesco PetrarcaUnitatea de nvare IX

Giovanni BoccaccioTipuri de subiecte propuse pentru examen Bibliografie general Facultatea de Litere Catedra de limbi i literaturi moderne i clasice LITERATUR ITALIAN. NOTE DE CURSAnul I - Semestrul ITitular de curs: Nicoleta ClinaUNITATEA DE NVARE I

IL DUECENTO caractere generaleObiective:

- utilizarea adecvat i exploatarea didactic a noiunilor specifice Literaturii n situaii bine definite;

- explicarea i interpretarea coninuturilor teoretice ale disciplinei Literatura n contexte bine definite;

- explicarea i interpretarea coninuturilor practice ale disciplinei Literatura n contexte bine definite;- aplicarea corespunztoare i transferul metodelor i tehnicilor elementare specifice Literaturii;

- aplicarea creativ-inovativ a instrumentelor de analiz n formularea de soluii la probleme tipice din domeniul Literaturii;

- reflecia critic i constructiv n asimilarea i aplicarea aparatului conceptual i metodologic specific Literaturii;

- manifestarea unor atitudini pozitive i responsabile fa de domeniul tiinific al Literaturii;

- valorificare optim i creativ a propriului potenial n activitile cu caracter tiinific;

- sensibilizarea studenilor i crearea unei situaii de receptivitate astfel nct acetia s participe activ la propria dezvoltare profesional prin asimilarea metodelor i tehnicilor specifice Literaturii.- cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;

Timpul alocat: 2 ore1. Procesul de dezagregare a Imperiului Roman se desfoar de-a lungul unei perioade de aproape dou secole, cnd, n anul 476, Odoacru, regele tribului germanic al herulilor, nltur autoritatea imperial, Roma ncetase de mult s mai fie centrul unic al provinciilor dependente de ea. Dar faptul politic i militar al "cderii Romei" nu anuleaz autoritatea culturii romane i nu nltur tradiia multisecular a instituiilor care o au la temelia lor.

Cultura roman continu s existe dincolo de descompunerea Imperiului, iar fora i durata acestei supravieuiri a ei variaz n funcie de condiiile noi, create n fostele provincii. Stabilirea francilor n Galia, la nceputul secolului al VI-lea grbete transformri lingvistice n aceasta provincie i pregtete condiiile formarii unei culturi noi, neolatine. Tradiia culturii latine, care continu s acioneze spontan, devine treptat semnul unei opiuni. n procesul ei de formare, cultura francez se sprijin contient pe tradiia culturii latine. i aa-numita "renatere" din secolul XII reprezint tocmai efectul unei asemenea opiuni.

Situaia Italiei este, ns, diferit de aceea a Galiei romane. Punct de plecare al romanitii n expansiunea ei politic, militar i de cultur, Italia rmne pn trziu, n secolul al XIII-lea, sub autoritatea tradiiei latine.

Spre sfritul secolului al X-lea, dup ce cultura latin fusese tiparul de gndire i de expresie al tiutorilor de carte, operele scrise n latinete i dobndesc autonomia. La sfritul secolului al X-lea, limba italian exist (latino volgare) i ea este limba uzului cotidian. Operele de limba latin cuprinse ntre secolele V-X aparin culturii latine trzii i ele sunt operele de coninut cretin. n momentul n care generaia urmtoare, i anume intelectualii formai n colile latine, va dispune i de o limb proprie, contient fiind c aceasta este o limb nou fa de cea veche, ea va privi cultura latin drept o motenire literar i o va accepta numai ca atare. Se va impune n schimb, de aici nainte, crearea unei culturi integral noi, care nu numai prin coninut, dar i prin limb, s fie o cultur a timpului ei.

2. Folosirea n scris a limbii noi, a limbii "vulgare", corespunde acestei nevoi. n momentul cnd bilingvismul devine contient, ntlnim primul text n limba italian, i l considerm astfel nu pentru c n el transformrile latinei vulgare ar fi duse pn la capt i limba ar fi integral o alta, cea italian, ci pentru c cel care scrie cuvintele respective le separ de textul latinesc, dovedind c este contient de deosebirea limbilor respective. Cele patru versuri, alctuind aa-numita "Ghicitoare din Verona" (L'indovinello veronese), se gsesc ntr-un codice mozarab descoperit n biblioteca unei biserici din Verona. Plasate ntr-un col de pagin, izolate de textul religios, ele par a fi fost scrise de copist ntr-un moment de rgaz, cnd, ntrerupnd transcrierea textului latin, el s-a distrat notnd versurile unei ghicitori populare, "oile negre pe cmpul alb", metafor a scrisului, a literelor nirate pe o bucat de hrtie. Socotite a fi fost scrise la finele secolului al VIII-lea sau la nceputul celui urmtor, versurile ghicitorii pstreaz caractere fonetice i morfologice latine (boves, pareba, negro), dar prezint, la toate verbele, imperfectul cu desinena n -ba, cderea consoanei finale fiind semnul transformrii romanice.

3. De la Ghicitoarea veronez pn la "Carta din Capua" (Carta Capuana - martie 960) este o distan de timp de peste un secol, n care nu cunoatem alte documente n limba italian. De altfel, pn la descoperirea Ghicitorii, Carta Capuana era socotit drept cel mai vechi document de limba italian: n cuprinsul textului latin, care expune amnunit revendicrile mnstirii din Montecassino asupra pmntului aparinnd unui oarecare Rodelgrimus, natibo di Aquino, apare formula de jurmnt n limba italian, prin care fiecare dintre martorii adui de clugri declar, pe rnd, ca tie "c acele pmnturi, cuprinse ntre hotarele acestea, le-a stpnit timp de treizeci de ani Ordinul Sfntului Benedict".

n cei peste o sut de ani care urmeaz, documentele continu s fie foarte rare. Secolul al XI-lea ne ofer, n afar de aa-numita Confessione umbra, spovedania unui cavaler, inscripia din biserica de la San Clemente din Roma.

Trebuie s ajungem n secolul al XII-lea pentru a gsi documente mai numeroase: "Ritmul bellunez" (Il ritmo bellunese), patru versuri cuprinse ntr-o cronic latin despre oraul Belluno i care amintesc fapta de vitejie a unor cavaleri; "Ritmul de la Montecassino", curioasa poveste alegoric despre ntlnirea i convorbirea a doi pelerini, fiecare dintre ei exponent al unui alt ideal de via: pelerinul care vine dinspre Orient este adept al contemplaiei, iar cel care vine dinspre Occident laud existena activ i bucuria de a tri.

Care sunt primele texte n limba italian?3. Poezia italian, poezie dialectal.

n prima jumtate a secolului al XIII-lea, n principalele Comune ale Italiei, apare o producie poetic dialectal.

Cultura comunal sau "naional", ntruct Comunele sunt primele state italiene, consolidate odat cu descompunerea regatelor germanice i cu nfrngerea mprailor germani, expune i oglindete ideologia religioas i moral pe care se sprijin viaa social a micilor state. Fie c reflect n mod direct fapte de cultur, fie c este creaie individual, aceasta literatur este produsul unei civilizaii italiene bine individualizate. nflorirea rapid a acestei culturi "naionale", care n curs de cteva decenii ajunge n pragul operei lui Dante, apare de la nceput ca o literatur matur, n care ntlnim aproape simultan compoziiile modeste ale unor poei anonimi i primele sonete ale "Dulcelui Stil Nou" (Il Dolce Stil Nuovo). Aceast literatur comunal se prezint, ntr-o prima etap, ca o producie pluridialectal, n care fiecare regiune geografica este reprezentat.

Ctre jumtatea secolului, centrul de greutate al Peninsulei este n sud - n regatul lui Frederic al II-lea - care absoarbe cea mai mare parte din potenele de cultura al Italiei. n curnd, el se va deplasa spre Comunele nvingtoare asupra Imperiului, iar centrul culturii se va fixa n curnd la Florena, unde existau, la acea data, condiiile necesare acelei ntlniri de idei multiple care fac posibil apariia poeziei culte.

Care sunt primele producii literare ale culturii comunale?

Evaluare:

Care sunt secolele n care au aprut primele documente n limba italian i la ce se refer ele?

Sub denumirea crei coli poetice apar primele sonete ale unei literaturi mature n limba italian?

UNITATEA DE NVARE IIPoezia religioas

Obiective: - cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;




Timp alocat: 2 ore1. Poezia religioas

La nceputul secolului, se dezvolt n Umbria o puternic micare religioas popular care i gsete exponentul n Francisc din Assisi (1182-1226), San Francesco dAssisi. Fiu al unui bogat negustor de postavuri, cu o cultur aleas, el renun la viaa tihnit i predic srcia, avertizndu-i contemporanii asupra primejdiei morale a procesului social n curs, ndemnnd la ntoarcerea spre virtuile cretine.

Poetului i se atribuie o laud n dialect umbrian, aa numitul Cantico di frate Sole sau Cantico delle creature, pe care, bolnav fiind, cu puini ani nainte de moarte, l-a dictat unui discipol. Parafraz a Psalmului 148 al lui David, Cntul, scris ntr-o proz ritmat i cu asonane, exprim lauda pe care toate fpturile, i laolalt cu ele pmntul, purttor de roade, i sora noastr apa, i fratele focul o nchin lui Dumnezeu, creator al lor. Cntul este ptruns de suflul unei religioziti cu totul noi, n care umilina n faa creatorului este i sentiment de nfrire cu toate fpturile lui, devenind prin aceasta, dragoste fa de tot ce exist. Ilustraia pictural a acestei viziuni a lumii, o gsim n frescele lui Giotto, la Assisi, artistul care a povestit n imagini viaa sfntului la numai cteva decenii de la moartea lui. Cel mai important reprezentant al literaturii religioase italiene din Duecento2. Aceast literatur de spirit religios-popular cuprinde ns i opera unui poet autentic, Jacopo De Benedetti , nscut n Umbria, la Todi, n 1230 (Fra Jacopone da Todi). Tnr nvat n studiile juridice, el se desparte de lume n momentul cnd moartea soiei l ndeamn pe el nsui la umilin. Intrat n ordinul clugrilor franciscani, al minorilor, Jacopone din Todi predic cu fervoare i intransigen, participnd la disputele privind disciplina de via a clericilor, cci suntem n momentul conflictului dintre conventuali, adepi ai unei oarecare tolerane lumeti, i adversarii lor, spiritualii. Aflat alturi de familia Colonna, opus papei Bonifaciu al VIII-lea, Jacopone este nchis de acesta n 1297 i este excomunicat. Eliberat n 1303, moare la puin timp dup aceea, n 1306.

Laudele compuse de Jacopone n graiul umbrian vorbit la Todi, sunt opera unui poet autentic. Poezia religioas nu este n mod obligatoriu literatur, cum afirm Benedetto Croce. n cazul lui Jacopone, ea este expresia credinei autentice i se nate ca expresie necesar a acesteia. Nu este cntul unui contemplativ, ci cuvntul de pasiune i fervoare al celui care i nume credina sfnt nebunie. Nu este cutare gratuit a versului, ci nevoie de comunicare a unui crez. ntre Laudele lirice , aceea a Maicii Domnului la picioarele Fiului rstignit este o litanie a durerii materne. Pentru Jacopone, credina este ns i temelia oricrei bucurii, i ea determin atitudinea lui fa de lume. Proslvind srcia, pe urmele lui Francisc din Assisi, el se simte stpnul pmntului ntreg, pe care-l domin cu spiritul. El este poetul satirei violente ndreptate contra papei Bonifaciu. Compuse n anii de nchisoare, versurile satirice reflect un moment istoric, acela al papalitii care a triumfat asupra Imperiului i ncearc acum s-i extind autoritatea asupra Comunelor.Evaluaren ce dialect a fost compus Il Cantico di Frate Sole?

Cum se numete creaia poetic a lui Japocone da Todi?

UNITATEA DE NVARE III

coala sicilianObiective: cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;




- aplicarea creativ-inovativ a instrumentelor de analiz n formularea de soluii la probleme tipice din domeniul Literaturii;

- reflecia critic i constructiv n asimilarea i aplicarea aparatului conceptual i metodologic specific Literaturii;

Timp alocat: 2 orecoala sicilian (La scuola siciliana) i coala Dulcelui stil nou vor fi cele dou momente succesive care izbutesc s concentreze cultura n jurul unei autoriti politice. Dup 1270, pluritatea geografic-dialectal a literaturii "vulgare" cedeaz locul unitii de spirit i de limb pe care o constituie Dulcele stil nou i pe care Dante o consolideaz la sfritul secolului.

Frederic al II-lea instaureaz n sudul Peninsulei un stat de tip absolutist i domnia lui (1212 ? - 1250) creeaz aici condiiile favorabile culturii laice, n care motenirea latin, mbogit prin opera culturilor neo-latine recente primete n plus aportul civilizaiei arabe. Considerat ca un mare protector la literailor, Frederic al II-lea este el nsui un poet amator i autor al unui tratat de vntoare, iar unul dintre demnitarii si, Pier della Vigna, este i poetul cel mai de seam al Curii.

coala sicilian i prelungete existena pn dup moartea mpratului, n anii frmntai ai domniei fiilor lui, Enzo i Manfredi, atingnd cu ultimele ei ecouri sfritul secolului. Nscut ntr-un centru de cultur cosmopolit pentru vremea aceea, dar legat de locurile n care se dezvolt prin dialectul pe care-l folosete ca limb literar, ea manifest, n versurile celor care o reprezint, o concepie unitar despre poezie. Imitnd provenalii, sicilienii i consacr opera culturii femeii. Poezie de dragoste, poezia sicilian este creaia unor poei culi, a cror sensibilitate spontan se supune regulilor i imaginilor impuse de tradiia deja creat a curilor de iubire.

Asociind cntarea frumuseii feminine cu aceea a frumuseii naturii, ea izbutete s dea vioiciune i colorit unui formular rigid. Iubita este comparat cu o floare i chipul ei asemnat luceafrului de diminea, strlucind mai tare dect cele mai scumpe pietre. Nobleea sufleteasc, n care provenalii vedeau i semnul nobleei de rang feudal al femeii, devine aici autonom fa de aceast condiie lumeasc i vremelnic. Versul alctuit savant, formula poetic codificat de trubaduri sau creat aici pentru prima oar, ca rod al rafinamentului transmis de acetia, confer colii siciliene locul de frunte n cultura din prima jumtate a secolului. Sonetul, al crui nume deriv din provenalul sonet, nsemnnd cnt, provine din stana canonei i dobndete aici pentru prima oar fixitatea unei forme noi. Folosit de Pier della Vigna i mai ales de Giacomo (Jacopo) da Lentini, el va avea o istorie glorioas n Dulcele stil nou, alturi de canon. Contemporan cu alte producii poetice, poezia colii siciliene este, nc de la apariia ei, deosebit de ncercrile poetice din alte pri ale Peninsulei, prin faptul c este opera unui grup omogen, n condiiile unitare ale unui loc i ale unui moment bine definite. Prin aceasta, ea se ridic dintr-o dat deasupra produciei risipite i neunitare, devenind un model tematic i de limb, i constituie, ac atare adevratul nceput al poeziei italiene. Locul de frunte n cultura din prima jumtate a secolului al colii Siciliene.Cel mai nsemnat dintre poeii colii siciliene este notarul Giacomo da Lentini, cruia i se atribuie invenia sonetului. n cele patruzeci de compoziii pstrate, ntre care se numr mai ales canone, el este cel care fixeaz terminologia amoroas a colii.

Imaginea florii este la el ndeosebi imaginea crinului, iar chipul iubitei este ngeresc (angelica figura). Iubirea nu poate fi cuprins n cuvinte (Lo meo namoramento non po parire in detto), iar frmntrile ei sunt asemntoare cu cele ale unei corbii pe o mare n furtun (Lo vostro amor ke mave in mare tempestoso e si come la nave). Nu lipsete nici gustul pentru jocul savant de cuvinte, care trdeaz mai mult dect existena unui formular de imagini monotone, caracterul curtean i savant al acestei poezii.

Evaluare

Tematica abordat de coala Sicilian.

Reprezentanii Scolii Sicilene.

Sonetul colii Sicilene.

UNITATEA DE NVARE IV

Poezia toscan

Obiective:- cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;



- explicarea i interpretarea coninuturilor practice ale disciplinei Literatura n contexte bine definite;- valorificare optim i creativ a propriului potenial n activitile cu caracter tiinific;

- sensibilizarea studenilor i crearea unei situaii de receptivitate astfel nct acetia s participe activ la propria dezvoltare profesional prin asimilarea metodelor i tehnicilor specifice Literaturii.1. coala de tranziie sau a poeilor toscani (Poesia toscana)

Regsim influena colii siciliene la GUITTONE DEL VIVA (Guittone DArezzo), nscut lng Arezzo (1230 1294). La nceput, el a cntat iubirea, ducnd o via lumeasc de petreceri, apoi a fost un doctrinar al iubirii. n versuri abstracte, iubirea, personificat n Amor, este nfiat n toate atributele ei, dar tonul este convenional, derivat fiind din regulile retoricii dominante.

Ca i n epistola n proz adresat unei Doamne prea plcute (Sopra paciente donna) unde fraza italian are construcia ampl i savant a frazei latine, Guittone este, n sonetele lui, un teoretician al iubirii. El mprumut de la sicilieni tema general a iubirii i terminologia respectiv, dar nu pstreaz tonul lor curtean. Lirica de iubire se caracterizeaz la el prin trsturile care, izvornd dintr-un temperament prin el nsui inadecvat temei respective, fac cu neputin reuita poetic. Accesibil prin aceasta unui numr mare de discipoli, canona lui putnd fi uor imitat, Guittone dArezzo a fost pentru muli un model.Teme ale poeziei toscane

Temperament volitiv i pasionat, Guittone se manifest, n lumea agitat de patima Comunelor, drept autorul mai ales al canonei intitulate Dopo la rotta di Montaperti, cea dinti poezie n italiana vulgar, oglindind lupta dintre faciunile politice. Efectele amintitei btlii, n care guelfii suferiser nfrngerea, l tulburaser pe poet, i curnd dup 1260, el intrase ntr-un ordin monastic numit in ironie, pentru viaa lui foarte lumeasc, al Cavalerilor care se veselesc (Cavaleri gaudenti). La Montaperti, ghibelinii ctigaser o mare victorie, i canona lui Guittone se adresa guelfilor nvini.

n coala de tranziie care preia exemplele Sicilienilor, creaia cea mai personal este cea politic, iar singura legtur a poeziei respective cu coala din jurul curii palermitane const n strduina formal i n realizarea ei perfect. Tematic, suntem n mijlocul luptelor comunale, departe de acel centru al unui despotism luminat, care fusese curtea lui Frederic al II-lea. Poezia acestei generaii are un caracter municipal, i fiecare ora al Toscanei i are cenaclul su.2. Micul Novelier - La prosa volgare (Il Novellino)

Culegerea anonim de nuvele, cunoscut sub mai multe titluri, Libro di novelle e di bel parlare gentile sau Cento novelle antiche, sau, n sfrit, Novellino, alctuit cel mai probabil, la sfritul secolului al XIII-lea, este opera unui ghibelin, cci autorul anonim, vorbete admirativ despre Frederic al II-lea i rezerv Florenei un numr mare de povestiri care zugrvesc viaa i moravurile Comunei.

Naraiunea este sumar, dar interesul faptelor expuse a fost suficient pentru ca opera s devin izvorul multor culegeri asemntoare. Ariditatea povestirii este, n multe cazuri, nu semnul unei lipse de sim artistic, ci al unei sensibiliti specifice, legat de epoca respectiv, astfel c Micul Novelier trebuie privit nu numai ca izvor al Decameronului, ci ca o oper valabil prin ea nsi. Il Novellino este o oper n primul rnd narativ, i satisface nevoia rgazului nchinat plcerii artistice.Prima culegere de nuvele anonimEvaluareReprezentani ai poeziei toscane

Diferene i asemnri cu Poezia Sicilian.

Canonele compuse de Guittone dArezzon ce perioad a fost compus Micul Novelier i de ctre cine?

UNITATEA DE NVARE VPoezia comico-realist

Obiective

- cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;




Timp alocat: 2 orePoezia comico-realist. (La poesia comico-realistica)

Produs direct i necesar al civilizaiei comunale, ntlnim, n aceleai ultime decenii ale secolului al XIII-lea, o poezie n ton popular, n sensul particular pe care l are termenul de popolo n toat Toscana. Ateni la moravurile vremii, de multe ori lovii n demnitatea lor de mndria celor mai bogai aflai n fruntea oraului, cei care se adreseaz acestui public alctuiesc grupul numit al poeilor burleti sau glumei (giocosi), realiti sau burghezi.

Cel mai de seam dintre aceti poei este Cecco Angiolieri din Siena (1260 1313), despre care se tiu foarte puine lucruri. Dar o ntmplare hazlie din existena lui boem i-a inspirat lui Boccaccio una din nuvelele Decameronului.

Din cele o sut cincizeci de sonete pstrate n numeroasele codice manuscrise, se poate reconstitui mediul plebeu pe care scriitorul l-a cunoscut, dar cruia el nu-i aparinea prin natere, tatl su fiind un om nstrit. Aproape jumtate din numrul sonetelor, nchinate unei fete simple, fiic de cizmar, Bechina, cnt n cuvinte izbitoare o iubire lumeasc, lipsit de orice element idealizant. Celelalte versuri, satirice, lovesc n oameni i moravurile lor. Apar aici tatl avar, mama bigot, prietenii casei, ipocrii i propria singurtate, cutarea uitrii n plceri njositoare. Tematica abordat n cadrul poeziei comico-realiste.

Trstura dominant este compasiunea fa de propria existen, predestinat durerii. Poezia sa nu manifest, aadar, rzvrtirea mpotriva celorlali oameni, ci nemulumirea fa de propria natur care nu-i gsete bucuria dect n trei lucruri: femeia, crciuma i jocurile de noroc. n sonetele lui exist o repetare cutat a efectului prin contrapuneri de situaii i sentimente, iar folosirea limbajului plebeu cu colorit dialectal este tot un procedeu stilistic.

Totui, vehemena revoltei exprimate n cel mai popular dintre sonetele lui, Sio fossi foco, arderei il mondo (De-a fi foc, a arde lumea), nu poate fi socotit drept un simplu joc al imaginaiei, i Cecco Angiolieri nu este numai un literat care se bucur de propria lui iscusin expresiv, la care cinismul sentimentelor dovedete doar gustul pur verbal al cuvintelor tari i urte.

Critica pozitivist a dat acestei poezii o interpretare limitat autobiografic, dar critica stilistic, nlturnd cu totul izvorul istoric i interpretnd cinismul amar al lui Cecco drept efectul unor simple bravuri verbale, neag caracterul reprezentativ al ntregii poezii realiste-burgheze, nevoind s in seama de faptul c orice opiune stilistic este i ea un fapt de ideologie, ntruct traduce o atitudine sau o opiune, o situare n via, de acelai ordin.

Gluma lui Cecco Angiolieri se grefeaz pe sentimentul unei ordini nedrepte, pe contiina propriei viei neizbutite i a vieii la fel de nereuite a celorlali. O astfel de atitudine i definete mai totdeauna pe cei neintegrai grupului social crora le aparin. Privitor critic al lumii sale, Cecco alege, spre a-i exprima dezaprobarea, structura grotescului. Opiunea i modalitatea stilistic traduc, aadar, un mod de a nelege existena i lumea contemporan.EvaluareRevolta exprimat n sonetele poeziei comico-realiste.Reprezentantul de seam al poeziei comico-realiste

Figura femeii n cadrul poeziei comico-realiste

Diferena de limbaj, stil i tematic dintre poezia comico-realist i poezia sicilian sau poezia toscan.

UNITATEA DE NVARE VI

Dulcele Stil NouObiective





Timp alocat: 2 ore

Dulcele Stil Nou (Il dolce stil nuovo)

ntre anii 1280 i 1300 i scriu sonetele i canonele Guido Cavalcanti i Cino da Pistoia, care, mpreun cu Dante, alctuiesc generaia Dulcelui stil nou, i toi sunt poei toscani.

Precursorul lor este ns, un poet din Bologna, judector, cu o generaie mai tnr dect ei, Guido Guinizelli, nscut ntre 1230 i 1240, mort nainte de 1276. Guinizelli aparine prin cultur, tradiiei filosofice a universitii din Bologna, i lirica sa este ptruns de ideile tomiste, cci opera cea mai important a Sfntului Toma din Aquino (San Tommaso dAquino) aparine anilor 1265-1269 i mediului de cultur al doctului ora.Precursorul generaiei Dulcelui Stil NouCanona cea mai cunoscut a lui Guido Guinizelli, care ncepe cu versul Al cor gentil ripara sempre Amore (n inima nobil Amor slluiete totdeauna) este mai puin manifestul de coal literar al unor poei, ct profesiunea lor de credin: ea expune teoria iubiri explicnd metafizic i etic adoraia fa de femeie. Demnitatea omului const n capacitatea de a primi iubirea. Sufletul nobil este acela care, ndreptat spre creator, primete de la El raza dumnezeiasc sau virtutea cereasc.

Capacitatea de a iubi i de a fi iubit presupune, aadar, nobleea sufleteasc, dar aceasta este de izvor metafizic, nsemnnd, pe urmele treptelor neoplatoniciene, legtura creaturii cu Creatorul spre care se ndreapt. Teoria filosofic a originii iubirii presupune, ca adevr fundamental, ideea demnitii poteniale a omului privit n esena lui de fiin raional de obrie dumnezeiasc. Canona pune n lumin, polemic, ideea cretin a egalitii oamenilor, definind nobleea spiritului n contrast cu aceea a neamului, i recunoscnd numai valoarea celei dinti.

Dulcele stil nou a numit Dante poezia care ncepe cu Guido Guinizelli. Noutatea Canonei st n aceea c ea promoveaz o doctrin complet a iubirii. Giacomo da Lentini adorase i el chipul angelic al iubitei, dar Guinizelli nal femeia deasupra brbatului, atribuindu-i iubirii pe care ea o inspir, un izvor dumnezeiesc i vznd n dragoste treapta care duce spre Creatorul lumii. Chipul care seamn cu ngerul (tenea dangel sembianza) cere dragostea, el o impune, nu o justific doar. Dragostea devine, astfel, n Dulcele stil nou, recunoatere sau regsire a existenei lui Dumnezeu, canona lui Guinizelli, inaugurnd lirica de iubire filosofic.

El a asemnat femeia, n imagini luate de la predecesori, trandafirului i crinului, luceafrului dimineii i tuturor astrelor cereti, dar a preamrit dincolo de prezena i asemnarea ei cu acest cadru delicat al naturii, virtutea binefctoare a iubirii pe care chipul ei o eman: ea mntuiete pe cel care-l privete, i d credin, dac nu o are, nltur gndul ru atta vreme ct i se nfieaz. Salutul i privirea ei nobil actualizeaz, aadar, potenele cele mai nalte care alctuiesc esena uman a fiinei noastre, i iubirea care cotropete inima ndrgostitului este n aceeai clip semnul mntuirii lui de ru, al umanitii lui realizate.Cea mai cunoscut canon a lu Guido GuinizzelliGuido Cavalcanti, nscut cu puin nainte de 1260, nobil prin origine, purtnd titlul de cavaler ghibelin n dispreul fa de oamenii noi, spirit laic i cu o bogat cultur filosofic, este exilat din Florena la Sarzana, n 1300, n timpul cnd unul dintre cei doi priori, magistrai n conducerea Comunei, era Dante Alighieri nsui. Rechemat n patrie, se napoiaz bolnav i moare n acelai an, lsnd n micul su Canonier poezia cea mai caracteristic a Dulcelui stil nou.

Canona care ncepe cu versul Donna me prega, perche io voglio dire (Doamna m roag, pentru c voiesc s spun), cuprinde versuri foarte dense, o concepie filosofic despre iubire, din care nu lipsete fiorul dttor de team al izvorului ei supraomenesc. Iubirea i descoper ns natura adevrat prin aceea c nu poate fi proprie celor cu inima josnic (di basso core). Aceast iubire, care nu este virtute, dar care se nate din ea, nu mai nsemna, ca la Guinizelli, dulcea i tihnita bucurie a apropierii de Creator. Ea era, tocmai prin originea ei din alt lume, ceva nfricotor, i pe chipul celui care iubete se succed rsul i plnsul, dar i paloarea fricii. Iubirea se mic, aadar, n aerul rarefiat al unei lumi de dincolo, n care bnuim puteri necunoscute.

Cavalcanti a scris i versuri plcute, de gingae imagini ale iubirii, ntre care Balada, nchinat unei femei iubite, Mandetta din Touluse, aa numita Balad a exilului, Perchio non spero di tornar giammai (Pentru ca nicicnd nu ndjduiesc a m ntoarce).

Cino de Sighibuldi (Cino da Pistoia), mort ntre 1336 i 1337 fcuse studii de drept, comentase codul lui Iustinian i era poet amator de mare talent. Nu mai ntlnim la el abstraciunea Canonei lui Cavalcanti. Iubita pe care o cnt sub form de Selvaggia (Slbatica) pare a avea chipul unei singure fiine i nu are dect trsturile convenionale obinuite liricii de izvor provenal, iar poezia lui este, n rest un adevrat repertoriu al modalitilor formale sugerate de conceptul filosofic al iubirii.

Creaie poetic a unui grup restrns, Dulcele stil nou ar fi putut rmne un fenomen izolat. Acesta face o selecie sever nu numai n cmpul ideilor, dar i n cel al cuvintelor. Pentru toi poeii cenaclului, florentina este limba poeziei. Dulcele stil nou izoleaz poezia de masa publicului intelectual, determin formarea limbajului ales, aulic al poeziei italiene, ca i formarea unei tematici filosofice a iubirii.

Se poate spune c poezia italian i limba ei sunt la prima lor afirmare realizri savante i de o nalt perfeciune.Evaluare

Tematica poeziei Dulcelui Stil Nou

Diferene fa de colile de poezie anterioare

Reprezentani ai Dulcelui Stil Nou

Creaii reprezentative ale poeilor Dulcelui Stil Nou

UNITATEA DE NVARE VIIDante AlighieriObiective





Timp alocat: 6 ore

1. Dante Alighieri (1265 1321)

n 1082, Florena se eliberase de tutela feudal a Imperiului. Cu ncepere din 1138, oraul devine o republic guvernat de doi consuli care se alegeau la fiecare dou luni. nfrngerea ghibelinilor asigurase ascensiunea burgheziei. Condiiile economice, propice expansiunii teritoriale, ntreineau lupta mpotriva oraelor rivale din Toscana, care de-a lungul unui secol aveau s cedeze n faa hegemoniei Florenei. Aceast politic expansionist, favorabil marii burghezii care, n schimbul mprumuturilor pe care le acord, i asigur sprijinul papalitii, ntmpin dezaprobarea pturilor de mici productori i de intelectuali. Ctre sfritul secolului al XIII-lea, exist aadar, n snul Florenei guelfe dou partide adverse: al negrilor sprijinii de Roma, ambiioi de a lua puterea pentru a asigura dominaia asupra Toscanei, i al albilor, aprndu-i independena, intolerani fa de orice intervenie a papalitii.

Provenind din dou izvoare potrivnice unul fa de cellalt, nobilimea urbanizat i vechea populaie oreneasc eliberat, aceast ptur conductoare nglobeaz laolalt puterea economic i cea politic, i-o afirm pe aceasta din urm pe baza celeilalte i, cu violen, nltur pe toi aceia care erau nc legai de trecut. Dante Alighieri se numr printre acetia, i exilul, care marcheaz nfrngerea lui n planul experienei de via public, i deschide drumul spre creaia marilor opere.

Deosebim, aadar, n viaa lui Dante cele dou mari etape: a Florenei i a exilului, a primei cariere poetice, alturi de prietenii de generaie i de cenaclu, i a creaiei proprii i cu adevrat noi n singurtatea peregrinrilor prin oraele Peninsulei.

Cobortor dintr-o familie cu rdcini ndeprtate n trecutul Florenei, Dante se nate la Florena, din ptura micii nobilimi. Suficient de nstrit pentru a se afla ca tnr printre nobilii rafinai ai Florenei, Dante are de la nceput contiina precis a propriului su timp: se tie oprit n posibilitile sale de afirmare pentru c aparine micii nobilimi i, n momentul modificrii Legiuirilor dreptii, n 1295, se grbete s se nscrie ntr-o breasl, aceea a medicilor i a spierilor care se ocupau i cu comerul de librrie pentru a-i asigura dreptul de acces la funciile publice.

n cei cinci ani n care este membru al diferitelor consilii ale Republicii i apoi prior, el apr Florena mpotriva ingerinelor papale i acioneaz contra guelfilor negri care susineau politica lui Bonifaciu al VIII-lea.

La sfritul anului 1301, cnd guelfii negri preiau puterea la Florena, Dante este condamnat i exilat pe via. Dante Alighieri i trsturile Trecento-ului2. Viaa Nou (Vita nuova)Cu Viaa Nou, Dante este unul dintre poeii Dulcelui Stil Nou. Viaa Nou cuprinde, n desfurarea ei de suprafa, istoria unei iubiri nefericite la captul creia poetul i fgduiete s reia ntr-o oper viitoare cntarea iubitei, pentru a spune despre ea o laud mai presus de toate cte s-au nchinat vreodat unei femei. Alctuirea hibrid a operei versuri i proz, douzeciicinci de sonete, patru canone, o balad i o tan, toate nsoite de comentariul lor, reunite printr-o fragil legtur narativ corespunde canoanelor poeticii medievale.

n estura ei epic, Viaa nou - adic viaa tnr sau viaa rennoit prin iubire este raportat la viaa poetului nsui. Cei mai vechi biografi povestesc c poetul s-a ndrgostit de Beatrice, fiica lui Folco Portinari i soia lui Simone de Bardi, nobil i bogat florentin. Momentele epice ale Vieii Noi reconstituie aparent istoria acestei iubiri n toate episoadele ei: prima ntlnire cu Beatrice, cnd poetul era copil, la vrsta de 9 ani, i cifra aleas nu pare indiferent, ea fiind multiplul misticului trei, determinantul Dumnezeirii; rentlnirea ei dup ali 9 ani, cnd i nchin primele versuri i, pentru a-i ascunde iubirea, le adreseaz aparent unei alte femei, femeia paravan (la donna dello schermo). Dar Beatrice, ntlnindu-l pe o strad a Florenei, n dreptul podului alle Grazie, i arat c asemenea ficiune i displace, i-i refuz salutul.

ntr-o vizit n casa unor florentini, la o srbtoare, din nou privirea ei speriat de dragoste se ascunde sub vlul indiferenei i a unui zmbet aproape batjocoritor. Poetul o revede cnd moare tatl ei i-i nchin acum deschis toate laudele poetice, pn ce ea nsi moare, i firea ntreag se cutremur de durere. Cerul se ntunec, stelele par a plnge i psrile se prbuesc n zbor, lovite de mhnire.

La captul anilor de iubire Beatrice moare n 1290 poetul i va nchina mai departe sufletul su recules n acest sentiment unic, respingnd mngierea altei iubiri, aceea a femeii miloase (la donna pietosa). Din acest cult al amintirii lui Beatrice se nate o fgduin sacr de a o adora printr-o laud care nu a mai fost scris pentru nimeni. Dar succesiunea momentelor epice este discontinu i nu ne aflm niciodat n faa unei curgeri odihnitoare a amintirii. Viaa Nou se apropie mult mai mult de naraiunea romantico-fantastic dect de aceea romantico-sentimental de izvor autobiografic.Dante stilnovistPlanul epic-realist cedeaz astfel locul unui plan suprapus, al semnificaiei, i unui plan urmtor, al simbolului. n planul semnificaiei, Viaa Nou ilustreaz concepia etic a iubirii n Dulcele stil nou i tocmai prezena ei dominant are efecte generalizatoare n planul subordonat al epicului. Ca i colegii si de cenaclu, Dante preamrete frumuseea abstract a femeii-nger. Doamna lui se cheam Beatrice, iar salutul ei este aductor de fericire (sonetul Tanto gentile e tantonesta pare) ntruct comunic celui cruia se adreseaz ceva din propria-i desvrire. Ea este pentru cel iubit, prin iubirea pe care i-o druiete, o treapt spre desvrirea lui moral.

Cele dou planuri, cel biografic - sentimental i cel etic-formativ pot fi privite, chiar n aceast distincie a lor, drept planuri complementare alctuind laolalt o concepie despre iubire n cadrul raportului larg dintre om i dumnezeire.

Eterogen fa de cele dou planuri artate pn acum este ns planul simbolului; pasajele obscure ale povestirii, sensul simbolic al numelui femei, cea dttoare de fericire, o anumit simbolic a numerelor, care se va regsi n Divina Comedie, ndeamn spre o interpretare endoteric a Vieii Noi.Sonetul lui Dante3. Divina Comedie (La Divina Commedia)nceput, dup unii istorici literari, n 1307, dup alii n primvara lui 1304, ntrerupt i apoi reluat n 1313, dus la capt n ultimii ani, n pragul morii, epopeea cretin a Divinei Comedii este o oper cu faete multiple, i ca atare expresia unei personaliti proeminente, ea nsi reprezentativ pentru epoca sa.

Oper a vrstei mature i a experienei exilului, aceasta este legat de evenimente care afectau ntreaga Italie, determinnd n mod hotrtor modul su de gndire, raportul lui cu lumea. Poemul dantesc este i cronic contemporan i polemic i satir violent, este profesiune de credin poetic i concepie filosofic.

Experiena uman a exilului a nruit, pentru Dante, o seam de sperane i a lsat neatins o singur nelegere a omului n lume: ea const n certitudinea c omul se poate salva prin credin, iar Divina Comedie nfieaz tocmai drumul spre dobndirea acestei certitudini aductoare de fericire. Nscut dintr-o experien dureroas, pornind de la indignare i mnie fa de rul care domnete n lume, poemul lui Dante nu manifest nici o clip o viziune tragic, pentru c poetul a pstrat intact certitudinea experienei lui Dumnezeu care d un sens lumii i vieii omului.

Poemul manifest concepia etic-religioas a raportului necesar dintre pcat i pedeaps, dintre virtute i rsplat. Tot ceea ce este n Divina Comedie un semn de rebeliune, se ndreapt numai mpotriva lumii, nu a Creatorului ei, i confirm credina n el, ntruct consider rul drept un efect al voitei neascultri a poruncilor lui. Actualitatea Divinei Comedii st n elementele ei de cultur privind raporturile secundare dintre om i societate, nu dintre om i univers.

Cu privire la titlul poemului, explicaiile lui Dante din Epistola a XIII-a, pe care o adreseaz lui Can Grande della Scala, senior al Veronei, ne introduc n poetica vremii. Dac, potrivit acesteia, comedia se deosebete de tragedie prin aceea c i are nceputul ntr-un lucru aspru, dar materia ei are un sfrit prosper, opera lui merit a fi numit Comedie pentru c la nceputul ei, care este Infernul, ea este ngrozitoare i respingtoare, iar la sfrit este prosper, demn de a fi dorit i aductoare de mulumire, aceast parte fiind Paradisul. Descriind mersul sufletului de la trista lui rtcire n pdurea ntunecat a viciului pn n cerul cel mai nalt al paradisului, poetul nfieaz un drum spre bucurie, deci scrie o comedie. Atributul de divin i va fi adugat de alii, probabil de Boccaccio, primul comentator.

Format din trei pri, Infernul, Purgatoriul i Paradisul, fiecare din aceste pri are 33 de cnturi. Structura Divinei ComediiConstruit pe o alegorie transparent, Divina Comedie povestete drumul poetului de-a lungul Infernului, Purgatoriului i Paradisului. nchipuit a fi avut loc n 1300, anul primului Jubileu (Giubileo) instituit de Roma i nceputul totodat al tribulaiilor dureroase ale propriei lui viei, cltoria poetului, care figureaz drumul sufletului spre cunoaterea lui Dumnezeu sau a adevrului, deci spre izbvirea de pcate i spre bucuria maxim, aceea a nelegerii, ncepe n pdurea de pini. Rtcit, ncolit i oprit de trei fiare linxul, leul i lupoaica poetul este salvat de Vergiliu care i arat singurul drum de ieire de-a lungul celor trei mprii pe care va trebui s le strbat.

nsoit de poetul latin, apropiat lumii cretine pentru c proorocise naterea lui Cristos, Dante coboar de-a lungul celor zece trepte, cercuri concentrice care alctuiesc marginile imensei plnii i tot attea trepte ale pcatelor, pn n fundul infernului unde st pironit Lucifer. Prin faa poetului trec, aadar, toi cei condamnai ptimirii venice, de la cei a cror vin st n ignorarea binelui mai mult dect n comiterea rului, treptat, pn la cei care au svrit contient nelegiuirea. Pedepsele corespund simbolic pcatelor, de la cele mai uoare, ca lipsa de cumptare i patimile, la cele treptat mai grave, ca erezia, violena, neltoria, trdarea.

Din fundul Infernului, poetul iese din nou la lumin pe insula n mijlocul creia se afl muntele Purgatoriului. nsoit de Vergiliu, el urc i ntlnete sufletele celor care la rndul lor se nal, ispindu-i pcatele. ngerul care terge de pe fruntea pctosului un alt P iniiala simbol a pcatului - marcheaz ascensiunea spre iertarea final. Ajuni n vrf, Dante i Vergiliu, se afl n paradisul terestru, imensa pajite nflorit care nchipuie lumea primilor oameni. De aici nainte Vergiliu dispare, pentru c, pgn fiind, nu poate intra n paradis. Cluza poetului este aici Beatrice sau, simbolic, tiina divin. La nceputul ultimei ascensiuni, poetul uit, prin aciunea magic a apelor fluviului Lete, n care se scufund, orice amintire a pcatului i pstreaz, datorit apelor lui Eunoe, doar amintirea binelui svrit.

nsoit de Beatrice, ptrunde n cercurile concentrice ale paradisului i ntlnete treptat, de-a lungul lor, pn n Empireu, sufletele celor prea-fericii nchipuite ntr-o gradual imaterialitate, pn la confundarea lor ultim cu strlucirea luminii. Ajuni n Empireu, Dante este prsit de Beatrice, care cedeaz locul Sfntului Bernard a crui rugciune se ndreapt ctre Fecioar cerndu-i pentru poet putina de a-l cunoate pe Dumnezeu. La captul ultimei ascensiuni, poetul se identific cu motorul nsui al universului, iubirea care mic soarele i celelalte stele.Cine l nsoete pe Dante n aceast incursiune n lumea de dincolo?Rezumat n felul acesta, Poemul a putut fi socotit de Benedetto Croce, n aceast parte narativ a lui, un roman teologic: faptele povestite se explic n lumina teologiei i protagonistul ntmplrii extraordinare a acestei cltorii este, ca o premis, omul n generalitatea i esena lui, supus experienei cruciale a cunoaterii pentru dobndirea fericirii.

Cltoria de-a lungul celor trei lumi este o alegorie, sensurile ei sunt figurate. Adevrul teologic primordial pe care poetul l comunic prin termenul figurat al cltoriei este nzuina spre bine a omenirii, explicnd prin aceasta necesitatea mntuirii ei de ru. n episodul celor trei fiare care-l ncolesc pe poet n desiul pdurii i care apar cu aceeai valoare alegoric ntr-o profeie a lui Ieremia, poetul arat c lumea prezent, a timpului su, se afl sub imperiul rului i c ea nu va fi mntuit dect atunci cnd il veltro -ogarul (copoiul la Cobuc) va alunga lupoaica, aceea dintre fiare care, nsemnnd lcomia i avariia, este cea mai potrivnic binelui omenirii. De la adevrul teologic, element al structurii, poetul coboar astfel, la faptul istoric concret n care acesta se verific, nfind ntregul trecut al omenirii.

Schema teologic conine tabloul lumii prezente cu rdcinile ei n trecut i cu perspectivele ei de viitor. Poemul dobndete prin acest coninut uman, o finalitate etic formativ. Criteriul de ierarhizare a pcatelor fiind de ordin filosofic, pcatul nsui este definit ca atare n msura n care fapta corespunztoare diminueaz sufletul raional al omului, anume intelectul i voina. n cuprinsul acestui criteriu intervine ns un al doilea, i anume msura n care pcatul afecteaz doar pe individ sau ntreaga colectivitate. Rezult de aici c lcomia de bunuri este pcatul cel mai grav.

Florena este acum lca al durerii, Italia, njosit, i-a pierdut demnitatea i cinstea, ateptnd s fie mntuit de ogarul care, alungnd lupoaica, va crea un singur imperiu peste tot globul.

Se ajunge n ultim instan, la apologia marilor personaliti considerate drept acelea care au menirea de a restaura binele n lume: i astfel, lui Enric al VII-lea i este destinat tronul neocupat din Paradis, iar poetul se socotete a fi el nsui unul dintre aceti salvatori atunci cnd simte prezent n sine spiritul lui Cacciaguida i se consider investit cu misiunea de a comunica omenirii viziunea celor trei lumi pe care le-a strbtut, artndu-i astfel, drumul binelui.

Poetul condamn lcomia i violena n planul politic, dar nu uit nici o clip planul existenei individuale, n care sunt vii i prezente alte pcate: patima iubirii, groaza morii i ntoarcerea la animalitate. Dat tot aici nfloresc sentimentele unei umaniti care tinde spre perfeciune, de la durerea tragic a Piei dei Tolemei, suferind n resemnare, la suavitatea Piccardei Donati, la mndria pe nedrept rnit a lui Pier della Vigna, la vitejia lui Farinata degli Uberti, pn la desvrirea n act a sfinilor din Paradis.

Prezena poetului n oper, ca protagonist principal al ei, asigur prezena unei autentice concepii laic-preumaniste nuntrul schemei teologice.

Enciclopedie teologic i tezaur al unei vederi preumaniste asupra lumii, poemul dantesc este prima oper de mare poezie n cultura medieval i modern.

Scris n dialectul florentin al epocii, Divina Comedie a instaurat hegemonia lingvistic a Florenei asupra Toscanei i a Toscanei asupra Italiei. Dante creeaz aici limba italian literar i i d ca baz dialectul florentin contemporan. Prin complexitatea materiei pe care o cuprinde, opera sa a avut nevoie de un lexic bogat pe care nu l-a gsit la predecesori. Adoptarea genului comediei i permit autorului toat libertatea de a alege cuvintele.

Poemul se constituie ca o oper de sine stttoare chiar n complexul de cultur al unui secol naintat cum este secolul al XIV-lea. Dulcele stil nou i amintirea provenalilor sunt integrate n stilul poetic propriu al Comediei, nct nu mai putem vorbi de poetica Dulcelui stil nou, ci de poetica lui Dante, care include cele dou mari filoane ale literaturii italiene: cel realist i grav i cel realist i retoric.Evaluare

Perioada de creaie stilnovist a lui Dante

Figura femeii-nger la Dante

Teme i simboluri n Divina comedie

Personaje n Divina Comedie

Structura Divinei Comedii

Beatrice sau despre perfeciunea uman i divin

UNITATEA DE NVARE VIIIFRANCESCO PETRARCA

Obiective





Timp alocat: 4 ore

1. FRANCESCO PETRARCALa distan de numai o generaie, opera lui Francesco Petrarca ni se nfieaz, n comparaie cu opera lui Dante, de o complexitate i o bogie cu totul noi. Nscut n anul 1304, mort n 1374, scriitorul ilustreaz cultura florentin a secolului al XIV-lea.

ntre cele dou generaii, a lui Dante i a lui Petrarca, deosebirea este izbitoare. Cu Dante, condamnarea rostit mpotriva lui de Comun i de papalitate i-a determinat soarta, i-a impus o anumit direcie de dezvoltare. Petrarca se bucur n schimb de favoruri i de glorie. Onorat ca poet, i-a fcut din poezie o profesiune i o cale spre glorie, iar prestigiul astfel dobndit nu a rmas fr influene asupra creaiei artistice nsi.

n 1327 se aeaz episodul ntlnirii Laurei, cea strlucit prin virtui, pe care a vzut-o ntia oar n biserica Sfnta Clara din Avignon. Istoricii au identificat-o cu Laura, fiica lui Audibert de Noves, din Avignon, care, cu doi ani n urm se cstorise cu Hugues de Sades i avea s moar, n cursul unei epidemii de cium, n 1348.

Dup ndelungi cltorii, Petrarca se rentoarce n Provena i se aeaz la Vaucluse, locul cntat n versurile pentru Laura: vrjit de dulcea frumusee a locului, mi-am dus acolo crile i mi-am ornduit locuina. Aici ncepe viaa de meditaie i de creaie, ntr-o singurtate voit, poetul fugind de prea plicticosul Avignon i mrturisirea pe care o face despre bucuriile acestei izolri este a unui romantic cu totul modern, ndrgostit de natur. Aici sunt scrise, ncepnd din 1324 i pn trziu, n 1353, cele mai multe dintre poeziile care alctuiesc Canonierul (Il Canzoniere).

Exist dou diviziuni inegale ale operei lui Petrarca, diferite nu numai prin limb, ci prin coninut i scop, n latinete trebuind s fie scrise poemul eroic, epistolele i tratatele, i n limba comun, il volgare, versurile de inspiraie prea personal pentru a fi demne de limba anticilor, Rimele.Opera poetic n latinete este creaia de prestigiu a poetului, aceea care ntre contemporani l-a fcut s merite ncoronarea pe Capitoliu. Africa, nceput n 1337 la Vaucluse i publicat postum, n 1395, povestete, n cele nou cri scrise n hexametri, faptele celui de-al doilea rzboi punic i victoria lui Scipio asupra Cartaginei.

Petrarca este i poet liric n limba latin, alctuind, sub titlul de Bucolicum carmen, culegerea de dousprezece egloge a cror tem se leag strns de motivul dominant al meditaiei sale filosofice, nfind conflictul dintre credina religioas i iubirea gloriei lumeti.

Epistolele i tratatele sunt opera filosofic latin cea mai preioas a lui Petrarca. Cele dinti sunt grupate n Epistulae ad familiares (350 de scrisori, alctuind 24 de Cri) i Seniles (17 Cri).

Secretum, scris n 1324-1343, sub impresia hotrrii recente a fratelui Gherardo, de a se clugri, este, nu un dialog filosofic care s expun o certitudine consolidat, ci o confruntare patetic ntre dou concepii despre lume, cea cretin i cea laic-preumanist.Opera filosofic latin a lui Petrarca2. CANONIERUL (IL CANZONIERE)Petrarca este ns, n acelai timp, primul poet liric modern. Canonierul este, dup Divina Comedie, una din capodoperele literaturii universale. Dar dac opera lui Dante este un poem al universului, opera lui Petrarca este o meditaie asupra omului.

Canonierul a fost, secole de-a rndul, exemplul prin excelen, al poeziei de iubire i ca atare a fost imitat.

Cunoscut i sub titlul de Rime sparse (Rime risipite) sau Rerum vulgarium fragmenta (Fragmente scrise n limba comun), Canonierul este o culegere de trei sute aizeci de compoziii poetice.

Denumirile Canonierului

Scrise n limba comun, volgare, compoziiile Canonierului i se preau scriitorului nite simple pcate de tineree de a cror faim el nsui se mira recunoscnd c se citesc mai bucuros dect operele pe care le scrisese cu intenii mai serioase i cu mintea mai adnc.

Motivul inspirator este Laura, poate aceeai cu Laura de Sades, iubita i pstreaz de-a lungul ambelor cicluri realitatea individual i nu se convertete, ca Beatrice, ntr-un simbol al filosofiei. nchinate ei, bucuriei iubirii apoi durerii morii i n fine ndoielilor i pocinei, Canonierul este, privit tematic, istoria i jurnalul unei iubiri care se ncheie de dou ori dureros: prin moartea iubitei i prin renegarea iubirii ei n numele credinei, sub imperiul gndului morii i al nimicniciei omului. nceput n spiritul unei mari admiraii a frumuseii, n sonetele care zugrvesc concret toate componentele frumuseii Laurei, ntr-un portret care anun chipurile din Primvara lui Botticelli, Canonierul se ncheie cu Canona adresat Fecioarei, cnt de umilin i de renunare. Dar tocmai strbaterea acestui drum confer unitate i structur Canonierului i constituie modernitatea lui.

Sonetul prim, adresat celor care vor citi n rime mprtiate, cuvintele de suspin ale poetului n tinereasca rtcire a dragostei, rezum cursul ntreg al experienei de via cuprinse n Canonier, de la iubire la cin, de la admiraia frumuseii omului la reculegerea n gndul morii. n Dulcele stil nou, iubirea nu genereaz nici o clip drama, pentru c se confund cu filosofia, este ea nsi cunoatere i ca atare nu-l njosete pe om, ci dimpotriv, face parte din atributele demnitii lui. n Canonier, ea i pstreaz ns natura proprie i, ca atare, genereaz conflictul interior care, dup ce atinge proporiile dramei sufleteti, se rezolv n pocin i renunare. Motivul iubirii mbogete aadar, tematica liric ntruct angajeaz problematica omului n ntregimea ei; renunnd la sensurile doctrinale ale iubirii, care reduceau poezia la filozofie, Petrarca descoperea i fructifica toate potenele poetice ale motivului, extrgndu-le din coninutul uman al iubirii.

Izbitoare este, ca semn de modernitate, contiina dureroas a vremelniciei bunurilor pmnteti, repetata fixare, prin loc i timp, a momentelor de fericire. n sonetul care binecuvnteaz ziua primei ntlniri a Laurei (Benedetto sia il giorno), determinarea precis a acelei fericiri ncearc s smulg timpului, obiectiv i indiferent, clipa i trirea ei omeneasc. i aceeai ca anxietate n faa timpului, indiferent i strin omului dicteaz sonetul despre chipul Laurei: Erano i capei doro allaura sparsi, unde enumerarea tuturor elementelor care alctuiesc frumuseea ei ncearc parc s o eternizeze i s-o smulg uitrii pe care timpul o aduce cu sine fr ndurare.

Petrarca ne-o nfieaz pe Laura cu prul de aur subire, n vemntul de culoarea ierbii, sub un verde laur, i ne face s-i ascultm vorbirea, dulcele rs umil i potolit, cuvintele rostite altfel dect cu un glas omenesc. Fixnd amintirea clipelor de bucurie, poetul d sens propriei lui viei, i gsete o logic interioar, un punct central care o justific n ntregul ei. Umanismul este prezent n aceast tenace rezisten n faa timpului, a uitrii i a morii.

Imaginea Laurei n poezia lui Petrarca

Petrarca a creat limbajul liricii moderne a iubirii, a exprimat suferina ateptrii i a deprtrii, bucuria speranei i a revederii; reluarea multiform a aceleiai teme a iubirii dulci i chinuitoare va crea la imitatori clieul petrarchesc.

Ostil timpului indiferent, poetul i apropie ns natura i gsete n ea ecoul sentimentelor lui. Este o natur romantic, confident a poetului, aceea a locurilor singuratice unde el se refugiaz; dar orict ar fi de frumoas, ea nu are sens pentru el dect dac i amintete ochii frumoi i suavi ai Laurei.

Modern i nou fa de Dulcele stil nou este iubirea Laurei cntat de poet. Chipul ei nu mai este comparat cu un chip divin, dare este socotit fr seamn i nu exist n ceruri modelul pentru ea. Perspectiva este inversat fa de Dulcele Stil nou, cci divinitatea Laurei st n umanitatea ei, n unicitatea ei pmnteasc, model pentru chipurile divine concepute de om.

Dar admiraia frumuseii, component principal a Umanismului, ntruct afirm viaa, o iubete, este la Petrarca ovitoare i precar, strbtut de teama pcatului. Poeziei de iubire i se substituie, aadar, treptat versurile exprimnd cina i ateptarea morii. Canonierul reconstituie, aadar, n planul poetic, al expresiei sentimentelor, contradiciile intelectuale ale gnditorului, cu resemnarea final n credina religioas.

Prezena n Canonier a altor teme dect a celor amintite i lrgete semnificaia. n jurul unei teme centrale a iubirii, tema pcatului i a morii domin majoritatea versurilor.

Petrarca preumanist este caracterizarea ce se impune pentru definirea scriitorului. Ea ilustreaz formaia de cultur a lui Petrarca, studiile lui filosofice, cutrile de manuscrise vechi, afinitatea intelectual pentru marii prozatori latini, n fine, identificarea cu ei prin folosirea limbii lor. Fa de Dante, care izbutise s nale prestigiul vulgarei folosind-o n operele sale mari i marcnd astfel primul pas nsemnat al culturii naionale a Italiei, Petrarca reprezint o revenire la contiina de cultur universal a Evului Mediu latin, i dispreul pe care-l mrturisete fa de limba omului de rnd atest orgoliul umanist al intelectualului.

Lumea lui Petrarca se micoreaz n comparaie cu cea a lui Dante: sferele rotitoare ale cerurilor i rmn strine i filosofia se reduce pentru el la etic. Petrarca preumanist reduce lumea la omenesc, tiina lumii la tiina omului sau a istoriei lui.Evaluare

Preumanismul lui Petrarca

Despre CanonierImaginea Laurei n poezia petrarchesc

Limbajul liricii moderne a iubirii la Petrarca

UNITATEA DE NVARE IXGiovanni Boccaccio

Obiective:- cunoaterea i nelegerea adecvat a noiunilor specifice Literaturii;



- explicarea i interpretarea coninuturilor practice ale disciplinei Literatura n contexte bine definite;- valorificare optim i creativ a propriului potenial n activitile cu caracter tiinific;

- sensibilizarea studenilor i crearea unei situaii de receptivitate astfel nct acetia s participe activ la propria dezvoltare profesional prin asimilarea metodelor i tehnicilor specifice Literaturii.

Timp alocat: 6 ore

1. Giovanni Boccaccio

Contemporan cu Petrarca, Giovanni Boccaccio triete ntre 1313 i 1375. Biograf i comentator al lui Dante, acesta iniiaz cultul nchinat Divinei Comedii.Boccaccio se gsete la nceputul artei narative moderne i are nsuirile necesare genului fantezia i capacitatea de obiectivare. Fiu al unui negustor care-l voia urma n propria lui meserie, Boccaccio i face ucenicia la Neapole, ca slujba al unei ntreprinderi comerciale. n marele port, se ntlneau oameni i se aflau tiri din multe pri ale lumii i cunoaterea lor nu a fost fr urmri pentru Boccaccio. Acesta nu rmne mult vreme n munca aleas de tatl su. Doritor s nvee, el i formeaz aici o cultur bogat, n cea mai mare parte autotdidact, unind studiul anticilor cu cel al scriitorilor vremii lui.

n acelai timp se situeaz faptul biografic, devenit apoi episod literar, al dragostei pentru Maria de Aquino, fiica regelui Neapolelui Robert de Anjou, cstorit cu un nobil de curte; ea va fi Fiammetta n romanul omonim al lui Boccaccio. l cunoate pe Petrarca n 1350, la Florena. Admiraia pe care o avea pentru scriitor se adncete prin contactul direct cu acesta; prin cultura sa, care asimilase profund antichitatea, Petrarca i ofer lui Boccaccio un exemplu de via neleapt.

Sunt scrise la Neapole romanele Filocolo (1336) i Filostrato (1338), ca i mica epopee La Teseide, iar la Florena, poemele mitologice i pastoral idilice Lameto, LAmorosa visione, Il Ninfale Fiesolano i romanul La Fiammetta.Micile epopei i poemele mitologice ale lui BoccaccioPrimele dou au comun titlul grecesc prin care autorul i denumete figurat pe eroii povestirii; Filocolo, care trebuia s nsemne n grecete truda iubirii, dar nelesul real nu este acesta, i Filostrato cel nfrnt de amor, sunt protagonitii unor complicate ntmplri. Florio, protagonistul primului roman, i ia numele simbolic de Filocolo atunci cnd pornete s-i caute iubita, iar Filostrato este Trolius, fiul lui Priam, regele ndrgostit i nelat de Criseida.

Modelul urmat este, n primul caz, o legend din cmpul literaturilor romanice. n Filostrato, modelul este Le Roman de Troie, epopeea francez din ciclul antic. Modelele urmate i impun autorului i forma literar: Filocolo este scris n proz, Filostrato n strofe octave.

n micul poem Teseida, scris tot n strofe octave, ambiia de a scrie o epopee dup modelul clasicilor mpiedic desfurarea liber a povestirii. Titlul ni-l arat n centrul aciunii pe Teseu, evocat aici n rzboiul contra Tebei. n poemul Nimfelor lui Ameto (Il Ninfale di Ameto), n proz amestecat cu cnturi n terine, natura peisajului toscan cuprinde povestirea mitologic plcut i exemplar n care pstorul Ameto, trind singuratic, cunoate prin nimfa Lia, iubirea demn i purificat. Se mpletesc, n jurul nucleului mitologic, elemente i motive diverse, uneori heterogene: sensul alegoric cretin n care Lia i celelalte ase nimfe care o nsoesc par a fi cele apte virtui cretine prin care Ameto i actualizeaz umanitatea i se nal deasupra animalitii lui primitive.

Poemul n terine Lamorosa visione (Viziunea inspirat de iubire), 1342, n care modelul Divinei Comedii este urmat n totul, este mai puin izbutit. n schimb, Lelegia di Madonna Fiammetta, povestirea episodului de dragoste cu Maria dAquino n care, contrar faptului biografic, iubita este prsit de iubit, cu numele de Panfilo, i i plnge durerea, este, prin caracterul su de confesiune, o povestire vie, un mic roman psihologic.

Ultima dintre aceste mici opere, Il Ninfale fiesolano (Nimfele din Fiesole) revine la mitologie i creeaz genul poemului idilic pastoral. Dragostea dintre pstorul Affrico i nimfa Mensola, pe care mnia Dianei i transform n cele dou ruri care curg la marginile Florenei, este motivul clasic al metamorfozelor, grefat pe o estur proprie: peisajul toscan i amintirea propriilor iubiri care, mbinate, confer graie i autenticitate, lirism discret, delicatee.Semnificaiile denumirilor greceti ale scrierilor Filocolo i Filostrato

2. Decameronul (Il Decamerone)

Decameronul a fost scris n anii misiunilor primite din partea Florenei, ntre 1348 i 1353. Este opera de maturitate a lui Boccaccio i una dintre capodoperele literaturii europene; ea inaugureaz un ntreg sector al genului epic modern, anume nuvela, fixndu-i structura, tematica i finalitatea. Decameronul a devenit de-a lungul secolelor prototipul unei anumite literaturi epice la a crei reuit au contribuit n mod egal: varietatea subiectelor, mulimea personajelor, a locurilor i a ntmplrilor semnificative, n fine, prezena n oper a lumii reale, fr restricii de moravuri i fr transfigurri doctrinale. Realismul clasic i are nceputul n aceast oper.

Decameronul este cartea celor o sut de nuvele povestite n decurs de zece zile, i titlul traduce cele dou cuvinte greceti deca-meron. n Introducere, Boccaccio construiete pretextul operei: povestind despre nenorocirea ce s-a abtut asupra Florenei n 1348, cnd o epidemie de cium a lovit oraul, el nchipuie un grup de apte tinere fete i trei biei care, ntlnindu-se ntr-o biseric, la Santa Maria Novella, se hotrsc, pentru a se apra de primejdia bolii, s prseasc oraul stabilindu-se pe una din colinele nvecinate, unde unul dintre ei le putea oferi gzduire. Proiectul o dat nfptuit, cei zece tineri i organizeaz timpul i decid ca fiecare dintre ei, zilnic, s povesteasc o nuvel. Pentru a prezida adunarea lor, aleg de fiecare dat, din ajun, un rege sau o regin care fixeaz tema larg a povestirilor ce vor fi ascultate, iar finele fiecrei zile, mpreun, cei zece cnt o balad.

Cadrul este destul de precis i totodat deschis surprizelor, cci nuvelele din prima i din a noua zi nu au o tem prefixat, i zilnic Dioneo, unul din cei trei tineri, care este mereu ultimul povestitor, are libertatea alegerii unei nuvele n afara temei aflate pe ordinea de zi. Boccaccio impune aadar n succesiunea nuvelelor o unitate tematic care nu exclude spontaneitatea, d fiecruia dintre povestitori o personalitate distinct. Reacia asculttorilor va marca, la sfritul fiecrei zile, judecata scriitorului nsui asupra lumii astfel cunoscute n varietatea ei, iar dansul care nsoete versurile baladei, n amurgul care se las ncet, vrea s exprime nelegere i nelepciune.Cadrul DecameronuluiTemele fixate pentru opt din cele zece zile indic de la nceput aria social larg, deschis ateniei scriitorului i prin ea, cuprinderea realitii contemporane nu numai a Italiei, dar i a Europei apusene i ale orientului apropiat.

Dup ce, n prima zi, se povestesc cteva nuvele pasionante prin coninutul lor de nelepciune grav cum este legenda celor trei inele de umor fin n acuzaia adus Bisericii nuvela lui Melchisedec evreul sau de amuzant ncntare n faa isteimii unora i a imensei naiviti a altora nuvela lui Jupn Ciappelletto zilele urmtoare prevd teme obligatorii: ntmplri ale sorii, iubiri fericite i tragice, pilde de isteime, ntmplri hazlii pe socoteala altora, n fine, n ultima zi, fapte demne, de virtute. Cadrul prevede totalitatea posibil a ntmplrilor unei viei omeneti n vremurile autorului. Boccaccio are n vedere existena uman mijlocie i comun n care, ns, oricnd se poate ivi ntmplarea extraordinar.

Pornind de la esene i constante, adic de la sentimente i moduri de gndire care constituie trsturile umane cele mai generale, Boccaccio nfieaz condiii contemporane: din ri vecine ca Provena, sau din oraele italiene, unde Lorenzo, slujitor, este ucis pentru ndrzneala de a se fi ndrgostit de o fat bogat.

O ntreag lume feminin populeaz Decameronul n toat varietatea situaiilor pe care ornduirea social a vremii i-o rezerv ndrgostitei, tnr fat sau soie supus.

Considernd c, prin natura sa, omul este astfel alctuit nct s poat fi fericit i c ceea ce i provoac nefericirea este efectul unor situaii potrivnice naturii, Boccaccio prezint n obsesia pcatului tocmai una dintre aceste situaii: libertinajul sau corupia. Satira anticlerical nu se adreseaz unei naturi umane viciate de pcatul originar, ci instituiilor care o deformeaz prin constrngere.

Registrul tragic al operei nu este dominant, cuprinde n el protestul mpotriva constrngerilor impuse naturii, iar din acesta deriv partea de satir anticlerical prezent n cteva din cele mai vestite nuvele. Registrul comic este la rndul lui bogat: prostia lui Calandrino, victim naiv a lui Bruno i Buffalmacco (IX, 5), prostia mulimii care se las nelat de falsele relicve ale clugrului Cipolla (VI, 10), naivitatea duhovnicului nelat de Jupn Ciappelletto (I, 1).Registre ntlnite n Decameron

Boccaccio iubete farsa pentru c admir isteimea i rde cu poft de prostul pclit; el admir i aici natura, spontan inteligent i rde de imperfeciunea ei, prostia. Optimismul umanist al autorului se verific n aceast admiraie pentru natur, privit n produsele ei nesupuse constrngerilor deformatoare.

Personajele comice suport pedeapsa rsului batjocoritor al autorului; comicul implic satira moravurilor, dar domin asupra acesteia, i lumea zugrvit n Decameron trezete rsul zgomotos mai mult dect indignarea.

Exist un al treilea registru n Decameron, acela al admiraiei fa de umanitatea pe deplin actualizat a omului. Boccaccio povestete fapte de generozitate i atitudini morale de un eroism sfios: nuvela lui Federigo din neamul Alberighi (V, 9) povestete despre cavalerul srac care o iubete n tcere pe doamna Giovanna pn ce aceasta, descoperind devotamentul lui, care merge pn la sacrificiu, rspunde sentimentelor lui; iar nuvela a zecea, n care organizatorii programului au prevzut numai povestiri despre fapte svrite din generozitate, aduc exemplul mictor al Griseldei (X, 10) pe care soul ei, marchizul de Saluzzo, o supune tuturor ncercrilor, iar ea rspunde cu aceeai rbdare i ncredere.

Admiraia lui Boccaccio se adreseaz acelui ideal etic pe care romanele cavalereti l promovaser un secol mai nainte i pe care lumea burghez a Comunelor ncerca s-l nfptuiasc; ea l adapteaz ns propriei ei morale care preuia rbdarea i struina, devotamentul i constana, tenacitatea i spiritul de sacrificiu ca tot attea virtui prin care omul i nfrumuseeaz viaa de toate zilele, dndu-i bucuriile moderate i durabile potrivite vieii de munc i ctiguri ale unei clase n plin ascensiune.

Cobornd idealul cavaleresc la lumea profanilor, laicizndu-l, personajele lui Boccaccio din acest ultim registru al nuvelelor sunt purttorii acelei morale umaniste fundate pe raiune.

Decameronul este un document de limb italian literar deosebit de semnificativ. Este primul exemplu de proz italian latinizat, imitnd periodul amplu, uneori greoi, al clasicilor antici, anunnd prin aceasta efortul umanitilor de a duce pn la capt i contient mimetismul lingvistic spontan al lui Boccaccio. Se remarc totodat funcia stilistic special a prozei de imitaie latin: scriitorul o folosete numai n nararea faptelor, ntruct aici se cere o procedare solemn, deci un stil nalt i, dimpotriv, adopt, cu sim artistic nuanat, modul de vorbire particular categoriei sociale reprezentate printr-un personaj: folosete limba colorat a uzului zilnic i pune n vorbirea negustorilor pe care-i prezint cuvintele franuzeti care circulau n lumea comercial a Florenei.

Funcia stilistic pe care o au n Decameron att structura frazei ct i lexicul constituie semnul unei elaborri artistice pe care nu o ntlnim la nici un predecesor. Boccaccio stpnete toate resursele artei, dei imitaia prea apropiat a modelului clasic este uneori obositoare.Evaluare

Semnificaia cuvntului Decameron

Despre pcaracteristicle prozei lui Boccaccio

Realismul lui Boccaccio

Vorbii despre limbajul folosit de autorul Decameronului

Caracterizai galeria de personaje din Decameron

Tipuri de subiecte propuse pentru examen:

Subiectul nr. 1

1. Care sunt primele documenti n limba italian (volgare)?

2. Dante Alighieri teme ale Divinei Comedii.

Subiectul nr.2

a. Giovanni Boccaccio i galeria sa de personaje

b. Despre ce este vorba n Ghicitoarea veronez?

Bibliografie generalErminia Ardissino, Il Seicento, Bologna, Il Mulino, 2005.

Riccardo Bruscagli, Il Quattrocento e il Cinquecento, Bologna, Il Mulino, 2005.

Ileana Bunget, Rodica Locusteanu, Storia della letteratura italiana. Il Duecento, Bucureti, Uranus, 1999.

Ileana Bunget, Rodica Locusteanu, Storia della letteratura italiana. Il Trecento, Bucureti, Uranus, 1999.

M. Guglielminetti, Lineamenti di storia della letteratura italiana. Dalle origini ai giorni nostri, Firenze, Le Monnier, 1980.

Carlo Salinari, Profilo storico della letteratura italiana. Dalle origini ai nostri giorni, Nuova edizione e percorso storico-linguistico a cura di Stefano Gensini, Firenze, Giunti Marzocco, 1992.

Natalino Sapegno, Compendio della storia della letteratura italiana, vol. I: Dalle origini alla fine del Quattrocento, vol. II: Cinquecento, Seicento, Settecento, Firenze, La Nuova Italia, 1989.

Luigi Surdich, Il Duecento e il Trecento, Bologna, Il Mulino, 2005. Francesco Petrarca, Epistola ctre urmai: captus loci dulcedine, libellos meos et meipsum illuc transtuli cum iamquartum et trigesimum etatis annum post terga reliquerem.

PAGE 2

Literatura Italiana

Documents

Transcript of Literatura Italiana