1. Prof. univ. dr. Grigore GEORGIU- ISTORIA CULTURII ROMNE MODERNE - Bucureti - 2002

2. CUPRINS Not introductiv................................................................................................... 11I.INTRODUCERE. PRINCIPII I CRITERII DE INTERPRETARE A CULTURIIROMNE MODERNE. TRADIIE I ACTUALITATE. CULTURA CAEXPRESIE A IDENTITII NAIONALE............................................................. 131. CULTUR I ISTORIE .................................................................................................. 13 Necesitatea unei reinterpretri a culturii romne .................................................. 13 Obiective didactice ................................................................................................ 16 Domenii, teme, personaliti i opere.................................................................... 17 Tradiie i inovaie n evoluia culturii .................................................................. 182. CRITERII PRIVIND INTERPRETAREA I EVALUAREA CULTURII NAIONALE .............. 19 Respectarea adevrului istoric i cunoaterea operelor......................................... 20 Criterii ce privesc analiza i interpretarea ............................................................. 21 Criterii privind evaluarea i judecile de valoare................................................. 223. CAPITOL SUPLIMENTAR. CULTUR I NAIUNE ........................................................ 27 Cultura ca sistem de valori .................................................................................... 27 Cultura ca factor constitutiv al identitii naionale .............................................. 27 Culturi i civilizaii................................................................................................ 28 Comunicarea dintre culturi.................................................................................... 29 Cultur i dezvoltare social ................................................................................. 29 Culturi i contexte sociale ..................................................................................... 30II. EPOCI I STRUCTURI CULTURALE PREMODERNE N SPAIULROMNESC. CULTURA MEDIEVAL ROMNEASC NTRE BIZAN IRENATERE. MICAREA UMANIST I FORMAREA CONTIINEINAIONALE. DE LA NEAGOE BASARAB LA DIMITRIE CANTEMIR.......... 321. EPOCI I STRUCTURI CULTURALE PREMODERNE N SPAIUL ROMNESC................. 32 Problema periodizrii culturii romne................................................................... 32 Epoci i tipuri de culturi premoderne.................................................................... 322. CARACTERISTICI ALE CULTURII MEDIEVALE ROMNETI ....................................... 403. OPERA LUI NEAGOE BASARAB O SINTEZ A CULTURII MEDIEVALE ROMNETI .. 43 Caracterul lucrrii lui Neagoe Basarab ................................................................. 43 Viziunea asupra omului......................................................................................... 44 Concepia politic i etic ..................................................................................... 46 Semnificaia operei lui Neagoe Basarab ............................................................... 474. PERIODIZAREA PROCESULUI DE TRANZIIE SPRE MODERNITATE ............................ 475. MICAREA UMANIST CADRUL DE AFIRMARE A CONTIINEI NAIONALE ........... 50 Particulariti ale umanismului romnesc ............................................................. 50 Introducerea tiparului i evoluia scrisului romnesc............................................ 52 nvmnt, cri religioase i coduri de legi......................................................... 53 Reprezentani ai umanismului romnesc............................................................... 54 Semnificaia micrii umaniste n cultura romn ................................................ 60 Lupta cu basnele i consolidarea contiinei naionale ...................................... 616. DIMITRIE CANTEMIR (1673-1723)............................................................................. 61 3. Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Istoria culturii romne moderne3Inorogul la rscruce de vremuri ......................................................................... 62Opera lui Cantemir. Lucrri, teme i idei.............................................................. 63Concepia filosofic a lui Cantemir....................................................................... 67Deschideri spre raionalism i modernitate ........................................................... 68Imaginea romnilor n opera lui Cantemir ............................................................ 69Cantemir i criza contiinei romneti. Conflictul dintre etern i istoric ........ 73III. CADRUL ISTORIC AL TRANZIIEI SPRE MODERNITATE. COALA ARDELEAN I EPOCA LUMINILOR. PROCESE ALE MODERNIZRII N SECOLUL AL XVIII-LEA I N PRIMA JUMTATE A SECOLULUI AL XIX- LEA. EPOCA NTEMEITORILOR I MICCAREA PAOPTIST .................. 761. EPOCA LUMINILOR N CULTURA ROMN. COALA ARDELEAN............................ 76 Epoca Luminilor n cultura romn....................................................................... 76 coala Ardelean. Contextul istoric i programul naional................................... 78 Programul lui Ion Inoceniu Micu-Klein............................................................... 81 De la plebs valahica la natio valahica ............................................................ 83 coala Ardelean. Reprezentani, opere, idei........................................................ 86 Samuil Micu (1745-1806) ..................................................................................... 87 Gheorghe incai (1754-1816) ............................................................................... 89 Petru Maior (1761-1821)....................................................................................... 90 Ion Budai-Deleanu (1760-1820) .......................................................................... 91 Ali reprezentani................................................................................................... 92 Lecia colii Ardelene ........................................................................................... 92 Luminism i modernizare cultural n veacul fanariot.......................................... 99 ntemeietori i animatori culturali. Gheorghe Lazr ........................................... 1012. CADRUL TEORETIC I IDEOLOGIC AL MICRII PAOPTISTE .................................. 103 Proiecte de modernizare politic la nceputul secolului al XIX-lea.................... 103 Schimbri politice, intelectuale i ideologice...................................................... 105 Idei i programe de modernizare n viziunea revoluionarilor paoptiti............ 1073. NICOLAE BLCESCU (1819-1852)............................................................................ 110 Concepia despre societate .................................................................................. 111 O nou concepie despre istorie .......................................................................... 112 Concepia asupra revoluiei................................................................................. 1144. ION HELIADE RDULESCU (1802-1872).................................................................. 1155. SIMION BRNUIU (1808-1864) ............................................................................... 1176. MIHAIL KOGLNICEANU (1817-1891)..................................................................... 118 Concepia istoric i social ................................................................................ 118 Programul specificului naional .......................................................................... 121IV. ORIENTRI CULTURALE N A DOUA JUMTATE A SECOLULUI AL XIX-LEA. MODERNIZARE SOCIAL I IDEAL NAIONAL. JUNIMISMUL.TEORIA "FORMELOR FR FOND" LA T. MAIORESCU I M. EMINESCU...................................................................................................................................... 1231. SERIA SCHIMBRILOR POLITICE I ECONOMICE ..................................................... 123 Epoca lui Cuza..................................................................................................... 123 Viaa politic ntre 1866-1918............................................................................. 125 Problematica economic i reflexul ei cultural ................................................... 126 4. 4 Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Istoria culturii romne moderne 2. INSTITUIONALIZAREA VIEII CULTURALE ............................................................. 127 Instituii i asociaii culturale .............................................................................. 127 nvmntul i viaa tiinific ........................................................................... 128 3. DE LA PAOPTISM LA JUNIMISM ............................................................................... 130 De la epoca fondatorilor titanici la epoca specialitilor ...................................... 130 De la cultura eroic la cultura critic ........................................................... 132 4. JUNIMISMUL. TITU MAIORESCU (1840-1917) ......................................................... 133 ntemeierea Junimii ............................................................................................. 133 Activitatea lui Titu Maiorescu............................................................................. 133 Teoria formelor fr fond. Fundamentul ei teoretic ............................................ 134 De la mitul formelor la spiritul critic .................................................................. 135 n cutarea acordului dintre form i fond .......................................................... 136 De la istorismul revoluionar la istorismul organic............................................. 138 Texte din studiile lui Maiorescu.......................................................................... 139 5. MIHAI EMINESCU (1850-1889) ................................................................................ 141 Personalitatea lui Eminescu ................................................................................ 142 Gndirea filosofic, social i politic ................................................................ 143 Concepia despre societate i stat ........................................................................ 144 Raportul dintre politic i economic ..................................................................... 145 Teoria pturii superpuse ...................................................................................... 148 Teoria compensaiei sociale ................................................................................ 148 Raportul dintre nevoi i aptitudini n evoluia social ........................................ 149 Sociologia periferiei i a evoluiei dependente ................................................... 150 Progresul social ca sintez................................................................................... 154 Naional i universal n cultur............................................................................ 155 Eminescu jurnalist complet .............................................................................. 156 Semnificaia gndirii lui Eminescu ..................................................................... 158V. EVOLUIA VIEII CULTURALE N SECOLUL AL XIX-LEA (INSTITUII, CURENTE, PERSONALITI). ORIENTRI N GNDIREA SOCIAL I FILOSOFIC (EVOLUIONISM, POZITIVISM, CONSERVATORISM, LIBERALISM). CONCEPIA FILOSOFIC A LUI VASILE CONTA. ........... 161 1. EVOLUIA FENOMENULUI ARTISTIC N SECOLUL XIX: INSTITUII, CURENTE,PERSONALITI........................................................................................................ 161 Literatura i presa ................................................................................................ 161 Evoluia teatrului i a dramaturgiei naionale ..................................................... 163 Artele plastice i arhitectura................................................................................ 164 Instituii muzicale ................................................................................................ 166 2. ORIENTRI TEORETICE I POLITICE ........................................................................ 166 Evoluionism, pozitivism, istorism...................................................................... 166 Liberalism i conservatorism .............................................................................. 168 3. CONCEPIA FILOSOFIC A LUI VASILE CONTA (1845-1882) .................................. 169 O concepie materialist i determinist.............................................................. 170 Concepia asupra religiei..................................................................................... 172 5. Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Istoria culturii romne moderne 5VI. FILOSOFIA ISTORIEI LA B. P. HASDEU, A. D. XENOPOL,NICOLAE IORGA I VASILE PRVAN............................................................... 1751. BOGDAN PETRICEICU HASDEU (1838-1907)............................................................ 175 Hasdeu - un geniu universal ............................................................................ 175 Istoria ca disciplin integratoare ......................................................................... 176 Raportul dintre natur i istorie........................................................................... 177 Elemente de filosofie a culturii ........................................................................... 178 Limba temelia societii ................................................................................... 179 Capitol suplimentar. Istorie i limb n gndirea romneasc ............................ 1822. ALEXANDRU D. XENOPOL (1847-1920) ................................................................... 184 Concepia filosofic............................................................................................. 184 Teoria istoriei ...................................................................................................... 185 Ideea de serie istoric .......................................................................................... 186 Seria istoric i factorii istorici ........................................................................... 1873. NICOLAE IORGA (1871 - 1940) ................................................................................ 188 Concepia asupra istoriei ..................................................................................... 189 Teoria permanenelor istorice.............................................................................. 190 Idei lansate n istoriografia romneasc .............................................................. 1914. VASILE PRVAN (1882-1927)................................................................................... 193 Devenire cosmic i istorie uman...................................................................... 194 Factori istorici i valori istorice........................................................................... 194 Revalorizarea fondului autohton ......................................................................... 196VII. PERSONALITI, ORIENTRI CULTURALE I MICRI IDEOLOGICE LA NCEPUTUL SECOLULUI XX ...................... 1981. CONTEXTUL ISTORIC. PROBLEME SOCIALE I CURENTE DE IDEI ........................... 1982. SMNTORISMUL ................................................................................................... 199 Geneza curentului................................................................................................ 200 Tradiie i ideal naional...................................................................................... 201 Teoria evoluiei organice a societii romneti.................................................. 202 Ruptura dintre clasele dirigente i rnime........................................................ 203 Programul cultural. Refacerea solidaritii naionale.......................................... 203 Texte din articolele lui Nicolae Iorga.................................................................. 2053. MICAREA SOCIALIST. C-TIN DOBROGEANU GHEREA (1855-1920) .................... 207 Neoiobgia un organism economico-social monstruos ................................ 208 Legea interdependenei i condiia de dependen a rilor napoiate ......... 2114. POPORANISMUL DOCTRIN POLITIC I PROGRAM CULTURAL ........................... 212 Repere pentru definirea doctrinei poporaniste .................................................... 212 Contextul social, politic i cultural...................................................................... 214 Afirmarea curentului. Personalitatea lui Constantin Stere (1865-1936) ............. 216 Antecedente culturale, afiniti i delimitri teoretice ........................................ 220 Principii filosofice i sociologice ........................................................................ 225 Confruntarea cu marxismul dogmatic i cu cel revizionist ................................ 227 De la rnimea reacionar la rnimea ca baz a progresului social ........... 230 Sistemul cooperaiei n agricultur i problema industriei.................................. 231 rile napoiate - cmpul de aciune al "capitalului vagabond".......................... 234 Garabet Ibrileanu. Teoria spiritului critic i a specificului naional .............. 236 6. 6 Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Istoria culturii romne moderne Poporanismul ca doctrin neoevoluionist......................................................... 239 Modernizare fr occidentalizare? ...................................................................... 2435. SPIRU HARET (1851-1912) ....................................................................................... 2466. AUREL C. POPOVICI (1863-1918) ............................................................................ 2487. VASILE GOLDI (1862-1934).................................................................................... 2498. DUMITRU DRGHICESCU (1870-1945)..................................................................... 2519. ALTE PERSONALITI (C-TIN DUMITRESCU-IAI, C-TIN ANTONIADE) ................. 253VIII. CULTURA ROMNEASC N PERIOADA INTERBELIC. ASPECTEGENERALE. EVOLUII ALE FENOMENULUI ARTISTIC ............................. 2541. TEME, ORIENTRI I CONFRUNTRI DE IDEI ........................................................... 254 Temele modernizrii............................................................................................ 254 Dificultile sintezei ............................................................................................ 255 Trsturi dominante............................................................................................. 256 Curente i direcii ................................................................................................ 2572. POLITICI I STRUCTURI CULTURALE ........................................................................ 258 Reconstrucia sistemului de nvmnt .............................................................. 258 Publicaii i orientri culturale ............................................................................ 2593. EVOLUII I CARACTERISTICI ALE FENOMENULUI ARTISTIC .................................. 261 Confruntri n cmpul literaturii i al criticii ...................................................... 261 Arhitectura romneasc n secolul XX................................................................ 261 George Matei Cantacuzino (1899-1960)............................................................. 262 Arhitectura, ideograma unei civilizaii ............................................................ 263 Satul podoab a pmntului romnesc.......................................................... 264 Tradiii i forme istorice n evoluia artei romneti ........................................... 265 Sculptura. Constantin Brncui (1876-1957) ...................................................... 267 Pictura.................................................................................................................. 269 Muzica ................................................................................................................. 270 Teatrul, cinematografia i artele spectacolului.................................................... 2714. DEZBATERI PRIVIND RAPORTUL DINTRE TRADIIE I MODERNITATE ..................... 273IX. TIIN I FILOSOFIE. RECONSTRUCII ALE PARADIGMEIRAIONALISTE N GNDIREA ROMNEASC INTERBELIC................. 2761. SISTEMUL FILOSOFIC AL LUI C-TIN RDULESCU-MOTRU (1868-1957) ................. 276 Contiina ca rezultat al evoluiei universale ...................................................... 276 Natur i personalitate......................................................................................... 277 Structura personalitii ........................................................................................ 278 Personalitate i vocaie ........................................................................................ 279 Semnificaia ideii de personalitate energetic..................................................... 2802. PETRE P. NEGULESCU (1872-1951) ......................................................................... 280 Concepia filosofic............................................................................................. 281 Progresul social i formele culturii...................................................................... 2823. D.D. ROCA (1895-1981) ......................................................................................... 284 Filosofia form de cunoatere i atitudine n faa lumii ................................... 285 Mitul cunoaterii integrale a existenei ............................................................... 286 Existena este raional i iraional .................................................................... 289 Nelinitea metafizic surs a creaiei ............................................................... 290 Mitul utilului i criza civilizaiei moderne .......................................................... 291 7. Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Istoria culturii romne moderne 7 Semnificaia poziiei lui D.D.Roca n epoc ..................................................... 292 4. MIRCEA FLORIAN (1888-1960) ............................................................................... 293 Experiena ca fundament al filosofiei.................................................................. 293 Recesivitatea. Structura antitetic a lumii ........................................................... 294X. SISTEMUL FILOSOFIC AL LUI LUCIAN BLAGA ............................................ 296 Omul ca existen ntru mister i pentru revelare................................................ 296 Cunoatere i mister ............................................................................................ 297 Despre semnificaia cunoaterii luciferice .......................................................... 299 Cultura ca expresie a modului specific uman de existen.................................. 301 Cultur i civilizaie ............................................................................................ 302 Factorii incontieni ai matricii stilistice ............................................................. 303 Matricea stilistic a culturii romneti ................................................................ 305 Diferene stilistice n interiorul culturii europene ............................................... 307 Cultura minor i cultura major. Etnic i naional, tradiional i modern ......... 309 Diagrama istoric a lumii romneti ................................................................... 312 Texte din lucrrile lui Blaga................................................................................ 316XI.GNDIREA SOCIOLOGIC I ECONOMIC N PERIOADA INTERBELIC. SISTEMUL LUI DIMITRIE GUSTI........................................................................ 320 1. SISTEMUL SOCIOLOGIC AL LUI DIMITRIE GUSTI (1880-1955)................................ 320 Personalitatea tiinific i cultural a lui D. Gusti ............................................. 320 Elementele sistemului sociologic ........................................................................ 321 Cercetarea monografic....................................................................................... 322 Sociologia naiunii............................................................................................... 323 Semnificaia colii sociologice de la Bucureti .................................................. 323 2. PETRE ANDREI (1891-1940)..................................................................................... 324 3. VIRGIL MADGEARU (1887-1940) ............................................................................. 325 4. MIHAIL MANOILESCU (1891-1950) ......................................................................... 329XII. CONFRUNTRI DE IDEI CU PRIVIRE LA EVOLUIA CULTURII ROMNE MODERNE. E. LOVINESCU I TEORIA SINCRONISMULUI. NICHIFOR CRAINIC I ORTODOXISMUL GNDIRIST. CONCEPIILE LUI NAE IONESCU I EMIL CIORAN................................................................................... 338 1. EUGEN LOVINESCU I TEORIA SINCRONISMULUI .................................................... 338 Legea sincronismului i formarea civilizaiei romne moderne ......................... 338 Tensiunea dintre forele revoluionare i forele reacionare ....................... 340 Mutaia valorilor estetice i programul modernismului ...................................... 342 2. NEOLIBERALISMUL LUI TEFAN ZELETIN (1882-1934) .......................................... 342 3. CONFRUNTRI DE IDEI N JURUL ACESTOR TEORII.................................................. 344 Reacii critice n epoc ........................................................................................ 344 Modernism i antitradiionalism.......................................................................... 345 Prelungiri, ecouri critice i replici la teoria sincronismului ................................ 346 4. ORTODOXISMUL GNDIRIST. NICHIFOR CRAINIC (1889-1972).............................. 350 Revista Gndirea i direcia ei autohtonist .................................................... 350 8. 8Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Istoria culturii romne moderne Revalorizarea tradiiei i a ortodoxiei ................................................................. 351 Ideea statului etnocratic....................................................................................... 3525. NAE IONESCU (1890-1940) ...................................................................................... 354 Personalitatea lui Nae Ionescu ............................................................................ 354 Teme i atitudini filosofice.................................................................................. 357 Nae Ionescu aspecte controversate................................................................... 3596. EMIL CIORAN (1911-1993) ...................................................................................... 362 Deconstrucia raionalismului modern ................................................................ 362 Radiografia culturii romneti sau despre inconvenientulde a fi romn ......... 364 Texte din lucrarea Schimbarea la fa a Romniei .......................................... 367XIII. FILOSOFIA I SOCIOLOGIA CULTURII. PERSONALITI I ORIENTRI.SIMION MEHEDINI, TUDOR VIANU, MIHAI RALEA, MIRCEA ELIADE,MIRCEA VULCNESCU, CONSTANTIN NOICA, G. CLINESCU................ 370 Filosofia culturii un domeniu de vrf al gndirii romneti ............................. 3701. SIMION MEHEDINI (1868-1962) ............................................................................. 371 De la geografie la antropologie ........................................................................... 371 Cultura i civilizaia componente distincte ale vieii umane............................ 373 Deosebiri i convergene ntre cei doi poli ai vieii umane ................................. 375 Dezvoltri geopolitice. Fazele istoriei umane ..................................................... 3762. TUDOR VIANU (1897-1964) ...................................................................................... 377 Cultur i valoare ................................................................................................ 377 Autonomia valorilor ............................................................................................ 378 Cultur i civilizaie ............................................................................................ 380 Concepia activist a lui Vianu asupra culturii ................................................ 3823. MIHAI RALEA (1896-1964) ...................................................................................... 385 Ideea de amnare ca temei al teoriei sale antropologice ..................................... 387 Dialectica datului i a construitului..................................................................... 388 Teoria lui Ralea despre fenomenul romnesc.................................................. 3914. MIRCEA ELIADE (1907-1986) .................................................................................. 394 Personalitatea i opera lui Mircea Eliade ............................................................ 394 Religia ca structur de permanen a condiiei umane........................................ 397 Morfologia sacrului. Hierofaniile........................................................................ 399 Arhetipuri, mituri, simboluri, rituri ..................................................................... 400 Dualitatea arhaic-modern i teroarea istoriei................................................... 403 Noua paradigm a universalului global ........................................................... 405 Discipoli i continuatori n istoria religiei........................................................... 4075. MIRCEA VULCNESCU (1904-1952) ........................................................................ 408 Asociaia Criterion........................................................................................... 408 Noua generaie i noua spiritualitate................................................................ 409 Viziunea romneasc asupra existenei............................................................... 4126. CONSTANTIN NOICA (1909-1987) ............................................................................ 416 Opera lui Noica i temele sale............................................................................. 417 Limba ca expresie a unei viziuni asupra lumii .................................................... 419 Modelul ontologic al fiinei................................................................................. 422 Modelul fiinei i basmul fiinei n viziunea romneasc................................ 424 Cultura romn ntre etern i istoric............................................................. 424 Modelul cultural european .................................................................................. 426 9. Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Istoria culturii romne moderne 9 Logica lui Hermes i metafora enilei ............................................................. 427 7. GEORGE CLINESCU (1899-1965) ........................................................................... 429 Vocaia critic ..................................................................................................... 430 Arta - imaginaie creatoare i construcie simbolic ........................................... 431 Tipologii umane, culturale i artistice ................................................................. 433 Istoria ca tiin inefabil i sintez epic ........................................................... 435 Tradiie i cultur naional modern.................................................................. 437 Naional i universal............................................................................................ 441 8. ANTON DUMITRIU (1905-1992)................................................................................ 444 9. ALTE PERSONALITI DIN PERIOADA INTERBELIC .............................................. 445XIV. CULTURA ROMN N PERIOADA REGIMULUI COMUNIST. TRANZIIA POSTCOMUNIST I RECONSTRUCIA CULTURII ROMNE. POZIII ACTUALE PRIVIND IDENTITATEA NAIONAL I PROCESUL INTEGRRII EUROPENE....................................................................................... 447 1. INSTAURAREA REGIMULUI COMUNIST I SUPRIMAREA ELITELOR CULTURII NAIONALE............................................................................................................... 447 Represiunea i instituionalizarea controlului ideologic: cenzura....................... 447 Suprimarea elitelor culturale ............................................................................... 448 2. PERIOADE, TEME I ATITUDINI ................................................................................ 449 Perioada proletcultismului i a dogmatismului stalinist...................................... 449 Perioada de deschidere cultural i politic ........................................................ 450 Perioada de reideologizare i de disiden cultural ........................................... 451 3. EVOLUII CULTURALE I EFECTE SOCIALE ............................................................. 453 Alfabetizare, instrucie i formarea unui nou fond cultural ................................ 453 Autonomizarea cmpului artistic ........................................................................ 453 Personaliti ale exilului romnesc...................................................................... 455 Realizri n domeniul tiinific............................................................................ 455 4. CULTURA N PERIOADA TRANZIIEI POSTCOMUNISTE ............................................ 456 Politic i cultur n perioada de tranziie ........................................................... 456 Poziii actuale privind identitatea naional i procesul integrrii europene ...... 458 Tranziia i criza culturii ..................................................................................... 461XV. BIBLIOGRAFIE......................................................................................................... 464 Lucrri de factur general.................................................................................. 464 Bibliografie tematic. Lucrri recomandate pentru dezbateri............................. 464 10. Not introductiv Acest manual a fost conceput i elaborat ca un instrument didactic pentru pregtireastudenilor de la Facultatea de Comunicare i Relaii Publice David Ogilvy. n forma saactual, manualul este destinat, n primul rnd, studenilor de la nvmntul la Distan, carese afl n situaia de a-i asuma pe cont propriu formarea lor intelectual. El este util ns ipentru studenii de la cursul universitar de zi, ca i pentru cursanii de la formelepostuniversitare de studiu. n elaborarea acestui manual am pornit de la necesitatea de a oferi studenilor, ntr-o formrelativ sistematic, informaii i cunotine referitoare la momentele semnificative parcurse decultura romn modern. Manualul abordeaz curentele de idei, temele majore i operele unorpersonaliti de referin, n succesiunea lor istoric i n strns legtur cu micrile culturalei intelectuale din spaiul european. Am ncercat astfel s reconstitui etapele evoluiei spre modernitate, ideile i operele creatorilorce dau substan identitii noastre spirituale, asimilnd noile date i informaii de ordin istoric,dar i perspectiva axiologic a prezentului, ce implic inevitabil o reorganizare a memorieisociale i a tabloului valoric al culturii naionale. Destinaia didactic a lucrrii a impus anumite constrngeri tematice i o selecie aproblemelor abordate. nainte de a impune o perspectiv de interpretare, din care s rezulte oimagine relativ coerent asupra culturii romne moderne, am ncercat s alctuiesc o hart deorientare, n care studenii s gseasc repere, trasee i forme predominante de relief, fr asacrifica varietatea peisajului i cazurile problematice, fr a exclude alte decupaje i unghiuride abordare. Am restrns carcaterizrile de ordin global n favoarea unor aprofundri analitice.n locul unor comentarii secunde, am preferat s aduc n prim plan discursul unor autorireprezentativi i textele critice prin care cultura romn se autointerpreteaz. Aceasta esteraiunea pentru care am reprodus multe citate din lucrrile autorilor abordai. Am inut cont ide faptul c unii studeni au posibiliti limitate de a ajunge la unele texte de baz ale culturiiromne. Manualul este incomplet i inegal, deocamdat; unele aspecte importante, precum evoluiadomeniului artistic, nu sunt aprofundate (cu unele excepii); unele personaliti nu sunt trataten chip monografic i detaliat. n unele capitole predomin informaia de ordin istoric, n alteleanaliza ideilor. Studierea bibliografiei recomandate poate suplini aceste lacune. Manualul va ficompletat i revzut, mai ales sub aspectul sistematizrii didactice a materiei. Toate acestea sevor face pe msur ce procesul de documentare i de elaborare va avansa (i dac timpul vaavea rbdare cu noi). Cursul este conceput mai mult ca un ghid care s-i orienteze pe studeni n lectura operelorfundamentale ale culturii romne. Pentru completarea informaiilor, studenii sunt ndemnais apeleze la dicionare, studii monografice i la lucrri de sintez. Este util i lectura unoreseuri i articole din presa cultural, ce avanseaz interpretri critice asupra unor opere,curente i personaliti din cultura romn. Dar nici un comentariu, orict de savant i deinteresant, nu poate suplini lectura textelor recomandate, n privina virtuilor formative i abeneficului intelectual. De aceea, rostul primar al acestui acestui curs este de a-i ndemna pestudeni s citeasc/s reciteasc aceste opere i s le intepreteze prin grila intelectual de caredispun, asimilndu-le ntr-un mod personal. 11. Istoria este cea dinti carte a unei naii. ntr-nsa ea i vede trecutul, prezentul i viitorul.Nicolae BlcescuCultura e puterea cea mai tare de pe pmnt i e o cetate nou a unitii naionale.Simeon BrnuiuCivilizaia adevrat a unui popor nu consist n adoptarea cu deridicata de legi, forme,instituii, etichete, haine strine. Ea consist n dezvoltarea natural, organic a propriilorputeri, a propriilor faculti ale sale. Nu exist o civilizaie uman general, accesibiltuturor oamenilor n acelai grad i n acelai chip, ci fiecare popor i are civilizaia saproprie, dei n ea intr o mulime de elemente comune i altor popoare.Mihai Eminescu"Ce drum va apuca matricea stilistic romneasc e greu de ntrezrit. Dar cteodat osimpl constatare poate s in loc de profeie: noi nu ne gsim nici n apus, i nici la soare-rsare. Noi suntem unde suntem: cu toi vecinii notri mpreun - pe un pmnt de cumpn".Lucian Blaga"Fiecare popor reprezint o valoare unic n lume.D. D. RocaNumai n cuvintele limbii tale se ntmpl s-i aminteti de lucruri pe care nu le-ai nvatniciodat".Constantin NoicaCulturile sunt egale din punct de vedere al vocaiei lor. Mijloacele de care dispun le facinegale. Mircea Malia 12. I.INTRODUCERE. PRINCIPII I CRITERII DE INTERPRETARE ACULTURII ROMNE MODERNE. TRADIIE I ACTUALITATE.CULTURA CA EXPRESIE A IDENTITII NAIONALE1. CULTUR I ISTORIE Necesitatea unei reinterpretri a culturii romne Revoluia anticomunist din 1989 i transformrile structurale ce i-au urmat, precumi opiunea societii romneti pentru integrare n structurile europene i euroatlanticeimplic i o reconstrucie a contiinei de sine a culturii romne. Orice moment istoric arenevoie de un dialog critic i comprehensiv cu trecutul, cu patrimoniul de valori cristalizat nceea ce numim tradiie cultural. Culturile naionale moderne s-au constituit printr-o dublmicare generativ: reconstrucia tradiiei interne, dialogul creativ cu formele expresivecodificate n fondul lor etnic autohton, i asimilarea unor idei, modele i stiluri din spaiulaltor culturi, pe msur ce schimbul de valori, interdependenele i formele de comunicaredintre culturi s-au intensificat, pn la stadiul actual de globalizare a unor procese i tendinespirituale. n consecin, istoria unei culturi naionale este o continu reinterpretare de sine, orescriere a temelor sale majore n funcie de contextele interne i externe pe care le parcurge. Sub presiunea acestor schimbri sociale, politice i geopolitice majore, cultura romnparcurge azi un proces firesc de autoevaluare, ce mbrac uneori aspecte dramatice iconflictuale. Acest proces i are sursa i motivaia n necesitatea interioar a culturii romnede a-i reinterpreta tradiia spiritual i unele episoade din evoluia sa modern n raport cunoul context istoric, ce a impus perspective de interpretare i criterii de apreciere diferite fade cele care operau (n plan axiologic) n perioada interbelic i fa de cele (preponderent irestrictiv ideologice) din perioada regimului comunist. n acelai timp, cultura romn iredescoper potenialul creativ, dar i decalajele i handicapul istoric, printr-un necesar ibenefic examen comparativ fa de noile tendine ale culturii contemporane. Ca i n alteepoci, ea i redefinete identitatea i i reevalueaz tradiia n raport cu spiritul timpului. Dar acest proces de reevaluare critic nu este scutit de tensiuni i de nenelegeri.Asistm la dezbateri aprinse asupra modului n care ne raportm la valorile naionale ncontextul necesarei integrrii europene i al globalizrii, fenomene care, paradoxal, auredeschis pretutindeni interesul pentru chestiunea identitilor naionale. Iar culturilereprezint elementul structural la identitilor naionale, pivotul lor spiritual. Departe de a sedezvolta n izolare, culturile naionale moderne au pus n micare un mecanism fecund alinterdependenelor, ce a devenit astzi global prin noile mijloace de comunicare, dovedindfaptul c au n mod intrinsec o vocaie universal, vocaia de a exprima condiia uman,sondnd formele ei concrete dintr-un anumit timp i loc. Aspiraia spre universalizare enscris n programul oricrei culturi naionale. "Fiecare naie de pe lume e ndreptit sspere c va fi sortit s exprime de la locul ei terestru adevruri universale",1 spuneaG.Clinescu. Evident, criteriul axiologic este decisiv i selectiv. Numai creaiile deperforman ntr-un domeniu au ansa de a se universaliza real (dac ntr n circuitul1 G. Clinescu, Sensul clasicismului, n vol. Principii de estetic, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1968, p.367. 13. 14Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Istoria culturii romne modernecomunicaional mondial), dup cum funcia reprezentativ a unei opere sub raport naionaleste direct legat de nlimea ei valoric.Lumea contemporan triete cu intensitate raportul problematic dintre globalizare iidentitate. Logica integrrii, ce acioneaz astzi la diverse niveluri, inclusiv la cel global, petemeiul performanelor instrumentale din sfera civilizaiei, va reui, oare, s nving logicadiferenierii, ce i are suportul n mecanismul simbolic difereniat i identitar al culturilor?Rspunsurile se nscriu ntr-o gam extrem de variat de atitudini politice i de viziunifilosofice i culturale. Teoreticienii postmodernitii anticipeaz c intrm ntr-o epoca nou,ce are ca substrat civilizaia postindustrial i societatea informaional, iar n plan spiritualva fi dominat de noile mijloace de comunicare i de cultura media, o cultur a imaginii i aconsumului de mas, evolund ns spre o cultur fragmentar, mozaicat, amalgamat,pluralist, ce ncurajeaz diversitatea modurilor de via i a stilurilor, n acord cu principiuli canonul multiculturalismului, dar fr criterii i ierarhii valorice. Integrarea european estevzut adesea n opoziie cu interesul pentru valorile naionale, apreciindu-se c acestea nu armai avea importan i semnificaie n epoca globalizrii, cnd referina la naional ar fianacronic i ar trebui depit.n perimetrul tiinelor sociale i antropologice se prefigureaz ns un alt tip derspuns la aceste intrebri teoretice. Construind o pia unic a bunurilor i a informaiilor,globalizarea postmodern a revitalizat ntr-un mod surprinztor forele aparent adormite aleidentitii. Integrarea european, chiar dac statele-naiuni vor fi articulate ntr-o structurfederativ paneuropean, nu va duce la anularea culturilor locale i naionale. Contextulglobalizrii este cel care a stimulat renaterea spiritului naional, chiar n spaiul societilordezvoltate, mai interesate ca oricnd s-i promoveze valorile proprii, s-i gestionezepatrimoniul cultural specific, nicidecum s-l uite sau s-l abandoneze. Dreptul la diferen ila identitate e revendicat ca un drept fundamental. Globalizarea civilizaiei occidentale nunseamn dispariia diversitii formelor de creaie (nici a decalajelor de dezvoltare), ntructea nu va suprima raportul constitutiv al condiiei umane i al culturii, acela dintre unitate idiversitate, dup cum Europa integrat (politic i economic) nu-i va anula diferenele iidentitile culturale interioare, ci le va obliga s se redefineasc ntr-o lume ce a devenitglobal i policentric, o lume n care specificitatea culturilor este o funcie a relaiilor dintreele, nu o consecin a izolrii lor, dup cum spunea antropologul Claude Levi-Strauss. Acelaiantropolog a formulat i un avertisment pentru ideologii grbii s celebreze succesulglobalizrii i s consemneze moartea culturilor naionale: Diversitatea culturilor umane seafl napoia noastr, n jurul nostru i n faa noastr.2 Dei toate culturile sunt ameninategrav de pericolul uniformizrii, reprezentat de industria att de profitabil a divertismentului,de cultura de consum (fr frontiere) i de meniul standard al televiziunilor ce oferpretutindeni un bulion pseudocultural, culturile naionale nu-i pierd identitatea, ci rmnancorate n cadre sociale diferite, iar nucleul lor creator se manifest n forme specifice,alimentate subteran de matricea stilistic distinct, de structurile interioare ale tradiiilor, dementaliti i atitudini particulare fa de lume i via.Rostul acestui curs este i acela de a-i introduce pe studeni n climatul acestordezbateri culturale ce au loc astzi, la noi i aiurea. Ce semnificaie are astzi culturanaional? Cum ne integrm n Europa, pstrndu-ne identitatea sau renunnd la ea, ca laun bagaj jenant, inutil, depit? Nu putem ocoli unele ntrebri tranante: cum se raporteaztnra generaie la tradiia culturii naionale? n ce msur o cunoate, n ce msur se mairecunoate n ea sau se delimiteaz de ea? Mai este interesat societatea romneasc actual -somat de attea urgene ale tranziiei postcomuniste s-i croiasc un nou destin, s-i refacstructurile democratice i s se integreze n civilizaia european - de propriul ei trecut2Claude Levi-Strauss, Ras i istorie, n vol. Rasismul n faa tiinei, Bucureti, Editura Politic, 1982, p.46. 14. Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Istoria culturii romne moderne15cultural sau dorete s-l uite? Ne mai pot spune ceva relevant pentru drama actualitiiCantemir, Blcescu, Brnuiu, Maiorescu, Eminescu, Drghicescu, Iorga, Blaga, Nae Ionescu,Mircea Vulcnescu, Tudor Vianu, Emil Cioran, Mircea Eliade, C. Noica sau G. Clinescu?Ceva care s ne ajute s ne cunoatem mai bine pe noi nine, s ne pregteasc spiritualpentru (re)integrarea n Europa i pentru a nfrunta sfidrile secolului XXI? Cum voi arta, problema integrrii europene are un autentic fond dramatic pentruromni, pe care teoreticienii de azi nu-l poate ignora. De fapt, atitudinea fa de procesul deintegrare i problematizarea politic a acestei teme s-au aflat n centrul confruntrilor de ideidin deceniul postcomunist, angajnd poziii ideologice dintre cele mai diverse. Este o tem cea aprins spiritele, a antagonizat adeseori grupurile culturale de la noi, fiind cel mai disputatdosar al spiritului romnesc. Relaia dintre identitate i integrare va fi abordat n ultimulcapitol. S reinem doar c identitile naionale i cele ale grupurilor etnice, au elementedurabile, de permanen istoric, dar nu sunt structuri ngheate, ci configuraii aflate ndevenire, odat cu evoluia componentelor morfologice ale societilor. Identitatea este unconcept pertinent, cu planuri multiple de semnificaie, ce trebuie protejat de abordrilesubstanialiste i tradiionaliste, care l fac att de vulnerabil sub raport teoretic. Dup revoluia anticomunist de acum un deceniu, problema a cunoscut un nouepisod, mai dramatic parc, ntruct e vorba de a depi handicapul attor decenii de izolare.Examenul comparativ a avut drept rezultat primar faptul c ne-am redescoperit decalajulistoric fa de societie occidentale dezvoltate, ne-am redescoperit golurile istorice ipsihologice, cum spunea Cioran. Starea economic precar, insuccesele reformei i atteaanomalii ale tranziiei postcomuniste au alimentat sentimentul de frustrare i complexul deinferioritate. n aceste condiii, reacia cea mai frecvent nu a fost aceea de autoglorificarenaionalist (direcie valorificat demagogic de unele cercuri politice i publicistice), ci orecdere masiv ntr-o atitudine fatalist, ntreinut de un elan hipercriticist, ce a favorizatpercepia identitii noastre n termeni preponderent negativi. Integrarea a devenit prilejulunui examen sever, ce pune cultura romn n situaia de a-i redeschide dosarul identitiisale, n termeni mai radicali, i de a gsi rspunsuri la noile sfidri ale istoriei. Numeroase date istorice, de interes major, au devenit disponibile abia n ultimul timp.Cunoaterea lor implic, n mod inevitabil, i o revizuire a semnificaiei pe care o aveamasupra unor evenimente istorice, o corectare fireasc a erorilor sau a deformrilor produse deideologia comunist. n ultimii ani asistm la o ampl operaie de restabilire a adevruluiistoric, la o punere n circulaie a unor documente importante, inaccesibile pn acum,documente ce arunc o nou lumin asupra unor personaliti ale vieii politice i culturale. Ooperaie similar are loc i n perimetrul culturii naionale. O serie de autori, unii de primmrime valoric, nu au fost publicai n anii regimului comunist, nu au fost accesibili mareluipublic, astfel c asupra lor persist multe nenelegeri. Ali autori, care au fost, totui,recuperai i introdui n sistemul educativ, au fost interpretai ntr-o manier deformatoaresau ngropai sub etichete ideologice. Dup cum exist i cazuri n care autori mediocri au fostsupradimensionai ca nsemntate n manualele de ieri, tot din considerente politice. Aadar, apare evident necesitatea de a reinterpreta istoria culturii naionale ncondiiile actualei tranziiei postcomuniste. Cunoaterea i evaluarea, dintr-o perspectivactual, a patrimoniului care ne definete spiritual, este o aciune de interes naional. Este unpatrimoniu furit n cele "optsprezece veacuri de lucrare a poporului romn asupra luinsui", dup fericita expresie a lui Blcescu. Este vorba de idei i creaii care ne-au modelatistoria, formula sufleteasc, structra etnopsihologic, modul de via, organizarea politic isocial n diferite epoci. Am considerat c, pentru formarea unei reprezentri mai adecvate cuprivire la evoluia spiritualitii romneti n ultimele dou secole, este util o privireretrospectiv - pentru a ntocmi cel puin o hart de orientare - asupra momentelorsemnificative i asupra operelor fundamentale ale culturii noastre. Am pornit de la constarea 15. 16Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Istoria culturii romne modernec imaginea pe care o are un tnr asupra culturii romne este adesea deficitar sub raportulinformaiei, fragmentar i discontinu n privina articulaiei dintre epoci, stiluri ipersonaliti, ca s nu mai vorbim de confuzia ce persist n privina semnificaiei pe care o auunii creatorii romni n plan universal. Disciplinele istorice studiate n liceu ofer informaiidisparate despre domeniile de creaie, domenii care, integrate funcional, formeaz unitateaculturii naionale i dezvluie identitatea acestei culturi n context european i mondial. Oreconstituire a epocilor, n succesiunea lor, i o relectur a operelor de referin sunt necesarepentru completarea acestei imagini.Aadar, tabloul valoric al culturii romne trebuie refcut, n multe componente alesale, reconsidernd, n funcie de noile date pe care le deinem, contribuia unor personalitila dezvoltarea vieii tiinifice, artistice i filosofice din epoca modern, mai ales din perioadainterbelic. Aceast reinterpretare a istoriei culturii romne a generat numeroase controversei confruntri de idei, care se desfoar n mediile intelectuale i politice, n paginile ziarelor,pe ecranele televizoarelor i n publicaiile de specialitate. Adeseori n istoriile unordomenii culturale (ale tiinei, literaturii, artei, filosofiei sau gndirii politice) sau ndicionare, enciclopedii ori sinteze teoretice i-au gsit loc distorsiuni i falsificri dictate deinterese politice conjuncturale. Istoria este una dintre disciplinele spirituale cele maivulnerabile la virusul manipulrii politice.3 Din aceast mprejurare decurge responsabilitateaoricrui discurs asupra trecutului, ntr-o vreme n care realitatea acestui trecut estereconstruit, n manuale alternative, n diverse versiuni i perspective.Obiective didacticeConsiderm c studenii trebuie s fie la curent cu aceast frmntare a spirituluiromnesc, s dispun de un sistem de orientare i de interpretare, ntr-un moment n care eintlnesc frecvent n mass media puncte de vedere divergente despre personaliti saudosarele controvesate ale culturii romne, despre modul n care ne-am raportat n decursulepocii moderne la Europa, despre raportul att de mult discutat dintre identitatea noastrcultural i imperativul integrrii n structurile europene i euroatlantice. Aadar, rezumnd,principalele obiective ale acestui curs ar fi urmtoarele: O cunoatere mai aprofundat a unor momente i personaliti reprezentative, a unor curente de idei i sisteme de gndire din cultura romn modern, pentru a recupera coninutul autentic al unor opere i semnificaia lor n contextul epocii n care s-au afirmat, eliminnd interpretrile deformatoare, unde este cazul. O lectur nou, eliberat de restricii ideologice, a unor opere fundamentale ale culturii romne, o lectur direct a textelor i o analiz aplicat a lor, n cadrul seminariilor. Cursul urmrete s-i pun pe studeni n contact direct cu aceste texte, s-i ncurajeze s le citeasc efectiv, stimulnd gndirea personal i deprinderile de analiz critic. [Din aceste motive am selectat numeroase texte pe care le propun spre analiz.] Formarea unei imagini adecvate, lucide i critice, a studenilor asupra identitii noastre naionale, printr-o dubl raportare a operelor i a personalitilor din cultura romn: la contextul socio-istoric intern i la contextul cultural european.3La recentul Congres Mondial de Istorie, desfurat ntre 6-12 august 2000, la Oslo, manipularea istoriei nscopuri politice a fost una dintre temele centrale puse n discuie. Cu acest prilej s-a subliniat responsabilitateatiinific i moral ce revine istoricilor n aciunea de restabilire a adevrului i de demistificare a diverselorforme de manipulare a opiniei publice, de la cele care falsific datele istorice reale la cele care promoveazinterpretri partizane i interesate. 16. Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Istoria culturii romne moderne 17 Construirea unui set de criterii metodologice, pentru a servi ca instrument analitic n acestexamen comparativ, pentru a orienta corect judecile de valoare asupra unor personaliti imicrii spirituale din cuprinsul culturii romne. Familiarizarea studenilor cu temele problematice ale culturii romne actuale, cu dosarele eicontroversate i cu poziiile divergente care se exprim n aceast "ceart a interpretrilor", ceare loc astzi n mediile intelectuale i n sfera publicisticii.Domenii, teme, personaliti i opereAvnd n vedere scopul su didactic, cursul de fa nu poate fi dect unul selectiv,prezentnd sintetic anumite perioade, opere i personaliti de referin ale culturii romnemoderne. Nu putem parcurge analitic toate operele importante. Am reinut pentru analizoperele cele mai semnificative, personalitile care au rezumat problematica unei epoci i auexprimat o direcie de gndire. Vom urmri, aadar, curente de idei, micri spirituale ipolitice, sisteme elaborate de gndire, opere i autori de referin pentru spiritualitatearomneasc, creatori de anvergur afirmai pe plan naional i universal, teme i problemeabordate de autori romni, multe dintre ele avnd relevan i pentru gndirea actual.Domenii abordate. Am focalizat cursul asupra gndirii filosofice, sociale i politicentruct n aceste domenii se elaboreaz i formele prin care o naiune i interpreteaz n modraional i critic realitile sale, asigurnd formularea i conceptualizarea problemelor,cutarea soluiilor i proiectarea viitorului. Disciplinele umaniste (istorie, filosofie,sociologie, filosofia culturii, gndire politic etc.) reprezint, alturi de tiin, nivelulteoretic, elaborat i sistematizat, al culturii spirituale, planul n care o societate i elaboreazmodele de raportare la lume i la condiia uman, idealurile de organizare social i politic.n msura n care a fost posibil am fcut referiri i la realizrile din plan tiinific, lamicrile artistice i la evoluia stilurilor literare, la dezbaterile din publicistic, pentru acompleta tabloul unei epoci. Am avut n vedere i faptul c, adeseori, gndirea romneasc nueste prezent suficient n planurile de nvmnt, nu i se acord locul cuvenit n sistemul deeducaie. Vom urmri, deci, evoluia ideilor filosofice, tiinifice, politice i sociale, parial ia celor care privesc zona creaiei artistice i literare, exemplificnd epocile i perioadele princteva personaliti reprezentative.Teme i idei-for. Am urmrit ideile-for i temele majore care au structurat evoluiaacestei culturi, n legtur cu schimbrile intelectuale pe care le-a nregistrat i culturaeuropean, n ansamblul ei. n cazul micrilor umaniste, luministe i paoptiste am insistat petensiunile dintre tradiie i noile orizonturi raionaliste, precum i pe tema redeteptriinaionale; n cazul secolului al XIX-lea, accentul a czut asupra unor teme precummodernizarea, specificul naional, raporturile dintre cultura romn i cea occidental, teoriaformelor fr fond etc. Perioada interbelic redeschide aceste dosare, dar pe un alt plan, ncare modernizarea i recuperarea tradiiilor, tendinele sincronizatoare i ortodoxismul,democraia i concepiile autoritariste se confrunt angajnd noi fundamente teoretice i undispozitiv mai larg de referine, care merge de la istoria religiilor la sociologie i filosofiaculturii, de la antropologie la estetic, de la psihologia colectiv la geopolitic.Personaliti creatoare. Istoria unei culturi naionale are n centrul ei personalitilecreatoare, cele care i dau substan, care exprim o epoc i o direcie de gndire, un stil sauo micare spiritual. Este cazul lui Cantemir, Heliade Rdulescu, Maiorescu, Eminescu, Iorga,Nae Ionescu sau Noica, spirite care i-au pus amprenta asupra epocii lor. Perioada interbeliceste abordat, de exemplu, n diversitatea orientrilor sale spirituale, semnalnd contribuiileoriginale prin care s-au afirmat personalitile de vrf, de la Iorga i Prvan la Rdulescu-Motru i Blaga, de la Lovinescu la Nichifor Crainic, fr a-i uita pe Gusti, Mihai Ralea, TudorVianu sau Mircea Eliade .a. De numele fiecruia dintre cei menionai (la care se adaug i 17. 18 Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Istoria culturii romne modernealii) este legat o contribuie sau o performan cultural, o anumit micare spiritual, oatitudine de referin sau un mod de abordare a culturii romne. Sondajele analitice n operelesemnificative, precum i abordrile monografice ale unor autori au rostul de a sintetiza ideilei orientrile dominante ale unei perioade. Opere. Unul dintre obiectivele acestui curs este acela de a-i stimula pe studeni sciteasc (sau s reciteasc) operele de referin ale culturii romne. Am indicat n fiaautorilor i n bibliografie operele cele mai importante, iar n msura posibilitilor amselectat, pentru anexe, unele texte caracteristice pentru poziia unui autor.Tradiie i inovaie n evoluia culturiiOrice popor i traduce experiena sa istoric ntr-o suit de creaii culturale, caredevin componente obiective ale vieii sale. Este vorba de valori cristalizate n literatur,filosofie, religie, art, tiin, n gndirea social i politic, valori transmise din generaie ngeneraie prin mecanismele educaiei. n decursul istoriei sale moderne, naiunea romn aprodus un ansamblu de creaii spirituale care i confer identitate i un loc distinct ncivilizaia european. Aceste valori alctuiesc, n unitatea i diversitatea lor, motenireanoastr cultural. Ne sprijinim, fr s tim, pe aceast tradiie naional, pe acest tezaur decugetare i simire, pe care uneori l mitizm declarativ, dar cel mai adesea l neglijm sau lrispim inexplicabil.E vorba de un univers specific de valori materiale i spirituale, de valori instrumentalei simbolice, de un "echipament cultural" pe care naiunea romn l-a amplificat mereu,prelund idei i formule i din experiena altor culturi i civilizaii, cu care a venit n contact,patrimoniu pe care societatea romneasc l-a transmis, cu sincope i desfigurri, de la ogeneraie la alta, asigurnd identitatea noastr spiritual n orizontul lumii moderne.E vorba de "memoria" istoric a poporului nostru, de memoria interioar, afectiv ipsihologic, precum i de cea materializat n creaia artistic, tiinific i filosofic, ngndirea politic i social, n toate formele care au exprimat modul nostru de a gndi i simi,modul nostru de a ne raporta la istorie i la alte culturi. Cultura tezaurizeaz i acumuleazvalorile, reine ceea ce este durabil n ordine spiritual, transmite peste epoci operele care potnvinge timpul, care rmn actuale prin semnificaiile lor, care nu i-au consumat mesajul ncontextul n care au aprut. Este cazul marilor creatori, care sunt permanent "contemporaniinotri", ntruct exprim ceva esenial din condiia uman, fie c este vorba de Homer sauShakespeare, de Eminescu sau Blaga. "Sufletul unui scriitor mare este sinteza sufleteasc aunui popor la un moment dat"4, spunea Camil Petrescu. Aceast funcie sintetic i expresiva culturii ne ndeamn s analizm operele din cuprinsul culturii naionale pentru a ne nelegemai bine pe noi nine.Tensiunea dintre tradiie i inovaie este un mecanism interior de evoluie pentru toateculturile. Istoria culturii nregistreaz adeseori mutaii, rsturnri de perspective, cnd aparcreatori i fore care revoluioneaz paradigmele culturale, sistemele simbolice, dar toateaceste schimbri se integreaz ntr-un lan evolutiv. Tradiia nu se identific mecanic cutrecutul, ci este vorba de o selecie axiologic pe care prezentul o face n corpul acesteimoteniri, aplicnd criterii particulare. Valorile culturale, cele care sintetizeaz o epoc i unmod de nelegere a lumii, dobndesc, prin fora lor ideatic i expresiv, un caracter depermanen, devenind repere pentru contiina unei societi. Ele sunt mereu reinterpretate,din noi perspective, fiind astfel aduse n circuitul viu al culturii.4 Camil Petrescu, Suflet naional, n vol. Aesthesis carpato-dunrean, antologie de Florin Mihilescu, Bucureti,Editura Minerva, 1981, p. 167. 18. Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Istoria culturii romne moderne 19Unele opere, care s-au "uzat" odat cu timpul, s-au istoricizat, dar au avut eficien nepoca lor, sunt trecute n fondul "pasiv" al culturii; altele rmn vii i active permanent, prinexemplaritatea lor. Acestea sunt valorile de performan, de mare densitate axiologic isemantic, opere deschise, care solicit i permit noi interpretri. Fiecare epoc cu adevratnou proiecteaz asupra trecutului o alt perspectiv i descoper n el sensuri noi. Astfel, uniicreatori pot fi redescoperii i revalorizai din perspective inedite. Este, de ex., cazul luiCaragiale, autor despre care unii critici (precum Eugen Lovinescu) au susinut c i va pierdesemnificaia, miznd pe faptul c societatea romneasc va depi nravurile politicesatirizate n opera sa. Dar iat, aceast oper i afl attea rezonane i n lumeacontemporan romneasc.Tradiia reprezint partea activ a motenirii, ceea ce rmne viu din trecutul cultural,elementele care acioneaz modelator asupra prezentului. Tudor Vianu a definit ntr-un modexpresiv tradiia: "Scurt spus, tradiia este influena muncii culturale anterioare asupra celeiprezente".5 Tradiia este "condensat" n opere i acioneaz modelator prin instituii denvmnt i de tezaurizare, prin formele educaiei i prin mecanismele memoriei sociale.Raportul tradiie/inovaie este mereu problematizat, reprezentnd tensiunea esenial amediului cultural.n raportarea la tradiie ntlnim dou poziii opuse: tradiionalismul i modernismul.Tradiionalismul reprezint o supraevaluare a culturii anterioare i o devalorizare aprezentului. Atitudinea de elogiere necritic a trecutului se conjug adesea cu refuzulinovaiei i al noilor formele de gndire i de expresie. La polul opus se afl atitudinileantitradiionaliste, moderniste, care se afirm uneori prin negarea n bloc a tradiiei, pringlorificarea "noutii" i a avangardei, prin experimentalism i poziii nihiliste.Cultura romn a cunoscut i ea astfel de poziii extreme, care s-au confruntat nforme exclusiviste, alimentnd polemici rsuntoare, pe care le vom prezenta n cursul nostru.Vitalitatea unei culturi este probat i de tensiunea acestor poziii antinomice. Este firesc ca,ntr-o privire retrospectiv, s includem n cultura romn deopotriv ambele poziii ioperele n care ele s-au obiectivat, nfind cu obiectivitate motivaiile teoretice,sociologice, axiologice sau conjuncturale pe care s-au sprijinit.2. CRITERII PRIVIND INTERPRETAREA I EVALUAREA CULTURII NAIONALEScrierea unei istorii a culturii naionale ridic numeroase dificulti de documentare,tehnice i metodologice, dar i de viziune i de perspectiv critic. Pentru a nu fi supusarbitrariului i subiectivismului, o istorie de acest tip trebuie cluzit de un set de criterii iprincipii, formulate explicit, care s ne fereasc de erori de apreciere i s ne permitreconstruirea unei imagini corecte. Aceste condiii i criterii pot fi grupate n trei categorii: Criterii ce privesc cunoaterea operelor i respectarea adevrului istoric. Criterii ce privesc analiza coninutului i interpretarea semnificaiei operelor. Criterii ce privesc evaluarea, aprecierea i judecile de valoare.Cunoatere, interpretare, evaluare - acestea ar fi treptele fireti ale unei restituiri acreaiilor ce dau substana tradiiei naionale. Fiecare dintre aceste momente cuprinde o seriede exigene specifice.5Tudor Vianu, Filosofia culturii, n Opere, vol. 8, Editura Minerva, 1979, p. 245. 19. 20 Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Istoria culturii romne moderne Respectarea adevrului istoric i cunoaterea operelor Publicarea integral a operelor. Este o condiie elementar pentru restituirea motenirii noastre culturale, pentru cunoaterea i introducerea operelor literare, filosofice, sociologice i politice n dezbaterea cultural de azi. Puini autori romni beneficiaz de ediii integrale, ntocmite cu rigoare tiinific, cu un aparat critic adecvat. Unii autori importani au fost reeditai doar n ultimii ani, n perioada postcomunist, fiind nc insuficient asimilai de mediile intelectuale i practic necunoscui marelui public. Pentru muli dintre ei se ateapt ediii critice complete i lucrri de sintez interpretativ. Dezbateri intense s-au purtat n anii tranziiei i cu privire la conservarea i protejarea patrimoniului artistic naional, numeroi observatori acuznd autoritile de proasta gestiune a monumentelor arhitectonice, n condiiile n care nu a fost adoptat o nou lege a patrimoniului cultural. i nu este vorba doar de o conservare muzeal a trecutului (important i ea), ci de o recuperare a operelor i a semnificaiilor pe care le vehiculeaz, de o reintroducere a lor n circuitul viu al culturii de azi. Ediiile critice din operele scriitorilor i ale gnditorilor romni sunt instrumente fundamentale pentru restituirea tradiiei ctre noile generaii.6 Statul, prin administraia cultural, are un rol major n sprijinirea acestor proiecte editoriale de interes naional. Inexistena unor programe coerente n acest domeniu, slbiciunea instituiilor i prevalena intereselor comerciale au alimentat opinia c asistm la un abandon al tradiiei culturale, c valorile i personalitile care ne definesc i ne legitimeaz identitatea sunt cunoscute superficial i sunt prezente doar sporadic n metabolismul culturii actuale. Cunoaterea integral a operei unui autor. Este o condiie important, mai ales c muli autori au fost publicai fragmentar, din considerente politice, astfel c imaginea noastr asupra lor este adesea incomplet sau chiar deformat. O judecat adecvat poate rezulta numai n urma unei priviri integrale asupra unui autor sau curent de idei, analiznd contextul lor istoric, influenele pe care le-au absorbit, coeficientul lor de originalitate i ecoul pe care l-au avut ntr-o anumit perioad. O cunoatere fragmentar, incomplet, poate duce la aprecieri eronate, ntruct creaia unor autori are faete diverse, adesea contradictorii, cunoscnd schimbri de accent sau de perspectiv de la o oper la alta. Pe baza unor analize superficiale sau datorit unor interpretri dirijate ideologic, multe personaliti ale culturii romne au fost victime ale unor aprecieri simplificatoare, apologetice sau denigratoare, n care complexitatea operei era sacrificat de dragul unor etichete rezumative, cel mai adesea negative. Respectarea adevrului istoric. Este o condiie primordial pentru orice demers de ordin istoric. O istorie cultural ce ascunde sau deformeaz adevrul cu privire la coninutul/sensul unei operei sau la atitudinile avute n epoc de un autor sau altul nu este credibil. Am avut istorii care puneau pe seama unor autori contribuii majore acolo unde ele nu existau sau care treceau sub tcere astfel de contribuii acolo unde ele existau efectiv. Informaiile despre opere, despre autori i despre activitatea lor (mai ales despre cea politic) trebuie s fie riguros exacte, s fie probate prin documente explicite, iar sensul unor opere sau al unor atitudini intelectuale s nu fie rstlmcit sau deformat.Aceste trei condiii sunt fundamentale pentru operaia de restituire i de punere nvaloare a tradiiei naionale. O apreciere complex i nuanat a unei opere trebuie s sentemeieze pe o cunoatere temeinic a coninutului ei, pe interpretarea corect a semnificaieipe care a avut-o n epoc i pe evaluarea efectelor sale spirituale n organismul culturiiromneti.6Un proiect ce merit a fi semnalat privete seria de lucrri aprute n colecia Cri fundamentale ale culturiiromne, proiect n care au fost implicate diverse instituii editoriale. Menionm, de asemenea, colecia Ethnos aEditurii Albatros, care a reeditat n ultimii ani numeroase opere de referin ale culturii romne moderne. 20. Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Istoria culturii romne moderne 21Istoriografia cultural i dificultile ei specifice. Elaborarea unei istorii a culturiiromne se confrunt cu numeroase dificulti: inexistena unor ediii critice complete i amarilor sinteze pe domenii (dicionare, enciclopedii, tratate etc.); proasta gestionare amaterialelor documentare (aflate n custodia unor instituii diverse) i absena unei bazenaionale de date, care s sistematizeze i s sintetizeze acest fond documentar. Dup opinialui Adrian Marino, cultura romn nu dispune nc de instrumentele de lucru necesare pentrua se cunoate i prezenta pe sine, nu are enciclopedii, manuale, tratate de istorie, dicionare pedomenii, mari sinteze etc., fr de care nu se poate construi durabil n plan cultural. Culturaromn este nc n prea mare msur o cultur foiletonistic, o cultur a fragmentului,nu a sintezei, dominat de o mentalitate publicistic, actualist, improvizat, o cultursuperficial, de comentariu eseistic, deficitar i sub raportul difuzrii profesioniste nstrintate. Aceste carene nu pot fi nvinse dect printr-o perspectiv critic lucid i prinadoptarea altui mod de raportare la propria istorie (fr complexe), prin promovarea altui tipde cultur: o solid, specializat, riguroas, sistematizat, profesionalizat,7 o culturorientat de mari proiecte i susinut de o sever disciplin intelectual.Criterii ce privesc analiza i interpretarean cazul disciplinei noastre, analiza i interpretarea sunt operaii intelectuale solidare,ce privesc explicitarea coninutului unei opere i nelegerea semnificaiei sale culturale.Lund drept reper operele ce in de sfera gndirii filosofice, sociale i politice (cu posibileextensiuni i asupra celor din sfera artistic), putem delimita cteva etape obligatorii pe care artrebui s le parcurg operaia de analiz i interpretare. Descrierea operei i prezentarea coninutului ei ideatic. Informaiile de ordin istoric i biografic sunt absolut necesare pentru o situare cronologic i contextual. Ideile, tezele i poziiile ce formeaz substana unei opere trebuie rezumate corect i explicate n articulaia lor logic. Orict de sintetic ar fi, rezumatul unei opere (filosofice, politice, literare sau de alt natur) trebuie s rein ideile majore, atitudinile spirituale caracteristice i punctele de vedere originale, dac exist. Citarea unui paragraf sau a unei afirmaii aparinnd unui autor trebuie s fie riguros exact, cu indicarea complet a sursei din care a fost extras textul respectiv. Analiza i explicarea coninutului. Este una dintre cele mai importante operaii ale celui care face istoria ideilor. El trebuie s ptrund n articulaia intim a operei, s urmeze cu fidelitate argumentaia folosit de autor, pentru a nu deforma modul su de gndire, motivaiile sau obiectivele pe care le-a urmrit sau sensul unor enunuri, prin scoaterea lor din contextul operei. Rostul acestui moment al analizei este de a degaja ideile majore ale unei opere i de a le raporta att la tradiia domeniului, ct i la contextele spirituale contemporane. Interpretarea operei n funcie de contextele ei genetice, de cadrul spiritual i de momentul cultural n care a aprut. Semnificaia ideilor i a soluiilor propuse trebuie degajat prin raportarea lor la contextul intern de genez, la problematica epocii, la micarea ideilor europene, dar i la la influenele i corespondenele ce se pot stabili ntre oper i noile contexte culturale n care este receptat. Situarea operelor/autorilor n contextul istoric i social. Este cea mai important cerin a unei interpretri corecte. Ea deriv din principiul istorismului, care ne impune s raportm istoria cultural (opere, personaliti, curente) la istoria social, politic, economic i la evoluia mentalitilor. Trebuie s vedem cum se reflect n oper spiritul timpului i ce rspunsuri d ea la provocrile specifice ale vremii. Raportarea la epoc, la contextul cutural, la problemele sociale este decisiv. De exemplu, nu putem cere unui autor din perioada7Adrian Marino, Politic i cultur. Pentru o nou cultur romn, Iai, Editura Polirom, 1996, pp 208-219. 21. 22 Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Istoria culturii romne modernepaoptist s formuleze sau s rezolve probleme teoretice/estetice de natura celor care vordeveni caracteristice pentru un gnditor din perioada interbelic. A proiecta retrospectiv ostructur cultural ulterioar (cu anumite probleme, idei, stiluri, nivel de elaborare etc.) asupraunor autori fixai obiectiv n cadre culturale anterioare poate fi un procedeu hermeneutic util,dar el conine i riscul de a deforma sensul unui moment istoric. Autonomia sferelor culturale. Este principiul introdus de Maiorescu, care ne cere s analizmi s interpretm fiecare oper n funcie de criteriile specifice ale domeniului su: n literatureste prioritar (nu exclusiv) criteriul estetic, n tiin criteriile specifice acestui domeniu, npolitic alte criterii .a.m.d. S nu amestecm domeniile, criteriile i judecile. Un autor poatefi apreciat superlativ ntr-un domeniu i poate fi mediocru sau nesemnificativ n altul.Criterii privind evaluarea i judecile de valoareEste aspectul cel mai controversat pe care trebuie s-l rezolve o istorie a culturiinaionale. Ea trebuie s stabileasc ierarhii valorice, orict de relative, s msoarecontribuiile i performanele diferiilor autori, s ntocmeasc un catalog cu personaliti iopere fundamentale, s propun o tabl a valorilor naionale. Cum apreciem operele i autorii,ce criterii trebuie s avem n vedere? Drama istoriilor culturale este cuprins n ntrebarea: cea fost important n istoria unui domeniu cultural mai este important i azi?Tensiunile dintre criteriile istorice i cele ale actualitii, dintre trecut i prezent, suntextrem de problematice. ntrebarea capital este: idei, opere i autori care au dominat spiritulpublic ntr-o anumit epoc ne mai pot spune ceva semnificativ azi? Ce demers este maipotrivit pentru nelegerea unei opere, ce conteaz mai mult: Raportarea operei la contextul cultural intern sau la contextul cultural european, la cadrul naional sau la cel universal? Impactul ei asupra mediului cultural autohton sau recunoaterea ei internaioanal? Importana istoric a unei opere sau semnificaia ei actual? Valoarea n sine sau notorietatea? Criteriile axiologice specifice sau cele adiacente (comerciale, morale, politice)?La aceste ntrebri, ce exprim dilemele unei istorii a culturii naionale, nu existrspunsuri univoce i tranante. Condiiile i reperele de care ar trebui s inem cont ar fiurmtoarele: Prioritatea criteriilor axiologice. Operele trebuie apreciate, primordial, n funcie de valoarea lor real, stabilit prin examenul critic i comparativ. n fiecare domeniu funcioneaz criterii specifice de validare i de omologare a performanelor. Este deci important s apreciem contribuia autorilor n funcie de valoarea specific a operei lor. Disocierea valorilor culturale, de care am amintit, ne ajut s aplicm criterii axiologice adecvate fiecrui domeniu. Limite privind utilizarea unor criterii ideologice i politice. Aplicarea abuziv a criteriilor politice a fcut ravagii n cultura romn n perioada dogmatismului stalinist. Interpretarea i aprecierea autorilor printr-o gril exclusiv politic limiteaz orizontul cercetrii, duce la excluderi i la reprimarea unor valori, denatureaz sensul studiilor de istorie cultural. Principiul maiorescian al disocierii valorilor culturale, al specificitii domeniilor, precum i acela al naionalismului n marginile adevrului, ne avertizeaz asupra pericolului de a transforma criteriile politice, conjuncturale i subiective n criterii de interpretare i de apreciere a creaiilor culturale. Aceast disociere nu nseamn a pierde din vedere faptul c exist continuiti i nrudiri ntre substana unei gndiri filosofice i atitudinile politice pe care le inspir sau le sprijin. Criteriile politice i ideologice sunt la locul lor cnd le aplicm elaborrilor teoretice i doctrinare din sfera politic i social, dar i n aceste cazuri nu putem 22. Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Istoria culturii romne moderne23 pierde din vedere c valoarea acestor elaborri (sau opere) nu este decis de angajarea politic a autorului, ci trebuie s avem n vedere soliditatea teoretic, fondul problematic, nivelul de elaborare i orginalitatea unei doctrine, precum i consecinele practice ale aplicrii ei.Comentariu: Scurt spus, deviza pe care ar trebui s o urmeze istoria culturii ar putea fiurmtoarea: politica exclude, cultura include. Politica nseamn aici atitudine i angajaredirect n susinerea unor valori, opiuni i soluii, cu excluderea altora (concurente sauadverse, mai ales cnd este vorba de politica unui partid). Pe cnd cultura naional includetoate realizrile valorice, din toate domeniile, indiferent de conotaiile politice posibile aleacestor valori. Dar e vorba de valori, nu de nonvalori, de opere mplinite, confirmate,omologate i recunoscute prin criterii axiologie specifice domeniilor de creaie. Politicamilitant, prin vectorul ei atitudinal intrinsec, duce la disjuncia valorilor; cultura, princriteriul ei axiologic integrator, presupune conjuncia valorilor. Criteriile politice departajeazorizontal operele - cele actuale sau cele aparinnd trecutului n funcie de un ideal social ipolitic particular; criteriile de natur cultural ierarhizeaz vertical operele n funcie degradul lor de realizare valoric.Desigur, ntre cele dou planuri nu exist frontiere absolute, dar distincia lor estenecesar. Biografia politic a autorilor sau atitudinile lor ideologice, ntr-o anumitconjunctur istoric, nu trebuie s ne mpiedice de a recunoate i aprecia valoarea operei lor,n cazul n care aceast valoare poate fi probat prin criterii specifice. Autori care n epoca lors-au aflat pe poziii politice adverse i s-au confruntat (ori s-au calominat!) permanent nscrisul lor, n pres, n spaiul public (uneori i n Parlament), stau astzi pe acelai raft albibliotecii noastre, sunt integrai organic n blocul istoric al culturii romne i sunt consideraideopotriv drept exponeni ai acestei culturi. Timpul resoarbe divergenele politice din trecutn favoarea integrrii operelor n convergene culturale actuale. Paradoxul istoricitii i alacestui raport complex dintre politic i cultur rezid i n faptul c o serie de autori suntaezai astzi pe acelai plan valoric, sub raportul creaiei lor culturale, n pofida varietiitipologice i stilistice a operei lor, precum i n pofida ideilor i opiunilor politice divergentepe care le-au exprimat n opera sau n aciunea lor. Istoria cultural atenueaz asperitile ipoziiile ireconciliabile dintr-o epoc trecut, integreaz n viziuni complementare perspectivece adesea erau disjunctive la timpul lor.Noi trebuie s reconstituim evoluia culturii romne n ntregul ei, fr partizanatepolitice, astfel ca n imaginea acestei culturi s poat sta laolalt Blcescu i HeliadeRdulescu, Maiorescu i Hasdeu, Eminescu i Macedonski, C.-tin Stere i Gherea, Iorga iLovinescu, Motru i Gusti, Blaga i Nae Ionescu, D.D.Roca i Nichifor Crainic, Zeletin i D.Stniloae, Rebreanu i Camil Petrescu, Mircea Eliade i Lucreiu Ptrcanu, Cioran i Vianuetc. Bogia unei culturi nu const n a cnta pe o singur coard, ci n a utiliza ntregulregistru al gamei muzicale, registru susceptibil de combinaii potenial infinite.n orice situaie, noi trebuie s militm pentru un echilibru al judecilor, pentruabordri nuanate i lucide, pentru respingerea poziiilor extreme, apologetice saunegativiste n aprecierea autorilor. Este important s nu adugm la exclusivismele trecutuluii exclusivismele prezentului. Cnd analizm o oper trebuie s dezvluim mai nti logicaintern a ei, motivaiile i argumentaia autorului, iar aprecierea noastr s nu fie tulburat deconvingerile politice, pe care trebuie s le punem n paranteze, pe ct posibil. Suntemadepii unei lecturi oneste i ai unei interpretri critice a istoriei noastre, dup principiul sineira et studio, fr exaltri i negativisme radicale. Trebuie s ne ferim de o lectur politicretrospectiv a culturii romne, ce opereaz n spaiul valorilor doar cu repere i criteriipolitice, introducnd segregri i falii artificiale, acolo unde personaliti creatoare i actoriculturali, cu viziuni i stiluri diferite, au creat opere durabile, care ne exprim identitateaspiritual i ne legitimeaz n universalitate. 23. 24 Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Istoria culturii romne moderne n situaia n care anumii scriitori, sociologi i filosofi nu au avut atitudinidemocratice sau liberale n timpul lor, acest fapt nu le scade valoarea literar sau teoretic,dac aceasta poate fi probat prin criterii specifice domeniului n care s-au afirmat. Exist,inevitabil, solidariti, corespondene i paralelisme ntre diverse sfere ale culturii, ntreliteratur i ideologie, ntre gndirea teoretic i anumite doctrine politice. Dezvluireaacestor implicaii este util i perfect legitim, dar ea cere o baz documentar solid, ointerpretare complex i o abordare critic de alt nivel, exigene ce nu pot fi satisfcute ncadrul unui manual universitar. Pericolul de care trebuie s ne ferim este acela de a transferacriteriile politice n cmpul creaiei culturale, al literaturii i al gndirii filosofice isociologice, aa cum a procedat n chip abuziv dogmatismul stalinist. Semnificaia actual a operei. Este un criteriu important pentru a stabili statutul unei opere,fora ei de a rezista n timp, capacitatea ei de a intra n rezonan cu anumite teme aleactualitii. Criteriul actualitii pornete de la ntrebarea: ce semnificaie sau ce mesaj nemai transmit aceste opere astzi? Valorile nu triesc n absolut, ci n relativul istoriei. Aadar,i criteriile de apreciere sunt relative la contextele culturale i istorice. Cum apreciemgnditorii romni i opera lor din perspectiva de azi? Adesea, posteritatea este un judector idrept i nedrept. Trecerea timpului nu lucreaz la fel n cazul tuturor operelor. n mod firesc,prezentul face o selecie valoric n corpul tradiiei, reactualizeaz anumite valori, le trece numbr pe altele. Comentariu: Fiecare cultur i reinterpreteaz mereu tradiia proprie i relaiile cualte culturi, selectnd din fondul su istoric acele valori, opere i personaliti care nu i-auepuizat mesajul spiritual n contextul n care au aprut, ci continu s modeleze spiritulcontemporanilor, s fie vii i active n cmpul actualitii. n receptarea i aprecierea acestoropere intervin inevitabil percepiile i orientrile spirituale actuale, uneori chiar divizrilepolitice i tensiunile prezentului. Cultura de azi motenete nu doar coninuturile pozitive aletrecutului (sau cele pe care noi le apreciem drept pozitive i valoroase), ci i contradiciilei controversele care au marcat spiritualitatea romneasc n anumite epoci. Exponeniispiritului romnesc ne-au lsat opera lor, care reprezint un patrimoniu de forme, idei,atitudini i mesaje. Generaia actual poate aprecia sau respinge anumite opere sau mesaje,dar dup ce ele sunt cunoscute n substana lor. Pn la un punct este firesc s receptm i sjudecm operele trecutului n funcie de preferinele i de valorile prezentului, dar trebuie savem coniina faptului c i valorile i criteriile noastre sunt relative. Relaia operei cu organismul culturii naionale. Exist opere/autori care au avut o influenconsiderabil n cmpul culturii naionale (de ex., Maiorescu, Iorga, Nae Ionescu, Gusti,Noica), care au exercitat influene masive, au fcut coal, au generat atitudini, ecouri,replici etc., i alte opere care, dei valoroase, au avut un cmp limitat de aciune. E un criteriucare ne cere s apreciem operele i dup importana pe care au avut-o n epoc, dup fora lorde iradiere, precum i dup relevana lor pentru identitatea noastr naional. Semnificaia operei n plan universal. Din raportarea operei la contextul european iinternaional (influene, confluene) putem fixa valoarea ei n raport cu ntreprinderi similare,putem deduce n ce msur o oper sau un autor au adus contribuii originale ntr-o disciplin,dac au lansat idei, teorii sau construcii simbolice care mbogesc radical un domeniu saucare au o semnificaie pe plan universal. n aceast analiz este important s distingem ntreuniversalitatea axiologic (ce poate rmne doar potenial) a unei opere iuniversalitatea ei real, istoric i comunicaional,8 ultima conferit de gradul derecunoatere, de sfera ei de circulaie, de ecoul sau influena ei n alte medii culturale.8 Vezi sensul distinciei de mai sus n: Grigore Georgiu, Naiune, cultur, identitate, Bucureti, Editura Diogene,1997, pp. 410-433. 24. Prof. univ. dr. Grigore Georgiu Istoria culturii romne moderne25 Comentariu: Operele i personalitile culturii romne sunt adesea subevaluate, fiedintr-o cunoatere insuficient, fie datorit unei analize comparative ce pierde din vederenecesitatea de a le raporta, mai nti, la contextul intern. Cnd operele romneti sunt pusefa n fa cu opere similare din culturile occidentale, din acelai interval temporal (operaieabsolut necesar), ele pot prea adesea lipsite de originalitate sau simple imitaii/derivaii alecelor occidentale. Semnificaia acestor opere se dezvluie ns prin raportarea lor necesar ila problematica specific a societii romneti, societate ce i-a construit modernitatea ntr-un anumit context geopolitic. Fr a ine seama de caracteristicile mediului romnesc i alezonei central i sud-est europene riscm s nu nelegem contribuia unor autori romni laevoluia ideilor i a formelor culturale, nici originalitatea operei lor. Creatorii romni auexprimat, inevitabil, realitatea romneasc, astfel nct ei arta sau concepiile lor, nendoielnicsupuse unrr varii influene, nu pot fi nelese fr acest referenial. Nici un popor nu-ielaboreaz modelele culturale i sistemele de gndire doar pentru a da replici la sisteme deaiurea, ci pentru a se nelege pe sine, pentru a-i exprima mesajul original. Aadar,concomitent cu raportarea ei la evoluia ideilor i a formelor occidentale, cultura romneasctrebuie raportat, primordial, la morfologia i evoluia societii romneti. Conflictul interpretrilor. Cultura romn modern a evoluat, ca i alte culturieuropene, ntr-un mediu intern tensionat i adesea conflictual, n care s-au confruntat idei,stiluri, programe culturale, estetice i ideologice, viziuni istorice i politice, proiecteeducaionale i atitudini spirituale. O cultur naional evolueaz prin rescrierea continu atemelor ei majore, prin interpretarea nesfrit a trecutului ei, prin refacerea contiinei desine pe alte paliere. Din a doua jumtate a secolului al XIX-lea, odat cu afirmarea spirituluicritic, cultura romn a fost dominat de ceea ce Paul Ricoeur a numit conflictulinterpretrilor. Disciplinele istorice sunt cele mai afectate de presiunea contextual amomentului i de interferene politice. nsui Herodot, printele istoriei, a fost acuzat csimpatizeaz cu perii, cu "barbarii" i dumanii elenilor. n toate timpurile i conjuncturile,istoria a fost folosit ca instrument politic, dei istoricii de meserie au ncercat s-i protejezedomeniu. De obicei, trecutul este reconstituit n aa fel nct s legitimeze o anumit for idirecie din cmpul actualitii. Pentru c, aa este omenete, faptele din trecut suntinterpretate i n funcie de consecinele lor actuale n viaa oamenilor i a societilor. De aceea, adeseori, istoria faptelor i a cauzelor este rescris continuu din perspectivanou pe care o d istoria efectelor. Cea din urm modific sensurile celei dinti. Avem, adic,istorii ce pornesc din prezent spre trecut. i,