UNIVERSITATEA BUCURETI FACULTATEA DE FILOSOFIE STUDII EUROPENE Instituia cstoriei Nume curs: Insituii sociale i politiceNume coordonator seminar/curs: Lect. Dorina PatrunsuNume student: Andreea Daniela GheorgheGrupa 304, An IIIn aceast lucrare mi propun s analizez rolul insituiei cstoriei n viaa individului, costurile pe care le impuc aceasta, responsabilitile pe care cei doi le au din momentul n care aleg s se cstoreasc. Voi analiza cstoria din punct de vedere religios, juridic i economic. Pentru a nelege rolul pe care cstoria l are n prezent este important s privim ctre trecut, s vedem cum a fost privit de-a timpului.n cea mai mare parte a istoriei cstoria nsemna mai mult dect o alegere individual, bazat pe o atracie emoional existent ntre cei doi, implicnd familia extins sau chiar membrii comunitii din care fceau parte. n antichitate cstoria era vzut doar ca o alian strategic, fiind aranjat de ctre cei mai n vrst din familie, unde cei doi tineri nu aveau foarte multe de spus. De exemplu, in Grecia Antic au fost recunoscute mai multe categorii de femei, care frunizau diferite servicii sociale. Femeile erau cstorite doar pentru obinerea unor copii legitimi, pentru a fi un gardian credincios in cas, iar concubinele erau pstrate pentru serviciile personale ale brbailor, pentru ngrijirea de zi cu zi, dar i pentru experiene amoroase. Schrolder Theodore The evolution of marriage ideals, New York , Edwin C. Walker, 1905, p.1 Anticii nu aveau ncredere n dragoste sau fgduine, considerau c relaiile durabile erau cele care aveau la baz garanii tangibile, mai exact o avere. Astfel, ei i cumprau/vindeau femeile, pre care reprezenta o nvoire, o depunere pe care soul o pierdea n cazul n care divora sau o abandona. Odat cu progresul civilizaiei, pentru a nu mai lsa impresia c i vnd fetele, prinii au iniiat un obicei prin care ddeau cuplului un cadou cu o valoare echivalent cu preul de cumprare. Aceast zestre ddea impresia c femeia este independent i c s-a ndeprtat de timpurile n care femeile erau sclave sau proprietatea soilor. n cazaul n care un brbat dorea s divoreze trebuia s restituie familiei soiei ntreaga zestre. Ibid p2Cstoriile n antichitate se realizau de obicei n cadrul aceleai familii( ex: n Biblie, Isaac i Iacob s-au cstorit cu verisoarele lor i chiar Avraam s-a cstorit cu sora lui vitreg). De exemplu, pentru anglo-saxoni sau triburile britanice timpurii cstoria presupunea existana unor relaii, dar nu ntr-un sens modern. Mai exact, conform lui Stephanie Coontz, anglo-saxonii vedeau n cstorie un mijloc strategic prin care puteau stabili unele relaii comerciale i diplomatice Coontz, Stephanie. (2005).Marriage, a History: From Obedience to Intimacy or How Love Conquered Marriage. Pentru nceput vom privi cstoria din persectiv religioas, observnd importana care i s-a dat la nceput, fiind considerat istituie divin.Privind ctre Biseric, vom vedea cum cstoria ca instituie divin, a fost creat ntr-o form monogam de ctre Dumnezeu, n Rai, la crearea primilor oameni, Adam i Eva: Nu este bine ca omul s fie singur, sa-i facem un ajutor potrivit pentru el.( Facerea 2:18). Dumnezeu a fcut-o pe femeie i a adus-o la om pentru a-l completa, fra ea, el fiind incomplet. nc de la nceputuri a fost stabilit importana cstoriei ca celul a societii, cadrul familial fiind singurul care i ajut pe membrii s se formeze n cele mai bune condiii. Cstoria are foarte multe beneficii, fiind aproape imposibil de enumerat; ea ajut la perpetuarea rasei, reprezinta fundaia societii organizate, promoveaz industria, acumuleaza avere, cultiv arta i menine religia. Jenks, I.N. The history and philosophy of marriage: polygamy and monogamy compared, Salt Lake City: J.H.Perry, 1885, p.41Astfel, instituia cstoriei a fost n centrul ateniei mai multor legiuitori nc din timpurile anterioare cretinismului, observnd chiar n statele necretine dorina de a da familiei o organizaie ct mai potrivit, care s corespund statului pentru care a fost creat.Biserica privete cstoria ca o sfnt tain(Efeseni 5:32) asemnnd-o cu relaia pe care o are Hristos cu Biserica, subliliind astfel c ntr-o cstorie este foarte important legtura sufleteasc i c aceasta determin unitatea dintre soi. Cstoria este legtura i unirea monogam dintre un brbat i o femeie pentru toat viaa. Dumnezeu a hotrt ca aceast uniune s fie inut n toat cinstea, astfel observm cum fiecare dintre cel doi au dreptul egale asupra beneficiilor pe care aceasta le aduce.Ibid p42 Nici o instituie nu are un rol att de important pentru individ i pentru societate ca familie, stnd cu ea i ajungnd s-i piard binele particular ct i cel public, iar de ea depinznd ntr-un fel rutina i prosperitatea naiunilor. Putem compara cstoria i familia cu temelia unei case, astfel dac temelia este solid ntrega structur st neclintit, tot aa i ntr-o societate, dac familia are temelia solid construit pe idei sntoase, ntregul trup social progreseaz. Cu toate acestea, exist diferene n ce privete cstoria la nivel religios; Biserica Cretin-Ortodox considrnd-o a fi o tain, pe cnd Biserica Catolic a fi mai mult un contract.Cstoria ca tain vs Cstoria-contractn Biserica Ortodox, cstoria reprezint uniunea dintre un brbat i o femeie, fiind asemnat cu o tain sfnt. Cu toate acestea,n momentul actual cstoria este una contractat de cretini, de necretini pentru care cstoria ca instituie sacr este vid de sens. Pentru Biseric cstoria reprezint un act sfnt care se ntemeiaz pe iubire i manifestarea acesteia fa de cealalt persoan, artnd n toate lucurile dragostea lui Dumnezeu.Dac n ortodoxism unirea este o tain, n catolicism o alin matrimonial nu este vzut doar ca sacrament, ci i drept contract. Se pune accent mai mult pe partea juridic, formal a cstoriei, ajungndu-se s se susin c un contract ncheiat de comun acord ntre dou pri este acelai lucru cu cstoria din dragoste( ca tain). STANILOAE Dumitru, Teologia Dogmatic Ortodox, vol1 EIBMBOR, Bucureti 2003, p411 Biserica Catolic susine c aliana matrimonial a fost ridicat la rangul de sacrament de Domnul Isus Hristos, susinnd astfel c nu poate exista o separaie ntre cstoriile ca sacrament i cstoria-contract, poziie care s-a consolidat la sfritul secolului al XIX-lea cnd cstoriile civile susinute de legislaiile civile ale statului se intensificau. n cadrul Biserici Catolice se pstreaz i astzi prin noul cod Canonic noiunea de contract pentru cstorie, ncercnd s o apropie de cstoria ca tain, chiar s identifice cele dou noiuni distincte. Noiunea de cstorie prin contract provine de la romani, cu toate c nu se ntlnete la ei cstoria definit ca un contract. Noiunea de contract pentru cstorie s-a impus nc din secolul al XII-lea acesta fiind primul moment n care cstoria este identificat cu un contract cu toate consecinele juridice pe care le impunea. Cstoria ca act juridicPotrivit Codului Civil, cstoria este uniunea liber consimit dintre un brbat i o femeie, ncheiat n conformitate cu dispoziiile legale, cu scopul de a ntemeia o familie. Potrivit tradiiei i dispoziiilor constituionale, cstoria trebuie s se ncheie numai ca urmare a liberei voine a viitorilor soi, care au libertatea de a face acest pas potrivit strilor bazate pe afeciune i ncredere. Aceasta se va ncheia ntotdeauna n formele cerute de lege care arat caracterul solemn pe care aceasta l are, fiind oficiat n faa ofierului de stare civil, care constituie forma recunoterii sociale a cstoriei, ct i ocrotirea acesteia de ctre stat. Cstoria reprezint nceputul unei noi etape, ct i temelia familiei, i trebuie ncheiat n condiii care s exprime toat semnificaia acestui moment. Cei doi i confrunt profunzimea sentimentelor cu simul rspunderii fa de ndatoririle pe care le implic ntemeierea unei familii, lundu-i angajamentul n faa statului de a duce la ndeplinire sarcinile ce le revin. Legea prevede c o cstorie este valid doar dac se ncheie n faa ofierului de stare civil. Astfel, n virtutea dispoziiilor constituionale care garanteaz cetenilor libertatea de contiin i libertatea exprimrii cultelor, soii au posibilitatea de a participa i la ceremonia religioas, doar dac nainte a fost ncheiat n faa delegatului de stare civil, devenind astfel sot-soie. n caz contrar, cstoria numai sub aspect religios nu are caracter juridic, nefiind recunoscut ca i cstorie. I.P. FILIPESCU, A. Filipescu, Tratat de dreptul familiei, ed.a VIII-a, Ed. Universul Juridic,Bucureti,2006 pag. 15 Termenul de cstorie desemneaz situaia juridic dobndit prin ncheierea actului juridic i care subzist pe toat durata; soii fiind obligai s poarte n timpul cstoriei numele comun declarat. Cstoria este n principiu o uniune pe via(caracterul perpetuu), aceasta ncetnd prin moartea sau prin declararea judectoreasc a morii unuia dintre soi sau se poate desface prin divor. Aceast legtur care se creaz seamn cu un contract, deoarece ntre soi ia natere un raport juridic bazat pe libera exprimare a voinei i iau natere ntre soi drepturi i obligaii. Cu toate acestea, cstoria i contractul nu sunt dou lucuri total diferite. Ambele sunt acte juridice bilaterale iar participanii la raporturile juridice nscute din cstorie i contract sunt pe acelai palier n ce privete egalitatea judiciar; dar contractul ncheiat prin voina prilor poate nceta doar prin acord de voint, pe cnd cstoria nceteaz prin acordul soilor, n termenii legii( art 38, alin 2 Codul Familiei) numai pe cale judiciar.( art 1021 Codul Civil). Contractul care poate exist n cstorie include nite dispoziii cu privire la copii, la activitile pe care trebuie s le aib ei, iar aceste dispoziii sunt stabilite de comun acord, ntr-un mod democratic de ctre familie. Cele mai multe prevederi ale contractului de cstorie nu au putere legal. Cazurile n care o soie i d n judecat soul pentru lipsa de sprijin sau pentru c a flirteaz cu alte femei sunt foarte rare, deoarce aceste contracte sunt vagi i de comun acord, iar costurile pentru a-l aduce n instan pe soul nepstor sunt mai mari dect beneficiile. McKenzie B. Richard, Tullok Gordon The new world of economics , Berlin, Heidelberg p110Cstoria i familia stau la baza societii, iar datoria statului este s participe activ la legalizarea, normalizarea i controlul efectiv al aspectelor umane, patrimoniale prin determinarea de principii care prin lege trebuie s asigure dezoltarea bun a relaiilor de familie. Aprarea drepturilor personale, ct i respectarea lor face ca n cadrul cstoriei principalul drept, cel al proprietii, s primeasc o atenie deosebit, susinut normativ, dat fiind faptul c prorpietatea specific cstoriei este cea n devlmie, iar ncheierea drepturilor n cauz se realizeaz doar prin partaj. Astfel, toate bunurile dobndite n timpul cstoriei de oricare dintre soi sunt bunuri comune.(Codul Familei art 30). Trebuie precizat c bun comun este acela dobndit doar n timpul cstoriei, deoarece legea presupune c ambii soi au o contribuie la aceast dobndire, iar de aceast contribuie se ine seama pentru determinarea prilor ce se cuvin soilor n cazul mpririi acestora.Cstoria dureaz ntre momentul ncheierii acesteia i data defacerii sau ncetarea acesteia. Observm cum o cstorie poate nceta prin decesul unuia dintre soi, fizic constat, iar bunurile dobndite de soul supravieuitor vor fi considerate a fii proprii, deoarece nu sunt dobndite n timpul cstoriei. n cazul n care moartea unuia dintre soi este declarat judectorete, bunurile dobndite pn la data fixat prin hotrre ca fiind aceea a decesului sunt comune, restul bunurilor achiziionate dupa aceast dat vor fi proprii.O cstorie se deface prin divor; n acest caz bunurile sunt comune dac au fost dobndite pn la data cnd hotrrea de divo rmane definitiv, dat fiind faptul c se consider cstoria desfcut la data respectiv. n cazul n care prile nu ajung la un acord cu privire la bunurile ce revin fiecruia, instana judectoreasc va hotr ce bunuri revin soilor. Rolul instanei n procesul de divor este unul foarte important cu implicaii economice destul de mari. Intruziunea instanei asigur c fiecare parte are aceleasi drepturi de proprietate asupra activelor de familei, att corporale ct i necorporale, lucru care ar stimula cuplul s investeasc mai mult timp i resurse n aceste active de famile i s-i contruiasc o relaie marital puternic. McKenzie B. Richard ,The new world of economics Berlin, Heidelberg, 2012 p111 n momentul n care investiiile n cstorie cresc, dorina de separare scade. n cazul n care apare stimulentul de separare, una dintre persoane este convins c mariajul a fost o greal, iar atunci cnd greala este considerat a fi suficient de mare nct s compenseze pierderea de capital investit n cstorie, separarea i divorul devin inevitabile. Text disponibil online: http://www.nber.org/chapters/c2970 p 338 n acest caz, persoanele care aleg s se separe consider c rezultatele au fost mai puin favorabile dect s-ar fi ateptat n momentul cstoriei i vor continua cutarea unui partener care s le sporeasc utilitatea. Text disponibil online la http://www.nber.org/papers/w0153.pdf p7 Majoritatea divorurilor apar din incertitudinea i rezultatele nefavorabile i apar de obicei la nceputul cstoriei. Divorul necesit costuri financiare ridicate, dar i timp i poate avea efecte negative asupra persoanele. n cazul n care ntr-o cstoria exist copii, acesta poate avea un impact emoional puternic asupra lor, de aceea muli prefer s rmn singuri dect s fie nevoii s treac printr-un divor la doar cteva luni dup cstorie.Cstoria are costuri i beneficii, iar dac o privim din punct de vedere economic, o persoan decide s se cstoreasc atunci cnd utilitatea cstoriei este mai mare dect cea de a rmne singur, sau dect utilitatea cutrii unui partener ideal, perfect. Utilitatea are legtur cu mrfurile produse de familie, precum calitatea mncrii sau prestigiul, prietenia, dragostea etc. Maximizarea acestei utiliti presupune maximizarea cantitii din aceste mrfuri pe care le primete fiecare dintre cei doi n momentul n care se cstoresc. Pentru Becker, oamenii se cstoresc devreme atunci cnd au ndoieli cu privire la ansele lor de a gsi pe cineva mai bun. Costul cutrii este diferit i ine de educaie, venit, mediu familial care au legtur cu potenialul de dezvoltare al partenerului. Astfel, ctigul din cstorie trebuie comparat cu costurile cutrii unui partener, lucru care va arta dac merit atenie sau nu. Acest ctig depinde i de trsturile pe care le are precum frumusee, inteligen, educaie i o cretere a valorii acestor trsturi va aduce o cretere a ctigului n cstorie. ConcluzieCosturile pe care le implic aceast relaie sunt de ordin social, economic, moral. Este important ca cei doi s pun n balan avantajele i dezavanjele unei cstorii nainte de a face acest pas. La nceput cnd sunt doar ei doi i lucrurile par a fi destul de uore, dar cu timpul cnd vor aprea copiii ei vor fi nevoii s renune la multe din nevoile lor i s se axeze pe buna cretere a acestora. Vor avea responsabiliti duble i acestea vor necesita timp i dedicare. Mediul n care cresc copii este foarte important, deoarece ei sunt viitorul societii. Pe lng ndeplinirea responabilitilor fa de so/soie ei trebuie s investeasc n educarea copiilor lor, s fie un bun exemplu pentru ei, astfel nct i ei la rndul lor s poat deveni aduli capabili i responsabili. Familia are rolul cel mai important ntr-o societate. Ea este cea care d natere membrilor ei. Dac familia are rdcini sntoase la fel va avea i societate. Pe parcursul multor ani n istorie, n timp ce valorile morale erau deczute, familia este cea care promova principii i valori morale i tria n conformitate cu ele, promovndu-le n societate. Familia trebuie s fie un exemplu de moralitate, are capacitatea i responsabilitatea de a schimba ntreaga societate prin exemplul ei pozitiv. Familia rmne veriga cea mai important a societii, dar astzi familia nu mai reprezint o structur conservatoare, ci mai degrab s-a adaptat schimbrilor ce au avut loc la nivelul societii. n mediul familiei de astzi deciziile se iau n comun, se negociaz rolurile casnice iar regulile se stabilesc pe parcurs. Cu toate schimbrile suferite de societate, ea nc deine rolul care ofer cea mai mare satisfacie, iar ataamentul fa de familie rmne cea mai mare valoare.Modelul familiei a suferit nenumrate schimbri la nivel structural i funcional, aceste schimbri fiind contiionate de cele produse n cadrul societii la nivel economic, social, politic sau cultural, dar imaginea structural i funcional a familiei din trecut este vzut ca model de urmat dar care se adapteaz cerinelor sociale i valorilor urmrite n cadrul fiecrei societi.Cstoria este mai mult dect o firm unde fiecare are responsabiliti, drepturi, costuri sau beneficii. Ea este baza societii i trebuie privit n conformitate cu rolul pe care l deine. BIBLIOGRAFIE McKENZIE B.Richard, TULLOK Gordon The new world of economics, Berlin Heidelberg 2012BECKER S.Gary A theory of marriage University of ChicagoJENKS I.N The history and philosophy of marriage: Polygamy and monogamy compared, Princeton University, Salt Lake City 1885SCHOREDER Theodore The evolution of marriage ideals, New York, Albert Brand 1905COONTZ Stephanie Marriage, a history from obedience to intimacy or how love conquered marriage, 2005STANILOAE Dumitru Teologia dogmatic ortodox EIBMBOR, Bucuresti 2003FILIPESCU I.P., A. Filipescu, Tratat de dreptul familiei, Ed. Universul Juridic Bucuresti 2006