Immanuel Kant

Immanuel Kant(n.22 aprilie1724,Knigsberg /Prusia Oriental- d.12 februarie 1804 , Knigsberg ), a fost un filozof german, unul din cei mai mari gnditori din perioadailuminismuluinGermania. Kant este socotit unul din cei mai mari filozofi din istoria culturii apusene. Prin fundamentareaidealismului critic, a exercitat o enorm influen asupra dezvoltrii filozofiei n timpurile moderne. n specialFichte,SchellingiHegeli-au dezvoltat sistemele filozofice pornind de la motenirea lui Kant. Cei mai muli scriitori i artiti din vremea lui au fost influenai de ideile sale n domeniulesteticii, operele luiGoethe,SchillersauKleistneputnd fi nelese fr referina la concepiile filozofice ale lui Kant.Pentru echitatea sa, marea tiin i schimburile agreabile de idei, Kant ctig stima concetenilor si, a Universitii, a auditorilor i a fotilor si elevi. Reputaia sa e att de mare, nct se va constitui ctre 1790 o adevrat industrie a copitilor pentru a satisface, contra cost, numeroasele cereri de a deine cursurile sale procurate prin intermediul copiilor realizate de studeni.Viaa lui Kant se confund cu viaa profesional i cu doctrina sa. Nu a fost cstorit i nu a prsit niciodat graniele rii. Traiul su este unul tihnit, sntos i regulat: trezit la 5, i ncepe ziua fumndu-i pipa i lund ceaiul; lucreaz apoi pn la 7, ora primului curs. La ntoarcere, lucreaz pn la orele 13. E timpul prnzului, singurul su moment de repaus din zi. Nu mnnc niciodat singur. Invitaii si, n numr de trei pn la nou, pentru ca ansamblul convivilor s nu fie inferior numrului Graiilor nici superior celui al Muzelor, nu sunt prevenii dect n dimineaa respectiv, pentru a nu trebui s renune la o alt invitaie: nu vin astfel dect aceia care sunt liberi. Este foarte ngrijit asupra aparenelor persoanei sale, motiv pentru care va inventa pentru folosul propriu o centur mecanic (cf. portretul ironic al lui Thomas de Quincey,Ultimele zile ale lui Immanuel Kant). Conviv apreciat, amator de vinuri bune, Kant nu ncurajeaz niciodat discuiile privitoare la opera sa. Prnzul se prelungete dup orele dup-amiezii, moment n care Kant se va duce s-i fac plimbarea zilnic (totdeauna la aceeai or, cu excepia, se pare, a zilei n care avea s soseasc curierul anunnd Revoluia Francez; dup unii, excepiile care i-au tulburat faimoasa plimbare ritual au fost dou: publicareaContractului socialal lui Rousseau, n 1762, pe care-l citete complet absorbit i pierde irul timpului, i anunul victoriei franceze de la Valmy, n 1792). ntors acas, Kant lucreaz pn la orele 22.n 1797, slbit de vrst, renun la nvmnt i i petrece ultimii ani din via ntr-o retragere studioas dar solitar. Moare la12 februarie1804, dup o lung perioad de slbiciune fizic i intelectual, n vrst de 79 de ani. Ultimele sale cuvinte au fost "Es ist gut" ("[Totul] e bine").Oameni venii din ntreaga regiune au dorit s participe la funeralii. Chipul nu i era alterat, dar corpul aprea a fi diminuat dincolo de orice descriere. Depuse n cripta Profesorilor, rmiele sale pmnteti nu vor rmne mult vreme acolo. nc din 1809, pn la cript s-a format o alee care purta numele grecesc Stoa Kantiana. La 21 noiembrie 1880, rmiele pmnteti sunt transferate ntr-o capel gotic din preajma catedralei din Knigsberg (astzi, Kaliningrad), iar mormntul su, ornat cu un bust sculptat de Schadow i o copie a colii de la Atena a lui Rafael, poart inscripionat fraza celebr dinCritica raiunii practice: "Dou lucruri umplu sufletul de o admiraie i o veneraie mereu crescnd i nou, n msura n care reflecia i le ntiprete i se ataeaz de ele: cerul nstelat deasupra mea i legea moral din mine".

Teoria cunoateriiUna din lucrrile cele mai importante ale lui Kant, care cuprinde ntreg spectrul filozofiei sale, o constituie "Critica raiunii pure" (Kritik der reinen Vernuft,1781), opera sa capital, n care cerceteaz bazele procesului de cunoatere. Kant ncearc s integreze ntr-o concepie unitar cele dou poziii contrare ale teoriei cunoaterii din vremea sa, pe de o parteraionalismulluiRen Descartes, pe de altaempirismulfilozofilor engleziJohn LockeiDavid Hume. n acest scop, Kant face deosebirea ntre judecata analitic i cea sintetic. n cazul judecii analitice, adevrul deriv din analiza nsi a conceptului, fr a mai fi nevoie de un experiment, respectiv de o percepie sensorial. n situaia n care o analiz raional nu este suficient pentru a extrage adevrul i este nevoie de o observaie senzorial sau experiment, atunci avem de a face cu o judecat sintetic. Evident, toate cunotinele valabile la un moment dat derivate din experien au prin urmare un caracter sintetic. n continuare, Kant mparte judecile n empirice saua posteriorii judecia priori. Judecile empirice sunt n ntregime dependente de percepia senzorial, de ex.: afirmaia: "acest mr este rou". Dimpotriv, judecilea prioriposed principial o valabilitate independent de cazul individual i nu sunt bazate pe observaie senzorial, de ex.: "doi i cu doi fac patru" reprezint o afirmaieaprioric.Kant susine c noiunile detimp,spaiuicauzalitate, care fundamenteaz legile ce guverneaz relaiile lucrurilor dintre ele, nu sunt legate de obiectele din natur ci, dimpotriv, ca pure formeapriorice, stau la baza capacitii de cunoatere a subiectului, fiind astfel transferate realitii obiective. Spaiul, timpul i cauzalitatea sunt prin urmare forme care funcioneaz n procesul de percepie ca tipare, cu scopul de a ordona i structura toate impresiile senzoriale. "Lucrul n sine" (das Ding an sich), adic aa cum este n esena sa, nu poate fi cunoscut, pentru c subiectul intr doar n posesia impresiei asupra lucrului, a"fenomenului", a apariiei senzoriale a "lucrului n sine", care singur poate fi perceput, spre deosebire de ceea ce Kant denumetenoumen, care se sustrage capacitii de cunoatere. Aceast cercetare critic a condiiilor percepiei i cunoaterii este denumit de Kant "filozofie transcendental", filozofie care investigheaz premisele i limitele necesare la care este supus cunoaterea subiectului.

Bertrand Russell

Bertrand Arthur William Russell (n. 18 mai 1872, - d. 2 februarie 1970) a fost un filosof, matematician i istoric britanic, laureat al Premiului Nobel pentru Literatur n 1950. S-a nscut la Trellech, Monmouthshire, Tara Galiilor, ntr-o familie aristocratic englez. Bunicul din partea mamei, John Russell, a fost prim ministru al Marii Britanii. Naul lui Bertrand Russell este filozoful John Stuart Mill. n 1890 i ncepe studiile la Trinity College, Cambridge unde este influenat de Alfred North Whitehead.Russell a fost ntotdeauna un truditor intelectual comparabil cu John Milton.Dupa ce studiaza matematica si filosofia la Universitatea Cambridge, ,el insusi devine profesor la aceeasi universitate,intre 1910-1916.Dintre lucrarile sale amintim: Principia Mathematica (n colaborare cu Alfred North Whitehead) (1910-1913) The Problems of Philosophy (1912) The Analysis of Mind (Analiza minii) (1921) The Analysis of Mather (1927) Sceptical Essays (Eseuri sceptice) (1928) Marriage and Morals (Cstoria i morala) (1929) An Inquiry into Meaning and truth(1940) A history of Western Philosophy (1945)

Sir Bertrand Russell,este considerat,alaturi de G. E. Moore, parintele filosofiei analitice, domeniu in care s-a impus prin teoria semantica a descriptiilor definite si prin sustinerea logicismului.Campul sau de activitate cuprinde nu doar filosofia, ci si religia, critica sociala, educatia, stiinta, istoria si politica (unde se remarca prin atitudinea pacifista). In anul 1908 este ales membru al Societatii Regale, iar in 1950 i se decerneaza premiul Nobel pentru literatura. Noncomformismul gandirii sale si capacitatea de a scrie incisiv, imaginativ si provocator pe teme de interes pentru publicul larg l-au dus pe Bertrand Russell de doua ori la inchisoare, dar i-au adus si Premiul Nobel, precum si o reputatie unica.In timpul studiilor sale la Cambridge, Russell a resimtit puternic influenta neohegelienilor britanici F. H. Bradley si J.M.E. McTaggart. In spiritul traditiei platonice si hegeliene , acesti ganditori concepeau filosofia ca stiinta a absolutului, a realitatii autentice , opusa lumii aparente a stiintei si a simtului comun.Despre teoria descriptiilor , Russell vorbeste in On Denoting(Despre Denotare). El urmareste sa abordeze trei dintre cele mai importante probleme,si anume: Prezentarea dificultatiilor referitoare la sintagmele/ expresiile denotative Invocarea motivelor din care sa reiasa ca teoria lui Meinong si cea a lui Frege referitoare la expresiile denotative sunt nesatisfacatoare. Si nu in ultimul rand,ca o concluzie,sa isi prezinte propria sa teorie si sa arate faptul ca aceasta este mult mai explicita si mai usor de inteles, totodata oferind solutii mai bune cu privire la teoria denotarii.

Heraclit din Efes

Heraclit din Efes (s-a nscut n jurul anului 535 . C. i a murit n 484 . C.) a fost un filosof grec.Era originar din Efes, ora din Ionia, pe coasta occidental a Asiei Mici (Turcia de azi). Ca i n cazul celorlali filosofi anteriori lui Platon, nu au rmas dect fragmente din operele sale, iar contribuiile sale se cunosc n mare parte datorit mrturiilorposterioare.A fost poreclit Obscurul, datorit caracterului enigmatic ce a nvluit adeseori stilul su, aa cum st mrturie un mare numr de fragmente pstrate din nvturile sale.nvturile lui Heraclit, dup Diogene Laeriu, au rmas adunate ntr-o oper intitulat Despre natur, n care era vorba despre univers, politic i teologie - chiar dac, probabil, aceast divizare a fost introdus ntr-o compilaie alexandrin a textelor lui Heraclit. Ceea ce a ajuns pn la noi din doctrina sa se gsete n form fragmentat, iar sursele sale au fost citate, referine i comentarii ale altor autori. Boala face plcut sntatea; foamea - saietatea; oboseala - odihna. Cuttorii de aur sap mult pentru foarte puin. Dumnezeu este zi i noapte, iarn i var, rzboi i pace, ndestulare i foamete. Graniele sufletului nu le poi gsi, chiar dac le-ai cuta pe toate drumurile; att de adnc este fiina lui. Cunoaterea de sine i nelepciunea sunt la ndemna tuturor oamenilor. Nici un om nu calc n acelai pru de dou ori, pentru c prul nu mai e acelai, i nici el nu mai e acelai om. Doctorii taie, ard, chinuie. i fcndu-le bolnavilor un bine, care seamn mai mult a ru, cer o recompens pe care aproape c nu o merit. Totul se schimb, nimic nu rmne la fel. Fr speran e imposibil s gseti ceva de nesperat. n cerc se contopesc nceputul i sfritul. Toi oamenii treji nu au dect un singur univers, pe cnd cei ce dorm au, fiecare, universul su.

Thales

Este considerat primul filosof i unul din cei apte nelepi ai antichitii. Avea o reputaie de priceput om politic, era interesat de navigaie i avea temeinice cunotine de geometrie n practic, msurnd piramidele i distana dintre vase pe mare. Potrivit lui Herodot, Thales a prezis o eclips care a avut loc n timpul unei lupte dintre Lydia i Media n 585 .e.n.Platon povestete c odat Thales preocupat de meditaia asupra cerului i stelelor a czut ntr-un pu strnind hohote de rs din partea unei slujnice care-i reproeaz c ncearc s afle ce este n ceruri dar nu e n stare s fie atent pe unde calc. Aristotel amintete c fiind un priveput n meteorologie a prezis din iarn c va urma un anotimp bun pentru msline, nct nchriaz ieftin presele din tot Miletul i Chiosul, ca pe urma s le subnchirieze cu un pre mai bun. n acest fel Thales demonstreaz c filosofia poate avea i un aspect practic, dar nu acesta este elul ei i-al filosofilor. Thales este considerat cel care a adus geometria n Grecia, familiarizat fiind cu ea din cltoriile sale din Egipt. Dintre teoremele care i se atribuie fac parte i urmtoarele: diametrul mparte cercul n dou pri egale; unghiurile de la baza unui triunghi isoscel sunt egale; dac dou linii drepte se intersecteaz, unghiurile opuse sunt congruente; i unghiul nscris ntr-un cerc e unghi drept. Lui Thales i sunt atribuite urmtoarele sentine: dintre toate cte exist divinitatea este cea mai veche, cci ea este nenscut; cel mai mare este spaiul, cci el cuprinde totul; lucrul cel mai rapid este gndul, cci el alearg peste tot. Vechii greci au n ei propensiunea ctre cutarea imuabilului n schimbtor. Thales i-a pus ntrebarea cu privire la originea tuturor lucrurilor, la principiul generator al lumii schimbtoare, rspunznd: apa este principiul (arch) tuturor lucrurilor. Arch era n doctrina milesionilor substana primordial, punctul de pornire, cauza generatoare. Astfel n gndirea primilor filosofi ia natere dou concepte care se completeteaz: arch i physis (natura), adic principiul i structura permanent. Aristotel considera c Thales a ajuns la aceast concluzie datorit observaiilor sale, identificnd ap n hran,semine, dar i-n cldura vieii. Moartea n opoziie presupune dou transformri: corpul se rcete i se usuc. Odat avut substana primordial din care ia natere totul, Thales caut acum fora care produce transformarea i micarea, iar aceasta este nsi viaa, sufletul (psyche) care se afl n principiu. Obligatoriu pentru a fi arch al lumii, aceast substan trebuie s conin cauza micrii i a transformrii. Aristotel spune: Din cele ce tiu despre el, i Thales pare s fi privit sufletul ca for motrice de vreme ce a spus c magnetul are suflet ntruct determin micarea fierului. Mai departe Aristotel spune c Thales considera lucrurile pline de zei, adic sufletul se contopete cu toate lucrurile. Importana acestui filosof al naturii este aceea c a fcut, alturi de ceilali milesieni Anaximandru i Anaximene, o punte ntre lumea mitului i lumea raiunii prin raionalizarea transparent a mitului i anticiparea gndirii tiinifice moderne. Au fost primii care au cercetat lucrurile prin observaii ingenioase avnd o intuiie primar aspupra avantajelor experimentului. Thales pune bazele tranziiei spiritului n cercetarea adevrului, iniind cunoaterea experimental, cunoatere creia noi azi i datorm totul. Astfel se nate n spaiul elen formidabila i inimitabila disciplin a spiritului: filosofia.

Zenon din Eleea

Zenon din Eleea (cca. 490 .Hr. cca. 430 .Hr.) a fost un filozof grec presocratic, din sudul Italiei, i membru al colii filozofice a eleailor, ntemeiat de Parmenides. Numit de Aristotel fondatorul dialecticii, el este cel mai bine cunoscut datorit paradoxurilor (aporiilor) sale. Se cunosc 40 de aporii ale sale.n aceast lume capricioas, nimic nu este mai capricios dect faima postum. Una din victimele cele mai remarcabile ale lipsei de judecat a posteritii este eleatul Zeno. Dup ce a inventat patru argumente, toate nemsurat de subtile i de profunde, majoritatea filozofilor care i-au urmat au spus despre el c este numai un arlatan ingenios, i c argumentele sale nu sunt dect nite sofisme. Dup dou mii de ani de respingere continu, aceste sofisme au fost repuse n drepturi, devenind temelia unei renateri a matematicii...Viata sa : Se cunosc puine date despre viaa lui Zenon. Prima surs de informaii biografice despre el, ajuns la noi, a fost scris la aproape un secol de la moartea sa; este vorba despre dialogul Parmenide scris de Platon. n acest dialog, Platon descrie o vizit fcut de Zenon i Parmenide la Atena, pe cnd Parmenide avea n jur de 65 de ani, Zenon se apropia de 40, iar Socrate era foarte tnr. Dac presupunem c Socrate avea n jur de 20 de ani, i considernd c s-a nscut n anul 470 .Hr., rezult o dat aproximativ a naterii lui Zenon n anul 490 .Hr.Platon spune c Zenon era nalt i plcut la vedere i c n tinereea sa ar fi fost... iubit de Parmenide.Alte detalii despre viaa lui Zenon, eventual c mai puin credibile, sunt date de Diogenes Laertios n cartea "Vieile i opiniile marilor filozofi", n care afirm c ar fi fost fiul lui Teleutagoras, dar c a fost adoptat de Parmenides, i c a fost arestat, i poate chiar ucis, de un tiran din Elea.Lucrari :Cu toate c mai muli scriitori antici citeaz din operele lui Zenon, nici una nu a ajuns intact pn n zilele noastre.Platon afirm c scrierile lui Zenon au fost aduse, pentru prima dat, la Atena cu ocazia vizitei fcute de Zenon i Parmenide. Tot Platon ne informeaz c Zenon ar fi spus c aceast lucrare menit s protejeze argumentele lui Parmenide', a fost scris n tinereea lui Zenon, furat i publicat fr consimmntul su. Tot Platon ne relateaz o parafraz a lui Socrate a primei teze a primului argument din lucrarea lui Zenon, care sun astfel: "if being is many, it must be both like and unlike, and this is impossible, for neither can the like be unlike, nor the unlike like" (dac lucrurile existente sunt mai multe, atunci ele trebuie s fie asemntoare i diferite iar aceasta este imposibil, deoarece cele ce sunt neasemenea nu pot fi asemenea iar cele asemenea nu pot fi neasemenea).Coform lui Proclus, n al su Comentariu la Parmenide al lui Platon, Zenon a compus "nu mai puin de patruzeci de argumente ce ilustreaz contradicii..."Metoda lui Zenon :Se pare c argumentele lui Zenon sunt primele exemple ale metodei de demonstraie denumit Reductio ad absurdum (reducerea la absurd), cunoscut i ca "demonstraia prin contradicie". Argumentele lui Zenon sunt:

* spaiul * unitatea * iluzia micrii

Argumentele aduse de Zenon mpotriva realitii micrii sunt citate de Aristotel n Fizica:

a) Argumentul sgeiiSgeata care zboar este n repaos. Fiindc fiecare lucru este n repaos cnd ocup un spaiu egal cu el nsui, i dac ceea ce zboar ocup ntotdeauna, n orice moment, un spaiu egal cu el nsui, atunci nu se poate mica.

b) Ahile i broasca estoasAhile nu va ntrece niciodat broasca estoas. El trebuie s ajung mai nti n locul de unde broasca estoas a plecat. n acest timp, broasca estoas va cpta un avans. Ahile va trebui s-o ajung din urm dar n acest timp broasca estoas va profita i va face un nou mic drum. El se va apropia tot timpul de ea dar fr s-o ajung vreodat.n 1889, Henri Bergson n Eseu asupra datelor imediate ale contiinei a explicat paradoxurile prin confuzia dintre micare i spaiul parcurs; intervalul dintre dou puncte este divizibil la infinit, dar actul micrii nu.

Blaise Pascal

Blaise Pascal(n.19 iunie1623,Clermont-Ferrand,Frana- d.19 august1662,Paris) a fost unmatematician,fizicianifilosoffrancezavnd contribuii n numeroase domenii ale tiinei, precum construcia unor calculatoare mecanice, consideraii asupra teoriei probabilitilor, studiul fluidelor prin clarificarea conceptelor depresiuneivid. n urma unei revelaii religioase n1654, Pascal abandoneaz matematica i tiinele exacte i i dedic viaa filozofieiiteologiei.n onoarea contribuiilor sale n tiin numelePascala fost dat unitii de msur apresiunii, precum i unuilimbaj de progamare.S-a nscut nClermontla19 iunie1623(acum Clermont-Ferrand), n regiuneaAuvergnedinFrana. Blaise Pascal a fost al treilea copil al lui tienne Pascal i singurul su fiu. Mama lui Blaise a murit cnd acesta avea doar trei ani, micul Blaise fiind foarte afectat de aceast pierdere. n1632, tienne i cei patru copii ai si au prsit Clermont pentru a se stabili la Paris, iar tatl, unmatematiciancu vederi mai neortodoxe asupra educaiei, a stabilit c Blaise nu va nva nimic despre matematic pn la vrsta de 15 ani. Impulsionat de aceast interdicie, la vrsta de 12 ani, Blaise a nceput s nveegeometriede unul singur, descoperind c suma unghiurilor unui triunghi este egal cu 2unghiuri drepte. Cnd a aflat tatl su, s-a mbunat i i-a permis lui Blaise s aib o copie a Elementelor luiEuclid.La vrsta de 14 ani, Blaise Pascal a nceput s-l nsoeasc pe tatl su la ntrunirile luiMersennede la Paris, la care participauRoberval,Auzout,Mydorge,Desargues, ultimul devenind un model pentru tnrul Pascal. Pe la vrsta de 16 ani, Blaise a prezentat la aceste ntruniri cteva teoreme despregeometria proiectiv, incluznd hexagonul mistic al lui Pascal.n decembrie 1639, familia Pascal a prsit Parisul pentru a locui laRouenunde tienne a fost numit colector de taxe pentru Normadia de Sus i unde Blaise public nfebruarie 1640Essay on Conic Sections(Eseu despre seciunile conice). Dup ce a lucrat 3 ani, ntre1642i1645, Pascal a inventat primul calculator mecanic,Pascalinepentru a-l ajuta pe tatl su n munca sa de colector de taxe.n1646tatl su s-a rnit la picior i a trebuit s se recupereze acas, n grija a 2 frai mai tineri dintr-o micare religioas, care au avut o influen asupra tnrului Pascal care a devenit profund religios. Tot din aceast perioad dateaz i primele ncercri de studii asuprapresiunii atmosferice, iar in1647demonstreaz c vidul exist, dup ce la25 septembrieel iDescartess-au contrazis asupra acestui adevr. n1648Pascal a observat c presiunea atmosferei scade cu nlimea i a dedus c vidul exist deasupra atmosferei.nseptembrie 1651, tienne Pascal moare, iar ntr-o scrisoare adresat uneia din surori d un adnc neles cretin morii n general i morii tatlui su n particular, idei care formeaz baza pentru lucrrii sale filozofice ulterioare,Les penses.Dinmai 1653, Pascal scrieRcit de la grande exprience de l'quilibre des liqueurs(Tratat despre echilibrul lichidelor) n care explic legea presiunii. n urma corespondenei cuFermatdin vara anului1654a pus bazele teoriei probabilitii. n aceast perioad are i probleme de sntate, dar continu lucrul pn n octombrie 1654. Pe23 noiembrie1654, n urma unei experiene religioase i dedic viaa Cretintii.Dup aceast dat, Pascal face vizite la mnstirea JansenistPort-Royal des Champsla cca. 30 de km sud-vest de Paris i public lucrri anonime reunite nLettres provinciales, n1656. ntre1656i1658scrieLes penses, cea mai cunoscut lucrare teologic a lui Pascal.Moare la 39 de ani pe19 august1662, n urma extinderii tumorii maligne dinstomaci este nmormntat St. tienne-du-Mont n Paris.Pascal s-a ocupat i defilozofie, considernd c progresul tiinific este scopul existenei omenirii. Oscilnd ntreraionalismiscepticism, el a ales spre finalul vieii credina, fiind influenat nc de mic de credina nDumnezeu. De la vrsta de 14 ani, Blaise Pascal participa alturi de tatl su la ntlnirile abatelui de Mersenne, care aparinea ordinului religios de la Minims, iar dup ce tatl su se rnete la picior i este ngrijit de doi frai ai unui ordin religios de lng Rouen, Pascal devine profund religios. n urma unui accident suferit n 1654 pe podul de laNeuillypeSena, cnd caii, care trgeau trsura, au srit i trsura a rmas agat de pod, dar mai ales n urma unei revelaii religioase de pe23 noiembrie1654 Pascal a hotrt s ia calea credinei, vizitnd mnstirea jansenit de lng Paris.n acest domeniu Pascal i datoreaz faima atacului mpotrivacazuisticii, o metod folosit n special deiezuii, atac ntreprins nLettres provinciales. n acest lucrare Pascal lua aprarea prietenului su jensenistAntoine Arnould, i va aprinde mnia regeluiLudovic al XIV-leacare va da ordin s fie ars.Cea mai cunoscut lucrare filosofic a lui Pascal esteLes penses, o colecie de gnduri asupra suferinei umane i a ncrederii n Dumnezeu, o lucrare apologetic cretin adresat noii lumi desacralizate. Aceast lucrare cuprinde i celebrulpariu al lui Pascal, care ncearc s demonstreze c Dumnzeu exist, folosidu-se de o teorie a probabilitilor. nceput n corespondena cu Fermat pentru a demonstra o problem a jocului cu zarurile, Pascal presupune c toate cazurile apar la fel de uor, pentru c Cineva, Supremul, avea grij s le distribuie astfel. Pariul su era: dac Dumnezeu exist i sunt catolic, ctig viaa venic, supunndu-m bisericii; dac nu, nu am nimic de pierdut. Concepia lui Pascal era, n cuvinte puine:Dumnezeu exist pentru c este cel mai bun pariu, iar Pascal avea nevoie de existena lui Dumnezeu pentru a ndrepta din cnd n cnd dezordinea din Univers.Pascal a fcut speculaii teologice i asupra noiunii de infinit, n timp ce Isaac Newton, Leibniz (i chiar el nsui prin studiile sale asupra epicicloidei), puneau bazele calcului infinitezimal, din care apoi, scuturndu-se de aura mistic, se va nateAnaliza matematic.Lucrari Publicate Essai sur les coniques(1640) (Eseu despre seciunile conice) Expriences nouvelles touchant le vide(1647) (Noi experimente cu privire la vid) Rcit de la grande exprience de l'quilibre des liqueurs(1653) (Tratat despre echilibrul lichidelor) Trait du triangle arithmtique(1654) (Tratat asupra triunghiurilor aritmetice) Les provinciales(Correspondances 1656-1657) (Scrisori Provinciale) lment de gomtrie(1657) (Element de Geometrie) L'art de persuader(1657) (Arta de persuasiune) Les penses(1670, posthume) (Cugetri)

Aristotel

Aristotel(ngreac: ,Aristoteles) (n.384 .Hr.- d.7 martie322 .Hr.) a fost unul din cei mai importani filozofi aiGreciei Antice, clasic al filozofiei universale, spirit enciclopedic, fondator al colii peripatetice. Dei bazele filozofiei au fost puse de Platon, Aristotel este cel care a tras concluziile necesare din filozofia acestuia i a dezvoltat-o, putndu-se cu siguran afirma c Aristotel este ntemeietorul tiinei politice ca tiin de sine stttoare. A ntemeiat i sistematizat domenii filozofice ca Metafizica, Logica formal, Retorica, Etica. De asemenea, forma aristotelic a tiinelor naturale a rmas paradigmatic mai mult de un mileniu n Europa.Aristotel s-a nscut laStagira(motiv pentru care i se mai spune Stagiritul), un ora din peninsula Chalcidica, n nordul Mrii Egee. Tatl su, Nicomah, a fost medicul regelui Macedoniei, Midas al II-lea, tatl luiFilip al II-leai bunicul luiAlexandru Macedon. Mama sa, pe nume Phaestis, provenea din familie aristocratic.Rmas orfan de copil, Aristotel i petrece primii ani laStagiraiPella, iar la 17 ani intr n Academia luiPlaton, unde rmne 20 ani, mai nti ca elev apoi ca profesor; dup moartea luiPlaton, n347 .Hr., a plecat laAssos, nMisiadevenind consilierul tiranuluiHermias. De fapt este nceputul unei serii de cltorii pentru cunoaterea i studiul formelor de stat i de conducere existente la acea perioad. n343 .Hr., a fost chemat la Pella, la curtea lui Filip, pentru a desvri educaia tnrului Alexandru (cel care avea s rmn n istorie caAlexandru cel Mare). n ceea ce privete nfiarea sa, se tie c avea ochii mici, picioare subiri, vorba cepeleag, ns avea mbrcminte plcut, tunsoare minunat de ngrijit i inele cu pietre scumpe de o rar frumusee. Referitor la viaa sa personal se afirm c s-a ndrgostit de amanta (concubina) prietenului su, s-a cstorit cu ea, i-i aducea daruri care se aduceau doar divinitilor. n340 .Hr.s-a ntors la Stagira, dar nu pentru mult vreme. Pacea impus de Macedonia cetilor greceti i-a dat prilejul s revin laAtena, unde a nfiinat propria lui coal Liceul (Lykeionsau coala peripatetic), coal ce va rivaliza cu Academia luiPlaton. Va preda aici timp de treisprezece ani i i va continua neobosit cercetrile. n323 .Hr., odat cu moartea lui Alexandru, laAtenaa rbufnit vechea dumnie fa de macedoneni. Aristotel s-a refugiat la Chalkis, n insulaEubeea, unde a murit un an mai trziu. La conducerea colii i succedeTheofrast, cel mai important discipol al su.ConcepteFilosofia= tiin a cauzelor prime, o cercetare a fiinei ca fiinSubstan= Fiina n sine, imuabil (identic cu sine). Acel tip de realitate a crei existen nu este dependent de altceva (v. Categorii, 2). n acest sens, substana poate fi universal, adic substan secund (ca gen, specie, esen), respectiv particular sau substan prim (neleas ca individual).Materia= "Forma n poten" sau "potenialitate pur". Fiina n poten, n stare nedeterminat (virtualitate).Forma= fiina n act, determin materia (energie)Primul Motor= cauza micrii din lume; este mictorul nemicat, Act pur, imaterial,gndire pur (divinitatea suprem)Omul= este un compus din materie i form. Corpul nu este materie dect ntr-un sens metaforic deoarece, ca substan prim, i corpul trebuie neles tot ca un compus form-materie. Astfel, tot ceea ce este perceptibil ca i corp este act al corpului, adic form n act. De asemenea, sufletul individual este la rndul su un compus care are drept form intelectul. n concluzie, omul este o substan avnd ca form sufletul intelectiv.= fiin moral, capabil de aciuni n vederea binelui= fiin social "zoon politikon" (vieuitoare social), tinde n mod natural s triasc n stat i folosete statul drept mijloc pentru dobndirea autarhiei, adic a condiiei necesare practicrii virtuii dianoetice.= caut frumosul, arta fiind o imitaie a realitii cu rol de Katharsis (purificare a sufletului prin disciplinarea pasiunilor)Statul= anterior familiei i individului, este un organism natural;ideal este statul avnd clase sociale bine determinateStatul= scopul su este fericirea, dobndit ca stare ce nsoete practicarea virtuilor; statul condus de omul cel mai virtuos este monarhia (poate degenera n tiranie). Alte forme de guvernmnt sunt aristocraia (poate degenera n oligarhie), republica (poate degenera n demagogie guvernarea celor inculi)tiinele= sunt: Teoretice (matematic, fizic, metafizic) Practice (etic, politic, economie) Poetice (arte tehnice, retorica, poetica)Adevrul= corespondena conceptelor cu realitateaLogica= introducere i pregtire a tuturor tiinelor, analiz a legilor gndirii (care sunt i legi ale realitii)Categoriile= modalitile de exprimare a fiinei: Substana, Cantitatea, Calitatea, Relaia, Locul, Timpul, Poziia, Averea, Pasiunea, Aciunea. Substana semnific faptul de a fi (fiina nedeterminat), n timp ce restul de nou categorii exprim determinaii ale substanei. Substna este o realitate care nu are nevoie de altceva ca s existe, n timp ce categoriie desemneaz realiti a cror existen depinde de substan ("nu pot fi n afara unui substrat" - v. Categorii, cap. 2).Silogismul= procedeul dialectic de gndire care ne duce necesar la adevr.

Lucian Blaga

Lucian Blaga(n.9 mai1895,Lancrm, lngSebe,comitatul Sibiu- d.6 mai1961,Cluj) a fost un filozof, poet, dramaturg, traductor, jurnalist, profesor universitar, academician i diplomat romn. Personalitate impuntoare i polivalent a culturii interbelice, Lucian Blaga a marcat perioada respectiv prin elemente de originalitate compatibile cu nscrierea sa n universalitate.Primii aniS-a nscut la Lancrm, lng Sebe. Localitatea natal se afla atunci ncomitatul Sibiu. Lucian Blaga a fost al noulea copil al unei familii de preoi, fiul lui Isidor Blaga i al Anei (n. Moga). Copilria i-a stat, dup cum mrturisete el nsui, sub semnul unei fabuloase absene a cuvntului,[1]viitorul poet care se va autodefini mai trziu ntr-un vers celebru Lucian Blaga e mut ca o lebd neputnd s vorbeasc pn la vrsta de patru ani.[2]Mama poetului, Ana Blaga, a murit n anul 1933 laSibiu, n vrst de 74 de ani. n luna august 1949, fratele poetului, Longin Blaga, a murit de asemenea n Sibiu.Primele clase le-a urmat la Sebe, la coala primar german (1902-1906), dup care a urmat Liceul Andrei aguna dinBraov(19061914), unde era profesor ruda sa, Iosif Blaga, autorul primului tratat romnesc de teoria dramei.DebutulA debutat n ziarele ardeneTribuna, cu poeziaPe rm(1910), i nRomnul, cu studiulReflecii asupra intuiiei lui Bergson(1914). Dup moartea tatlui, familia se mut la Sebe n 1909. n anul 1911 cltorete n Italia, unde i petrece timpul n librrii, cutnd cri defilosofie, i vizitnd vestigiile istorice ale acestei ri.StudiiA urmat cursurile Facultii de Teologie dinSibiuiOradean perioada 19141916, pe care le-a finalizat cu licen n 1917. A studiat filosofia i biologia la Universitatea dinVienantre anii 1916 i 1920, obinnd titlul de doctor n filosofie. Aici a cunoscut-o peCornelia Brediceanu, cea care i va deveni soie. A revenit n ar n ajunulMarii Uniri. n anul 1916, n timpul verii, Blaga viziteaz Viena, unde descoperExpresionismul.Creaia sa filosofic este grupat n trei trilogii: 1943 -Trilogia cunoateriin trei volume:Eonul dogmatic,Cunoaterea luciferic,Cenzura transcendent. 1944 -Trilogia culturiiin trei volume:Orizont i stil,Spaiul mioritic,Geneza metaforei i sensul culturii 1946 -Trilogia valorilor,tiin i creaie,Gndire magic i religie,Art i valoare. Cea de-a patra,Trilogia cosmologic, a rmas n stadiu de proiect. Din ea autorul a publicat un singur volum,Diferenialele divine, primul din aceast ultim trilogie.

Platon

Platon (n. cca.427 .Hr. d. cca.347 .Hr.) a fost unfilozofalGreciei antice, discipol al lui Socratei nvtor al luiAristotel. mpreun cu acetia, Platon a pus bazele filozofice ale culturii occidentale. Platon a fost interesat dematematic, a scris dialoguri filozofice i a pus bazeleAcademiei din Atena, prima instituie de nvmnt superior din lumea occidental. S-a nscut ntr-o familie aristocratic, laAtenasau pe insulaEgina, avnd ca tat pe Ariston (descendent al regeluiCodros) i ca mam pe Perictione (care provenea dintr-o familie nrudit cuSolon). Numele de natere al su era Aristocles; Platon a fost o porecl primit datorit pieptului su lat. Copilria i este marcat derzboiul peloponesiaci de luptele civile ntre democrai i aristocrai. La 20 de ani l cunoate peSocrate, rmnnd alturi de el vreme de 8 ani, pn la moartea acestuia. nclinaiile poetice, talentul n domeniul teatrului le-a nnbuit i s-a dedicat total filosofiei.Este cel dinti filosof de la care au rmas scrieri complete: 35 de dialoguri i 13 scrisori (dintre care doar una, a aptea, pare a fi autentic). El a creat specia literar a dialogului, n care problemele filosofice sunt abordate prin discuia dintre mai muli interlocutori, Socrate fiind cel mai adesea personajul principal.Teoria formelorTeoria formelor se refer la ncrederea lui Platon precum, c lumea material care ne nconjoar nu este una real, ci numai o umbr a lumii reale. Platon vorbea despre forme cnd ncerca s explice noiunea deuniversalii. Formele, dup Platon, sunt prototipuri sau reprezentri abstracte a unor tipuri sau proprieti (adicuniversalii) a lucrurilor pe care le vedem n jurul nostru.

Teoria ideilorTeoria ideilor reprezint nucleul filosofiei platonice ce se regsete nPhaidon,Republica(crile VI VII),BanchetuliPhaidros.Distincia existena sensibil/existena inteligibil este baza teoriei ideilor; planul existenei sensibile este acela al realitii aparente, accesibil cunoaterii prin simuri, lumea Peterii care fundamenteaz opinii (doxa); planul existenei inteligibile este acela accesibil doar cunoaterii de tip raional, lumea din afara Peterii, lumea Formelor Pure, a Ideilor, lumea metafizic a realitii eseniale.Ideile se caracterizeaz prin: Desemneaz o existen absolut (sunt simple) Sunt o existen substanial (exist n sine i prin sine) Reprezint o existen etern Desemneaz o existen universal (ideea nchide n sine toate calitile particulare) Desemneaz o existen imuabil (neschimbtoare)Lumea sensibil este o copie palid a lumii Ideilor; corpurile fizice nu au realitate dect dac particip (methexis) la Idei ca prototipuri (paradigma) ale lucrurilor.Mitul Peterii (Republica, cartea a VIIa): simboluri: petera lumea sensibil (a realitii aparente); ntunericul peterii ignorana omului incult, limitat; lanurile prejudecile, simurile care ne limiteaz; focul lumina cunoaterii; umbrele de pe peretele peterii imaginile corpurilor fizice, aparenele care genereaz opinii ntmpltoare (preri, rodul percepiilor i al imaginaiei); corpurile purtate prin faa focului aparenele adevrate, realitatea fizic, genereaz opiniile adevrate (orthe doxa), suiul greu spre ieirea din peter drumul iniiatic spre cunoaterea esenial, cunoaterea prin intelectul analitic; contemplarea lumii din afara peterii cunoaterea metafizic, prin intelectul pur (episteme, cunoaterea adevrat prin intelect i raiune) Soarele Ideea Binelui (Perfeciunea) Citate

Natura omului este dat de spirit i nu de trup, ce l pune mai curnd n rndul animalelor. Trecutul i viitorul sunt specii nscute din timp, pe care noi, fr s ne dm seama i pe nedrept, le atribuim esenei cele venice. Noi spunem despre aceasta: "a fost", "este", "va fi"; ns n realitate numai "este" se potrivete pentru ea. Realitatea este o copie a lumii perfecte.

Sfntul Augustin

Augustin de Hipona (Sfntul Augustin la catolici, lat. Sanctus Augustinus, Fericitul Augustin la ortodoci, n. 13 noiembrie 354, Thagaste Numidia - d. 28 august 430, Hippo Regius, pe teritoriul Algeriei de azi) a fost un episcop, filozof, teolog i doctor al Bisericii.n scrierile sale, utilizeaz argumente logice ncercnd s demonstreze veridicitatea religiei cretine.Caracterizare:Sfntul Augustin (numit uneori Aurelius Augustinus, n urma confuziei cu Aurelius de Cartagina, contemporanul su) este unul din cei patru Prini ai Bisericii Occidentale, alturi de Ambrozie, Ieronim i Grigore cel Mare. Este unul dintre cei mai importani teologi i filosofi cretini, ale crui opere au modificat substanial gndirea european. Opera sa constituie o punte de legtur ntre filosofia antic i cea medieval.n tineree a studiat retorica. Impresionat de Hortensius al lui Cicero s-a profilat pe filozofie. A urmat nti maniheismul, apoi scepticismul i n final neoplatonismul. Dup convertirea sa la cretinism (387) prin Ambrosius de Milano a devenit n 396 episcop de Hippo Regius, n nordul Africii. Teologia sa a influenat gndirea lui Martin Luther, care iniial aparinuse ordinului augustinian.Din punct de vedere politic, Augustin vede organizarea de stat ca fiind folositoare i lupt pentru desprirea ntre Stat i Biseric. n opera sa trzie, Despre cetatea lui Dumnezeu (De Civitate Dei) apreciaz istoria omenirii ca pe o evoluie a cetii terestre, a oamenilor (civitas terrena), ce aspir spre cetatea lui Dumnezeu (Civitas Dei). Augustin identific Cetatea lui Dumnezeu cu Biserica. El explic decderea Imperiului Roman prin faptul c devenise un loc pgn, care a trebuit s fac loc Cetii lui Dumnezeu, adic Bisericii.Viaa:Sf. Augustin s-a nscut la Tagaste (astzi Souk Ahras), Numidia, n nordul Africii, n anul 354. Tatl su, Patricius, era pgn iar mama sa,(Sfnta Monica), era o practicant exemplar a cretinismului. Educaia elementar a lui Augustin, primit n oraul natal, era cretin. A nvat mai apoi la Madaura i Cartagina. Aici a intrat pe drumul pcatului, dup cum spune n Confesiuni, adic a dus o via carnal i a avut un fiu din flori. nainte de a se cretina, a fost adeptul mai multor culte i orientri filozofice, n special maniheismul i a tratat problema diviziunii clare ntre bine i ru, fiind preocupat de problema originii rului.n anii 373 - 383, Sf. Augustin este profesor de Retoric, nti la Tagaste i apoi la Cartagina. n aceast perioad, s-a ocupat de dialogul Hortensius de Cicero, care ndeamn la iubirea nelepciunii eterne, lucru care i va schimba viaa, lund o turnur decisiv: Sf. Augustin va deveni manihean. Dar dup scurt vreme, episcopul manihean Faustus nu i poate rspunde la ntrebri, iar Augustin se retrage din sect. Pleac la Roma pentru a ntemeia o coal de Retoric, dar, neavnd succesul la care se atepta, n 384 cltorete la Milano unde l cunoate pe episcopul cretin Ambrozie. Se dedic apoi studiului n Noua Academie Platonic, influenat atunci de scepticism. nvturile conform crora trebuia s se mulumeasc cu poziia sceptic a adevrului probabil nu l vor mulumi. l ntlnete pe Sfntul Ambrozie, asist la predicile acestuia i viaa sa trece printr-un nou moment de cotitur. Regsind acea fervoare pentru cutarea adevrului absolut, studiaz nvtura platonician, ncercnd, n acelai timp, s lupte cu tentaiile sale carnale.Tocmai cnd se gndea s se cstoreasc cu mama copilului su din flori, spre a da legitimitate acelei relaii din tineree, se implic ntr-o nou poveste amoroas. Este un moment de maxim tensiune n contiina sa. Acesta este momentul celebrei sale convertiri, relatat n cartea a opta din Confesiuni.Retras n grdin pe domeniul Cassiacus, spre o dramatic examinare a adncurilor fiinei sale, Augustin are un moment de revelaie sub un smochin: aude o voce a unui copil din casa vecin, spunnd: Tolle, lege; tolle, lege (ia i citete; ia i citete!). Nu-i amintea ns nici un cntec de copii care s conin aceste vorbe i, imediat, i-a dat seama c i vorbise o voce divin. Lund Cartea apostolului, citi primele cuvinte care i czur sub ochi: Nu n ospee i n beii, nu n desfrnri i n fapte de ruine, nu n ceart i n pizm; ci mbrcai-v n Domnul Iisus Hristos i grija fa de trup s nu o facei spre pofte. Acesta este momentul convertirii sale, hotrtoare n acest sens fiind influena episcopului Ambrozie, care l-a i botezat, n noaptea de Pati a anului 387.n 389 revine la Tagaste, unde ntemeiaz o comunitate monahal. Se dedic studiului Scripturilor, combaterii Maniheismului i a altor erezii. n 391 devine preot la Hippo Regius,, iar n 395 Episcop. Moare n 430, dup treizeci i cinci de ani dedicai activitii episcopale. n acest moment, Imperiul Roman era deja mult prea extins i muribund, iar vandalii se pregteau s atace chiar cetatea episcopal a lui Augustin. Marea Rom avea s devin o amintire (cucerit n 493 de ostrogoi), iar Europa Occidental va intra n Evul su ntunecat, vreme de patru secole, pn la renaterea carolingian.Influena lui Augustin:Concepia lui a fost preluat i utilizat dogmatic pentru respingerea concepiei aristotelice a lui Toma de Aquino. n vremea Reformei, a fost preluat n special concepia despre predestinare i istorie ca tmduitoare.A fost primul filozof care a luat n considerare istoria ca fiind necesar pentru educarea oamenilor i pentru lichidarea rului.

coala cinic

Cinismulsaucoala cinica fost o coal filosofic greac ntemeiat nsecolul V .Hr.deAntistene, un discipol al luiSocrate.Termenul cinism provine de la numele locului de reuniune al discipolilor lui Antistene, gimnaziul Cynosargos. Numele, s-a mai interpretat ca fiind nrudit cu cuvntul grec / kun, care semnific cine, n amintirea luiDiogene, considerat un alt fondator al cinismului i cruia i se spunea Cinele, aluzie la modul su de a tri.coala cinic, alturi decoala cirenaic, de ceamegarici de ceaeritreicsunt cunoscute sub numele de Micii Socratici. Aceste coli au fost formate de elevi ai lui Socrate i sunt strns legate de problemasofistic.Cinismul s-a distins printr-o manifestare care a sfidat orice convenie sau norm social. Cinicul pledeaz pentru viaa natural, apropiat de animalitate i acuz normele sociale impuse convenional, prin urmare mpotriva firii. Filosofii cinici erau preocupai de problemele etice. Considerau c scopul vieii este fericirea iar ea nu putea fi atins dect prin virtute. Cinismul antic implica o practic ascetic avirtuii.Aristotelspune c prerea cinicilor era urmtoarea: nu se poate spune dect un singur lucru despre un lucru. Antistene susinea c unui lucru nu i se poate atribui nici un epitet, nu putem afirma propoziia omul este bun ci doar omul este om i buntatea este bun. Concluzia lui Antistene este c exist doar individualul senzorial i nu concepte generale. nMetafizica, Aristotel se refer la simplicitatea teoriei lui Antistene, teorie din care rezulta c aproape orice propoziie este adevrat iar definiia conceptului imposibil. Reprezentanii cinismului: Antistene,Diogene,Crates,Hipparchia,Metrocle,MonimosiOnesicritos.

coala cinic a avut o perioad de nviorare nsecolul I.