Platon- cel mai important discipol al lui Socrate- filozofia sa redata sub forma “Dialogurilor”- infiinteaza Academia

Opera: “Dialoguri”- Dialoguri de tinerete: Apologia lui Socrate, Gorgias- Dialoguri de maturitate: Fedon, Banchetul, Republica- Dialoguri de batranete: Sofistul, Timaios

“Timaios”Fiinta: static, neschimbatoare, identica cu sine, nemurire, divinaDevenire: miscare, schimbare, transformare, evolutie, moarte/nastere

Teoria ideilorPlaton considera ca exista 2 limbi: inteligibila si sensibilaLumea ideilor (inteligibila) = fiinta adevarata, modelulLumea lucrurilor (sensibila) = amestec de fiinta si nefiinta, copia palida

Ideile sunt prototipuri ale tuturor lucrurilor.Lucrurile sensibile isi dobandesc fiinta de la idee prin “participare”.Omul este defapt sufletul, in timp ce trupul este considerat inchisoare si mormant pentru suflet.

Sf. Augustin- teolog si filozof crestin influentat de filozofia platoniciana

Opere: “Liberul arbitru”, “Cetarea lui Dumnezeu”, “Confesiuni”

In spirit platonician, Augustin considera ca exista 2 lumi, inteligibila si sensibila.Omul – exterior – trupul – interior – sufletulIn suflet este imprimat chipul lui Dumnezeu si asa cum Dumnezeu este treime, asa si sufletul are 3 calitati( a fi, a cunoaste, a voi) – alcatuiesc viata sufletului.

Spre deosebire de Platon, care considera ca trupul este ceva rau, Augustin este de parere ca trupul apartine identitatii omului si ii este indispensabil acestuia. Trupul nu este rau pentru ca este el insusi o creatie a lui Dumnezeu. Raul, daca apare, apare dintr-o proasta utilizare a trupului, care isi are sursa intr-o utilizare gresita a vointei omului.

Rene Decartes - Filozof si matematician francez

Opere: “Meditatii metafizice”, “Discurs asupra metodei”

Decartes utilizeaza procedeul “indoielii metodice” cu scopul de a stabili daca exista ceva absolut sigur pe care sa putem construi intreaga noastra cunoastere sau stiinta.Decartes incepe prin a respinge ca false toate datele pe care le obtine de la simturi, apoi continua prin a se indoi de adevarul unor stiinte (algebra, geometria) – ipoteza geniului rau.In concluzie, desi ne putem indoi de faptul ca avem un corp sau ca exista o lume, ramane un lucru de care nu ne putem indoi sub nici o forma: anume, de faptul ca noi cei care facem exercitiul indoielii gandim, prin faptul ca gandim, rezulta, prin necesitate, ca existam.

“Ma indoiesc, deci gandesc; gandesc, deci exist.” (prima certitudine)

Omulsufletul = substanta cugetatoaretrupul = substanta intinsaCele 2 substante sunt eterogene.

gandirea = esenta sufletuluiomul insusi = “ceva care gandeste”

Prin gandire, Decartes intelege a concepe, a intelege, a voi, a imagina, a simti, a afirma, a nega, a se indoi.

Sufletul este mai usor de cunoscut decat trupul, deoarece la sufletul nostru avem acces direct.

Blaise PascalOpera: “Cugetari”

Metafora “trestie cugetatoare” Ca si la Decartez, gandirea il caracterizeaza pe om.

Henri Bergson- filozof francez influentat de evolutionism

Opera: “Evolutia creatoare”

Homofaber = omul care fabrica Inteligenta = capacitatea de a fabrica obiecte artificiale, capacitatea de a inventaRezulta ca exista inteligenta acolo unde exista inferenta.Inteligenta animalelor tinde si ea catre inventie si diferenta dintre om si animal nu este una de esenta si este una de grad.

Lucian Blaga- poet si filozof roman

Opera: “Geneza metaforei si sensului culturii”Il critica pe Verson afirmand ca a spune ca omul este cel mai inteligent animal este echivalent cu a spune ca o statuie este un bloc de piatra cizelata.Blaga considera ca diferenta dintre om si animal nu este una de grad si una de esenta care provine din modurile diferite de existenta.Animalul exista “intru imediat si pentru securitate”

- lumea concreta- autoconservare

Omul exista “intru mister si pentru revelare”Omul exista in orizontul unui mister pe care incearca sa si-l dezvaluie prin actele lui de revelare.Omul este o fiinta culturala: are un destin creator de cultura

- mutatia antologica

AristotelOpera: “Politica”Omul poate fi definit ca o fiinta sociala (“zoon politikon”)

- sociabilitatea – omul exista numai in societate - antisocialul – zeu sau fiara

Desi exista si alte fiinte care traiesc in grupuri, totusi omul este singura fiinta cu adevarat sociala, deoarece numai el poseda limbaj articulat cu ajutorul caruita poate exprima ceea ce este bine sau rau, drept sau nedrept.Statul – o institutie naturala si este din natura anterior individului (la fel cum corpul este anterior organelor)Individul nu-si este suficient siesi si nu se poate desavarsi ca om decat in interiorul unui stat. Acesta viziune, referitoare la anterioritatea statului este consecinta teoriei teleologice, conform careia orice lucru se defineste prin functia pe care o indeplineste sau scopul spre care tinde.

Jean-Jacques RousseauOpera: “Contractul social”, “Discurs asupra originii inegalitatilor dintre oameni”Rousseau distinge intre starea de natura a omului si starea de societate.Starea de natura: fericire, liber, lipsit de grai, autosuficient, lipsit de legaturile cu semenii sai, lipsit de patimiStarea de societate: nefericire, inegalitati (economice, sociale, politice), nedreptatiN: Singurele inegalitati existente in starea de natura sunt cele datorate varstei, sanatatii, fortei fiziceS: Apar cunostiinte noi dar si multe erori, omul devine mai expus fata de boli, omul devine mai supus patimilorIn starea de natura, omul poseda doua sentimente pe care Rouseau le numeste principii anterioare ratiunii: iubirea de sine (autoconservare), mila

Pe aceste doua principii se poate fundamenta dreptatea, justitia, in starea de natura, fara a fi nevoie de principiul sociabilitatii (dimpotriva, la Aristotel, dreptatea era o virtute exclusiv sociala).