Etica unei teorii angajate a arhitecturii

Theoria sugereaz o perspectiv asupra unei mari ntinderi de teritoriu, de la distan considerabil() Richard Rorty

Pune problema relaia dintre filosofia spaiului i arhitectur,

Modurile de a privi

A vedea i a fi vzut, sunt cele dou tipuri de vizibilitate care dau natere, pentru timpul

ct aceast inspecie reciproc (sau posibilitatea ei) dureaz, locului public.

vizibilitate = potenial al fiinei de a se prezenta pe sine n raport cu celelalte. Vizibilitatea

este procesual (nu este un dat imuabil, ci e temporar i fluctuant), contextual (este o relaie

ntre fond i form, ntre individ i specie etc); n fine, este o precondiie pentru a fi vzut de

Cellalt. Vedem ceea ce este deja vizibil, sau ceea ce devine vizibil printr-un act deliberat de

eliberare .

Azi stiinta ne permite sa largim vederea poteniala. (in infrarou, n ultraviolet, prin radar

i sonar, cu ajutorul radio telescoapelor etc.) Cu ajutorul tehnicii de calcul, putem modelasi

vizualiza, figuri geometrice fractalii.

n acest cmp de vizualitate, exist ns i moduri de a singulariza anumite detalii (focus) a

ceea ce vedem, aadar de a amplifica i mai tare vizibilitatea unui lucru n raport cu celelalte.

To gaze este aici privirea-agent, struind asupra lucrului pe care se fixeaz. Schimbul

reciproc de priviri intense ntre cel puin doua fiine umane este evenimentul care nspaiat,

conduce la deplierea unui loc ca loc public. Acesta este etalonul pe care l folosim n definirea

formei elementare de loc public.

Supravegherea, pe de alt parte, este o privire de sus, care controleaz cmpul vizibilitii.

Chiar spaiul privat pe care individuli-l poate privi este o form de a controla doar propria

vizibilitate: ngdui sau nu celorlali s m priveasc. Cel ce privete de sus ns, controlnd

vizibilitatea celorlali fa de punctul su de vedere privilegiat, vede ansamblul dar pierde din

vedere detaliul.(Michael Foucault- nasterea inchisorii). nspaierea inegalitii pe care o genereaz

vegherea de sus o transform pe aceasta n mijloc de instituire i menienere a ierarhiei sociale, a

controlului, a dominaiei ntr-un cuvnt n putere.

exemplu Lumina permanent aprins din Kremlin-ul stalinist era semnul unui astfel de

exces de veghe indivizii dorm, n vreme ce puterea nu: veghea ei asupra celorlali este

nentrerupt i ubicu.

Contemplaia este o form de privire abstras din contingent (iar ochiu-nchis afar

nluntru se deteapt); viaa contemplativ este opusul vieii active. Contemplarea este un tip

special de privire care are nevoie de un spaiu-detent i, de templu, pe care l conine de altfel n

sine. Originea compus (con+templum) ne invit la a specula privind analogia dintre contemplaie

i ceea ce face ecclesia n spaiul sacru. Activitatea de a fi mpreun n templu - mpreun cu

templul - este un fel aparte de privire.

Theoria, sau privirea de sus

Contemplarea ine de asemenea i de cel care practic theoria la rndul su o activitate care, potrivit unor cercettori, are de-a face cu zeii (vezi Kagis McEwan) i este, poate, o nspaiere a relaiei cu acetia. Teoreticianul inspecteaz obiectul studiului su dar fr nici o intenie de angajare. Astfel, teoria devine un spaiu-tampon ntre practica existent (cea observat) i cea viitoare (aadar informat).

n nelegerea rortyan a termenului de teorie, theoria pierde detaliul, pierde priza la realitatea pe care se strduiete s o descrie i s o normeze. Contemplarea este o privire de pe margine, de sus i nicidecum o privire angajat, din miezul evenimentelor. Or, aceast limit a teoriei fiind adevrat, rezult c sunt adevrate i urmtoarele consecine:

a. Teoria este indispensabil n predarea arhitecturii ca medie a practicii .Altfel spus, teoria stabilizeaz i instituionalizeaz n durat lung practicile optime, acelea cu un potenial de repetabilitate. b. Teoria arhitecturii nu poate fi folosit nici pentru explicarea i nici pentru predicia avangardelor sau a capodoperelor, prin urmare nu joac un rol determinant n nnoirea limbajului arhitectural.

O anumit naivitate n raport cu aspectele culturale ale profesie sunt recomandate studenilor, n numele conservrii simului artistic, pe care o cultivare prea insistent l-ar atrofia. Cei ce in cursuri teoretice sunt dispreuii ca un grup neavnd acces la dimensiunea inspirat a profesiunii i, nemulumit de propria soart, n stare s induc tinerilor false necesiti . Acest grup nu face altceva dect s deturneze studentul de la scopul su ultim, acela de a crea. Un adevrat profesor ntr-ale arhitecturii nu vorbete, nu scrie, ci deseneaz. -> distincie ntre arhitecii planetari si arhitectii citiriti.

Dac este adevrat c facerea arhitecturii nu poate fi predat, atunci rezult c orele de atelier ntr-o coal de arhitectur ar trebui abandonate cu totul. Locul lor ar trebui luat aadar de ucenicia la maestru, n firme. colile practice pe care le cunosc au adoptat de fapt o poziie intermediar: o parte din timpul petrecut n coal este dedicat practicii n ateliere de proiectare i antiere. O asemenea abordare este de natur s dea timp studentului nu doar s ia o distan (critic, n cazurile fericite) fa de materia nsuit n anii precedeni, ci i s creeze cel puin un efect de contact cu activitatea curent a arhitectului.

Teoria arhitecturii, ca zon intermediar ntre tiinele socio-umane i practic = domeniu al antropologiei, psihologiei. n zona superioar, de concepte provenind din filosofie, estetic proprie i estetici conexe, precum i de teoriile literare. n zona inferioar de tiine, de tehnologia proprie domeniului sau nu. Este greu de fcut la prima vedere o legur direct ntre studiile de poetic i teoria arhitecturii, respectiv ntre poezie i arhitectur(totusi exista exemple John Hejduk i Louis Kahn).

ntre filosofie i celelalte domenii ale cunoaterii exista doar relaii de subordonare. O filosofie a arhitecturii nu ar putea fi aadar dect para-filosofie.

Filosofiepractic Ce nseamn aceast situare pe limita domeniilor? Pe scurt: evitarea teoriei ca etap

obligatorie de parcurs ntre practica existent i practica viitoare pe de o parte, respectiv ntre

filosofie (sau n cazul particular al arhitecturii sacre, ntre teologie) i practica arhitectural

puternic auto-reflexiv.

Procedeul nu este necunoscut artitilor. ntr-o form minor n raport cu ceea ce se

petrece la interfaa dintre filosofie i arte, estetica l numete insolitare. Transferul dintr-un

domeniu n altul, prin chiar gestul n sine al schimbrii de context, produce ceva nou, neateptat.

Filosofia reprezint un domeniu privilegiat pentru arhitectur. n arhitectur, unii

indecii ntre filosofie i practic, au decis s le fac pe ambele.( Bernard Cache, Christopher

Alexander, Daniel Libeskind sau Peter Eisenman). De partea cealalt, Heidegger folosete spaiul i

localizarea ca argumente tari n filosofia sa; aceasta, alturi de influenele exercitate de ali

fenomenologi a i produs o direcie a arhitecturii contemporane numit regionalism critic de

ctre cel ce i-a redactat i manifestul (K.Frampton).

Filosofi proiectnd arhitectur? Da. exemple Jung, Wittgenstein, Steiner. n

contemporaneitate mai mult dect oricnd nainte e o apropiere intre cele dou domenii. - >

revistele de filosofie i de arhitectur editeaza numere comune, sau unii filosofi deseneza chore

pe un teritoriu dat.

Este cu putin prin urmare s producem obiecte care sunt deopotriv ale arhitecturii i

ale filosofiei. Este o activare a celor dou domenii n sens poetic. Demonstraia fcut de Indra

Kagis McEwen n cartea sa Socrates Ancestor cu privire la dubla nrdcinare n arhitectur i n

filosofia kosmos-ului practicat de primii physiologoi a contiinei europene este magistral.