Educatia Umanista

7/22/2019 Educatia Umanista

http://slidepdf.com/reader/full/educatia-umanista 1/4

Umanismul model de educatie si gandire

Umanistii aveau o mare dorinta, aceea de a pune in valoare omul si demnitatea lui

atat la nivel individual cat si la nivel social, ei dorind prin aceasta sa creeze un nou idealuman, cu o cultura enciclopedica, un om care sa fie savant, diplomat, muzician, artist,

cavaler si om de lume, in acelasi timp. Prin toate acestea se dorea un standard mai inaltde viata si o intelegere mai adanca a realitatii in care traiau oamenii.

Astfel, se pornea de la ideea calitatilor native ale omului si de la premisa ca oeducatie adecvata le poate pune in valoare, umanistii au modificat optica in mare masura

asupra educatiei omului.

Acest nou model de educatie venea in sprijinul burgheziei, in scopul de a fi intarita

pozitia sociala care se dorea sa fie dobandita.

Astfel, figuri marcante ale umanismului precum Erasmus din Roterdam, Thomas

Morus, Francois Rabelais si multi altii au criticat sistemul traditional de educatie bazat pe

exercitii de memorie si pe pedepse corporale. Ei propuneau o educatie care sa fie bazata pe stimularea curiozitatii celui care doreste sa invete si pe increderea capacitatii acestuiade a rezolva diferite probleme.

Sistemul de educatie propus de umanisti nu a fost o constructie abstracta fara

niciun raport cu viata practica. El a fost inspirat de lupta pentru o existenta

libera a acestei noi clase sociale, care considera institutiile statului incompatibile cu

idealul de viata ascetica a Bisericii, cu tirania si trandavia nobililor. Astfel, criteriul devaloare propus de acest nou model nu este nasterea ci meritul dobandit prin faptelerealizate de-a lungul vremii.

,,Nobletea nu sta in trandavie, ci in activitatea depusa in interesul statului si al

familiei’’, spunea Bernardino da Siena. Impreuna cu trandavia el condamna melancolia,

asceza inutila si renuntarea. El vede in activitatea cetateneasca conditia esentiala pentrurealizarea unei personalitati integrale si libere.

Planul cel mai complet de educatie umanista se datoreaza lui Pier Paolo Vergerio,

care a cuprins in celebra sa scriere intitulata, Despre moravurile nobile si despre studiileliberale, preceptele potrivite pentru a forma fii de nobili, obligati sa se intruiasca, pentrua merita conditia sociala pe care au mostenit-o si pentru a se dovedi capabilisa administreze bunurile.

Scopurile educatiei umaniste sunt de a intari pornirile bune si de a indrepta pe celerele, mijlocul cel mai eficace de a realiza aceste lucruri fiind acela de a stimula prin



exemple clasice iubirea de lauda si de glorie. Vergerio intra apoi in toate amanuntele

pedagogice practice: cum trebuie paziti baietii de unele vicii, de desfrau, de minciuna, delene, de excese la mancare si bautura, si cum trebuie deprinsi sa fie respectuosi cusuperiorii si amabili cu inferiorii.

Tinerii, nu numai cei dotati, ci si cei mediocrii, trebuie pusi sa studieze inca dincopilarie si deprinsi cu ideea ca trebuie sa invete toata viata. ,,Timpul de studiu nu o sa se

termine niciodata.’’

Rolul educatiei este de a cultiva diferite dispozitii innascute ale omului. Astfel,

tinerii trebuie sa fie pusi din vreme la munca grea si aspra, pentru ca prin staruinta si

truda sa dobandeasca lauda adevarata si multa gratie. Parintii trebuie sa creasca copii,astfel incat o data cu inaintarea in varsta sa sporeasca in invatatura si stiinta.

Invatamantul umanist era la inceput ambulant, dar apoi s-a dezvoltat si in afarauniversitatilor, care erau dominate de Biserica.

Acestismul clerical, ca model oferit laicilor, venea in contradictie cu realitatile uneiepoci in care activitatile comercial-mestesugaresti si cele financiare devenisera

preponderente in orase si in care noile paturi sociale erau animate de imbogatire prinorice mijloace. Pentru negustori, mestesugari si bancheri se manifesta acum

rationalitatea, spiritul de economie, curajul in afaceri, constientizarea propriilor valorietc.

In aceasta noua morala care a luat nastere, prestigiul individului, al familiei,respectul concetatenilor erau legate de succesul in afaceri, de realizarile personale, detrairea bucuriilor cotidiene.

Noul ideal renascentist se afla in opozitie cu idealul medieval, el avand la baza

virtutea, care presupunea inteligenta, spirit intreprinzator, stapanire de sine, barbatie.

In Evul Mediu, scolile si universitatile se aflau sub autoritatea Bisericii, aici

pregatindu-se viitorii slujitiori ai bisericii. Erau supuse spre dezbatere doar lucrurile,

doctrinele admise de catre Biserica, limba de predare fiind latina, iar metoda folosita, era

scolastica.

In secolul XV apare o noua conceptie despre scoala la Florenta prin aparitia

umanismului civic, al carui scop era acela de a forma atat buni cetateni pentru oras, cat sioameni intreprinzatori, capabili sa raspunda cerintelor economiei capitaliste aflate in curs

de dezvoltare. Se pune accent pe studiile umaniste, fiind evidentiat rolul culturii in operade infrumusetare intelectuala a omului.



Scpurile umanismului civic erau acelea de a forma oameni activi si intreprinzatori

care sa isi foloseasca insusirile pentru a-si creea o soarta mai buna, precum si bunicetateni care sa apere interesele cetatii.

Omul este o structura complexa, intruchipata intr-o fiinta individuala, dar existenta

lui pe pamant se desfasoara in mod armonios cu celelalte fiinte umane, cu semenii sai.Omul trebuie sa fie un bun cetatean, sa indeplineasca interesele cetatii, ca si cand ar fi

interesele sale. Astfel, preocuparile omului sunt diverse, el fiind interesat de tot ceea ce

inseamna cunoastere, de activitatea spiritului, de toleranta fata de semenii sai, delibertatea civica si spirituala.

Aceasta toleranta functioneaza si pe plan religios. Curiozitatea teoretica aumanistilor fata de alte religii si confesiuni, reusind sa stimuleze chiar la unii dintre ei,

precum Giovanni Pico della Mirandola, un sincretism religios motivat rational, se

exercita si in plan practic, ceea ce conduce la un fel pacifism (Erasmus concepe proiectulunei confederatii a statelor crestine, care sa nu se manifeste agresiv, razboiul fiindconsiderat o ospita a diavolului, fata de alte religii).

Un alt aspect pe care il cunoaste umanismul, este cel erudit.

Reprezentantul cel mai de seama al eruditiei, este Laurentiu Valla 1405-1457, al

carui criticism a atins un grad de precizie si de adancime pe care umanismul italian nu ilva putea intrece. A pus bazele lexicografiei moderne, si prin exemple luate de la cei mai

buni autori clasici, explica sensul cuvintelor rare sau obscure, si fixeaza nuanta

locutiunilor particulare. Din acestea a invatat Erasmus din Roterdam sa scrie latinestecorect si elegant.

Analiza critica a operelor literare nu a aratat umanistilor numai adevarul ci sifrumusetea literaturii clasice.

Manifestarea umanismului

Renasterea s-a raspandit in Europa din prima jumatate a secolului XV pana in primele

decenii ale secolului XVII. Ea s-a manifestat in intervale diferite ale acestei perioade.

Baza ideologica a culturii renascentiste a constituit-o umanismul care a reusit sa seraspandeasca cu o rapiditate uimitoare in toate statele unde conditiile au fost prielnice.

Aparut in spatiul fostului Imperiu Roman, in orase care erau obisnuite cuinvatamantul universitar, precum Roma, Padova, Venetia, Florenta, umanismul s-a

raspandit rapid in Peninsula, fiind favorizat de mecenatismul Seniorilor si Principilor,care sprijineau invatatul.



In jurul anului 1440 vestitul tipograf german Johannes Guttenberg a reusit sa

realizeze o inventie extraordianara, tiparul, asezarea in pagini a literelor mobile. Aceastaimprimare a paginilor cu litere mobile constituie baza tiparirii moderne, care a cunoscut

o raspandire extrem de rapida, in spatii vaste de pe tot cuprinsul batranului continent,

lucru ce a permis difuzarea cartilor tiparite pe intreg cuprinsul Europei. Astfel, in secolulXVI sunt publicate intre 150000-200000 de lucrari, in mai mult de 150 de milioane deexemplare.

Descoperirea, colectionarea, comentarea si apoi editarea critica a manuscriselor afacut posibila aparitia primelor biblioteci mari, unele dintre ele avand statut politic,

aceasta fiind datorata in mare parte sprinului unor principi mecenati. Ducelele Frederico

de Montefeltro a pus bazele la Urbino uneia dintre primele biblioteci ale epociirenascentiste. In jurul anului 1437 apare la Florenta bilioteca Medici-Laurenziana, sub

directa supraveghere a lui Cosimo de Medici. Din bogata colectie de manuscrise grecesti

a cardinalului Besarion, refugiat din Bizant, s-a constituit in anul 1460 la Venezia celebra biblioteca Marciana. La, Roma din vechea colectie de manuscrise a papilor s-a formatsub pontificatul lui Nicolae V Biblioteca Apostolica Vaticana, organizata apoi derenumitul Papa Sixt IV drept cea mai importanta biblioteca pontificala.

In afara de acestea bibliotecile contineau datorita interesului manifestat de umanisti

si lucrari provenite din alte spatii culturale si spirituale. Umanistii inaugureaza preocuparile pentru diciplinele exacte si experimentale precum matematica, astronomia,fizica, geografia, chimia, biologia, medicina.

Un alt factor al manifestarii ideilor umaniste este educatia, care reprezinta dupa cumam precizat, un factor care i-a preocupat pe umanisti in mod deosebit. Astfel, tanara

generatie intra in contact cu antichitatea prin intreprinderea cunostintelor privindgramatica, retorica, logica, stiintele naturii, acestea ramanand aproape aceleasi din

antichitate, cu mici schimbari totusi, unele fiind chiar semnificative. In multe orase aufost infiintate colegii care aveau scopul de a pregati oamenii pentru viata laica, in mare

parte. Ideile innoitoare ale umanismului au patruns in multe universitati precum cele dinViena, Cracovia, Florenta etc.

In aceasta perioada se constituie statele centralizate, se dezvoltat o patura mijlocie a

orasenimii, cresterea nevoii de oameni stiutori de carte care au dus la decaderea

latinei ca limba de cultura si la impunerea limbilor nationale, si la aparitia

scrierilor in limbile nationale.

Educatia Umanista

Documents

Transcript of Educatia Umanista