Educaia evului mediu este caracterizat de o evoluie grea, aceasta datorndu-se dogmatismului i religiozitii. Structura educaional n aceast perioad poate fi structurat astfel:1. Educaia claselor privelegiate: educaia nobiliar (cavalereasc)- de la 10 la 21 ani la curtea unui senior, unde se predau cele 7 virtui cavalereti (scrima, aruncarea lncii, notul, clria, vntoarea, jocuri de societate i conduita de salon); educaia cleric (bisericeasc)-aici se predau cele 7 arte liberale grupate n trivium (gramatic, retoric, dialectic), i cvadrivium (aritmetic, geometrie, astronomie, muzic)2. Educaia maselor prezint pe lng educaia de tip ucenicie filial i o educaie propriu-zis pentru odraslele de negustori i meteugari bogai care finanau coala. Astfel au aprut coli de gramatic i latin.

Evul Mediua contribuit hotarator la dezvoltarea scolii ca institutie, cel putin in Europa. Rolul principal a revenitbisericii. De multe ori,preotii si calugariierau cei mai invatati oameni ai unei comunitati, iar una dintre misiunile lor era transmiterea cunostintelor catre ceilalti membri ai comunitatii. scolile de pe langa biserici si manastiri s-au raspandit in toata Europa, asigurand instructia celor care isi puteau permite sa mearga la scoala. Erau vremuri grele. Pentru cei mai multi dintre locuitorii de atunci ai Europei,supravietuireaparea permanent mai importanta decatinvatatura; a avea ce manca a doua zi era mai important decat a sti sa scrii si sa citesti, ceea ce ducea in mod fatal lasegregare: cei mai saraci aveau nevoie de copiii lor ca brate de munca si nu isi puteau ingadui sa-i trimita la scoala. scoala ramanea, asadar, cel mai adesea, un privilegiu allaicilorinstariti. A renunta la cele lumesti, dedicandu-te vietii bisericesti, era uneori un mijloc de a-ti depasi conditia, putand avea astfel acces la invatatura, chiar daca proveneai dintr-o patura umila.

Femeile erau in continuare defavorizate, o exceptie reprezentand-ocalugaritele, care beneficiau de apropierea de biserica sursa invataturii. Manastirile aveau atat scoli, cat sibibliotecisi, mai ales, organizau instruirea calugaritelor, astfel incat acestea sa fie in stare sa-si indeplineasca indatoririle religioase.Staretele manastirilorse numarau adesea printre putinele femei invatate, uneori dintre ele desprinzandu-se unele cu adevarat erudite, asa cum a fostSfanta Hildegarde din Bingen. Dar faptul cascoala medievalaera strans legata de biserica nu inseamna ca educatia n-a suferit influenta unor culturi diferite de cea crestina. Intr-o vreme in care impactulculturii musulmaneasupra Europei era foarte intens,carturarii arabidin nordul Africii si din sudul Europei, in special din Spania, au transmis crestinilor noi precepte inmatematica, stiintele naturii, medicina, filosofie...Tot lor le datoram, in buna masura, pastrarea si raspandirea intelepciunii anticilor, a operelor unor invatati ai Antichitatii Aristotel, Euclid, Galen, Ptolemeu pe care arabii le-au tradus si le-au raspandit in Occident.

In Evul Mediu au aparut si primeleuniversitati cele mai vechi astfel de institutii de invatamant din Europa datand din secolul al XII-lea. Universitatile au fost produsulgandirii scolastice, curent ce urmarea sa impace conceptia crestina oglindita inBibliecu intelepciunea mostenita de la filosofii pagani ai Antichitatii.

Educaia ntre secolele VI XIIIO dat cu mprirea Imperiului Roman n anul 395 n cele dou componente : Imperiul Roman de Apus i Imperiul Roman de Rsrit societatea a suferit importante schimbri: oraele mari au disprut, drumurile i apeductele au fost distruse, schimburile comerciale s-au diminuat. Practic infrastructura general a societii care ar fi facilitat dezvoltarea activitilortiinifice i educaionale a ncetat s mai funcioneze.Evenimentul din 395, cu urmri majore asupra continentului european, a fcut din ImperiulRoman de Rsrit depozitarul culturii antice, Bizanul devenind centrul cultural al Europei. Aici,receptivitatea mprailor i nobililor laici fa de cultura antic, comparativ cu a celor din Apus acontribuit la pstrarea tradiiilor culturale n centre ca Atena, Alexandria, Constantinopol. n aceste centre limba i cultura greac erau predominante. Numeroase opere ale anticilor se aflau n posesia oamenilor de cultur de aici din rndul crora unii funcionau ca profesori n colile bizantine.n Imperiul Roman de Rsrit au funcionat, alturi de colile bisericii cretine de pe lng mnstiri i coli laice care promovau cultura elen laic. Un timp destul de ndelungat au continuat s funcioneze vechile instituii de nvmnt create de Platon i Aristotel - Academiai Lyceul. Ele aveau s fie desfiinate n anul 529 de mpratul Justinian. n secolele urmtoare singura coalsuperioar a rmas, cu unele ntreruperi, Academia din Constantinopol nfiinat n 425, reorganizatn repetate rnduri ( sec.IX,X,XI.). n secolul al XII-lea pe lng aceast Academie a fost creat un colegiu, n care predau clerici dari laici. Pe lng disciplinele obinuite retorica, literatura i filosofia lui Aristotel se predau i cunotine de medicin .La nceputul mileniului al II-lea centrul cultural cel mai nfloritor pe continent era Bizanul.Acesta a ntrecut cu mult n importan Alexandria, care n epoca elenistic, depise faima Atenei.Dintre profesorii care s-au remarcat n Academie prin activitatea lor pe primul loc trebuie amintit Leon Matematicianul, care n secolul IX a predat filosofia i probabil, matematica dup cum o sugereaz numele su. n secolul al XI-lea s-a remarcat Mihail Psellos savant enciclopedist, care a ntocmit un manual de logic aristotelic, foarte folosit n coala medieval. Acesta a avut un rol deosebit de important n rspndirea filosofiei lui Platon.

Cultura, educaia bizantin poart amprenta cretinismului, cu att mai mult cu ct nu poate fi neglijat rolul Bizanului n rspndirea cretinismului din 1054 sub forma sa ortodox . n Europa dersrit concomitent cu rspndirea cretinismului cultura bizantin a cucerit tot mai mult teren. La sfritul secolului X, dup organizarea primelor mnstiri, s-au nfiinat colile mnstireti (aici sepredau scrisul, cititul i cntrile bisericeti ). n imperiu a continuat sfuncioneze nvmntulparticular n familiile nobilimei, ai cror fii erau pregtii de maetrii de tiin de carte. Cultura bizantin agsit adepi nu numai n rndul populaiei slave i romanice din nordul Dunrii dar a jucat un rol semnificativ i n dezvoltarea culturii arabe. Abordarea problemei civilizaiei europene n ansamblul ei nu poate fi neleas fr sublinierea aportului civilizaiei arabe n dezvoltarea acesteia. Cultura islamic, care a nflorit ntre anii 700 1300 a jucat un rol deosebit de important n realizarea unui adevratpod ntre elenism iRenatere.In perioada amintit cultura islamic a devenit cea mai avansat civilizaie din vestul continentului european.

nvmntul orenesc i universitilen vestul continentului, din secolul al V-lea, ca urmare a invaziilor barbarei a declinului oraelorsistemul colii romane clasice a disprut ( el a mai rezistat n Italia ). Singurul sistem organizat de nvmnt din Occident rmne cel patronat de Biseric :coala monastic, cea episcopaliparohial. Membrii clerului i a ordinelor monahale erau de fapt singurii oamenitiutori de carte. nprincipiu toiclugrii trebuiau s tie s citeasc is scrie. Regulile monastice prevedeauobligativitatea predrii scrisului i cititului, un numr de ore zilnic erau dedicate lecturii. De fapt, mnstirile medievale au rmas focare de cultur chiari n mprejurrile istorice cele mai grele. Prin urmare, primele coli din Europa apusean au fost organizate pe lng mnstiri, i mai trziu, pe lng catedralele episcopale.Un rol important n organizarea colilor mnstireti l-a avut clugrul Benedict( sec.VI) cel care a nfiinat Ordinul Benedectinilor n anul 529 i care i ndemna pe clugris se ocupe cu studiul i cu copierea manuscriselor.

colile care funcionau pe lng mnstiri erau de dou tipuri : coala interioar- pregtea copiii oferii bisericii pentru a deveni clugri (pueri oblati). Educarea lor se realiza prin izolare de restul prin izolare de restul lumii. coala exterioar- sepregteau pentru viaa exterioar mnstirii

Programul colilor era foarte apropiat, mai ales al dominicanilor i franciscanilor. Se studiau cele apte arte liberale a crororigine se afla n coala greac i roman. Cele apte arte erau grupate n trivium i quadrivium. Prima grup cuprindea gramatica, retorica i dialectica iar a doua aritmetica, geometria, astronomia i muzica. Datorit coninutuluilor, cele patru discipline care compuneau a doua treapt erau numite i artes reales. Studiul lor avea orientare teologic. Predarea matematicii i astronomiei era subordonat socotirii calendarului i interpretrii numerelor cuprinse n Biblie. Geometria era studiat i practicat mai mult de arhiteci.

Profesorii se ocupau puin de geometrie. Au existat, ns, maetrii reputai pentru cunotinele lor n acest domeniu ex. cei din Liege i Koln din sec.XI care studiau probleme legate de msurtoarea cmpurilor, de problema sumei unghiurilor interioare ale unui triunghi etc.

Activitatea colilor mnstireti n Europa occidental a fost ncurajat de Carol cel Mare (768 814). El a decretat n 789 c fiecare mnstire trebuia s pun bazele unei coli. Aceste coli, oficialinstituite, au devenit precursoarele primelor universiti.De numele lui Carol celMare(Charlemagne)se leag i iniiativa nfiinrii pe lng curtea imperial a colii palatine pentru instruirea fiilor mpratului i a celor mai de seam nobili din imperiu. Dorind s dea strlucire coliipalatine, Carol a chemat din Anglia unul dintre cei mai importani profesori ai timpului Alcuin (735 804), care desfurase o activitate remarcabil la coala mnstirii din York. Alcuin, ajutat de ali oameni de coal a ntreprins o adevrat reform colar, (pentru aceast activitate a fost consideratca fiind primul ministru al instruciei publice din Frana). Programa colii palatine coninea cele apte arte liberale, dar se punea un foarte mare accent pe studiul aritmeticii i astronomiei.coala Palatin carolingian nu trebuie neleas ca un gimnaziu, ca o instituie stabil , cu o organizare clar, cu un corp profesoral permanent. Ea nu avea un sediu stabil, elevii nsoeau curtea regal n deplasrile ei.Dar ea a fost cea dinti care a oferit tinerilor laici o instrucie clasic, dup cum s-a apreciat.Carol cel Mare a stimulat i activitateacolilorparohiale, care constituiau o a treia categorie de coli de pe lng instituiile bisericeti. In aceast coal elementar nvtorul preda cititul, scrisul,cntul(bisericesc) i socotitul (nu se tie exact dac toate cele patru operaii). Ele nu erau predate tuturor elevilori nici nu erau predate paralel, ci n zile diferite i chiar n etape succesive. In secolul alX-lea a nceput s fie adoptat i tot mai mult difuzat o nou metod de calcul, cu ajutorul abacului -tabla de socotit cu bile alunecnd pe bare transversale cunoscut n Antichitate de greci i de romani i(probabil c naintea acestora)de chinezi.

n timp ce educaia nobililor clerici se fcea n mnstiri prin studierea celor apte arte liberale, instrucia nobililor laici avea un scop diferit realizndu-se prin alte metode i avnd un cu tot alt coninut. Scopul educaiei nobilului laic l reprezenta formarea cavalerului feudal, priceput n mnuirea armelor. n ce privete tiina de carte aceasta era puin preuit de ctre cavaleri.Un caracter predominant religios avea i educarea fetelor. Ele i nsueau cunotine de citit i scris n limba latin, fie c studiau n familie sau mnstiri, i formau deprinderi practice specifice ndeletnicirilor gospodreti.

Ca urmare a dezvoltrii meteugurilor i comerului n secolele XI XIV, are loc dezvoltarea oraelor care ajung s nlture dominaia seniorial ,recunoscnddoar puterea regilor.Conductorii oraelor innd cont de noile cerine vor da o nou organizare nvmntului chemat s asigurepregtirea viitorilor funcionari, consilieri, magistrai. Necesitatea pregtirii unor categorii de oameni care nu intenionau s devin clerici i care nici nu aparineau nobilimii impunea scoaterea colii din mnstiri. Drept urmare iau fiincoli de gramatici coli latine cu caracter particulari orientare laic.colile de gramatic cu o durat de 2-3 ani asigurau o pregtire elementar, n timp ce colile latine frecventate de fii negustorilor bogai i care aspirau la funciile administrative ale oraului,aveau o durat de 5-6 ani, oferind o pregtire superioar.

Progresul nregistrat n domeniul meteugresc, cerina pregtirii la un nivel superior al celorcare constituiau breslele meteugreti i ghildele negustoreti au impus organizarea unui nvmnt adecvat. Astfel iau naterecoli particulare ale breslelori ale ghildelor. Rolul lor a fost foarteimportant n afirmarea factorului naional, predarea realizndu-se n limba matern i nu n limba latin. Ele au contribuit foarte mult la desprinderea nvmntului de biseric i la nlturarea tutelei acesteia. Disciplinele predate n acestecoli aveau tot mai mult un caracter realist, inndu-se cont decerinele pregtirii meteugreti. Mai mult chiar, profesorii clerici sunt nlocuii cu profesori laici.Aciunea de nlturarea a controlului bisericii asupra instruciei se intensificn secolele XII-XIII,cnd n orae iau fiin coli comunale. Puse la nceput sub autoritatea episcopului ele nu erau coli de nceptori ci coli de nivel mediu. Cursurile lor erau urmate de tineri care doreau o calificare superioar ntr-o specialitate anume : medicin drept, teologie. Cu timpul cei care urmau cursurile acestorcoli se unesc n asociaii pentru a-i susine revendicrile n faa administraiei oraului i autoritilor religioase. Asociaiile vor merge pn la solicitarea autonomiei fa de autoritile civile i religioase. Profesorii nu vor rmne n afara noului curent ci se vor integra i ei asociaiilor. Ia natere omicare de emancipare care se contureaz n cadrul comunitilor pe care elevii le constituie cu magitrii lor la nceputul secolului al XIII-lea,i care coincide cu nfiinarea corporaiilor.Universitile devin asociaii de studenii de profesori viznd eliminarea tutelei episcopului,sau a puterii laice, n unele cazuri (staroste regal la Paris) pentru a apra, n schimb, independena iprivilegiile comunitii colare. Naterea altor universiti are loc dup aceeai schem. La Oxford, emanciparea are loc ntre1230 i 1240 urmat de rivala acesteia Universitatea din Cambridge. La Bologna, coala episcopaldevine universitate n 1219 n urma unui conflict care o opune nu autoritii eclesiastice, ci celei comunale. Nu toate universitile au luat natere n urma unei rebeliuni mpotriva puterii. Cea de laNapoli a fost ntemeiat n 1224 de Frederic al II-lea, cu scopul de a rivaliza cu cea din Bologna, i de a furniza regatului Siciliei funcionari cu o nalt calificare. Altele au fost create din iniiativa Bisericii,cu scopul de a combate sau preveni ntoarcerea la erezie cazul universitii din Toulouse, ntemeiatn 1229. In secolul urmtor apar universiti la Praga(1347-1348),Cracovia(1364), Viena(1365).

nzestrate cu statuturi i organizate dup modelul altor corporaii, universitile, la fel ca i clericii nu se supuneau jurisdiciei obinuite a suveranului sau oraului. Membrii lor se grupau n naiuni,care, la originea lor, i adun pe studenii venii din aceiai ar. Naterea universitilor rspundea noii realiti rezultat deptrunderea ntre 1100 i 1200 [] n Europa occidental a unui mare val de cunotine noi, n parteprin Italia i Sicilia, dar mai ales prin mijlocirea studioilor arabi din Spania : operele lui Aristotel,Euclid, Ptolemeu i ale medicilor greci, noua aritmetic i textele dreptului roman, care rmseserascunse,i care demonstrau c vechile cadre tradiionale ale nvmntului nu mai erau n pas cu cerinele societii.nvmntul se fcea n limba latin, organizat n dou cicluri, n cadrul a patru Faculti:Artele(tiinei Litere), Decretul(dreptul), Teologia i Medicina.Statutele universitilorstabileau durata studiilor, programa cursurilor i condiiile examenelor pentru obinerea gradelor academice.Durata studiilor varia dup ri, i chiar de la o universitate la alta Examenele de obinere a diplomelorpentru diferite grade aveau norme precise; dar, fiecare universitate avea regulamentul ei. Activitateantr-o universitate se desfura sub form de cursuri (lecio), discuii (disputationes) i studiu individual n bibliotec. La discuii participau nu numai discipolii celui care conducea discuiile, ci i elevii ai altor profesori, rivalii celuilalt. De cele mai multe ori discuiile erau foarte aprinse i nu depuine ori, se ncheiau cu certuri i ncerri.Titlurile acordaten urma exameneloreraude natur corporativ n sensul c, n cadrul universitilor, i aducea pe fotii studeni promovai n situaia de a putea preda la rndul lor. Darpuini puteau obine licentia docendi pentru a putea preda. Taxele mari i mpiedeca pe foarte muli s-i finalizeze studiile. Predarea n universiti a evoluat de la scolastic la tiin. Scolasticii din secolul al XIII-lea absorbind nvtura anticilor au ncercat s o reconcilieze cu nvturile Bisericii catolice. SfntulToma dAquino, unul dintre fondatorii colii scolastice, a susinut c att credina religioas ct ijudecata raional, pot duce la acumularea de cunotine. El aprecia c att Platon ct i Aristotel erau compatibili cu religia cretin. Cu timpul a devenit tot mai evident cAristotel i Biserica nu erau compatibili.Universitatea medieval, constata pe bun dreptate O. Drmba - matrice a universitii moderne,dar n esen, fundamental diferit este o instituie tipic european, absolut original i caracteristic EvuluiMediu. n raport cu structura organizatoric a nvmntului superior din lumea bizantin universitatea Occidentalera cu totul deosebit.

Scopul educaiei, aa cum reiese el din Cartea Sfnt a cretinilor, afirmat maiapoi n numeroase rnduri de ctre teologi i filosofi, este dobndirea nelepciunii, condiie a atingerii virtuiii intrrii n mpria venic. Cunoaterea lucrurilor pmnteti i formarea unui comportament n acord cu normele credinei constituiau dimensiuni ale unei educaii demne de un adevrat cretin. Scopul educaiei era unul esenialmente moral i religios: a-l ajuta pe copil s devin un bun cretin,acionndu-se asupra personalitii sale n sensul formrii unei anumite atitudini spirituale, care trebuie s se manifeste prin aspiraia spre transcendent i ignorarea lucrurilorterestre.

tiina elevilor depindea de talentele pedagogice ale profesorilor, deoarece acetia jucau rolul principal n realizarea instrucii. Ei transmiteau tradiia tiinei i a dogmei religioase. Elevii nu eraundemnai s cread n propriile descoperiri, iar curiozitatea intelectual era consideratca fiind pasibil de aconduce la greeal i chiar la pcat. Controversele i obieciile la ceea ce spuneau profesorii nu erau dezirabile, ntreaga activitate educativ fiind dominat de supunerea necondiionat la nvturile pe care ei le mprteau elevilor, admirabile n sine, dar puin favorabile spiritului critic, condiie indispensabil pentru progresul tiinei.

Scolasticismuln condiii de via dificile, datorate nvlirilor barbarilor asupra unei mari pri a Europei,colile mnstireti, parohiale i episcopale au continuat s funcioneze, numrul lor sporind chiar pe parcursul secolelor V-VII. O relansare a nvmntului instituional s-a realizat ns, n Occidentul european, odat cu aa-zisa Renatere carolingian de la sfritul secolului alVIII-lea. Carol celMare (742-814), care a izbutit s organizeze ntr-un singur statntreaga lume franco-german i vechea lume roman din prile de apus i mediteraneene ale Europei, a hotrt reformarea colilor existente i nfiinarea altora noi, n fiecare mnstire i episcopie, pentru aasigura Imperiului un aparat funcionresc bine pregtit i un cler cultivat. Ela chemat la curtea sa mai muli nvai ai timpului Paul Diaconul, Petru de Pisa, Eghinhard, Alcuin cuajutorul crora a nfiinat o academie numit Scholae palatinae. Aceasta era o coal de cultur cretin,tiinific i literar susinut de autoritatea civil prin oameni nvai ai bisericii. Carol cel Mare a pus o rvn deosebit i n rspndirea culturii n masa poporului, de aceea, dup modelul colii palatine, a nfiinat coli i n alte orae ale Imperiului, de obicei pe lng o episcopiei dispunea, n ordinele lui pentruorganiza ea Imperiului, numite i Capitulare, s se nfiinezecoli pe lng toate mnstirile i parohiile.

Conductorul acestor coli, ales dintre profesori, era delegat direct de ctre episcop sau de ctre abatele mnstirii i numit n aceast calitate magister scholarum, magister principalis sauarchimagister, maitrziu, prinsecolele XI-XII i maiales XIII, scholasticus, denumire pe care la nceput o aveau toi acei care dobndeau nvtur, profesori sau elevi. Pe lng acestea mai exista i denumirea decapiscolus. Magister scholarum era la nceput profesorul pentru toate materiile, dar cu timpul, din cauza nmulirii elevilor, ne mai putndu-se ocupa cu predarea leciilor, i rezerva numai conducerea administrativ a colii, n locul su prednd un magister secundus, secundarius sau rector scholarum,ludi rector.n aceste coli se pregteau tinerii pentru o carier bisericeasc sau n administraie, de aceea, pe lng cultura religioas se nvau n ele i cele dou cicluri: trivium (arte umaniste) i quadrivium (artereale), cunoscute i sub numele de cele apte arte liberale. Arte liberale nu mai nsemna, n acea vreme,arte pentru oameni liberi, precum n antichitate, ci arte sau discipline ale crii (de la cuvntul latin liber,care nsemna carte). n prefaa lucrrii Gramatica, scris de ctre Alcuin din York, cele apte arte liberale sunt reprezentate ca apte coloane deasupra crora st nelepciunea divin, deci teologia. Numai cine reuete s urce aceste coloane poate ajunge la ea.ncepnd cu secolul al VIII-lea, cretinismul a intrat ntr-o nou etap a evoluiei sale, numitScolastica. Termenul scolastic vine de la cuvntul latin schola, locul unde pred un scolasticus,adic magistrul cunosctor al celor apte arte liberale (septem artes liberales), al filosofiei i, de bun seam,al teologiei. Prin arte liberale se desemna un corpus de discipline, mprite n dou cicluri:a)Trivium:gramatica,retorica i dialectica (artessermonicales);b)Quadrivium:aritmetica,geometria,muzica,astronomia(artesreales)

Trivium constituia prima treapt a nvmntului, iar Quadrivium a dou. Trivium-ul avea ca scop introducerea n cunoaterea limbii latine i n utilizarea ei pentru predic i slujba religioas. Dialectica seconsidera a fi necesar pentru a dejuca sofismele i a depista erorile ereziilor, retorica pentrucomprehensiunea textelor sacre, devenind un instrument de interpretare, iar gramatica era considerat arta prin excelen, care are ca scop formal reflecia asupra formei gndirii, care este limbajul. Gramatica nu cuprindea doar ceea ce noi astzi desemnm cu aceastdenumire, ci i lectura i interpretarea textelor. n studiul gramaticii, se cuprindea ntreaga formare literar a tinerilor. Ca manual pentru nceptori era utilizat gramatica elementar(ars prima sau ars minor) a lui Donatus i numai pentru cei avansai gramatica lui Priscian. Pe vremea lui Carol cel Mare se mai utilizau gramatica lui Alcuin i metrica lui Beda.

Pentru lectur erau folosite texte din Esop, n traducere latin, maxime din Cato, apoi Ovidiu, Vergilius i Prudentius. Se mai citeau Titus Livius, Sueton, Seneca, Cicero. colarii transcriau pe table invau pe de rostversuri i maxime, pentru ca astfelmemoriznd mai bine cuvintele s poat ncepe a vorbi latinete ntre ei. Dup studiul gramaticii, care dura 3-4 ani, se ncepea retorica. Ca manual se folosea de preferin cel ntocmit de Cassiodor. De asemenea, se utilizau i texte dinCicero i Quintillian. Sub numele de retoric se studiau inclusiv elemente de istorie bisericeasc i drept canonic i se fceau exerciii de compoziie.

Diferena dintre cele dou cicluri, este dat de natura esenialmente diferit a disciplinelor ce intrau n componena lor. Studiul celor care alctuiau Trivium-ul avea ca scop s ajute spiritul s se cunoasc pe sine nsui, adic s cunoasc legile crora li se supune, pentru a gndi i a se exprima just (artes sermocinales). Dimpotriv, Quadrivium-ul constituia un ansamblu de cunotine referitoare la lucruri (artes reales). Rolul su era de a facecunoscute realitile exterioare i legile lor.

nvmntul celor 7 arte liberale, practicatntoate colile de nivel superior, trebuia s satisfacn primul rnd nevoile bisericii. Gramatica latin eranvat pentru a nelege textele sfinilor prini, retorica pentru a cunoate regulile elocinei, astronomia pentru ca clericii s poat stabili srbtorile i calendarul, muzica pentru cntrile bisericeti.UniversitileOdat cu creterea interesului pentru studiu se resimea, din ce n ce mai acut, nevoia organizrii unor coli capabile s ofere o cunoatere de nivel superior, pe care cele vechi nu o puteau asigura. n consecin , o nou instituie de nvmnt avea s apar n occidentul european spre sfritul Evului Mediu: Universitatea. Unele dintre aceste instituii de nvmnt superior s-au organizat n locul unor mai vechi coli de nivel superior, care funcionau n orae ce se bucurau de prosperitate material i nflorire cultural.Universitatea medieval constituia o instituie, care asigura celor ce o frecventau cunotine enciclopedice. Primele universiti occidentale au aprut ncepnd cu cea de-a doua jumtate a secolului alXII-lea n Bologna, Salerno, Reggio, Modena, Oxford, Paris, urmate de celedin Vicenza (1204), Cambridge(1209), Padua (1222), Vercelli (1228), Toulouse (1229), Angers (1236) .a.