8/14/2019 Dialog Tagore Einstein

1/3

DIALOG TAGORE - EINSTEIN DESPRE FRUMOS I ADEVR

Cu ocaz ia unu i c ic lu de confe r in e pe ca re Rabindrana th Tagore le -a inu t nEuropa, marele scriitor i filosof indian, laureat al Premiului Nobel l-a ntlnit, nziua de 14 iule 1930, pe celebrul fizician Albert Einstein, laureat i el al aceleiai

pres t ig ioase dis t inci i . In t lnirea a avut loc la reedina celui d in urm, de la

Kaputh, cu care ocazie s-a desfurat un dia log din care redm mai jos ctevafragmente semnificat ive . Prin termenul de Om (cu majuscul) Tagore n e legeaOmul Etern, Omul Universal, adic supra-personal.

Tagore: Personalitatea infinit a Omului cuprinde Universul. Nu exist nimic cares nu poat fi depit de personalitatea uman i acest fapt dovedete c adevruluniversului este adevrul uman. Iat, ca exemplu, un fapt tiinific: materia estecompus din protoni i electroni, cu spaii ntre ei; i totui materia este solid. nacelai mod umanita tea es te compus din indivizi ; iar n tre e i exis t legturaraporturilor umane care confer lumii omului o vie solidaritate. Intregul Universeste legat de noi ntr-un fel asemntor, este un univers uman. Am urmrit acest

lucru n art, literatur i contiina religioas.

Einstein: Exist dou concepii diferite n problema naturii Universului: 1. Lumeaca unitate dependent de umanitate; 2. Lumea ca realitate independent de factoruluman.

T: Cnd universul nostru este n armonie cu Omul, venicia, noi l recunoatem cape o realitate, i simim frumuseea.

E: E o concepie pur omeneasc asupra Universului.

T: Nu pot avea o a l t prere . Lumea aceasta es te o lume uman - conceperea satiinific e asemntoare conceperii omului tiinific. Exist o limit a raiunii ia bucuriei care i d veridicitate, msura Omului Etern ale crui experiene se tragdin ale noastre (.. .)

E: Adevrul, altfel spus frumuseea, nu este independent de om ?

T: Nu.

E: Deci , dac n-ar f i exis ta t mai multe f i in e umane, Apollo din Belvedere ar f i

ncetat s fie frumos?

T: Da.

E: Sunt de acord cu aceast concepie despre frumusee, dar nu i n ce priveteadevrul.T: De ce nu: adevrul este realizat de om.

E: Eu nu pot dovedi c este just concepia mea, de vreme ce ea este r eligia mea.

T: Frumuseea se afl n idealul armoniei perfecte din Fiina Universal 1 ) , adevrul

fiind corecta percepere a Spiritului Universal 2 ) . Noi, indivizii, ne apropiem de eacu ajutorul greelilor noastre, prin experienele acumulate, prin contiina noastrluminat - cum am putea fr toate acestea s cunoatem adevrul ?

8/14/2019 Dialog Tagore Einstein

2/3

E: Eu nu pot dovedi n mod tiinific c adevrul trebuie s fie neles ca un adevrindependent de om; dar cred cu putere n e l . De pild c teorema pitagoreic ngeometr ie s tabi le te ceva cu aproxima ie adevrat , independent de exis tenaomulu i . In t r -un fe l sau a l tu l , ex is t o rea l i ta te independent de om, ex is t deasemenea un adevr relativ privitor la aceast realitate; totodat, negarea primeiatrage dup sine imposibilitatea existenei celeilalte.

T: Adevrul , care face corp comun cu Fiina Universal , t rebuie s f ie uman nesen; altfel ceea ce nelegem prin adevr nu va putea fi numit astfel niciodat;m refer ce l puin la adevrul descris ca t i in ific i care nu poate f i a t ins dect

prin logic , adic printr-un organ uman de ra ionament. Dup fi losofia indianexis t Brahma, Adevru l absolu t care nu poa te f i cunoscu t n ici p rin izo lareaspiritului individual3 ) , nici descris prin cuvinte, ci numai realizat prin contopireacomplet a individului cu infinitul 4 ) . Dar un asemenea Adevr nu poate apar ine ti inei . Natura adevru lui pe care- l d iscu tm este o aparen , adic ceea cespir i tu lui uman i pare a f i adevrat , es te deci uman i poate f i numit Maya sauiluzie.

E: Deci, n concepia dumneavoastr, care poate fi i concepia indian, nu existiluzia individului ci a umanitii ntregi.

T: n tiin noi operm cu reguli care suprim regulile particulare ale spirituluiindividual i a t ingem astfe l acea n e legere a adevrului care rezid n spir i tu lOmului Universal.

E: Problema ar fi ns: adevrul exist independent de contiina noastr?

T: Ceea ce numim noi adevr se gse te n armonia ra ional dintre aspecte lesubiective i obiective ale realitii , ambele aparinnd Omului supra-individual(.. .)

E: Noi a tr ibuim adevrului o obiectivi ta te supra-uman: ea es te indispensabilpentru noi, aceast realitate care e independent de existena noastr, de experienai de inteligena noastr - dei n-am putea spune ce reprezint.

T: Sti in a a dovedit c masa, n cal i ta te de obiect solid , es te o aparen i , n

consecin , obiectul recunoscut ca a tare de in te l igena uman n-ar exis ta dacaceast in te l igen n-ar f i acolo . n acela i t imp trebuie admis c faptul u l t imeirea li t i f iz ic e a mes ei n -a r f i n imic dec t o mul ti tudine de c en tre de for electric, divizate i rotitoare, aparinnd deopotriv inteligenei umane.

n perceperea adevrului exist un conflict perpetuu ntre Spiritul uman Universal i acela i spir i t nchis n individ . Exis t i un acord continuu care se s tabile tentre t i in e le noastre , f i losofia i e t ica noastr . Oricum, dac exis t un adevrabsolut fr nici un raport cu umanitatea, el este complet non-existent. Nu e greude imaginat o concepie dup care ordinea lucrurilor nu se realizeaz n spaiu, cinumai n timp, ca ordinea notelor n muzic. Ideea despre realitate a unei asemenea

concepii este aliat realitii muzicale, n care geometria lui Pitagora nu mai arenici un sens. Exist realitatea hrtiei, infinit diferit de realitatea literaturii , cci pentru tipul de inteligen posedat de moliile care mnnc hrtia literatura nu

8/14/2019 Dialog Tagore Einstein

3/3

exis t ; to todat pentru spir i tu l Omului , l i tera tura are o mai mare valoare decthrtia nsi. La fel, dac exist un adevr care nu are nici o relaie sensitiv sauraional cu spiritul uman, el nu va nsemna nimic atta timp ct noi vom rmnefiine umane.

E: Atunci eu sunt mai religios dect dumneavoastr!

T: Religia mea rezid n acordul Omului supra-personal, Spiritul uman Universal,cu fiina mea individual, ceea ce a constituit i subiectul conferinelor Hibbert 5 ) .

Aceast confruntare n tre doi t i tani , f iecare receptiv la domeniul de e lec ie a lceluilalt , ne-a sugerat s v invitm, dragi cititori, la o dezbatere pe tema: CINEARE DREPTATE ?

V r ug m s n e t ri mi te i o pi ni il e d um ne av oas tr p e a dr es a r ed ac i ei , cumenionarea titlului temei.

n numerele v i itoa re a le reviste i vom publ ica cele mai in te resante pre ri icomentariul nostru asupra acestei pasionante probleme.

1 ) Virata (n.t.);

2 ) Brahman (n.t.)

3 ) Atman (n.t.);

4 ) Yoga.

5 ) Rabindranath Tagore fusese invitat de ctre Fundaia Hibbert pentru a susinela Oxford un ciclu de conferine (n.t.).