Dacia_magazin-iul-aug67-68_2011

Director fondator Dr. Napoleon Svescu Redactor - ef Prof. Gheorghe Bucur Redactor - ef adjunct Prof. Mariana Terra Secretar de redacie Istoric Nicolae Nicolae Publisher: ing. Dorin Scal Tehnoredactare Ing. Gheorghe Dasclu R. Climan Colaboratori Prof. Gheorghe D. Iscru Prof. Dr.Tereza Danciu Prof. Dr. Mrioara Godeanu Prof. dr. Zenovie Crlugea Publicaie editat de fundaia DACIA REVIVAL INTERNATIONAL Redacia Str. Florilor nr. 37, cod. 820035, Tulcea, jud. Tulcea , Romnia Tel. 0729011003 ; 0752104184 ; 0722274551 e-mail: [email protected] www.dacia.org www.karograf.ro/daciamagazin.html Tiparul executat la ARTPRINT SRL Slobozia

Revista DACIA MAGAZIN este o tribun a ideilor istorice, deschis oricror preri oneste. ntreaga responsabilitate a informaiilor aprute, a modului de redactare i a imaginilor folosite aparine n exclusivitate autorilor articolelor publicate.

ISSN 153-5316

Nr. 67 - 68, iulie - august 2011

DACIA magazin

I. EDITORIALDr. NAPOLEON SVESCU Fondatorul i preedintele Societii Internaionale Dacia Revival - Renvierea Daciei Romnia - SUA

Cel de-al XII-lea Congres Internaional de Dacologie

CUVNT DE DESCHIDEREMotto: Un popor nu poate exista fr istorie, fiindc aceasta i d demnitate i dreptul de a tri alturi de alte popoare. trecutului i a altor culturi. Cunoaterea istoriei este important pentru societatea civil. Fr aceasta, individul este mai vulnerabil la manipularea politic sau de orice fel. Adunarea recomand Comitetului Minitrilor s ncurajeze nvarea istoriei n Europa, formulnd urmtoarele propuneri: cunoaterea istoriei trebuie s fie o parte esenial a educaiei tinerilor; predarea istoriei va trebui s permit tinerilor s-i formeze deprinderi de gndire critic pentru a interpreta i a analiza informaia ntr-o manier critic i responsabil, pentru a recunoate complexitatea problemelor i pentru a aprecia diversitatea cultural; vor trebui identificate stereotipurile i orice alte distorsiuni, bazate pe prejudeci naionale, rasiale, religioase i altele. n ultimii ani, datorit, n mare msur, ideilor promovate de congresele de dacologie, Romnia a nceput s neleag i s aprecieze o alt istorie a trecutului ei, istoria cea adevrat, s cunoasc ali eroi, cei care au existat pe acest pmnt milenar, ceea ce a dus la o renviere spiritual a naiei noastre, a crei intensitate risipete bezna a o mie de ani de fals sau de tcere. 1

Citm din recomandarea nr. 1283/ 1996 privind istoria i predarea istoriei n Europa, adoptat de Adunarea Parlamentar a Consiliului Europei: Istoria constituie unul din mijloacele de reconstituire i de furire a identitii culturale. Ea reprezint, de asemenea, o cale de acces ctre experiena i bogia


DACIA magazin Academiei Romne i a crui opinie bizar despre istoria poporului romn a devenit dogm a naltului for academic: Disputa principal se poart n jurul veracitii informaiei cuprinse n mituri i, prin urmare, a posibilitii de a o descifra i de a interpreta n lumina ei realiti revolute... Stimabile profesor, cu tot respectul trebuie s v corectez i s v informez c analizele genetice (genomul) sunt nu mituri, ci realiti de necontestat. n consecin, este jenant pentru dumneavoastr s inducei n eroare pe cei care nc respect instituia pe care dumneavoastr o reprezentai. V invit s accesai la computer website-ul nostru, www.dacia.org, Dacia Revival, i la Articole n limba romn s citii Cltorie genetic. Pregtirea academic/universitar garanteaz achiziionarea unei metode tiinifice, nu i rezultatele. Dacia Revival (Renvierea Daciei) n-a pus i nu pune problema Romniei imediate, a Romniei moderne sau contemporane. Ar fi prea puin. Nu s-ar potrivi nici dimensiunii viziunii sale i nici ateptrilor noastre. Renvierea Daciei pune problema n termeni bazai pe tiin i care surprinde n totalitate devenirea naional a poporului nostru. Renvierea Daciei nu dorete o revoluie a momentului istoric, ci una a istoriei. Societatea noastr internaional trebuie astfel nu s re-creeze Romnia, ci s-i rscumpere trecutul, s-i trezeasc mndria pentru minunata noastr istorie strveche, pierdut n labirintul neadevrului. Pasiunea dacitilor contemporani este o expresie necesar de reaciune n faa unui trecut de nenoroc. De aici pleac dorina de a depi pendularea ntre o 2

Tot mai muli oameni neleg acum c ntreaga noastr istoriografie s-a cldit pe principii false: latinitate, unitate i continuitate cu agresorii romani, dei teritoriul ocupat al Daciei nu reprezenta nici mcar un sfert din suprafaa ei. Ca urmare a aberaiilor repetate, acum niciun istoric nu este dispus s se contrazic i s-i recunoasc greeala, s renune la ceea ce cu ndrjire afirma de-a lungul anilor. Noi avem convingerea c nu e niciodat prea trziu pentru nimeni s-i recunoasc eroarea i, n consecin, s spun adevrul. Cu toate c exist argumente tiinifice de necontestat - ADN-ul, de exemplu, care atest continuitatea absolut a Genomului I1B, a celui dacic n cadrul populaiei noastre i care este aproape inexistent la populaiile italiene i spaniole - pseudotiinificii notri continu s nu ia n consideraie aceste informaii. Probabil c lor li se potrivete zicala potrivit creia o minciun repetat devine adevr nchipuit Simpla lor negare ns nu este suficient! Niciun argument tiinific sau arheologic nu le schimb opinia eronat pentru simplul motiv c, n viziunea lor egoist, adevrul le-ar distruge nu numai teoriile susinute cu atta srg, dar i statutul de istorici... Sunt foarte interesat s tiu: mai exist oare n lume un alt popor care s fi fost transformat ntr-un timp att de scurt, istoric vorbind, din daci n romani? Evident c ntrebarea mea este retoric pentru c nu mai exist un astfel de popor... M ntreb totui: de ce nu am devenit turci? De ce nu am devenit slavi? C doar i ei au trecut pe la noi. l citez mai jos pe istoricul Camil Bujor Mureanu, membru titular al


DACIA magazin seamn cu aceea a sclavului care tinde s se nrudeasc cu stpnul i care vrea s fie considerat chiar rud a stpnului. Umilina nate montri de gndire i aciune. Pn la Einstein, timpul (ca mrime fizic) era considerat liniar i cu un singur sens, ceea ce conducea la nepotriviri n calculele matematice la nivel cosmic. Cnd marele fizician a introdus noiunea de curbur a timpului, s-a produs o oarecare isterie n rndul unor fizicieni cu titluri academice, fapt similar curentului dacist contra celui latinist. Azi, traiectoriile sateliilor i rachetelor in cont de curbura timpului pentru a obine precizia necesar! Pentru c adevrul este unul singur! Orice construcie, fie ea i de natur ideologic, trebuie s aib o baz temeinic pentru a rezista. Fundaia istoriei noastre este subire i ubred, pare pus n fug doar ca s fie ceva acolo i ceea ce pare btut n cuie n istoria academic despre poporul nostru are o mulime de guri i aliaje antagonice, care te fac s te ndoieti de capacitile intelectuale i de buna credin nu numai ale celor care le produc, dar i ale celor care le ascult fr s le neleag, fr s le conteste sau s le comenteze n mod inteligent i nu dogmatic. Prin manualele de istorie ni se impunea s credem c suntem Urmaii Romei... Am nvat s repetm ca nite papagali c strbunii notri s-au lsat teri de pe faa pmntului ca s fac loc cuceritorului. Am nvat o cru de nzbtii, contrazise de faptul c existm aici de mai bine de 8.000 de ani i c avem acelai port popular ca cei de pe Column. Copiii 3

Preedintele Napoleon Svescu primind diploma de CETEAN DE ONOARE al municipiului Alba Iulia de la primarul oraului - mai 2010

amrciune dizolvant i o furie optimist. Prin glasul nostru, prin renvierea virtuilor dacice, dm rii un sens istoric onorant i redeschidem un al doilea nceput al Romniei, cel adevrat, printr-o Dacie Renviat ntr-o Europ unit, n care valorile perene s fie apreciate. ara are nevoie de modele n toate straturile societii. Degeaba ateptm s ne recunoasc alii (de ce ar face-o, m ntreb) dac nu ne cunoatem i nu ne recunoatem noi nine. Iar contiina de sine vine prin cunoaterea de sine. Dac am aplica premisa potrivit creia a nu reaciona la mpilare nseamn a pactiza cu mpilatorul, ar nsemna s dm und verde manifestrilor ulterioare de denigrare a istoriei noastre adevrate. O astfel de atitudine trebuie condamnat imediat i cu vehemen. Ideea romanizrii Daciei, aa cum ne este ea prezentat de academicii notri,


DACIA magazin nite soldai romani i cu mercenari venii din toate colurile prpdite ale lumii antice i, n sfrit, cnd am fost lsai s ne Re-Unim cteva din provinciile vechii Dacii, ni s-a spus, fr drept de apel, c de fapt avea loc o Unire a unor provincii, iar noul nume nu avea voie s fie Dacia, ci Romnia. O total lips de discernmnt i de respectare a adevrului tiinific! Nici Plcuele de la Sinaia, tema congresului nostru din acest an, nu au fcut excepie. Contestate de ctre cei mai muli aa-zii cercettori romni de nalt nivel, plcuele descoperite la Sinaia i apoi copiate sunt mrturia n plumb a ntietii mondiale n domeniul scrisului a strbunilor notri daci. Iar lucrrile i opiniile ce vor fi prezentate la congres vor dovedi acest fapt. Renvierea Daciei i reinstaureaz romnului rostul lui originar. nainte, romnul era numai romn, adic un material uman, alctuit din adormiri i umiline. Dacul este un romn de substan, un romn inteligent, un prieten sincer pentru cei cinstii, o ameninare pentru cei lipsii de onestitate. ntr-o naie de umili i de umilii, el, Dacul, introduce onoarea i orgoliul cldit pe o mrea istorie. El, Dacul, este un om a crui mndrie sufer de insomnie, dar care construiete cu rbdare o Romnie bazat pe adevrul istoric de netgduit i care-i va aduce odihna binemeritat n analele etnicitii naionale. El, Dacul, d viitorului Adevrul! Permitei-mi, v rog, s v mulumesc tuturor i fiecruia n parte pentru entuziasta participare la congres i pentru militantismul dumneavoastr admirabil de a spune adevrul i de a-l face cunoscut n ntreaga ar. New York, august 2011 4

nscui pe pmntul dacic au mbrcat costumul popular al prinilor lor i l-au cinstit, lsndu-l din generaie n generaie, nealterat, aa cum l aveau strbunii. De ce, dac erau urmai ai romanilor i crescui n spirit latin, n-au mbrcat toga i sandalele, ci cmea, iarii i opincile, fotele i iile, care au strbtut cu mndrie pn n zilele noastre? Pguboas este i tcerea pe tema sud-dunrean a Moesiei, Daciei Ripensis, Daciei Mediteranea, a tribalilor, a mprailor ridicai din aceast zon (unii dintre ei asumndu-i explicit originea dac), a chipurilor de daci plini de mreie din Roma i din Balcani, a primelor sate vlahe din Balcani, a imperiului asnetilor, a istoriei aromnilor i istroromnilor, a tyrageilor transnistrieni, a caracterului moldovenesc al spaiului transnitrean medieval i a spnirii efective a Transnistriei n vremea lui Duca Vod. Jalnic este aceast tcere, cum jalnic e i lipsa de interes! Prin omitere i non-aciune, autoritatea istoric oficial a Romniei se face prta la rul ce se instaleaz treptat, cu efecte catastrofale, n subcontientul poporului nostru, ncepnd nc din copilrie, i care impune romnilor s cread c ei sunt urmaii Romei! Aa ni s-a pregtit subjugarea mental i sufleteasc! n viziunea de sclavi a istoricilor romni, poporului i trebuia o nou origine, de sorginte roman, i trebuia o nou limb, latina, un nou nume de ar, Romnia, venit de la Roma i toate acestea, false cum sunt, s-au perpetuat de-a lungul anilor i au dat un brnci intrrii noastre, n genunchi, n Europa. Noi trebuia s fim produsul unui amestec etnic, de preferin cu paternitate roman. Dar ce amestec! Un amestec indigest cu hoii de la Roma, cu


DACIA magazin

II. PERSPECTIVE INTERNAIONALE

Scrisoare deschis a unui istoric romn ctre conducerea politic a Romniei i ctre conducerea Uniunii Europene (U.E.)Conf. univ. dr. G. D. Iscru, Bucureti

Domnilor Politicieni,Subsemnatul Gheorghe Iscru, istoric, conf. univ. dr., acum pensionar, domiciliat n Bucureti, b-dul. Brncoveanu Constantin nr. 9, bl. B14, scara 4, etaj 3, ap. 100, sector 4, autor ntre altele al primei sinteze despre strmoii notri reali1, ca om de tiin, specialist n domeniu, dup 50 de ani de activitate universitar, v atrag atenia n modul cel mai serios asupra actului politic antinaional, n consecin inadmisibil, incompatibil cu principiile Epocii Moderne, n care nc ne aflm, acela de a admite/tolera, la Bruxelles, o reprezentan a aa-numitului inut Secuiesc n fapt, dou judee ale Statului Naional Unitar Romnia , iniiativ a revizionismului maghiar, cu care noi, romnii, avem un contencios istoric. Cei care admit sau tolereaz un asemenea act desconsider principiile epocii moderne, ignor dreptul exclusiv i inalienabil al naiunilor la identitate i suveranitate naional, Dreptul naiunilor naintea tuturor altor drepturi. Sunt istoric, repet, i tiu ce spun. n crile mele, n cursul meu universitar mi-am precizat i am argumentat pe larg acest punct de vedere2. Cunosc recomandarea U.E. din ianuarie 2006 privitoare la topirea naiunilor etnice i a Statelor lor naionale ntr-o nou megaformaiune politic civic i multicultural o imposibilitate natural i logic, contrar mersului firesc al istoriei , precum odinioar n fostele imperii istorice. Actul

amintit, al revizionitilor maghiari, se nscrie n spiritul respectivei recomandri (autor ia fost chiar un parlamentar romn de naionalitate maghiar!) i, ca i recomandarea nsi, poate afecta chiar perspectiva U.E.! Cci o Europ unit, care s fie viabil, nu poate fi dect o Europ a naiunilor, cu Statele lor naionale. Desfiinarea naiunilor i a Statelor lor naionale este un vis himeric al unor ideologi egocentriti, rupi de mersul firesc al istoriei, mai absurd dect himera imperiului universal, care a bntuit minile imperiale, din Antichitate pn n pragul Epocii moderne. Actul revizionitilor maghiari, avnd ca precedent un act similar,

5


DACIA magazintim i secuii, n pofida amintitei recunoateri regale, creia, n 1438 i s-a adugat, ca manevr tactic, atragerea categoriei nstrite din rndul secuilor prin actul numit Unio Trium Nationum (categoriile nstrite ale maghiarilor, sailor i secuilor; valahii, naiunea majoritar, fiind exclui, ca i cnd n-ar fi existat!) Sub aceast dubl opresiune este elocvent faptul c primul mare rzboi rnesc din Ardeal, n 1514, a fost condus de secuiul Gheorghe Doja. Reprimarea efectuat de ctre nobilii maghiari, ns, a fost crunt. Martiriul lui Doja a rmas pilduitor! Iar dup aceast pacificare, rnimea a fost aruncat n vecinic iobgie prin acel Tripartitum (cod de legi), asamblat, n faza final, de evreul Werboczy. Chiar i dup cderea Regatului maghiar (1526), nobilimea i-a continuat dubla asuprire, social i naional. Drept urmare, n a doua jumtate a secolului al XVI-lea, secuii s-au rsculat din nou, puternic, de dou ori, dar au fost reprimai iari cu cruzime i sadism. Aa se face c n 1599, cnd voievodul Valahiei, Mihai Viteazul, a pornit lupta pentru reunificarea Daciei i a intrat n Ardeal, secuii au fost de partea voievodului unificator, care le-a redat drepturile de odinioar. n schimb, nobilii maghiari l-au numit pe Mihai dacul cel ru. n secolul al XVII-lea i n continuare, dubla oprimare din partea nobilimii maghiare a continuat, vizndu-i, evident i pe secui. Secuii, continuu, au considerat Ardealul ca patrie a lor, din vechime, ca autohtoni, urmai ai dacilor cauconi. Un istoric al lor, Mihaly Cserey, din secolul al XVIII-lea, scria n cartea sa: Ferete-te, Transilvanie3, c de multe ori psatul maghiar i-a fript buzele!. i ct dreptate avea! Politica de maghiarizare, dublat de opresiunea social, n-a dat, pentru nobilimea maghiar, rezultatele scontate, iar tradiionala ei spaim de dispariie a naiunii proprii s-a amplificat n etapa renaterii naionale. n revoluia maghiar din 1848-1849, conducerea acesteia, n cea mai mare parte

Kosovo, poate declana imprevizibile reacii n lan chiar la nivel planetar! n ce-i privete pe SECUI, e bine s se tie, acum pentru prima dat i cu toat claritatea, c ei nu sunt urmaii unor coloniti/ mercenari, adui n zon de Regatul maghiar, care, avnd i sprijin din Occident, dup dou secole de lupte, a reuit s cucereasc Ardealul parte a Vechii Dacii! i acetia nu sunt nici maghiari. SECUII sunt urmaii unei comuniti a strmoilor notri reali, Dacii Cauconi, identificai n izvoarele istorice cu o ar a lor, Caucaland. Cucerind Ardealul, Regatul maghiar i-a putut atrage/determina pe aceti autohtoni daci-cauconi, atunci numindu-se i ei, desigur, valahi ca, n schimbul recunoaterii libertii i demnitii lor naionale, s apere grania pe aliniamentul Carpailor Rsriteni i de Curbur. Oameni ai pdurii i ai munilor, dacii erau i aveau faim de buni lupttori, transmis i urmailor. Numele cel nou, cel de SECUI, intrat n documentele medievale siculi , putea veni fie de la arma specific de lupt, a dacior, sika, fie de la o ndeletnicire fireasc a lor, de tietori de lemne, cu securea, desigur i prelucrtori ai lemnului. Am ntlnit n documente i expresia a scui pdurea. Trecnd i la sud de Carpai, n Spaiul Buzu Rmnicul Srat, secuii au dat numele unui jude al Valahiei: Saac sau Scuieni, nominalizat n Evul Mediu i chiar la nceputul Epocii Moderne. Dar recunoaterea regal a libertii i demnitii secuilor a fost una formal, cci nobilimea maghiar cea mai lacom i oprimatoare la nivelul continentului! va promova n Ardealul cucerit, ca i n ntregul Regat, o crunt asuprire social. De asemenea, obsedat de teama c maghiarii, puini la numr, ar putea s dispar ca naiune din istorie, cum s-a ntmplat cu ali migratori, aceast nobilime a dus, n paralel, o politic de maghiarizare a comunitilor i naiunilor nemaghiare, n special a valahilor, majoritari n Ardeal. Acestei duble oprimri i-au czut vic-

6


DACIA magazincu perfidie istoric, printr-o perseveren diabolic n politica pailor mruni pe care o duce, i folosete pe secui, urmai ai autohtonilor daci, mpotriva Romniei, ca vrf de lance, reuind s amgeasc lideri neinformai, slab informai sau chiar cointeresai, interni i externi, n lichidarea Statului nostru naional unitar, att ct a mai rmas din Vechea Dacie, patria strmoilor notri reali. La toate relele artate succint mai sus s-au adugat dou vinovii speciale: Prima, cea a istoricilor romni, majoritatea tributari tezei false a romanizrii Daciei. Cei care au abordat problema secuilor, atunci cnd n-au lsat-o pe seama colegilor maghiari i sai, n-au nceput investigaia din Antichitatea Daciei, de la cauconii rii Caucaland, deoarece, conform amintitei teze false, dacii, inclusiv cei din zona respectiv, fuseser exterminai de legiunile Romei imperiale! ... Ce specialist care se respect i respect tiina istoric mai susine azi aceast cumplit minciun a unui ludtor postum al mpratului Traian? A doua vinovie aparine oamenilor politici romni i const n tolerana exagerat fa de revizinonismul i ovinismul extremitilor maghiari viznd Romnia, cu deosebire n zona Ardealului, dar i n celelalte teritorii romneti din Vest i Nord. Iar dup 1989, aceast toleran oficial, ajuns la apogeu, seamn cu o complicitate. Cui folosete? ntrebare retoric. Dar luai aminte, Domniile voastre, la vinoviile pe care istoria i memoria colectiv refuz s le prescrie!________________________ 1. G.D.Iscru, Strmoii notri reali: geii, dacii, tracii, illirii ..., naiunea matc din vatra Vechii Europe, Ed. Nicolae Blcescu i Ed. Mica Valahie, Bucureti, 2010. 2. Mai nou: G.D.Iscru, O nou introducere n Epoca modern. Cu privire special la istoria naional: Ed. Proema, Baia Mare, 2010. 3. Numele dat Ardealului de cancelaria maghiar (ca ara de dincolo de pdure; i aa a rmas!).

nobiliar, prin manipulare, a putut beneficia totui de regimentele de grani ale secuilor ca for de oc, n Ardeal, mpotriva valahilor i sailor. n continuare, sub cumplita politic de maghiarizare din anii celui de-al doilea dualism maghiaro-habsburgic (1866-1918), ca i n isteria revizionist anti-Trianon de dup 1920, propaganda maghiar, dublat de persecuii, dar i de motivaii subtile, sub un regim fascist, i-a convins pe secui s-i uite limba naional. Dar nc sub regimul comunist, inspectori colari mi-au mrturisit c n misiunea lor au putut constata sentimentul naional romnesc n casele secuilor. Simbolurile heraldice ale secuilor, Soarele i Luna, sunt simboluri strvechi ale strmoilor lor i ai notri, dacii, i nu au nimic comun cu simbolurile maghiare. Acesta este un argument puternic de strvechime, autohtonie i continuitate, al secuilor, ca urmai ai dacilor cauconi. Hrnindu-se din falsuri istorice, himera unei aa-zise Ungarii Mari a bntuit minile extremitilor maghiari dup cderea Regatului (1526). Din ea, acetia, se hrnesc i azi. Fiind slabi prin forele proprii i lipsindule argumente credibile, au cutat continuu, cu abilitate i perfidie, un spate, care s-i sprijine mpotriva vecinilor, cu deosebire mpotriva romnilor. Dar acest spate, mereu altul pe etape istorice, i-a folosit la rndul su pentru a menine destabilizare i nesiguran n zon. Azi, extremismul revizionist i ovin maghiar este nebunul pe care cei interesai l mic pe tabla de ah a zonei n acelai scop. Resursele materiale i umane i poziia strategic a acestui pmnt al Vechii Dacii au fost i continu s fie tentaie major pentru Centrele de Putere numele noilor imperii! care, la rndul lor, hrnesc n consens, dar i fiecare n parte, cea mai primejdioas himer a contemporaneitii, botezat, eufemistic, globalizare. Acum, extremismul revizionist i ovin maghiar, prin manevre oculte, cu abilitate i

7


DACIA magazin

Why Dacia Revival at United Nations (UN)?Pourquoi Dacia Revival aux Nations Unies (NU)?Dipl. Ing. Alexandru Stan, Asociaia Dacia-Helvetia Organizaia Naiunile Unite a fost fondat la 24 octombrie 1945 i are 193 state membre. Preedintele celei de-a 65-a sesiuni a UN este H.E. Mr. Joseph Deiss, fost Consilier federal al Elveiei. Ziua de 24 octombrie este ziua Naiunilor Unite i ea se srbtorete n fiecare an. Exist sedii ale Naiunilor Unite la Geneva, New York i Viena. Societatea Dacia Revival International a fost fondat n urma cu 12 ani, la New York, de ctre Domnul Dr. Napoleon Svescu i de ctre un grup de romniamericani entuziati, nsetai de adevrata Istorie a Daciei, a Thraciei, a Pelasgiei, a Europei. n prezent, Dacia Revival are filiale n Romnia, Basarabia, Australia, Elveia, Macedonia, USA etc., care sunt formate din mai multe sute de membri, pasionai de istorie. Naiunile Unite au ca scopuri principale: 1) meninerea pcii n lume; 2) dezvoltarea de relaii amicale ntre naiuni; 3) susinerea naiunilor spre a lucra mpreun pentru a ajuta sracii, pentru a nltura foamea, bolile, analfabetismul; pentru a ncuraja fiecare popor de a respecta drepturile i libertile aproapelui; 4) coordonarea aciunilor naiunilor spre a le ajuta s ajung la aceste scopuri. Aceste principii ale UN sunt fie aproape, fie fac parte integrant din scopurile Societii Dacia Revival, la scara i specificul acesteia. Evident c ceea ce primeaz la toate filialele Dacia Revival este Istoria Daciei,

Cultura Daciei, a Thraciei, a Pelasgiei, descoperirea continu, prezentarea noiunilor tinerelor generaii, dar i dialogul ntre generaii, schimbul de nouti, analiza, compararea i integrarea acestora cu Istoria popoarelor limitrofe, n contextul Uniunii Europene i n lume, n micare continu. Regina massa-geilor, Tomiris, regele Regalian au luptat la vremea lor pentru Unirea i Libertatea Geilor, a Dacilor, strmosii notri, romnii de azi. Dar n timpul domniei Rgelui Burebista, Regatul Daciei Unite (Dacia Antic sau Getae) din anii 60, nainte de I. Christos, se ntindea de la nordul Lacului Constana (Bodensee, n sudul Germaniei de azi) i pn ntre Nipru (Borystenes) i Don (Tanais), la nord de Marea Neagr ; iar n sudul Dunrii, pn n Macedonia, Illyria i Marea Egee. Mai recent, au fost realizate cele patru Mari Uniri cunoscute n Istoria Daciei, a Romniei i anume Dacia Unit de ctre Regele Burebista, Unirea Principatelor Romne vrut i realizat de Mihai Viteazul (Bravul), Unirea de la 1859, sub conducerea Domnitorului Alexandru Ioan

8


DACIA magazinDac, ca viitorii politicieni romni, noua generaie de romni s fie, de asemenea, iubitori, cunosctori ai bogatei Istorii a Daciei. Dacia Revival lucreaz cu perseveren spre informarea societii civile din Lumea romneasca, promoveaz sectorul particular al cercetrii, cultiv formarea just a tinerilor de origine dac, get, n interiorul Romniei, al Basarabiei, la sud de Dunre. Schimburile i colaborrile cu cercettori, istorici, arheologi din Germania, Italia, USA, Canada, Frana, India, Suedia, Elveia, Anglia, Macedonia, Albania, Bulgaria etc. sunt prezente n programul Societii Dacia Revival.

Ortie, Regele Burebista, sec. - I, statuie conceput i realizat de Dacia Revival Cuza i Marea Unire de la 1918, conceput de ctre Pan Halippa, de ctre politicienii romni activi n interiorul Basarabiei, al Romniei i n exteriorul lor, sub Regele Ferdinand I. Comunismul i post-comunismul intern i extern, ntre 1940-1944-2007, au cedat teritorii etc., ale Daciei. Cititi alte detalii n site-urile: www.dacia.org si www.pelasgia.org. Un abil, admirabil diplomat romn din prima jumtate a secolului XX, un romn luminat i activ, l citez aici pe Nicolae Titulescu (1882, Craiova-1941, Cannes) a reprezentat cu mult succes Bucovina, Basarabia, Cadrilaterul i toat Romnia, ntr-un context foarte dificil, la Societatea Naiunilor (1920), precursoarea Naiunilor Unite, nainte de Cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Nicolae Titulescu a fost, de asemenea, un mare iubitor al Istoriei Daciei, fidel ei, n context european, dup Pacea de la Trianon. Noi dorim din tot Sufletul de Get, de

Stema Daciei De asemenea, informarea, dialogul, comunicarea i dezvoltarea pe durat medie i lung n domeniul Istoriei Daciei, a educaiei, a formrii continue, prin vectorul cunoaterii trecutului i prezentului, sunt jaloane care fac parte din structura Naiunilor Unite. Acest Congres internaional de dacologie 2011, organizat de Dacia Revival, este un exemplu concret.

9


DACIA magazin

DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY- fundamente de Drept Internaional Public, prevzute n documentele Naiunilor Unite Nicolae Spiroiu, Consilier Dacia Revival Intl Soc. Nimeni nu poate tri i nu poate progresa n ignoran fa de istoria i izvoarele existenei i culturii propriei etnii, aflat n stadiul de naiune. Carena acestor cunotine poate uura sarcina celor care au interes s elimine un popor prin a-i altera memoria i a-i nlocui cultura, istoria, religia cu altele inventate oportunist. Astfel ca acesta s uite ceea ce a fost i ceea ce este de fapt. Aa se face c, n istoria noastr modern i recent, strlucitul popor antic i civilizaia Geto-Dacilor au disprut cu desvrire din manualele i cursurile universitare, din prestaiile academice i culturale, care au pus piatr de hotar de timp al genezei noastre ca popor anii 101 i 106, anii invaziilor cotropitoare romane, lsnd o pat alb, acolo unde ar fi trebuit s-i aib locul peste 30 de mii de ani de spiritualitate, care s-a conservat latent, dar ale crei urme au fost terse cu osrdie, aa cum focul a mistuit manuscrisele Bibliotecii din Alexandria. Puinele voci lucide, care au sesizat pericolul i au ncercat s pun n valoare i s interpreteze corect izvoarele-vestigii ale trecutului nostru real, au fost ignorate n cel mai bun caz, dac nu marginalizate, i tratate cu superioar nencredere, aruncnd asupra operei lor anatema diletantismului. Iar tineretului i-au fost inculcate, decenii la rnd, teorii aberante cu naterea unui popor, printr-un amestec fizic pe durata a ceva mai mult de un secol, dintre o mic parte a autohtonilor cu nite invadatori etnic i cultural eterogeni. Care chipurile i-au extins influena cultural pe spaii de 6 ori mai mari, pe care nici mcar nu le controlau, fiindu-le ostile. n plin proces de globalizare, un romn tritor pe meleaguri strine, unde a ales libertatea la ncepul anilor 1970, s-a confruntat cu vidul de informaie despre istoria veche a naiei sale. Prin comparaie cu alte etnii de acolo, a realizat, mai acut dect cei din ar, aberaia care ne scurteaz existena ca popor indo-european cu milenii bune i ne mut geneza n secolul doi al erei cretine, legnd-o de agresiunea i scurta stpnire imperial asupra regatului lui Decebal, n timp ce popoare vecine, venite de pe Volga i aezate la sud de Dunre cu 7 secole mai trziu, se poclam descendeni ai Tracilor sau chiar ai Geto-Dacilor i-i adaug cteva milenii la mult mai scurta lor istorie european. Din nemulumirea doctorului Napoleon Svescu din New York s-a nchegat i a prins contur ideea renaterii Daciei, cu istoria, cultura i vestigiile adevrate, semnate n munii, vile i cmpiile arealului antic al acesteia, din Boemia i Transcarpatia pn la munii Hemus n Tracia, de la Hotin i Odessa pn n Valea Timocului i n satele locuite nc de Istroromni pe coasta Adriaticii. Aa a luat fiin Dacia Revival International Society din New York i au fost posibile cele 11 congrese de Dacologie, organizate de aceasta pn n prezent, ca i numeroase aciuni de

10


DACIA magazinGeneral a Naiunilor Unite n decembrie 1948. n susinerea celor de mai sus, reamintim textul scripturii, care atest c voia lui Dumnezeu n legtur cu umanitatea este ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin (I Tim. 2,4). Cretinul i caut mntuirea sa i pe a aproapelui su i e nsetat de cunotina adevrului i a vieuirii n adevr. La mntuire se ajunge numai prin cunoaterea adevrului mntuitor. Iar Carta ONU proclam n articolul 55, ca obligaie pentru toi membrii si, de a ntreprinde aciuni i de a promova respectarea principiului egalitaii n drepturi a popoarelor i al dreptului lor de a dispune de ele nsele. Iar n Preambul, Declaraia Universal a Drepturilor Omului consider c recunoaterea demnitii inerente tuturor membrilor familiei umane i a drepturilor lor egale i inalienabile constituie fundamentul libertii, dreptii i pacii n lume, c ignorarea i dispreuirea drepturilor omului au dus la acte de barbarie, care revolt contiina omenirii i c faurirea unei lumi n care fiinele umane se vor bucura de libertatea cuvntului i a convingerilor i vor fi eliberate de team i mizerie, a fost proclamat drept cea mai nalt aspiraie a oamenilor. Ca stat membru al ONU, care a adoptat, ratificat i promulgat Declaraia Universal a Drepturilor Omului i alte documente internaionale conexe acesteia, ale cror principii le-a preluat n legea fundamental Constituia n vigoare din 1991 i 2003 Romnia, autoritile sale centrale i locale, ca i instituiile publice academice, au obligaia i datoria moral s nu ignore strdaniile corecte ale numeroaselor societi i ONG-uri, care, ncurajate de Dacia Revival i congresele sale de dacologie, ntreprind aciuni n sprijinul descoperirii adevrului istoric i rspndirii rezultatelor obinute pe cile pe care statul de drept le apr sau ar trebui s le apere.

natur s pun n drepturile sale adevrata noastr istorie, cultur i civilizaie, vestigiile ignorate pn nu demult sau supuse agresiunii oamenilor ignorani, mai destructiv dect cea fireasc, a timpului msurat n milenii. Proclamnd c noi nu suntem urmaii Romei i c Nu suntem mpotriva nimnui. Singurii notri dumani sunt minciuna i ignorana, preedintele iniiator i ceilali membri fondatori i adepi ai Dacia Revival nu vor s rescrie istoria naional. Dar au decis s porneasc n cutarea istoriei noastre pierdute din vrjmae sau meschine interese i s o repun n acord cu adevratele izvoare ale acesteia. La care tnra generaie i generaiile viitoare au tot dreptul. Dreptul la adevr. Proclamat n egal msur de preceptele religioase cretine, dar i de principiile de Drept Internaional Public, n care se afl sediul materiei juridice din Carta Organizaiei Naiunilor Unite i din Declaraia Universal a Drepturilor Omului, adoptat de Adunarea

11


DACIA magazin

III. SEMNIFICAII I VALORIZRI

Importana naional i internaional a Dacologiei ca tiinConf. univ. dr. G. D. Iscru, Bucureti Dacologia este parte component a tiinei istorice naionale, a tiinei istorice n general, n msura n care ea se practic i n afara cadrului nostru naional actual. Cadrul ei naional noi l considerm a fi spaiul tuturor naiunilor ce se revendic sau ar trebui s se revendice, total sau parial, din strmoii comuni, autohtoni n ntinsa i ancestrala vatr a Daciei Mari; din naiunea lor, prima constituit n Vechea Europ naiune matc pentru aproape toate naiunile btrnului nostru continent. Imperiile (s le spunem) istorice rul suprem, n plan extern, pentru toate naiunile lumii , constituite nc din Antichitate prin expansiune, rapt i jaf, aspirnd fiecare n parte la statutul de imperiu universal prin topirea naiunilor n imensele lor spaii de cucerire, s-au strduit continuu s anuleze identitatea i suveranitatea naional ale acestora. n timp istoric ns i imperiile au slbit, treptat, prin competiia dintre ele. Dar factorul cel mai important care a dus la slbirea imperiilor pn la intrarea lor ntr-o criz general a sistemului imperial, n prima etap a epocii moderne, a fost lupta continu a naiunilor pentru eliberare de sub imperii, pentru revenirea la identitatea, integritatea i suveranitatea lor naional, pentru constituirea/reconstituirea Statelor lor naionale. Din pcate, dominaia milenar a imperiilor istorice din Europa i Asia, toate constituindu-i i ntinse imperii coloniale , dominaie extins aproape asupra tuturor naiunilor lumii, pn n epoca modern, a lsat rni adnci pe trupul i n spiritul respectivelor naiuni. Efortul de vindecare a acestor rni continu i azi. Constituirea Neoimperialismului mondial rezultat al unirii, n secolul XX, a imperiilor supravieuitoare Primului Rzboi Mondial cu primul Imperiu invizibil (atipic, adic neproclamat ca atare, dar prezent peste tot imperiul capitalului) a condus la depirea vremelnic a crizei sistemului imperial i a adus naiunile, Statele lor naionale, la cea mai grea cumpn a istoriei acestora. Fore uriae, fr precedent, au fost acumulate i sunt deja aruncate n rzboiul total, neoimperialist, mpotriva naiunilor, viznd instituirea unei aa-zise Noi Ordini Mondiale ordinea bolnavilor de avere, de putere, de dominaie. Strategiile lor frizeaz chiar iresponsabilitatea fa de soarta lumii, a vieii i a civilizaiei pe planeta Pmnt. Iresponsabilitate, pentru c ignor legile firii i leciile istoriei. Or, tocmai aciunea acestor legi i izbndirea acestor lecii a condus la marele triumf al naiunilor n epoca modern epoca suveranitilor naionale. Acest triumf nu mai poate fi ignorat, negat i cu att mai puin nu mai poate fi lichidat, cci fora naiunilor rmne cea mai puternic for a Planetei i temelia lor trainic pentru adjudecarea victoriei finale. Dreptatea este de partea naiunilor, iar tiina istoric la nivel naional i n consens universal trebuie s slujeasc dreptatea i adevrul istoric. Ea este chemat, dimpreun cu celelalte tiine umaniste, s ajute naiunile la contientizarea deplin i ntr-un timp ct mai scurt a primejdiei majore pe care o reprezint, azi i n perspectiv, pentru ele, conspiraia mondial neoimperialist. Cum? Promovnd cu consecven dreptatea i dreptul naiunilor i slujind adevrul istoric. Procednd astfel, se pun n slujba naiunilor. Dintre slujitorii acestor tiine, cei care nu caut dreptatea i adevrul istoric se compromit ca oameni de tiin. Totodat, slujitorii tiinelor pozitive sunt chemai s nu-i mai pun munca i geniul lor n slujba Forelor rului, cum muli au fcut-o i destui nc o fac, contient sau nu.

12


DACIA magazinparalel, n epoc s-a afirmat ca strlucit dacolog geniul nostru naional Mihai Eminescu, cu mijloacele poetului nepereche i ale celui mai de seam gazetar naional al tuturor timpurilor n spaiul Daciei. Totodat, militani pn la jertfa suprem pentru o nou restaurare a Daciei printrun efort de renatere naional, Eminescu i N. Densuianu reprezint culmi, neatinse nc, n Micarea noastr dacologic i, totodat, primele jertfe politice pe altarul Daciei. Dar Eminescu a fost asasinat cu sadism de ctre dumanii poporului istoric al Daciei, cu concursul unor crturari i politicieni autohtoni i ageni recrutai la faa locului; iar Densuianu, atacat i el n epoc, marginalizat i nsingurat, extenuat de munca la impresionanta sa oper, s-a stins ca o lumnare n camera sa de lucru. ntre timp, n pofida demonstraiilor tiinifice i a logicii istorice, n pofida tradiiei care pstra nc vie amintirea strmoilor reali naiunea unic a geilor-dacilor-tracilor-ilirilor n imensa vatr a Daciei Mari , o multipl i secular presiune extern, facilitat de prea uoara cedare, suprem vinovat, a unor crturari ai rii, de cedarea i obediena, la fel de vinovate, ale factorului politic intern, la mijlocul secolului al XIX-lea secol al afirmrii naiunilor cu identitatea i suveranitatea lor , numit i secolul naiunilor , ne-a fost impus, perfid, din partea Occidentului politic i acceptat suprem vinovat, cum am spus de ctre factorul politic intern i de naltele foruri tiinifice, cedarea identitii naionale prin negarea strmoilor notri reali. Iar rii, n loc s i se dea i oficial numele ei firesc, DACIA, i s-a dat, oficial, numele de ROMNIA (n alfabet european: ROMANIA), n amintirea Romei imperiale, cotropitoare i jefuitoare, numit atunci, de contemporani, rdcina tuturor relelor(Radix Omnia Malorum ROM). De aci nainte, n-a mai fost iniiat sau sprijinit oficial, academic i politic, nicio aciune de omagiere i de cultivare a strmoilor notri reali. Eminescu i Densuianu au fost urmrii cu perseveren diabolic i n posteritate, pn azi, i au rmas marile jertfe pe altarul restaurrii Daciei. Iar orice iniiativ privat de cercetare i de omagiere a strmoilor reali a fost ignorat, marginalizat, desconsiderat. Mai mult, pentru a m-

Dacologia, la noi, ca parte component a tiinei istorice naionale, s-a nfiripat mpotriva marelui fals istoric: teoria ilogic i netiinific a romanizrii Daciei (cu sau fr exterminarea autohtonilor); romanizare n direct, n Dacia ocupat, romanizare la distan n Dacia rmas liber!... Teza fals a romanizrii s-a extins i asupra altor vetre naionale ale Europei, dar cu deosebire promotorii ei strini, dar din pcate i crturari autohtoni, fie din cei mandatai n acest scop, fie din cei care i-au realizat opera pe baza acestei teze false, apoi i-au raliat i factorul politic insist asupra romanizrii Daciei. Iar vatra Daciei cnd mai mare, cnd mai mic a fost i rmne tentant pentru destui competitori, mai apropiai sau mai de departe. ns, pe msur ce izvoarele scrise au fost cunoscute i cercetate mai cu atenie, mai profesional adic, ndoiala privind teza romanizrii nu numai c a crescut treptat, dar a nceput s fie i exprimat tiinific. Au survenit i trei momente de referin: 1) studiul din 1861 al savantului B. P. Hasdeu, Perit-au dacii?, prin care practic a fost demontat contribuia colii Ardelene la teza romanizrii i teza nsi; 2) apoi, opera fundamental a lui Nicolae Densuianu asupra Daciei strvechi, numit de el, atunci, Dacia preistoric, oper editat n 1913 prin grija prietenului su, care i-a dat i o substanial Introducere, dr. C. Istrati. Aceast oper a lui N. Densuianu reprezint o impresionant contribuie tiinific prin vastitatea materialului tiinific cules i prelucrat, edit i inedit, inclusiv izvoare arheologice accesibile atunci, dar i prin noutatea abordrii metodologice; prin el, istoria mitologic, elaborat de un profesionist, devine i la noi prima parte component a istoriei naionale; de asemenea, tot pentru prima dat la noi, un profesionist folosete arhiva vie a poporului, cum el nsui a numit-o, adic cercetare pe teren din ct a putut s cuprind n spaiul abordat tiinific; nti, pentru Revoluia lui Horea (1884), apoi, la o scar imens, pentru Dacia preistoric. Respingerea operei Dacia preistoric de ctre forurile academice i universitare tiinificii, cum i numea B. P. Hasdeu , de atunci i pn azi, se profileaz a fi nu numai o mare greeal, o vinovie major fa de tiina istoric, ci i o mare pierdere, foarte greu de recuperat; 3) n

13


DACIA magazinnile lumii au fost aduse de ctre conspiraia mondial neoimperialist. Pe lng ceea ce n istoriografia naional i universal s-a publicat pn acum izvoare, studii, cri, hri geopolitice despre strmoii notri reali i despre numele firesc pe care ara lor l-a purtat o DACIE EDNIC i era firesc ca i ara urmailor lor direci s-l poarte n strvechea vatr carpato-dunrean, aa cum este n logica i argumentarea identitii naionale adevrate, Micarea noastr dacologic, revigorat n ultimul deceniu, cum am spus, a adus o contribuie tiinific substanial care ne permite pasul hotrt, acela de a propune reprezentanilor autentici ai naiunii poporul istoric, cum i spunea Eminescu , dar i n faa poporului suveran al societii moderne, schimbarea numelui rii noastre din ROMNIA n DACIA. Aceasta i pentru c dreptatea istoric i tiinific o cere, dar i pentru ca numele rii s nu mai fie un omagiu al primilor ei mari cotropitori i jefuitori, ci s ne aminteasc pururea pe acel popor nobil, cum spunea acelai Eminescu, a crui cdere atunci, n anul 106 te mple de lacrimi iar nu de dispre i, continua geniul nostru naional, a fi descendentul unui popor de eroi, plin de noblee, de amor de patrie i libertate, a fi descendentul unui asemenea popor n-a fost i nu va fi ruine niciodat. n sprijinul acestei propuneri la care avem drept istoric i drept tiinific! , personal am publicat o carte pn acum prima i singura sintez n domeniu, n viziune dacologic care este acum la a V-a ediie, 2010, revzut i adugit substanial, intitulat: STRMOII NOTRI REALI: GEII-DACII-TRACIIILLIRII ..., NAIUNEA MATC DIN VATRA VECHII EUROPE. * Facem un nou apel la forurile tiinifice, academice, universitare, centrale i teritoriale, la toi conaionalii care ader la acest ndreptit obiectiv tiinific i de importan naional ceteni ai rii, dar i frai de dincolo de hotar, mai de aproape sau mai de departe , s fie alturi de noi pentru o asemenea cauz major. Mai 2011

pca ceea ce este de nempcat, n poeme i n manuale ca politic oficial n materie de educaie au fost urcai pe piedestal i cntai prin coli i la ocazii primul mare erou-martir al naiunii, DECEBAL, dar, deopotriv, i clul acestuia, mpratul cotropitor Traian, adic victima i clul act de domeniul absurdului! Cci naiunea noastr n mintea fptuitorilor! trebuia s nvee c suntem un popor tnr, nscut din doi brbai cu brae tari, hibrid i mpestriat de colonitii adui din imperiu, mpestriat ulterior de migratorii Asiei, mai nou i de ali clrei pe meridiane pn la barbarii stilai ai secolului XX i ai celui abia nceput, pentru a se ajunge azi, prin politica educaional a guvernelor, la tierea rdcinilor istorice reale ale naiunii! Rspunderea aparine fptuitorilor, dar i celor care, crturari i guvernani, n-au corectat, pn azi, greeala! Iat, deci, o eroare major n plan tiinific i politic, ale crei consecine, persistente, au generat i alte erori. Asemenea erori comise pe seama unei ntregi naiuni, pe seama poporului suveran al epocii moderne, se numesc crime cum sunt considerate ndeobte , pe care istoria, ca memorie a popoarelor, nu le prescrie. Ei bine, Micarea noastr dacologic, revigorat n veacul n care am intrat prin efortul Societii Internaionale Renvierea Daciei (Dacia Revival International Society), preedinte-fondator dr. Napoleon Svescu, i al celorlalte societi deja existente, precum Getica i Renaterea Daciei, n Bucureti, ca i prin alte contribuii notabile n teritoriu , n spiritul dreptii i al adevrului istoric i-a propus s denune aceast crim politic i s-i elimine toate consecinele, s pun n eviden pe strmoii notri reali, cu virtuile i aspiraiile lor, identitatea naional, a lor i a noastr, urmai direci ai lor, din prini n prunci, pe pmntul vechii Dacii, s sublinieze prioritatea i aportul acestei naiunimatc, cu civilizaia ei, la geneza i la devenirea etno-naional i de civilizaie n spaiul Europei i nu numai, iar ara noastr motenitoare a celor de atunci s-i reprimeasc numele ei firesc, DACIA, s nu ajung cum vor i cum preconizeaz unii o oarecare euroregiune la Dunrea de Jos, ntr-o megaformaiune politic a continentului, strin de fiina i specificul oamenilor pmntului, n situaia limit n care naiu-

14


DACIA magazin

Tbliele de la Sinaia gndurile unei ziariste romno-daco-americane prof. Mariana Terra, redactor-ef Romanian Journal, New York; redactor-ef adj. Dacia Magazin, New York Tema congresului nostru internaional de dacologie, O provocare a istoriei: Tbliele de la Sinaia, este relevant prin importana istoric copleitoare a acestor mici plci de plumb, copii fidele ale celor din metal preios. Apreciate sau contestate, ele au fcut istorie i s-au nscris n vrtejul gndirii i al aciunii complexe a oamenilor de tiin i a celor realmente interesai de aceast uluitoare descoperire din ara noastr. Din pcate, puini au fost i sunt aceia care au ndrznit s vad n Tbliele de la Sinaia un izvor de temelie pentru cultura naintat a dacilor. Ca urmare a multor descoperiri arheologice i a comentariilor care s-au pstrat din gndirea istoricilor, reiese clar c dacii sunt furitori nu numai de ar, dar i de ntietate n domeniul att de abstract i de complicat al scrisului. S-a spus nu o dat c atunci cnd dacii scriau, Europa abia nva s silabiseasc. Ce poate fi mai demn de mndrie pentru noi, urmaii dacilor, dect aceste cuvinte? Plcuele de aur, cele originale descoperite la Sinaia, au fost considerate, de la nceput, de mare importan pentru istoria strveche a neamului nostru i acesta este singurul motiv pentru care s-a ordonat copierea lor. Orice alt explicaie este absurd. Lipsa de interes a unor istorici romni este condamnabil i de neneles. Cnd logica e aruncat la gunoi, nimic altceva nu mai are valoare. Cnd istoria este ajustat potrivit unor principii care nu

au nimic de-a face cu adevrul, cu logica i cu bunul sim, ceea ce rmne este o ficiune ruvoitoare. Trim ntr-o lume a contrastelor, a contradiciilor i a adevrurilor cosmetizate n funcie de interese personale sau de grup iar o astfel de atitudine este condamnabil. ntr-o lume agat la vedere prin pioneze de gndire ruginit, vocea raiunii Societii Internaionale Renvierea Daciei rzbate cu mult greutate, dar rzbate. n acest sens, este suficient s reamintim numrul mare al gruprilor i al asociaiilor prodacice, care militeaz pentru adevr. Inteligena, perseverena, dorina de a spune adevrul despre strmoii notri, de a-l face cunoscut n Romnia i printre compatrioii din America ori din alte ri sunt atribute de substan ale preedintelui societii noastre, doctorul Napoleon Svescu, a crui activitate susinut, pus n serviciul adevrului istoriei noastre

strvechi, se nscrie cu cinste n Cartea de Aur a neamului nostru. Congresul de dacologie de astzi este o strlucit dovad n acest sens, cci Tbliele de la Sinaia sunt un act de natere al scrisului omenirii. Permitei-mi, v rog, s fiu mesagerul membrilor i simpatizanilor Societii Renvierea Daciei din New York, care ureaz succes deplin congresului nostru de dacologie. De asemenea, doamna Monica Tatoiu, prezen proeminent i de substan n discuiile televizate privind problemele cu care se confrunt ara noastr, premiat de ctre preedenia Uniunii Europene cu distincia Personalitatea anului 2008 pentru o Romnie european, transmite calde felicitri i gndurile ei bune tuturor participanilor la cel de-al XII-lea Congres Internaional de Dacologie. Ct timp existm, nimic nu e pierdut!

15


DACIA magazin

IV. CERCETARE, ANALIZE, SINTEZESeciunea 1. Plcuele de la Sinaia, documente unice de importan major pentru nelegerea civilizaiei avansate a dacilor

Arhivele regale ale dacilor- rezumat Prof. dr. Mihai Popescu, Biblioteca Militar Naional ntre anii 1872-1876, Alexandru PapadopolCalimah identificase deja aproape trei sute de scrieri antice pierdute atingtoare de Dacia, scrieri mult mai numeroase i mai importante dect cele pstrate pn astzi. Fenomene asemntoare, n proporii diferite, ntlnim n istoriografia tuturor popoarelor lumii. Stuart Kelly a cercetat acest fenomen la scara ntregii lumi (The Book of Lost Books, Penguin, 2005) i a ajuns la concluzia c, n ciuda ritmului accelerat al publicrii crilor noi, crile pierdute sunt nc enorm de multe. Ne consolm cu gndul c fiecare oper a influenat una sau mai multe generaii de cititori, scriitori i istorici, a format i a influenat mini i suflete, a modelat una sau mai multe epoci. Din aceast perspectiv, descoperirea unor texte scrise pe table, tblie sau plcue de plumb (sau de aur), cu scriere atribuit dacilor, reprezint o ans i o cale de cunoatere a istoriei strmoilor, pe care nu o putem ignora sau minimaliza. Enigmelor, ipotezelor i controverselor legate de descoperirea tezaurului de la Sinaia li se adaug ipotezele i controversele privind autenticitatea lor, eventual acordul tacit al unor istorici (Alexandru Odobescu, Grigore Tocilescu, A. D. Xenopol sau Dimitrie Onciul) la copierea i topirea pieselor originale din aur (!?!), dar i refuzul inventarierii acestor documente la Institutul de Arheologie al Academiei Romne, sub pretextul falsitii lor, falsificarea fiind atribuit lui Bogdan Petriceicu Hasdeu sau lui Nicolae Densuianu (!?!). n afara eludrii, ba chiar nclcrii legislaiei privind patrimoniul cultural naional, aceast manifestare a comodului partizanat latinist al istoriografiei noastre oficiale exclude pn i o discuie privind vechimea i autenticitatea plcuelor de plumb de la Sinaia. De fapt, vechimea i autenticitatea plcuelor ar trebui discutat att n privina coninutului, care putea fi transpus de pe un suport material pe altul, ct i n privina suportului pe care s-a pstrat sau a posibilelor suporturi intermediare. Apariia i rspndirea scrisului n diverse culturi i civilizaii antice a fost extrem de lent, a cunoscut numeroase discontinuiti i a avut parte de atitudini individuale i colective prudente, dac nu chiar reticente, la majoritatea popoarelor. Folosit la nceput pentru nemurirea textelor revelate, a regulilor i formulelor de cult utilizate n ceremoniile religioase, scrisul a contribuit la edificarea unor arhitecturi mentale complexe i a favorizat dezvoltarea, pstrarea i transmiterea cunotinelor i, indirect, concentrarea autoritii politice, militare i religioase. Tablele sau plcuele din aur, cupru, plumb, cositor sau alte metale, au fost considerate mai potrivite pentru pstrarea (uneori chiar pentru expunerea public a) legilor, a textelor sacre i a altor scrieri importante. O tabl de aur inscripionat, utilizat n serviciul religios, este menionat n Vechiul Testament (Ieirea, 28, 36, 39, 30) Crile de plumb descoperite, n anul 2005, n Iordania, ntr-o peter de pe malul Mrii Moarte, conin i ele texte i formule de cult. S-au pstrat ori sunt doar menionate texte etrusce, latine, feniciene, ebraice etc., scrise pe table sau pe plci din diferite metale. Plcuele de plumb de la Sinaia sunt, prin specificul lor de texte ilustrate, mai uor de ncadrat n categoria scrierilor istorice. Ele descriu evenimente petrecute n mai multe sute de ani, n timpul domniei mai multor regi daci, i redau informaii i nume de oameni i de locuri n forme apropiate, totui diferite, de alte consemnri antice ajunse pn la noi. Prin coninutul lor, aceste documente pot fi considerate o parte din Arhivele regale ale dacilor, un corpus de texte i de imagini ale identitii neamului dac. Realizate n atelierele unor sanctuare, ale unor ceti sau ale unor centre politice, religioase, militare sau economice ale Daciei, plcuele au fost adunate ntr-un sanctuar mai greu acccesibil din Munii Bucegi i este posibil s fi fost folosite n cadrul Academiei de Spiritualitate din Carpai, ca texte sfinte, iniiatice, magice sau simbolice. Cercetarea lor interdisciplinar i transdisciplinar, n contextul mai larg al apariiei i evoluiei scrisului n spaiul spiritual i etnic dacic i romnesc, de la tbliele de lut de la Trtria la Codexul Rohoncy, poate s lmureasc multe necunoscute ale istoriei noastre strvechi i s deschid o perspectiv nou n nelegerea evenimentelor cunoscute i din alte surse antice.

16


DACIA magazin

Scrieri regsite ale strmoilor-rezumatIosif Marin, Clrai Majoritatea comentatorilor Columnei lui Traian recunosc ntr-una din scenele columnei un sol dac (sau bur), care se prezint n faa mpratului cu un obiect circular, socotit un mesaj sau o scrisoare, n vederea nceperii unor negocieri de pace. Este singura imagine care sugereaz existena scrisului la daci. Arheologii i istoricii romni i-au concentrat atenia asupra inscripiilor greceti i latine descoperite n teritoriile geto-dace i recunosc doar existena ctorva inscripii dacice, printre care cea mai cunoscut este Decebalus per Scorilo. Se pornete de la ideea c adevrata istorie a scrisului (dar i a romnilor) ncepe odat cu cucerirea roman a unei pri din regatul Daciei. Ei uit c, n fiecare sat din Munii Carpai, romnii, urmaii dacilor, te pot cluzi ctre diferite locuri din mprejurimi, numite Piatra scris, iar stncile munilor, altarele antice din peteri, lespezile de mormnt, pietrele de cpti i chiar crucile, pstreaz nc nenumrate inscripii nedescifrate, unele mult mai vechi dect influena greac i dect scurta ocupaie roman. Tbliele de lut descoperite la Trtria nu reprezint un fenomen singular n spaiul nostru. n jurul anului 1880, Szofia Torma din Ortie adunase deja, la Muzeul de istorie din Cluj, o colecie de cteva sute de tblie asemntoare. Astzi, muzeele romneti i europene dein mii de astfel de mrturii ale existenei i continuitii scrisului la strmoii notri, iar primul capitol din Istoria scrisului, aprut n anul 2001, n limba francez, la Paris, poart titlul Precursorii scrisului n Valea Dunrii. n schimb, recenta Istorie a romnilor, publicat sub egida Academiei Romne, dei admite descoperirea de la Trtria i existena n muzeele romneti a altor dovezi materiale n acest sens, propune s ateptm noi descoperiri i cercetri pentru a putea s formuleze o recunoatere oficial. Ovidiu nsui, cu un veac nainte de nfrngerea Daciei, afirma c a scris versuri n limba geilor, fr a preciza alfabetul folosit. Sunt cunoscute i recunoscute contactele secrete dintre preoii daci i misionarii cretini din Dobrogea, condui de Sfntul Apostol Andrei, chiar dac teritoriul era sub administraie roman. Cretinismul, ca religie a Crii, s-a rspndit n rndul dacilor i prin intermediul scrisului (cu veminte latine, getice/gotice, greceti ori slave). Un istoric grec mrturisete c alfabetul grecesc ar fi de origine getic. Ulfila (311-383 d. Hr), episcop cretin, considerat apostol al geilor/goilor, a tradus Biblia din limba greac, pe malurile Dunrii, pentru slujbele cretine adresate locuitorilor acestor inuturi. Unii istorici ai scrisului i atribuie lui Ulfila paternitatea asupra alfabetului gotic. Este oare ntmpltor faptul c evenimentele consemnate n Codexul Rohoncy se refer la existena unui regat dac n acelai spaiu geografic i spiritual ? Alfabetul chirilic a fost creat i rspndit n rndul popoarelor slave de doi traci, Metodiu i Chiril, strmoi ai aromnilor din Peninsula Balcanic. La rndul lor, secuii din Transilvania multiplic i astzi plane cu texte scrise n vechiul alphabet secuiesc, despre care un istoric deal lor a recunoscut c l-au preluat de la daci, fapt consemnat nc din secolul al XIX-lea de Bogdan Petriceu Hasdeu. Regsirea, descifrarea i popularizarea plcuelor de plumb de la Sinaia constituie un nou orizont de cercetare pentru istoriografia romneasc, o nou posibilitate de cunoatere mai profund a istoriei strmoilor notri geto-daci. Corelarea simbolurilor alfabetice i a elementelor de coninut din plcuele de la Sinaia, din Codexul Rohoncy i din numeroasele inscripii n vemnt grecesc, latin ori slav, ar putea pune ntr-o lumin nou istoria noastr strveche.

17


DACIA magazin

CRONIC GET PE PLCI DE PLUMBMichaela Al. Orescu Lucrare deosebit de valoroas i care, n sfrit, aduce la lumin episoade importante ale istoriei geto-dacilor, a ing. Dan Romalo, Ed. Alcor Edimpex SRL, Buc. 2005, vine n momentul revigorrii preocuprilor pentru trecutul ndeprtat istoric i de cultur al poporului romn. Este cronica istoric pe care ing. Dan Romalo nu-i asum curajul de a o declara autentic, rezerv absolut nejustificat, explicat prin ndelungile- n sensul timpului i nu numai - a negrii, ignorrii, minimalizrii celor mai vechi civilizatii europene, adevr recunoscut, totui, de mari oameni de tiin europeni, rui, americani, oameni de tiin oneti, care nu s-au lasat influenai de diverse orgolii naionale ale statelor civilizate sau de superioriti sociale contemporane. Este drept c civilizaia i cultura geto-dacilor era ocultat de ctre clasa sacerdotal, nefiind accesibil poporului, dar, pe de alt parte, aceasta a civilizat iniial, nc din mileniul al VI-lea (.H.), Europa, nordul Africii i Asia, inclusiv Asia Mic. Aceast ocultare a mpiedicat, poate, accesul poporului la un orizont mai larg, spre deosebire de mediteranee-

nii cu vocaie de navigatori, ceea ce a prilejuit grecilor contactul cu civilizaia persan, fertilizat de indo-europeni, de la care greci, cuceritorii-cucerii, romanii, i ei descendeni ai civilizaiei carpato-danubiene strvechi, determinai, la rndul lor, de contactele navale sau terestre, motivate de cuceriri sau de nego, au primit importante influene culturale. Faptul c Spaiul Carpatic lovit de popoare devenite mai puternice, precum romanii n antichitate, de peri etc., dar i de nvliri barbare dezastruoase, n Evul Mediu, Spaiul Carpatic-Dunrean-Pontic a fost sufocat i aruncat ntr-un prelung con de umbr. Pe parcursul istoriei, jefuit de vestigii istorico-arheologice, poporul romn s-a vzut srcit de o mulime de dovezi

ale trecutului su i, totui, bogia nesfrit a vestigiilor sale, mai gsete resurse spre a-i dovedi trecutul i istoria. Pierderea ncrederii i a curajului de a-i dovedi adevrata bogie istoric, din partea chiar a oamenilor de tiin romni chemai tocmai pentru a o elucida i a o face cunoscut, determin astzi nespecialiti n lingvistic, etnologie sau istorie etc., dar pasionai, patrioi i narmai cu o intens informaie, s aduc, abia astzi, la lumin, precum ing. Dan Romalo, o cronic geto-dac pe plci de plumb, prezentat cu sfial, dei toate datele converg n a se dovedi autenticitatea lor i cele mai multe i gsesc confirmarea n izvoarele istorice. Simbolurile sacre, care au nmagazinat strvechi cunotine, credine i tradiii,

18


DACIA magazinconflicte cu geto-dacii, precum: bastarnii, uneori aliai geto-dacilor, sciii-agathyri, aezai i n Transilvania, triburi nrudite, ca i celii, iazigii, boii, dalmaii, panonii, dardanii, albanii, macedonenii. Plcile de la Sinaia relev de asemenea o serie de ceti, confirmate i ele istoric, precum Genucla, cetatea de origine a lui Boerebistas i a soiei sale, o macedoneanc; Sarmizegetusa, unde Boerebistas i-a mutat capitala; cetatea Helis, Copolno (Cplna), Piroboridava (Cetatea Focului), Telolco, probabil viitoarea Tilica-jud. Sibiu, pe teritoriul creia au fost descoperite numeroase vestigii de cultur geto-dac i rmiele unei aezri puternic ntrite; cetatea Comidava (Cumidava la Ptolemeu), cetile Cumae (sud-vestul Italiei), Comana n Cappadocia i Comana Pontica, Ramidava, Carsium (Hrova), Pegestis (n Pannonia), Napokoi (Napoca). Clasele sociale sunt relevate prin regi Boerebistas (din grupul boicerilor) Decibalo, Oroles (i mare preot), Roemetalces, Rubobostes, Duramanes, Posomenos; mari preoi (katopolo): Diceneu, nobilii hiliarhi ca Dapygeo (Dapyx, fratele lui Decebal), Vezinas, Zoraseo, Comanisco, Ducamones; ptura mijlocie, dar i o categorie de oameni care prestau munci obligatorii n construcii (ca n cazul Cetii Piatra Roie), rumnii, oprimai i srcii de asupritori. Pe plci apar numele mprailor romani: Domiian, Traian, Octavian i generalii romani care s-au confruntat cu geto-dacii: Tettius-Iulianus, Fuscus (nfrnt i mort n lupt), Cayus Antonius Nibrida-preconsul roman al Macedoniei- nfrnt de Buerebistas n anul 59 .H. la Nistropolis (Histria)[1], lupt n care Buerebistas, aliat cu bastarnii a luat romanilor un numr important de drapele, 90 dintre steaguri fiind expuse n sala mare, n rsul rii. Insignele luate de la romani ar fi fost pstrate un timp la Genucla i recucerite de romani n an 29 .H. de ctre Licinius Crassus[2]. Daco-geii numeau, la rndul lor, pe romani rumeno si riomonio. Din placa nr.65 reiese c ntre nobilii geto-daci erau i pro-romani, care l-au trdat pe Decebal (dac de la Jiu ), la fel i Vezinas i Diegis. Decebal i-a blestemat. Capul lui a fost predat lui Traian, dup ce a fost nfipt n par, iar trupul lui a fost ngropat sub Sarmizegetusa, aici unde el a pus suflet s stvileasc armata pro-romanilor. Numrul important al plcilor de la Sinaia- initial de cteva sute- din plumb (ei lucrau i n plumb), executate ntr-o manier antic daco-get, relev ample informaii de limb, de istorie, condiii sociale, relaii cu vecinii, cult religios, politic, multe dintre ele necunoscute n istorie. ______________1. Dio Cassius, Hist.Rom. XXXVIII, 10, 3 i LI, 1, 26, 4 2. idem - Hist.Rom. LI.26, 5

poate unele fiind strvechi totemuri, au constituit embleme ale templelor, dar i ale razboinicilor. Este vorba de imaginea sgeii n zbor, a arpelui, a bovideului, a broatei estoase, a vulturului sau a balaurului cu cap de lup. Unele dintre aceste simboluri sacre au stat la baza scrierii pictografice, care a evoluat, n decursul timpului, n sisteme alfabetice diferite, de la scrierea arhaic la cea preclasic i clasic (aceasta n majuscule, pe plci), asociate, uneori, cu o scriere criptic (poate i silabar), nedescifrat pn astzi. Spaiul Carpatic a dat cea mai veche sintez de scriere cunoscut pn acum, la Trtria, pe Mure ( 5.500 .H.). Scrierea descoperit pe placa nr.19 se identific cu scrierea rbojului, veche scriere pelasgic, din care apar dou litere pe tblia dreptunghiular de la Trtria , scriere preluat mai trziu de fenicienii nrudii. Autorul demonstreaz c limba care reiese din inscripiile plcilor de plumb este o latin prisc (pre-indoeuropean), substrat al limbii romne i foarte asemntoare cu aceasta. Decriptarea plcilor este confirmat de autori antici, precum Strabon, Ptolemeu, Trogus Pompeius, Dio Cassius, Iordanes, Tacitus, Siculus, Polybius, prin realizarea identificrii evenimentelor petrecute. De asemenea, au fost identificate i confirmate istoric toponime, hidronime: Jiu, Nistru (Tyras), Danubiul, ca i denumirile triburilor care au avut

19


DACIA magazin

DECENEU I BUREBISTA DIN TBLIELE DE LA SINAIA N FAA ISTORICILOR- rezumat prof. univ. dr. ing. Viorel Ungureanu, Universitatea Vasile Alecsandri, Bacu Izvoarele istorice clasice, de origine greac sau roman, i menioneaz pe Deceneu i Burebista drept realizatorii unui imperiu getic, ntins n zona carpato-danubian, n ultimul secol al erei precretine. Deceneu este menionat n legtur cu faptul c i-ar fi convins pe gei s renune la cultivarea viei de vie, ceea ce ar fi ajutat la ntrirea puterii lui Burebista i extinderea stapnirii sale. Aceste izvoare istorice, nu relateaz despre desfurarea unor conflicte militare importante dintre geto-daci i romani. ns, textele din plcuele de la Sinaia ne dezvluie un tablou mult mai amplu cu referire la epoca lui Burebista i, mai ales, a relaiei sale cu cel cunoscut n istorie cu numele de Deceneu. Ridicat, aproape cu certitudine, din zona cursului inferior al Siretului, Burebista i-a ntins stpnirea pe o zon geografic vast, inclusiv asupra Moleo Davei, cetatea geilor scii, situat la confluena dintre rul Moldova i Ozana, unde era, n acel moment, mare preot cel cunoscut n istorie sub numele de Deceneu. Trecnd peste suprarea cauzat de ocuparea cetii sale, la insistena lui Burebista care l-a repus n scaun, n ciuda sfaturilor sfetnicilor si, Deceneu a reprezentat puterea spiritual n imperiul getic din epoca respectiv. Deceneu este autorul celor mai numeroase i mai importante dintre plcuele din tezaurul de la Sinaia. O mare parte dintre aceste plcue au fost imprimate de ctre Deceneu la Genucla, o cetate getic important, situat pe malul drept al Dunrii, n apropierea deltei. Lui Deceneu i datorm imaginile cetii Moleo Davei, a palatului de la Genucla i a palatului lui Burebista de la Sarmigetusa. In palatul su de la Genucla, Deceneu primea n audien cpeteniile de vaz ale imperiului, inclusiv pe Burebista, n cadrul unui ceremonial pe msur. De asemenea, grupuri de cte o sut de rzboinici erau primii de ctre Deceneu pentru a primi binecuvntarea sa i ajutorul zeului rzboiului n btliile la care urmau s participe. In cele din urm, Deceneu a fost aclamat ca zeu i i-a mutat sediul la Sarmigetuza, devenit capitala sau Poarta Imperiului Getic (Sarmi-Get-Usa, sau a mpriei-getilor-poart, adic Poarta mpriei Geilor). n timpul domniei sale, geii sub conducerea lui Burebista au purtat numeroase rzboaie cu galii, aflai n Cmpia Panonic i pe Dunre, dar i cu romanii, condui de Caius Antonius. Dac despre rzboaiele lui Burebista cu galii sau celii, infiltrai n peninsula Balcanic, se mai cunosc unele aspecte din alte surse, despre invazia romanilor pe valea Siretului i btlia de la confluena Moldovei cu Ozana nu se pomenete aproape nimic. Aceast situaie poate fi explicat prin dezastrul suferit de armata roman, fapt care nu constituia un subiect plcut pentru a fi relatat. Din coninutul tblielor de la Sinaia se pot afla amnunte importante despre invazia armatei romane, ntre anii 62-61 .Hr. Astfel, armata roman a ajuns iniial la Poesta Dava, situat pe cursul

20


DACIA magazinbravi lupttori, apoi, i-a luat n serviciul su ca oameni destoinici i de ncredere. Tot Deceneu a mai avut grij s-i trimit pe fiii lui Burebista, nsoii de oameni devotai, la Genucla, unde domnea Dapigeu, tatl lui Zuraseo. Inima lui Burebista a fost depus de ctre soia sa la templul de la Genucla, iar capul su a fost depus la Sarmigetuza la un musoleu realizat ca urmare a ordinului lui Ericerio, succesorul lui Burebista. Dei nu se poate afirma cu certitudine, se poate, totui, meniona faptul c trupul lui Burebista (n afara capului i inimii sale) a fost ars pe un altar amenajat n sudul Dunrii. Profitnd de perioada de instabilitate care a urmat, romanii au ncercat, din nou, s-i extind stpnirea n sudul Dunrii, ocupnd i Genucla cetatea printeasc a lui Zuraseo, reprezentantul lui Burebista la Moleo Dava. Deceneu a fost o mare personalitate a Europei antice: mare preot, aclamat ca zeu, istoric, filozof, politician, priceput n prelucrarea metalelor, a fost mult timp apreciat n Spania de ctre vizigoi i n Suedia, unde a fost menionat de ctre Carolus Lundius n cartea sa. Prin faptele sale, Burebista (sau Boe Ro Biseto, rzboinic al lui Ro altar, adic Rzboinicul Altarului lui Ro) a atras aprecierea contemporanilor i regretele de dup moartea sa. In multe din tbliele de la Sinaia se exprim dezaprobarea pentru gestul celor cinci cpetenii complotiste. Observaie: Ro sau Ra este zeul suprem al Geilor sau Tatl Ceresc, la fel ca la egipteni; este posibil s fi fost confundat, uneori, cu Soarele. In Dacia a existat Zoy Ro Davo Cetatea Zeului Ro.

superior al Ialomiei, a trecut, apoi, pe valea Siretului i a Moldovei, ajungnd pn la Moleo Dava. De-a lungul traseului parcurs, aceasta a fost n permanen atacat de locuitorii gei credincioi lui Burebista. In btlia care a urmat, att romanii ct i geii au suferit pierderi importante, menionate n plcuele de la Sinaia. In retragerea lor pe valea Siretului, spre mare, armata roman a fost urmrit i atacat de gei; astfel, corbiile romanilor, care urmau s-i duc n larg, au fost capturate n totalitate. Geii i-au srbtorit victoria la Sarmigetuza, unde Deceneu nsui i-a ndemnat s bea, fapt care pune sub semnul ntrebrii relatrile despre distrugerea plantaiilor de vi de vie din ordinul sau la sfatul su. Aceast nfrngere a romanilor, condui de Caius Antonius, a ntrziat cu 150 de ani ocuparea spaiului carpatic de ctre romani i a dus la creterea rolului Sarmigetuzei ca centru politic al getodacilor. Dup capturarea lui Burebista de ctre un grup de cinci cpetenii n frunte cu Oroles, Deceneu a dat ordin de pedepsire a celor vinovai, iar boicerii (razboinicii cerului) l-au impus ca mprat la Sarmigetuza pe un anume Ericerio. Grupul de complotiti l-a atras pe Burebista n afara zidurilor cetii, apoi l-au capturat i l-au dus cu ei n sudul Dunrii. Burebista a fost ucis de ctre razboinicii de la Poesta Dava, nemulumii de faptul c acesta nu le-a acordat favoruri i i-a dezavantajat n comparaie cu rzboinicii din zona sa de natere. Acest fapt constituie un indiciu referitor la locul de origine al lui Burebista, care nu putea fi situat n zona Argeului, a Ialomiei sau a zonelor din care proveneau celelalte cpetenii, care au participat la complot. Este semnificativ faptul c marele general de la Poesta Dava a fost pedepsit cu moartea de ctre Deceneu pentru vina sa legat de moartea lui Burebista. Dup capturarea lui Burebista, rzboinicii gei au efectuat o expediie n sudul Dunrii pentru a-l gsi i elibera din captivitate. Dndu-i seama de faptul c Burebista a fost ucis, fotii si gardieni i-au scos ochii, iar Deceneu i-a ngrijit pe aceti

Bibliografie:1. Romalo, Dan, Cronic get apocrif pe plci de plumb?, Editura Alcor Edimpex, Bucureti, 2005. 2. Ungureanu, Viorel, Originea antic a numelui Moldovei. Al IV-lea Simpozion Internaional CUCUTENI-5000, Iai, Chiinu, Bacu, 2009. 3. www.dacia.org; www.dacii.ro.

21


DACIA magazin

Corelii-oromani - regi strbuni n Tbliele de la Sinaiaprof. Olimpia Cotan-Prun Cuvntul corey, cu sensul de rege, este gravat de multe ori pe Tbliele de la Sinaia, care ncep cu Atlanii i se opresc la Mihai Viteazul, rostuind o istorie de peste 7000 de ani. n Tbliele de la Sinaia s-au dezvluit fapte excepionale, cu o strlucitoare zestre mprteasc, ce pstreaz o istorie demn a strlucitorului neam geto-dac. Instituia regal, Cryea, mpria, a pstrat tradiiile geto-dacice de a da ascultare unui singur nelept numit Orei, adic din neamul lor al oreilor, coordonai cultic de ctre Marile Preotese Ore, activitate preluat de patriarhat, ce-i pstreaz continuitatea istoric pn la Mihai Viteazul, Solomonar - Corey, nsemnat i pe Tbliele de la Sinaia, despre care A. Bucurescu consider c sunt scrise de Solomonari. Orice comunitate uman are un iniiat, conductor sftuit de nelepii obtii. nelepii consilieri ai regilor strbuni se numeau n vechime S.oro.monari, iar limba din strbuni se numea Oromanisa, limba troienilor din Dacia, pentru care ne st mrturie toponimia, hidronimia strveche de la Oradea la cele peste 600 de localiti ce salveaz din cenua timpului coloana nlimilor, unde triau, pe ormeniuri, oreenii sacri. Mitologia, istoria noastr paralel, pstreaz nelepciunea Solomonarilor, cu puteri divine, onorai de popor drept Cltorii norilor, indicnd protecia Vlvelor nlimilor de pe munii cei mari, de pe gruiuri, ponoare, oromanii, toriti, ormeniuri. Oreul era Oroleul ce transmitea orndele, oratorul, orantul, rgitorul, adic regele (rcnitorul, cel al crui glas nu putea fi ntrecut de niciun subordonat) i ale crui cuvinte - legi, ornde, se transmiteau prin oratori, vornici, stornici, coratori etc. Instituia regal, imperial, a dinuit de la Marile Preotese, mprtese ale lumii antice, la mpraii din zilele noastre, constituii n elitele de Coryeni, Carolingieni, Caroli, ce-au dinuit cu simboluri de balauri, vulturi bicefali, ngeri n mobilierul de cult. Carolii sunt prezeni n Europa peste 1000 de ani. La 1866 sunt adui n Principatele Unite carolii din vestul Europei, care vor domni 70 de ani. Regele era gritorul, ocrotitorul, Vocea, critorul, craiul, gruia, oronul cu coroan, oromonarul cu ai si consilieri oromonarii, ce-au rzbit pn n vremurile moderne n nume proprii ca Horio, Hori, Horia, cu sensul de reprezentant nelept al Haorei, localitate a orilor, de pe naltele ormeniuri. Scrierile istoricilor antici despre daci se opresc odat cu alungarea romanilor de ctre Regalian, de ctre mpratul lupttor Decebal. Aurelian a fost silit s prseasc Dacia, nu s-a retras, numele Daciei rmne n istorie ca cel mai puternic i mai ntins stat antic creat de Burebista ca uniune cu drepturi suverane. Dup Diego, Dicomes i Cotyso nu mai sunt semnalai regi n Muntenia i Oltenia fiindc centrul de greutate al administraiei s-a mutat n Ardeal cu Burebista i Genucla. Dup Comosicus, Iordanes l consemneaz n cartea sa, Getica, pe Coryllus zis i Scorillo, sntul cel din snul neamului nu strini de aiurea. Coryllo a domnit 40 de ani ca rege al Goiei i a condus popoarele din Dacia cea veche pe la anii 26-68 d.H. Cothelos e rege trac consemnat de V. Prvan n Getica. Cotylos e munte n Frigia. Regele Scorillo este adus n istorie i de Fontes, n episodul n care i convinge aliaii s fie unii n faa atacatorilor precum cinii ce se bat, dar se unesc cnd i atac lupul. Aceast demnitate strveche face aluzie la cerul senin strlucitor, la ochiul de lumin din pdure, poian, stea, astru sau caerulla din latin cu semnificaia de luminiul ormeni, ce dovedesc originea Coreilor oreeni din Hiperboreenii nord-dunreni. n latin caerulleus, caerulus face trimitere la albastru, azuriul asimilat cu cerul la noi, la romni, pentru c hiperboreenii triau pe cea mai nalt insul de

22


DACIA magazinman Konig sau Kaiser, n maghiar Kirali, Kirai. Crlibaba era regele nelept Baba Corylo. Oraul regilor era Braovul Kronstadt. Din Gerulata deriv Corlata, casa Corylului, iar muntele sacru era Garaleu Bucegii. Coleroi nseamn clre pe cal cu aripi, cltor, roitor ca i Solomonarii Norilor. My.Cale era Arhanghelul Mihail, un Corillo al otilor cereti, al oreenilor hiperboreeni. Iat motivaia sfinirii cailor cu aghiazm de Boboteaz la noi, urmaii geto-dacilor. n Tbliele de le Sinaia apare Os Corato ceea ce nseamn curtea domneasc. Ultima Mare Preoteas, Maica Teofana de la Cozia, mnstire reprezentnd un vechi templu zamolsian, mam a voievodului numit de popor Mihai Viteazul, este onorat pe tbliele sacre din inima Geto-Daciei. n secolul al XVIII-lea, n localitatea Arada, de fapt Orada, a trit Marele Solomonar al rilor Romne, Vasile Ursu - Nicola, pe numele su cultic Horea, atestat n Ultimatumul din 11 octombrie 1784 n care este prezent crezul specific Solomonarilor i anume dezrobirea romnilor prin desfiinarea erbiei i mprirea pmnturilor deinute de nobilimea strin de neamul nostru. Horea era nsoit de iniiaii Solomonari Cloca i Crian n faa mpratului de la Viena, martirii supui la incredibile atrociti de ctre imperiali la Alba Iulia, unde astzi, cu mare cheltuial, susinem refacerea grzilor (turistice) austriece de trist amintire clcndu-ne pe suflet. Zna noastr strveche, Nika, cu alaiul Vlvelor din ara Moilor, ine coroana nemuririi n mn i pentru Viteazul Mihai i pentru Horea cu ai si ortaci, rnduit de ctre destin ca Horia Rex Dacie, locul istoric recunoscut n subcontient i de dumani. Tbliele de la Sinaia sunt mrturii ale istoriei noastre adevrate i conin tezaurul de informaii ce dovedesc irul nentrerupt de Corey Corylus pe toat aria geto-dac. Iat c mna destinului a urcat pe tronul Romniei un Carol ce ne-a condus, prin spturile fcute pentru palatul su, de Pe.Leul neamului, la tezaurul Tblielor de la Sinaia. Carolii au izbndit numai acolo unde au servit interesele neamului strbun, n rest i-au ajuns blestemele Vlvelor ce pzesc fiina naional geto-dac n faa dreptei judeci.

la nceputul lumii. Coreiul face atingere cu Craiul, Gritorul, asimilat cu oraul ce se adpostea n curtea domneasc, n Grdite. Convingtor este cuvntul kurore din albanez, ce nseamn coroan, cunun ct i corillos cu sensul de stea, astru. Coryllo este Orillo, conductorul neamurilor de oreeni, urmaii hiperboreenilor de pe ponoare, gruiuri, insule, picioare de plai, pe ortine, pe ormeniuri, pe Toritea noastr i nu trebuie s ne surprind c strmoii au ngrdit plaiurile (grdite) n oboare i au creat oraele ortine, trind n gurile, cldrile nsorite de Ra. Scorillo este regele cu idei originale, cu o minte scornitoare, ce atest c oreenii scriau i aveau IstOrie pstrat n Scriptoria, pn trziu n Evul Mediu. A. Bucurescu scrie n lucrarea dedicat Tblielor de la Sinaia (pag.296): Sfnta scriptur se mai numea i Coryllus sau Coryllo i c din primul izvor Atlant, horilc, a but i Zamolse. Ca toi istoricii patriarhali, dei vede scris Samolsie pe Tbliele de la Sinaia, traduce Zamolse. Oradeea, Ortie, Oravia, de Oranika sunt unice la romni pstrate n limba Oromanisa, limba Tblielor de la Sinaia, cu bogate informaii regsite n scrierea vedic i mitologic geto-dac. Oromedon era stpnul munilor. n Dobrogea, triburi ale schyilor - gei se numeau Corelli, Pocorani. Locurile cultice vechi conin cuvntul Ora ce indic Marea Preoteas a oreenilor. Decebal a fost dage-ballo, dar i Corilyo adic rege, nsoit de Sabelio, strategul armatei. Tbliele de la Sinaia semnaleaz femei nobile ca Geopir, sora lui Decebal (Columna Dacilor de la Roma), precum i Mari Preotese ca Dokia Gerulata i Maica Teofana. Inscripia Decebalus per Scorillo de pe vasul de la Sarmizegetusa spune c era rezervat lui Decebal, lupttorul Cetii Dage-Ballo, cum traduce C. Olariu, care era i Rege al Orilor-Corilor, era Oliroc, Alaric, Orolio, Oroles, Oriliu, Oromanul n Dacia Preistoric, N. Densueanu arat la pag. 1103 c pentru rege exist cuvntul Craion, iar Crias pentru regine. La egipteni regele era Ra, Raiu la pelasgi, Rai-mprat. Coril este rege al dacilor liberi la 168 .H. Pentru strbuni Craiul, e Corillul, e prezent n limba rus sub forma de Kurod, Kneaz, la popoarele slave Krai, n italian Re, n spaniol Rey, n ger-

23


DACIA magazin

Limba romn n textele de la SinaiaAdrian Bucurescu Cu prilejul apariiei volumului Tainele tblielor de la Sinaia, la Editura Arhetip, n anul 2005, un foarte bun prieten i exprima o oarece dezamgire c limba textelor de pe acele tblie, despre care afirmam c sunt scrise n limba trac, nu seamn cu limba romn, ceea ce ar pune sub semnul ntrebrii motenirea noastr dacic. Desigur, la prima vedere, textele de la Sinaia nu par romneti. Dar acest lucru se ntmpl i cu italiana de astzi, care, tot aa, este ininteligibil n raport cu latina. i totui, toat lumea accept c italiana se trage din limba latin. n acelai raport se afl i romna cu limba Dacilor. Se observ o destul asemnare a lexicului tracic cu cel romnesc. Iat cteva exemple: molte multe; dolori dureri; sto stau; lor lor; moeorti moarte; toedeeiny -totdeauna; om om; nuierie muiere; sora, soro sor; nestoe nite; bosioc busuioc; prandu prnz; casa, coso cas; visica pisic; pui pui; soty soii; noaton noatin; leu leu; audeindo auzind; fecoto fcut; zonto sunt; Oltea Magnifica - Oltea, nume romnesc; matoso mtu; dun din; propieo a (se) apropia; soere a uiera; pri prea; reo ru; capo cap; gloto gloat; segeta sgeat; rypon a rpune; rega, rig rig; taufue tufe; proemoso frumos; ghicue a ghici; un un; toto tot; poeti biat; sti a sta; deto dat; mayho maic; nore nori; odae odaie; il el; telon talan; hoito hoit; isti sta; motra -mutr; giolot gealat; imche nc; maugue magaoaie; satryo atr; rendu rnd; purcede a purcede; prynso prins; rip -rp; homon, omi oameni; lonco lng; ondo und; niyn noian; zovro javr; tine tin; sarmon srman; monto munte; ceteo a citi; viz vz; sery a serii; rysyre rsare; noyr nour; doryndo dorind; cira, ciro a cere; pritimi prieteni; talypica tlpic; tain tain; ao (ei) au; topor topor; nosterie - notri; nato nat; duse dus; cino cine; son sun; maro mare; cezlo cisl; soroghiao surugiu; onche unchi; odoto odat; ydeh iatac; Molyodavo Moldova; fratoy frai; gato gata; crona a ncorona; ceneo cin; pasloe vsl; mioryeo mioar; care care; acino ocin; cior ciur; a monu a mna; mitocueo metoc; ongelo nger; vaceroe fecioare; rigeo rege; omaro a omor; yeo iau; potero poter; atrioon utrenie; podu vod; mito mit; geopor ciopor; daet diat; sot so; peresio veresie; dato dat; port (se) poart; gihodoya jigodie; soemion oiman; cosaro coar; paloes palo; esyly iesle; golugoi a glgi; silto a slta; apie ap; facidoni pocitanie; noiroe noroi; porce porci; patrido putred; sopar a supra; nivoe nevoie; ondoe a ndoi; screobo scrb; popynio popin; soy, suyu a sui; a ridoco a ridica; esy a iei; plenoe plin; solye solie; mostini a moteni; liloe lele; repuso repaus; Sorem Soare; tipo a ipa; gropia groap; novali a nvli; ryino ruin; Vercela Vergel; sleoc slug; jetof jidov uria; boyero boier; polto bolt; cocon cocon; cadyn ctun; catyre catr; daen, doini doin; osendos osnd; stopoeno stpn; niomyreo neamuri; oymyo a (se) uimi; Cotiso a cuteza; chirino coroan; nyoso neao; soery a sri; peptoe piept; votro vatr; nu nu; cyoroe cioroi; onturno a se nturna; geopon jupn; toresia trziu; resifirot - rsfirat; tovalos tovar; gorio gur; aoso auz; salcero sulger; syra sear; cyno cin; faptoi a nfptui; siedi a edea; cerin a cerni; serato nserat; hot ht; zyomo oim; sarmy srm; paceo pace; oco oca; duror durere; dyro a dura; lotra lotri; azem azim; erigi arici; roi roi; ceromela cioromel; cerasyoi a ceri; ceosio ceas; casero czur; dupuz topuz; parose a prsi; sosinto sosind; daro dar; oncoerao a se nciera; diosomano duman; moaca moac;

24


DACIA magazinlimba Dacilor, din exemplele de mai sus, sunt socotite ca venind din slav, maghiar, turc etc. De fapt, n DEX nu exist nici un cuvnt care s fie trecut c ar veni de la Daci! n textele de la Sinaia se ntlnesc i expresii i chiar propoziii ca n romnete: try dyn ceate - trei din ceat; molte sute multe sute; chi toty cu toii; ca tutu cu totul; dun coso esy on nuerie din cas iei o muiere. Am demonstrat, de asemenea, n volumul Tainele tblielor de la Sinaia, c i gramatica limbii romne provine din cea a limbii trace. De fapt, gramatica este pentru o limb Sfnta Sfintelor. De aceea, fie-mi cu iertare, nu pot crede nicicum n alte traduceri din limba Dacilor, dac nu sunt nsoite i de cteva noiuni de gramatic.

geopyr giuvaier; zavyo sabie. Aa-ziii specialiti cer mereu argumente c limba trac semna cu latina. Dar iat cuvinte romneti motenite, din exemplele de la Sinaia, care, n toate dicionarele sunt trecute ca provenind din latin: mult, durere, moarte, om, muiere, sor, prnz, cas, pui, leu, a auzi, a face, a fi, a avea, a, lua, a (se) apropia, ru, cap, sgeat, rege, frumos, un, dat, nor, el, tot, und, munte, a vedea, sear, a dori, a cere, nostru, nat, a duce, cine, a suna, unchi, frate, cin, mioar, nite, care, a mna, nger, fecioar, a purta, ap, porc, putred, a supra, plin, Soare, a cuteza, coroan, piept, nu, trziu, gur, a edea, pace, lotru, arici, a cdea. Alte cuvinte motenite de romn din

MUNTELE SIHATRILOR I COMOARA DE LA SINAIADorel Radu Asemnarea izbitoare dintre plcile de aur descoperite n locul unde se construia castelul Pele de la Sinaia i cele folosite la tiprirea crilor fusese remarcat de ctre martori oculari, cei mai muli dintre ei localnici angajai ca lucrtori pe antier. Prerea c un sihastru i dezvluise domnitorului Carol I locul n care se afla comoara circulase n mai multe variante, transformate treptat ntr-o legend care nu a fost nregistrat oficial n epoca respectiv i nici mai trziu, datorit etichetei de fals aplicat n grab relicvelor istorice, dei era greu de crezut c cineva se lipsise de atta aur doar de dragul unei glume. Totui legenda conine un smbure de adevr i acesta este c dup moartea micuei prinese Mrioara, ndurerai, printii se retrseser la Sfnta Mnstire Sinaia pentru reculegere, ntr-o perioad n care munii din jur erau nc gazda unor sihatri. n acele momente apropierea Domnului Carol I i a Doamnei Elisabeta de cele sfinte i de oameni pioi era fireasc, dar nu exist nicio informaie documentat c un sihastru, legat prin jurmnt de taina comorilor strvechi, s fi divulgat locul n care se afla una dintre ele. Rmne n picioare doar ipoteza descoperirii din ntmplare, dar nainte s o ndeprtm cu totul pe aceea fr un suport temeinic s o privim prin prisma evenimentelor consemnate de istorie. Principele Carol I trecea printr-o dram personal, iar n acel moment se gndea s renune la tronul rii, fiind profund dezamgit de oamenii politici, dar, n mod miraculos, se rzgndise i ca o dovad c dorea s rmn aici pentru totdeauna este hotrrea de a-i construi o reedin particular n apropierea Sfintei Mnstiri din Sinaia. n deceniile care au urmat, regele Carol I a consolidat prestigiul Romniei n lume, iar n anul de cumpn 1914 s-a supus dorinei de neutralitate, exprimate de majoritatea oamenilor politici ai rii, nclcnd prevederile alianei secrete ncheiat cu Puterile Centrale. Prerea de ru c nu i-a inut cuvntul dat n faa aliailor si de o via i aceea c nu a gestionat corect comoara format din plci de aur,

25


DACIA magazintaina rului care urma s se abat asupra rii venind negreit din rsrit, probabil de ctre clarvztori sihatri, care i-au ncredinat una dintre comorile asupra crora vegheau ca s finaneze rezistena naional a romnilor. Muntele sihatrilor este o legend, aa cum o s fie n curnd i descoperirea plcilor de aur de la Sinaia dup ce ultima lor copie de plumb o s dispar misterios din depozitul Institutului Arheologic al Academiei Romne. Atunci toi cercettori, obstrucionai n prezent, o s fie lsai s studieze praful etern aternut n urma lor i s se pronune cu tot instrumentarul tiinific posibil dac acestea sunt un fals sau autentice. Cui va mai folosi atunci? Dar ne ntrebm: Cui folosete, ns, aceast situ06.06.2011 aie astzi?

descoperit pe terenul su de la Sinaia, l nsoise pn pe patul de moarte pe btrnul rege. Punerea pe acelai plan a unui program politic euat cu nite relicve istorice ne d de gndit doar dac le privim prin lumina evenimentelor de dup Cel de-al Doilea Rzboi Mondial, cnd fluviul Elba a devenit frontier a dou zone de influen ostile una alteia. Expansiunea bolevic, care a urmat dup revoluia din 7 noiembrie 1917, a fost ntrziat cu un sfert de secol de rezisten neprevzut a romnilor, polonilor i ruilor albi. Dac a existat un plan de mprire a Europei, conceput nc de la sfritul sec. al XIXlea, este evident c principalele victime, mpratul Germaniei i arul Ruilor nu-l cunoteau, pentru c atunci nu s-ar fi rzboit ntre ei pn la sleire. Regele Carol I se poate s fi fost iniiat n

MOTIVUL ARPELUI N PLCUELE DE LA SINAIAVladimir Singalievici Descoperite n 1873, Tbliele de la Sinaia constituie o comoar de mare pre a patrimoniului cultural naional. Pe lng evenimente i personaliti, care apar n textele de pe aceste tblie, ne atrag atenia o serie de motive recurente, cum sunt: lupul, capul de bour, calul, harpiile, petele, broasca estoas, corbul, bufnia .a., ntre care arpele ocup, dup prerea noastr, un loc special. Vom analiza, n lucrarea de fa, motivul arpelui, motiv cu ample conotaii att n cultura naional, ct i universal. Vom urmri, pe ct posibil, s identificm i s descifrm ipostazele, formele i semnificaiile simbolice ale acestui motiv. Apariia acestui motiv n culturile lumii este determinat de existena unui cult al arpelui din timpuri primordiale. n cultura naional, motivul arpelui s-a perpetuat pn n zilele noastre, existnd n tradiia rneasc, mai ales, o serie de obiceiuri legate de noul an agricol, ce se deschide pe 17 martie, considerat ziua arpelui, cnd natura se trezete la via, moment marcat de ieirea arpelui din pmnt. Odat cu reintrarea acestuia n pmnt, la 14 septembrie, se nchide ciclul de vegetaie. Potrivit credinei populare romneti, arpele este ocrotitorul locuinei, familiei, gospodriei, n ipostaza de arpe al casei. Pornind de la ipoteza d-lui tefanoski c plcuele au fost turnate la Genucla, cetate situat n Dobrogea, n apropierea Dunrii, avansm ideea c motivul arpelui i are modelul real n una dintre cele dou specii de erpi de mari dimensiuni existente n zon. Dup unele mrturii, erpi de talie mare, cum este balaurul dobrogean i arpele ru au supravieuit n pdurile Dobrogei pn n zilele noastre. Astfel, prin 1970, a fost vzut un exemplar de arpe ru (cenuiu), avnd o lungime de aprope 5 m. De asemenea, este semnificativ faptul c vipera cu corn, al crei venin, se pare, era folosit pentru sgeile geto-dacilor, se gsete numai pe Valea Cernei (Turnu Severin) i n nordul Dobrogei, ntre Mcin i Murighiol. n imaginile de pe plcuele n discuie

26


DACIA magazinunitii dacilor de la munte cu geii de la cmpie. n placa 42, gsim o a patra ipostaz a arpelui: el este situat n interiorul unui triunghi n simetrie perfect cu un alt triunghi, care are n interiorul lui un cal. Cele dou triunghiuri ar reprezenta dou triburi getice: cel cu arpele geii Genuclei, iar cellalt geii scii. ntre ele se afl un cap de brbat, care pare a fi un rege. Aadar, se sugereaz c cele dou triburi sunt conduse de acelai rege. Situarea celor dou motive n triunghiuri evideniaz, prin caracterul abstract i simbolic al reprezentrilor, un stadiu superior de evoluie. Al doilea tip de motive implic folosirea imaginii arpelui cu cap de lup drept stindard, semnificnd unirea geilor de la cmpie cu dacii de la munte. Interesant este imaginea din plcua 126, unde steagul este aezat deasupra scutului oval, din dreapta, jos, simboliznd, potrivit lui Dan Romalo (p.168), pe geii care populau teritoriile din cmpie. Simetric, n colul din stnga, jos, deasupra scutului n form de octogon alungit, se afl capul de bovideu, emblema dacilor din Sarmizegetusa De asemenea, stindardul apare ca steag de lupt, purtat de trupe ori solii, precum i ca emblem. Dragonul ca emblem a cetii, aflat fie deasupra palatului regal (plcuele 92 i 96) sau n spatele regelui (placa 94), este bine conturat, evideniind preocuparea artistului pentru simbolistica acestuia. Avansm ipoteza c arpele a servit ca model la furirea armurilor lupttorilor sauromai (sarmai), al cror nume face trimitere la solzii acestor reptile. E posibil ca geii-scii, loc

Dacia_magazin-iul-aug67-68_2011

Documents

Transcript of Dacia_magazin-iul-aug67-68_2011