D-ale vietii monahicesti din Muntele Athos, Arhim. Teodosie Bonteanu, Cultura Crestina, 1939

8/10/2019 D-ale vietii monahicesti din Muntele Athos, Arhim. Teodosie Bonteanu, Cultura Crestina, 1939

1/9

D E A L E

VI E I I

MONAHICETI

DIN

M U N T E L E ATHOS

Atraciile

clugrului atonit

sunt dou:

contemplaia duhovni

ceasc

i aspiraiile mistice. Aezarea locului, privelitele ce-i stau

nainte, venicul cer senin, nesfritul noian al apelor mrii fr

rm i fr schimbare, toate

predispun

nainte de toate la con

templaie. Vieaa activ i social nu-i are locul

aici.

De

altfel societatea, n nelesul ei lumesc, e i ostracizat

complet n Athos,

prin

legile sale contra sexului femenin i a

copiilor

prea tineri. E adevrat c n Sfntul Munte nu numai

femeile

nu

sunt

admise, dar nici unele

animale de sex femeiesc.

Astfel nu vezi n Athos nici vaci, nici capre, nici iepe, nici mg

rie, nici scroafe, nici cele. Singure pisicile fac excepie dela

regul, i pe unele locuri ginele. Ins aceste excepii

sunt,

cu

toate acestea, socotite, de pustnicii Athonului, ca nite inovaii

periculoase. In 1930 aceti pustnici au fcut plngeri la autoritile

elene

contra acestor animale, cari erau susinute n proces de

proprietarii lor,

clugrii idioritmici,

cari nu prea se dau cu tot

duhul la austeritate. Autoritile ascultnd prile, pare c ar fi

dat ctig de cauz inovatorilor. De aceea bieii pustnici i-au n

dreptat

plngerea lor la forul internaional dela Geneva.

Mica

republic monahiceasc a Athosului e cunoscut i pe

acolo,

nu att ca stat imperialist sau beligerant, ci ca lume nvolbu

rat de multe ori de nenelegeri n ce privete tratamentul minorit

ilor.

i de fapt: minoritile

sunt

tratate aici mai ru ca n sta

tele

barbare. Sub Turci, de exemplu, minoritile Muntelui Sfnt

se

bucurau de legi i ocrotiri mai

drepte

dect astzi, cnd acolo

domnete ortodoxia greceasc. Din cauza aceasta bieii monahi

Rui,

Bulgari, Srbi i chiar i Romni, au trebuit s se plng. In

1932 reprezentatul statului Elen a trebuit s cear adunrii dela

Geneva

edin secret, n ceea ce privete plngerile acestea,

venite din Athos, cci i era oarecum ruine s fie taxat statul

cel

mai ortodox din lume de persecutor al ortodoxiei nsi...

N'a transpirat nimic dela aceast edin nchis. Dar suntem

n

drept

a crede c puterile au pus un cuvnt

pentru

cei asuprii.


2/9

C U L T U R A

CRETINA

35

Asta

mai ales c n edina din 1930, cnd cu plngerile contra

ginilor i pisicilor din Athos, puterile dela Geneva s'au

pronunat

tot pentru admiterea lor n interiorul Republicei sfinte.

Pustnicii austeri, i nenvai a dezarma aa de uor n faa

vrmaului vzut ori nevzut, nu s'au lsat cu aceast judecat,

ci

au mers, ca i pentru chestiunile mari internaionale, pn la

Curtea de justiie internaional din Haga... Ce vor fi gndit bieii

Olandezi, panici i ngduitori cum sunt din firea lor, vznd o

plngere ca aceasta la Curtea lor de nalt justiie universal? ...

Ziarele

nu ne-au mai

adus

vestea dac s'a dat ctig de cauz

pustnicilor, sau poate Haga i-o fi nsuit felul de judecat al lui

Solomon, ca s taie cearta i obiectul certei,

drept

n dou. Nu

se

tie. Atta ns tiu i eu din scrisorile ce mai primesc din

Sfntul Munte, c bieii pustnici sunt mereu necjii.

Un necaz mai mare l au ei cu

noul calendar,

pe care nu-1

pot suferi ca pe Necuratul. Dela primirea reformei totul s'a spurcat

n biserica ortodox, zic ei. Nici patriarhul ecumenic nu mai este

vrednic de a fi pomenit la sfnta liturghie cci zic iar ei, el a

czut din credin, ca i Papa. mpreun cu el au czut din cre

din i toi mitropoliii i episcopii ce au subscris, n 1923, actul

de sacrificare al sfntului calendar Iulian...

Se

nelege c ei ar trebui s nu se ocupe att de mult cu

crma bisericei, la care nu i-a chemat nici sfntul Duh, nici

B i se-

rica nsi, i ca pustnici ar trebui s-i vad de pustnicia lor. Dar

este

un duh ru al diavolului mndriei, care dintre toate duhurile

rele

e cel mai greu de biruit. Toate celelalte

duhuri,

n urma

posturilor i nfrnrilor lor austere, parc li s'au plecat. Dar acesta

al

mndriei, rmne pentru cei mai muli pe loc i ntru nimic

slbit.

(Nu vorbesc de toi, Doamne ferete, cci am vzut i

pustnici smerii, cari nu se luau dup cei rtcii i-i vedeau de

rugciunile i asceza lor).

Una din cele mai mari mnstiri din Athos, nc din 1925, a

introdus i ea calendarul ndreptat; ba mai mult: a ndreptat i cea

sul

dup

mersul eoropean, cu ora 12 n loc de 6, la amiaz...

Pustnicii

o socotesc de eretic. Aa c ei se pzesc astzi de a-i

mai

pune

piciorul prin Sfnta Lavr a Vatopedului, de cnd acea

sta

s'a papistit... cu noul calendar. Aceti pustnici tresc mai

cu

seam n colibele dela schitul Sfnta Ana, Capsocalibia, Chiraa,

Carulia, Micra An i Neia Schit, izolai cteodat numai cte unul,

i

sunt n numr cam de 600 de ini, cu frai i clugri profei

la

un loc.

Lupta cea mare a lor e n ceeace privete

pirea gndurilor.

Nr. 1-2


3/9


4/9

Nr.

1-2

C U L T U R A

CRETIN

37

duri

i apucturi rele... Aa se tcu, c

dup

doi ani, bietul pust

nic

a prsit de tot sihstria i vieaa clugreasc, cea odinioar

att de drag lui i, spun fraii clugri din acele regiuni, c l-ar

fi vzut desbrcat de ras i lucrnd ca salahor, ntr'un trg, s-i

ctige o

coaj

de pine pentru el i pentru ceea ce i-se prea

a-i fi acum soie, cum i celor civa copii ce se ineau dup el.

Era

ns, chiar i n starea aceasta, adept fervent al vechiului ca

lendar...

Acest

caz de cdere a fost luat de muli clugri drept

exemplu trist, ngrozindu-se de nefericirea lui. i pan la Sfntul

Munte i-a mers vestea i s'a fcut mare tnguire pentru per-

derea lui.

Osebirea gndului ru de cel bun se face cam anevoe, mai

ales de monahii neiscusii i prea puin luminai cu tiina teologiei

i

mai ales a celor ncrezui n puterile lor proprii i n afar de

ascultare. Mult vreme pustnicii din Athos au primit ca mai de

grab s tae din sfnta liturghie pomenirea Ierarhului jurisdicional,

prin care de sigur se face o mare atingere a intregitii liturghiei,

dect s pomeneasc pe un chiriarh din cei n unire cu Patriarhul

ecumenic, sau cu cel al Romniei. i fiindc n ortodoxie nu e

nici>un ierarh, care s fie n funcie i s nu pomeneasc sau s

nu fie n mprtire cu aceti Patriarhi, clugrii au ras pur i

simplu pomenirea jurisdicionalului din liturghier. Aa c ferindu-se

de o greal, au czut ntr'alta i mai mare. In felul acesta apa

lor e tulbure i se tulbur pe zi ce merge. Din fericire, ei nu

sunt dect o minoritate fa de marea mulime a clugrilor su

pui i asculttori de prin mnstirele de obte, mai cu seam.

Mngerea cea mare a monahilor atonii este viaa liturgic,

slujbele

din biseric. Cntrile psaltice, mari i mpodobite, imnele

n onoarea Preacuratei, rnduiala i tipicul dup care se cnt i

pompele ce se desfoar Ia solemniti. Aceste lucruri aici sunt

observate att de riguros, c nu ncape nici schimbarea ordinei,

i

nici mcar a unui tropar n plus sau n minus. Aceast rn

duiala, de altfel, a fost de mult ncetenit i n mnstirile noa

stre romneti, mai cu seam la Neamu, unde s'a conservat i se

conserv

rnduiala lui Paisie, aduse de el din Athos, la vremea

:>a.

Dela Neamu i celelalte mnstiri au primit aceia rnduiala

aa c, n ce privete mnstirile din Vechiul Regat, ele mai toate

se

conduc dup acelai tipic, tipicul din Athos, care e primit de

asemenea i n Rusia pravoslavnic, n Bulgaria i Iugoslavia or

todox i se consider ca cel mai autentic urmtor tipicului sfn

tului Sava.


5/9

3 8 C U L T U R A CRETIN

La serbtorile mari i la hramul bisericelor i mnstirilor din

Athos de obicei se

face

priveghere de toat noaptea (agripnia).

De obiceiu slujba ncepe dela apusul soarelui cu

anaxandarele

ve-

cernei, cu Doamne strigat-am i cu stihurile i stihirele intercalate

dup

tipic.

Vine:

slava cntat pe mare i cu pompoasa eire a

soborului preoesc n mijlocul bisericei n veminte aurii i cu cn

tarea frumosului imn al vecernei: Lumin lin. Dup aceasta se

face citirea paremiilor i n urm soborul din altar, preoii i dia

conii, n procesiune, ies n pridvor, unde se cnt litia, iar

dup

stihoavn se binecuvnta pinele, grul, vinul i untdelemnul, la

care, n loc de tropar, n Sfntul Munte se cnt n onoarea Mai-

cei

Domnului cntarea: Nsctoare de Dumnezeu Fecioar... De

obiceiu, cnd se binecuvinteaz pinile, ora trebue s fie 12

noaptea. Atunci se ncepe citirea celor 6 psalmi ai utreniei, ncet,

grav i n linitea cea mai mare. Utrenia e foarte lung la Athos,

de oarece se pun toate catismele ce prevede tipiconul athonit,

toate sedelnele, i toate canoanele se cnt. Tot aa se cnt i

toate stihurile celor trei psalmi ai polieleului, toate mrim"urile,

antifoanele

i stihirele de nainte i

dup

cetirea Evangheliei i

toate catavasiile. Tot astfel se cnt i toate stihurile celor trei

psalmi dela laude i doxologia. Doxologia ns nu se cnt dect

n revrsatul zorilor. Aa trebue s ia aminte canonarhul, cu gr

birea

sau cu ncetinirea cntrilor, ca momentul cnd preotul sau

diaconul, eind n uile mprteti, zice: Mrire

ie

celui

ce ni-ai

artat nou lumina,

s fie tocmai ora dimineei, adec s fie ap

rute zorile. Dup utrenie, acest greu i lung serviciu, se face o

scurt

pauz.

Bisericile n Athos se umplu de dumnezeiasc mireazm i

de slav negrit n timpul laudelor. Se aeaz

tetrapodul

n mij-

locul bisericei, apoi se acopere cu bogat mbrcminte de fir de

aur i se

depun

deasupra sfintele

moate,

de care

dispune

mn

stirea. i trebue spus c mai fiecare mnstire posed, n argin

tria ei, cteva sicriae sau cutii de argint frumos i bogat mpo

dobite cu petri preioase, cu moate de ale sfinilor martiri ai cre

tinismului. Athosul n'a fost

prdat

de aceste odoare nici de cru

ciai i nici de turci. Aici se gsesc multe i venerabile relicve.

i srutarea lor se face cu mare bucurie. ndat dup scoaterea

sfintelor moate se face sfinirea apei, o sfinire solemn

dup

aceea

se citesc ceasurile i tot n continuare se face acatistul i

apoi slujba liturghiei, n sunetul triumfal al clopotelor cari par gla

surile de ecou ale slavei cereti.

Corpul obosiilor monahi firete c e foarte vlguit de nedor-

Nr. 1-2


6/9

Nr. 1-2

C U L T U R A

CRETIN

mire; vocile cntreilor par stinse i te-ai atepta ca s vezi o

toropeal general, o sleire a forelor

fizice.

Ins nimic din toate

acestea. La

auzul

clopotelor sufletele celor obosii parc renvie.

Liturghia

este actul triumfal al ncheerei festivitilor n onoa

rea sfinilor ce se prznuesc. La hramurile mnstirilor mari, sf.

Liturghie este oficiat mai totdeauna de un mare sobor de 20 pn

la

30 de preoi i diaconi. Niceri n'am vzut o pomp liturgic

mai mare ca la liturghiile marilor mnstiri din Athos. i-se pare n

anumite momente c biserica cu cei din luntrulei, s'a nlat n lumea

ngerilor, n sferele cereti. In ara Romneasc, dei se pstreaz

acela program la marile serbri, frumuseea liturghiei athonite nu

este atins, din cauza scurtrilor i grbirei.

La orele 10 liturghia se sfrete. Monahii ies atunci dela

slujb

mai mult cu trupul dect cu sufletul. Dup 1415 ore de

slujb bisericeasc, ei

sunt

copleii att de oboseala nesomnului,

ct i de foame. Masa ns este gata. Ei ntr n trapez adu

cnd cu ei icoana sfntului prznuit, cntnd troparul n sunetul

prelung al clopotelor i mergnd n procesiune cu sfenicele a-

prinse i cu cdelniele fumegnde de smirn i tmie. De obi-

ceiu masa la hramuri este mai bogat. Se servete 56 feluri de

mncare. Pete proaspt, pete srat, legume, brnz, fructe i

cte o cup de vin... Carne nici odat nu se vede pe mesele c

lugrilor athonii, afar doar de cei ce mnnc n particular pe la

mnstirile idioritmice. Dar i acetia de obiceiu pzesc posturile

bizantine.

Sileniul

nu este strict respectat la Athos dect de sihastri

i de paznicii linititori. Ori cnd se ntlnesc, monahii vorbesc ca

i mirenii; se ntreab de sntate, de nevoile vieei i alunec cu

conversaia de multe ori i la lucruri ce nu trebue, la critice i Ia

intrigrii. Acesta e poate semnul cel mai evident al decadenei

vieei

duhovniceti la Athos. Cci acolo

unde

este vorb mult,

acolo nici nlarea cugetului nu poate fi. Din vorbria fr hotar

se

nate invidia, cearta, ura i dumnia.

Cnd se ntlnesc doi monahi, primul zice celuialalt:

Bine

cuvinteaz Printe Celalalt rspunde: Domnul ... La Duhovnic

monahii athonii nu se duc dect cnd simete fiecare o nevoie

mai mare. De patru ori pe an ns tot monahul e inut s mearg,

n cele 4 posturi, cnd se i mprtete. ncolo numai

schimnicii

se spovedesc i se mprtesc sptmnal. Aceasta e

socotit la Athos ca cea mai deas mprtire. Zilnic numai preo

tul ce slujete se mprtete, i acesta numai n timpul cnd

este de sptmn.


7/9

40

C U L T U R A

CRETINA

Nr.

1-2

Ca acte de mortificare i de devoiune, duhovnicii Athonului

prescriu monahilor peniteni, dup putere i dup chibzuin, un

numr de 56 sute de nchinciuni zilnice, cu rugciunea scurt:

Doamne

Isuse

Hristoase,

Fiul

lui

Dumnezeu,

mntuete-m pe

mine

pctosul", i un numr de 5 0100 de metanii mari (proterneri)

iari zilnic; dar nu le este cerut socoteala orelor canonice cu

atta strictee ca n Apus. Totui cei ce slujesc sfnta liturghie,

sau au a se mprti cu sfintele taine, sunt constrni, sub pcat

de moarte, a le ceti sau asculta. Ei au, afar de orele canonice,

n cazul acesta, i un numr de alte canoane, a sfinilor de peste

sptmn, plus rugciunile nainte i

dup

mprtire n numr

de 1516 din ceaslov.

Lamoarte clugrul athonit este nmormntat chiar n aceeai

zi, sau cel mai trziu a doua zi. Se nfoar corpul celui mort

cu

hainele ce s'au aflat pe el, ntr'o mantie clugreasc mai

veche,

aa fel c nu i-se mai vede nici faa nici minele, nici pi

cioarele. I-se coas trei cruci din band alb, una peste fa, alta

peste pept i alta peste genunchi i venind preoii i adunndu-se

frimea cu lumnri aprinse n mini, i-se

face

prohodul apoi, pu-

nndu-1 pe o nslie, l pornesc la mormnt, nu n cimitir, cci n

Athos cimitir nu exist, ci n grdina de flori. Acolo i-se sap o

groap, nu mai adnc de un metru, n mijlocul fiorilor i l n

groap fr sicriu, fr nici o scutire a corpului. Numai la cap i

pun o crmid cu inscripia numelui, ca n loc de pern, iar n

dreapta i n stnga capului, ct i deasupra, i-se pun trei lespezi

de protecie. Apoi peste corp este dat rna.

Timp

de trei ani mormntul st intact ntre straturile gradinei.

La

trei ani i-se face amintirea morii. I-se desgroap osemintele

care sunt curite de lut i splate. Sunt depuse n sfrit mpre

un cu craniul n gropnia comun, care de obiceiu mai la toate

comunitile se afl sub biseric. Craniului i-se aplic o etichet

cu

numele celui ce 1-a posedat, pentru amintire. Nici un act de

stare civil pentru nscrierea morii nu este cerut la Athos pentru

mormntare. De fapt ceeace se cheam i este oficiu de stare

civil, lipsete complectamente n Republica Muntelui Athos. Odat

ce

nimeni nu se nate i nimeni nu se cstorete acolo, s'a gsit

de cuviin c numai pentru nscrierea unor mori nu se pltete

s ii arhiv.

mbrcmintea monahilor athonii este aceiai ca i a clug

rilor orientali de pretutindenea. Cu toate acestea exist unele lu

cruri cari sunt observate mai riguros n Athos. De exemplu, aco-

peremntul capului. Monahii atonii, la lucrul de cmp sau n ate-


8/9

Nr. 1-2

41

liere, poart un el de es croetat din ln neagr, un fel de

comanac. Iar la biseric, i n afar, pun pe cap un culion de

form cilindric nu prea nalt i tare, format

dintr'un

carton m

brcat pe deasupra cu stof neagr. Nici egumenii, la Athos, nu-i

permit a

pune

pe capul lor potcapii cu roat

cci

acelea avnd,

oarecum, forma mitrei, nseamn c numai cei ce au

dreptul

la

mitr, l pot

purta

ca, de ex., arhiereii i oarecari arhimandrii. (La

noi, n parantez fie zis, nu se observ nici o regul n aceasta

privin. Adesea ntlneti clugri simpli impopoonai cu pot

capii cilindrice, cerind mil pe la colul strzilor, prin trguri, n

calitate de colecionari pentru oare care biseric). Peste culion

monahul athonit pune, cnd merge n biseric, camelafca; un el de

voal de pr, sau de borangic, de culoare neagr, stveziu. El

poart pe

trup

o hain deschiat dinainte, lung pan la pmnt,

peste care se ncinge cu o curea de piele. Aceast hain se nu

mete dulam sau antereu. Aceast mbrcminte nu este ngduit

s

o prseasc monahul nici cnd doarme. Cnd merge la bise

ric,

el

ia pe deasupra o alt hain mai larg, numit ras.

Aceasta

e de tot ampl i cu mneci foarte largi la clugrii greci,

srbi i bulgari, i ceva mai rscruit la rui i la romni. In Bi

seric, la anumite servicii solemne, monahul i

pune

i mantia,

care

este fr mneci i ampl, cu multe

dungi

sau falduri. In

mini clugrul athonit totdeauna trebue s poarte metaniile, pe

care

trebue s-i numere rugciunile zise.

Ct privete barba i prul, monahul athonit le conserv

intacte.

Nu i este permis nici mcar s se ajusteze, i este per

mis ns splarea capului ct mai deas. In picioare clugrul

athonit nu poart nici ghete, nici pantofi i nici ciubote, ci un fel

de papuci jumti, deasupra crora se vd gleznele cu ciorapi

albi

curai.

Monahii athonii sunt de obiceiu

primitori, ospitalieri.

Dar dea

aceast

regul fac excepie acum monahii greci, mai cu autoritate

i cu ifos ovinist, i aceasta numai cam de pe la 1928 ncoace,

decnd i-au pus n gnd s isgoniasc din comuniti elementele

clugreti negreceti. Ruii, n special, din toat srcia lor, rup

i dau i cltorului o ceac de ceai sau o coaj de pine mcar.

Nu te las s treci pe lng sihstria lor fr s te invite s te

abai.

Tot aa sunt i Romnii, mai ales cei din Provata i din

Lacu. In Capsala tria mai anii trecui un clugr foarte milostiv,

Gherasim

Sperchez;

de felul lui din Ardeal, de pe lng Braov.

Acesta era aa de primitor i ospitalier, c unii l supranumiau un


9/9

42

C U L T U R A

CRETIN

Nr.

1-2

nou Avram. Nu era romn pelerin, clugr sau

civil,

care s nu

poposeasc la casa lui. De cumva trecea pe lng el fr a se

abate, atunci el nsui trimitea ucenicii dup cel cltor, s-1 roage

s

vin n casa lui i s se odihneasc. De cte ori n'a dat el

i ajutoare bneti la pelerinii romni, cari se aflau oarecum jenai,

i la muli frai monahi, dar iubea discreia

haine la cei sraci,

cuvnt bun la cei nemngiai, mpria cu toat inima. Am

vzut i la Provata un astfel de btrn, pe cuviosul

Ilarion Mrza,

de fel din Basarabia. Acest Venerabil clugr era aa de mbu

ntit, c de cte ori vorbeai cu el din viaa sfinilor, lacrmile

pe obrazul lui, alb i imaculat ca al unei fecioare, i-se revrsau i

inima i-se umplea de un dumnezeiesc elan, ce i-1 comunica i ie

i te fcea s vezi i s simi c stai de vorb cu un om cuvios.

Tot

astfel era i n ceea ce privete ospitalitatea. Primia oaspeii

ca pe rudele lui cele mai apropiate. Eia dup oaspei la plecarea

din casa lui ca s-i petreac cale de un kilometru i mai bine, cu

toate c era foarte btrn.

Le ddea nsoitori, mulari i merinde,

pentru

cale. Dar vorbele lui cele pline de dulcea, i erau cea

mai bun merinde

pentru

mult vreme n suflet ca amintire. i

era bun romn, btrnul Ilarion. Regele Carol I auzind de el, i de

viaa lui, care fcea cinste neamului romnesc, 1-a decorat cu co

roana Romniei n

gradul

de ofier. Astzi ns el va fi primit,

desigur, printre cei

drepi

adevrata cunun a faptelor sale bune.

Arhim. TEODOS IEBONTEANU

D-ale vietii monahicesti din Muntele Athos, Arhim. Teodosie Bonteanu, Cultura Crestina, 1939

Documents

Transcript of D-ale vietii monahicesti din Muntele Athos, Arhim. Teodosie Bonteanu, Cultura Crestina, 1939