24.02.2014Dinastia Iustinian- epoca lui Iustinian a fost una determinant pentru istoria Bizanuluimprai:Iustin I 518 527Iustinian I (nepotul su de sor) 527 565Iustin II (nepot de sor fiul Vigilantei) 565 578Tiberiu II (adoptat; asociat la tron) 578 582Mauricius (ginerele lui Tiberiu; cel mai mare mprat militar dup Teodosie I cel Mare; primul care reuete s ias dup 100 de ani, din Constantinopol) 582 602Ascensiunea lui Iustin I- s-a nscut n 453, cci n 518, la urcarea pe tron, avea 65 de ani- origine ran din Bederiana, n apropiere de Naissus (Prefectura Illiricului, Dioceza Dacia, Provincia Dardania)- mpreun cu 2 prieteno, Zimarchus i Ditisbitus, pleac la Constantinopol, unde, n timpul mpratului Leon, intr n garda escubiilor- l ntlnim n campania organizat de mpratul Anastasius mpotriva isaurienilor- rolul escubiilor era de a contrabalansa influena germanilor n armat- Anastasius l va numi pe Iustin comes escubitorum, cpetenie a escubiilor- dei Anastasius avea trei nepoi: Hypatius, Probus (funcie nesemnificativ n Orient) i Pompei, nu a numit succesor niciunul dintre ei, ntruct nu erau n zon- la moartea lui Anastasius, trei erau persoanele cele mai importante de la curte, fiind primii care au aflat de aces eveniment:- Amantius praepositus sacri cubiculi (care propunea pe Theocrit)- Celerius (Keller) magister officiorum- Iustin comes escubitorum (marionet a celor doi)- ncoronarea lui Iustin constituie primul moment din istoria Bizanului, cnd un mprat este ncoronat de ctre Patriarh- din nefericire, Iustin era analfabet (va fi ajutat de ctre nepotul su, Iustinian, absolvent al Universitii din Constantinopol i jurist- nfrngerea revoltei lui Amantius o revolt religioas (acesta dorea restaurarea monofizitismului) au fost executai conspiratorii cei mai importaniPolitica religioas din timpul lui IustinSfritul schismei acachiene- Iustin se rupe de politica monofizit a lui Anastasius- n 518, ca urmare a hotrrilor unui sinod constantinopolitan, sunt organizate mai multe sinoade n Siria i Palestina (Ierusalim), unde este condamnat Sever de Antiohia- Iustin, Iustinian i Patriarhul Constantinopolului, Ioan, trimit scrisori papei Hormisdas pentru anularea schismei- Papa trimite legai la Constantinopol, iar acetia reuesc s impun semnarea (28 martie) a Regula fidei Hormisdae- astfel, are loc anularea Henoticonului (482) i a tuturor condamnrilor Sinodului de la Calcedon- totodat, sunt condamnai Acachie i toi succesorii si n scaunul patriarhal (Eufemie i Macedonie), precum i mpraii Zenon i Anastasius- toleran zero pentru eretici- Patriarhul Ioan va fi, la cteva zile, ameninat de mulime s fac o mrturisire de credin ortodox- mpcarea cu Vitalian izgonirea lui Sever de Antiohia (izbucnirea unui conflict religios) nelegerea s-a parafat, prin jurmnt, n biserica Eufemia (Calcedon), Iustin avnd un rol primar, iar Iustinian, un rol teriar- Sever al Antiohiei monofizit convins compusese un poem mpotriva lui Vitalian; fuge n Alexandria, astfel, tot monofizitismul se va concentra n Egipt- Iustin l va face consul pe Vitalian- Vitalian o s fie asasinat, dup ce fusese invitat la cin de Iustin (dup ce n urm cu 3 zile fusese fcut consul)Clugrii scii519 vin la Constantinopol- susinui de Vitalian (calcedonieni)- formula de compromis: Unus ex Trinitate passus in carne/Unus de Trinitate crucifixus est- clugrii scii vor intra n conflict cu achimiii (mnstirea Sostenian)- pleac la Roma, la papa Hormidas- Iustinian are o atitudine ovielnic (trimite papei 2 scrisori n prima i condamn, iar n a doua, pe baza textelor citite de el la Dionisise Exiguul, i Fulgeniu de Ruspe, vorbete despre ortodoxia lor)- Papa i expulzeaz, fr mcar s le permit o audienPersecuiile monofiziilor- pentru monofizii, calcedonienii sunt considerai aidoma nestorienilor- n 518, sunt iniiate persecuii sistematice ale monofiziilor- Sever al Antiohiei reuete s se ascund n mnstiri egiptene, fiind adpostit n cele din urm de Timotei III, patriarhul Alexandriei- comuniunea cu Alexandria i ntregul Egipt este ntrerupt- n aceast perioad, monofizitismul se scindeaz n dou, ca urmare a unei teze radicale, susinut de Iulian de Halicarnas: aftartodochetismul- Monofizitismul de 2 tipuri: iulian (susineau nestricciunea trupului lui Hristos dup moarte) i severian (opui iulienilor)Conflictul cu Theodoric- Iustin nchide bisericile ariene i i oblig pe soldaii germanici arieni s se converteasc la ortodoxia calcedonian- Theodoric l trimite pe papa Ioan n 526 s-l conving pe Iustin s redeschid bisericile ariene, iar germanicii s se reconverteasc la arianism- Ioan ntrete din nou unirea refcut n 519, dar eueaz n misiunea ncredinatm nct la ntoarcere este arestat; moare la cteva zile din cauza epuizrii- Boetius nchis dup acest eveniment, datorit lucrrii sale: Despre mngierea filozofieiRegatul Himyarit (Yemen)- o politic extern cu iz religios se afla la influena a trei religii dominante: cretinism, iudaism i pgnism- totodat, se nvecina cu trei Imperii: Imperiul Persan, Regatul de Axum i Imperiul Bizantin- o cpetenie iudaic, Dhu Nuwas, pune stpnire pe Himyar i ncepe persecutarea cretinilor- Masacrarea cretinilor din Nayran n 523 ajunge la urechile regelui abisinian, Elesboas (Ela Atzheba)- acesta se hotrte s cucereasc Himyarul, dar, n ciuda armatei de care dispunea, nu avea la dispoziie corbii cu care s treac marea- Timotei III, patriarhul Alexandriei, l pune n legtur cu Iustin, care i trimite corbii, i astfel, etiopienii ies biruitori Dhu Nuwas este ucis- Kebra Nagas (Gloria regilor) reprezint o producie literarp etiopian de secol XIV, care i proiecteaz pe cei doi conductori, Iustin i Elesboas (numit Kaleb), ntr-o istorie eshatologic, unde, la Ierusalim, vor mpri pmntul ntrei eiIustinian i Theodora- nu se poate vorbi de epoca lui Iustinian fr Teodora- iniial, Iustinian nu se putea cstori cu ea (datorit legii ce interzicea cstoria senatorilor cu actrie)- Iustinian va reui s-l conving pe Iustin s anuleze legea; astfel, senatorii se putea cstori cu femeile care au fost actrie, dac s-au pocit; totui, datorit nevestei lui Iustin, Eufemia (cunoscut mai demult ca Lupicinia, care dusese o via ntructva asemntoare cu Teodora, nainte de a ajunge mprteas), care se mpotrivea acestei cstorii, legea va fi dat doar dup moartea acesteia