Istoria si spiritualitatea Bizantului.-curs-An I,Sem IIBibliografie-John H. Rosser- Historical Dictionary of Byzance- A.A. Vasiliev, Istoria imperiului bizantin- Pr.Prof. Dr. E. Babus, Bizantul istorie si spiritualitate- Lect. Dr. Marius Telea, Bizantinologie-Ramureanu- Istoria Bisericeasca Universala-Charles Diehl, Teodora, imparateasa Bizantului-Informatiile oferite la cursuri- Imaginile au fost luate de pe wikipedia si byzantium1200I.Introducere.Perioada 518-867.Este o perioada cu transformari majore in lumea Bizantina si in lumea europeana in general. Sunt momente de importanta vitala pentru istorie, cu aceasta dinastie iustiniana care incheie un ciclu al imperiului roman de origine latina si face trecerea spre lumea greaca, urmand caimperiul romano-bizantin sa se grecizeze. Cu toate acestea inca se mai vorbeste latina, cum ar fi in cazul lui Grigore cel amre, reprezentant (nuntiu apostolic) al papei la Copol. El nu a reusit sa invete limba greaca, insa a dus cu el melosul oriental- ceea ce va fi muzica gregoriana.In timpul imparatului Heraclius, avem de-a face cu un imparat grecizat cu care incepe o lume noua si se sfarseste o alta.Daca cu Justinian se termina antichitatea tarzie si apar primele elemente de ev mediu, cu Heraclius se incheie un razboi de mai bine de 1000 de ani cu persii, disputa pe care imparatii romani o mostenesc de la greci.In 629-630 se pune capat acestei dispute, imparatul persan fiind infrant definitiv de cel roman, insa golul este umplut de islam, ceea ce poate fi categorisit ca cea mai mare provocare pentru imperiul romano-bizantin.Intre 620-634 insa imperiul are parte de o perioada de pace, perioada careia ii urmeaza o suita de pierderi si reconfigurarea imperiului care se va consolida in perioada iconoclasta care are si partea ei pozitiva, in sensul in care imparatii au fost foarte buni generali.I-am putea considera a fi cei mai importanti imparati iconoclasti peCarol Martel si pe Constantin V Copronimul.In ceea ce priveste aspectul pozitiv al perioadei in raport cu Biserica, ar fi intarirea invataturii cu privire la icoane.Ultima perioada posticonoclasta este dominata de dispute interne, in general bisericesti care nasc personalitati cum ar fiPatr. Fotie care a avut un rol deosebit in configurarea lumii actuale, fiind cel datorita caruia s-au afirmat Chiril si Metodie.DemograficSpre sfarsitul domniei lui Justinian apar slavii, populatie migratoare dar nu atat de agresiva in sine, cat impinsa de avari.Apoi isi fac aparitia bulgarii, populatie de origine turcica cu o organizare statala puternica, se vor aseza pe teritoriul imperiului bizantin.Avarii erau o populatie amestecata, insa bine organizata militar care a creat din slavi un tampon intre ei si imperiul bizantin care pierde mult din Balcani.Apoi, isi fac aparitia arabii care in secolul al VII lea vin in numele unui profet si care nu erau inexistenti pana la acel moment, fiind prezenti prin gasanizii silahmizii care asigurau granitele din Siria si Palestina, fiind un tampon intre imperiu si Pen Arabica.BisericescIn timpul lui Justinian si dupa, se mentine problema monofizitismului care ia forme diferite cum ar fi monoenergismul (o singura lucrare a lui Hristos, doua firi) si monotelism (o singura vointa) despre care se va vorbi la insistentele papeiHonorius.Sinodul VI Ecumenic (681-682) nu se termina decat cu incheierea problemelor iconoclaste care, hristologic vorbind, este o forma de monofizitism.Sub Justinian, se incearca dialogul cu monofizitii, avand loc in553 Sinodul numit ecumenic de la Copol si primul sinodu unionist care dorea impacarea celor doua ramuri, calcedoniana si monofizita.In timpul acesta, Biserica monofizita ia chip complet, organizandu-se juridic si ierarhic si impartindu-se in siro-iacobiti si copti.Iconoclasmul a avut originea spre deosebire de alte erezii, in casa imperiala, a luiConstantin V Copronimul, care a fost teologul de baza al ereziei. In partea opusa erau : Sf. Ioan Damaschinul de la lavra Sf. Sava, fost cancelar la curtea califului, Nichifor Marturisitorul, Teodor Studitul,si altii.Cu aceasta perioada, monahismul capata din ce in ce mai multa putere, mai ales cel chinovial, organizandu-se si devenind foarte puternic. Tot din acest moment devine regula cascaunele episcopale sa fie ocupate de monahi.Sub Fotie, se pun bazele schismei celei mari, stabilita la 16 iulie 1054, astfel ea nu este o chestiune de moment, ci are loc dupa o perioada indelungata de neintelegeri.Biserica Apuseana nu a fost de acord cu hotararile imparatului Leon III Isaurul, de a impune iconoclasmul, si astfel el a privat Roma de teritoriile canonice, impunand ierarhi iconoclasti in S Italiei, Iliricum si N Greciei. Luand aceste teritorii, s-au creat neintelegeri intre Roma si Copol, neintelegeri care vor persista si dupa sfarsitul iconoclasmului, patriarhii de dupa Fotie refuzand sa pledeze pe langa imparat, retrocedarea scaunelor.Avem de-a face de asemenea cu probleme dogmatice.Prin misionarii franci din bulgaria, P. Fotie observa problema azimelor, care insa nu era o practica oficiala, caci acesti franci creau probleme institutiei papale, si actionau independent de vointa papei. De asemenea, atunci cand papa a primit intronistica (scrisoarea de intronizare trimisa de patriarh celorlalti ierarhi cu care se afla in comuniune si in care scrie marturisirea de credinta) si a acceptat-o, desi nu continea filioque.De asemenea, imparatii neglijeaza occidentul- cu exceptia lui Justinian- incat pe teritoriul imperiului se formeaza state noi, puternice, care devin atractive pentru Roma, scaun lasat si el oarecum de izbeliste. Astfel, in aceasta perioada, se pregateste istoria pentru cel de-al doilea mileniu.II.Dinastia Justiniana518-610Numita oarecum impropriu dinastie, deoarece acestea se vor impamanteni incepand abia cu perioada iconoclasta, incepe cu Justin, unchiul lui Justinian cel Mare.Justin I (518-527)Se pare ca domnia sa este una de culise a lui Justinian. Acest imparat este unul din exemplele tipice de oameni care reusese in viata sa urce de la cea mai de jostreapta ala cel mai inalt nivel pamantesc posibil. Totdata este de mentionat faptul ca el,pana la sfarsitul vietii sale a fost analfabet.Esteo dinastie de origine traca, ei fiind traci romanizati. Justinian provine din Tauresium1iar Justin din Bederiana2.In general, aceste populatii traco-romanizate preferau sa emigreze la Roma si nu in Copol, deoarece acesta era un oras cosmopolit unde se vorbeau toate limbile pamantului cunoscut -spre deosebire de Roma.Justin alege Copolul deoarece se ivise ocazia, caci Leon Makeles (457-474) infiintase un corp de armata, al excubitilor, alcatuit din soldati de origine romana deoarece dorea sa isi asigure protectia si sa indeparteze rapid pericolul germanic de la curte care incepuse sa se contureze deja sub domnia lui Teodosie cel Mare (379-395).Aceasta unitate recruta barbati zdraveni si din zonele romanizate. Astfel, Justin pleaca impreuna cu alti doi si sub Zenon (474-491) ajunge la Copol si intra in armata urcand pana la treapta de comes excubitorum.In 491 il intalnim mentionat intr-o batalie in timpul careia se pare ca a intrat in conflict cu generalul Ioan Ghebosul care il arunca in temnita pentru ca apoi izvoarele sa nu ne mai ofere nici o informatie despre el. El va apare din nou la alegerea unui nou imparat, caci singurul copil al lui Anastasie, Leon II murise iar el nu lasase drept mostenitori pe nici unul din nepotii sai3. In aceasta perioada, cele mai importante figuri si influente erau Celerius sau Keller, seful cancelariei1Gradite, archaeological site in Macedonia, located approximately 20 km south-east of the capital Skopje2Bederiana, near Naissus (Ni,Serbia)3Hipatius, Procus, Rompeius.

imperiale4si Amantius5deoarece primul detinea parghiile juridice pentru alegerea noului imparat iar cel de-al doileaera cel care avea in pastrare insemnele imperiale/In orice caz, la 8 iulie, Anastasie moare iar in ziua urmatoare, Celerius care avea in subordine o trupa militara a candidatilor6, se pune de acord cu Amantius pentru a impune ca imparat-marioneta pe Teocrit. In acest sens, Amantius a dat bani lui Justin sa plateasca soldatii pentru ca sa il sustina pe Teocrit. Justin se supune si plateste soldatii, insa, o face pentru numele sau propriu.Cand scolarii7afla de Teocrit, se rascoala si vin la randul lor cu un candidat care este batut cu pietre de catre excubiti care si ei aduc pe un anume Ioan, si el batut de catre scolari.Intervine Justinian si mediaza acest conflict, motiv pentru care in 518 este propus ca imparat, insa refuza, probabil stiind ca senatul il prefera pe Justin8care nu va uita gestul sau si face asociat la domnie in data de 1 aprilie 527, cand starea sa de sanatate incepe sa se inrautateasca.Flavius Vitalianus, general roman din Dobrogea, care dispunea de o armata, de fiecare data cand se ivise ocazia luptase impotriva Copolului ca aparator al calcedonului.In 513 s-a rasculat impotriva lui Anastasie, si a castigat parti mari din Tracia, insa in urma ofensivei succesiva, a fost invins. Revolta insa a continuat pana in 515 cand a fost infranta definitiv. Dupa aceasta s-a ascuns pana la moartea imparatului, cand a fost iertat de Justin si s-a angajat in participarea la negociatiile cu Papa pentru a pune capat schismei acachiene (484-519)9,lucru care se si intampla.El nu fusese propus ca succesor deoarece atacase capitala, se impotrivise imparatului de drept si avea o armata eterogena de barbari, astfel constituia un potential pericol pentru imperiu. Justin rezolva problema pe cale diplomatica; prin emisari, ii propune lui Vitalian sa se impace, fiind ambii calcedonieni. Stabilesc sa se intalneasca in biserica Sfanta Eufemia. El accepta impacarea deoarece avea in fata un batran care nu putea sta mult la putere si din cauza pozitiei influente pe care o dobandise, mai intai de patricius si apoi, in 520, de consulatus10, functie impartita cu Rusticus.In urma unei dispute, chiar in acelasi an in care fusese numit consul, dintre verzi si albastri, se organizeaza o cina prin care acestia sa se impace. La aceasta cina sau dupa terminarea ei, isi vor gasi sfarsitul Vitalian, secretarul sau Paulus si domesticul Celerianus. Astfel reuseste Justin sa isi consolideze pozitia.Este de mentionat faptul ca, in afara granitelor imperiului el se purta ca si un imparat crestin, astfel, il sprijina pe regele abisinian monofizit al Axiumului impotriva regelui Yemenului, protector al iudaismului. Astfel a pus bine piciorul in Yemen, stabilind cartierul general in partea de sud-vest a Arabiei, dincolo de stramtoarea Bab el Mandeb si a restaurat crestinismul in aceasta tara.4Magister oficiorium.5Prepositus sacri cubiculii.6Trupa militara de parada.7Trupele de aparare ale Copolului.8Se spune ca Justin, un calcedonian era dorit si deoarece senatul dorea sa schimbe politica religioasa.9Schisma provocat de publicarea Henoticonului.10Cel care detinea forta intregii armate pentru un an de zile.1.Flavius Petrus Sabbatius Iustinianus Augustus (527-565) -Justinian cel Mare-11Nepotul lui Justin, Petru Sabatius, intra in scena in 518. El isi schimba numele in Justinian atunci cand este infiat de Justin. Acesta a fost sprijinit de unchiul sau sa studieze la Copol , ne avand niciodata veleitati militare. Probabil a studiat dreptul, lucru ce reiese din faptul ca a restructurat faclutatea de drept si a analizat dreptul roman. La fel ca unchiul sau, a intrat in unitatea candidatilor. In 521 obtine consulatul pe baza unei minime experiente militare si este pana in 524 favoritul imparatului, pentru ca apoi, din cauza caderii fizice si psihice a acestuia reuseste sa conduca din umbra imperiul. Ambitia sa mai fusese stimulata si de Teodora cu care nu se putea casatori deoarece era interzis femeilor provenite din meserii infame sa11Meister von San Vitale, Ravennase marite cu oameni de rang inalt. Totusi, matusa lui Justinian, care il adora, fusese o sclava, si totusi a reusit sa se casatoreasca cu Justin care ii cosmetizeaza trecutul. Aceasta moare prin 523. Justinian ii va cere unchiului sau sa dea o lege prin care aceste femei provenite din meserii infame sa se poata pocai, si astfel, reuseste sa se casatoreasca cu Teodora, aceasta actrita, numita pe drept imparateasa, care l-a impulsionat si l-a sustinut, facand impreuna cu sotul ei o epoca. Urcat pe tron in 527m Justinian, are de luat cateva masuri, cum ar fi reorganizarea imperiului care pierduse in ultimul timp multe teritorii in fata vizigotilor care in 410 pradeaza Roma, vandalilor care in 455 si ei pradeaza Roma si se indreapta ulterior spre nordul Africii,regiune care aproviziona fosta capitala cu cereale si ostrogotilor lui Odoacru si Teodoric (care moare in 526) care aveau un regat pe 9care il conduceau de la Ravena. Jumatatea de V a imperiului se afla in maini straine. Cand a urcat pe tron, imperiul de la Grecia si pana spre Spania se afla sub ocupatie straina. Scopul lui, ca al oricarui imparat roman era de a reda stralucirea de odinioara a imperiului. Astfel, acesta trebuia consolidat din interior si armata trebuia sa fie reorganizata. Avantajul in aceasta intreprindere era acela ca predecesorul sau, Anastasie (491-518), era un imparat zgarcit care nu a cheltuit mult din vistierie.1.1.Politica externa.In aceasta perioada, imperiul avea la toate granitele, ca in nici o alta perioada, inamici. In Orient era deja celebrul conflict cu persii. In Apus, popoarele germanice constituiau cea mai spinoasa problema deoarece erau ca niste excrescente pe suprafata teritoriului imperiului, lucru de nesuportat pentru bizantini, si cu care aveau conflicte mult mai dese decat cu persii. Justinian va profita de situatia incerta din interiorul fiecarui regat. Numeroasele razboaie au fost in parte ofensive si in parte defensive. Incepe cuvandalii, care aveau dispute de putere interioare si exterioare, cu maurii12. In 533 trimite o flota condusa de gen. Belizarie care reuseste sa cucereasca in 534 regatul vandal condus de Gelimar. Teritoriile revin bizantinilor, fiind organizate intr-o prefectura care cuprindea 6 provincii si Sardinia. Dupa cucerire, pleaca si lasa in locul lui pe gen. Solomon care intra in conflict cu vandalii care se regrupeaza,purtand un razboi de gherila, in infrang si ucid pe acest general. Abia in 548, gen. Ioan Troglita (guvernatorul unei theme) va recuceri regatul, infrangandu-i pe bastinasii mauri, asigurand linistea pentru aproximativ 14 ani. Faptele sale au fost povestite de poetul african Corippus,in lucrarea Iohannis.Ostrogotiise aflau in permanent conflict cu vandalii, cu francii ortodocsi si de asemenea, in 526 moare Teodoric. Astfel, in 535, trimite o armata care incepe cucerirea Dalmatiei si, de asemenea, trimite cu o flota in S (din Cartagina) pe gen. Belizarie, care va urca aproape de Ravena, cucerind in 536 Regio, Neapole si Roma care cade in urma unui lunga asediu (536-541) organizat de ostrogotii condusi de Vitiges si in 540, Ravena. El este chemat la Copol si la foarte scurt timp, ostrogotii se aliaza cu persii si pornesc un razboi impotriva bizantinilor, pe doua fronturi.12Nu sunt arabi sau spanioli, ci o populatie nomada, negroida, care ii ataca pe vandali.Persii reusesc sa cucereasca Antiohia, pentru ca apoi sa stabileasca si cel de-al doilea picior, Lazica (Georgia). Bataliile finale vor fi date de Narses in 552, care cucereste Ravena si reuseste sa il infranga pe Totila, noul conducator al ostrogotilor, la Busta Galorum, urmand ca la Ravena sa existe un exarhat condus de Narses. Hainele patate de sange si coiful impodobit cu pietre pretioase ale lui Totila sunt aduse lui Narses, care le trimite la Copol unde sunt asezate la picioarele imparatului, ca dovada incontestabila ca dusmanul care ii sfidase puterea, nu mai era. In 554, Justinian da o lege numitaPragmatica sanctio,prin care restabileste autoritatea Bizantului asupra Italiei. Intre 550-554, trimite trupe pe mare, impotrivavizigotilor,profitand de razboiul civil dintre diferitii pretendenti la tronul vizigot, reusesc sa cucereasca sud-estul tarii, inclusiv Cartagina Noua, Malaga si Cordoba. In urma victoriei, Spania va ramanie in stapanirea imperiului pana in 620. Provincia galic, nu doar ca a rams total independenta de imperiu, ci, intr-o oarecare masura, chiar a triumfat asupra lui, caci Iustinian a fost silit sa cedeze Provence, regeluifrancilor. In urma razboiului din 532 cupersii, incheie pace cu Chosroes I Anuarvan13(531-579), o pace eterna pentru care Bizantul se obliga sa plateasca cca 11000 livre de aur in schimbul apararii de catre persi a Caucazului. In 540, Chosroes, incalca tratatul si invadeaza Siria, distruge Antiohia, cucerind mai multe orase. In nord, invadeaza Armenia, Iberia si ocupa Lazica. Pentru rezolvarea situatiei, Justinian accepta marirea tributului, obtinand un armistitiu de 5 ani, armistitiu prelungit inca de doua ori, dar nu reuseste sa il transforme intr-un tratat de pace, decat dupa 561/562 cand are loc un alt razboi, incheiat cu pacea de 50 de ani. Bizantul, chiar daca iese din acest razboi tributar14, are un castig foarte mare, deoarece persii se retrag din Antiohia si Lazica15si se angajeaza sa apere Caucazul impotriva barbarilor din nord. Plata este facuta in avans pe 7 ani, iar in al 8 lea, plata trebuia facuta in avans pe 3 ani. De asemenea,regele persan promite sa garanteze toleranta religioasa pentru crestini, cu conditia stricta, ca acestia sa se abtina de la prozeltitism si comerciantii, trebuiau sa faca negot doar in anumite locuri prestabilite.La Dunarea de Jos, a avut de infruntat incursiunileslavilorsibulgariloramestecati cu trupe dehuni. In 528 are loc prima incursiune la Dunare, la care participa Baudarius si Iustinus. Armata bizantina este infranta iar Iustinus moare pe campul de lupta. In 529, cete desclavini16in alianta cu bulgarii, patrund in imperiu dar sunt respinsi de armata comandata de gepidul Mundus, numit in acelasi anmagister militium per Illyricum. In 530, Chilbudios, ofiter de origine slava numitmagister militium per Thraciam, este pus sa pazeasca Istrul, lucru pe care il reuseste vremede 3 ani, alungandu-i pe huno-bulgarii si sclavinii din Tracia. Cu prilejul acestui temut strateg, sunt recucerite mai multe puncte din Oltenia, Muntenia si Banat cum ar fi Drobeta, Sucidava, Turris (T. Magurele), si extinde dominatia bizantina pe o13Cel cu sufletul nemuritor. Fiul lui Iezdiger.1430000 de solidi15Lazii vor deveni aliatii permanenti ai Bizantului, chiar si d.p.v bisericesc.16Populatie indo-europeana al carei habitat initial era situat intre Nipru si Vistula. Ei se vor instala in Balcani, formand principate independentesau sclavinii.buna parte din teritoriul fostei provincii Dacia. Moarte brutala a lui in 533, in urma unei lupte, permite incursiuni ale barbarilor dincolo de Dunare. Prin diferite metode, Justinian mentine dominatia in acea zona.In P. Balcanica, perioadele de pace alterneaza cu cele de razboi. Ultimele invazii de mari proportii in aceasta zona, din perioada lui Justinian , sunt cele alekutrigurilor17, ramura a hunilor, condusi de Zabergan si infranti cu mare greutate de gen. Belizarie chiar sub zidurile Copolului. Zelul misionar al imparatului nu aocolit popoarele africane care traiau pe Nilul Superior, intre Egipt si Absinia, peblemizisi pe nobazi saunubieni, vecinii lor de la S. Gratie energiei si abilitatii Teodorei, nobazii impreuna cu regele lor, Silko, se convertesc la crestinismul monofizit, iarregele se alatura generalului bizantin pentru a-i obliga pe blemizi sa imbratiseze aceasta credinta. In decretele sale, Justinian se numea pe sineCaesar Flavius Iustinian, Alamannicus, Gothicus, Francicus, Germanicus, Anticus, Alanicus, Vandalicus, Africanus, insa acest succes a fost obtinut cu un pret scump pentru imperiu.1.2.Opera juridica.Codex Theodosianum, Digeste/Pandecte18, Institutiones19siNovelele() de rigoare alcatuiescCorpus Juriis Civilis20.In epoca Imperiului roman pagan, cand puterea legislativa se afla total in mainile imparatului, singura forma de legislatie era publicarea constitutiilor imperiale, numite legi sau reglementari legislative leges.Toate legile create de legislatia anterioara si dezvoltate de juristii perioadei clasice erau numitejus vetussaujus antiquum.Incepand cu mijlocul secolului al III lea d.Hr, publicatiile se limitau doar la compilatii destinate sa-i ajute pe acei judecatori incapabili sa studieze intreaga literatura juridica, oferindu-le colectii de extrese din constitutiile imperiale si opere ale juristilor vechi, universal cunoscuti. Crescand in cantitate an de an, imprastiate in diverse arhive, ele nu puteau fi folosite cu usurinta in practica,mai ales cand edicte noi anulau sau modificau foarte adesea altele vechi. Pentru a inlesni folosirea literaturii clasice, in timpul lui Teodosie II (408-450) si al contemporanului apusean, Valentinian III (425-455), s-a dat un decret care acorda autoritate suprema doar operelor a cinci juristi, cei mai celebri.Ceilalti, puteau fi trecuti cu vederea.17Acestia ataca pe trei fronturi: Grecia, Chersinesul Tracic si o unitate de cavalerie condusa de Zabergan se indreaptaspre Constantinopol.18Jurisprudenta.19Forma prescurtata, un fel de manual.20Realizata de juristii unversitatii din Bologna, in sec. XII. Astfel devine opera lui Justinian,baza dreptului european.Un imparat nu trebuie sa se glorifice doar prin arme ci trebuie sa fie inarmat cu legi, ca sa fie in stare sa guverneze in timp de razboi, ca si in timp depace ; trebuie sa fie puternicul protector allegii, precum si biruitor asupra inamiculuiIn 528, Justinian se hotaraste sa recodifice dreptul roman intrucat administratia era venala si corupta. Justitia, din cauza obscuritatii legilor, era arbitrara si partinitoare. Construirea acestui nou codex, a durat mult mai putin decat sub Teodosie, si anume, un an si doua luni, lucrandu-se in colaborare cu celelalte universitati, cum ar fi cea din Beirut.Prima editie a codexului21(feb 528- apr 529). Responsabili sunt Tribonian -quaestor sacri palatii22- un om erudit dar urat de popor. El va colabora cu Teofil. Alaturi de acestia vor mai lucra doi avocati si doi functionari. Ei au in vedere revizuirea celor trei coduri anterioae, eliminarea elementelor caduce, sistematizarea constitutiilor aparute dupa Codex Theodosianus.EditiaaIIa, Codex repetitiae praelectionis(529-530, intra in uz in 534). Aceasta este o editie revizuita si adaugita a primului codex. Este alcatuita din 12 carti care trateaza chestiuni de drept : - bisericesc (I) - procedural (II) - privat (III-VIII) - penal (IX) - administrativ (IX-XII). Aceasta editie sta la baza dreptului canonic bisericesc, in care se reglementeaza problemele de ordin administrativ si moral, parte neglijate de sinoadele de atunci.Intre 530-533 are loc revizuirea operelor juristilor clasici. Responsabili sunt Tribonian, Teofil, Dorotei (Beirut), 11 avocati si doi profesori, unul de la Copol si celalalt de la Beirut. Scopul a fost : a) Scoaterea de extrase din operele juristilor. b) Eliminarea elementelor caduce din ele. c) Ordonarea tematica a materialului. In acest sens au fost citite2000 de carti continand3.000.000 de randuri . Aceasta colectie a fost ordonata in 50 de carti, colectie numitaPandecte() atotcuprinzator, sauDigeste(digesta) expunerea ordonata.Institutiones, au fost realizate in 553 de Teofil si Dorotei si reprezinta o sistematizare a Codexului si a Digestelor impartita in patru carti. Acesta era un manual pentru uzul studentilor.Novellae leges, reprezinta colectia de legi date dupa 534 redactate in mare parte in limba greaca.Acest lucru a reprezentat o concesie importanta facuta noilor cerinte ale realitatii cotidiene din partea unui imparat ancorat in traditia romana. Novela aXIa ne vorbeste despre arhiepiscopia Justiniana Prima care aveain subordine doua episcopii din Banat.1.3.Reorganizarea invatamantului.Invatamantul era organizat pe 4 ani, iar cel de-al cincilea era facultativ. Este fixata programa scolara in felul urmator:21Aceasta prima editie nu s-a pastrat.22Ministru al Justitiei.I. Institutiones si primele patru Digeste. II- IV. Digestele. V. Codex Justinianus. El practic a fost redus la simpla cunoastere a textelor predate si la interpretarile bazate pe aceste texte. Verificarea sau reinterpretarea textului prin citarea operelor originale ale juristilor clasici erau interzise. Studentilor le era permis sa faca doar traduceri literale si sa compuna scurte parafraze si rezumate. Studentii din anul I se numeaudupondi(de doi bani), dar odata cu Justinian, se vor chemaJustiniani novi, astfel, nu mai puteau fi badjocoriti, deoarece, insultandu-i ar fi facut lesmajestate. Invatamantul juridic a fost redus la trei scoli : Roma,Constantinopol si Beirut, scoli care nu puteau fi decat de stat. Din pacate, universitatea din Beirut avea sa intre in declin inevitabil in urma unui cutremur din 551. Ea se va muta la Sidon, dar nu isiva mai recapata stralucirea. Si scoala de la Copol va suferi, urmand sa fie reorganizata in sec. X, de Ctin IX Monomahul.1.4.1.Politica bisericeasca.Simfonia nu este o chestiune de muzica, ci este un concept care tine de politica bizantina; concept definit de Justinian dar care nu a devenit niciodata o constitutie. Politica de amestec al puterii seculare in chestiuni religioase si bisericesti, patrunzand in cele mai adanci regiuni ale convingerilor religioase personale ale indibizilor, este cunoscuta in istorie sub numele de cezaropapism. Pana la el nu mai intalnim un astfel de termen pentru a defini relatia dintre stat si biserica. Se vorbeste insa despreomonimia, un consens intre cele doua. Pentru bizantini, atat imparatul cat si biserica erau forme de manifestare ale lui Dumnezeu. Imparatul este locotenentul lui Dumnezeu pe pamant in treburile politice, iar biserica este lucrarea lui Dumnezeu in directia spirituala. Imparatul bizantin este unic, la fel ca biserica, la fel cum este un singur Dumnezeu. Dar niciodata nu s-a vorbit de o coagulare a statului cu biserica, cum vedem in islam-un stat religie. In teorie, imparatul nu mai avea functie sacerdotala, insa, in practica, el incearca sa legifereze probleme bisericesti care nu au fost luate in considerare de sinoade. Innovela VIgasim pentru prima oara temenul desymfonie:Cele mai mari daruri pe care Dumnezeu, in nemasurata sa iubire de oameni le-a dat oamenilor, sunt sacerdotiumul si imperiumul; primul [dar] slujeste lucrurilor dumnezeiesti [in timp ce] al doilea celor omenesti [dar] ambele au unul si acelasi principiu si impodobesc viata omului. Niciunei alte demnitati nu ar trebui ca imparatul sa arate o atentie mai mare decat celei a preotilor, de vreme ce ei se roaga neincetat lui Dumnezeu; chiar si in numele lui. Daca primul [dar] orientat spre Dumnezeu este in orice privinta impecabil iar celalalt impodobeste corect si potrivit imperiul [atunci] exista o splendida armonie () care va oferi oamenilor binelegeneral. De aceea noi ne ingrijim de adevaratele invataturi revelate de Dumnezeu si de integritatea preotimii.Aceasta conceptie apartinea in general bisericii si era propusa de aceasta, nu de institutia imperiala. Politica aceasta bisericeasca acoperea apusul drag al lui Justinian si rasaritul care era monofizit. Marea problema a imparatului era sa obtina unitatea cu apusul23si cu rasaritul. Justin cheama la Copol legati ai papei Hornisdas, un papa filogot, care ii prezintaregula fidei Hornisdae(519) prin care se condamna: - Henoticonul - orice document care condamna Sinodul de la Calcedon (451) - Tomus Leonis -Patr. Eufemie, Macedonie - Imp. Zenon si Anastasie.In 519 apare o noua problema : In Copol se gaseau legatii romani dar si calugarii din Dobrogea, sustinuti de Vitalian. Ei venisera la Copol pentru a propune un compromis formula teopashita24.Se vor lovi insa de calugarii achimiti25care sustin ca aceasta formula este monofizita. Astfel calugarii sciti, in frunte cu Ioan Maxentiu, pleaca la Roma. Atatat de calugarii achimit, Justinian trimite o scrisoarepapei in care ii spune sa nu ii primeasca pe acesti sciti. Dupa ce va fi cercetat scrierile lui Dionisie Exiguus si Fulgentiu de Ruste, scrie o alta scrisoare in care ii spune sa nu bage in seama pe prima. In orice caz, Hornizdas, probabil un teolog nu prea stralucit, ii alunga pe calugari. Papa va muri si Ioan, noul papa, va fi trimis de Teodoric in 526 la Copol pentru a reglementa problema bisericilor luate de la arienii goti. Ioan nu reuseste sa rezolve problema dar reuseste sa consoliteze relatia Copolului cu Roma. Se intareste unirea din 519 si Roma intra in sfera de influenta a Copolului. La intoarcere, papa este arestat si isi va gasi sfarsitul in inchisoare. De acum, Justinian va avea grija ca alegerea papei sa fie confirmata de el. Pe de alta parta, intre 518-531 are o politica dura fata de monofizitism. Patr. Sever de Antiohia este depus si se doreste arestarea lui, insa reuseste sa fuga si ajunge in Alexandria, la Timotei care ii permite sa tina cuvantari. Teodora ajunge in aceasta perioada in Alexandria si asculta predicile care se adresau in special acestui tip de femei. Justinian incearca multe depuneri dar realizeaza ca nu mai merge cu lupta, si, de altfel, monofizitismul se scindase : - cel oficial al lui Sever de Antiohia si - aftartodochetismul26lui Iulian de Halikarnasus. Justinian, din 531 isi schimba optica, intelegand ca popoarele orientale incep sa capete un caracter national si ca metoda lui de represiune nu da rezultate, cheama23Schisma acachiana nu incetase si nu avea cum sa inceteze de vreme ce Anastasie nu era interesat de Roma.24Unus de Trinitate passus in carne/ Unus de Trinitate crucifixus est. Prin aceasta se arata ca jertfa este teandrica incat Iisus nu are numai o fire ci este Dumnezeu si om.25Akoimeti, neadormiti. Calugari care tineau slujbe in mod continuu si care erau mai rigoristi decat toti ceilati.26Aftarsia- nepatimire. Erezia era o forma de dochetism provenita din monofizitism. Sustinea ca trupul Mantuitorului a fost nepatimitor astfel jertfa a fost aparente si actul de rascumparare este exterior, dictatorial; deci, se pune intreabarea folosului/utilitatii mantuirii.din exil calugarii si episcopii monofiziti. Incepand cu acest an, deschide la Copol un dialogCollatio cum Severianos :- monofizitii recunosc ca Eutihie este eretic27- nu recunosc formula calcedoniana in doua firi si nici reabilitarea de la Calcedon a lui Teodoret de Cir si Ibas de Edesa, cel care il inlocuieste pe Rabula, ucenicul direct al lui Efrem Sirul.Aceste dialoguri, sunt insa de fatada, lucru dovedit de reactia monofizitilor atunci cand are loc un cutremur si ei dau vina pe calcedonieni, incingand starea de spirit. In 535 patriarhul moare si la influentele lui Justinian este ales Antim 9care se va dovedi a fi omul Teodorei). Cand Agapet, noul papa de castigarea pozitiei monofizitilor, pleaca in 536 la Copol si reuseste sa il depuna pe Antim si pe Teodosie al Alexandriei, urmasul lui Timotei. Antim dispare pentru ca sa fie gasit abia dupa 12 ani, la moartea Teodorei, in gineceul ei. In locul lui este ales ierom. Nina, hirotonit de papa.Teodora nu a acceptat cu bucurie depunerea si vazand importanta scaunului papal, decide sa ia fraiele, observand pe labilul consilier al papei,diac. Vigilius dar care tinea la Tomus Leonius il va dori sa il puna pe scaunul din Roma, insa, intre timp, nepotul lui Teodoric, il intronizeaza pe Silverius, fiul lui Hornisdas, prieten al gotilor. Desi Silverius era iubit de romani, cand Belizarie cucereste Ravena, il aresteaza si il trimite in Patara. Episcopul de aici pleaca la Copol cerand reabilitareapapei. Justinian organizeaza un proces care este insa manevrat de Teodora, astfel, papa Silverius este exilat si moare in scurt timp. Vigilius va pastori intre 536-545.Realizarea unei unitati bisericesti intre Rasarit si Apus era imposibila.Carmuirea lui Justinian, spunea un istoric,era in politica ei bisericeasca un Ianus cu doua fee: una intoarsa spre Apus, intreband de Roma, in timp ce cealalta, privind spre Rasarit, cauta adevarul la calugarii sirieni si egipteni. Scopul principal era stabilirea de relatii stranse cu Roma, de aceea i se adresa episcopului Romei cu apelativul papa si intr-una din epistole ii spune cap al tuturor Bisericilor sfinte si hotaraste intr-una din novelele saleca preafericitul scaun al argiepiscopului de Constantinopol, Noua Roma, ocupa locul al doilea dupa sfantul scaun apostolic al Vechii Rome.1.4.2. Controversa origenista.Origen a avut o influenta extraordinar de mare asupra bisericii de dupa el. Ceea ce se petrece in timpul lui Justinian ar fi a treia controversa origenista care nu vine din Palestina, ci din Edesa (Mesopotamia) si care nu era nestoriana (nestorienii plecasera la Nissibis), ci monofizita.27Lucru valabil si astazi in bisericile vechi orientale.Este vorba de Stefan bar Soudhaili (monah din Edesa), dominat de neoplatonicism, interpreteaza intr-o maniera extrema conceptiile lui Origen, mai ales cea a apocatastazei28, undeva la anul 500. Origenismul isi gasea usor loc in manastiri deoarece avea o dimensiune ascetica, astfel controversa migreaza si ajunge la lavra Sf. Sava unde, izbucneste o disputa care ii determina latura intelectuala a calugarilor sa plece si sa intemeieze o noua lavra in apropiere de Betleem. In aceasta perioada se remarca Teodosie si Sava pe care l-am mai intalnit la Copol in timpul domniei lui Anastasie pe care il anunta de criza creata de Sever de Antiohia. Origenismul era un fel de neoplatonism necrestinat, unii spun ca Origen fusese chiar ucenic al lui Antonius Saccas.Marile probleme ale origenismului sunt : 1. Apocatastaza 2. Conceptia despre trup provenita dinspre platonism care repudia materia ca fiind rea in sine 3. Pacatuirea sufletelor.Formele extreme de ascetism la care ducea origenismul erau : - vagabondajul -asceza dura -negarea conceptului ca omul e trup si suflet -infometare -autoflagelare.In 532 origenismul isi gaseste loc in marea lavra a Sf. Teodosie, pe timpul cand Ghelasie era staret. Se organizeaza un sinod in Palestina care condamna practica, insa din cauza unui Eusebius, din cauza presiunilor sale politice, se stabileste alungarea origenistilor si a beligerantilor.In Copol, origenisti erau Teodor Askitas din Cezareea si Domitian de Ancira iar antiorigenisti erau Mina de Copol si diac. Pelagius. Imparatul va fi atras de acestia doi din urma.Intre timp, Sf. Sava si Leontiu ajung in Copol si intra in audienta la Teodora care ii arata un mare respect si ii cere binecuvantarea pentru a naste un fiu. Sf. Sava, insa nu ii va da binecuvantarea spunand ca ea va naste un mare ereziarh. Leontiu, viitor Leontiu de Bizant este foarte important pentru teoria enipostazelor29.28Aceasta conceptie spune ca la sfarsit, Dzeu ii va ierta pe toti oamenii, buni sau rai, pornindu-se de la ideea ca un pacat facut in timp nu poate fi pedepsit vesnic.29Problema in aceasta disputa a fost cum ipostaziezi firea Dumnezeiasca sau omeneasca. Leontiu explica statutul firii umane care nu este nici ipostatica (nestorianism) nici anipostatica (nu poate exista) ci este enipostatica (in persoana logosului intrupat).In fine, Justinian da doua decrete impotriva lui Origen, in 543, 10 anatematisme si in 553, 15 anatematisme. Se reproseaza ereziei despre : -subordonatianism -preexistenta sufletelor -preexistentianism -apocatastaza -consecintele teologice ale acestora.Cele cinci patriarhii au fost de acord cu politica antiorigenista a lui Justinian.1.4.3. Disputa celor trei capitole care a dus la Sinodul V ecumenic.Este primul sinod unionist care s-a convocat pe baza problemei celor trei persoane (Teodor de Mopsuestia, Teodoret de Cir si Ibas de Edesa) si operelor lor dogmatice. La Sinodul IV ecumenic, intr-o sedinta suplimentara, Teodoret si Ibas, banuiti de nestorianism, au fost chemati, cercetati si s-a hotarat ca sunt ortodocsi, dar partea monofizita nu a fost de acord deoarece prin reabilitarea celor doi condamnati la sinodul anterior, se reabilita nestorianismul.Teodor Aschiles (origenist), aduce la cunostinta aceasta problema imparatului, pentru a nu se ajunge la condamnarea lui. Justinian, ii convine. Daca ii condamna pe cei trei, nu se supara nimeni din Copol. Dupa 543 isi face din aceasta problema un fel tel, de a ajunge la un consens cu monofizitii prin condamnarea celor trei. Ibas, insa, care statea pe scaunul Sf. Efrem si intrase sub influenta lui Teodor de Mopsuestia, intr-o scrisoare catre Mitr. Maris din Ardair (Persia), ii da cateva povete prin care intelege ca era nestorian. Justinian va incerca insa, sa ascunda numele lui, spunand ca este scrisoarea unui anonim catre mitr. Maris, dar identitatea lui va fi descoperita ulterior. In 545, Belizarie il ridica pe Vigiliu din timpul Sf. Liturghii si il trimite spre Copol, insa, pe drum se intalneste cu episcopii occidentali care il roaga sa nu semneze indicatumul. In 553 prin presiunea lui Justinian se ajunge la intrunirea unui sinod la care papa nu vrea sa participe, si fuge. Justinian trimite dupa el militia, si astfel Vigilius consimte ca va fi de acord cu organizarea sinodului si va fi inchis la domiciliu. In mai-iunie 553 are loc sinodul care a dat 14 anatematisme si la care participa doar 12 episcopi occidentali.1.4.4. Inchiderea scolii atheniene (529)Una din ideile majore care l-au manat pe Justinian a fost aceea de unitate. Ideea religiei de stat exclude orice alta religie decat cea crestina, cu toate acestea sunt tolerate religii cum ar fi iudaismul.Prin aceasta atitudine de amestecare in problemele religioase :-interzice textul masoretic al evreilor -impune textul septuagintei -intervine in problemele samaritenilor.Vorbind la modul general, Atena era receptata ca o scoala in sine unde mergeau fiii oamenilor bogati din imperiu. Ea a fost un simbol cultural care urma sa-si piarda importanta. Inchiderea ei vine in continuarea masurilor teodosiene care intemeiaza universitatea din Copol. Se pare totusi ca Justinian a actionat necrestineste, caci nu exista o lege care sa se refere direct la scoala ateniana, ci doua legi asemanatoare cu cele date de Iulian Apostatul (361-363).1.4.5 Legile de invatamant ale lui Justinian.Cei care urmeaza Bisericii catolice si apostolice si credintei ortodoxe nu pot sluji si nici nu pot primi demnitati, nici nu au voie ca sub acoperirea oricarei forme de invatamant sa atraga la erorile lor sufletele simple, curate.Codex Just. I,5Nici un tip de invatamant sa nu fie oferit de cei care sunt bolnavi de nebunia sacrilegiului elinilor.Codex Just. I,11Asadar, nu exista o lege care sa declare desfiintarea scolii ateniene desi, politica o viza in mod expres. Sursele acestei intamplari sunt cronica lui Ioan Malaias si istoria lui Agathias de Myrina.Malaias ne spune ca sub consulatul lui Flavius Decius Junia (529), imparatul da o ordonanta pe care o trimite la Atena si prin care interzicea orcui sa predea filosofia si sa explice dreptul in acel oras, insa aceasta legislatie se pare ca nu exista.Agathias spune ca florile filosofiei timpului : Damascius Sirianul, Priscian Lidianul, Eneas, Eulamins Frigianul, Simplicus din Cilicia, Diogene din Fenicia si Isidor din Gaza au plecat in Persia. Insa, se pare ca numarul este doar simbolic, iar dintre cei mentionati cei mai importanti ar fi Damascius si Simplicius care ar fi deschis o scoala de matematica in imperiul Persan. In orice caz, acestia au fost uimiti de fastul de la curtea lui Chosroes I Anuarvan insa, din diferite cauze, au fost determinati sa se intoarca, riscand sa fie persecutati. Se pare totusi, ca o clauza a tratului dintre Persia si Bizant, stipula ca ei sa nu fie persecutati la intoarcere.Odata cu aceasta inchidere, se poate vorbi de finalul filosofiei platonice, pana in secolul XV cand Cosme de Mdicis va pune bazele unei academii30- in sensul larg- la Florenta.1.5. Politica interna.Este conturata atat de rascoala Nika31, cat mai ales de reforma administrativ-edilitara. In ianuarie 532, Copolul era foarte tulburat, agitatia factiunilor devenise mai primejdioasa ca niciodata. Teodora le lasase albastrilor toata lubertatea de a comite excese, Justinian sfarsind, in ciuda deselor suparari, sa se cedeze vointei sotiei. Mergeau pana intr-acolo incat asasinau in plina zi si chiar sub ochii imparatului, la portile palatului. Pe de alta parta, militia, nu cuteza sa ii pedepseasca, sau cand interveneau, oamenii factiuii opuneau rezistenta. Verzii, suparati de partialitatea Curtii si atasati familiei vechiului imparat, Anastasie (491-518) ai carui nepoti, Hypaios si Pompeios, locuiau in capitala, motiv pentru care, se aratau ostili noii dinastii. Guvernul mentinea cu greu ordinea. Pe deasupra, hotiile celor doi ministri : Tribonian si Ioan de Capadocia, intretineau o stare de nemultumire generala. Cu toate ca erau detestati, aveau mare trecere la imparat care le cunostea devotamentul si le pretuia serviciile. La 11 februarie 532, duminica, in Hipodrom, aveau loc, ca de obicei, curse la care era de fata si imparatul. Din tribunele ocupate de verzi, se auzeau mereu huiduieli si strigate furioase, atat de puternice, incat Justinian porunci crainicului sa intrebe poporul ce vrea. Pe parcursul discutiei verzii se vor infuria si il vor numi pe Calopodios drept calau al lor, vor arunca in fata imparatului crimele comise de albastri si apoi urmeaza sa ii aduca majestatii imparatului cea mai mare ofensa, parasind Hipodromul. Or, acumse intampla ca pentru prima data in istorie, verzii si albastri sa coabiteze, pentru ca, Eudemon, prefectul orasului, face o prostie, anume : aresteaza un numar oarecare de razvratiti si fara sa se intereseze din ce partid faceau parte, condamna pe cinci dintre ei la spanzuratoare si doi la decapitare. Calaul insa nu isi facu treaba bine si de trei ori funia s-a rupt sub greutatea condamnatilor, moment in care poporul cere iertarea lor. In final, sunt eliberati, si intre timp se afla ca unul dintre ei era verde iar celalalt albastru. Cele doua factiuni, vor cere de comun acord imparatului sa ii ierte pe vinovati, lucru pe care Justinian nu a vrut sa il auda. Napustindu-se in strada, dandu-si drept cuvant de ordine strigatul Nika (-a invinge, a birui), se raspandesc in oras. Dau foc palatului, forteaza inchisorile, elibereaza prizonieri si masacreaza soldati. A doua zi, apar la portile palatului cerand destituirea lui Calopodios, Eudemon, Tribonian si Ioan de Capadocia, lucru care se si intampla. Prin aceasta actiune, Justinian nu face decat sa incurajeze multimea furioasa care isi da seama de puterea ei. La 15 ianuarie trimite asupra insurgentilor pe soldatii barbari sub comanda lui Belizarie care vor fi infranti. Dupa trei zile, un sfert din oras a fost preschimbat30Activitatea"Academiei"a exercitat o mare influen asupra dezvoltrii literaturii, picturii i arhitecturii din epoca Renaterii.31In ciuda faptului ca rascoala a avut aspecte clare negative, a avut repercusiuni pozitive asupra lui Justinian care va fi determinat sa reformeze.in cenusa; batalia continua, hotia si focul faceau ravagii, oamenii fugeau de cealalta parte a Bosforului. Imparatul nu mai avea altceva de facut decat sa se retraga. Poporul care cu fiecare il aclama pe Hypatios, il va ridica din resedinta sa, il va duce in Forumul lui Ctin si il vor aseza pe scut, punandu-i colierul de aur al unui soldat, i se adu insemnele imperilui si hlamida. Apoi il duc in Hipodrom si il pun in catisma. Sefii rascoalei pun acum problema celei mai bune modalitati de a lua cu asalt palatul. In graba, Justinian pregati cateva vase si isi facea socoteala sa fuga. Intr-un consiliu suprem, basileul delibereaza cu ultimii credinciosi: Belizarie, Mundus, Constantiolus, Bazilide si cativa samberlani. Teodora astista. In final ia cuvantul :Chiar cand nu va mai ramane alta scapare decat fuga, tot n-am sa vreau sa fug. Cei care au purtat coroana nu trebuie sa mai supravietuiasca dupa pierderea ei. Nu vreau sa traiesc ziua in care lumea va inceta sa ma mai salute cu Domina . Daca vrei sa fugi, foarte bine ; eu raman. Mi-e draga aceasta veche maxima cum ca purpura este cel mai frumos giulgiu pentru un imparat.In ziua aceea, Teodora a salvat tronul lui Justinian. In acest timp, Narses, unul din oamenii imparatesei se straduia sa ii rupa pe albastri de revolta cu pretul aurului. Belizarie si Mundus pregateau asaltul Hipodromului. Belizarie reusi sa isi croiasca trecere si sa patrunda in arena unde ii ataca cu furie pe rasculati. Mundus, la zgomotul bataliei, navaleste la randul sau prin extremitatea opusa. In plus, din inaltul culoarelor imperiale, trupele faceau sa ploua asupra multimii o grindina de sageti. Rasculatii erau inconjurati din toate partile. Noaptea, undeva intre 30.000 si 50.000 de cadavre erau presarate pe pamantul Hipodromului. Hypatios siPompeios, din ordinul lui Justinian au fost executati si aruncati in Bosfor. Astfel, dupa o perioada de prigoane si teroare, Justinian putea sa anunte ca ii invinsese pe uzurpatori. Dupa rascoala, Copolul era o ruina, incat la putine zile, Justinian se hotaraste sa reconstruiasca. Politica interna este insasi guvernata de rascoala. Unii ajunsesera sa se imbogateasca enorm si sa creeze pseudostate in interiorul imperiului inca de pe timpul lui Anastasie, lucru care afecta si situatia economica, caci darile catre trezorerie erau date dupa bunul plac al acestor pseudo-conducatori. In novela 30(44) 5 catre guvernatorul provinciei Capadocia32spune :Averea statului a ajuns aproape in totalitate in proprietate privataAstfel Justinian trece la masuri neortodoxe, probabil inspirate de Teodora. Ii obliga pe marii proprietari sa faca donatii catre imparat si chiar cancelaria imperiala incepe sa emita acte in care se stipuleaza ca averile unora sa fie lasate mostenire32Zona vestita pentru hergheliile sale de cai, fiind o zina pietroasa unde intalnim multi proprietari de pamanturi foarte bogati. Era o zona refractara imperiului.imperiului. De asemenea, confisca averile pentru marturie mincinoasa sau prin instigarea unor procese religioase cu scopul de a deposeda Biserica de pamanturile ei. Uneori se folosea de mijloace interzise de decretele sale. Vindea functii pentru sume mari de bani si in ciuda promisiunilor, introducea noi taxe, desi novelele aratau faptul ca era pe deplin constient de incapacitatea populatiei de a le face fata. La toate acestea s-au adaugat perioade de foamete, epidemii si cutremure care au ruinat populatia si au inmultit cererile de ajutor din partea statului. Printre aceste calamitati trebuie mentionata si ciuma devastatoare din 542. Ea a inceput in apropiere de Pelusium. Din Egipt s-a raspandit inspre nord, in Palestina si Siria. Anul urmator a ajuns la Copol unde a durat patru luni. Moartalitatea a fost enorma. Inteaga activitate a curtii a fost data peste cap. Imparatul insusi era atins de ciuma, chiar daca lovitura nu s-a dovedit a-i fi fatala.1.5.1. Actiuni impotriva coruptiei.-Obligativitatea platirii taxelor in intregime si la timp. -Colectorii de taxe raspundeau cu averea proprie pentru indeplinirea datoriilor si depuneau un juramant ca vor colecta in mod cinstit taxele. -Episcopii trebuiau sa supravegheze comportamentul functionarilor. -Micsoreaza efectivul militar dar amana si plata soldatilor lucru ce a avut drept consecinta revoltele, devastarile de orase si lasarea nesupravegheata a granitelor.1.6. ComertulSe facea mai ales cu Orientul, in special cu China si India, Persia fiind intermediarul. Chinezii si indienii aduceau marfurile pe I. Taprobane (Ceylon/Sri Lanka) de unde plecau pe O. Indian si G. Persic, pana la gurile Tigrului si Eufratului de unde urcau spre punctele vamale cu Imp. Bizantin- Certusium. Este de mentionat faptul ca nu exista libera circulatie si cei care intrau in Persia erau in cele mai bune cazuri arestati. Marfurile importate erau produse de lux : matasuri, mirodenii, parfumuri, pietre pretioase si bumbac. La punctele de granita se incarcau caravanele care mergeau la Antiohia si apoi porneau spre Copol si Alexandria. Niciodata nu se naviga pe mijlocul marii ci pe coasta (cabotaj) deoarece navele nuerau indeajuns de puternice. Justinian a incercat sa caute o alta ruta pentru a scapa de persi ca intermediari. El s-a gandit sa coboare pe M. Rosie, unde se gasea regatul crestin si prieten, Axum (axumit). In O. Indian se intra prin G. Adem din M.Rosie; la N-E ei si se gasea cetatea Aila, unde Justinian dorea sa faca un nod comercial. Insa M. Rosie avea un dezavantaj total deoarece nu se bucura de interes naval asa ca s-a gandit sa ii motiveze pe axumiti sa intreprinda aceasta. Motivele nu ne sunt cunoscute planul nu a fost materializat. In schimb, unul din produsele cele mai ravnite in Bizant a reusit sa fie produs in imperiu: matasea. In aceasta perioada,unul dintre putinii negustori bizantini care se aventurau sa ajunga in China a furat viermi de matase si i-a adus in Copol lucru pe care il aflam de la Sopater33.1.7. Ctitoriile din timpul lui JustinianSe spune despre Justinian ca a ridicat 33 de biserici. Cu toate acestea, cele cu adevarat pornite din initiativa sa au fost putine, majoritare fiind cele reconstruite, insa ce a reconstruit, a reconstruit de la zero. La cateva zile de la rascoala, au inceput lucrarile la Sf. Sofia care fusese o simpla biserica. Catedrala pana la Teodosie II era Sf. Irina.1.7.1 Sfanta Sofia- Intelepciunea lui DumnezeuPe amplasamentul ei ai mai existat doua biserici anterioare, astfel vorbim de trei etape de dezvoltare.I. Biserica a fost probabil conceputa de Constantin cel Mare si a fost terminata in timpul lui Constantius II care a inaugurat-o pe 15 feb 363 fiind sfintita de episcopul arian Eudoxius al Antiohiei si primind denumirea de (Marea Biserica). Forma nu i-o cunoastem, dar aceasta biserica avea sa fie distrusa 44 de ani mai tarziu, in timpul rascoalei ioanitilor34care au dat foc orasului. II. In 404, ctitoria a ars si a fost ridicata din nou pentru 117 ani de catre Teodosie II. Inaugurarea a avut loc pe 10 oct 415. Arhitect a fost Rufinus si biserica avea forma bazilical-longitudinala. III. In 532 este distrusa din nou, insa de data aceasta de rascoala Nika. Justinian reconstruieste biserica pe acelasi loc care va fi sfintit de Epifanie al Copolului. Dorinta lui Justinian35era sa construiasca o bisericace nu existase vreodata de la Adam incoace si nici nu va mai exista vreodata, lucru care de altfel s-a si petrecut pana la caderea imperiului. Lucrarea a dat-o in grija a doi savanti : Isidor din Milet (matematician) si Antim din Trales (arhitect). In 557/8 a fost terminata. Se spune ca cifra aproximativa a muncitorilor era de 10.000 si ca Justinian inspecta zilnic santierul. Ioan Lydus ne spune ca banii curgeau rauri iar Procopiu ne relateaza faptul ca, corabiile nu puteau intra in port, stand la coada pentru descarcarea materialelor. Aceste relatari i-a facut pe unii sa spuna ca Justinian a secat vistieria cu ridicarea acestei biserici, lucru care nu poate fi mai fals.Potrivit lui G. Tate, bugetul imperiului pe un an de zile era de 1133Cosmas Indicopleustesne-a lasat cartea Topografie crestina sau Cosmografia . Scopul fundamental al lucrarii era acela de a demonstra crestinilor ca, in ciuda sistemului lui Ptolemeu, pamantul nu are forma unei sfere, ci mai degraba a Chivotului Legii sau Tabernacolului lui Moise.34Adeptii Sfantului Ioan Chrysostom.35Dupa spusele lui Ioan Zonaras.miliarde de nomsima36din care a cheltuit 361 de milioane in 5 ani, cat a durat ridicareabisericii, deci 3,2% din bugetul pe un an. Insa daca nu i se poate reprosa caa cheltuit mult doar pe Sf. Sofia, a cheltuit mult pe constructii edilitare si razboaie. Pe 27 dec 537 a fost sfintita de Patriarhul Mina.In secalXIIleaAl-Jazari spunea ca pe peretii celei mai mari si mai minunate constructii din cate pot fi vazute sunt reprezentate toate orasele si toate meseriile (tehnicile) din lume, incat daca cineva doreste sa aleaga o meserie pentru fiul sau, il ia cu sine in biserica si i le arata. Traditia relateaza ca, Justinian fascinat de propria-i realizare a spus :Slava intru cei de sus lui Dumnezeu si pe pamant pace. Te-am invins Solomane !Cupola a fost de la bun inceput o mare problema in arhitectura. Ea nu avea ciment in compozitie desi era un liant foarte intrebuintat, drept pentru care, din motive de proiectare, in 553, latura de N-V din prima cupola a cazut pentru ca ulterior, in 558 sa cada toata cupola in urma unui cutremur. Ea a fost refacuta de Isidor cel Tanar, nepotul lui Isidor din Milet. El a inaltat cupola si a construit coloanele de sustinere si 40 de geamuri care nu permiteau noii cupole sa se fisureze. Cupola, de fapt, reprezenta Imparatia lui Dumnzeu care domina pe cea a oamenilor. In timpul diverselor ceremonii ce vor avea loc pana in 1453, imparatul va ocupa spatiul de sub cupola, tocmai pentru a aminti asistentei legatura sa cu Dumnezeu.36,avea 4,5 grame si o puritate de 93%1.7.2 Biserica Sf. Irina- Biserica Sf. PaciA fost construita initial de Constantin cel Mare. Peste aceasta s-a ridicat in secolul IV o alta biserica, care a ars in 532 si apoi reconstruita. Forma actuala dateaza de la recladirea de dupa cutremurul din 740. Ea a format un complex impreuna cu Sf. Sofia si Spitalul lui Samson. Desi ea a fost una din cele mai mari biserici din Constantinopol (cea mai mare pana la Justinian) este rar mentionata in izvoare mai tarzii. In perioada otomana a devenit armurarie si ulterior muzeu militar.1.7.3 Senatul- MagnauraSenatul a fost construit dupa 360 si a fost apoi reconstruit de Justinian. Este cel mai probabil identic cu sala imperiala de receptie care a fost in uz pana in secolul X. O descriere din Cartea Ceremoniilor a receptiei unei delegatii arabe din 946 sugereaza ca Magnaura nu avea forma basilicala, dupa cum se crede in mod uzual, ci mai de graba o cruce inscrisa in patrat cu un dom, probabil rezultatul reconstructiei lui Justinian.Este cel caruia se datoreaza aparitia bisericilor vechi orientale. Al-Harit este conducatorul tribului gassanid (banugasan) care se gasea la granita cu Persia. El era influentat de monofizitism si a apelat la Teodora care in gineceul ei avea o armata de calugari monofiziti si in special episcopi. Ea a cerut lui Teodosie sa hirotoneasca doi episcopi dar acesta se impotriveste deoarece la Edesa exista deja un episcop. In final, prin metode proprii va reusi sa il convinga si astfel sunt hirotoniti Teodor de Hirta si Iacob Baradeu, intemeietorul bisericii siro-iacobite care isi are centrul in Turabdin. Este numit si arhitectul bisericii copte, spunandu-se ca a hirotonit ca la 30 de episcopi si mii de preoti, reusind sa construiasca o structura bisericeasca aparte. El nu isi va lua locul in Edesa, ci va deveni un episcop itinerant sau vagabond. Hirta nu poate fi localizat pe harta deoarece este un fel de cartier general al gasanizilor care se aflau pe granita cu imperiul persan, cu peninsula Arabica. Ei aparau granita imperiului bizantin fiind crestini monofiziti. La putin timp de lahirotoniri, deoarece nu a intemeiat o structura stabila ca cea calcedoniana, Iacob Baradeu nu putea controla conceptiile teologice si in acest mod, doi preoti ajung sa cada in erezie antitrinitara, adepti ai triteismului. Ei se vor imparti in : -Actiti(aktistos)- aftartodochetismul-conceptie monofizita conform careia trupul lui Hristos a fost necreat/ -Agnoei(agnostos)- negau ca Hristos a fost pe pamant atotstiutor si Dumnezeu desavarsit.Dialogul cu biserica monofizita se va purta numai cu ramura clasica, si nu cu cea a lui Iacob.Teodora (500548)Teodora este una dintre cele mai interesante si mai capabile femei din epoca bizantina. Aceasta era fiica lui Acachie/Acacius, paznic la usile hipodromului, provenea dintr-o familie foarte saraca. Mama ei, dupa moartea sotului, a incercat sa faca rost pentru concubinul ei de aceeasi slujba pe care o avusese sotul, insa verzii (parsenoi/parsini), ale carui usi le pazea, nu au vrut sa o ajute. Astfel, mama le-a imbracat pe fete si le-a trimis in hipodrom sa implore multimea. Albastrii (venetoi/venetii), facandu-li-se mila,ofera postul. Acesta este si motivul pentru care viitoarea imparateasa a tinut mereu cu albastrii. Ea devine mim in spectacolele surorii mai mari, Comita si ulterior, dama de companie. Era o femeie foarte frumoasa despre care nu se poate spune ca era de cea mai joasa speta, deoarece ajunge amanta unui inalt functionar, viitor guvernator al Cirenei. Acestia se despart, ea revine la vechile moravuri, insa ajunge in Egipt, unde intra in contact cu monahismul si se pocaieste. Procopius spune ca oamenii care o intalneau pe strada se dadeau indarat din fata ei, de frica sa nu-si murdareasca hainele, desi cei mai multi dintre ei, probabil, in seara de dinainte o vizitasera. Dar acest detaliu trebuie privit cu scepticism, deoarece vine de la defaimatorul cuplului imperial. Cand Justinian a cunoscut-o, nu mai persoana de dinainte ci ducea o viata singuratica, consacrandu-si din timp impletitului lanii si aratand un mare interes pentru chestiunile religioase. Frumusetea ei l-a impresionat si luand-o la curte, a ridicat-o la rangul de patriciana pentru ca apoi sa se casatoreasca cu ea, dovedindu-se a fi potrivita pentru noul si nobilul sau rol. In timpul rascoalei din 532 ea a jucat un rol foarte important. Cu sange rece si cu o energie extraordinara, a salvat probabil imperiul de viitoare convulsii. In ceea ce priveste preferintele religioase, i-a preferat in mod deschis pe monofiziti si s-a situat la polul opus fata de sotul ei indecis. Ea moare de cancer in 548, cu mult inainte de Justinian, fiind inmorantata in Biserica Sf. Apostoli.III. Succesorii lui Justinian2. Iustin II-565-578 Justinian a murit in noaptea dintre 14-15 noe 565. El nu s-a gandit la un succesor dar avea doi posibili urmasi: -un nepot dupa sora sa Vigilantia, Iustin care avea functia de curopalat si era casatorit cu nepoata Teodorei, Sofia; -un altul din partea varului sau Germanos, Iustin. Desi Justinian nu numise pe nimeni, al sau prepositus sacri cubiculi, Callinicus a confirmat ca pe patul de moarte, l-a numit pe fiul surorii sale. Aceasta avea si sustinerea lui Ioan Scolasticul, patriarhul Copolului si pe fostul patriarh, Eutihie. Ambii au afirmat ca prevazusera ascensiunea la tron a luiIustin. In plus, era sustinut si de seful excubitilor, Tiberiu. Desi promisese ca atunci cand unul din ei va ajunge la tron, il va face pe celalalt secund, Iustin II nu s-a tinut de promisiune si il va exila pe varul sau in Alexandria unde va fi asasinat in somn, probabil din ordinele Sofiei.2.2. Politica externaJustinian asigurase imperiul printr-o pace de 50 de ani cu persii, astfel principalele probleme se iveau in Europa. Bataliile duse de Iustin II au fost majoritar infrangeri. Batalia pentru Sirmium va duce la pierderi masive pentru imperiu in soldati si bani. Bizantinii sunt nevoiti sa plateasca avarilor incepand cu 574 o suma anuala de 60.000 de solidi de aur. In Sirmium, conducatorul Baian al avarilor isi va instala noua resedinta de unde vor pustii teritoriile de nord ale imperiului.2.3. ItaliaLongobarzii,care si-au facut aparitia la putin timp dupa distrugerea regatului ostrogot, in alianta cu avarii distrug regatul tribului barbar al gepizilor de la Dunarea Mijlocie. Mai tarziu, inainteaza din Panonia in Italia condusi de regele (konung) Alboin. In 568 patrund in N Italiei, reusind sa cucereasca aproape toata partea nordica a Peninsulei care de acum va fi cunoscuta sub numele de Longobardia (Lombardia). Au ajuns pana aproape de Roma, inconjurand-o din trei parti si izoland-o, astfel incat nu putea spera la nici un ajutor. Conducatorul lor insa este ucis in urma unei lovituri de stat esuate,conduse de sotia sa, Rosamunda. Aceasta a dus la faramitarea longobarzilor in 30 de ducate dintre care cele mai cunoscute sunt Spoleto si Benevento. In ciuda acestei situatii oarecum favorabile, contraofensiva bizantina din 576 condusa de Baduarius a esuat. Cucerirea Italiei a aratat clar esecul politicii externe a lui Justinian in Apus, unde imperiul nu a dispus de mijloace suficiente pentru a pastra regatul ostrogot cucerit. Astfel s-au pus bazele indepartarii treptate a Italiei si slabirii autoritatii politicii imperiale in Italia.2.4. OrientulJustinian incheiase in 562 cu persii pacea de 50 de ani in urma careia le platea persilor un tribut care era mai mare decat cheltuielile de razboi. Iustin, gandindu-se ca este dezonorant sa continue sa plateasca tribut, in 572 refuza sa il mai plateasca. Ostilitatea fata de Persia a dus la dezvoltarea unor relatii interesante cu turcii care cu putin timp inainte isi facusera aparitia in vestul Asiei si de-a lungul litoralului M. Caspice si care au vazut in persi inamicul lor principal. Ambasada turca a facut propunerea de a mijloci comertul cu matase, evitand imixtiunea Persiei. Negocierile insa nu au dus la formarea unei aliante reale deoarece imperiul era preocupat in acel moment mai de graba de chestiunile apusene Iustin considera fortele militare turcesti ca fiind insuficiente. In plus, rezultatul prieteniei de scurta durata turco-bizantina a fost acutizarea tensiunii dintre Bizant si Persia. Desi razboiul va incepe bine, se va termina dezastruos. Marcian, nepot al lui Justinian reuseste sa ajunga la Nisibis si sa o asedieze. Inlocuirea de imparat din cauza prelungirii asediului, a determinat armata sa se rascoale si astfel sa ridice asediul. O alta miscare proasta a lui Iustin a fost incercarea de a-l ucide pe Al-Mundhir (capetenie gassanida). El afla si fuge in desert impreuna cu tot tribul, privand astfel Bizantul de un ajutor militar esential urmand sa se intoarca abia in 575. Aceasta actiune a atras dupa sine raiduri repetatesi violente ale lakhmizilor in Siria. In 573/4 Chosroes I, drept represalii la atitudinea imparatului, invadeaza Siria si cucereste cetatea Dara iar imparatul face un atac de panica si devine irecuperabil mental. Ioan de Efes aminteste de vorbele basilissei Sofia despre sotul dement :Imparatia i-a venit prin mine si s-a intors la mine; in ceea ce-l priveste pe el, a fost pedepsit si a cazut din cauza ca nu m-a pretuit suficient.In 574 este asociat la tron Tiberius care pentru a continua luptele cu persii, plateste avarilor 80.000 solidi pentru a pazi Dunarea timp de un an. Doar in acest mod reuseste sa transfere armata in Orient, caci Italia nu ii mai dadea batai de cap pentru un moment, caci se afla in lupte intestine. Intre timp, Sofia reuseste sa obtina un armistitiu cu persii, trimitand o scrisoare lui Chosroes in576. Acesta din urma se va arata generos si va reinnoi armistitiul de cateva ori. Fiind eliberat pentru o perioada si de aceasta povara, dupa cum am mentionat anterior, il trimite pe Bauduarius in Italia in 576. Singurul succes inregistrat va fin in 578 sub comanda lui Mauriciu care recucereste Aphumanul si Sinfora.2.5. Politica religioasaIustin II, dupa modelul lui Zenon emite in 571 oProgrammanumitaal doilea Henoticoncare, desi este ortodox in structura, nu mentioneaza Calcedonul. Acesta oferea multe avantaje monofizitilor. La o conferinta in Callinicum, a fost prezentata Programma. Se pare ca Iacob Baradeul inclina sa il accepte, insa a fost impiedicat de calugarii fanatici monofiziti. Atatat de Ioan Scolasticul, Iustin porneste o persecutie impotriva monofizitilor, persecutie care a durat pana in 573/4. Cel care i-a pus capat a fost Tiberiu. Lui Iustin i se mai atribuie introducerea Crezului in Liturghie.3. Tiberiu I (II) Constantin-578-582Flavius Tiberius Constantinus AugustusIn 578 a redus impozitele si taxele pentru patru ani cu 25%. Intra in conflict cu Sofia care nu-i permisese pana sa aduca pe sotia sa, Ina (Anastasia) la palat cu atat mai mult cu cat se gandea la o casatorie cu Tiberiu. El incearca incheierea unei paci cu persii, dar pentru aceasta este nevoie de intarirea fortelor armate, care sa-i dea prestigiul necesar pentru a trata cu persii. In vederea intaririi fortelor militare, Tiberiu, avea nevoie de un armistitiu pe care il obtine doar in Mesopotamia, nu si in Armenia. In 578 il numeste pe Mauriciu in functia demagister militium per Orientemcare a repurtat unele victorii care i-au permis imparatului sa negocieze cu Chosroes. Conditiile erau generoase: in schimbul cetatii Dara, urma ca persii sa primeasca unele teritorii pierdute ca Armenia. Din nefericire, Chosroes moare in 579 iar succesorul sau, Hormisdas IV rupe negocierile incepand astfel ostilitatile care vor dura pana la moartea lui Tiberiu. In 580 are loc cea mai mare invazie avaro-slava in Balcani.Bizantul se concentreaza pe Orient si pierde Sirmium in 582. Pentru evacuarea orasului plateste 240.000 de solidi avarilor. Imbolnavindu-se, desemneaza co-cezari pe cei doi gineri ai sai, Mauricius si Germanos, dar incoroneaza ca imparat doar pe Mauricius, la recomandarea Sofiei.4. Mauriciu-582-602 Acum imperiul era amenintat din patru parti: Spania, Italia, Persia si zona Balcanilor. In 589 pierde ultima posesiune bizantina din Spania, Cordoba. Pentru a proteja teritoriile apusene, infiinteaza exarhatele de Ravena si Cartagina37. In Italia, in 584, capetenia longobarda isi ia titul de rege al Italiei. Avarii si slavii ajung in 586 la portile Tesalonicului iar anul urmator la cele ale Adrianopolului. Din acest moment se poate vorbi de stabilirea permanenta a slavilor in aceste teritorii. Hormisdas IV este asasinat in 590 de satrapul Varanes Media iar Chosroes II,fiul fostului rege, cere ajutorul lui Mauriciu. Dupa ce se casatoreste cu fiica imparatului, Maria, reuseste sa se urce pe tron in anul urmator si in schimbul favorului cedeaza cetatile Martyropolis, Dara si intreaga Armenie. Dupa avansarea avarilor in teritoriile bizantine, interventia sa militara realizata prin razboaie de rutina duce la nemultumiri interne. Apoi, in 602, da ordinul care a testat prea mult loialitatea soldatilor, anume iernarea in Balcani . In consecinta, armata a l-a proclamat pe Focas imparat pe campul de lupta. In capitala, demele il recunosc pe noul imparat si il dau jos pe Mauriciu, lucru pe care il vor regreta.4.1. Politica religioasa 4.1.1 RomaIncearca sa potenteze scaunul de Copol dand titlul de patriarh ecumenic lui Ioan Postitorul motiv pentru care Papa Grigorie cel Mare (590-604) protesteaza37Exarhatul de Cartagina se infiinteaza din cauza amenintarii maurilor africani/maurusilor/ berberilor care se rasculau in mod frecvent impotriva trupelor bizantine si ocupau tara. Exarhatul a fost intemeiat pe aceleasi principii ca si cel al Ravenei, exarhul fiind inzestrat cu puteri nelimitate.- de alfel, papa a reprezentat factorul de rezistenta impotriva longobarzilor. Ca raspuns, Mauriciu da o lege prin care interzice functionarilior imperiali sa intre in manastire inainte de pensionare38. Il plus, papa avea o autoritate mai mare decat exarhatul de Ravenna si dadea chiar decrete in numele imparatului. In relatiile cu longobarzii adopta o atitudine de independenta si in ciuda opozitiei imparatului si exarhului Romanus, papa are contacte cu regele Agilulf prin intermediul sotiei acestiua, Teodelinda care era ortodoxa. Desi aceasta politica va fi condamnata, ea va da roade sub exarhii Calinicus (598-602/3)39si Smaraldus40(585-589,603-611) cand se va incheia pacea cu longobarzii. Pe deasupra, Adaloald, fiul regelui longobard este botezat in 603 in credinta ortodoxa.4.1.2 OrientulCa orice Capadocian, Mauriciu, era calcedonian convins, motiv pentru care ii persecuta pe monofiziti. Daca este sa dam crezare celor scrise de Ioan de Efes in Istoria sa Bisericeasca, aflam despre executia a 400 de calugari in Edesa deoarece nu au vrut sa accepte Calcedonul. De asemenea, dupa ce au reusit sa cucereasca Sirmium, avarii avanseaza acum si cuceresc patru avanposturi bizantine importante: Viminacium, Naisus, Sardica si Sigidunum.4.1.2 Biserica AsirianaMauriciu organizeaza o intalnire in iarna 586-587 cu catolicosul bisericii asiriene, Ishoyahb I al Arzunului impreuna cu care se si impartaseste si ramane ulterior in comuniune epistolara cu succesorul sau, Sabrisho I (Sabr-Ishu, 596-604).4.1.3 Armenii si georgieniiCa urmare a tratatului de pace incheiat cu persii, bizantinii primesc inapoi Armenia care era monofizita. In sinodul de la Dvin din 506, catolicosul armean Babgen, catolicosul georgian Gabriel si 65 de episcopi adopta Henoticonul iar nestorianismul si sinodul de la Calcedon sunt condamnate.Ulterior, sub catolicosul Kyrion (585-610), georgienii se vor rupe teologic de armeni si se vor alatura bisericii bizantine.38Aceasta il viza pe Grigorie deoarece el fusese functionar imperial.39In jurul anului 601, Callinicus a profitat de o rebeliune a ducilor de Trident si Forum Julii si a rupt pacea rapind-o pe fiica lui Agilulf si pe sotul ei din Parma. Drept raspuns, regele a invadat exarhatul, a distrus Padua, a jefuit Istria si l-a infrant pe Callinicus in afara zidurilor Ravennei.40O reusita notabila este aceea de a fi recucerit portul Classis al Ravennei de la longobarzi in 588. Violenta sa fata de adeptii episcopilor schismatici din timpul celor Trei Capitole si presupusele crize de nebunie i-au adus inlaturarea in 589. In 603 este repus de imp. Focas, astfel mostenind problema lasata de Callinicus. El refuza sa dea inapoi pe cei doi ostateci motiv pentru care regele longobard, cu ajutorul avarilor captureaza in 605 Cremona, Mantua si Vulturina. In aprilie Smaraldus este nevoit sa dea drumul ostatecilor pentru a pune capat ostilitatilor. Pacea a durat tot restul exarhatului sau.5.Focas- 602-610Flavius Phocas AugustusTiberiu si Teodosiu cei doi fii ai lui Mauriciu au fost ucisi in fata tatalui lor iar fostul imparat la randul lui a fost omorat in fata lui Focas. Prin uciderea acestora poporul si Senatul au inceput sa il vada cu alti ochi pe noul conducator. Singurul care l-a felicitat a fost papa Grigorie cel Mare, aceasta din cauza masurilor luate anterior de Mauriciu si de nemultumirea fata de noul patriarh de Copol. Ceea ce i se vor intampla pe viitor lui Focas vor fi exclusiv repercusiunile actiunilor sale, caci demareaza o campanie de inlaturare a multora, inclusiv a celor care l-au sustinut. Verzii care cu putin inainte i-au tinut partea, ii sunt acum potrivnici; insa isi va gasi ajutorul in factiunea albastrilor. Situatia se agraveaza atunci cand Chosroes II, considera ca este necesar sa il razbune pe Mauriciu cucerind Edesa si inaintand pana la Cezareea Capadociei. Din exarhatul de Cartagina, Heraclius cel Batran il trimite pe fiul sau la Copol sa il detroneze pe Focas, actiune care nu a intampinat nici un fel de opozitie. Portile capitalei ii sunt deschise, ajunge sa il ia pe imparat impreuna cu familia si sa ii macelareasca in mod asemanator in piata.IV.Epoca heraclida610-711Odata cu Heraclius se incheie istoria antichitatii tarzii deoarece imperiul se grecizeaza, institutiile se schimba, unele cutume orientale devin legi si se naste imperiul arabo-musulman.6. Heraclius- 610-641 Heraclius41a avut doua sotii: Evdochia si Martina (nepoata lui). Fiul sau din a doua casatorie, Heracleon va domni cateva luni dupa care va urma Constans II, Constantin IV Pogonatul si ultimul din aceasta dinastie, Justinian II Rhinotmetos42. In afara dinastiei mai sunt Leontiu (695-698) si Tiberiu III Apsimar (698-705).Principalele probleme ale lui Heraclius sunt: -stabilirea slavilor in P. Balcanica43-pericolul persan clasic -aparitia lui Mahomed.41Ia oficial pentru prima oara titlul de basileus dupa rezultatul plin de succes al razboiului din 629. Acest titlu exista in Orient de secole iar odata cu secolul IV a devenit obisnuit si in partile grecesti ale Imperiului dar inainte de Heraclius nu este cunoscut ca fiind oficial.42Cel cu nasul taiat.43Dupa ce cuceresc in 582 Sigidunum/Belgradul, pana in 586 ajung sa ocupe: Viminacium/Kostolac, Naissus/Nis, Sardica/Serdica/Sofia.In ceea ce priveste Persia, Chosroes continua sa atace imperiul si dupa moartea lui Focas, folosindu-se de situatia de ruina in care se gasea imperiul. Intr-un timp foarte scurt cuceresc teritorii importante pe care bizantinii nu erau capabili sa le protejeze : Siria, Palestina,Egipt. In 611 cucereste Cezareea Capadociei careundeva reprezenta un simbol pentru Chosroes pentru ca el acolo se nascuse. Intre 611-622 imperiul bizantin este paralizat, nu are capacitatea sa reactioneze deloc.6.1. Primul razboi persanTot in 611 o armata bizantina recucereste Cezareea dar doi ani mai tarziu bizantinii sunt infranti la Antiohia si persii cuceresc acest oras de coasta de unde armata se imparte : -unii se indreapta spre Cilicia, Tarsul de S; -altii se indreapta spre Damas si Ierusalim unde ajung in 614. Intre 619-620 cuceresc Alexandria si Egiptul.6.1.1 Cucerirea IerusalimuluiIn 614 persii asediaza Ierusalimul, patriarh fiind Zaharia si ca de obicei, evreii cochetau cu adversarii. Este o situatie tragica deoarece in urma atacului mor ca la 60.000 de crestini, situatie la care nu s-ar fi ajuns daca nu ar fi fost niste exaltati. Persii, fireste, incepusera negocierile cu crestinii, doar ca separat, populatia evreieasca intrase in negocieri personale. In plus, unii dintre verzi si albastri s-au gandit sa spele onoarea crestinilor ucigand cateva garzi persane. Asediantii, enervati, intra in oras si ucid totul in cale, evident, ghidati de unii din locuitorii orasului. Pustiesc biserica Sf. Mormant si torturand pe custode si pe patriarh, obtin cheile de la relicve sfinte, cum ar fi: lancea, buretele, Crucea etc. pe care le duc la Ctesiphon, capitala regatului persan; gest cam prea exagerat. Probabil ca daca Ierusalimul nu ar fi distrus in asa fel, nici Heraclius si Biserica nu ar fi fost determinati sa reactioneze cu asa putere. Patr. Serghie a fost cel care a avut simt politic in aceasta situatie. Din cauza situatiei atat de grave in care se afla imperiul, ofera toate vasele sfinte pentru a fi topite; astfel acest razboi devine unul sfant.6.2.ReorganizarePentru o perioada lunga de timp, termenul grecesc a insemnat o unitate militara stationata intr-o provincie si doar mai tarziu, probabil din secolul VIII incepe sa fie desemnata si pentru provincia in care aceasta era stationata.Principalul izvor bizantin cu privire la chestiunea themelor esteDespre themescrisa de Constantin Porfirogenetul, imparat din secolul al X lea, datand deci intr-o perioada mult ulterioara dinastiei heraclide.Precursoarele acestui sistem sunt exarhatele de Ravena si Cartagina formate la sfarsitul secolului al VI lea.Heraclius a conceput sistemul temelor44conduse de un general strateg care avea in subordine si administratia civila. In prima instanta, strategul este strict conducatorul militar al temei si doar supravegheaza administratia civila. Este o combinatie intre sistemul limitanelor45romane si al exahatelor. Imparatul construieste un sistem in care un soldat primeste o bucata de pamant pe care o munceste si pe care se stabileste cu familia. Plateste o taxa militara dar are obligatia de a participa la oaste si de a-si procura singur echipamentul. El ramanea soldat pe generatie, incat economic proprietatea mica si mijlocie incepe sa se multiplice in detrimentul marilor proprietari de pamant. In acest mod, statul culege atat impozite cat si soldati care sunt atat romei cat interesati sa isi apere proprietatea. In prima instanta, sistemul a fost limitat la Asia Mica, de aceea, arabii nu au reusit sa o ocupe46.Temele erau : -Armeniakon(N-E imperiului) -Anatolikon( rasarit) -Opsikion(centru, ) -Karabisianion/Kybirrhaiotai(tema maritima in S-V unde era stabilita flota).44Unitate militara care devine responsabila pentru organizarea interna si externa a teritoriului pe care este incartiruita.45Soldati in districte de frontiera. Erau infanteristi care aveau rolul de asigura granitele indepartate ale imp. Roman.46Abia mai tarziu, gazii vor reusi, putin cate putin sa o ocupe.Intre organizarea acestor theme si militarizarea Imperiului persan al sasanizilor sub regii Kawadh si Chosroes Anuirvan, in secolul VI, exista o asemanare izbitoare. Si in Persia a fost impartit intreg teritoriul in patru comandamente militare.Cu putine exceptii, themele erau guvernate de strategi (strategoi). Conducatorul themei kibyrhaiotilor era numit drungarius (viceamiral) iar guvernatorul themei Opsikion purta titlul de comes.6.2. Contraofensiva bizantinaPe perioada contraofenzivei, regenta este transferata in mainile patr. Serghie (care conduce imperiul timp de 6 ani) si patriciului Bonos. Pentru a putea muta armatele spre Orient, incheie in 619 pace cu hanul avar. Heraclius pleaca pe 5 apr 622, a doua zi de Pasti spre Asia. Venind cu o experienta in armata, va initia ceea ce ulterior va primi numele de blitzkrieg, deoarece pune accentul pe cavalerie si nu orice cavalerie ci pe arcasii calari, astfel dorea ca totul sa se desfasoare rapid. Aceasta tactica o exerseaza toata primavara si vara si recruteaza soldati din orient. Primul atac va avea loc in toamna, impotriva generalului persan Sahrbaraz (mistretul persan). In 622 se va intoarce pentru scurt timp in Copol pentru a trimite un tribut marit hanului si drept garantie, rude apropiate. In 623 reia contraofensiva prin Capadocia si propune pacea insa Chosroes refuza. Se indreapta spre Ganzak, orasul lui Artair, orasul religios al zoroastrienilor si plateste cu aceeasi masura pentru Ierusalim. In 625 recruteaza soldati dintre crestinii lazici din Georgia, absagi/abhazi si iberi din E M. Negre. Fireste Chosroes II Parvez a aplicat o tactica utilizata anterior de bunicul lui, Chosroes Anusarvan, anume, planuieste impreuna cu avarii un atac concentrat. Trimit armate spre Calcedon conduse de gen. ahim. Copolul se va vedea incercuit de armata avaro-slavo-persana in 626. Atunci au avut loc procesiuni pe strazile capitalei si pe zidurile inconjuratoare cu icoana Maicii Domnului si cu acoperamantul /mantia Ei. Flota care nu putea fi intrecuta de nimeni si care avea in dotare si focul grecesc (pir elinikos), respinge atacurile. ahim se retrage spre Siria. Heraclius isi mareste efectivul militar si da o lovitura decisiva in 627 la Ninive, ii infrange pe persi si ii obliga sa accepte conditionat pacea. Un lucru mai este important: alianta cu cazarii, popor turcic care reprezenta un pericol pe Volga si care in sec IX aveau sa se iudaizeze pentru ca in secolul urmator sa dispara. Initial plecasera cu cazarii impotriva persilor dar acestia s-au retras deoarece nu au suportat zona de munte. Chosroes a fost detronat si ucis iar fiul sau,Kovrad-iroe incheie pace cu Heraclius si astfel devine vasalul bizantinilor. Heraclius a promis sa protejeze pe Kovrad dar si acesta este detronat si ucis la randul lui de catre ar-Baraz care cocheta cu crestinismul si chiar un fiu de-al sau va lupta mai tarziu de partea bizantinilor. Persia se va confrunta incepand cu 628/9 pana in 650 cu anarhie si lupte pentru putere.Bizantinii s-au bucurat de victorie insa vor trebui sa faca fata unei alte forte care nu va mai respecta tratatele deoarece era motivata de altceva, anume de religie. Astfel, cu noul adversar razboaiele nu vor mai fi numai de granita deoarece razboinicii nuvor mai lupta in numele lor ci in numele lui Allah. Sfanta Cruce a fost readusa in 630 la Ierusalim, teritoriile sunt returnate si dupa cum povesteste Sebos, lumea plangea de bucurie care insa va fi de scurta durata deoarece la auzul noului pericol, crucea va fi dusa la Copol pentru ca in 636/7, Ierusalimul sa fie cucerit din nou. O traditie necomfirmata de sorginte islamica spune ca bizantinii ar fi primit o scrisoare din desert prin care ar fi fost somati sa se supuna si sa devina credinciosi si sa se inchine lui Allah. Tot aceasta traditie ne spune ca neascultarea a fost spre raul bizantinilor, caci, daca Bizantul si Persia n-ar fi fost intr-un astfel de conflict, am fi auzit de islam ca de o religie minora, stinsa de atacurile colaborate ale lui Heraclius si Chosores, insa campania celor doi a epuizat cele doua imperii incat nimeni nu-si putea imagina ca din desertul in care refuzau sa intre atat bizantinii cat si persii, va veni o lume dura care va infricosa si va duce Bizantul de la castig la defensiva. Ei de fapt nu stiau ce se petrecea in desert deoarece regatul axumit se retrasese, iar inaintarea lor era blocata de gassanizi si ei la randul lor de lahmizi.6.3.Mohamed Ibn `Abd Allh Ibn `Abd al-Muttalib La Mecca (Macoraba) exista o dinastie comerciala a curaitilor. Dintre ei, cei mai saraci erau haemitii care dominau orasul, ei faceau parte din categoria arabilor sedentari, alaturi de cei nomazi si semi-nomazi. Ceea ce toate aceste categorii aveau in comun erau un set de norme pe care le respectau cu sfintenie: - sa nu distruga oazele - sa nu ucida femei si copii Este o lume care nu cunoaste filosofia ca atare, ci mai de graba magia. Religia este una animista, insasicentrul cultului actual este de origine preislamica si Kaaba se afla de mult in centrul Meccai, centru cosmopolit. S-a intamplat ca unul dintre ei sa vorbeasca de una din zeitati, Allah, si sa spuna ca este unsingur Dumnezeu. Conceptiile lor religioase erau primitve. Triburile aveau zeitati proprii si obiecte lor sacre cum ar fi pietre, copaci si izvoare prin intermediul carora nazuiau sa ghiceasca viitorul. Credeau in existenta fortelor bune si, mai frecvent, in a celor rele, pe care le numeaudjinn. Rugaciunea ca forma de cult se pare ca le era necunoscuta, invocarile lor fiind de cele mai multe ori cereri de ajutor pentru razbunareNepotul lui Abu-Talib,din tribul Banu Haim, Mahomed crescuse impreuna cu varul sau Ali deoarece parintii sau, Abdullah si Amina mor la putin timp dupa nasterea fiului lor. Mai tarziu avea sa munceasca in casa unei vaduve sarace, Khadidja cu care se va casatori si va umbla peste tot si va vedea toate religiile. El maiavea un unchi, care dupa ce peregrinase, se calugarise la crestinism si de la el va afla informatii despre aceasta religie. El avea o fiica, pe Fatima din care se trag arabii fatimizi. Mahomed avea o religie mesianica care impunea unitatea lui Dumnezeu si astfel el a avut de luptat cu arabii tribali cat si cu cei din oras purtand razboi cu ei pentru a-i aduce la islam. Trasatura specifica a invataturii sale o constituie realizarea unei dependente totale a omului de Dumnezeu si o supunere oarba fata de vointa Lui. Religia si-a luat numele de Islam care inseamna a te abandona sau a fi supus lui Dumnezeu. Interzice consumarea sangelui, a vinului, a carnii de porc si a carnii animalelor care au avut o moarte naturala sau care aufost folosite pentru sacrificii. Ceea ce a facut el a fost ceva extraordinar, le ofera arabilor o morala, si desi este o religie poligama nu este si o religie absurda intrucat cel care doreste sa aiba o noua sotie trebuie sa ii ofere si conditiile necesare. Aceasta practica este preluata din cutume semite vechi. Totodata el le-a dat arabilor o conceptie religioasa monoteista, le-a oferit o noua metafizica, un univers teologic la care nu se puteau gandi, adica a contribuit la ceea ce se poate numi emanciparea arabilir care nu s-ar fi putut uni niciodata intre ei. Islamul nu ar fi luat amploare daca nu s-ar fi impus politic si militar. Mahomed a incalcat toate principiile arabilor preislamici si astfel a reusit sa ii aduca la credinta. El nu a mai permis poetilor sa se lupte in pamflete poetice si abordeaza o tactica militara, aceea a razboiului in miscare.6.3.1 Hegira- primul an al erei arabo- musulmane47-16 iulie 622In 622 predica lui va fi disperat pe toata lumea si conationalii sai se hotarasc sa scape de el, ucigandu-l. La N de Mecca exista un oras negustoresc in care locuiau evrei si arabi se numea Yathrib. Cei din acest oras l-au primit pe Mohamed si din acest motiv orasul va incepe sa se numeasca Medinat al Nabim.47Anul migratiei sau anul fugii, hidjra in araba, deformat de europeni in hegira.Mahomed moare in 632 si multi apostaziaza. Noul si de fapt, primul calif, Abu Bakr, se va lupta cu acesti apostati.6.3.2 Mostenirea lui MohamedDin nefericire, el nu a reusit sa lase un succesor pe linie masculina, lucru care i-ar fi permis sa intemeieze o dinastie profetica. Avand o familie atat de mare, a lasat drept vicar (calif) un unchi. Izvoarele nu ne vorbesc de o succesiune directa, o numire. Aisha bint Abu Bakr, in bratele careia Mahomed a murit era insotita in incaperea profetului de catre generalul Umar ibn al-Khab (Omar ibd al Quitab). Atunci cand au intrat apropiatii in cortul defuctului, Aisha a spus ca pe tatal ei l-a desemnat calif, insa Abu Bakr sustine ca pe Umar l-ar fi vazut calif, lucru care de altfel se va intampla. Intre 632-634 a avut califatul Abu Bakr, perioada in care s-a ocupat de apostati. Dupa moartea lui, calif a devenit Umar. Perioada aceasta origa/riga?, de lupta cu apostatii a trezit interesul pentru teritoriile de la N si pentru prima oara arabii isi fac aparitia in perioada Craciunului in Palestina iar in 634 avem prima veste despre ei de la Sofronie, ep. Ierusalimului din una din predicile sale. In mai 634, Khalid ibn al Walid cucereste Bostra iar la 23 august califul Abu Bakr se va stinge din viata. In anul urmator cuceresc Emesa. Damascul este predat in mod pasnic, actiune din care se poate intelege ca locuitorii orasului se simteau mai apropiati de arabi datorita limbii comune si a atitudinii autoritare a Copolului. In 636 arabii sunt nevoiti sa evacueze aceste doua orase proaspat ocupate deoarece bizantinii pornesc contraofensiva insa una relaxata, insasi imparatul va lua atitudinea unui observator si nu va participa la niciuna din lupte. Tot in 636 cuceresc teritoriile interne ale Siriei si Libanului iar in iulie primele de la Jabiya.

6.3.3 YarmukIntre15-20 augustare loc batalia cea mai importanta, de laraul Yarmuk,batalie care a pus pecetea pe istoria omenirii. Fara aceasta victorie a arabilor ei nu ar fiavut acelasi parcurs istoric. Ea a creat in randul arabilor increderea in fortele proprii si a creat neincredere si deziluzie in randul bizantinilor. Daca Heraclius nu s-ar fi comportat atat de lamentabil, situatia ar fi fost alta. Ei isi stabilesc cartierul general la Antiohia si coboara spre Damasc si Ierusalim unde sunt infranti, desi au avut o armata net superioara numeric. Heraclius s-a multumit sa conduca trupele din Antiohia fie pentru ca adunase o armata foarte numeroasa si era increzator in fortele ei, fie pentru ca a simtit ca e timpul sa se retraga deoarece starea de sanatate i se inrautatea. Armata a cerut ajutor de la Al Manzur (bunicul Sf. Ioan Damaschin) din Damasc, insa le este refuzata cererea din variate motive unul dintre ele fiind acela ca arabii se aratau mai blanzi cel putin din punct de vedere economic comparativ cu bizantinii. Arabii il cheama pe Khalid ibn al Walid care avea o armata eterogena cu soldati de varste si de sexe diferite. Despre aceasta armata se mai spune ca existau biblioteci vii ale coranului (al carui canon va fi organizat ulterior sub Osman; probabil de aici a fost influentat Luther). Armatele, erau aproximativ de 80.000 de bizantini si 20.000 de arabi. Marea problema a fost ca bizantinii erau dezavantajati din punct de vedere tactic. Un alt dezavantaj a fost eterogenitatea trupelor recrutate din diferite zone care nu aveau nici un liant, care nu erau marcate de ideea de razboi sfant. Pe de alta parte arabilor li se oferea posibilitatea dea a trai intr-o zona fertila, ei aveau credinta si ideal, aveau dorinta de a se imbogati, si convingerea ca au jucat un rol esential. (Dezordinea bizantina se va revedea in Egipt unde armata va fi condusa de cinci generali.) Un alt dezavantaj al bizantinilor a fost acela ca gasanizii/banughassanii condusi de Al Giabala trebuiau sa joace un rol important in acest atac, insa din motive neclare nu vor reactiona asa cum s-a stabilit. Terenul de la rau Yarmuk era deluros iar perioada anului era una uscata. Bizantinii stateau cu fata spre desert de unde batea un vant care aducea tot praful, pe cand arabii stateau cu spatele catre desert. In batalia decisiva s-a intamplat ca acest vant sa bata. Pe de alta parte a intervenit si o ruptura de comunicatii cu gassanizii care asigurau cavaleria si Omar a reusit sa ii infranga atat de dur pe bizantini incat Heraclius intra in depresie, este dezorientat si unii cercetatori sunt de parere ca acum a dobandit si talasofobia. El s-a intors pe uscat pana la Hieria unde va ramane o perioada buna de timp pana cand se va incumeta sa treaca Bosforul, de altfe, trecerea s-a facut cel putin intr-un mod bizar, deoarece oamenii imparatului au fost nevoiti sa umple corabia cu nisip si vegetatie pentru ca basileul sa se simta ca pe uscat.Arabii recuceresc Damascul la fel de pasnic si apoi trec la ocuparea imprejurimilor. In aug 637 cuceresc Gaza si in sept, Ierusalimul care accepta predarea doar in mainile lui Omar al Katab, fapt care se petrece efectiv in ian 638. In decembrie anul urmator, arabii condusi de Amr Ibn al Ab invadeaza Egiptul. In 640 reusesc sa cucereasca zona de litoral a Siriei si Palestinei pentru ca pe data de 11 februarie 640 Heraclius sa moara.6.3.4 IerusalimulDorinta de a ocupa Ierusalimul se trage din summa sau sunna (traditie) unde se spune ca Mohamed a avut un vis in care un inger ii spune sa mearga si sa il intalneasca pe Allah. El este dus de un magar pe care il chema AlBarak/Ebarac/Eborac pana la al treilea cer unde se intalneste cu Moise si apoi cu Allah care arata ca o sfera rece, si discuta despre rugaciuni. Ei ajung la cinci rugaciuni, cei cinci stalpi ai islamului numitiarkn-al-Islmrezumate in cunoscutul Hadith al lui Gabriel48si acestea sunt shahada (crezul), rugaciunea48One day while the Prophet was sitting in the company of some people, (The angel)Gabrielcame and asked, "What is faith?" Allah's Apostle replied, 'Faith is to believe in Allah, His angels, (the) meeting with Him, His Apostles, and to believe in Resurrection." Then he further asked, "What iszilnica (salat), milostenia (zakt), postul in timpul Ramadanului (sawm), si pelerinajul la Mecca cel putin o data in viata (hajj). Oricum, ceea ce este aproape cert este faptul ca nu aveau aceasta idee in momentul in care au cucerit Ierusalimu