0

Universitatea din Bucureti Facultatea de Psihologie i tiine ale Educaiei

Tez de doctorat

Cultur, subculturi i fenomenul

aculturaiei n satul romnesc

Rezumat

Coordonator:

Prof. Univ. Dr. Emil Pun

Doctorand:

Baba Roxana Diana

Bucureti

2013

1

CUPRINS :

1.Introducere...............4

2. Prezentare general.............5

3. Tematica i sfera de cercetare i investigare.....................5

4. Argumentarea i justificarea alegerii temei..........................6

5. Necesitatea apariiei cercetrii.......................7

6. Motivarea derulrii cercetrii........................8

7. Noutatea studiului i a demersului de cercetare..................8

8. Cadrul teoretic-conceptual scurt prezentare...............................................................9

9. Structura i componena lucrrii.....................10

10. Coordonatele cercetrii i ale studiului etnografic............. .....14

11. Scurt prezentare - elemente de geografie i istorie local..................16

11. 1. Zona etnografic a Nsudului...............17

11.1.1. Subzona Rodna din judeul Bistria-Nsud...............18

11. 2. Comuna an coordonatele regiunii, prezentare general................18

12. ntrebrile premergtoare apariiei i derulrii cercetrii..................19

13. Demersul teoretic de cercetare i documentare fundamentri teoretice..................19

14. Cadrul social al aculturaiei : forme,efecte, rezultate i valene...............22

15. Schimbarea sociocultural................22

16. Cercetarea i studiul etnografic conceptualizare i fundamentare teoretic.............23

17. Tematica i conturarea problematicii abordate..............................................................25

18. Demersul strategic al cercetrii i studiului etnografic................25

18. 1. Problematica abordat i cercetat................28

18. 2. Scopul cercetrii i al studiului etnografic............28

18. 3. Durata demersului propriu-zis de cercetare................29

18. 4. Obiectivele cercetrii i ale studiului etnografic...........................................31

18. 5. Ipotezele cercetrii i ale studiului etnografic...............................................32

18. 6. Populaia de referin i eantionul cercetrii.............................................. 33

18. 6. 1. Eantionarea lotul de subieci supus cercetrii......... .....34

18.7. Sursele i tipologia datelor culese...................................................................35

18. 8. Metode i tehnici de culegere a datelor.............36

18. 8. 1. Analiza documentelor.....................................................................37

18. 8. 2. Observarea participativ...............................................................38

2

18. 8. 3. Interviul de profunzime.................................................................38

18. 8. 4. Convorbirea liber.........................................................................38

18. 8. 5. Istoria oral, povestirile de via..................................................39

18. 8. 6. Jurnalul de teren sau jurnalul de bord39

18. 9. Triangularea metodelor n demersul metodologic..........................................39

18. 10. Informatorii cheie............................................................................................40

18. 11. Criterii de rigoare tiinific ale cercetrii............40

18. 12. Criteriile i obligaiile etice ale cercetrii..............41

18.13. Limitele studiului..............41

19. Elemente de mentalitate tradiional si cu semnificaie de simbol n cultura i

psihologiapopular..........42

20. Elemente de cultur material i spiritual....46

20. 1. Arhitectura tradiional...46

20. 2. Arta i portul popular tradiional n zona Rodna an..47

20. 3. Meteugurile i ndeletnicirile rurale tradiionale....48

20. 4. Cntecul i dansul popular romnesc.48

20. 5.Teatrul Nescris din an un fenomen etno-cultural specific locului.......49

20. 6. Obiceiuri tradiionale legate de munc n comunitatea cercetat............51

20. 7. Literatura popular..............51

20. 8. Manifestri cu caracter iniiatic.................53

20. 9. Teologia popular.........53

20. 10. Obiceiurile legate de srbtorile calendaristice...........54

20. 11. Obiceiurile din ciclul vieii ritualurile i practicile sociale..............54

20. 12. Fondul cultural neconvenional.........55

21. Pedagogia popular - contribuii remarcabile...........56

22. Cultura i schimburile interculturale locale - cultura minoritilor

(rromi,maghiari,evrei)....57

23. Relaii interetnice i schimburi intelculturale - integrare i asimilare n spaiul

transilvnean cercetat.............................58

24. Valenele umane ale contactului dintre culturi..............................................................60

25. Instituii eseniale n pstrarea i conservarea valorilor culturii

tradiionale......................61

25. 1. Educaia n comunitatea local cercetat (tradiional,

cult, spiritual).......................................................................................................................65

3

26. Raportul descriptiv-narativ..........67

27. Concluzii i sugestii privind cercetarea i studiul etnografic...............73

Bibliografie..................................................................................................................79

4

Cultur, subculturi

i

fenomenul aculturaiei n satul romnesc

Ceea ce ncerc s realizez doar prin simpla for a cuvintelor scrise este s v fac

s nelegei, s simii i, mai ales s v fac s vedei. Att i nimic altceva, dar aceasta

nseamn att de mult ...

(Joseph Conrad)

1. Introducere :

Viaa trit n prezent se afl ntr-o continu provocare, transformare,

complicitate. Realitatea contemporan se caracterizeaz prin complexitate, dinamicitate i

schimbare. n contextul actual traversm mutaii profunde i schimbri n coordonatele

existenei umane. Drumul gndirii fenomenologice ofer o alt manier de abordare a

realitii, n perspectiva globalizrii i a mondializrii societii omeneti.

n contextul actual al europenizrii i globalizrii, se impune cercetarea

fenomenelor cultural-spirituale existente n comunitatea rural, tradiional ca spaiu de

referin. Se tie din istorie c identitatea acestui popor se regsete n familie, credin,

n limba vorbit, n omenia i ospitalitatea cu care acest neam a fost nzestrat. ntr-o lume

a modernizrii i globalizrii, cultura evolueaz concomitent cu noile instrumente de

comunicare i de comuniune. Nu putem ignora probleme moral-etice legate de fiina

uman, de familie, de libertate, dreptate, pace, cultur, iar ncrederea n aceste valori

trebuie s fie o prioritate. Prin aprarea marilor valori fundamentale ale tradiiei i ale

credinei aprm n fapt, fiina uman. n centrul, nucleul fiecrei culturi exist un consens

ntre realitate i binele moral ce urmrete progresul uman, sociocultural. Astzi, acest

consens s-a redus semnificativ ca urmare a vehiculrii noilor curente culturale ce se opun

valorilor morale oferite de tradiie, ce devin ostile, impermeabile i conflictuale. Cnd o

cultur tinde s suprime dimensiunea adevrului, a binelui i frumosului, aceasta devine

victima interpretrilor reducioniste n ce privete fiina uman i societatea.

5

2. Prezentare general

O problem esenial, stringent este cea a schimbrii culturale, ca o consecina

a modernizrii sau ca efect al globalizrii. Sunt dificil de identificat caracteristicile

motenirii culturale i rolul lor ntr-o lume ce ncurajeaz diversitatea cultural i

globalizarea. Motenirea cultural e greu de protejat de procesul unificator al

globalizrii, greu de controlat i de direcionat.

Dup anul 1990 a existat o tendin de ntoarcere la valorile ancenstrale, dar

fenomnul globalizrii tinde s perturbe sistemul de valori ce a consacrat spaiul

romnesc autentic. Omul modelat succesiv de valori strine se afl acum ntr-un impas:

n trecut nu se poate ntoarce, dar mergnd nainte se ndeprteaz de valorile ce i-au conferit

identitatea naional i spiritual. La acestea se adaug, cu aceeai intensitate, schimbrile

de natur social, economic i politic care au avut loc n Romnia n ultimii 23 de ani,

precum i modificrile aprute n structura familiei i a grupurilor umane care se

rsfrng direct asupra idividului, dar i asupra comunitii din care acesta face parte i la

care este prta n mod direct sau implicit.

3. Tematica i sfera de cercetare i investigare

Lucrarea cu titlul Cultur, subculturi i fenomenul aculturaiei n satul romnesc

aduce n discuie conceptul de cultur n evoluia istoric a termenului cu conotaiile i

perspectivele sale multiple i diversificate de abordare cu care s-a mbogit i rentregit n

ultimul timp, cu alte cuvinte, uzajul conceptului de cultur. Nici un termen nu s-a bucurat

n perioada postdecembrist din Romnia de o frecven a utilizrii precum acest termen.

Cercetarea i analiza culturii permite cunoaterea i nelegerea oricrui tip de

societate, facilitnd intrarea, ptrunderea n straturile cele mai adnci sau profunde pentru o

mai bun nelegere, comprehensiune. Dac n faza iniial am recurs la cunoaterea

mecanismelor culturii i a modului de manifestare i propagare ntr-un anumit context

social, situaional, n finalul demersului nostru de cercetare i investigare, am ajuns la

concluzia c ea joac un rol important n cadrul comunitii rurale, aflat n sfera noastr

de cercetare i investigare.

n construcia unei comuniti rurale, specificul culturii se reflect n ansamblul

normelor sociale, a obiceiurilor, tradiiilor i practicilor sociale, ce contureaz regulile de

6

comportament i este evident, ca un ansamblu de simboluri, sensuri i semnificaii comune.

Cultura const n valori fundamentale: ritualuri, tradiii, practici sociale, simboluri ce nu

determin n mod condiionant maniera de comportare, dar ofer culoare comunitii,

atitudinilor, comportamentelor ce autentific o anumit cultur.

Un rol important n stabilirea i alegerea metodelor i instrumentelor de cercetare

l-a avut contextul cultural care se refer la tiparele n care se manifest sentimentele, modul

de a gndi i de a aciona al membrilor comunitii (socializai n comun, au fost

selectai/auto-selectai). Cercetare are ca punct de plecare cultura, mai precis nelegerea

mecanismelor culturii n termeni de transmisie cognitiv (Culian, I. P.) ntruct fiecare

individ gndete n cadrul unei tradiii i ca urmare este gndit de ea. Aceast cultur se

gsete rareori n form scris i frecvent se manifest n felul de a exista, de a se

prezenta al comunitii rurale din spaiul romnesc tradiional. Pentru a nelege,

identifica i cunoate specificul acestei culturi materiale i spirituale, se cere ca aceasta s

fie cu necesitate cercetat i investigat prin toate cile i metodele, n cazul acesta cu

ajutorul studiului etnografic, ca metod de cercetare concret, calitativ-interpretativ.

4. Argumentarea i justificarea alegerii temei

Abordnd problemele satului actual contemporan, am plecat de la premisa c

explicaia unui fenomen, fapt social se regsete frecvent n cauzele, antecedentele

concrete. Dac la nivelul comunitii rurale actuale manifestrile: datinile, obiceiurile,

tradiiile, ritualurile cu participare colectiv au sczut n intensitate, n satul

contemporan actual ele rmn de referin i au calitatea de repere de via i existen.

Pe ntreg cuprinsul lucrrii ne-am strduit s oferim exemplificri sugestive din realitatea

satului romnesc tradiional contemporan i explicaii clare ale unor fenomene sociale

actuale i de perspectiv cu care satul romnesc tradiional se confrunt adesea (ex.

apariia subculturilor i a contraculturilor, fenomenul aculturaiei, cu toate implicaiile lor

locale i sociale, deloc neglijabile) care ptrund, crend stri de disconfort i cel mai frecvent

conturarea tendinei noastr nspre modernitate, noutate, necunoscut i globalizare.

Aadar, prezenta lucrarea vine s completeze literatura romn de specialitate din

ultimii ani n ceea ce privete nelegerea evoluiei globale i particulare a satului

romnesc tradiional n condiiile actuale ale modernizrii i evoluiei societii omeneti,

ca urmare a constatrii i identificrii problemelor recente cu care se confrunt cadrul

7

socio-comunitar rural. Ea reprezint un mod de abordare a aspectelor definitorii ale

zonei de studiu, prin mbinarea elementelor de geografie i istorie local cu cele de

antropologie, etnologie, etnografie, sociologie, pedagogie, psihologie, dar i cu aspectele

de natur modern ce in de evoluia fireasc i inevitabil a societii omeneti.

Ideea care a generat elaborarea lucrrii cu titlu Cultur, subculturi i fenomenul

aculturaiei n satul romnesc pleac de la premisa c o propunere practic n domeniul

tiinelor socioumane i ale educaiei nu poate fi separat de suportul su teoretic i

ambele perspective decurg dintr-o reflexie exhaustiv critic, dintr-o cunoatere a

evoluiei istorico-sociale i din examinarea termenului de cultur, cum apare configurat n

literatura de specialitate i n cea cultural tradiional din spaiul satului romnesc actual.

Prin coninutul su, lucrarea reprezint o abordare a elementelor i aspectelor

definitorii ale zonei etnografice de cercetare i o mbinare armonioas a elementelor

istoricogeografice cu cele antropologice i sociologie, dar i cu aspectele de natur

cultural. Aadar, aceast lucrare se impune i ca o monografie tematica asupra

structurilor i funciilor gospodriei tradiionale romneti care va strni curiozitatea

etnologilor, geografilor, istoricilor, sociologilor i a tuturor celor interesai de

problematica istoriei, a civilizaiei i culturii populare romneti.

5. Necesitatea apariiei cercetrii

Lucrarea Cultur, subculturi i fenomenul aculturaiei n satul romnesc este un

suport informaional n ceea ce privete valorile, tradiiile, cultura, subcultura,

contracultura, interculturalitatea i multiculturalitatea, solidaritate i incluziune social,

modernitatea i globalizarea, n procesul de manifestare i prefacere social continu.

La rndul su, demersul de cercetare i investigare realizat pe teren reprezint un

punct de plecare n demararea unor cercetrii i investigaii de profunzime i o

provocare n valorificarea, valorizarea i reconsiderarea culturii tradiionale rurale n ceea

ce are specific, simbolic, reprezentativ. Manier de analiz i cunoatere a actualului

demers de cercetare i investigare contribuie la conturarea identitii culturale, la

cunoaterea realitii sociale, din perspectiva evoluiei istorice i sociopsihoculturale, a

existenei geografice, iar aspectul valoros este de natur tiinific i practic-aplicativ..

8

6. Motivarea derulrii cercetrii

Patrimoniul cultural al Romniei se dezvolt i modernizeaz prin acele activiti

de valorificare i promovare a zonelor etnografice, n contextul adoptrii principiilor de

dezvoltare durabil i ale globalizrii. Cu ct aceste resurse sunt mai variate, complexe,

nealterate cu att interesul este mai mare, iar activitile ce le genereaz i le determin sunt

mai valoroase i atractive, rspunznd unor interese, preocupri i motivaii complexe.

Identitatea cultural rural i local reprezint cadrul conceperii complexitii

interaciunilor umane, al nelegerii legturilor care coexist ntre actorii sociali, n

cadrul unei comuniti i este i un simbol al solidaritii umane. Evoluia societii

contemporane prin micarea postmodernist ncearc o recuperare a valorilor culturale i

tradiionale i o reconstituire a istoriei locale i naionale. Soluia la aceast problem

rmne monografia etnografic n exploatarea fondului cultural al satelor romneti.

Dimitrie Gusti amintete n studiile sale despre necesitatea redescoperirii basmelor, a

legendelor, a cntecelor, a tuturor creaiilor spirituale observabile prin cercetarea de teren.

Lucrarea Cultur, subculturi i fenomenul aculturaiei n satul romnesc este astfel

un suport informaional concret n ceea ce privete manifestrile materiale i spirituale

specifice rualului tradiional, n toat complexitatea sau simplitatea modalitilor lor

specifice de producere i perpetuare. Cercetare reprezint un punct de plecare n

demararea unor cercetrii i investigaii de profunzime i o provocare n valorificarea,

valorizarea i reconsiderarea culturii tradiionale rurale n ceea ce are specific, simbolic,

reprezentativ. Maniera de cunoatere contribuie la conturarea originalitii i identitii

culturale, la o cunoatere a realitii sociale din perspectiva evoluiei istorice i

sociopsihoculturale.

7. Noutatea studiului i a demersului de cercetare

Aceast lucrare le propune tuturor celor interesai o incursiune n cultur i

fenomenul aculturaiei n satul romnesc. Acestor aspecte eseniale li s-au asociat pe

parcurs precizri cu privire la elementele de folclor (dansuri populare, cntece, ritualuri,

manifestri cu caracter iniiatic), de arhitectur rural (interiorul casei i al gospodriei),

de art (meteuguri i deprinderi practice, obiecte de uz casnis i estetice), de cultur

popular (practici socioculturale ), iar viziunea i perspectiva de abordare i cercetare

9

este una holist, globalist, interdisciplinar i pluridisciplinar, prin maniera sa de

abordare i redare, de cercetare i investigare. Prin documentarea intens i

aprofundat i prin studiul etnografic realizat pe teren, prin responsabilitatea i interesul

cu care abordeaz subiecte dificile i delicate ale realitii satului romnesc contemporan

i prin prezentarea aspectelor sale definitorii i reprezentative, lucrarea se face util

publicului de specialitate i celor interesai de dimensiunea socio-educativ i formativ

a satului romnesc tradiional i a comunitii locale (ex. de nvtori locali, preoi

locali etc.) pe care aceasta o subsumeaz cu implicaiile, efectele majore ce decurg de aici.

8. Cadrul teoretic-conceptual scurt prezentare

Am plecat aadar, de la constatarea existenei termenilor de cultur i subcultur,

respectiv contracultur i aculturaie n discursul pedagogic contemporan i de la

numrul mare de lucrri ce dezbat n mod controversat problema culturii n general, dar i

cultura local i tradiional, n special. Cunoaterea, cultura i spiritualitatea sunt

elemente cheie ale devenirii omului i ale societii. Descrierea diferitelor forme de

manifestare a culturii, a perspectivelor de abordare conceptual teoretic i a celor

identificate pe teren, prin demersul de culegere a datelor, cu ajutorul cercetrii concret-

aplicative a fcut posibil explicaia, identificarea conotaiei, a semnificaiei i rolului

culturii n cadrul comunitii umane rurale din sfera noastr de cercetare i investigare.

O teorie a culturii nu a existat pn n a doua jumtate a secolului nostru, dar

conceptele de cultur, subcultur, contracultur, divesitate cultural, schimbare

cultural, identitate cultural, interculturalitate, aculturaie etc. se regsesc n variate

scrieri i sunt amplu tratate n operele unor autori. Prin intermediul unei bibliografii bogate

consistente i diversificate, am analizat aceste concepte specifice tiinelor sociale

(respectiv cultur, subcultur, contracultur, divesitate cultural, identitate cultural,

intrculturalitate, acculturaie, asimilare, valoare, etc.) n accepiunea lor actual, dar i

local, ca o perspectiv prezent, de abordare a unei realiti socioumane, ce s-a

conturat treptat n urma derulrii demersului de cercetare i investigare derulat pe teren.

Nu ne-am referit la sat n sine, considerat izolat, ci n contextul dinamicitii

realitii sociorurale locale, dar i n relaia sa cu oraul, cu spaiul urban din imediata sa

vecintate. Perceput din perspectiva dinamicii spaiului social i din perspectiva

modernitii, satul n calitatea sa de spaiu situaional, contextual implic procese tipice

10

de creterea i modificarea a structurii sale, prin conturarea zonelor socioculturale

caracterizate prim dinamicitate, cunoscute n literatura de specialitate sub denumirea de arii

de convergen, congruen sau de polarizare socio-cultural, care faciliteaz

schimbarea social i vehicularea modelelor culturale. Documentele cercetate i studiile

de teren ne-au oferit posibilitatea s descoperim o lume cu un specific aparte, deosebit, ce

se inscrie ca trecut n istoria Regimentului II de grani, cu reedina n Nsud. ntreg

cadrul psihologic studiat alturi de celelalte trei cadre studiate de echipele gustiene,

conduse i coordonate de marele sociolog romn, Dimitrie Gusti, n campania de realizare

a monografiilor steti, ntreprins n perioada 1936-1943, devin cadru istoric, din

perspectiva de abordare a actualului studiu de cercetare i investigare, realizat pe teren.

9. Structura i componena lucrrii:

Pornind de la argumentul lucrrii i de la cele prezentate mai sus, am structurat

demersul teoretic i practic-aplicativ pe cinci pri, fiecare dintre ale avnd un rol bine

definit n structura ideatic a lucrrii. Lucrarea cu titlul Cultur, subculturi i fenomenul

aculturaiei n satul romnesc este structurat n cinci pi i optsprezece capitole astfel:

Introducere, Partea I Cultura romn, Partea a II - a Cadrul conceptual

fundamentri i delimitri teoretice, Partea a III-a Metodologia cercetrii i a

demersului etnografic, Partea a IV-a Cercetarea i rezultatele studiului i ale

demersului etnografic, Partea a V-a Concluziile demersului de cercetare i ale

raportului descriptive-narativ, la care se adaug seciunea cu Anexele i Bibliografia.

Partea de nceput a lucrrii intitulat Introducere, conine un Preambul al

problematicii, al sferei de cercetare i al coninutului tezei, urmat de Argumentarea detaliat

i de Motivarea alegerii temei, dar i de Justificarea noutii studiului i a demersului de

cercetare etnografic, ce s-a aflat la baza actualei cercetri i a investigaiei de teren.

Partea I destinat Culturii romne cuprinde trei capitole distincte care fac referire

fiecare la cteva aspecte eseniale: capitolul I - Principalele studii destinate culturii

romne abordate i prezentate ntr-o manier cronologic, capitolul II - Pedgogia

culturii ca orientare pedagogic de baz, cu referire la cei mai renumii reprezentani

naionali: Simion Mehedini, respectiv tefan Brsnescu. Ambele capitole fac referire la

modele, teorii i concepii explicative din sfera culturii, a tiinei, a literaturii etc. Capitolul

III prezin - Coordonatele cercetrii i ale studiului etnografic, aspecte absolut necesare.

11

Partea a II-a intitulat Cadrul conceptual fundamentri i delimitri teoretice

include trei capitole distincte care trateaz din punct de vedere teoretic i explicativ trei

aspecte eseniale: capitolul I - Cultura, cadrul conceptual fundamentri i delimitri

teoretice, capitolul II - Valoarea component axiologic a culturii, capitolul III -

Fenomenul/ procesul de aculturaie, cu subcapitolele aferente, fundamentate teoretic. n

subcapitolele primului capitol se face referire la definiiile clasice ale culturii n

antropologia modern i se prezint totodat o tipologizare a definiiilor conceptului de

cultur, dar i tratarea conceptului de cultur din mai multe perspective de analiz i de

abordare: perspectiva istoric, perspectiva filosofic, perspectiva antropologic,

perspectiva informaional, perspectiva sociologic. Celelalte subcapitole subsumate

prezint cultura material prin comparaie cu cultura spiritual, Schimbarea

sociocultural, Caracteristicile culturii postmoderne, Diversitatea cultural i social -

culturi, subculturi, contraculturi. n capitolul destinat abordrii valorii prezentm

Valoarea component axiologic a culturii, accentual cade pe: Definirea valorii i

Caracteristicile valorii, cu precizarea Valorile i specificitii culturii (Talcott Parsons) i

o trecere n revista a Valorilor educaionale - definire i clasificate, urmat de o enumerare

i prezentare a Valorilor lumii contemporane. n capitolul referitor la Fenomenul/procesul

de aculturaie sunt precizate cteva - Noiuni introductive, este Definit conceptul de

aculturaie i enumerate Formele aculturaiei cu precizarea Asimilrii, ca form sau

etap a aculturaiei, dar i Impactului i a efectelor aculturaiei ( sensuri, semnificaii).

Parta aIII-a denumit - Metodologia cercetrii i a demersului etnografic

cuprinde i ea trei capitole: capitolul I - Cercetarea sociologic i paradigma calitativ,

capitolul II - Demersul metodologic, fiecare dintre capitole cu subcapitolele aferente. n

cadrul acestora sunt conceptualizate i argumentate Cercetarea calitativ concept i

justificare teoretic i Cercetarea etnografic argumentare teoretic urmat bineneles

de Istoricul cercetrii etnografice i precursorii si i precizri cu privire la Studiul

etnografic conceptualizare i fundamentare teoretic. Nu este neglijat nici capitolul care

face referire la Noiunea de teren n cercetarea etnografic.

n subcapitolele capitolul II intitulat Demersul metodologic sunt precizate i

prezentate: Problematica abordat, Demersul strategic al cercetrii i studiului

etnografic, Durata demersului propriu-zis de cercetare, Obiectivele cercetrii i ale

studiului etnografic, Ipotezele cercetrii i ale studiului etnografic, Populaia de

referin i eantionul cercetrii - lotul de subieci supus cercetrii, Sursele i tipologia

12

datelor culese, Tehnicile de culegere a datelor (Analiza documentelor, Observarea

participativ, Interviul de profunzime, Convorbirea liber, Istoria oral, Povestirile de

via, Jurnalul de teren sau jurnalul de bord). Acestor subcapitole li se adaug un

subcapitol n care este prezentat - Triangularea metodelor n demersul metodologic de

cercetare i investigare, urmat de subcapitolele ce fac referire la Informatorii cheie,

Raportul descriptiv-narativ n cercetarea etnografic, Criteriile de rigoare tiinific ale

cercetrii, care se subdivid n Criteriile etice ale cercetrii, Obligaiile etice n

parteneriatele conversaionale i Limitele studiului, necesare a fi evideniate.

Parte a IV a intitulat - Cercetarea i rezultatele studiului i ale demersului

etnografic cuprinde nou capitole: capitolul I - Elemente de geografie i istorie local,

capitolul II - Satul romnesc tradiional ntre eternitate i modernitate, capitolul III -

Elemente de mentalitate tradiional n psihologia popular, capitolul IV -Tradiia i

spiritualitatea poporului roman, capitolul V - Elemente de cultur material i

spiritual, capitolul VII - Folclorul i pedagogia popular, capitolul VIII - Cultura i

schimburile interculturale locale, capitolul IX - Instituii eseniale n pstrarea i

conservarea valorilor culturii tradiionale.

Capitolul I face referire prin Introducere - consideraii generale la Istoricul zonei

Rodna nfiare, perspectiv social la Viaa politica i socio-educaional din

regiunea Transilvania, la Judeul Bistria-Nsud prezentare general, la Zona

etnografic a Nsudului cu Subzona Rodna din judeul Bistria-Nsud, respectiv se

prezint Comuna an - coordonatele regiunii, Prezentare istoric a anului.

n Capitolul II s-a realizat o scurt prezentare a Satului romnesc tradiional ntre

eternitate i modernitate, iar n subcapitolele aferente este prezentat satul Satul an n

curgerea vremii - prezentare transversal i satul an abordare din perspectiv

instituional cu elmentele componente semnificative (Cminul Cultural, eztoarea,

Biserica, Familia, coala, Grdinia).

n Capitolul III, respectiv n subcapitolele sale s-a realizat o scurt prezentare a

Psihologiei poporului romn aspecte definitorii cu aspectele sale definitorii prin apelul

la cei mai renumii reprezentani i la concepiile lor definitorii (Constantin Rdulescu-

Motru, Mihai Ralea, Dumitru Drghicescu) i anume: Mentalitatea colectiv rural,

tradiional, Spaiul ca element de identificare i identitate cultural i local, Timpul

n mentalitatea rneasc, Calendarul i srbtoarea religioas n mentalitata rural

colectiv, Elemente cu semnificaie de simbol n cultura popular tradiional (Soarele,

Focul, aerul, apa i pmntul, Colacul element simbolic i ritualic etc. ).

13

n Capitolul IV - Tradiia i spiritualitatea poporului roman se abordeaz

Tradiia component a culturii, Aspecte generale i Definiri conceptuale, de asemenea

Tradiie i identitate spiritual, totodat Comunitatea rural tradiional i viaa

spiritual, cu Profilul spiritual al romnilor definit prin mituri, fr a neglija Criza

valorilor tradiionale i problema sacral, care contribuie la Pervertirea tradiiei ca un

atentat la marile valori ale neamului romnesc.

n Capitolul V - Elemente de cultur material i spiritual se acord o importan

deosebit Artei tradiionale i artei populare cu Trsturile i principiile sale

fundamentale i este abordat totodat Motenirea cultural tradiional din satul an.

Acest subcapitol al motenirii tradiionale face referire la: Arhitectura tradiional -

elemente de arhitectur rural la an, la Structura i organizarea interiorului casei din

comuna an, ( ce cuprinde Camera de parad, Camera de locuit ), la Arta i portul

popular tradiional n zona Rodna an (cu specificitatea portului tradiional femeiesc

i brbtesc), la Meteugurile i ndeletnicirile rurale tradiionale - aspecte de economie

local, la Obiceiuri tradiionale legate de munc n comunitatea cercetat, la Cntecul i

dansul popular romnesc comunicare, expresivitate i mutaii valorice, la Teatrul

Nescris din comuna bistriean an ca fenomen etno-cultural specific locului.

Capitolul VI din partea a IV-a - Folclorul i pedagogia popular cuprinde i

prezint n subcapitolele sale - Consideraii generale i caracteristici, Obiceiurile legate

de srbtorile calendaristice de peste an, Literatura popular i Teatrul popular,

Literatura aforistic Proverbe i zictori, Strigturile, urturile, oraiile, Povestirile,

povetile, basmele, legendele, anecdotele, o serie de Manifestri cu caracter iniiatic

(Berea, eztoarea), Riturile sau ritualurile agrare - Cununa, aspecte ale Fondul

cultural neconvenional (Descntecele, Vrjile, Farmecele), elemente ce fac referire la

Mitologia romneasc i mit (Urieii i cpcunii pesonaje mitologice ale antropogoniei

divine etc.), Teologia popular (Ursitorile i ursitul), Obiceiurile din ciclul vieii

ritualurile i practicile sociale, cu referire la Riturile de trecere (Obiceiurile la natere,

Obiceiurile de nunt, Obiceiurile de nmormntare)

n Capitolul VII Folclorul i pedagogia popular, se face referire la Educaia

popular idei pedagogice exemplare, la Pedagogia popular - contribuii remarcabile

(Ion Pop Reteganul (1835-1935), Vasile Petri (1833-1905), Vasile Gr. Borgovan (1859-

1913), Ioan Popescu (1832-1892)), la Pedagogii naionali i studiile de folclor (I.C.

Petrescu, Stanciu Stoian (1900-1984), Petru pan (1860-1911), Apostol D. Culea).

14

n Capitolul VIII -Cultura i schimburile interculturale locale se face referire la

Contactul dintre culturi - perspectiv teoretic, la Identitatea cultural local i etnic

abordare teoretic, Cultura minoritilor, la Relaii interetnice i schimburi

intelculturale - integrare i asimilare n spaiul transilvnean cercetat, iar n

subcapitolele acestui subcapitol se trateaz n mod particular Romnii i rromii sub

raport intercultural, Romnii i maghiarii sub raport intercultural, Romnii i evreii

sub raport intercultural i ca o consecin fireasc a acestei realiti de studiu -

Valenele umane ale contactului dintre culturi.

n Capitolul IX - Instituii eseniale n pstrarea i conservarea valorilor culturii

tradiionale sunt prezentate Cadrele de structurare a valorilor, Familia tradiional

grnicereasc din satul an (Consideraii generale, Instituia familiei cadrul

conceptual, Studiile despre familie - Frederic Le Play), la care se adaug coala

monografic i studiile romneti de sociologia familiei i totodat Perspectiva

antropologic asupra familiei, Perspectiva sociologic asupra familiei, Satul an-

consideraii generale asupra familiei de grniceri, de asemenea Biserica i religia n

comunitatea local cercetat, cu subcapitolele i urmtoarea tematic de abordare:

Rolul educativ al bisericii n comunitate, Evoluia religioas a comunitii din satul

an, precum i Educaia n comunitatea local cercetat cu cele trei dimensiuni -

Educaia tradiional, Educaia cult, Educaia spiritual.

Partea a V- a i ultima dintre ele cuprinde: Concluziile demersului de cercetare

i ale raportului descriptiv-narativ i cuprinde un singur capitol - Raportul descriptiv-

narativ, cu subcapitolele aferente, dup cum urmeaz: Raportul tradiie-inovaie, Mutaii

urbane n satul romnesc tradiional: efecte, sensuri i semnificaii (Dimensiunea socio-

demografic, Dimensiunea socio-economic, Dimensiunea psihocomportamental i

atitudinal, Dimensiunea sociocultural), Valorile tradiionale din satul an, Cultura

aplicat la contextul comunitar i subculturile, Probleme sociale ale aculturaiei rural-

urban, Concluzii i sugestii privind cercetarea i studiul etnografic.

10. Coordonatele cercetrii i ale studiului etnografic

Cercetarea are ca punct de plecare perioada interbelic i cercetrile de teren

realizate de coala de Sociologic de la Bucureti condus de Dimitrie Gusti, iar

aplecarea tiinifico-teoretic i practic este determinat de importana elementelor ce in

15

de ordinea spiritual i psihologic a poporului romn. Cercetarea manifestrilor

spirituale ale comunitii rurale i ale civilizaiei steti, reprezint un moment cheie n

nelegerea i cercetarea sistematic a specificitii poporului romn i a culturii sale.

Nu putem neglijat studiul marelui pedagog Stanciu Stoian concretizat ntr-un raport

tiinific prezentat n articolul cu titlul Procesul educativ n satul an din judeul Bistria-

Nsud publicat n Revista de Sociologie romneasc, anul V, ediia ianuarie-iunie (1943) ce

face referire la aspectele eseniale, cercetate: Educaia tradiional a satului an i

Educaia cult a satului an coala. Comuna an a fost cercetat i n anul 1969 de

ctre acelai profesor Stanciu Stoian, iar n anul 1972 de echipa de studiu condus de

profesorul Octavian Neamu. Comuna an era considerat de atunci sat pilot, cu o

reprezentativitate deosebit la nivel local, regional i naional.

Totodat, am identificat n literatura local existena unor studii despre comunitatea

rural local, aprute nainte de Primul Rzboi Mondial, respectiv monografoa ntocmit

de nvtorului Domide Mihail, directorul colii Triviale (Sngeorz), care pe lng

monografia ntocmit figureaz printre pasionaii culegtori de folclor, renumit pstrtor

al cntecelor i doinelor populare de pe Valea Rodnei. La aceast monografie se adaug

peocuparea preotului local greco-catolic Pamfiliu Grapini (1773-1903), autorul celei de-a

doua monografii a comunei an, inititulat Monografia comunei mari Rodna-Nou din

fostul district al Nsudului mpreun cu note istorice despre Valea Rodnei (1903) cuprinde

trei pri sau capitole mari: Introducere, Istoria comunei Rodna Nou, Monografia comunei

mari Rodna Nou, a fost un renumit colaborator la diferite publicaii literare.

Ca urmare studiului realizat n anul 1987 de ctre profesorii locali Septimiu i

Viorica Grapini, s-a publicat lucrarea Scurt monografie a comunei an, avnd ca punct de

plecare cele dou monografii amintite. Mare parte din lucrrile publicate n seria Din viaa

poporului romn au fost retiprite dup revoluie ncepnd cu anul 1990, ele regsindu-se n

ediii i colecii de scrieri bine ngrijite, se adreseaz cu prioritate cititorilor i specialitilor

n special, care au manifestat fa de carte i studiul etnografic un interes deosebit.

O alt dimensiune a studiului i o surs de inspiraie o reprezint teza de doctorat

cu titlul Fenomenul etno-sociologic din satul nsudean an de la Dimitrie Gusti pn n

prezent: cadrul psihologic a cercettorului de la Institutul de Sociologie al Academiei

Romne, Rodica Mariana Iatan, redactat n anul 2000, coordonat de profesor

universitar doctor Ioan Drgan care are la baz studierea i cercetarea comunei an i a

comunitii de aici. Specific totodat, existena n literatura de specialitate a unor studii i

cercetri i investigaii, realizate n comuna an de acelai autor (cercettor tiinific

16

Rodica Mariana Iatan) pe tematici diferite, variate, relevante n funcie de problematica

abordat, aprofundat.

La aceste studii i cercetri se adaug i lucrarea doamnei doctor Paula Popoiu n

prezent director al Muzeului Naional al Satului Dimitrie Gusti care este ultima apariie

scris despre aceast comun, intitulat - an, dup 80 de ani de la prima campanie

monografic. Satul an, ca unitate social de studiu i analiz sociologic, ce face obiectul

actualei teme de cercetare i investigare, reprezint o comunitate de existent i via

romneasc tradiional, ce poart nsemnele istorice, culturale i spirituale ale unei

comuniti sociale conservatoare, ntr-un spaiu geografic bine conturat i delimitat, la

poalele Munilor Rodnei, pe frumoasa Vale a Someului Mare, pe drumul spre Bucovina.

11. Scurt prezentare - elemente de geografie i istorie local

Comuna an, respectiv localitatea cu acelai nume, face parte din subzona

etnografic Rodna. Aceast subzon descris n paginile lucrrii este inclus n zona

etnografic a Nsudului, fiind situat n judeul Bistria-Nsud i este parte component

din inutul Transilvaniei. Aceast subzon, ea se remarc prin obiceiurile, datinile,

tradiiile variate i sugestive, prin arta popular, meteugurile practicate, motiv pentru

care a cunoscut o remarcabil nflorire i recunoatere pe plan local, judeean i naional.

Situat pe cursul superior al Someului Mare, subzo se afl la poalele Munilor

Rodnei, avnd cteva microdepresiuni n componen: an, Rodna i Maieru. De aici

izvorte rul Someul Mare. Aici se gsete o alt microdepresiune, cea a oraului

Sngeorz-Bi, cunoscut ca i staiune-bi. Din subzona etnografic Rodna fac parte

localitile: Valea Mare, an, Anie, Maieru i Sngeorz-Bi. Ele reprezint spaiul

unei subzone i arii folclorice ce ofer i reflect specificul local - Cetatea Rodnei, cum

mai este numit regiunea geografic n documentele locale scrise. n perioada dintre cele

dou rzboaie mondiale, n anul 1935, aici a fost efectuat o cercetare de natur socio-

etnologic realizat de coala Sociologic a reputatului sociolog Dimitrie Gusti.

n cadrul acestei cercetri alturi de credine, datini, obiceiuri, practici, viaa n

gospodrie, viaa muzical etc. sociologul romn i echipa sa au studiat cu mare interes i

preocupare i portul popular tradiional din aceast comun, ntruct el era considerat ca

reprezentnd o form de manifestare deosebit de complex i sugestiv, nu numai de

natur artistic, ci i de natur economic, social i mai ales sociocultural. Aa cum o

17

arat atestrile documentare, localitatea an fiind ultima localitate din cele 44 de

comune grnicereti constituite pe Valea Someului, a fost considerat localitatea de

grani sau de frontier. Grania militar a Regimentului II a rezistat n timp, de-a lungul

istoriei din anul 1762 pn n anul 1852, vreme de trei generaii consecutiv. Din punct

de vedere administrativ-teritorial, aezarea este adunat de-a lungul drumurilor principale,

dispuse sub form de cruce sau intersecie, cu casele lipite una de cealalt, deoarece

Valea Someului n aceast zon este ngust, toate acestea fac ca localitatea an s nu

fie specific zonei de munte cu locuine rzlee, rspndite pe coline i dealuri.

Procesul de militarizare a condus la apariia i dezvoltarea unor trsturi, norme

de ordine i disciplin interioar, ce au marcat n mod pozitiv viaa i existena indivizilor

din aceste comuniti. Ea a determinat o manier specific de gndire n organizarea

comunitii grnicereti i a condus la apariia unor coli publice.

11. 1. Zona etnografic a Nsudului

n spaiului rural, n secolul XX, au aprut schimbri, modificri i

interferene. Stabilirea zonelor i subzonelor etnografice se realizeaz cu dificultate, iar

aceast problematic a zonrii etnografice este greu de identificat i precizat.

Problematica zonrii etnografice este un aspect greu de ptruns i neles, motiv pentru

care acest lucru a surescitat preocuparea multor specialiti din domeniul etnografic, n

sensul definirii, delimitrii i conceptualizrii.

Preocuprile de zonare etnografic au existat chiar de la nceputul secolului al

XX-lea i acestea se regsesc n general n monografiile steti ntocmite de preoi (ex.

monografia realizat de protul greco-catolic Pamfiului Grapini comuna an) i de

nvtorii locali (ex. monografia realizat de Septimiu i Viorica Grapini comuna an)

care pot fi considerate drept primele nceputuri i preocupri de zonare etnografic, care

fac referire la cadrul natural, la delimitrile spaiale i geografice, precum i la factorii

geografici, socioistorici, economici ce definesc i contureaz specificul zonal.

Din aceast perspectiv se are n vedere i aria de rspndire a acelorai forme de

pstorit, a tradiiilor folclorice, a arhitecturii rurale, a practicilor sociale, a datinilor,

obiceiurilor i tradiiilor, dar i a portului popular. Precizri cu privire la preocuprile de

zonare etnografic se regsesc i n lucrrile de natur teoretic. Se remarc meritul colii

Sociologice de la Bucureti care a iniiat o ampl cercetare, de natur interdisciplinar n

18

ceea ce privete realitile rurale romneti, abordate ca uniti social-economice

deosebit de complexe. Aceast teorie a zonrii a fost pus n practic tocmai de coala

Sociologic de la Bucureti prin studiile de teren, ntreprinse pe nteg cuprinsul rii noastre.

11.1.1. Subzona Rodna din judeul Bistria-Nsud

Situat pe cursul superior al Someului Mare, aceast subzon se afl la poalele

Munilor Rodnei, avnd cteva microdepresiuni n componen: an, Rodna i Maieru.

De aici izvorte rul Someul Mare. n zona afluenilor Borcut i Cormaia se gsete o

alt microdepresiune, cea a oraului Sngeorz-Bi, cunoscut ca i staiune-bi.

11. 2. Comuna an coordonatele regiunii, prezentare general

Comuna an a fost nfiinat n jurul anului 1600, iniial fiind un ctun al comunei

Rodna Veche. ncepnd cu anul 1773 este atestat documentar ca i comun politic, sub

denumirea de Rodna Nou, ulterior an, de sine stttoare. Aceast denumire de ant

provine de la anurile de aprare ridicate impotriva popoarelor invadatoare. Dei

Comuna an face parte din cele 44 de comune grnicereti, ea a existat cu mult nainte

de anul 1766. Localitatea a evoluat datorit prezenei unor minereuri complexe.

Aceast comun este situat n partea central nordic a Romniei, n judeul

Bistria-Nsud, n depresiunea omonim, la poalele de nord ale Munilor Brgu i cele

de sud-est ale Munilor Rodnei, pe cursul superior al rului Someul Mare. Din punct de

vedere administrativ, Comuna an are n componena sa dou sate: satul an, satul de

reedin i satul Valea Mare. Se nvecineaz la vest cu comuna Rodna, la sud cu comuna

Ilva Mare i comuna Lunca Ilvei, la est cu judeul Suceava, iar la nord cu judeul

Maramure. Satul an, aezat pe valea Someului Mare, face parte din cele 44 de sate

grnicereti nsudene de aprare a graniei Imperiului Austro-Ungar.

Satul an este situat ntr-o microdepresiune montan, alctuit din lunci i terase

ale Someului Mare. Ea este dominat de Munii Rodnei, la nord, de Some i la sud de

Munii Brgului. Cele dou uniti geografice sunt desprite de Someul Mare.

mprejurul vetrei se afl hotarul satului. Acesta este situat n nordul Transilvaniei i nord-

estul judeului Bistria-Nsud, la distan de 78 de km de oraul Bistria, reedina de

jude, pe cele dou maluri ale Someului Mare sau omeul Rece. Valea pe care este

plasat satul poart numele de Valea Rodnei, dup masivul munilor cu acelai nume.

19

12. ntrebrile premergtoare apariiei i derulrii cercetrii

Interogaiile reflexive i meditative care au determinat debutul acestui studiu,

demers de cercetare i investigare etnografic.

a) Sunt pregtii localnicii comunittii rurale (ex. satul an) s asimileze noile valori,

elemente, aspecte ce vin dinspre mediul urban spre cel rural, ca o tendin fireasc a

evoluiei, modernizrii i transformrii societii. Cum se sedimenteaz ele la nivelul

comunitii locale?

b) n ce relaie se afl noile elemente culturale ce ptrund dinspre spaiu/mediul urban

din imediata vecintae nspre spaiul/mediul rural cu progresul social, pe de o parte i cu

pstrarea i conservarea valorilor tradiionale, pe de alt parte?

c) Cum interacioneaz noile valori culturale cu cele deja asimilate i interiorizate ca

urmare a influenei mediului etnocultural n care s-a dezvoltat individul, n sfera de interferen i

confluen dintre cele dou medii/spaii socioculturale, valorice ?

13. Demersul teoretic de cercetare i documentare

Avnd ca punct de plecare etimologia cuvntului cultur (lat. cultura), aceasta are

ca sens iniial aciunea, maniera de a cultiva pmntul, n mod tradiional. Cuvntul

cultur este folosit n sens tehnic de etnologii i istoricii culturii pentru a desemna

elementele vieii umane, materiale, spirituale, transmise de ctre umanitate. Cultura este

coexistena omului cci nu exist societate primitiv care s nu se nscrie ntr-un univers

social, caracterizat de datini, obiceiuri, ritualuri, practici sociale, pstrate prin tradiie.

Referitor la fenomenul culturii acesta a fost i este studiat de o serie de specialiti

din diferite domenii: istorici, filosofi, etnografi, antropologi, sociologi etc. n ncercarea

noastr de expresivitate tiinific ne-am oprit asupra conotaiilor termenului de cultur,

n perspectiva cunoaterii sensurilor termenului de cultur. Astfel, cultura este definit

diferit din perspectiva de abordare specific fiecrei categorii tiinifice i mbrac forme

variate de prezentare i explicitare. Totodat cultura este o realitate ce tinde spre o

anumit autonomie, cunoscnd nenumrate accepiuni, conotaii i semnificaii.

20

Concret, cultura se exprim sub form de ritualuri, ceremonii, practici sociale,

simboluri ce se menin n condiii de reciprocitate, interaciune i coexisten. Sunt

consideraii generale cu privire la cultur, dar ntr-o definiie sintetic cultura ofer

individualitate, specificitate unei comuniti, se perpetueaz, se menine, se transmite prin

intermediul practicilor, a simbolurilor i semnificaiei pe care aceste simboluri i aciuni le

dein. Are la baz o serie de comportamente caracteristice, de idei, de valori etc.

Orice filosof a ncercat s ofere o definiie proprie culturii. n lucrarea

Antropologia cultural, sociologul Achim Mihu propune urmtoarea definiie a culturii :

Cultura este modul de via propriu unui grup de oameni, n circumstanele unui anumit mediu nconjurtor, creat de om i format din produsele materiale i non-materiale transmise de la o generaie la alta. (Achim Mihu, 2002, 88). O definiie sintetic, semnificativ i actual n antropologia modern se refer tot

la conceptul de cultur. Ea este considerat totalitatea valorilor materiale i spirituale

cristalizate i create de omenire, pe parcursul procesului de devenire desfurat n istoria

civilizaiei umane. Ea cuprinde totodat formele de manifestare a instituiilor necesare

pentru comunicarea i propagarea acestor valori, fiind un set de reguli i standarde care

atunci cnd sunt interiorizate de membrii unei societi produc comportamente ce se

nscriu ntr-o varietate de manifestri considerate ca fiind potrivite, acceptabile.

Din aceste definiii reinem reperele frecvente sau notele comune care nu lipsesc din

nici o ncercare de definire a acestui concept: sisteme de valori, idei i atitudini, formele de

creaie prin care omul, grupurile sociale i societile i interpreteaz experiena istoric

i o transcriu n opere; aceste opere reprezint valori i norme, care se transmit din

generaie n generaie, asigurnd continuitatea existenei umane, toate acestea n raport cu

omul cultivat, capabil s creeze anumite valori.

Expresia grafic a structurii culturii poate fi o roat al crei butuc reprezint

nucleul central i ale crei spie reprezint diversitatea modelelor culturale. Nucleul

comun de complexe culturale i o serie de complexe culturale specifice unui segment

social, deci butucul cu cte o spi, constituie o subcultur.

Orice cultur e format dintr-un evantai de subculturi i orice individ triete ntr-

o anumit subcultur. n msura n care subculturile sunt compatibile la nivelul

valorilor, normelor, tradiiilor, moravurilor, legilor, n aceeai msur cultura este

integrat, iar societatea structurat, funcional. n msura n care un segment social

mprtete doar parial nucleul comun de modele culturale, subcultura devine

incompatibil cu celelalte subculturi i cu cultura, manifestndu-se ca o subcultur.

21

Fenomenele denumite prin termenul de subcultur se manifest frecvent, dar

cultura nu poate fi redus la aceste fenomene de subcultur. ntr-adevr ntr-o cultur pot

exista multe subculturi care se desprind din cultura global, acestea din urm fiind specifice

membrilor unei comuniti, colectiviti sau unei societi. Prin subcultur conform

Dicionarului Explicativ al Limbii romne (1998) se nelege fie o tendin de manifestare

subiacent a unei culturi elementare, fie o cultur a grupurilor i subgrupurilor dintr-o

comunitate etnic, iar n studiile sociologice, antropologice de natur cultural, o

subcultur este un grup de oameni ce au o cultur (distinct, obscur) ce i deosebete n

raport cu cultura dominant.

Cercetrile asupra culturii au demonstrat varietatea i diversitatea acesteia. Cu

puine excepii, putem vorbi despre existena unei culturi unice, unitare i total izomorfe

(Pun, E., 1999, 62). O cultur cuprinde o serie de subculturi (convergente, divergente).

Cultura oricrui sistem nu trebuie privit, neleas ca o sum, un cumul de subculturi. n

calitatea sa de noiune, concept, subcultura permite studierea atitudinilor asemntoare i a

celor diferite ale indivizilor, n raport cu o anumit form cultural de existen. Subculturile

pot degenera n contraculturi, ce difer n ceea ce privete valorile, comportamentele i

atitudinile. O subcultur caracterizat de o opoziie sistematic fa de cultura

dominant, poate fi descris ca fiind o contracultur.

Conform Dicionarului de sociologie (1993), aculturaia reprezint procesul de

interaciune a dou tipuri de cultur afalte ntr-un contact reciproc. Aceasta conduce i

contribuie la schimbri n ambele tipuri de cultur, fie n tipul mai puin nchegat cu o

arie mai mic de rspndire. Aceste schimbri vizeaz :a) nlocuirea unor elemente

culturale cu alte elementele culturale; b) combinarea unor elemente culturale n complexe

culturale noi; c) respingerea n totalitate a unor elemente de ordin cultural.

Conform concepiei sociologului I. Mihilescu (1993) adepii unei contraculturi resping

standardele, modele comportamentale ale societii dar nu resping normele i valorile culturii, iar n

Dicionarul Explicativ al Limbii romne (1998) valoarea e definit ca nsuirea unor lucruri,

fapte, idei, fenomene de a corespunde necesitilor sociale i idealurilor generate de acestea; suma

calitilor care dau pre unui obiect, unei fiine, unui fenomen etc., importan, nsemntate,

merit (DEX, 1998, n Voicu, B., 2011, p. 251)

22

14. Cadrul social al aculturaiei : forme,efecte, rezultate i valene

Specialitii n domeniu susin n c procesul de aculturaie nu presupune doar un

simplu amestec de culturi, de norme i obiceiuri, ci aculturaia este un fenomen mult mai

complex. n consecin, ntreptrunderea dintre cele dou culturi are efecte profunde, de

durat i extrem de sensibile. (cf. Amza, T., 2004, 184).

1) Aculturaia organizat - interaciune dintre dou sisteme n mod structurat;

2) Aculturaia spontan - nu exist un contact permanent ntre populaii;

3) Aculturaia global - caracter holistic, noul sistem cultural adoptat n ntregime;

4) Aculturaia parial - aculturaia se reduce i se limiteaz la situaii i cazuri

izolate, forma unui mprumut la nivel de valori, obiceiuri, tradiii etc;

5) Aculturaia din perspectiva schimbrilor produse - se impune n sistemul dat prin

recepie, fuziune, mprumut sau respingere;

6) Aculturaia din perspectiv etnologic - a fost propus de francezul Michel Alliot

i face distincie ntre trei tipuri de aculturaie:

Aculturaia specific societilor care trec de la mit la lege.

Aculturaia caracteristic societilor care abandoneaz instituiile tradiionale.

Aculturaia, ca fenomen n sine, se realizeaz un transplant de norme,

reglementri, sisteme de valori. (Tudor Amza, 2003, 193-194)

Din perspectiva finalitilor, procesul de aculturaie produce efecte multiple, diverse,

contrastante. Rezultatul final poate fi o nou cultur prin efectul de combinarea a celor

dou culturi aflate n contact reciproc sau poate s se soldeze, s se finalizeze cu

dezechilibre, crize identitare la nivel cultural ce reprezint o surs a conflictelor sociale ntre

indivizii aparinnd culturii respective. n situaia n care aculturaia este impus prin for,

asistm la producerea unei adevrate destructurri a culturii dominante. n contactele dintre

culturi sunt surse de mbogire reciproc ntre culturi i nu forme i crize de identitate.

15. Schimbarea sociocultural

Societile cunosc la un moment dat al evoluiei lor schimbarea social ce

presupune o modificare semnificativ n modelele culturale i n structura social, reflectat

n atitudinea i comportamentul social. Avnd ca punct de plecare etimologia cuvntului

schimbare, acesta provine de la latinescul cambiare ceea ce se produce, ce se ntmpl,

23

are loc i se afl n legtur direct cu termenii apropiai precum evoluie, progres,

modernizare etc. Cultura este un proces orientat dinamic, iar dimensiunea dinamic vizeaz

schimbarea, n cadrul creia coexist tradiia, persistena valorilor i noile elemente care

pot fi asimilate cu inovaia. Ele conduc la adecvri superioare n viaa cotidian, n

gradul de confort i n modul de via al indivizilor. Intervine astfel capacitatea indivizilor

de a selecta, asimila, modela noile valori cu dimensiuni, valene noi.

n ceea ce privete promovarea culturii de schimbare, acest lucru presupune

stabilirea mecanismelor ce contribuie la procesul de transformare, modificare ptrunderea

n dinamica respectiv. Din perspectiva schimbrii socioculturale, corelaia cultur-

personalitate este evideniat de antropologi.

16. Cercetarea i studiul etnografic - conceptualizare i fundamentare

teoretic

Cercetarea calitativ este o cercetare de tip exploratoriu cu intervievarea unui

numr redus de persoane, datele nefiind statistic reprezentative i generalizabile pentru

ntreaga populaia. Cercetare studiaz n profunzime atitudinile, opiniile, credinele,

comportamentele unei comuniti i motivaiile, emoiile, percepiile i sentimentele

membrilor si. Cercetarea actual contribuie la evidenierea fenomenelor, evenimentelor,

comunitii studiate, la un nivel descriptiv de abordare i prezentare. n ceea ce privete

metodologia de lucru, am optat pentru cercetarea calitativ de natur inductiv i pentru

perspectiva de abordare etnografic, respectiv studiul etnografic de natur descriptiv-

interpretativ i explicativ, ntruct acesta se ocup de cunoaterea culturii materiale i

spirituale a popoarelor, a comunitilor i a grupurilor umane de indivizi.

Termenul de etnografie presupune descrierea popoarelor. Etimologic, provine

din limba greac veche (ethnos = popor i graphein = a descrie). Etnografia este o

modalitatea de a studia viaa, fenomenele, evenimentele, un anumit proces social, o

anumit comunitate fcnd apel excluisv la metodele de natur calitativ (ex. observaia

participativ, interviul n profunzime, analiza de documente, jurnalul de bord etc.). n

sens larg, expresia cercetare etnografic se folosete ca sinonim pentru cercetarea

calitativ, studiu de teren sau observaie participativ (Latorre et al. 1996, 226).

Avnd ca punct de plecare problematica actualului studiu i demers de cercetare i

investigare, am propus ca design al cercetrii abordarea etnografic, respectiv studiul de

24

tip etnografic i etnocultural al comunitii rurale tradiionale (comunitatea local din

satul an) cu surprinderea elementelor eseniale, definitorii, specifice ale identitii

spaiului rural tradiional (valori, tradiii, datini, obiceiuri, ritualuri, mituri, practici

sociale, simboluri etc.). Studiul etnografic se nscrie n tradiia cercetrilor calitative Ce

implic varietatea, amplitudinea informaiilor culese, analizate i prezentate. Studiul fiind

de natur social, demersul metodologic este impus de nsi obiectul de studiu cultura.

Modalitate de studiu a permis observarea, conversarea, intervievarea i cunoaterea

i culegerea celor mai sugestive, reprezentative informaii ce s-au colectat de la informatorii

locali, analiza, reflecia i autoreflecia, precizarea, prezentarea i descrierea respectivei

realiti sociale n profunzimea sa, sub raport sociopsihocultural i etnic. Cu toate aceste

eforturi, n elaborarea unui studiu etnografic al spaiului rural, criza satului romnesc

tradiional trebuie privit cu discernmnt, obiectivitat i abordat cu luciditate i

ncredere, ca un moment de tranziie care trebuie depit fr prea multe pierderi i erori.

Cercetarea etnografic a comunitii spaiului rural a urmrit s scoat la iveal o

serie de fapte, elemente, evenimente i aspecte de cultur, deosebit de semnificative i

sugestive pentru specificul culturii tradiionale (materiale, spirituale) din zon de

referin din judeul Bistria-Nsud (localitatea an). ntr-o prezentare succint

amintim: datini, tradiii, obiceiuri calendaristice i de familie, ritualuri, meteuguri,

elemente arhitectur rural tradiional, art, port i cultur popular, via spiritual etc.

La aproximativ un secol distan de la efectuarea acestei cercetri, a renumitul

Dimitrie Gusti, cu echipa sociologic ne-am ncumetat s realizm o incursiune etnografic

n ce privete structura, tipologia costumului popular tradiional i piesele de vestimentaie

care l compun i l definesc. Portul popular este un element etnografic reprezentativ pentru

cultura material din zona etnografic a Nsudului, subzona Rodna i un element

definitoriu pentru identitatea cultural local i arta popular tradiional din zon.

Dintotdeauna portul popular naional a contribuit la conturarea specificului etnic prin

cromatic, ornamentaie, format, maniera de prezentare a pieselor vestimentare.

Cercetarea etnografic prezentat n coninutul acestei lucrri s-a peocupat de studiul

realitii rurale tradiionale sub raportul culturii materiale i nonmateriale (spirituale), de

stilului de via al romnilor aa cum s-a pstrat, transmis de la o generaie la alta. Exist o

veritabil motenire cultural ce conserv specificul rural tradiional authentic, cultura

popular i folclorului local n varietatea i diversitatea formelor de manifestare i de

prezentare.

25

17. Tematica i conturarea problematicii abordate

Procesul de cercetare urmeaz o schem prestabilit: n primul rnd o problem

sociologic important este definitivat i definit prin apelul la literatura de specialitate n

domeniu cu scopul de a examina i a stabili n ce msur problema identificat este

cunoscut, dac a fost cercetat, n ce manier, de ctre cine i care sunt rezultatele cele mai

importante. n lumina acestor cunotine planul de cercetare urmeaz a fi adecvat i aplicat

prin intermediul demersului practic-aplicativ de teren, de cercetare i investigare.

Prin tematica i problematica lucrrii Cultur, subculturi i fenomenul aculturaiei

n satul romnesc cercetare s-a vizat studiul culturii tradiionale (material i spiritual) n

ipostaza sa de proces evolutiv, orientat dinamic i progresiv i n calitatea sa de produs ce

ia forma rezultatelor concrete, manifeste (cultura material/ spiritual).

Problematica cercetrii este explicit definit i structurat n ncercarea de a releva

o serie de aspecte ce in de mentalitatea rural, specific satului, de cultura tradiional a

spaiului romnesc autentic, elemente care se orienteaz n direcia unei paradigme

mentale, ncercnd prin intermediul cercetrii identificarea, surprinderea, investigarea i

ptrunderea acelor scheme evolutive care tind s se nchege ca structuri la nivelul

comunitii din spaiului rural tradiional i care fac posibil pstrarea elementelor i

aspectelor ce ofer autenticitate spaiului rural tradiional. Dac gndirea subiecilor umani

pleac de la un model comun de comprehensiune i aciune, ea va genera idei, atitudini

predictibile nct similitudinile ntre fenomene ndeprtate n timp, spaiu n ce privete

realitatea socio-cultural tradiional, care i vor gsi o nou explicaie.

n calitate de cercettor pe teren, am plecat de la tematica i problematica

abordat ca ulterior derulrii demersului practic-aplicativ de cercetare i investigare s

prezint informaiile culese i rezultatele obinute ntr-o manier explicativ, descriptiv-

interpretativ i narativ. Cercetarea nu a fost neutr, independent ci conex, iar

deciziile strategice au fost formulate nainte de a merge pe teren, iar opiunile au fost

adoptate treptat n demersul de cercetare.

18. Demersul strategic al cercetrii i al studiului etnografic:

Prin acest demers de cercetare i investigare de natur calitativ-interpretativ i

inductiv s-a vizat n principal realitatea rural contemporan din localitatea an, n

26

perspectiva valorificrii, conservrii n scris, n form concret a patrimoniului cultural

tradiional local i a elementelor, aspectelor, faptelor specifice ce definesc satul rural

tradiional, n momentul actual al cercetrii. Sursele, resursele de cunoatere importante

au fost: arhivele naionale, presa local, materialul folcloric narativ, literatura scris i

popular, biografiile i istorisirile de via, jurnalele intime, fotografiile etc. Culegerea

datelor orale a fost suinut de: interviu, de convorbirile libere, de schimbul de opinii,

preri, impresii cu localnicii comunitii an, n calitatea lor de informatori locali.

Obiectivele demersului strategic al cercetrii i studiului etnografic:

Pentru atingerea i ndeplinirea scopului cercetrii am idenitificat i formulat

obiectivele cercetrii i ale demersului investigativ ce ne-au ghidat demersul de abordare

etnografic i munca de teren, sub aspect concret, practic-aplicativ justificnd n mare

msur studiul sociologic i etnografic derulat pe teren.

La realizarea obiectivelor au contribuit ncercrile teoretice i preocuprile practice

ale demersului de investigare i ale studiulu etnografic, dar i cercetarea documentar, de

arhiv. Prin intermediul studiului s-a urmrit analiza unei stri de fapt, cea contemporan,

actual a satului romnesc tradiional, cu intenia de a identifica eventualele posibiliti de

valorificare i regenerare a spaiului rural tradiional aa cum se prezint el la acest moment.

Avnd ca obiectiv central de studiu culegerea elementelor de cultur local (material

i spiritual) reprezentative, cum se prezint ele n etapa actual a societii contemporane pe

care noi o traversm (etap de tranziie, globalizare), am identificat n ce msur elementele

de natur urban din imediata vecintate a oraului, influeneaz cultura local material i

spiritual a lumii satului tradiional (satul an, judeul Bistria-Nsud) i care sunt n plan

concret efectele, rezultatele, implicaiile efectele contactului dintre culturi (culturi diferite sub

raport etnic) n ceea ce privete conservarea elementelor definitorii ale spaiului rural

tradiional autentic (valori, tradiii, datini, obiceiuri, ritualuri, practici sociale, simboluri etc.).

Obiectivele demersului strategic al cercetrii i ale studiului etnografic sunt

numeroase i se impart n dou categorii: obiective teoretice - cu caracter metodologic i

obiective cu caracter practic-aplicativ.

27

A. Obiective teoretice - cu caracter metodologic

I. Identificarea prin interviul de profunzime a membrilor comunitii locale care s-au

implicat n timp n activitatea i munca de conservare, pstrare, valorizare i valorificare a

valorilor, tradiiilor, datinilor i obiceiurilor specifice comunitii i a elementelor ce aparin

artei populare tradiionale din zona de referin i interes (satul an, Bistria-Nsud).

II. Culegerea pe cale oral cu ajutorul observrii participative, a interviului de

profunzime, a convorbirilor libere, a consemnrilor din jurnalul de bord i cu sprijinul

informatorilor locali a celor mai reprezentative datini, obiceiuri, ritualuri, tradiii i practici

sociale, definitorii pentru comunitatea local de cercetare i investigare ( din satul an)

III. Cunoaterea i investigarea prin intermediul convorbirii libere, a istorisirilor de

via, a opiniilor, ideilor, prerilor, prejudecilor ce caracterizeaz mentalitatea colectiv

comunitar, arhaic, rneasc.

B. Obiective cu caracter practic-aplicativ

I. Identificarea valorilor, a tradiiilor, a datinilor, a practicilor sociale, a ritualurilor,

a simbolurilor, a sensurilor i semnificaiilor reprezentative, sugestive i semnificative

pentru comunitatea de cercetare i investigare ( din satul an).

II. Evidenierea elementelor din spaiul urban care contribuie la restructurarea i

reorganizarea realitii rurale tradiionale pe cele patru dimensiuni: socio-demografic,

socio-economc, psihosocial i atitudinal-comportamental i socio-cultural (procesul

aculturaiei rural-urban) cu implicaiile profunde n ceea ce privete pstrarea i

conservarea dimensiunii cultural tradiionale a comunitii, supuse demersului de

investigaie i cercetare.

III. Identificarea i promovarea pstrtorilor autentici de tradiie i a formelor de

cultur popular (datini, obiceiuri, cntece, dansuri) i repertorizarea vieii ruale din

comunitatea steasc contemporan din punct de vedere istoric, social, psihologic cu

manifestrilor sale specifice (materiale, spirituale, culturale).

IV. Actualizarea i rememorarea informaiilor pe care cultura oral (memoria colectiv

comunitar) le promoveaz cu scopul de a le integra demersului tiinific de specialitate

pentru a valorifica i valoriza materialele etnografice culese pe teren.

28

VI. Inventarierea valorilor, a elementelor de cultur tradiional reprezentative de

care dispune comunitatea de cercetare supus investigaiei i identificarea formelor, a

efectelor de modernizare, urbanizare i aculturare cu ntreg arsenalul su de influene.

18. 1. Problematica abordat i cercetat

Cercetare are ca punct de plecare cultura, nelegerea mecanismelor culturii ca

transmisie cognitiv n termenii lui I. P. Culian, conform cruia fiecare individ

gndete n cadrul unei tradiii i ca urmare este gndit de ea. Aceast cultur se gsete

rareori n form scris i frecvent se manifest n felul de a exista, de a se prezenta al

comunitii rurale din spaiul romnesc tradiional. Pentru a nelege, identifica i cunoate

specificul acestei culturi materiale i spirituale, se cere a fi cu necesitate cercetat i

investigat prin toate cile, metodele posibile, n cazul de fa, prin intermediul studiului

etnografic ca metod de cercetare concret, calitativ-interpretativ.

Problematica cercetrii este explicit definit i structurat n ncercarea de a releva

o serie de aspecte ce in de mentalitatea rural, specific satului, de cultura tradiional a

spaiului romnesc autentic, elemente care se orienteaz n direcia unei paradigme

mentale, ncercnd prin intermediul cercetrii noastre identificarea, surprinderea,

investigarea i ptrunderea unor scheme evolutive care tind s se nchege ca structuri

la nivelul comunitii din spaiului rural tradiional i care fac posibil pstrarea

elementelor i aspectelor ce ofer autenticitate spaiului rural tradiional. Dac gndirea

subiecilor umani pleac de la un model comun de comprehensiune i aciune, ea va

genera idei, atitudini predictibile nct similitudinile ntre fenomene ndeprtate n timp,

spaiu n ce privete realitatea socio-cultural tradiional i vor gsi o nou explicaie.

18.2. Scopul cercetrii i al studiului etnografic

Este necesar s existe o nelegere clar a problematicii de studiu i a scopului

cercetrii. Prin tematica i problematica sa lucrarea Cultur, subculturi i fenomenul

aculturaiei n satul romnesc cercetarea vizeaz studiul culturii tradiionale (material i

spiritual) n ipostaza sa de proces evolutiv, orientat dinamic i progresiv i n calitatea

sa de produs ce ia forma rezultatelor concrete, manifeste (cultura material i

spiritual). Nevoia apariiei i derulrii demersului de cercetare este justificat dac avem

n vedere scopul i dac lum n considerare c cercetrile empirice ale culturii tradiional

29

i ale spaiului rural romnesc se impun astzi mai mult ca o necesitate de identificare,

conservarea a patrimoniului cultural local i naional.

Cercetarea are ca scop inventarierea patrimoniului cultural tradiional local

material i spiritual din aceast zon etnocultural din judeul Bistria-Nsud (satul

an,). Studiul se refer la componenta uman, la manifestrile sale culturale n raport cu

mediul geografic de existen, de apartenen. Lucrarea se axeaz pe aspecte mai puin

cercetate, ascunse, de substrat, latente sau manifeste, semnificative, reprezentative

pentru atmosfera i climatul comunitar al spaiului rural: cultura tradiional material

i spiritual, realitate social identificat prin intermediul interviului aplicat eantionului de

cercetare i investigare, respectiv prin convorbirile cu informatorii locali susinute de metoda

observrii participative, de analiza documentelor de arhiv i a literaturii de specialitate.

Scopul studiului identificarea modalitilor de conservare a patrimoniului

material i spiritual prin studiul, analiza elementelor de istorie local i a celor ce privesc

viaa i mentalitatea n comunitate, n vederea identificrii tradiiilor, datinilor,

obiceiurilor, a portului popular i a elementelor de cultur popular i de folclor.

Studiul are n vedere concret, faptic culegerea informaiilor semnificative, analiza

datelor relevante i prelucrarea elementelor referitoare la specificul cultural din spaiul

rural transilvnean (comunitatea local din satul an): tradiii, obiceiuri, datini, ritualuri,

simboluri, practici sociale n ncercarea de a reliefa evoluia sociopsihocultural pe cele

patru dimensiuni de analiz i reflecie (dimensiunea socio-demografic, socio-economic,

psihocomportamental i atitudinal i socio-cultural) a comunitii rurale investigat i

cercetat n tendina sa evolutiv spre urbanizare, transformare, modernizare, ca o

consecin fireasc a evoluiei societii, umanitii, n ansamblul su.

n aceeai msur, studiul prezint relaia dintre elementele istorico-geografice

locale i cele culturale din spaiul transilvnean tradiional (satul an) n evoluia

longitudinal a mediului sociocultural romnesc de la cercetrile ntreprinse de Dimitrie

Gusti i influenele dinspre mediul urban spre cel rural n pstarea, conservarea culturii

tradiionale ntr-o epoc marcat de tendinele progresului, ale modernitii i globalizrii.

18. 3. Durata demersului propriu-zis de cercetare i investigare

n ceea ce privete durata actualului demers de cercetare i investigare, aceasta s-a

derulat pe parcursul celor 3 ani de studiu respectiv 2007/2008-2009/2010, la care se adaug

perioada necesar prelucrrii datelor, informaiilor i rezultatelor de teren, n scopul

30

elaborrii, prezentrii i tehnoredactrii lucrrii, n urma aplicrii metodelor, tehnicilor i

instrumetelor de culegere a datelor utilizate n munca de teren din comunitatea rural

supus demersului de cecetare i investigare..

Actualul demers de cercetare i investigare are ca punct de plecare studiile lui

Dimitrie Gusti realizate n campaniile monografice n spaiului rural transilvnean i n

aceast zon, cu scopul de a realiza o comparaie la nivel mental, reflexiv ntre realitile

sociale de acum aproximativ 77 de ani i cele actuale, prezente, contemporane. Dac

Dimitrie Gusti n acest spaiu prin cercetrile sale detaliate, aprofundate a ncercat s

surprind ntr-o manier relevant realitatea social romneasc n adevrata sa complexitate,

actualul studiu va fi restrictiv construit cu preponderen pe dimensiunea socio-psiho-

cultural a vieii rurale i a manifestrilor spirituale i influena lor asupra valorilor

tradiionale, ca urmare a procesului de aculturaie urban-rural, aflat n tendinele modernitii.

Se discut foarte mult despre valori, tradiii, obiceiuri dar: Ce facem ca s le pstrm i

s le valorificm ?. Acest lucru devine ns posbil prin:

Pstrarea i cultivarea specificului cultural local, zonal, naional;

Cercetarea tradiiilor, datinilor, obiceiurilor, practicilor sociale;

Valorificarea i valorizarea creaiei populare autentice n pespectiva evitrii

denaturrii i perimrii, nct autenticul s nu fie marginaliza, neglijat, ignorat;

Pstrarea, conservarea i transmiterea valorilor morale, etice, artistice i tehnice

ale patrimoniului cultural local, regional i naional propagare a valorilor;

Identificarea, recunoaterea i promovarea ndeletnicirilor, a meteugurilor

tradiionale, a artizanilor locali (meteri populari, mici meseriai, maetri locali);

Cultivarea valorilor, a creaiei populare contemporane autentice i a artei

interpretative neprofesioniste de toate genurile i formele de manifestare;

Stimularea i perpetuarea folclorului n viaa sociocomunitar i cultural local;

Cunoaterea culturii i civilizaiei comunitii investigate, a tezaurul folcloric, a

artei interpretative i a istoriei locale i naionale;

Identificarea i descoperirea numeroasele puncte de atracie turistic, cu valoare

estetic, educaional i pedagogic;

Identificarea vechilor ndeletniciri populare tradiionale: oieritul, cioplitul

lemnului (mica dogrie, tiparele, ppuarele de ca, troiele, uneltele gospodreti),

olritul, esutul pnzei, stofei, a tergarelor, confecionarea portului popular

(cusutul, brodatul), furirea de instrumente populare (fluier, tric etc) ;

31

Valorificarea diversitii etnice, confesionale, culturale prin cercetrea i analiza

multicultural i intercultural i valorizarea patrimonului cultural etnic, confesional;

Cercetarea realitii socioculturale contemporane a comunitii n vederea

conservrii, promovrii i valorizrii patrimoniului cultural material i spritual.

18.4. Obiectivele cercetrii i ale studiului etnografic:

Cercetarea etnografic a comunitii spaiului rural a urmrit s scoat la iveal o

serie de fapte, elemente, evenimente i aspecte de cultur, deosebit de semnificative i

sugestive pentru specificul culturii tradiionale (materiale, spirituale) din zon de referin

din judeul Bistria-Nsud (localitatea an).

ntr-o prezentare succint amintim: datini, tradiii, obiceiuri calendaristice i de

familie, ritualuri, meteuguri, elemente arhitectur rural tradiional, art, port i

cultur popular, via spiritual etc. Pentru atingerea, ndeplinirea scopului cercetarii

am idenitificat i formulat obiectivele cercetrii i ale demersului investigativ ce ne-au

ghidat demersul de abordare etnografic i munca de teren, sub aspect concret, practic-

aplicativ., justificnd n mare msur studiul sociologic i etnografic derulat pe teren.

O1. Culegerea informaiilor utile, semnificative, necesare n nelegerea modului i a

stilului de via rural tradiional din comunitatea de cercetare i investigare.

O2. Descoperirea, identificarea modalitilor de pstrare, conservare,

valorificare i valorizare a patrimoniului cultural material i spiritual al comunitii din

satul an, la momentul actual al derulrii cercetrii prin intermediul studiului etnografic.

O3. Descoperirea, identificarea meteugurilor, obiceiurilor, tradiiilor,

practicilor sociale specifice, reprezentative pentru zon etnogeografic i comunitatea din

satul an, aleas n derularea demersului de investigare i cercetare, pe teren.

O4. Descoperirea, identificarea i recunoaterea pstrtorilor autentici de tradiii,

obiceiuri, ritualuri, valori, practici sociale, meteuguri (informatorii locali).

O 5. Identificarea, promovarea fenomenelor de cultur spiritual i art popular

tradiional (obiceiuri, tradiii, simboluri, ritualuri, practici, arhitectur, art, cntec, joc,

dans) aflate pe cale de dispariie din satele tradiionale romneti.

O6. Prezentarea spaiului rural i a vieii locale din comunitatea aleas pentru

cercetare, din punct de vedere istoricogeografic i sociopsihocultural cu manifestrile

32

specifice, definitorii, reprezentative: spirituale, economice sociale, culturale, religioase,

educaionale, dar i a celor magice, pgne, arhaice etc.

O7. Actualizarea i reactualizarea informaiilor legate de art, cultura oral i de

literatura popular tradiional - cntecul, jocul, practicile sociale.

O8. Actualizarea i reactualizarea informaiilor referitoare la mentalitatea

comunitar colectiv pentru a valorifica i valoriza elementele i aspectele etnografice

culese pe teren n cadrul demersului nostru de analiz, cercetare i investigare.

18. 5. Ipotezele cercetrii i ale studiului etnografic :

n definitivarea ipotezelor am plecat de la interogaiile reflexive i meditative care

au determinat debutul acestui studiu, demers de cercetare i investigare etnografic:

Studiile efectuate n etapa preanchetei i documentarea teoretic i practic au

condus la formularea ipotezei de lucru n msur s ntregeasc viziunea asupra

comunitii de cercetat, cu scopul confirmrii ipotezelor pe parcursul derulrii demersului

de cercetare i investigare i n finalul studiului, n perspectiva elaborrii unor concluzii i

sugestii de profunzime, reprezentative, pertinente i emiterii judecilor de valoare valide.

Studiul etnografic nu necesit acest lucru, deoarece folosete o cale inductiv de cercetare,

dup cum nici formulare unei ipoteze tradiionale nu este valabil, datorit schimbrilor

socioculturale att de evidente

a) Ipoteza de baz, fundamental, de lucru ca punct de plecare n cercetare ne-a

cluzit mental i reflexiv ntreg demersul investigativ i studiul etnografic i a fost astfel

formulat: Satul romnesc tradiional a fost prin specificul su un model optim de

funcionalitate socio-psiho-cultural, iar cunoaterea n aprofunzimea sa poate reprezenta

o surs de optimizare funcional pentru satul actual.

b) Ipotezele de lucru:

Ipoteza 1. Cultura rural local i cultura popular tradiional se caracterizeaz

printr-o serie de elemente, simboluri i manifestri care confer spaiului clar delimitat

pentru cercetare i investigaie o dimensiune specific, aparte, o anumit particularitate i o

anumit identitate.

33

Ipoteza 2. Conservarea, transmiterea i promovarea elementelor de cultur

tradiional (cultur rural material i imaterial/spiritual) este o activitate specific cu

preponderen persoanelor de vrsta a treia (stenii n vrst din satul cercetat).

Ipoteza 3. Spaiul rural tradiional prin tradiiile, datinile, obiceiurile, ritualurile,

mentalitile i practicile sale comunitare specifice pstreaz, conserv i promoveaz

valorile, simbolurile, folclorul, arta i cultura popular tradiional (material i spiritual).

Ipoteza 4. n spaiul comunitar supus cercetrii i investigaiei fluxurile de populaie

etnic au determinat procese de asimilaie i de aculturaie, a cror consisten, stabilitate

i finalitate se ntemeiaz pe un arsenal simbolic i subiectiv, favorizat astzi de promovarea

valorilor democratice.

Ipoteza 5. n mediul rural investigat, delimitat de coordonatele de spaiu i timp,

educaia i religiozitatea populaiei apar ca elemente de cultur local, dar i de coeziune

social i comunitar i comport att caracteristici comune, dar i diferenieri

semnificative, n funcie de apartenena confesional sau etnic.

Ipoteza 6. Elementele i influenele dinspre cultura spaiului urban de influen se

resimt i interacioneaz/fuzioneaz cu elementele din cultura spaiului rural i ele devin

vizibile pe cele patru dimensiuni sau laturi de demarcaie (socio-demografic, socio-econom

ic, psiho-comportamental i socio-cultural).

Ipoteza7. ntr-o cultur consensual, subculturile permit studierea atitudinilor i

comportamentelor asemntoare i diferite ale membrilor comunitii cu privire la aceai

form de existen a culturii.

Ipoteza 8. Aculturaia urban-rural produce influene n mentalul colectiv, n modul de

percepie a realitii, n stilul de via a membrilor comunitii rurale, cu consecine n ceea

ce privete respectarea i promovarea simbolurilor, a valorilor i practicilor tradiionale.

18.6. Populaia de referin i eantionul cercetrii

n actualul studiu, populaia investigat este reprezentat de comunitatea local din

satul an, n cadrul creia am remarcat i idntificat informatorii locali (steni autohtoni,

autentici n vrst din satul an) n ipostaza de subieci componeni ai eantionului

reprezentativ de cercetare i investigare, deintori ai unui bagaj informaional complex,

sugestiv, semnificativ, reprezentativ pentru ntreaga populaia de cercetare.

34

18. 6. 1. Eantionarea lotul de subieci supus cercetrii

Eantionul este un subgrup selectat din populaia int de cercetare care este

reprezentativ pentru scopul i rezultatele cercetrii. S-a apelat la un eantion aleatoriu,

ntruct acesta nu este caracteristic cercetrii de natur calitativ. S-a identificat n faza

inial a unui eantion teoretic de participani bine definit, alctuit din persoane ce pot

oferi informaii utile, semnificative pentru actualul studiu de cercetare i investigare.

Numrul participanilor la cercetare a fost relativ mic, determinat de profunzimea

intervievrii i cercetrii. Criteriile de eantionare, n cercetarea de natur calitativ-

interpretativ i n demersul de abordare descriptivnaturalist (studiul etnografic) sunt:

a) Eantionul presupus, prestabilit din populaia int (comunitatea din satul an)

flexibil structurat, renregit pe parcursul derulrii demersului de cercetare i investigare.

b) Etapele de eantionare i de cercetare i investigare au fost seriale, succesive

stabilindu-se n demersul de cercetare cine i ce urmeaz a fi cercetat i investigat, care

este ordinea fireasc i cine (informatori-cheie locali) i ce (aspecte, direcii de

cercetare) urmeaz a fi supuse demersului de cercetare i investigare, realizat pe teren.

c) O continu elaborare a eantionului prin formularea de ipoteze i constructe

teoretice sau mentale.

n cazul proiectului de cercetare am stabilit iniial un eantion teoretic flexibil i

deschis, fr o prescripie numeric. Respectnd principiul fundamental al unui astfel de

eantion ne-am preocupat permanent s cutm noi subieci, infor