Comunismul

Ideologia politic reprezint o totalitate sistematic de idei , ce aparine unui grup uman social-politic i decurge din sfera motivaional a acestuia, avnd o dinamic legat de interesele sale. Atunci cnd face parte din contiina politic a grupului, ea se ntemeiaz pe 2 laturi : una cognitiv-acional (ce reflect att realitatea social-politic n care grupul vieuiete, ct i ansamblul normelor ce trebuie nfptuite pentru aducerea societii la starea dorit de grupul n cauz) i una afectiv ( care contribuie la integrarea ideologiei n contiina individual prin manifestri culturale). Ideologia politic este o realitate spiritual vie fr de care nu funcioneaz colectivitatea uman, avnd rolul de a accelera aciunea social-politic a grupului prin cristalizarea principiilor i normelor eficiente. Comunismul este o ideologie politic ce promoveaz un sistem social n care statul exist atotputernic i totalitar, sub conducerea unui singur partid (Partidul Comunist), avnd scopul de a realiza o societate egalitar, n care clasele sociale sunt difereniate nu prin accesul la proprietatea privat privind mijloacele de producie, ci prin acces inegal la uzufructul proprietii colective. Ideologia comunist de la Marx i Engels la Lenin i Stalin

Comunismul a fost una dintre ideologiile de mare impact, ce a schimbat destinul lumii (alturi de Fascism i Nazism). ntr-o perioad n care numeroase idei socialiste dominau lumea, gnditorii germani Karl Marx i Friedrich Engels, s-au afirmat printr-o teorie revoluionar ce a influenat ntreaga istorie a sec. XX. Marx a afirmat c istoria omenirii este istoria luptei de clas i c societatea este aezat pe legi care pot fi determinate tiinific. El a identificat n proletariat clasa social capabil s construiasc o lume mai bun, care s duc la dispariia ,, exploatarea omului de ctre om", prin eliminarea proprietii private burgheze, considerat sursa inegalitilor sociale. Prin instaurarea dictaturii proletariatului, se dorea crearea unui ,,om nou" i a unui paradis terestru, n care s domneasc egalitatea i fraternitatea oamenilor. ,, Istoria tuturor societilor de pn azi este istoria luptelor de clas. Omul liber i sclavul, patricianul i plebeul, nobilul i iobagul, meterul bresla i calfa, ntr-un cuvnt, asupritorii i asupriii se aflau ntr-un permanent antagonism, duceau o lupt nentrerupt, cnd ascuns, cnd fi, o lupt care se sfrea de fiecare dat printr-o prefacere revoluionar a ntregii societi sau prin pieirea claselor aflate n lupt. Orice lupt de clas este ns o lupt politic. Dintre toate clasele care se opun n zilele noastre burgheziei, doar proletariatul este o clas cu adevrat revoluionar. Comunitii sprijin pretutindeni orice micri revoluionare mpotriva ornduirii sociale i politice existente. " ( Karl Marx, Friedrich Engels, ,,Manifestul Partidului Comunist ", 2006)

n Rusia, n contextul sfritului sec. XIX i nceputul sec. XX, Partidul Social-Democrat adoptase deja ideile marxiste , iar bolevicii se pronunau pentru acapararea pe cale violent a puterii. Vladimir Ilici Ulianov ( zis Lenin, liderul bolevicilor), considera c bolevicii constituie ,, un partid de avangard al clasei muncitoare", concentrarea tuturor funciilor conspirative fiind n minile unui nr. restrns de revoluionari de profesie, care pentru distrugerea ordinii sociale vechi i instaurarea celei noi trebuiau s acioneze conspirativ. Bolevicii au profitat de tulburrile social-politice provocate n Rusia ca urmare a dezastrului din I Rzboi Mondial, punnd la cale o revoluie n octombrie 1917, care s-a finalizat cu succes, Lenind prelund puterea. Dup preluarea puterii, bolevicii i-au creat instrumentele pentru a o menine : au instituit o birocraie controlat de partid, i-au subordonat sindicatele, au suprimat libertatea presei, au interzis activitatea celorlalte partide, au creat o poliie politic (CEKA) i au instituit teroarea ca instrument de guvernare.

,, Partidul dorete puterea numai, strict, exclusiv de dragul puterii. Nu ne intereseaz binele altora : ne intereseaz exclusiv puterea. Nici bogia, nici luxul, nici viaa ndelungat, nici fericirea : puterea i att, puterea pur. Puterea nu este un mijloc, puterea este un scop n sine. Nu instaurezi o dictatur ca s aperi o revoluie, ci revoluia o faci ca s instaurezi dictatura. "( George Orwell, ,,O mie nou sute optzeci i patru" , 2002)

Ghidat de ideile marxiste ce au dominat societatea, Lenin a vzut n stat un mijloc prin care o clas social i impune prin constrngere dominaia asupra altora. ,, Statul este o organizare special a forei, o organizare a violenei n vederea reprimrii unei anumite clase i anume burghezia. Numai proletariatul este capabil, datorit rolului su economic n marea producie, s fie conductorul tuturor maselor muncitoare i exploatate. Proletariatul are nevoie de puterea de stat, de organizarea centralizat a forei att pentru reprimarea exploatatorilor, ct i pentru conducerea uriaei mari a societii. " (Lenin, ,,Opere, vol. 25, iunie-septembrie", 1956)

Moartea lui Lenin (1924) a deschis drumul luptei spre succesiune, la conducerea partidului bolevic n Rusia venind Stalin, carea dorea ,,construirea socialismului ntr-o singur ar". Stalin a condus partidul cu o mn de fier, controlnd ntreaga societate cu ajutorul poliiei politice. El a consolidat monopolul politic n URSS, a iniiat industrializarea i colectivizarea forat, aceasta dovedindu-se o experien traumatizant pentru o mare parte a populaiei ( de exp: foametea din Ucraina, soldat cu circa 7 milioane de mori). De asemenea, a extins Gulagul ( Direcia Principal a Lagrelor de Munc), foarte muli oameni gsindu-i sfritul acolo i a iniiat Marea Teroare ( soldat cu moartea a sute de mii de bolevici).

,, Stalin era un adevrat leninist i prin fidelitatea cu care urma filosofia i practicile politice ale protectorului su. Personaj cu o educaie insuficient, Stalin nu putea avea alt model sau surs de inspiraie dect pe Lenin nsui".

( Richard Pipes, ,,Scurt istorie a revoluiei ruse", 1998)

Ideologia comunist a constituit un punct de reper pentru cei care erau nemulumii de felul n care decurgeau lucrurile n societate, care sperau ntr-o lume mai bun, ns concentrarea prea mare a puterii, fr nicio posibilitate de control, n minile unui grup restrns de persoane sau chiar a unui singur individ pune n pericol libertatea i sigurana majoritii oamenilor.

,, Totalitarismul conine promisiunea plenitudinii, a vieii armonioase i a fericirii. Este adevrat c nu-i ine promisiunea, dar ea rmne acolo i se poate spune oricnd c data viitoare va fi cea mai bun i vom fi salvai. Democraia liberal nu conine o promisiune asemntoare. Ea le asigur cetenilor linitea, participarea la conducerea treburilor publice, justiia n relaii dintre ei i n raporturile cu statul, ns nu le promite mntuirea. Autonomia corespunde dreptului de a cuta singur, nu certitudinii de a gsi". ( Tzvetan Todorov, ,,Memoria rului. Ispita binelui. O analiz a secolului", 2002)

Comunismul este o ideologie totalitar care a urmrit s anihileze democraiile liberale, avnd un dispre fa de societatea burghez, pe care dorea s o transforme radical prin inginerie social i s creeze un ,,om nou", lucruri care nu se pot face dect prin controlul total al statului i a societii.

Contribuia PCR la dezvoltarea teoriei revoluionare a clasei muncitoare

Dup al II Rzboi Mondial, comunismul s-a extins n cea mai mare parte a estului Europei, inclusiv n Romnia, unde s-a meninut la putere pn n 1989. Dup I Rzboi Mondial, n cadrul PSD s-au conturat 2 tabere : una urmrea realizarea scopurilor politico-sociale n sistem parlamentar pe cale panic i alta urmrea transformarea pe cale revoluionar a societii romneti ntr-una de tip comunist. n 1920, un grup de socialiti romni s-au deplasat la Moscova, pentru a discuta afilierea PSD la Internaionala a III-a Comunist, ce impunea acceptarea a 21 de condiii stabilite de Lenin. Momentul constituirii PCR a avut loc n mai 1921, atunci cnd s-a desfurat la Bucureti un congres PSD, n care adepii Comiternului i-au discutat controlul partidului cu cei care vroiau continuarea tradiiei socialiste. n anii urmtori, PCR a ncercat s se structureze, ns a fost scos n afara legii n anul 1924, datorit faptului c ideile sale privind nerecunoaterea statului romn n graniele sale interbelice, politica prosovietic i miliianismul pentru declanarea rzboiului civil au fost inacceptate. Timp de 2 decenii, PCR a acionat n ilegalitate, pn n primvara anului 1944, cnd Gheorghe Gheorgiu-Dej a ajuns liderul partidului, PCR bazndu-se pe teroare, pe intimidarea oponenilor si politici i a societii.

,, Pn la autodizolvarea Comiternului n 1943, asemenea tuturor partidelor staliniste din lume, PCR era n termeni statuari seciunea romn a Internaionalei Comuniste, instalat la Moscova. Ea nu l investea pe secretarul general cu o alt autoritate dect aceea de a veghea la ndeplinirea ordinelor venite de la Moscova."( Pavel Cmpeanu, ,, Ceauescu, anii numrtorii inverse", 2002)

Prin toat activitatea sa, PCR a contribuit alturi de celelalte partide comuniste, la mbogirea i dezvoltarea tezaurului teoretic i practic al marxism-leninismului, la dezvoltarea tiinei, la furirea socialismului i comunismului. ntreaga activitate a partidului strbate ideea caracterului obiectiv al interaciunii dintre general i specific n edificarea socialismului, a culturii socialiste. Experienele majore ale revoluiei i construciei socialiste ale micrii comuniste i muncitoreti au determinat PCR s se cluzeze permanent dup principiul unitii dinamice dintre adevrurile structurale generale ale teoriei revoluionare i activitatea fiecrei ri i a fiecrui partid. Unele din contribuiile majore ale PCR la dezvoltarea teoriei marxiste s-au concretizat n analiza conceptului de societatea social multilateral, definirea specificului contradiciilor n socialism, a raportului dintre universal i particular, internaional i naional n cultura socialist, precum i particularitile progresului contiinei sociale socialiste cu viaa ceteanului. Activitatea ideologic a PCR are un caracter novator prin soluiile originale promovate pentru rezolvarea problemelor complexe ce implic procesul revoluionar. De-a lungul timpului, s-a afirmat hotrt ideea-for a unitii indisolubile dintre proiecia teoretico-tiinific i programul concret de nfptuire a socialismului n scopul de a mbina armonios efortul n direcia creaiei teoretice cu procesul de furire a noii ornduiri sociale i a noului model uman. ,, Orice naie, precum orice individ are o misiune de ndeplinit n omenire, adic a concurge, dup natura i geniul su propriu, la triumful tiinei asupra naturii, la perfecionarea i nelegerea sentimentului omenesc." ( Nicolae Blcescu, ,, Istoria romnilor sub Mihai-Vod Viteazul", n ,,Opere", vol. II , 1953)

Toate aceste aspecte sunt inseparabil legate de formarea unei contiine naintate privind concepia revoluionar despre lume, a materialismului dialectic i istoric. Nicolae Ceauescu preciza la Plenara din 1-2 iunie 1982, c ,,aciunea teoretic, ideologic i politico-educativ trebuie s se transforme ntr-o puternic for n unirea eforturilor oamenilor muncii, ale ntregului popor n opera de furire a societii socialiste". Ea devine o component esenial n procesul complex al edificrii societii socialiste multilaterale dezvoltate i a naintrii Romniei spre comunism. Modalitatea major a afirmrii spiritului revoluionar, dezvoltarea creatoare este benefic pentru ntrega oper de edificare a noii civilizaii socialiste superioare, n mplinirea personalitii umane i a noului umanism.

,, Omul are nevoie de certitudine. Apelnd la raiune, la datele tiinei, nlturnd vagul i indefinitul, urmrind rspunsuri clare i precise, materialismul dialectic ajut omul s dobndeasc ncredere n sine i n puterea lui de creaie. Materialismul dialectic reprezint concepia filosofic a proletariatului, o clas n ascensiune, care n lupta sa pentru nfptuirea lumii de mine, pentru crearea de aezri sociale, valori culturale i morale, nu poate pi nainte dect avnd ncrederea i certitudinea pe care i-o d propria lui filosofie.( Lucreiu Ptrcanu, ,, Curente i tendine n filosofia romneasc", 1971)

n concluzie, PCR a contribuit la dezvoltarea teoriei revoluionare a clasei muncitoare prin stabilirea principiilor societii socialiste, afirmarea umanismului revoluionar, promovnd activitatea formativ-educativ a patriotismului socialist, ce au determinat n final noua aezare a valorilor n civilizaia socialist.

BIBLIOGRAFIE

1. http://ro.wikipedia.org/wiki/Comunism2. http://ro.metapedia.org/wiki/Ideologie_politic%C4%833. ,, O istorie a comunismului din Romnia" de Mihai Stntescu, 2009 4. ,, Filosofie ( noiuni de istorie a filosofiei, de materialismul dialectic i istoric ) manual pentru clasa a XII-a, de Alexandru Boboc, 1987