9 7 7 1 2 2 0 6 3 5 0 0 6

I S S N 1 2 2 0 - 6 3 5 0

9 7 7 1 2 2 0 6 3 5 0 0 6

I S S N 1 2 2 0 - 6 3 5 0

7 345 6( ) / 201

Ion Aurel Pop:Romnia, ncotro?

Un panoramic alpresei romnetide Dumitru Micu

Cezar Bolliacde Eugen Simion

Ioan Adam,afinitile selectiveale cronicaruluide Constantin Coroiu

Il y a deux Europes,sinon troisde Rzvan Theodorescu

Nedemni desupremaia unicitii?de Caius Traian Dragomir

L'aventure politiquede Panat Istratide Bianca Bura-Cernat

Nr. ( ) / 2017 345 6

Mihaela BURUG

secretar de re acieiat d

CUPRINS

1

7/2016

FRAGMENTE CRITICEEugen SIMION: Cezar Bolliac

Cezar Bolliac . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3

A GNDI EUROPARzvan THEODORESCU: Il y a deux Europes, sinon trois

There Are Two Europes, If Not Three . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

INTERVIUIon Aurel POP: Romnia, ncotro? - interviu realizat de Florian Saiu

Where are you going, Romania? - interview with Florian Saiu. . . . . . . . . . . . . . . . . 20

CRONICI LITERAREDumitru MICU: Un panoramic al presei romneti

An Overview of the Romanian Press . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39Constantin COROIU: Ioan Adam, afinitile selective ale cronicarului

The Selective Affinities of the Chronicler . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

COMENTARIICaius Traian DRAGOMIR: Nedemni de supremaia unicitii?

Unworthy of the value of oneness? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56Dana LIZAC: Mioria lui Alecsandri, n umbra lui Hermes (II)

In the Shadow of Hermes, the God: Vasile Alecsandris Mioritza Ballad (II). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

Bianca BURA-CERNAT: Laventure politique de Panat Istrati Panait Istratis Political Adventure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69

2

CULTUR I ECONOMIEAna CRCIUNESCU: Tourism advertising a converging place of contemporary

cultural and economic identities Reclama turistic un punct de convergen al identitilor culturale i economice contemporane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75

Ilustrm acest numr cu lucrri ale artistului plastictefan DIMITRESCU

(1886-1933)

3

Pentru c manualele colare i, n genere,criticii sociologist-vulgari din epoca prolet-cultismului au fcut mult caz de versurilede meditaie social ale lui Cezar Bolliac(Clcaul, Sila, Ocna, iganul vndut etc.),numele poetului este ignorat, azi, cu obsti-

naie. Bolliac nu poate fi ns ignorat ntr-oantologie a ceea ce G. Clinescu numetepoezia mrunt de dup 1840. A scris, edrept, mult i de toate, n stiluri diferite, darcine are curiozitatea s citeasc poeziile iarticolele sale1, are surpriza s observe c,

Fragmentecritice

Eugen SIMION

Cezar Bolliac

Acest articol, completat cu numeroase referine biografice, are drept scop realizarea profilului isto-rico-literar al lui Cezar Bolliac (1813-1881), revoluionar, ziarist, epistolier cu talent eseistic, poeti traductor. Ca muli alii din generaia sa, Bolliac este un tnr curios, agitat, dornic s se sin-cronizeze cu spiritul timpului i s mite ineriile lumii nord-dunrene. Lecturile din Lamennais,Byron, Lamartine, Victor Hugo, Milton i Pope sunt importante pentru formaia sa cultural, cuo bun orientare n cultura clasic, dar i n literatura timpului su. Ideile celor de mai sus, ca icele ale unor personaliti din sfera istoriei i literaturii se regsesc abundent n publicistic a luiCeazar Bolliac. Ca traductor, i-a tlmcit pe Mme de Stal i Manzoni. Alturi de ali membri aigeneraiei, Bolliac scrie o poezie de meditaie, gndit ca instrument de aciune social, politic,antireligioas, pragmatic moral, militant, o poezie de concepie, cum a catalogat-o critica mai tr-ziu.Cuvinte-cheie: Cezar Bolliac, biografie, jurnalism, traducere, poezie, istorie literar.

Acest articol, completat cu numeroase referine biografice, are drept scop realizarea profilului isto-rico-literar al lui Cezar Bolliac (1813-1881), revoluionar, ziarist, epistolier cu talent eseistic, poeti traductor. Ca muli alii din generaia sa, Bolliac este un tnr curios, agitat, dornic s se sin-cronizeze cu spiritul timpului i s mite ineriile lumii nord-dunrene. Lecturile din Lamennais,Byron, Lamartine, Victor Hugo, Milton i Pope sunt importante pentru formaia sa cultural, cuo bun orientare n cultura clasic, dar i n literatura timpului su. Ideile celor de mai sus, ca icele ale unor personaliti din sfera istoriei i literaturii se regsesc abundent n publicistic a luiCeazar Bolliac. Ca traductor, i-a tlmcit pe Mme de Stal i Manzoni. Alturi de ali membri aigeneraiei, Bolliac scrie o poezie de meditaie, gndit ca instrument de aciune social, politic,antireligioas, pragmatic moral, militant, o poezie de concepie, cum a catalogat-o critica mai tr-ziu.

Keywords: Cezar Bolliac, biografie, jurnalism, traducere, poezie, istorie literar.

Abstract

Eugen SIMION, Academia Romn, preedintele Seciei de Filologie i Literatur, directorul Institutuluide Istorie i Teorie Literar G. Clinescu; Romanian Academy, President of the Philology andLiterature Section, Director of The G. Clinescu Institute for Literary History and Theory, e-mail:eugensimion@fnsa.ro.

Eugen Simion

4

pe lng Clcaul i Sila, Bolliac (1813-1881)a scris cteva meditaii (1835) ce arat cautorul citise pe preromantici i, probabil,pe Lamennais cu Les paroles dun croyant(1833), pe Byron, Lamartine, Victor Hugo i,cum se dovedete ulterior, este la curent, n1840, cu scrierile lui Milton, Pope etc.Poemele lui sunt variate tematic i arat, ngenere, o bun orientare n cultura clasic inu este strin nici de literatura timpuluisu. Traduce din Corinna de Mme de Stal idin Manzoni n jurnalul portativ Curiosulpe care l scoate n trei numere n 1836.Cezar Bolliac este, ca muli din generaia sa,un tnr curios, agitat, dornic s se sincroni-zeze cu spiritul timpului i s mite ineriilelumii nord-dunrene. A fost prietenul luiNicolae Blcescu i, n conflictul acestuia cuHeliade, Don Cezare a rmas tot timpul departea lui. Cnd s-a iscat scandalul cu dia-mantele ncredinate de Kossuth pentru a leda lui Fuad-Efendi, Blcescu i-a luat de maimulte ori aprarea (vezi corespondena cuIon Ghica), spre deosebire de Ghica, careeste totdeauna suspicios, nu se tie de ce,fa de acest publicist patetic aprtor, ntimpul revoluiei i mai trziu, al cauzelorbune. Este fiul Zinci Kalamogdartis i almedicului italian Anton Bogliaco, disprutrepede. Cezar crete n familia stolniculuiPeretz, tatl vitreg. Dup obiceiul timpului,nva nti carte greceasc n curtea biseri-cii Mgureanu cu dasclul Matei2, treceapoi la Sfntul Sava, unde are ca profesorpe Heliade Rdulescu. n 1833 intr narmat, ca iuncher, dar nu st mult nici aici.Un traseu pe care l urmeaz i Blcescu ialii. n 1835 tiprete un volum de Meditaiin proz poetic, n 1836 public, s-a vzut,n colaborare cu C.G. Filipescu, Jurnalulportativ citat (va scoate multe altele, totatt de efemere, n decursul vieii sale!),manifest interes pentru studiile arheologi-ce i, n acest sens, frecventeaz cercul gene-ralului Mavru (socrul de mai trziu al luiIon Ghica) i, dup cum ne asigur biografiilui, particip la aciunile societilor conspi-

rative din vremea sa (Societatea filarmoni-c, Fria), iar n 1841, este trimis n sur-ghiun la Mnstirea Mrului (unde st nouluni), ca urmare a amestecului su n com-plotul condus de D. Filipescu. n 1842 lregsim (evoluie spectaculoas!) procurorla Tribunalul din Bucureti, numit de dom-nitorul Bibescu. Nu-i singurul din generaialui care are o biografie social att de acci-dentat. Peste un an (1843) l aflm nFria i, apoi, n toate aciunile cuzai-lor. n 1848 este, alturi de Blcescu, secretaral Guvernului Provizoriu i vornic al Bucu -retilor, colaborator la Pruncul romn,unde scrie articole n favoarea dezrobiriiiganilor. Arestat, este mbarcat la Giurgiupe o gimie, mpreun cu ali cuzai, i reu-ete s evadeze la Orova. Merge la Braovi, aici, scoate ziarul Espatriatul (25 mar-tie-3 iulie 1849) i, mpreun cu Blcescu,ncearc n lunile ce urmeaz s-i mpace peunguri cu romnii din Transilvania. Este nre laii bune cu Bem i, nsrcinat de Bl -cescu, ncearc s-l ctige de partea revolu-ionarilor lui Iancu. Nu reuete, mai alescnd este vorba de ideea unei confederaii apopoarelor din Transilvania n care s fierespectat principiul egalitii dintre naio-naliti. Proiectul eueaz pentru c niciKossuth, nici ali lideri maghiari nu acceptdect o asociere n cadrul unui stat naionalmaghiar...

n 1850 (ianuarie) izbucnete scandaluldiamantelor i, orict de mult se apr iorict va fi aprat de prieteni (Blcescu estecel mai ferm), acuzaia l va urmri toatviaa pe incomodul Bolliac. Cercettoriiulteriori au dovedit c pintenii de aur fuse-ser restituii, dar c asupra unor diamantelucrurile rmn nesigure. Kossuth n-a zisnici da, nici ba n legtur cu aceast delica-t chestiune, aa c asupra bietului CezarBolliac va plana, totdeauna, suspiciunea ci-a nsuit o parte din bunurile ncredinatede liderul maghiar pentru a cumpra tce-rea turcilor. Aa gndete i maliiosul IonGhica. G. Clinescu trage de aici concluzia

1 Reprodus, n 1983, n dou volume (Scrieri) de Andrei Rusu, cu o prefa de Mircea Scarlat, Minerva,Bucureti.

2 Vezi G. Clinescu, Istoria..., ed. a II-a, revzut i adugit, 1986, ngrijit de Al. Piru.

c diamantele reclamate fuseser folosite,prin consimmnt, n sprijinul revoluiei.Sigur este c Bolliac trage dup el, n viaapolitic i n aciunea sa publicistic, aceastgrav nvinuire. De cte ori candideaz nparlament, i se amintete de ea. n exil, undesunt mai multe tabere, Bolliac este activ (departea grupului Blcescu-Ghica) i-l atacpe vechiul lui profesor de la Sf. Sava,Heliade. n articole, memorii i scrisori, sus-ine cauza unirii. n 1857 scoate, la Paris,sptmnalul Buciumul (10 martie-3mai), ce are, ca deviz, Autonomie, unire,principe strin. Public, aici, C. Blcescu(fratele cel mare al istoricului), probabil V.Boerescu, Radu Ionescu, Gh. Sion, Al.Donici. Dup apte numere, revistadispare.3 Reapare, la Bucureti, ntre 15decembrie 1862 i 5 decembrie 1864, cndeste suspendat de M. Koglniceanu, prim-ministru, n urma unui atac violent mpotri-va guvernului. Bolliac, perseverent, reia n1865 publicaia sub numele TrompetaCarpailor, pe care o va ridiculiza mai tr-ziu I.L. Caragiale. Bolliac ncearc de maimulte ori s devin deputat, dar numai n1869 reuete. n 1870 trece la conservatorii, n 1875, intr n parlament ca indepen-dent. Peste un an, cnd candideaz din nou,adversarii si de acum, liberalii, redeschiddosarul diamantelor. Cezar Bolliac are unatac cerebral i, dup patru ani de suferin,moare la 25 februarie 1881. Crunt i lungagonie pentru un om de aciune, polemistviolent, agitator public, discursionistvehement. O fotografie de btrnee (repro-dus de G. Clinescu n Istorie) arat un chipdrz, mbtrnit, cu obrajii dramatic supi,cu o barb stufoas n stilul lui Victor Hugo,cu musti ce se unesc nestingherite cubarba i cu perciuni abundeni i zbrliicare, mpreun cu celelalte elemente, las oimpresie de rece nverunare i de cruntamrciune.

*Opera propriu-zis literar, adic poezia,

nu este vast i nu tim de ce G. Clinescu

crede c numai abundena a stricat luiBolliac, care de altfel face dovada unei mariimaginaii i a unei amplitudini lirice excep-ionale. Abundent este doar publicisticalui i, cnd va fi (dac va fi vreodat) publi-cat n ntregime, numai atunci vom puteavedea ce stric i ea. Poeziile lui trec de la unvolum la altul i, cnd le citim la rnd,observm c ceea ce supr n ele nu esteatt abundena, ct prolixitatea, lipsa deconcentrare a versurilor, n fine, retorica lorglgioas bazat pe o abuziv tehnic acontrastelor. Este, n bun parte, tehnicapoetic a timpului, ca i substana, viziuneadin interiorul poemului. Dup meditaiiledin 1835, tiprete Din poezii lui... (1843),apoi Poezii noue (1847), Poezii Naionale (ed.a 2-a, Paris, 1857), Poezii RenatereaRomniei (Paris, 1857), Posis, 1857, Paris),Coleciune de poezii vechi i nou (Bucureti,1857), urmat de o scriere despre DomnulTudor (Paris, 1858) i de o Culegere de maimuli articoli publicai att n strintate, ct in ear n anii trecui (1861). Vin apoiCltoriile, studiile lui arheologice, care auprovocat, ntre altele, replica spiritual a luiOdobescu. Omul strnea ostiliti din multepri i, n afara lui Blcescu, se observ maidegrab antipatii fa de el n cercul cuza-ilor. Ghica, om fin i diplomat cu mentali-ti europene, nu-l agreeaz, cum am preci-zat deja. Ce s mai zicem de irascibilulHeliade-Rdulescu, care nici el nu-i iubitdin pricina orgoliului teatral i nemsurat...i, desigur, din cauza spiritului su polemicincontrolabil.

Din articolele lui Cezar Bolliac4 se poatevedea ce crede el c este literatur i ceateapt, la 1840-1850, de la ea. n 1836,cnd i scrie lui C. Negruzzi, crede, de pild,c isprvile literare face [sic] civilizaia icivilizaia singur fericirea i c rolul unuijurnal critic (cum este Curiozu, la care linvit s colaboreze!) este s ne poat cur-a oarecum limba de mrcini. Este,acum, tema tuturor, grija de cpti a omu-lui de litere daco-roman. Bolliac, care ine o

5

Cezar Bolliac

3 Vezi DGLR, vol. A-B, p. 204.4 Vezi Scrieri, II, ed. Andrei Rusu, Minerva, 1983.

cronic dramatic, revine des asupra ei cupreri n genere oneste. Cu privire la teatru,crede c teatrul romnesc existent nu estenc n stare a reprezenta un romantism caal lui Hugo. Hugo este un nume ce se repe-t n articole. Hugo e imaginer. Hugo emarirotul, cel care deschide calea (1837)etc. Unei doamne (doamna C. Ghica) icomunic ntr-o lung epistol (1841) cliteratura unei naii [...] este sufletul uneinaii i c numai literatura trece naiile lanemurire; literatura unei naii este icoanacea mai sincer a nravurilor, a gustului, asimitii i a meritelor ei... Prilej pentruepistolierul cu talent eseistic s citeze peOvid, Dante, Petrarca, Tasso, mai nainte peMalherbe, Boileau i Baptiste Rousseau i sfac un elogiu patetic al femeii care a stattotdeauna n preajma geniului i l-a inspi-rat:

Pe cnd Dante, proscris, pribegea pesub strainile francezilor, Beatrice zburamprejurul lui n acel haos politic i reli-gios i i forma orizonurile, prin care au tre-cut la nemurire i el i Beatrice. Pe cndPetrarc, prsit molului poeziii, gonea nen-ce tat o fantom ce nu voia nicidecum s oprinz, Laura l ntmpina din cnd n cndcu un zmbet, ce scotea din inima lui cteunul din acele sunete, mprotiva crora vre-mea i imitatorii n-au avut alt putere dects-i n scrie semnele mirrii lor, precumveacurile i cldirile cele mai nou dau lus-tru i valor trufailor monumente alemprailor Egiptului. Pe cnd TorquatoTasso gemea n ntunericul temniilor tira-nului su, Eleonora flutura poalele diafaneale unui vemnt de aer, esut pe fruntea luicea fr somn, i i tergea cu dnsele cteuna din acele lacrmi, crora comentatorii sesilesc n zadar a le hotr un pre. Aa,doamna mea: damele romane i Iulia aufcut pe Ovid; Beatrice, Laura i Eleonorasunt idolii literaturii italieneti, luceaferiice au povuit pana lui Dante, Petrarc iTasso; soietilor, gustului i isprvilor da -melor suntem datori cea mai mare parte aliteraturii, i mai toat poezia. Femeile aste fiine ce nu au nici un loc n soietateaoamenilor umplu tot deertul din inima

omului. i poetul, ast fiin ideal ce nuine mai mult loc n soietatea oamenilordect femeia, ce nu se rudete cu oa meniifr numai ntru ceea ce se atinge de inim este un fel de clavir cu o mie de octave, darpe care s ntmpl prea rar s joace oameni femeile ns totdauna.

Elogiul are i un scop imediat, mai pro-fan:s-o conving pe dna C. Ghica s deschi-d un salon literar, pentru ca geniile naio-nale s aib unde se ntruni, nu pentru aasculta (Doamne ferete!) un teatru strin, ciunul n limba romn. Nici n-a ajuns episto-la la destinatar c Cezar Bolliac, deja iritatde ipoteza c salonul propus va prefera,cumva, scrierile strine, ridic tonul iimagineaz dezastre morale i intelectuale:

Voii s zidii un teatru; pentru cine, mrog? Numai pentru cei ce neleg un teatrustrein, sau pentru rumni de obte? Voii sformai un teatru strein sau naional? Dacavoii un teatru strein, acesta care este estedestul ca s ncap pe toi aceia ce neleg unteatru strein; daca voii un tea tru naional,unde sunt poeii care or s sprijineascscena? Care sunt bucile rumneti? Undesunt actorii care or s le reprezanteze?Acestea, i altele o mie ca acestea sunt toate

6

Eugen Simion

nite ntrebri foarte importante ntr-aceastpricin, i tot simul bun trebuie s se gn-deasc mult pn s rspunz.

Poziia lui C. Bolliac este ferm n aceastchestiune i ea exprim, se vede limpede,programul Daciei literare. n 1843 scrie dneiL. Vcrescu, relund, cu o retoric maiexalt at i propoziii mai frivole, elogiulfemeii:

Nimic nu este mai priincios poeziiidect parfumul rochiilor, gazul cel uor carese exal de pe snul ce a fcut poetul sbat; n contact cu rsu flarea lui, explodea-z din inima poetului un amestec de durerii plceri ce ncnt, fermec, dar n-are niciun nume: l recunoatem numai sub deosi-bite numiri: Le lac (Lamartine), Un premiersoupir (Victor Hugo), Fare-thee well (Byron),Primvara amorului (Vcrescu). Lui Orfeu itrebuie, doamna mea, o Euridice, ca spoat opri cursul apelor; i trebuie oEuridice pe care s o piarz, ca s poatmblnzi iadul cu lira lui; lui Orfeu trebuienegreit o Euridice, precum trebuie luiAdam o Ev. Rsuflarea femeii este un izvorviu de unde i ia via ideea poetului; icuttura ei este soarele ce o crap, o ncol-ete, o dezvoalt, o coace, ca s poat lsadintr-nsa o mie de idei urmaului poetului,i care vor sta n chise ntr-nsul pn cndalte rsuflri, ali sori de ace eai natur levor aduce i lor primvara lor.dup care, trecnd prin cultura greac, prinpoezia trubadurilor, pentru a ajunge laRousseau, Schiller i Andr Chenie, eseistul dezlnuit, mbtat de profumurile femi-nitii sublime declar c la picioarelefemeilor a renviat fenixul poeziei, amoritctva vreme n asprimea obiceiurilor. S-arprea c omul Friei, cuzaul Bolliac,admirator al lui Hugo i Lamartine, este, la1840, un Conachi mai tnr, mai citit i cuun gust disociator mai dezvoltat. Ideea luic poezia este inspirat numai de parfumulrochiilor i de gazul cel uor ce se exalt de pesnul femeii, ne poate duce gndul spreaceast ncheiere. Nu-i, totui, aa, poetulpublic n 1846 un studiu ntins despre poe-zie n care, putem spune, d poeziei sarcinimai grele. Cu mult mai grele: s reformeze

lumea, s biciuiasc viciile, s denune scla-via femeii i s dea libertate amorului, nfine, poezia trebuie s loveasc inegalitilede orice fel i s serveasc o singur religie aceea a libertii i a naiei. Apoi: s vorbeascinimii, nu numai fanteziei, s desfiineze lumeaspiritual de dincolo, s nimiceasc poliiilecereti, pe scurt, s schimbe biserica ncoal... Este teribil Don Cezare! Gndetepoezia ca un instrument de aciune social,politic, antireligioas, pragmatic moral,militant. Este programul radical al cuzai-lor enrags, punctul extrem al unei reformepe care oameni mai ponderai, ca M.Koglniceanu, o vd fr pripeal, gra-dual, pstrnd tradiiile bune. Admi -ratorul i traductorul lui Byron, mai aproa-pe de spiritul radical al lui Blcescu, nsfr viziunea providenialist a acestuia,crede c poezia trebuie s produc o refor-m total a contiinei sociale i a contiineiomului n lume. Romantismul lui, dacexist, este puternic politizat, pus n slujbaluptei de clas i a luminrii poporului.Pentru aceasta, popii trebuie s devin nv-tori:

Este timpul ca poezia s se ocupe, spuie n micare toate resorturile sale la oprefacere ntreag, la o reform total decontiin: schimbare a tutulor ideilor ce aavut pn acum i are astzi omul desprelume. S cer ceteze cu de-amnuntui izvoa-rele inegalitii n societate i s nimiceasctoate formele i reformele sociale, poli tice ireligioase, prefcnd acea iubire numai teo-retic de libertate i egalitate n libertate iegalitate practic i actual. S ntemeieze osingur credin religioas n locul tutulorcredinelor nvechite i prefcute pn as -tzi: aceea a raiei i a libertii. S dezvolte-ze, s analizeze i s popularizeze tiineleabstracte n practic vie.

Face i alte reflecii i d i alte sfaturi.Spiritul liric s fie, de pild, n contact cutrei lucruri: umanitatea, natura i Dum -nezeu. Face acest ndemn n 1867, uitndc, dou decenii n urm, scosese peDumnezeu din discuie. Pare a acceptaacum divinitatea, dndu-i rolul de a repre-zenta puterea infinit. n aceste condiii i

7

Cezar Bolliac

cu aceste surse, poezia adevrat se mbra-c n evenimentele istoriei, n pasiunileumanitii, n spectacolul naturii i n con-templarea puterii infinite. Poezia romns fac bine, aadar, s prseasc gratuit-ile, prejudecile (ntre ele, aceea c politicaeste o toxin pentru viaa social i esteincompatibil cu poezia!) i s devin uninstrument responsabil al moralei, civiliza-iunii, al dreptii i al libertii. Imitndu-lpe Heliade, se adreseaz junilor poeiromni, nu numai s scrie, ci s atace injus-tiiile societii i viciile ei morale:

Nu, juni poei romni! nu v lsai a vncredina c poezia nu este alt dect aspune frunz verde, c politica este un veninomortor al vieei. Misiunea poeziei este dea ntri sufletele prin pictura patimilor,mizerielor i m ririlor umanitii; de a nl-a adevrul, dreptatea; de a nobila liberta-tea; de a se cobor n anima poporului, acuta durerile lui, lacrimele lui; a fulgerapre apstorii lui cu fulgerul muzei, de a-ida curagiu i energie, de a cere progresul,de a lupta spre a mpinge neamul ome nescctre ursite mai ferice; de a rzbuna o patriecnd ea geme n prada apstorilor; este unputernic ajutor al moralei i al civilizaiunii,un inamic teribil al barbariei, al arbitrarului.Amar acelora cari deturna poezia din ca leaei i vor s o fac instrument al moliciuniisufletelor, al depravaiunii animei! Aceia nui-au cunoscut misiu nea lor.

Apr i el puritatea limbii romne, ca iali scriitori din epoc, i mnia lui sendreapt spre cei care neac frumoaselevorbe romneti cu vorbe franceze, aa cum,pe vremea fanarioilor, limba romn eranecat de grecisme (Literatura i limba,1868).Pe cei care fac acest lucru i numetezgrietorii de hrtie. Acetia stric limbaromn, nlocuind cuvintele latine romnitecu franuzismele de ultim or sau, pre-lund vorbele franceze, le pun o coadromneasc. Ura lui mpotriva strinisme-lor i, n genere, a strinilor care distrug tra-diiile spirituale i morale ale naiei este,acum, mare i nedifereniat. n 1846 semanifesta, repet, ca un sincronist radical(Poezia), cernd modificarea total a structu-

rilor i obiceiurilor din societatea romneas-c, douzeci de ani mai trziu (Literatura ilimba, 1867) este ngrijorat c naiunearomn va pierde, sub desfrul influenelorstrine, i datinele, i religia, i limba, iistoria.

Sunt, totui, i fapte care-i plac intoleran-tului Bolliac. Depreanu (acest june cufruntea lat i anima fierbinte), de pild,autorul dramei istorice, Grigore-Vod, com-pletamente uitat ns azi. Bolliac o laud,zicnd c autorul ei a fcut o revoluiunen versificaia romneasc i n stil i, mainainte, pe cnd inea o cronic dramatic nspiritul Daciei literare, elogiaz CoconulIorgu de la Sadagura de Alecsandri.

*Publicistica lui Cezar Bolliac n anii 40

este n spiritul lui Flicit Lamennais dincare, ntr-un articol din 1846 (Populul) citea-z o propoziie vag emblematic pentru unspirit acut revoluionar ca autorul valah:Le peuple cest le genre humain. El face,se nelege, un elogiu ditirambic al popolului,zicnd n retorica lui dezlnuit c n ct-imea de drepturi cuprins n legile unuipopul este un osp n cercul unei familii, lacare fiece membru i are partea sa i dispo-zeaz i de el ntreg. n popul se afl ns iidei vagabonde, raii stricate i oamenicarii, neavnd ce face, caut dezordinele.Acetia trebuie ndeprtai, ca trntorii, cas nu vtmeze armonia albinelor. n aprilie1848 cheam, patetic, fraii s apere Liber -tatea, zeia sublim, eliberatoare:

Venii, venii, frailor, n simtimentulacesta de Liber tate! E dulce i nobil s com-batem pentru cauza cea mare a libertii!Venii, venii, romnilor, toi, ca s nu rm-ie o pat aa de urt pe o naie att de fru-moas, pe un nume att de glorios! Nu etimp de tocmeal; noi nu suntem simbriaicare s vindem cu dramurile sngele nostrula cel ce ne va da mai mult pe dnsul; sun-tem o naie czut, zdrumicat, uitat delume n durerea i ne norocirea noastr, iavem s ne batem pentru a da simptome devia, pentru a ne recomanda, pentru a nerz buna mprotiva idrelor ce ne muncetede secoli. Nu, frailor, nu e timp de calcul i

8

Eugen Simion

de tocmeal; tiranii se bucur i vor s pre-lungeasc aceast nenelegere ntre noi. Snu mai tocmim vulpea din pdure ; s nu nemai certm pe ceea ce nu are nimeni dintrenoi. Venii s punem braul eu toii, toatenaiile apsate i strivite, spre a rsturnaidrele nfuriate n agonia morei, s ne redo-bndim puterea pierdut i apoi, apoiatunci vom sta s mprim frete rodulluptelor noastre, dnd fiec ruia partea sa,potrivit cu zelul i vrednicia ce a artat.

Dup ntoarcerea din exil, face o analizsociologic a societii romneti (Mozaiculsocial, 1858), pornind de la ideea lui E.Duclerc c cine zice clase zice opresiune,privilegiu, coaliie de egoisme. Gsete 17clase sociale sau caste, ncepnd cu domnii ibeizadelele, boierii de rangul nti (marii vor-nici, marii logofei, marii sptari) incheind cu clasa iganilor de vatr, clasa iga-nilor de laie i cu clasa netoilor robii acumciva ani, dintr-un simimnt de umanitateboiereasc [...] spre a-i vinde. Primele nouclase cuprind, n afar de aceea a domnilori beizadelelor, opt categorii de boieri iboiernai, vin apoi profesiile liberale inegustorii, care sunt i ei de mai multe cate-gorii. Descrierea acestor compartimenteeste fcut n spirit critic, grija analistuluisociolog fiind aceea de a semnala marilediferene sociale. Bucureti i pare un ora alcontrastelor ticloase, insuportabile, o suc-cesiune inestetic de palate strlucitoare iandramale de scnduri putrezite. O temfavorit pentru Bolliac, duman nrit, inco-ruptibil al injustiiilor sociale, pictor de unrealism ndrjit al contrastelor urbane. Oproz de roman romantic, cu exageraiunirealiste:

Aci o curte spaioas ct s zideti unora ntr-nsa, dezgrdit, cu o cas ntr-unstil bizar n ruin n fundul curii, cu ocaleac i o nhmare su perb la scaraovit, cu un arnut de fir, cu un lacheuchiulotat (izmenit), crevatat i mnuat, cuun asor m pnat i spdat n capul scrii pecare se coboar o dam parat de bal norele dimineei, strngndu-i i ardicndu-i fustele n toate prile spre a nu se mplede no roiul de pe scar; aci o cas gentil cu

o curte frumoas grilat, ntr-un stil pari-sian modern, n care intri, te sui pe scar,deschizi o u, mai deschizi i alta, mai des-chizi nc una i abia dai peste o iganc ciu-fulit, sculat din somn, descul i tren-roas, care-i deschide ua la iata cul coconi-tei, fr s te ntrebe cine eti; i aci iar,dintr-o csu sprijinit cu proptele, dintr-ocurte de uluce putrede, iese o toalet n dan-tele i pene, rsturnat n tr-un echipagiu cunite armsari ce preuiesc mai mult decttoat casa i mprejmuirile din care ieir.

Face, cu aceast ocazie, i o analiz a psi-hologiei naiei pe care, altfel, o ador.Romnul, observ el, cnt vitndu-se i sevait cntnd, trece dintr-o pasiune n alta, de laiubire la ur, ia lucrurile cnd prea n joac,cnd prea n serios, uit repede i binele i rul,se bucur de nimic i se ntristeaz de nimic, nuare amor stabil, nici ur profund, nu ine ran-chiun etc. Cu alte cuvinte, romnul este unom al contrastelor, ca i clima rii sale, care dup Bolliac explic aceast instabilitatea temperamentului sau, mai bine zis, aceas-t nestatornicie temperamental i caracte-rologic. Are i nu are dreptate. Romnulare, totui, n instabilitatea lui, dac esteadevrat, o stabilitate pe care i-o dau locul,limba i tradiiile. Apoi, s nu confundm petrgovei (cosmopolii, amestecai, fr tradi-ii) ostili, de regul, sau, oricum, dispreui-tori fa de rani, pe care i socotete primi-tivi, nesplai , cu acetia din urm, formain morala colectiv i instruii de culturatradiional. Acetia nu sunt deloc instabili.Dac ar fi fost i ar fi n continuare aa cumcrede Bolliac c sunt, n comentarii inteli-gente, ranii n-ar fi inut istoria i noi am fidisprut ca popor.

n ceea ce privete ideologia, trebuiespus c Bolliac nu-i iubete pe moderai. Suntmai ri, crede el, dect retrograzii. Acceptpe progresiti i i detest sincer pe retrograzi,dar, n cele din urm, i admite pe scenasocial, vede c ei se combat ntre ei nCamer, apoi i strng mna, se respect,dar pe oamenii de centru, adic pe moderai, elimpede, radicalul Bolliac nu-i agreeaz nniciun fel, nu le vede rostul. Sau l vede irostul lor este egoist. Moderatismul un

9

Cezar Bolliac

termen pe care, dac nu m nel, l inven-teaz i pare o form a compromisului, alaitii morale i a lipsei de acie. Adic ocatastrof:

Ce vor moderaii? Ce termen de mijloceste ntre egalitate naintea legilor i ntreprivilegiu ? Moderatismul aci este curatpretextul trecutului s nu intre n viitor!Moderatism va s zic nelucrare, exilare,marasmul, piroteala n acie; va s zic: scerem Constituia i s i nem la Regula -ment. Aci, n centru, intr toi aceia carii n-au curagiul s spun de fa c nu se ndura se des pri de legile i spiritul trecutului.

i, dup ce definete locul lor n btlia din-tre progresiti i retrograzi (locul estemocirla centrului), activul, intransigentulBolliac se dezlnuie mpotriva acestei cate-gorii care, totui, a supravieuit n politicaromneasc (i pretutindeni) n epocamodern. Centrul moderailor, detestabi-la mocirl pe care o condamn Bolliac, adevenit chiar un loc privilegiat n politic.Dovad c progresitii i comentatorii deazi au, toi, cte o arip de centru. Pentrupublicistul argos, moderatismul nseamnns conformism, lips de decizie:

Conchiz dar (scrie el n fondul articolu-lui Moderaii, 28 martie/9 aprilie 1858) cmoderaii fac mai mult ru progresuluidect chiar retrograzii; c la noi ati mode-rai sunt cu totul de prisos, cci n-au cemodera, nefiind excesul nicirea, nici putin-cioi mcar, cci cat sau s rmn curetrograzii, sau s mearg cu progresitii.Aceasta pentru cei cari vor fi acum nCamer cu gusturi de moderatism. Iar pealegtorii cari au s mai trimit civa depu-tai n Camer i ndemn, n numele viitoru-lui sau al trecutului, s-i aleag deputatulde o culoare oarecare: regulamentist curat,sau constituionalist curat. Destul este savem n Camer o stng i o dreapt cares lupte piept la piept. S nu trimit ftli,broscoi de mo cirl carii s nu fac nimic, smpiedice lucrarea, i cnd este la vot s se

codeasc, s s-ascund sau s-atepte ocomand ca s tie ce s fac.

Nu-i singura categorie moral-politic pecare o respinge gazetarul, spirit de regulnegaionist, refractar, polemic. i detest, depild, i pe separatitii, celularitii dinpolitic i, ipso facto, din pres. Prin celula-riti trebuie s nelegem pe cei care nu vorunirea i nu apr interesele rii, pe locali-tii care critic totul. Rolul presei este s fieun agent al civilizaiei. Ea trebuie, maiscrie Bolliac, s sprijine progresul regulat,pacefic, combtnd abuzul i artnd dru-mul libertii prin deteptarea i dezvolta-rea ideilor salutare. Presa liber este unarbitru, un juri [...] presa moralizatoare vati ea nsi lege a nu calomnia, a nu defi-ma, a nu ataca statul n bazele lui(Libertatea presei, 1859).

Bolliac este, nu mai ncape discuie, ungazetar incomod i, de cele mai multe ori,un gazetar drept, un om, putem spune, desuflet, excesele lui de patetism sau mniilelui arat un spirit responsabil, implicat nceea ce scrie. Eminescu l laud, n 1881(Timpul, VI, nr. 45), considerndu-l unprozator energic, un publicist din ce n cemai citit i mai preuit; pana sa a fost n ser-viciul intereselor naionale, astfel cum lenelegea i le-a rezolvat Vod Cuza5...

Bolliac face, ntr-adevr, o proz jurnalis-tic vie, colorat i, ca gnditor politic, lanun n unele privine pe gazetarul MihaiEminescu de la Timpul. Este de multe orimpotriva camarilei regale i, n genere, elrmne legat de spiritul politic al lui Cuza ial reformelor sale. n proza politic gsete,uneori, formele norocoase, memorabile. Luii se datoreaz, se pare, sintagma mon-struoasa coaliiune ce a intrat i a rmaspn azi n limbajul publicistic i chiar ncrile de istorie. i atac permanent pe reac-ionari (conservatori), dar nu evit s com-bat i pe liberali, cum face, de pild, n1866, cnd critic vehement guvernul con-dus de N. Golescu.

Este atras, ca i Odobescu, de cercetareaarheologic i, n excursiunile sale tiinifi-

10

Eugen Simion

5 Apud Andrei Rusu, Scrieri, II, ed. cit.

ce, se arat preocupat de vestigiile dacice.ntr-un raport vorbete de Zidirea dachi-lor i de ceea ce grecii numeau AquileleDaci i nainteaz ministrului Instruciuniipublice o list de obiecte arheologice desco-perite de el: 14 lampioane, 10 globuri gurite,7 mti mice, ase custure, trei toporae, trei cer-cei de aur etc. Lui Odobescu, care aa cums-a vzut mai nainte l ironizeaz ntr-unarticol din revista Columna lui Traian nlegtur cu pretinsul obicei al dacilor de afuma cu lulele de lut, i rspunde nTrompeta Carpailor (11/23 martie 1873)ponderat, putem spune chiar respectuos,reprondu-i suficiena generoas i fap-tul c, nefcnd spturi, a rmas un arheo-log de cabinet. i d povee:

Va s fie arheolog? S ias la practic,cci mai mult face tiinei o singur cnuiedescoperit ntr-o localitate bine descris,nu numai n adncime cci adncimea nunsemneaz nimic n natura straturilor; maimult face un ciob la locul su cuviincios,adus i pus p-o etajer n muzeu; cu des-cripia aflrii lui, dect un volum ntreg decitaiuni latine i elene, ebraice i feniciene,din cari nu va afla nimeni nimic. Puinpractic, pre lng imensa teorie, pre lnggustul i estetica d-lui Odobescu, ar facenegreit din d-lui un arheolog al Daciei ipoate i al Europei. Cu teorii ns numai, icu spusele altora, neaplicate la experiena d-sale proprie, va rmnea totdauna a seregreta c attea caliti rmn nefructuoa-se.6

lsnd, totui, nelmurit problema n dis-cuie: Uzul fumatului n timpii preistorici.

*Revenind la poezia lui Cezar Bolliac, sus-

pectat de a fi abundent i prolix, fr ori-ginalitate, trebuie observat, n primul rnd,c ea nu-i deloc att de vast nct s nupoat fi cuprins i clasificat tematic iestetic. Editorul lui, Andrei Rusu, a cercetatsumarul ediiilor i a remarcat c multe ver-suri trec de la un volum la altul. VolumulPoezii nou din 1847, de pild, are doar 47 de

poezii nepublicate n volumul din 1843 (Dinpoeziile lui Cezar Bolliac); Poezii RenatereaRomniei (Paris, 1857) cuprinde doar treipoeme neaprute n crile anterioare; Poezii Naionale (Paris, 1957) are 13 poezii inedi-te; Coleciune de poezii vechi i nou(Bucureti, 1857) conine doar patru-cinciscrieri noi... Vznd aceast statistic,putem spune c Cezar Bolliac este un pro-ductor modest, departe de imaginea auto-rilor industriai din epoc. Meditaiile suntinspirate, n chip evident, de nopile prero-manticului Young (cunoscute prin interme-diul francez) i Lamartine. Temele de reflec-ie liric sunt nelciunea ndejdii, cea-sul al treilea dup miezul nopii (tcerea),necredina n prieteni(dulce prieteug),sinucidul, nserarea, amorul, nlucul, despri-rea, moartea etc. Sunt XII meditaii, dintrecare dou (a VIII-a i a IX-a) n versuri.Celelalte sunt notate n proz liric sau, cumse spune n chip curent, n poeme n proz.Iat o reflecie despre tcerea mngietoarece duce spre dulcea melanholie care, la rn-dul ei, adoarme cumplitele furii ale neno-rocirii:

Dulce tcere! Cine a tiut a se folosi detine i n-a gsit nzecit mulmirea, ce fiiichinurilor cu attea os teneli o caut nbaluri i ospee de mare cuviin? Care, denenorociri apsat, alergnd la al tu liman,n-a aflat ntr-nsul azilul cel mai adevrat?...Tu veri n tinerile inimi acea dulce melan-holie, ce adoarme cumplitele furii ale neno-rocirii; i fcnd s curg n ele un moltmdu itor, asemenea pacinicului pria algrdinilor, odihneti simirile obosite decumplitele varieti ale soartei, n tocmai caun milos stpn ce, descurndu-i calulczut de osteneal i de arsura zilii, i desfa-ce toate chingile, l bate p spate c-o mng-ietoare mn -l sloboade n r coarea nse-rrii a pate troscotul cel rcoros al cmpii-lor... O, ct este de plcut ntristarea ce tuaduci!... Omul, deprtat de tot zgomotullumii, ntr-armat cu fgduie lile ndejdii,zboar pe aripile idolului su la scumpu-iobjet; i nchipuiete poziiile n care s-ar fi

11

Cezar Bolliac

6 Apud Andrei Rusu, note la Scrieri, II, p. 495.

aflnd, repeteaz vorbele ce i-a zis, rspun-surile ce a luat, face o plcut critic slabu-lui neles ce scoate din ele, numr cuttu-rile ce a ctigat de la ea, oftrile ei, vorbelece se repeta n delirul cel dulce, le d o colo-r dup voia lui, i face o idee de ceea cegndete acum; i ncntat n fermecul pl-cerii, ngnat de un somn ntrerumpt, a -teapt un vis care vine i-l arunc n braeleei.

Transcris n ortografia modern, reflec-iunea se poate citi cu interes, ea arat fine-ea spiritului i micarea slobod a imagina-iei lirice pe un cmp vast (predominantagrest) de referine. Prieteugul, pe care lcnt Conachi i Vcretii, este n interpre-

tarea eseistic a lui Bolliac un soare duhov-nicesc, elementul ce ne deosebete de fiare,un nger trimis din ceruri pentru a uni peoameni. Dect dedat desfrnrii, urii, gelo-ziei, mai bine s m sfresc dup cum m-am nceput, n chinuri, n spumegoaselevaluri adogate de vijelia nenorocirilor,scrie tnrul Bolliac, doritor s treac pur,moral, prin furtunile ce-l ateapt. nserarea,momentul liric predilect al preromanticilori romanticilor romni, este transpus deBolliac n peisajul Carpailor, pe valeaPrahovei. Aici ascult zgomotul vlcelii(alt topos poetic romantic n poezia noas-tr), flfitul frunzelor argintate ale plopu-lui i sunetele undelor izbite de stnci sub

12

Eugen Simion

umbrela vast a crepusculului. Apar nacest peisaj i blaia lun, muribundul foc alsoarelui i Vinerea strlucitoare ce rivalizeazcu dumnezeoaica cinstii. O eztoare desublimiti cereti, o reuniune a elementelorcosmice, ntre zi i noapte, n spaiu rom-nesc:

Soarele, ruinat i rnit totdeodat defrumuseea interesantei, blaiei lune, nepu-tnd sta fa dulceii acelia ce totdauna fugede dnsul, s-ascunde dinainte-i, lsndu-inumai lumina ce-i este dator; i mreaafecioar, mpotrivindu-se negrului ntune-rec al nopii, cu un pas lin, pompos i plinde dulcea, se nal din orientul su. ncse vd sngeraticii muni de aburi, nrubi-nai de murindul foc al soare lui, cndVinerea, repezit peste orizon n toatstrlu cirea ei, se nrival cu dumnezeoaicacinstii. Neputin cioasa noapte, rsipit,nedestoinic a se mpotrivi birui toarei ei, iascunde nvinsele-i umbre i subt cel maimic copcel, ncheiat cu o rugciune respectat i exal-tat:

Printe, tu, ce luminnd ntunerecul ne -simirii, sprgnd adnca tcere a haosului,formai ast pompos uni vers, numai pentrua cuvntului fericire! Tu, ce, depuind n fo -coasa-mi simire raza duhovnicetii lumini,mi artai n tot lucru al meu simbol!Priimete din a ta nalt lcuin recunotin-a ce mica-i fiin i trimite de viaa ce i-aidat! Priimete slaba strigare a tarei credinece i nal din ast singurtate cu apusulunui soare din care i druii! Priimete res-pectul cu care optete nu mele tu!...

Peisajul lui Bolliac cuprinde, n afar deaceste obiecte cosmice, i lucruri mai profa-ne, ca o-nverzit coast parfumat, rodi-tori copaci, un limpede loc, un cmpnrubinat i un drum neted, nnobilate,toate, de un palat i un pavilion fixat ntrelac i tei. Aadar: lac, tei, coasta nverzit, mainainte valea zgomotoas, stnci i, deasupra,forele cosmice... Bolliac are, cu adevrat, la1835, o imaginaie romantic, din care,acum, nu lipsete dimensiunea religioas.n meditaia despre Sinucidul dm peste

aceast rug, spus de un Iov valah pe calede a-i pierde credina:

O, Dumnezeu slvit, printe i stpn,ziditor preaputernic al totului ntreg!Deschide poarta vecinicilor trii; ascultglasul ce s rtcete, neputnd a strbatepn ia tine, trimite mna-i prea darnic am scoate din labirentul chinurilor... Printepreadrepte! Aridic-m n azi lul tu, trage-i napoi raza ce ai depus n mine; smulge-m din groaznica tortur a agoniei! Vino, cuo moarte prea grabnic odihnete-mi tulbu-ratul suflet; sparge-i printr-ns ntunereculce-l neac, vezi-l cum te caut dezn -djduit! Trage-l n scnteietoarele lumini cei strlu cesc lcaul! ntoarce-i ochiul mri-nimos asupra fiinii mele! Umilete-te!mbriaz o slab neputincioas creatur!Vezi-o spimntat, ngrozit n ghearaursi tei! Vezi-m n genunche, smuls, sfiatdedesubtul boli lor tale!...i care se transform, n cele din urm, ntr-o apostazie, ca n psalmii arghezieni: O,cruzime, tiran nenduplecat!... Urechea-inesimitoare nu se apleac dect numai laconcertele cntreilor [...] tu nu-i tulburi ata trndvie ca s asculi ipete jalnice...Sinuciderea devine un gest de revolt, unsemn de anarhie a spiritului... Moartea, nschimb, este judecat n termeni umflai,ntr-o retoric apocaliptic: nger grabnical tarelui cabinet! Sol urcios al iesmosuluilca! Negru ministru al tribunalului rspl-titor! Repede fulger purttor de-ntunerec!Noptoas, spimnttoare, nevzut sgea-t ce desfiinezi fiinele!

Exerciiu notabil pe teme preromanticecu accente aspre de moralist care ovie,repet, arghezian la 1835, ntre credin itgduirea divinitii... n volumul din 1843i n celelalte poeme, Bolliac cultiv, mainti, miniatura, samururile, draperiilebogate, catifelele, n stilul lui Gautier, iidila romanioas:

Cnd o cldur dulce, samururi, catife-le,

Sub draperii bogate de stofe, de dantele, V-adoarme p-un divan;

Cnd mii lumini ascunse n lampe colo-rate

13

Cezar Bolliac

Resfrng i v-nmulete-n oglinzile-ardicate De jos pn-n tavan;

-o copili dulce, rznd, graioas, n reverene intr uoar i frumoas

Ca i un ngera, i dup ea un june mre, voios i tare, Cu faa vie, plin, cu fruntea-ntins,

mare, i ed p-un scuna;

trece, apoi, la marile mituri, cum ar fi acelaal geniului retras ca Moise n singurtilemuntelui pentru a sta de vorb cu marelearhitect al universului. Un personaj mitic pecare l ntlnim la mai toi romanticii, de laByron la Eminescu. Cezar Bolliac l locali-zeaz (Ermitul) n peisaj romnesc, pe ostnc scorburoas, un nelept uitat detimp i nconjurat de ruri ce mugesc n abi-suri de torente i tempeste, de creste fume-gnde i de capre slbatice, undeva la obr-ia unei grlie de cristal n care noat ps-trvul i lostria. Eremitul lui Bolliac este oschi a Magului din poemele cu substratmetafizic ale lui Eminescu:

Eu m unesc cu tine: mi place s pri-vesc

Aceste vrfuri albe, mai nalte dectnorii,

Pe care schinteiaz cte odat sorii, Ce din cmpie-afund deloc nu se

zresc!

mi place s-ascult rul mugind ntr-unabis;

mi place-a privi brazii n formi de pira-mide,

Moliftul i cu tisa, ce malurile-nchide, Ca tari ceti n aer, spre cer numai des-

chis!

mi place s-ascult vntul tunnd din maln mal,

mi place s vz capra srind clin piatr-n piatr,

mi place s-aprinz zeada pe o ntinsvatr

i cerbul p-o sprincean s-l vz frrival.

S stau la obria grliii de cristal, Mai rece dect gheaa, i-n unda-i cea

mrunt, S vz suind un pstrov i lostria

crunt, Mai iui dect sgeata, pe piatra de

metal.

S-ascult la paseri triste ce noaptea sedetept;

S-ascult tempeste negre departe-ntrta-te,

i prvlind copacii, torente-nfuriate, i vile s urle de un potop ce-atept.

i trsnete n cremeni izbind nencetat S mple tot eterul de aburi de pucioas, S surpe n prpstii o stnc scorboroa-

s, S zbiere pe ea ursul de groaz spi-

mntat.

i linitit n mine, cnd preajma vz tur-bnd;

Mai linitit, mai pacinic dect ntr-ocetate,

n care mii de condici i clase separate mi spun c este pace, cnd tot eu vz

gemnd.

mi place s-mi las gndul s zboareneoprit,

Ca acvila mrea cnd st o vijelie, Ce-i ia-n eter avntul, ctnd cu bucu-

rie n strlucitul soare din cerul limpezit.

mi place s-mi las gndul s zboarenencetat,

S zboare peste lume, s-absoarb-n vecin sine

O fapt rea sau bun, s-o trag toat-nmine,

Ca soarele bnd rou ce noaptea a vr-sat.

mi place s-afund gndu-n al timpuluinoian.

Al vremilor trecute, al celor ce-or s vie, i-n ele s renasc ca ntr-o mare vie,

14

Eugen Simion

Cum spun c renasc vulturi n ape dinIordan.

Eu a dori cu tine aci s vieuiesc, S-mprtesc cu tine i gndul i vorbi-

rea, Ast dar cu care cerul doteaz omenirea, i care anticritii pe buze ni-l zdrobesc.Aceast panoram a singurtii i mre-

iei geologice alpine apare n volumul din1843 sub titlul Pusnicul, schimbat n Ermituln Coleciunea din 1857. Nu-i unica dovadc Bolliac are, cu cteva decenii naintea luiEminescu, simul naturii grandioase i iconstruiete un spaiu imaginar (un spaiude securitate), populat, cum s-a observat, destnci mai nalte dect norii, de rurimuginde i de brazi n form de piramide.Gndul lui liric este i mai cuteztor: vrea ssurprind imaginea caosului universal,cum se poate vedea n alte poeme din aceas-t familie mitologic (Un vis n Carpai, Odiminea pe Caraiman), n care se trscmonstruri legioane i stau, n ruin,palaturi milioane. Altdat, pe aici treceaumbra lui Zamolx i peau uriaii Daciei.O tem, iari, pe care o va cultiva iEminescu, ca i panoramele cu turnuri goti-ce i stnci sure i gurite pe care ncearc sle deseneze acum (1844-1848) Bolliac, voinds sugereze mitul dacismului, o unire de tita-nism romantic i forme ale naturii primor-diale. Ibrileanu remarca n cursul lui deliteratur faptul c Bolliac are fiorul infini-tului, dar nu are limba care s-l exprime.Versurile sunt, totui, cursive, viziuneapanoramic se desfoar ca un mre flu-viu, crnd catedrale de talii uriae, turnurigotice, palate de vrste titane, semne ale uneicivilizaii vechi, laolalt cu monstruri legioa-ne i gigantici butingii monstruoi... Totu-iuria, monumental n aceast panorampoetic. Monumental i monstruos mre,semne ale unei lumi mitice:

ntins panoram ce-ncet, ncet se pier-de,

n care se nmoaie, se sting i se-nfresc Colorile d-a rndul, din cel mai nchis

verde Pn-n rozoii aburi ce razele-auresc.

n urm-mi catedrale de talii uriae Ce din trmuri fierte potopul a zidit, Se-ntrec i i nal crunte i golae Mulimi de turnuri gotici n cerul azurit.

Aeriane stvili ce taie Firmamentul, Pe care bat n frunte furtunele trecnd; Domenuri largi de iarn pe care

Orientul mbrac n tunice de purpuri luminnd.

Sub strate de zpad ce timpul nnoie-te,

O strat se ntinde de coli adnci shis-toi,

Coloanele ce timpul smerit le ocolete, Din care ies gigantici butingii mon-

struoi.

Ca monstruri legioane ce se trsc, se-nvit

n aer s rsufle de unde sunt strivii, i-n forme mari, schidoale ce arta nu

imit, Se-nir pe sub prpstii cnd negri,

cnd plvii

Palaturi milioane din vrstele titane, Prlite, ruinate, stau negre ncruntnd, Rmasuri tari, semee, antideluviane, Ce-i rd de timp, de secoli, vecia str-

btnd.

P-aicea uriaii ai Daciei cei crude Sgeata otrvit zvrlea din mal n mal, P-aicea umbla umbra lui Zamolx ce s-

aude, P-aici ncura calul viteazul Decebal.

Dar unde e poetul ce poate da o seam De toat majestatea cldirii n eter?Cine-ar putea s spuie aceast panora-

m? Prin vorbe cine poate s-arate-acest mis-

ter?n Un vis n Carpai, peisajul neles,

repet, ca un spaiu de securitate, este maicalm i ceva mai armonios, dei aflm i aicivi afunde, cea deas, brum, cremenea stnciin care locuiesc oimii, semne, toate, ale

15

Cezar Bolliac

unei geologii accidentate. Sunt elementelemateriale ce pot da o sugestie despre sub-stana lirismului i despre ceea ce G.Clinescu a remarcat la Cezar Bolliac, ianume aptitudinea viziunilor grandioase.n poemul Un vis n Carpai, aptitudinea seadapteaz unei viziuni romantice conven-ional decorative, fr slbticiile sublimedin Ermitul i O diminea pe Caraiman, undebyronianul Bolliac face o poezie a monu-mentalului cu elementele unui universpompos n care se adun toate forele dis-trugtoare ale naturii (fulgere, crivul cemugete, grle mari i turbulente, ceaa recen care se afund lumea material):

Noaptea este neagr, i p-ast col demunte,

Frigul cel de toamn las p-a mea frunteBruma sa cea rece. Tot tace mprejuru-mi, i ochiul nu

ptrunde Ast cea deas, ce n vi afundeLumea va s-nece.

Umezile boite fulgerul despic. Tunetul detun, pe maluri se ardicFr precurmare. Crivu-n pdure departe mugete i cremenea stncii ce-un oim lcuieteVars grl mare.Schitul, poem din aceeai sfer de sensi-

bilitate byronian (preferin pentru singu-rtile montane n care se retrag nelepiii se mai vede nc umbra lui Zamolx, zeuldacic, poeme ce vor s prind imagineacaosului universal), adic imaginea reclu-ziunii religioase, a voinei de mntuire itcerii divine. Tem, din nou, din psalmiiarghezieni, tratat de un poet care, n plinfebr revoluionar, bnuiete c tcerea luiDumnezeu este, n fapt, o form a rzbun-rii sale. Bolliac zice chiar mai dur: a urii luiDumnezeu. Poemul ncepe cu pictura uneisumbre procesiuni monahale, la miezulnopii, pe o vreme de spaim (lapoviegrele, pe vijelii, pe vifori), ce nainteaz, cantr-un tablou de Bruegel, spre templulnnegrit de timp, acolo unde clugrii tre-buie s se roage, dup canon. Prinii suntsingurii i nfiarea lor este jalnic, ca o

icoan a zdrniciei lumeti i a agonieintr-o lume pierdut din care Dumnezeu s-a retras ntr-o tcere pedepsitoare:

Se mic prin ntuneric prinii singurii, Mai negri dect noaptea, mai vechi

dect stejarii, Cu pletele ca blana pe care-mbrac arii, De privigheri i posturi nencetat slbii.

i cnd lucete-un fulger pe civa gr-bovi, orbi,

Al cror snge-nghea n vinele slbite, Se vd jucnd pe raze acele barbe-albite, Ca fulgii unei ierne pe penele de corbi.

Orbii de btrnee, slbii d-al rugii jug, Se leagn n toiege, cci mai le-au trecut

seara; Sunt grei ca i pmntul, i galbeni ca i

ceara Ce lumineaz groapa de mori fr co-

ciug.

Se mic ncet spre centrul n care e-nl-at

Un templu-a crui cruce de nori se rugi-nete,

Precum se roade piatra-i de plnsul cepistete (prelinge)

Din fruntea ncreit a celui genucheat.Poemul se ncheie cu o integrogaie-

imprecaie (Ai hotrt tu, Doamne, sfritla ura ta?) i o reflecie amar, tgduitoa-re, n modul lui Arghezi, iari, cu o retoricceva mai nestpnit liric aici dect n ver-surile anterioare:

O! mintea mea se pierde cu ct o ducmai sus!

Se pierde-n mii de gnduri, ca urma-nlabirinte,

Ca ruga i ca plnsul vrsate pe mor-minte;

Se pierde ca tmia pe vnturi de apus!

Se pierde, s-adnceaz ntr-un deertnoptos;

Se pierde s strbat voina-i, vecinicia, Ca acvila ce-alearg s msure tria, -orbit n lumin, se prvlete-n jos.

16

Eugen Simion

17

Dans un livre rcent (Cele douEurope, Bucarest, 2013), o jai repris desides dj avances dans un autre volume,en 2009 (Regards dhistorien), dans montude Europe de lEst- Europe de lOuest.La diversit dune identit (pp. 11-45), jaidfendu lide que le titre mme du livretrahit: il ny a pas, historiquement parlant,une seule Europe.

Ds le dbut de la civilisation europen-ne, cest a dire de lEurope chrtienne - donc la fin de limperium Romanorum spar

au IV- e sicle, moment du triomphe dunenouvelle religion, dans une pars orientiset une pars occidentis - on peut parlerdun clivage mental , dun dbut de divorcespiritual entre lOrient romain et lOccidentromain.

Cest le moment dune dfinition dogma-tique par un credo diffrent - avec lappa-rition du clbre Filioque; le moment olOccident dun Augustin - prcurseur duCistercien Bernard de Clairvaux, de MartinLuther et de lanctre des existentialistes

A gndiEuropa

Rzvan THEODORESCU

Il y a deux Europes, sinon trois

Pentru d-l Rzvan Theodorescu este foarte clar c exist dou Europe, ba chiar trei dac ar fi s nelum dup cartea istoricului francez Fernand Braudel din 1985, "Cele trei Europe". Difereneledintre cele dou Europe au nceput devreme, din timpul imperiului roman, cnd s-au separat npartea occidental i partea oriental a imperiului. Aceste diferenieri au continuat din mai multepuncte de vedere (nu numai cel istoric): religios, filosofic, economic. Azi avem, fr ndoial, unmodel al consumerismului o occidental, nscut dintr-un capitalism specific lumii protestante, iun model ideocratic oriental, provenind din tradiia rusocratic i turcocratic proprie dimensiuniiortodoxe din Sud-Estul european.Cuvinte-cheie: dou Europe, modelul consumerist occidental, modelul ideocratic oriental,

Fernand Braudel, Europa central.

It is very clear for Mr. Rzvan Tehodorescu that there are two Europe, even three Europe if we canbelive into the Fernand Braudels book, a French historian, published in 1985 and named "Thethree Europe". The differences between the two Europe began earlier, in the period of Roman empi-re, where Europe was separated in western and eastern part of the Roman empire. These diffrencescontinued from many points of view (not only from a historical point as the begin): religous one,philosophical and economic. Today we have undoubltedly a model of Western capitalism consume-rism, born from a specific Protestant world, and the idiocratic oriental model, proceeding fromRussian and Turkish political power, proper to Orthodox dimension of South-eastern Europe.Keywords: two Europe, occidental consumerist model, oriental idiocratic model, Fernand Braudel,

Mitteleuropa.

Abstract

Rzvan THEODORESCU - Academia Romn, e-mail: razvan_theodorescu@yahoo.com

Sren Kirkegaard exacerbant langoisseet le pch, se voyait attach lapolog-tique qui nous prouve logiquement lexis-tence de Dieu dune faon aristotliciennepresque syllogistique et o lOrient desPrs cappadociens cristallisa son lmentcontraire, laffirmation apophatique de ceque Dieu nest pas, qui sera la voie prfrede lorthodoxie pour son mystre plenier.Cest une voie ngative qui descend dePlaton qui parlait du bien existant au delde ltre.

Un Occident attach au res, pragma-tique, pas sophistiqu et pour cela mmearien, cherchant Jsus lhomme, adorant sesstigmates face un Orient_mtaphysique attach au Logos, croyant en Christ le divin,monophysite, cest le dbut mme du divor-ce intellectual de lEurope laube duMoyen Age.

LAristote dun Thomas dAquin pourlOccident et le Platon dun Plotin pourlOrient furent les deux balkaniques dupaganisme qui fondrent, en quelque sorte,notre Europe, telle quelle existe encore.

Lcho de cette situation on le retrouveaujourdhui dans ce que les sociologuesconsidrent les deux modles socio- cono-miques: le modle consumeriste occidentalissu dun capitalism propre au monde pro-testant - comme Max Weber la dj indi-qu-, diffus ensuite dans le monde catho-lique (noublions que ce sont la les prmicesde leuroatlantisme et de la cration delUnion Europenne) et le modle idocra-tique oriental. descendant de la tradition dela Russocratie et de la Turcocratie propre la dimension orthodoxe de Feuro -mditeranisme , dans le Sud- Est europenet dans lautre sous- zone de lEurope orien-tale, celle ukrano- russe.

Il est vrai dans cette ralit gopolitiqueil ne faut pas ngliger lEurope centrale des-cendue de V Austrocratie, la Mitteleuropade Friedrich Naumann; cest la Hongrie , laPologne, le Pays Tchque, la Slovaquie quisont dfinis comme une mentalit, plutt,une culture, le monde de Franz Kafka et deMax Brod, de Stefan Zweig et de CzeslawMilosz, de Robert Musil et de MilanKundera.

Une Europe Centrale qui pour moi resteune periphrie active et cratrice delEurope occidentale, pour dautres spcia-listes une Europe autonome, une troisimeEurope. Le cas le plus illustre est celui delhistorien hongrois Jen Szcs- elve deIstvan Biro-, brillamment prefac parFernand Braudel (Les trois Europes,Paris, 1985, et je confesse que moi mme,jadis, croyait dans cette ralit: Cele treiEurope, dans Drumuri ctre ieri,Bucureti, 1992, p. 112- 114). Le grand histo-rien franais remarquait cette occasion :Les limites de ces trois Europes se dpla-cent au cours de leurs longue histoire, maisdplaces plus lEst et plus lOuest, cestrois univers- il sagit de lOccident euro-pen, de lEurope est-central et de lEuropede lEst- se maintiennent, saffirment, serapprochent, scartent, et chaque instantde leur destin sexpliquent lun par lautre.A ce jeu lhistoire comparative triomphe surtoute la ligne (ibidem, p. 5).

Jajoute quune division tripartite de cegenre fut propre galement - un livre deMichel Foucher le montre (Fronts et fron-tires. Un tour du monde gopolitique,Paris, 1988)- dautres continents: celuinord- amricain avec ses trois grandes enti-ts: Etats Unis, Canada, Mexique (ibidem, p.367 et suiv.)-, celui africain, avec leMaghreb, lAfrique Noire, lAfrique du Sud(ibidem, p. 139- 257).

Dernire question : o se trouve la desti-ne gopolitique de lespace carpato- danu-bien?

Quant nous, Roumains, le latine dansun ocan non- latin, la seule orthodoxie lati-ne et la seule latinit orthodoxe du mondeunissant pragmatisme occidental et indivi-dualisme latin avec la rverie orientale,nous appartenons plutt - Nicolae Iorga ladit trs bien - au cible vers laquelle nousregardons, plutt quau lieu o nous noustrouvons. Et ces cibles furent, tour tour, laByzance de lorthodoxie, la Pologne catho-lique, lIslam des sultans, la Rome impria-le, la France des Lumires et des rvolu-tions, les Soviets de Stalin, Washington etBruxelles de lOTAN et de lUnion Euro -penne (pour le moment la liste sarrte l).

18

Rzvan Theodorescu

Il y a deux Europes, sinon trois

Encore , nous appartenons cette Europeorientale la sous- zone sud- est europen-ne, voisine des Balkans et nous pouvonscontredire, avec les arguments de lhistorienlaffirmation premptoire de lamericano-polonais trs influent qui fut ZbigniewBrzezinski il y a presque un quart de sicle:

The fact is that the terms EasternEurope and Western Europe during the lastseveral dcades, were not gographie butgeopolitical dsignations. They reflected thepost- Yalta political division of Europe(Policy for the West, dans The NationalInterest, printemps, 1990).

Faux, entirement faux en ce qui concer-ne deux vnrables parties du continent,

avec une histoire diffrente, nuisible, trsnuisible pour la diplomatie, et, malheurese-ment, fort cout dans les chancellerieseuropennes peu habitues, ces dernierstemps, avec lexactitude historique.

Pour relativiser les choses faut-il encorerappeler les mots de Paul Valry au lende-main de la Grande Guerre : LEurope esten realit un petit cap du continent asia-tique.

Lunit de notre continent pourrait res-sembler luniformit dune caserne. Sadiversit, par contre, dans les deux ou lestrois Europes la beaut dun pr, duneprairie ou dun jardin fleuri.

19

20

Care sunt deficienele sistemului romnescde nvmnt, cu precdere ale celui univer-sitar? Care sunt problemele cel mai des ntl-nite n activitatea profesional de zi cu zi arectorului Ioan Aurel Pop?Ioan Aurel Pop: Sistemul nostru de nv-

mnt sufer de decenii ntregi, mai nti nurma dictaturii comuniste, iar apoi dincauza degringoladei de dup 1989, cndtoat lumea a fcut reforme fr cap icoad, n ritm prea alert, fr s aib rbda-rea de a le vedea urmrile. nvmntulpreuniversitar nu reuete un lucru elemen-tar, anume s colarizeze toi copiii, dupcum prevedea pn i legea instruciunii a

lui Alexandru Ioan Cuza, din 1864, care sta-bilea c nvmntul primar, de patruclase, era obligatoriu i gratuit. De aceea,gradul de analfabetism n Romnia a ajunsla niveluri ngrijortoare. O a doua deficien- este instabilitatea planurilor de nv-mnt i a programelor colare. Nimeni numai tie ce i cum nva, se scot i se intro-duc materii peste noapte, se elimin disci-pline consacrate de la Renatere ncoace, nfavoarea a fel de fel de improvizaii. Se con-fund anumite coninuturi absolut necesareazi n educaie (drepturile copilului, cuno-tine de sntate, cunotine antreprenoria-le, elemente juridice, reguli de circulaie

Interviu

Florian Saiu n dialog cu Ion Aurel Pop

Romnia,ncotro?

Interviul cu academicianul Ioan Aurel Pop, scriitor, istoric i rector al Universitii Babe-Bolyaidin Cluj-Napoca, este, de fapt, o oglind fin n cristalul creia infirmitile, bubele i mucegaiurilesocietii romneti se dilat nfricotor. Tabloul vieii noastre, agat pe un perete discret alEuropei actuale, slbite de politici neinspirate, se leagn aiurit i nici o mn sigur nu se gsetes-l aeze n lumin, s-i dezvluie frumuseile i personalitatea. Dialogul cu profesorul Ioan AurelPop este un document al unei epoci grbite, un act nefardat, dur, ca orice adevr.Cuvinte-cheie: educaie, cultur, politic, migraie, istorie, adevr, Brexit, Uniunea European,

trdtor, islamism, democraie, utopie, romn.

The interview with Ioan Aurel Pop academician, writer, historian and rector of Babes-BolyaiUniversity of Cluj- Napoca, is actually a crystal mirror in which infirmities, sores and molds ofRomanian society expands appallingly. The picture of our life, hanging on a discreet wall of Europe,weakened by the uninspired politics, in senseless balancing move with no steady hand capable ofspotlighting its personality and beauty. The dialogue with professor Ioan Aurel Pop is a documentof a hasty era, a though, free of makeup act as any other truth.Keywords: education, culture, politics, migration, history, truth, Brexit, European Union, traitor,

Islam, democracy, utopia, Romanian.

Abstract

Ioan Aurel POP, Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, Facultatea de Istorie-Filosofie, e-mail:i_a_pop@yahoo.com

rutier, aprarea contra incendiilor etc.) cudisciplinele colare. Aud c se introduce laclasa a XI-a materia numit Educaie juridi-c. Fals i greit! Ca s facem asta, trebuie sascoatem o or de romn, ori de istorie, oride geografie i s predm dou semestreelevilor despre legislaie, s le dm cte celpuin dou note pe semestru, s ncheiemmedii ale unor astfel de materii etc. Prinurmare, disciplinele vechi, n care ncap ori-cnd coninuturi noi, sunt mutilate, reduse,n favoarea unor pseudo-discipline, caresunt, n fapt, seturi de cunotine, utile depredat la dirigenie sau drept capitole nalte materii. O a treia caren, este supran-crcarea materiei. Copiii notri nva multei de toate, de-a valma, fr discernmnt.

Programele de matematic, fizic, chimie,biologie, dar i cele de tiine sociale suntexcesive. n majoritatea claselor, nelegmateria doar 5-10% dintre elevi, restul suntpierdui pentru instruire. Las deoparte cele-lalte carene, ca lipsa personalului calificat,salarizarea dezastruoas, fuga specialitilorbuni de nvmnt, dotrile slabe n coli,lipsa de igien n colile rurale, abandonulcolar la ar, neputina de a-i trimite la colibune pe elevii din mediul rural, pierdereade creiere supradotate etc. Adevrul estec am ajuns s lucrm cu profesori slabi imediocri, ceea ce ne determin s scoatemgeneraii de absolveni slabi i mediocri.Pentru viitorul acestei naii, faptul e catas-trofal!

21

Romnia, ncotro?

n plus, la noi copiii nu merg cu plcerela coal, ceea ce arat carene grave alentregului sistem. Educaia n secolul alXXI-lea nu se mai face cu bul, nici cu ame-ninri, ci cu pasiune i ncredere. E drept cnu se face nici cu imixtiunea neprincipial aprinilor sus-pui, care cred c tiu maibine cum se face instruirea i care i pun lapunct pe nvtori i profesori, desconside-rndu-i.

Nici n ceea ce privete coala superioar,nu stm mai bine! De la fabricile de diplo-me, prezente la tot pasul, pn la tezele dedoctorat plagiate ale demnitarilor, avem detoate i n universiti. Cel mai grav lucru ncoala superioar romneasc este, cred,lipsa de ncurajare i de recunoatere a cali-tii, competiiei i performanei. Domneteun egalitarism periculos, care nu era aa nicimcar n regimul comunist. Universitilesunt egale, indiferent c au 50 000 de stu-deni sau 1000 de studeni, indiferent c sesitueaz pe locul 500 sau pe locul 20 000 nlume, indiferent c au savani cu articolepublicate n revista Nature sau numai nziare judeene. Ba, cele performante suntcteodat lsate deoparte la rectificrile debuget, pe motiv c au bani, ca s fie aju-tate universiti slabe, fr nicio perspecti-v, n acord cu un principiu colectivistpgubos. Legat de acest egalitarism estefinanarea defectuoas, pe student-echiva-lent i nu pe criterii de calitate. Ca urmare,universitile fug dup studeni, nu dupprofesori i cercettori de marc. Sunt nRomnia circa 100 de universiti. Multesau puine, asta e alt problem! S lumcele circa 50 de universiti de stat. Toatesunt la fel, n loc s fie ierarhizate. Prin ie -rar hizare, eu neleg mprirea lor, n cate-gorii, dup capaciti: unele care s oferenumai pregtire la nivel licen; altele lanivel licen i masterat, iar altele, de naltperforman, la nivel licen, masterat idoctorat. Cele de nivel licen ar trebui sa fiede interes local i s fie susinute financiarde consiliile locale i judeene; cele mijlociiar trebui sa fie de nivel regional, susinutede regiunile de dezvoltare i numai celenaionale s fie alimentate de la buget.Dup ierarhizare, am avea nevoie de clasifi-

care. Este absolut necesar s tim periodiccu cine lucrm, care sunt cele mai bune uni-versiti i de ce. De exemplu, n funcie de5 criterii mari, s tim care sunt primelecinci universiti, n ordine, pe fiecaredomeniu i care sunt primele universiti,indiferent de domeniu, n Romnia. Noitim, firete, care sunt, dar faptul nu esteoficial. Dac examinm ranking-urile (clasa-mentele) internaionale recunoscute dinultimii 5 ani, constatm c n acestea intrntotdeauna doar 4-5 universiti romneti:Universitatea Babe-Bolyai din Cluj-Napoca (UBB), Universitatea din Bucureti,Universitatea Alexandru Ioan Cuza dinIai, Universitatea de Vest din Timioara,Universitatea Politehnica din Bucureti. Iarfinanrile ar trebui fcute, firete, n funciede aceste criterii de calitate.

Rectorul UBB se confrunt zilnic cu pro-blemele cele mai complicate, mai variate,mai neateptate. Nu se plictisete niciodat!De la chestiuni curente, legate de studeni iprofesori, de personalul auxiliar, de cldirii de dotri, de pli i de bani, de burse ide salarii, de reparaii etc., pn la congresei conferine tiinifice, la implicarea n viaaCetii, la reprezentare intern i internaio-nal, la primiri de ambasadori i de altedelegaii strine etc., nimic nu-l ocolete perector. La Cluj sunt 10 universiti, dintrecare 6 de stat (acestea formeaz un consor-iu) i aproape 100 000 de studeni de toatecategoriile, la o populaie total de 400 000de locuitori. Fiecare al patrulea clujean estestudent! Ce poate fi mai frumos! Univer -sitile sunt brand-ul Clujului, iar UBB, cucei 42 000 de studeni, este azi cea maiveche, mai mare i, din varii puncte devedere, cea mai performat universitate aRomniei. Provocrile pentru rector sunt,de aceea, extraordinare. Eu sunt primul rec-tor din istoria instituiei fondate n 1581 ales de toi dasclii i de reprezentanii stu-denilor (aproape 2000 de votani), ceea cepresupune o mare ndatorire. A fi rectorulUBB nu este o funcie de onoare, ci una demare responsabilitate. Rectorul este primulslujitor al comunitii magitrilor i discipo-lilor, iar dac nu reuete s fie, e mai bines renune la funcie.

22

Ion Aurel Pop

Primete Educaia atenia cuvenit din par-tea decidenilor politici?Nici pe departe, i asta se cunoate de

ctre toat lumea! Educaia este, pentrumajoritatea decidenilor politici, o anexsuprtoare i o apsare la buget. Decideniipolitici la noi nu sunt oameni de stat! Ei segndesc la sine i la momentul actual, laclipa de fa, la realegerea lor i la plasarean locuri cldue, nu la generaiile care vorveni, nu la binele general, nu la prosperita-tea acestei ri. Ca urmare, cei mai buniabsolveni nici nu se gndesc s fie profe-sori, iar dac au alte oferte (i au!) fug decoal ca de srcie.

S-au operat, n 27 de ani, zeci de modifi-cri n domeniul educaiei. Cum se facec nici pn n momentul de fa nu exis-t un plan-cadru pe termen mediu ilung pe care s se bazeze unitile denvmnt?Tocmai din motivele artate mai sus!

Oamenii de stat fac strategii i nu tactici.Planurile-cadru pe termen lung in de viaageneraiilor viitoare, nu de clipa scurt defa. Noi facem felurite planuri, dar mrun-te i fr perspectiv, nu ateptm ns s levedem nici acestora urmrile, c facem alte-le i altele. Ca s reuim, ne-ar trebui unplan pe 10-20 de ani, care s nu fie modificatde fiecare guvern care se perind i care s-i arate roadele. Cum s facem asta, dacschimbm minitrii educaiei ca piesele petabla de ah, dac avem cte trei minitri pean, care, aproape toi, terg cu buretele ceeace a nceput antecesorul i o iau de la capt.Parc suntem supui blestemului lui Sisif!

Numrul studenilor a sczut aproape lajumtate n mai puin de zece ani. Care cre-dei c ar fi cauzele acestui fenomen ngrijo-rtor?Cauzele scderii numrului de studeni

sunt mai multe. Mai nti, a sczut popula-ia general a Romniei, pe de o parte, fiin-dc se nasc tot mai puini copii, pe de alta,fiindc pleac muli romni tineri s lucrezei s triasc n alte ri. n al doilea rnd, deciva ani ceea ce este bine! bacalaurea-tul nu se mai poate lua foarte uor. Am

ajuns s obin bacalaureatul cam 50-60%dintre absolvenii unei promoii. Asta arat,ns, i altceva, foarte grav: ct de slab suntpregtii elevii de liceu! Cum s avem nRomnia licee n care niciun absolvent s nuia examenul maturitii? Cum s avem elevide clasa a XII-a care s nu poat citi cursiv,care s nu poat s scrie corect romnete,care s nu tie lucruri elementare de culturgeneral, care s nu fi citit integral o carte?A sczut numrul studenilor i pentru c s-a mai tiat din avntul unor fabrici dediplome, unor universiti private, carescoteau absolveni pe band rulant. n fine,spectacolul sinistru din media romneasc,n care sunt popularizai indivizi fr niciocoal i fr cultur, ajuni milionari,ajuni senatori i parlamentari europeni,ncurajeaz ocolirea studiilor superioare.Cu efi de stat care au afirmat c detestcoala, cu prim-minitri i minitri plagia-tori, cu lideri de opinie agramai i cu cele-briti care ascult numai manele, cum sne creasc numrul de studeni?!

Cum ai caracteriza studentul romn dinprezent? Ce-l definete i ce ar trebui s-ldefineasc?Studentul romn de azi are, natural, ceva

din eternul vieii de student i nu este nicimai slab i nici mai bun dect studenii deoricnd i de pretutindeni. E drept c, influ-enai de nivelul studenilor din anii comu-nismului (de dup obsedantul deceniu),cnd selecia se fcea la snge, tindem sspunem c studenii nu mai sunt ca odinioa-r. Eu constat c proporia studenilor bunii interesai de nvtur este la fel de mare,doar c avem o mas de studeni mai slab,mai superficial, mai puin studioas. Mulivin la universitate ca s aib o diplom sauca s fac voia prinilor, alii vin fiindc lepltesc prinii studiile etc. Studentul de azinu mai este ca acela de demult, din maimulte motive. Mai nti, el este bombardatcu stimuli din toate prile, de la internetpn la droguri. n al doilea rnd, i se spunemereu (greit!) s nu-i foloseasc memoria,fiindc memorarea ar fi un lucru de ruine.Atrag atenia c me mo ria este, cred eu, ocomponent fundamental a inteligeneiumane i c, fr memorare, computerul

23

Romnia, ncotro?

suprem, care este creierul omenesc, nu poatefunciona. Ca s se poat defini prin inovare,creativitate i spirit de competiie, studentulactual ar trebui s fie foarte instruit, orinstruirea este lsat n plan secund, nfavoarea informrii de moment, dup sursediscutabile, n favoarea tririi clipei, ceeace este pgubos.

Ce msuri credei c ar trebui implementatepentru o mai bun funcionare a sistemuluide nvmnt? Exist soluii n contextulactual sau ar trebui reformat ntreg siste-mul?Firete, soluii de redresare exist ntot-

deauna. Orice elev ar trebui s fie obligat smearg la coal, aa cum prevede legea, iarpentru asta ar trebui s se ajung pn lapedepsirea prinilor, a tutorilor etc. Lipsade educaie creeaz montri! Ar trebui sim-plificate planurile de nvmnt, care scuprind doar materiile consacrate de expe-riena uman, dar cu multe coninuturi dinprogramele analitice primenite mereu. Maibine puin i sigur sau bine nsuit, dectmult i nereceptat. n nvmntul de masnu este bun principiul: Dac cinci din clasneleg, este perfect; restul s fac meditaiiori s rmn de cru! Se mai aud i ast-fel de remarci. Disciplinele ar trebui s aibminim cte dou ore pe sptmn, pentruca predarea, ascultarea i notarea s fie binefcute. Disciplinele cu o or pe sptmnsunt de prisos, nu fac dect s ntregeascnormele unor profesori, fr ca elevii se aibde ctigat. n al treilea rnd, latura de dis-cipline sociale i umaniste trebuie ntrit.Nu putem pregti oameni-mecanisme sauoameni-roboi pentru mileniul trei. Deexemplu, la limba i literatura romn, lalatin, la limbi strine, la istorie, la filozofie,la geografie se nva locul fiinei umane ial colectivitilor umane pe acest pmnt in Romnia. Este o imens ruine s nu-imai nvm pe romni de ce sunt romni inu chinezi, de ce locuiesc la Dunre, laCarpai i la Nistru i nu n nordul Africii,de ce doinesc i horesc, de ce au doruri, dece spaiul lor este mioritic sau de ce esteanumit picior de plai i gur de rai!Este o imens caren s nu mai tie tinerii

cine a fost Publius Ovidius Naso sau Senecasau Hegel, ce este un sonet sau un rondel, ceeste stilul bizantin sau cum arat o fereastrgotic! Ne micm prin lume cu laptopurilei tabletele noastre, vnm pokemoni, darnu mai tim pe ce lume trim, nici dacShakespeare a fost muzician ori dacBeethoven a fost dramaturg. I-am ntrebatrecent pe unii dintre studenii mei dac nusunt redundant la curs, dac nu le spun che-stiuni tiute de ei, ca s pot complica un picdiscursul. Rspunsul a fost dezarmant:Zicei nainte, dom profesor, fiindc oricene spunei este pentru noi necunoscut!Pentru nvmntul superior v-am spusdeja: ierarhizarea i clasificarea universiti-lor; finanarea lor n funcie de performan;accentul pus pe cercetarea tiinific i pecreativitate; acordarea a 6-10% din PIB coliietc. ase la sut din PIB dai acum colii arnsemna o investiie care ar spori de zece oricel puin n zece ani! Zece la sut din PIBdai colii, dar bine gospodrii, ne-ar ajutai pe noi s vism la nivelul Finlandei

Care este, din punct de vedere educaional,portretul general al romnului?Eu nu cred n caracterizarea general a

popoarelor i nici n psihologia lor. Darsunt ncercri meritorii n cercetarea univer-sal i romneasc n acest sens. Cea maibun i mai recent care ne privete direct aparine profesorului i cercettorului clu-jean, prorector al UBB, Daniel David. Darnici aici, profilul psihologic al popoarelornu este absolutizat. Dac este s vorbim deun profil general al romnilor sub aspecteducaional, atunci trebuie s remarcmdinamica acestuia, modificarea sa n timp.Era o vreme cnd proverbul Ai carte, aiparte! se aplica aproape ad litteram, n sen-sul convingerii generalizate c fr coalnu se poate obine nimic de la via. Chiar igeneraia mea a fost obsedat de acest ade-vr. Azi, aplecarea spre coal este mult mailax, fiindc prinii nu mai au convingereanevoii de educaie nalt, eficient i de cali-tate, spre a le reui odraslele n via. Aa cromnul de azi, n medie, este mediocrueducat i instruit. Nu numai c nu arecunotinele necesare din domeniul culturiigenerale, dar nu mai tie bunele maniere,

24

Ion Aurel Pop

nu tie s se mbrace, s in tacmurile lamas, s pstreze curenia n cas i pestrad, s salute o femeie, s ntind sau numna, dup caz etc. Deocamdat, a zice,din acest punct de vedere, bltim n medio-critate i nepsare, dup principiul rizibilMerge i aa!

Sunt instituiile educaionale de la noidependente de politic?Sunt, n msur considerabil, dar nu

numai cele de la noi. Din moment ce parti-dele politice formeaz parlamentele iguvernele, iar acestea dau legi i le aplic,este clar c instituiile de stat (cel puin)depind de factorul politic, de culoarea celorde la putere. Evident, n rile democratice cum ne pretindem i noi dependenaaceasta nu este direct, ci mediat, dar sepoate observa uor de ctre cunosctori.Chestiunea grav este compromiterea insti-tuiilor noastre publice, ncepnd cu celepolitice, n care lumea nu mai are ncredere.Ca urmare, poporul nu mai ateapt binelede la partide, de la parlament i de laguvern, ceea ce este foarte grav.

Formulai, v rog, o scurt caracterizare aistoriei Romniei de dup 1989.Istoria Romniei de dup 1989 a fost o

speran continu de mai bine, pe fondulunei crize interne i internaionale care nuse mai termin! S-au derulat procese demo-cratice importante, n paralel cu inechiticrase, cu hoii de neimaginat i cu minciuniplanificate. A fost peste un sfert de deceniuaa de alert i de contradictoriu, nct e greude neles ceva clar i precis. E drept spunistoricii de meserie c istoria are nevoie deperspectiva trecerii timpului spre a putea fineleas. Aa c mai avem de ateptat!Numai s nu ni se aplece de atta ateptat!

Cum a influenat perioada comunist peisa-jul cultural al Romniei n special dome-niul istoriei - i ce efecte mai pot fi observateastzi?Perioada comunist, cu o durat de peste

patru decenii, nu este unitar i uniform,cum cred unii azi. Am avut nti instaurarearegimului, care a durat din 1945 pn n

1948. Am avut apoi perioada stalinist(1948-1962), cu dictatura proletariatului,cu internaionalismul proletar, cu odioa-se crime, comise cu snge rece la Canal, nnchisori i n alte locuri. n literatur, epocaaceasta se cheam obsedantul deceniu.Urmeaz perioada dezgheului, a unui felde comunism romnesc cu fa uman, nvremea creia s-a revenit la anumite valori(bine alese) naionale romneti (1964-1974). n fine, ultimii 15 ani (1975-1989) aufost ai comunismului dur naionalist, cndne-am nfundat n lipsuri i nevoi, dar amcontinuat s clamm marile victorii, spreamrim geniul Carpailor i s ne izo-lm de lume. Cultura a fost obligat s seadapteze ideologiei comuniste, n toateipostazele sale i a oscilat ntre promovareaclasicilor marxism-leninismului i a valori-lor marelui vecin de la Rsrit, pe de oparte, i a traducerilor din Kafka,Hemingway, Faulkner sau Ionesco, a filme-lor cu Bette Davis i Humphrey Bogart etc.,pe de alt parte. Nici tratarea istoriei noas-tre nu a fcut excepie de la aceste extreme.n deceniul obsedant aproape c nu exis-tam pe lume, copleii de Rusia i deUniunea Sovietic; se promova internaio-nalismul proletar, se preda doar limbarus ca limb strin, scriitorii mari erauscoi din programe, personalitile istoriceerau obturate, dinastia strin tears de pefaa pmntului, Romnia Mare declaratimperialist, format din petice smulsepopoarelor din jur, Eminescu ovin i naio-nalist, poezia Doin interzis etc. n aniice au urmat, cam ntre 1960-1965 i 1975, seajunsese la un oarecare echilibru, n sensulc adevratele valori istorice romneti eraureintroduse n circuit, anumite tradiii inter-belice reluate, autorii mari fiind studiai irepublicai aproape toi. n fine, un noumare dezechilibru a urmat ulterior, sprefinele anilor 1970, cnd romnii erau totulpe lume, cu un trecut alb i imaculat, pinddin glorie n glorie, spre unitate, perma-nen i continuitate, n frunte cu ncerca-tul partid comunist, condus de geniulCarpailor i de savanta de renume mon-dial. n aceast perioad, spre sfritul ei,au renviat, n forme destul de agresive,dacismul cu tracomania, autohtonismul cel

25

Romnia, ncotro?

mai vulgar sau protocronismul primitiv.Noroc c oamenii serioi au rezistat i caceste teorii nu au putut ptrunde n colii universiti.

Evident, aceste avataruri au urmri pnastzi i acestea sunt uor de remarcat.Imediat dup 1989, stui de slava etern aRomniei i a dinastiei roii, de trecutulfulminant, romnii de rnd au receptatavizi istoriile contrare, n care eram pre-zentai drept homunculi diformi, crescui nspirit gregar, mas gelatinoas fr perso-nalitate, fr istorie, cu o limb bun numaide njurturi, cu un trecut ruinos i la etc.Ni s-a mai spus i c ntreaga istorie rom-neasc este plin de mituri naionaliste,alctuite nu doar de istoricii comuniti, cichiar de ctre cei mai mari istorici romni,de la cronicari la coala Ardelean i de laNicolae Blcescu la Nicolae Iorga. n faaacestei avalane de injurii nemeritate, auprins glas din nou protocronitii, dacitii,romnofilii cei eterni ca timpul, care-i decla-r pe traci drept cei mai avansai, drept cre-tini nainte de Hristos, vorbitori de latin(pe care ar fi luat-o romanii de la daci!!!) etc.Pentru acetia, culturi enigmatice i discuta-bile, documente apocrife clare, contrafacerimedievale i moderne devin creaii alegeniului romnesc, nerecunoscute de istori-cii de meserie, care ar fi devenit parte a unuicomplot universal antiromnesc. Astfel,istoria real, aa cum a fost total nespec-tacular dei este mereu scris i rescrisde ctre specialiti, rmne n umbr fa deaceste elucubraii care se mic ntre celedou extreme: fie nu am fost nimic n isto-rie, fie am fost totul! Or, discursul despretrecut (istoriografia) care nu se suprapuneniciodat perfect peste realitatea trecut trebuie lsat pe seama istoricilor. Amatoriisau istoricii care nu se apropie de surse sepot, firete, pronuna n legtur cu celecare au fost, dar trebuie mereu precizat c ofac la modul diletant, sub form de opiniipersonale, de eseuri, de imagini artistice etc.Altminteri, publicul rmne cantonat ntr-ograv confuzie de planuri.

Care a fost/este, din punct de vedere istoric,cea mai mare slbiciune a poporului romn?Dar cea mai vizibil calitate?

E greu se spus! O mare slbiciune a fost,cred, delsarea (defetismul, ideea c la noimerge i aa). Aceast slbiciune ne-a fcuts pierdem mult n competiia cu altepopoare. Cea mai vizibil calitate a fost,cred, un anumit echilibru n via, care ambrcat i forme fataliste, dar i o putere io tiin de a oscila ntre politica de rezisten- i cea de conciliere. Cu alte cuvinte, amtiut cnd s luptm i cnd s tratm, snegociem ori s pertractm (cum s-ar zice nArdeal). Noi nu ne-am aprat glia pn lasinucidere, ca unii vecini, dar nici nu ne-amlsat distrui complet fr s luptm. arasau moia a vieuit i a supravieuit binect vreme ranii i boierii au avut ceapra. Adic att ct au avut n proprietatemoiile lor mici, care formau moia ceamare, ara. Apoi, rmai fr moii, raniis-au ticloit, dar nu ntr-att nct s piardsperana i s-i ia lumea n cap. Romnii nui-au prsit ara (rile) pn recent, con-vini cum se zicea pe vremuri la RadioEuropa Liber c locul romnilor este nRomnia.

Mai sunt anse (n viitorul apropiat) caRomnia s fie condus de un rege/regin?Nu cred c sunt, n acest moment, anse

prea mari, dar cine tie? Cum vedei, CasaRegal a Romniei nici nu are n acestmoment un motenitor tnr i viguros, ncare poporul romn s-i poat pune spe-rana. Pe de alt parte, dac prestaia claseipolitice romneti va continua n direciaactual lamentabil, opinia public rom-neasc se poate schimba destul de uor.Monarhia modern romneasc (inaugura-t la 1866, pe baza tradiiei noastre monarhi-ce din secolele medievale) a fost, cu excepiadomniei lui Carol al II-lea, un important fac-tor de stabilitate.

Ce prere avei despre moda tezelor de doc-torat plagiate? Politicienii au dat tonul, iaranumii profesori le-au cntat n strune, aju-tndu-i s comit culpe morale cu repetiie.Cum poate fi extirpat acest fenomen penibil?Aceast mod cum o numii este,

de fapt o catastrof pentru prestigiul tiineiromneti i al universitilor din aceast

26

Ion Aurel Pop

ar. Este drept c, dup adoptarea modelu-lui Bologna, doctoratul s-a redus la trei anii a devenit, dintr-o form suprem de con-sacrare pe trmul cercetrii, o form destudenie, ultima etap a studeniei. Dar deaici i pn la necinste i impostur este odistan imens. La noi, aceast pecingine aescaladat mult, pentru c nu s-au luatmsuri la timp. Soluia este simpl: trebuies poat acorda doctorate doar acele univer-siti capabile s fac acest lucru, iar condu-ctori de doctorat trebuie s fie doar marilepersonaliti ale tiinei, culturii, artei etc.De asemenea, conductorii de doctorat tre-buie responsabilizai alturi de autorii teze-lor pentru corectitudinea acestor lucrri, iarlucrrile trebuie verificate prim mijloaceclasice i moderne, dintre care nu trebuieexcluse nici soft-urile antiplagiat. Pedepselepentru plagiat se cuvine s fie, ns, exem-plare. Este cea mai bun metod de descu-rajare, pentru c, din pcate, munca de con-vingere nu merge la noi. Politicienii plagia-tori ar trebui s primeasc chiar pedepsemai mari, fiindc abaterea lor de la princi-piile de etic este mai mare.

Exist - n domeniul educaiei - o tendin desupunere oarb fa de directivele UniuniiEuropene care afecteaz identitatea naionala Romniei. S-a iniiat, la un moment dat,aciunea de diminuare a numrului orelor deistorie n coli, numrul orelor de limbaromn, de limba latin etc. Cum comentai?Din pcate, ntre defectele noastre mai

este unul, numit slugrnicie. Am fostmereu, de-a lungul timpului, supui altorai ne-am obinuit, poate, cu acest statut deascultare i cnd trebuie i cnd nu trebuie.Noi am urmat de multe ori orbete directi-vele europene privind globalizarea, discri-minarea pozitiv, drepturile minoritiloretc. i ne-am tot umilit, cu sperana c varemarca cineva, dar asta nu ne va rsplticumva, fcndu-ne europeni deplini. Azi, cevedem pe scena european? Vedem cum seafirm plenar vechile orgolii naionale,vechile idei de suveranitate naional,egoismele etnice, cum renate ura fa destrini, cum nfloresc prejudecile etno-lin-gvistice etc. Iar noi, defazai ca mai ntot-

deauna, vrem s modernizm coalaromneasc renunnd la anumite ore deromn, de istorie, de latin etc. Ca s obi-nem ce? Nu putem obine astfel dect incul-tur, prostie, spirite gregare, uor de mani-pulat. Cel mai bine se poate nva censeamn Europa de la orele de istorie, totde la istorie se poate nva ce nseamn sfii romn n Europa, alturi de francezi, degermani ori de polonezi. Romnii nu se potintegra bine n Europa nu fiindc nu ar fidestul de europeni, ci pentru c nu tiu smai fie romni, pentru c nu mai vin cumodelul lor de civilizaie, pentru c imit iascult, mereu supui, de alii. Europa esteformat din identiti naionale, iar popoa-rele importante din Europa (cele care suntluate n seam i respectate) au identitiputernice, bine afirmate i cunoscute de toi.

Exist, de asemenea, o orientare european dealiniere la un anumit standard, de uniformi-zare, de comunizare a individului - prin edu-caie. Cum percepei acest aspect ngrijor-tor?Aceast orientare cel puin pentru

moment cred c a dat gre. Am participati eu la elaborarea unui aa-numit manualunic de cetenie european. Nu a ieitnimic! Cred c metodele nu sunt bune, nuavem o metodologie general acceptat, nutim nc nici ce vrem exact sau ne imagi-nm c elevii sunt din plastilin i c leputem da ce forme vrem. Pe de alt parte,eu cred c diversitatea este o mare bogie,care trebuie perpetuat, mbogit i sti-mulat. Uniformizri forate au aplicat doarregimurile totalitare i nu au reuit s creezedect montri. Cred c ideile generale euro-pene se pot promova prin educaie, dar cucondiia meninerii echilibrului dintre spe-cificul local (naional) i cel european.

Se pune, n colile noastre, prea mult accen-tul pe memorie/memorare n detrimentulimaginaiei, al creativitii. Care ar fi formu-la potrivit?i aici, n acest domeniu, trim un para-

dox! Pe de o parte memorm chestiuniinutile, iar pe de alta, cnd ar fi de memorattotui, ne ferim. Copilul mic din clasele ele-

27

Romnia, ncotro?

mentare, pn ajunge la vrsta majoratului,are nevoie stringent de exersarea memorieii de acumulare de cunotine. Altminterimintea sa intr n letargie sau ajunge s fiepreocupat de chestiuni inutile sau chiarprimejdioase. nvatul pe de rost al unorversuri, la romn, la limbi strine sau chiarla latin, folosirea uneori a mnemotehnicii,reinerea succesiunii cronologice a ereloristorice i a curentelor culturale etc. aveaurostul lor profund. Un tnr cercettor, ca spoat inova ntr-un domeniu, trebuie saib o zestre de cunotine n propriul cap,care e cel mai bun computer din lume. A nesprijini doar pe bazele de date, a cuta ve-nic pe Google sau n alte locuri este ca icum am fi infirmi. Firete, nu trebuie s neoprim la memorare, dar adesea noi facem,n colile noastre, chiar asta. i mai facemceva: nici nu memorm i nici nu cultivmimaginaia i creativitatea! Atunci de undes ias creaii valoroase, invenii, inovaiietc.? Formula potrivit ar fi iari un echili-bru ntre memorare i imaginaie, dar echi-librul este foarte greu de atins. Sunt mai fas-cinante extremele, care nu conduc mereuspre alte extreme i, pn la urm, sprenimic bun.

Care este, din punctul dumneavoastr devedere, profilul cultural al Romniei?Este greu de spus n cteva cuvinte.

Dintr-un punct de vedere, romnii sunt unpopor paradoxal: prin originea roman, prinnume, prin limba romanic i prin forma decretinare sunt occidentali, adic se revendi-c dinspre civilizaia i cultura de succes dinlumea de azi, pe cnd prin religie (confesiu-ne), prin ritul bisericesc, prin limba bisericii,culturii i cancelariei medievale, prin alfabe-tul chirilic (folosit pn nu demult), prinanumite aspecte de mentalitate balcanicetc. sunt mai aproape de lumea Rsrituluieuropean. Acest lucru nu ar trebui s fieneaprat un handicap, ci ar putea fi un mareavantaj, fiindc romnii ar fi n postura depunte de legtur ntre cele dou jumtiale continentului nostru. Din pcate, nu tius fie o astfel de punte, o astfel de sintez.Astfel, sub aspect cultural, Romnia este oar latin, legat de civilizaiile meditera-

neene, o ar care a traversat toate marilecurente culturale ale Europei, de la EvulMediu i Renatere pn la romantism,pozitivism, simbolism etc., dar cu mari deca-laje i cu mari complexe. Pn la nceputulepocii moderne, romnii au mizat (mai multdin cauza geografiei dect din cauza istoriei)pe civilizaia bizantino-slav, care le-a mar-cat profund destinul, iar acest lucru se vedepn azi. Numai c aceast civilizaie nspecial dup cderea Constantinopoluluisub musulmani n 1453 a intrat n declin inu a mai putut concura cu civilizaia concu-renial, individualist i eficient aOccidentului. Aceasta din urm