N TRU S L A V A SFINTEI I CELEI DE O F IIN , DE VIA FCTOAREI I NEDESPRITEI TREIMI

TILCUIREAEVANGHELIILOR

cazamiLA TO ATE DUMINICILE

TIPRIT CU BINECUVINTAREA NALT PREA SFINITULUI

V L A D I M I RMITROPOLIT AL CHIINULUI

INTI STTTOR AL BISERICII ORTODOXE DIN MOLDOVA

EDITURA BISERICII ORTODOXE DIN MOLDOVA O R H E M 9 9 8

216 C A Z A N I At t^ ----

sfrit, tuturor celor ce credeau: gonea ntunericul necredinei, lumina sufletele i tmduia orice boal i neputin trupeasc, artndu-se binefctor i mntuitor sufletului i trupului, de a Crui mil i ndurare s ne nvrednicim i noi, prin al Su bar i a Sa iubire de oameni, totdeauna, acum i pururea i n vecii vecilor. A~ min!

CAZANIA

DUMINICII A APTEA DUP POGOR R EA SEiNTUUUI DUH

( S nu cutm lauda oamenilor)

Frai cretini,

gndesc la tcerea lui Iisus Hristos, din povestirea Evangheliei de astzi, cnd cei doi orbi, n mijlocul drumului, prin mulimea oamenilor, stri-

gaiTcu glas mare: Miluiete-ne pe noi, Fiul lui Da vid! Aud i porunca pe care le-a dat-o lor, dup ce le-a deschis i Ie-a luminat ochii lor, zicnd: Vedei, nimeni s nu tie! 1 i, socotind eu c i tcerea i porunca lui Iisus voiau s ascund minunile, m minunez i snt nedumerit. Dac Domnul s-ar fi artat aa numai fat de aceti doi orbi, nedumerirea mea ar fi lmurit. Dar, deoarece am vzut c ori de cte ori Domnul a fcut minuni, ntotdeauna a procedat la fel, pentru aceasta, nedumerirea mea nu se lmurete, ci crete i mai mult.

1) Ev. Matei IX, 30.

|

I

!t

ii

i

I

$

!

I

I

t

I

5E

DUMINICII A VH-a DUP POGORIREA SF. DUH

i

Iisus curete de lepr pe leprosul care L-a n- tmpinat i ndat i poruncete, zicnd: ia aminte, nchide gura ta i nimnui s nu ari minunea; vezi, nimnui s nu spui!1. Oprete femeii curgerea cea de muli ani a sngelui, dup aceea socotete minunea fcut, nu prin puterea Lui, ci prin credina bolnavei, zicnd: Fiic, credina ta te-a mntuit! 2. Cnd a tmduit mdularele slbnogite ale slugii sutaului, la fel a zis: Mergi i aa precum ai crezut, fie ie! 3. De asemenea, cnd a izbvit de tirania diavolului pe fiica hananeencii, i-a zis: O, femeie,mare este credina ta, fac-se ie precum voieti! 4. Venind n casa lui Petru, a potolit frigurile soacrei lui Petru, a gonit demonii din cei ndrcii care au fost adui acolo, a vindecat pe toi bolnavii, care erau acolo, apoi, vznd c popor mult L-a mpresurat, a plecat ndat, aa precum ne spune Evanghelistul Matei, zicnd: C vznd Iisus mulime mult de oameni mprejurul Su, a poruncit ucenicilor s mearg de cealalt parte 5. Cnd a ridicat pe cel slbnog din pat, ndat s-a dat n lturi, amestecndu-se cu poporul, ca s nu fie cunoscut6. Cnd a sturat cu cinci pini i doi peti, cinci mii de oameni, a silit pe ucenicii Si s intre n corabie i s se duc de acolo7, iar cnd a hrnit, n muntele de lng Marea Galileii, cu apte pini i puini petiori pe cei patru mii de oameni, a plecat ndat i a venit n hotarele Magdalei8. Cnd a venit n casa mai marelui sinagogii, ca s nvieze pe fiica lui, cutnd s ascund minunea, nti a zis ctre cei ce stteau mprejur, s se dea n lturi, cci copila n-a murit, ci doarme; dup aceea a scos tot poporul afar i a nviat pe copila moart9. Cnd, pe muntele Taborului, a strlucit faa Lui ca soarele i hainele Lui s-au fcut albe ca lumina i s-a auzit glas din nor, zicnd: Acesta este Fiul Meu cel iubit, ntru care am binevoit, pe Acesta s-L ascultai , atunci a dat porunca tcerii ucenicilor Si, zicndu-le: Nimnui s nu spunei vederea aceasta, pn ce Fiul Omului nu se va scula din mori! 10.

1) Ev. Matei VIII, 4. 2) Ev. Matei IX, 22. 3) Ev. Matei VHI, 13. 4) Ev.Matei V, 28. 5) Ev. Matei VIII, 18. 6) Ev. Ioan V, 13. 7) Ev. Matei XIV, 22.8) Ev. Matei XV, 39. 9) Ev. Matei IX, 24. 10) Ev. Matei XVII, 9.

218 C A Z A N I A

i Credina n Hristos este cu totul necesar pentru mntuire. Propovduirea minunilor este fclia care lumineaz i magnatul care atrage inima omului la credina n Hristos. ns Iisus Hristos, C are a venit n lume s propovduiasc credina, se strduiete s opreasc propovduirea minunilor; aprinde fclia i apoi o ascunde sub obroc. In adevr, acest lucru este cu totul de mirare! Oare, pentru ce a fcut Iisus aceasta? Pentru ca s fug de lauda oamenilor? n adevr, pentru ca s fug de laudele cele dearte ale oamenilor. Credina fr fapte este moart \spune Apostolul Iacov. Lauda deart stric puterea tuturor faptelor bune i face moart credina, i fr folos. Pentru aceasta Domnul a fugit de laudele cele dearte ale oamenilor, ca s arate prin aceasta stricciunea pe care o aduc mntuirii laudele i slvirile oamenilor. i, cu adevrat, mare i nfricoat pcat este slvirea cea deart, cci de 1a nceputul pn la sfritul vieii omului ea este vrjmaa mntuirii lui.

Cea dinti dintre patimile care prind pe om, este patima slavei dearte. La copilul mic, cea dinti patim este slava deart. Cnd l cinsteti, d semne de bucurie, iar cnd l lauzi se veselete. De-1 vei certa, se mhnete ndat i plnge. Patima dorinei de slav l urmrete pn la moarte, pentru c i copiii i tinerii i cei ce snt n vrst, i cei mai btrni doresc i caut cinstiri i laude. Slava deart urmeaz de multe ori i dup moarte. Ce snt podoabele de mbrcare cele att de costisitoare, mormintele cele scumpe, statuile, inscripiile de laud de pe morminte, cum i altele pe care, fie noi, ct sntem n viat, fie rudele sau prietenii, d p moarte, le pregtesc? Snt fum amgitor dup slava i lauda oamenilor. Pentru acest fel de oameni, psalmistul a zis: Oamenii socot c locuinele lor snt venice i casele lor vor dinui din neam n neam. Pn i arinelor lor le dau numele lor 2.

Frai cretini,Att de lmurit a grit Dumnezeu mpotriva ace

stei patimi, zicnd: Luai aminte, ca faptele dreptii voastre, s nu le facei naintea oamenilor, spre a fi v

ii Iacov II, 20. 2) Psalm XLVIII, 11-12.

iIIM\

inI

i

y

iyi

*?*4*

DUMINICII A Vil-a DUP POGORREA SF. DUH 219

yn

y*g1

zufi de dnii, altfel nu vei avea plat de la Tatl vostru, C are este n ceruri La fel a poruncit despre milostenie, despre rugciune i despre postire, zicnd c cei ce se roag sau postesc, artndu-i aceste fapte bune naintea oamenilor, aceia nici o plat nu dobndcsc, afar de lauda oamenilor. Cnd folosim fie frumuseea, fie bogia, fie nvtura, fie faptele bune, ca s fim slvii i ludai de oameni, atunci Dumnezeu risipete i ia de la noi bunurile acestea i rmnem goi i ruinai, dup cuvntul psalmistului, care zice: Ruinatu-s-au, c Dumnezeu i-a urgisit pe ei 2.

Cel slvit n deert se pedepsete pe sine, nedreptete pe aproapele su i ndrznete s nedrepteasc pe nsui Dumnezeu. Se nedreptete pe sine, fiindc pierde mpria venic, pentru ca s ctige fum i amgire vremelnic; nedreptete pe aproapele su, fiindc l neal, ftrnicindu-se c face fapte bune pentru slava lui Dumnezeu i fur n felul acesta cinstea i laudele celor din jurul su. ncearc s nedrepteasc i pe Dumnezeu, fiindc preuiete mai mult slava i laudele oamenilor, dect slava i rspltirea lui Dumnezeu. Numai lui Dumnezeu I se cuvine slav i mulumire pentru faptele noastre bune, de vreme ce Dumnezeu este Cel ce lucreaz n noi 3.

Faptele celui slvit i ludat n deert snt asemenea mormintelor celor vruite, care pe dinafar se arat frumoase, iar pe dinuntru snt pline de oasele morilor i de toat necurtia4. Ele se aseamn cu acele roade, care pe dinafar snt frumoase i plcute, iar nuntru snt pline de putreziciune i de viermi. Fapta bun are duh i trup, ca i omul care o svrete. Duhul faptei bune este scopul pentru care se face, iar trupul este nsi fapta bun svrit. Sufletul omului d chip dorinelor trupului su. Scopul faptei bune d chip lucrului faptei bune. De va fi sufletul bun, bune snt i dorinele trupului, iar de va fi sufletul ru, rele snt i faptele trupului. De va fi scopul sfnt, sfnt este i lucrul faptei bune; de va fi scopul pctos, pctoase snt i lucrurile svrite. Scopul preface fapta cea bun n rutate i rutatea n fapt bun. Vedem aceasta n Sfintele

1) Ev. Matei VI, 1. 2) Psalm LII, 7. 3) I Corinteni XII, 6. 4) Ev. Matei XXIII, 27.

ny

II

I

y

Iiy

cazami

*

y