• Există o poveste despre doua femei în vârstă care l-au aşteptat pe Există o poveste despre doua femei în vârstă care l-au aşteptat pe preotul lor după slujbă unde acesta încercase să explice ceea ce vor să preotul lor după slujbă unde acesta încercase să explice ceea ce vor să spună creştinii prin doctrina Sfintei Treimi spună creştinii prin doctrina Sfintei Treimi

• „„Părinte”,Părinte”, au spus ele au spus ele „a trebuit să stăm pâna la sfârşit să vă mulţumim: „a trebuit să stăm pâna la sfârşit să vă mulţumim: am fost întotdeauna atât de confuze în ceea ce priveşte Sfânta Treime”am fost întotdeauna atât de confuze în ceea ce priveşte Sfânta Treime”

• Preotul a afişat o Preotul a afişat o figură mulţumită: figură mulţumită: „Aşadar, dragele „Aşadar, dragele mele nu mai sunteţi mele nu mai sunteţi confuze acum?”confuze acum?” Ele Ele s-au miscat în mod s-au miscat în mod ciudat de pe un ciudat de pe un picior pe celălalt picior pe celălalt până când cea mai până când cea mai în vârstă o înghionti în vârstă o înghionti pe sora sa. pe sora sa. „Păi... „Păi... nu tocmai, nu tocmai, Părinte”,Părinte”, a spus cea a spus cea mai tânără. mai tânără. „Încă „Încă suntem confuze – suntem confuze – numai că mult mai numai că mult mai confuze ca înainte!”confuze ca înainte!”

• Sperăm dint tot Sperăm dint tot sufletul că sufletul că această această cateheză nu vă cateheză nu vă va lăsa mult mai va lăsa mult mai confuzi! Există o confuzi! Există o întrebare la care întrebare la care omul se poate omul se poate ridica sau poate ridica sau poate cădea. cădea.

• Este întrebarea Este întrebarea despre despre Dumnezeu Dumnezeu

• Întrebarea Întrebarea despre despre DumnezeuDumnezeu este este singura şi cea singura şi cea mai importantă mai importantă întrebare care întrebare care poate fi poate fi adresata adresata vreodatăvreodată

• Răspunsul pe care-l dăm la aceasta întrebare determină prezentul şi Răspunsul pe care-l dăm la aceasta întrebare determină prezentul şi viitorul nostru. El dă, sau, un adevărat înteles vieţilor noastre, şi ne viitorul nostru. El dă, sau, un adevărat înteles vieţilor noastre, şi ne conturează identitatea. conturează identitatea.

• Nici un om, nici o societate, nici o civilizaţie nici o religie nu este Nici un om, nici o societate, nici o civilizaţie nici o religie nu este mai mare decât mai mare decât ideea de Dumnezeuideea de Dumnezeu. Individual sau colectiv, . Individual sau colectiv, devenim în cele din urmă ceea ce Dumnezeul în care credem ne facedevenim în cele din urmă ceea ce Dumnezeul în care credem ne face

• Dar există un Dumnezeu?Dar există un Dumnezeu?• În vremurile noastre multă lume În vremurile noastre multă lume eşueazăeşuează în a crede în Dumnezeu şi a în a crede în Dumnezeu şi a

relaţiona cu El. Acest eşec a fost descris adesea. Uneori omenii devin cinici relaţiona cu El. Acest eşec a fost descris adesea. Uneori omenii devin cinici în legătura cu acest lucru şi în legătura cu acest lucru şi incearcă să-şi justifice necredinţaincearcă să-şi justifice necredinţa cu argumentul cu argumentul că nu există semne, dovezi evidente, ale existenţei lui Dumnezeu. că nu există semne, dovezi evidente, ale existenţei lui Dumnezeu.

• Woody AllenWoody Allen (regizor) a spus odată: „Dacă Dumnezeu mi-ar da un semn clar (regizor) a spus odată: „Dacă Dumnezeu mi-ar da un semn clar că există – cum ar fi să facă un depozit mare de bani pe numele meu, într-o că există – cum ar fi să facă un depozit mare de bani pe numele meu, într-o bancă elveţiană...”bancă elveţiană...”

• De fapt, De fapt, există semne mult mai multe şi mai evidenteexistă semne mult mai multe şi mai evidente decât decât acesta; totuşi avem nevoie de ochi să le vedem. acesta; totuşi avem nevoie de ochi să le vedem. Dumnezeu nu-Dumnezeu nu-şi impune niciodată prezenţaşi impune niciodată prezenţa. El vrea - credinţa noastră să fie . El vrea - credinţa noastră să fie rezultatul libertăţii noastre. rezultatul libertăţii noastre.

• O expresie a iubirii lui Dumnezeu este O expresie a iubirii lui Dumnezeu este respectul Său pentru respectul Său pentru libertatea noastrălibertatea noastră de a-L respinge. de a-L respinge.

• În vremurile noastre În vremurile noastre nu avem numai nu avem numai problema problema necredinţeinecredinţei, dar şi pe , dar şi pe cea a cea a falsei credinţefalsei credinţe. . Astăzi, Astăzi, unii unii oameni oameni cred că Dumnezeu cred că Dumnezeu este necunoscut şi că este necunoscut şi că nu poate fi nu poate fi descoperit. descoperit. AlțiiAlții cred cred că El a creat lumea că El a creat lumea dar nu intervine în dar nu intervine în treburile ei. Aceştia treburile ei. Aceştia ar spune că El este ar spune că El este ca un fel de ca un fel de supraveghetor care supraveghetor care pune totul în mişcare pune totul în mişcare şi apoi abandonează şi apoi abandonează lucrarea lăsând-o să lucrarea lăsând-o să se descurce singură. se descurce singură.

• AlţiiAlţii dintre noi discută asupra faptului că diferite religii spun lucruri dintre noi discută asupra faptului că diferite religii spun lucruri corecte despre Dumnezeu, şi ceea ce noi trebuie să facem este o corecte despre Dumnezeu, şi ceea ce noi trebuie să facem este o sinteză a sinteză a acestor păreriacestor păreri pentru a-L înţelege pe de-a-ntregul. pentru a-L înţelege pe de-a-ntregul. Alţii Alţii pretind că pretind că Dumnezeu salăşluieşte în ei şi că ei Il cunosc în adâncul sufletului lor în Dumnezeu salăşluieşte în ei şi că ei Il cunosc în adâncul sufletului lor în felul lor unic. felul lor unic. Alţii Alţii au o vedere minimalistă sau chiar negativă despre au o vedere minimalistă sau chiar negativă despre Dumnezeu. Ei Îl văd ca pe autorul unei cărţi de reguli, ca pe unul care Dumnezeu. Ei Îl văd ca pe autorul unei cărţi de reguli, ca pe unul care pedepseşte, ca pe un marcator, ca pe un culegător de păcate.pedepseşte, ca pe un marcator, ca pe un culegător de păcate.

• Sau, din nou diferit, se gândesc la El ca la o entitate impersonală Sau, din nou diferit, se gândesc la El ca la o entitate impersonală care, în cele din urmă, va absorbi şi depersonaliza tot ceea ce care, în cele din urmă, va absorbi şi depersonaliza tot ceea ce există. există.

• Dar despre creştinătate? Cine este Dumnezeul Bisericii creştine?Dar despre creştinătate? Cine este Dumnezeul Bisericii creştine?• Dumnezeul Bisericii creştine este Dumnezeul Bisericii creştine este Dumnezeul cel adevăratDumnezeul cel adevărat, Cel , Cel

întreit în Persoană Iubitor de oameni. El este Dumnezeul care a întreit în Persoană Iubitor de oameni. El este Dumnezeul care a creat creat „cerul şi pământul şi toate lucrurile văzute şi nevăzute.”„cerul şi pământul şi toate lucrurile văzute şi nevăzute.”

• El este un Dumnezeu care a creat omul El este un Dumnezeu care a creat omul „după chipul şi asemănarea „după chipul şi asemănarea Sa”Sa” (Facerea 1:26) El este un Dumnezeu care nu numai crează, ci şi (Facerea 1:26) El este un Dumnezeu care nu numai crează, ci şi hrăneşte şi susţine. El este un Dumnezeu care ne iubeşte şi care hrăneşte şi susţine. El este un Dumnezeu care ne iubeşte şi care este cu adevărat „de partea noastră”. este cu adevărat „de partea noastră”. „Pentru că El este Dumnezeu „Pentru că El este Dumnezeu iubitor de oameni”,iubitor de oameni”, după cum spunem la Sfânta Liturghie. după cum spunem la Sfânta Liturghie.

• Biserica CreştinăBiserica Creştină mărturiseşte şi iubeşte mărturiseşte şi iubeşte un singur Dumnezeuun singur Dumnezeu. . Creştinismul respinge credinţa în mai mulţi „dumnezei” nu numai Creştinismul respinge credinţa în mai mulţi „dumnezei” nu numai ca fiind nebiblică şi necreştină, dar ca fiind şi contradictorie. Daca ca fiind nebiblică şi necreştină, dar ca fiind şi contradictorie. Daca ar exista mai mulţi „dumnezei”, perfecţiunea divină, puterea şi ar exista mai mulţi „dumnezei”, perfecţiunea divină, puterea şi autoritatea fiecărui „dumnezeu” ar fi compromisă şi limitată în autoritatea fiecărui „dumnezeu” ar fi compromisă şi limitată în mod inevitabil de existenţa celorlalţi „dumnezei”. mod inevitabil de existenţa celorlalţi „dumnezei”.

• Acest Acest singur singur DumnezeuDumnezeu, în care , în care crede Biserica crede Biserica Creştină, Creştină, este întreit este întreit în persoanăîn persoană, , Dumnezeu Dumnezeu TatălTatăl, , Dumnezeu Dumnezeu Fiul Fiul şi şi Dumnezeu Dumnezeu Duhul Duhul SfântSfânt. Dumnezeu nu . Dumnezeu nu este impersonal. El este impersonal. El nu este un abis nu este un abis impersonal care în impersonal care în cele din urma ne va cele din urma ne va absorbi absorbi distrugându-ne distrugându-ne personalitatea şi personalitatea şi legăturile cu cei legăturile cu cei dragi ai noştri. dragi ai noştri. Dumnezeul nostru Dumnezeul nostru nu este nici măcar o nu este nici măcar o singură persoană, singură persoană, mărginit în mărginit în singurătatea Sa şi singurătatea Sa şi lipsit de relaţionare. lipsit de relaţionare. Dumnezeul nostru Dumnezeul nostru este Sfânta Treime,este Sfânta Treime, trei persoane: trei persoane: Tatăl, Tatăl, Fiul şi Duhul SfântFiul şi Duhul Sfânt..

• Fiecare dintre cele trei Fiecare dintre cele trei persoane ale Sfintei persoane ale Sfintei Treimi nu este parte din Treimi nu este parte din Dumnezeu, Dumnezeu, ci ci Dumnezeu ÎnsuşiDumnezeu Însuşi. Mai . Mai mult, cele trei persoane mult, cele trei persoane sunt distincte dar sunt distincte dar niciodată despărtiteniciodată despărtite una de cealaltă. Toate una de cealaltă. Toate trei împreună sunt un trei împreună sunt un singur Dumnezeu. De singur Dumnezeu. De aceea, de la început, de aceea, de la început, de la începutul la începutul începuturilor, începuturilor, Dumnezeu este Dumnezeu este personal şi se personal şi se relaţionează în iubirerelaţionează în iubire. . El este un Dumnezeu al El este un Dumnezeu al iubirii și comuniunii. iubirii și comuniunii. Această dragoste este Această dragoste este cea care se coboară la cea care se coboară la noi, şi pe care suntem noi, şi pe care suntem chemaţi s-o împărtăşim.chemaţi s-o împărtăşim.

• Părinţii Bisericii şi Părinţii Bisericii şi Sinoadele Ecumenice Sinoadele Ecumenice au folosit adesea au folosit adesea termenii termenii „natur㔄natură” sau sau „esenţ㔄esenţă” pentru pentru a se referi la a se referi la unicitatea lui unicitatea lui Dumnezeu, şi Dumnezeu, şi termenii termenii „persoan㔄persoană” şi şi „ipostas”„ipostas” pentru pentru Tatăl, Fiul şi Duhul Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt. Sfânt. În Dumnezeu În Dumnezeu avem trei persoaneavem trei persoane sau sau ipostasuriipostasuri şi şi o o singură naturăsingură natură sau sau esenţăesenţă. Puse într-o . Puse într-o altă ordine, altă ordine, Dumnezeu este Dumnezeu este Unul Unul văzut din punctul de văzut din punctul de vedere al vedere al naturii naturii sau sau esenţeiesenţei Sale. Acest Sale. Acest Unul Dumnezeu, are Unul Dumnezeu, are trei trei persoanepersoane sau sau ipostasuriipostasuri, Tatăl, Fiul , Tatăl, Fiul şi Duhul Sfânt. şi Duhul Sfânt.

• NaturaNatura sau sau esenţaesenţa semnifică semnifică ceea ce este cinevaceea ce este cineva, în timp ce , în timp ce persoanăpersoană sau sau ipostasipostas semnifică semnifică cine este cinevacine este cineva. Când întrebăm . Când întrebăm ce este Dumnezeulce este Dumnezeul nostru, putem spune că nostru, putem spune că El este bun, drept, El este bun, drept, milostivmilostiv şi aşa mai departe. şi aşa mai departe.

• Toate acestea sunt caracteristici sau atribute ale naturii sau Toate acestea sunt caracteristici sau atribute ale naturii sau esenţei Sale şi sunt esenţei Sale şi sunt comune comune tuturor celor trei persoane.tuturor celor trei persoane.

• Dar când întrebăm Dar când întrebăm cine este cine este DumnezeulDumnezeul nostru, atunci nostru, atunci vom spune că El este vom spune că El este Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul şi Dumnezeu Duhul Fiul şi Dumnezeu Duhul SfântSfânt. Faptul că Dumnezeul . Faptul că Dumnezeul creştin este creştin este întreit în întreit în persoanăpersoană nu este mai puţin nu este mai puţin important decât faptul ca El important decât faptul ca El este este un singur Dumnezeuun singur Dumnezeu. .

• Credinţa creştină într-un Credinţa creştină într-un singur Dumnezeu singur Dumnezeu distinge distinge creştinătateacreştinătatea de religiile de religiile care cred în mai mult de un care cred în mai mult de un dumnezeu.dumnezeu.

• Şi credinţa creştină că Şi credinţa creştină că Dumnezeu este Sfânta Dumnezeu este Sfânta Treime, distinge Treime, distinge creştinătatea de celelalte creştinătatea de celelalte religii care cred într-un religii care cred într-un singur Dumnezeu, cum ar fi singur Dumnezeu, cum ar fi Iudaismul sau IslamismulIudaismul sau Islamismul

Dar cum îl cunoaştem pe Dumnezeu?Dar cum îl cunoaştem pe Dumnezeu?• Dumnezeu s-a descoperit omului din dragoste. El nu doreşte să Se ascundă Dumnezeu s-a descoperit omului din dragoste. El nu doreşte să Se ascundă

de om. Dimpotrivă, El doreşte ca omul să-L cunoască şi să se bucure de de om. Dimpotrivă, El doreşte ca omul să-L cunoască şi să se bucure de prezenţa Sa iubitoare. De aceea El se descoperă omului în multe feluri. O prezenţa Sa iubitoare. De aceea El se descoperă omului în multe feluri. O vagă licărire a existenţei şi măreţiei lui Dumnezeu poate fi înţeleasă din vagă licărire a existenţei şi măreţiei lui Dumnezeu poate fi înţeleasă din observarea creaţiei. Aşa cum Psalmistul spune: observarea creaţiei. Aşa cum Psalmistul spune: „Cerurile spun slava lui „Cerurile spun slava lui Dumnezeu şi facerea mâinilor Lui o vesteşte tăria.”Dumnezeu şi facerea mâinilor Lui o vesteşte tăria.” (Psalmul 18:1) (Psalmul 18:1)

• Sfântul Pavel spune: Sfântul Pavel spune: „cele nevăzute ale Lui se văd de la facerea lumii, „cele nevăzute ale Lui se văd de la facerea lumii, înţelegându-se din făpturi...”înţelegându-se din făpturi...” (Romani 1:20) În secolul al 7 lea (Romani 1:20) În secolul al 7 lea Sfântul Sfântul Maxim MărturisitorulMaxim Mărturisitorul spunea că prin contemplarea corectă a creaţiei spunea că prin contemplarea corectă a creaţiei ajungem la însuşi Creatorul. ajungem la însuşi Creatorul.

• În ultimii ani, ştiinţa modernă ne-a ajutat să vedem mai clar minunile În ultimii ani, ştiinţa modernă ne-a ajutat să vedem mai clar minunile universului cu miliardele sale de galaxii la fel ca şi pe cele ale unei universului cu miliardele sale de galaxii la fel ca şi pe cele ale unei singure celule, şi astfel să apreciem mai pe de-a-ntregul înţelepciunea singure celule, şi astfel să apreciem mai pe de-a-ntregul înţelepciunea şi măreţia lui Dumnezeu.şi măreţia lui Dumnezeu.

• Oricum, Oricum, pentru unii oameni existenţa lui Dumnezeu nu este ceva clarpentru unii oameni existenţa lui Dumnezeu nu este ceva clar. . Acesta este un lucru de înţeles, pentru că omul nu se mai bucură de relaţia Acesta este un lucru de înţeles, pentru că omul nu se mai bucură de relaţia faţă către faţă cu Dumnezeu care este decrisă în primele capitole din Biblie. faţă către faţă cu Dumnezeu care este decrisă în primele capitole din Biblie.

• Datorită căderii şi înstrăinării sale de Dumnezeu omul a devenit treptat Datorită căderii şi înstrăinării sale de Dumnezeu omul a devenit treptat incapabil să-L cunoască pe Dumnezeuincapabil să-L cunoască pe Dumnezeu. Înstrăinarea sa de Dumnezeu i-a . Înstrăinarea sa de Dumnezeu i-a întunecat ochii şi viziunea spirituală. Capacitatea sa de a-L vedea pe întunecat ochii şi viziunea spirituală. Capacitatea sa de a-L vedea pe Dumnezeu a fost sever deteriorată.Dumnezeu a fost sever deteriorată.

• Uneori îi vine greu sau Uneori îi vine greu sau chiar imposibil să chiar imposibil să creadă chiar şi că creadă chiar şi că Dumnezeu există. De Dumnezeu există. De aceea aceea Dumnezeu s-a Dumnezeu s-a descoperit pe Sinedescoperit pe Sine nu nu numai prin natură, numai prin natură, raţiune umană, sau raţiune umană, sau conştiinţa noastră, conştiinţa noastră, care-L arată pe El, ci şi care-L arată pe El, ci şi prin diverse alte căi prin diverse alte căi mult mai directe. mult mai directe.

• Mai întâi Dumnezeu s-a Mai întâi Dumnezeu s-a descoperit pe Sine descoperit pe Sine oamenilor aleși,oamenilor aleși, poporul poporul lui Israel. Dumnezeu s-a lui Israel. Dumnezeu s-a făcut cunoscut pe Sine făcut cunoscut pe Sine marilor figuri ale marilor figuri ale Vechiului Testament: lui Vechiului Testament: lui Avraam, Isaac, Iacob, Avraam, Isaac, Iacob, Moise şi ProfeţilorMoise şi Profeţilor, şi , şi poporului lui Israel, poporului lui Israel, doar în mod parţial.doar în mod parţial.

• Revelaţia finală şi Revelaţia finală şi completă a lui completă a lui Dumnezeu s-a împlinit Dumnezeu s-a împlinit atunci când Dumnezeu atunci când Dumnezeu Tatăl Tatăl L-a trimis pe Fiul L-a trimis pe Fiul în Duhul Sfânt pentru a în Duhul Sfânt pentru a deveni omdeveni om. Îl cunoaştem . Îl cunoaştem pe Dumnezeu în Iisus pe Dumnezeu în Iisus Hristos. Nimeni nu are Hristos. Nimeni nu are acces la Dumnezeu Tatăl acces la Dumnezeu Tatăl decât prin Dumnezeu decât prin Dumnezeu Fiul (cf. Ioan 14:6).Fiul (cf. Ioan 14:6).

• Au fost făcute mari Au fost făcute mari eforturi de către religii eforturi de către religii şi filosofi să-L priceapă şi filosofi să-L priceapă pe Dumnezeu şi să pe Dumnezeu şi să relationeze cu El. relationeze cu El. Aceştia nu greşesc Aceştia nu greşesc întotdeauna, dar sunt întotdeauna, dar sunt cei mai neconvingători, cei mai neconvingători, incompleţi şi înşelători.incompleţi şi înşelători.

• Ei reprezintă mai ales efortul omului de a ajunge în ceruri. Dar Ei reprezintă mai ales efortul omului de a ajunge în ceruri. Dar nici măcar cea mai îndemânatică şi mai bine antrenată fiinţă nu nici măcar cea mai îndemânatică şi mai bine antrenată fiinţă nu poate sări atât de sus. poate sări atât de sus.

• S-ar putea să fi auzit S-ar putea să fi auzit povestea omului orb şi a elefantuluipovestea omului orb şi a elefantului. . Această poveste este folosită de unii pentru a sugera relaţia Această poveste este folosită de unii pentru a sugera relaţia diferitelor religii cu Dumnezeu. diferitelor religii cu Dumnezeu.

• Un grup de orbi s-a Un grup de orbi s-a apropiat de un apropiat de un elefant şi elefant şi încercau să încercau să înţeleagă ce este înţeleagă ce este acela un elefantacela un elefant. Unii . Unii i-au atins urechea şi i-au atins urechea şi au spus că elefantul au spus că elefantul este o ureche. Alții i-este o ureche. Alții i-au atins piciorul şi au atins piciorul şi au spus că un elefant au spus că un elefant este un picior. Alţii i-este un picior. Alţii i-au atins coada şi au au atins coada şi au spus că elefantul spus că elefantul este o coadă, şi aşa este o coadă, şi aşa mai departe. mai departe.

• Cu toţii, este Cu toţii, este evident, au parţial evident, au parţial dreptate. dreptate. Pune-i pe Pune-i pe toţi laolaltă şi vei toţi laolaltă şi vei avea întregul avea întregul adevăradevăr..

• Dar exista ceva cu adevărat Dar exista ceva cu adevărat greşitgreşit legat de această noţiune de a legat de această noţiune de a încerca să-L înţelegi pe Dumnezeu.încerca să-L înţelegi pe Dumnezeu.

• Povestea presupune că orbii care au atins elefantul înţeleg pe de-Povestea presupune că orbii care au atins elefantul înţeleg pe de-a-ntregul ce ating ei. Dar a-ntregul ce ating ei. Dar nu aceasta este neapărat problemanu aceasta este neapărat problema. .

• Pentru a da un sens la ceea ce ating ar putea la fel de bine să Pentru a da un sens la ceea ce ating ar putea la fel de bine să înceapă să-şi imagineze lucruri care nu sunt adevărate.înceapă să-şi imagineze lucruri care nu sunt adevărate.

• Atinge coada, de exemplu, şi ai putea crede ca Dumnezeu este un mic Atinge coada, de exemplu, şi ai putea crede ca Dumnezeu este un mic şarpe. Mai mult, Dumnezeu nu este un elefant. Noi nu avem niciun fel şarpe. Mai mult, Dumnezeu nu este un elefant. Noi nu avem niciun fel de acces direct la El prin eforturile noastre proprii. El nu este în nici de acces direct la El prin eforturile noastre proprii. El nu este în nici un fel la dispozitia noastră. Nimeni un fel la dispozitia noastră. Nimeni „nu-L cunoaşte pe Tatăl decât „nu-L cunoaşte pe Tatăl decât numai Fiul şi cel căruia va dori Fiul să-i descopere”(numai Fiul şi cel căruia va dori Fiul să-i descopere”(Matei 11:27).Matei 11:27).

• Fiul, Fiul, Iisus Hristos, Iisus Hristos, trăieşte şi lucrează în trăieşte şi lucrează în Biserică,Biserică, pe care Sf. pe care Sf. Pavel o numeşte Pavel o numeşte trupul Său (1Cor. trupul Său (1Cor. 12:12-27). Prin Duhul 12:12-27). Prin Duhul Sfânt El îndepărtează Sfânt El îndepărtează orbirea noastră orbirea noastră spirituală, pentru ca spirituală, pentru ca noi să putem vedea noi să putem vedea clar realitatea aşa cum clar realitatea aşa cum este. este.

• Daţi-mi voie să repet. Daţi-mi voie să repet. Tocmai pentru că omul Tocmai pentru că omul nu a putut ajunge la nu a putut ajunge la Dumnezeu, Dumnezeu Dumnezeu, Dumnezeu a coborât pe pământ a coborât pe pământ şi s-a unit cu omulşi s-a unit cu omul. Nu . Nu am putea şti cine este am putea şti cine este El şi tocmai de aceea El şi tocmai de aceea El s-a descoperit nouă El s-a descoperit nouă în Hristos.în Hristos.

• Dar are acesta vreo importanţă? Contează să avem o cunoaştere şi o Dar are acesta vreo importanţă? Contează să avem o cunoaştere şi o înţelegere sigură a lui Dumnezeu?înţelegere sigură a lui Dumnezeu?

• De fapt este de o importanţă covârşitoare. Fără o cunoaştere temeinică De fapt este de o importanţă covârşitoare. Fără o cunoaştere temeinică a lui Dumnezeu noi a lui Dumnezeu noi întâmpinăm două problemeîntâmpinăm două probleme..

• În primul rândÎn primul rând, relaţia noastră cu Dumnezeu va fi subminată. Nu va fi , relaţia noastră cu Dumnezeu va fi subminată. Nu va fi fondată pe adevăr, ci pe falsitate. fondată pe adevăr, ci pe falsitate.

• În al doilea rândÎn al doilea rând, o credinţă într-un „dumnezeu” greşit ne va contura , o credinţă într-un „dumnezeu” greşit ne va contura identitatea şi viaţa. identitatea şi viaţa.

• Pentru a exemplifica: Pentru a exemplifica: dacă Dumnezeul în dacă Dumnezeul în care cred eu este un care cred eu este un tiran, eu nu pot fi cu tiran, eu nu pot fi cu nimic mai bun! O nimic mai bun! O problemă a celorlalte problemă a celorlalte religii este că religii este că îl îl înlocuiesc pe înlocuiesc pe adevăratul Dumnezeuadevăratul Dumnezeu cu „dumnezeii” cu „dumnezeii” proprii, în care ei cred, proprii, în care ei cred, pe care îi venerează, pe care îi venerează, pe ale căror porunci le pe ale căror porunci le urmează, şi ale căror urmează, şi ale căror cereri s-ar putea să nu cereri s-ar putea să nu fie cele ale fie cele ale Dumnezeului adevărat.Dumnezeului adevărat.

• Dar, cu toate acestea, sunt religiile atât de diferite? Dar, cu toate acestea, sunt religiile atât de diferite? • Nu poţi sluji la doi domni, spune Evanghelia (Matei 6:24), mulţi Nu poţi sluji la doi domni, spune Evanghelia (Matei 6:24), mulţi

oameni consideră că este posibil. oameni consideră că este posibil. • Ei spun, de exemplu, că Ei spun, de exemplu, că IslamismulIslamismul şi şi CreştinismulCreştinismul nu se exlud nu se exlud

reciproc. Susţin că sunt mult asemănătoare. Dar nu este corect. reciproc. Susţin că sunt mult asemănătoare. Dar nu este corect. Cele două religii au mărturisiri de adevăr diferite şi incompatibile.Cele două religii au mărturisiri de adevăr diferite şi incompatibile.

• Creştinismul, de exemplu, crede că Creştinismul, de exemplu, crede că Dumnezeu este Sfânta TreimeDumnezeu este Sfânta Treime. . • Pentru Islam acesta nu este considerat un adevăr. În opinia lor Hristos Pentru Islam acesta nu este considerat un adevăr. În opinia lor Hristos

a fost un simplu profet şi de mai mică importanţă decât Mohamed! a fost un simplu profet şi de mai mică importanţă decât Mohamed! • Sunt diferenţe şi în problemele practice. Sunt diferenţe şi în problemele practice. • Pentru Islam dragostea în căsătorie nu înseamnă să ai o singură soţie. Pentru Islam dragostea în căsătorie nu înseamnă să ai o singură soţie.

Musulmanii pot avea două sau mai multe soţii.Musulmanii pot avea două sau mai multe soţii.• Pentru creştinism, adevărata dragoste în căsătorie poate fi întâlnită Pentru creştinism, adevărata dragoste în căsătorie poate fi întâlnită

numai în numai în monogamie,monogamie, într-o relație unu la unu. într-o relație unu la unu.

• De fapt, legătura noastră cu Dumnezeu trebuie să fie monogamă De fapt, legătura noastră cu Dumnezeu trebuie să fie monogamă de asemenea. Cei care de asemenea. Cei care „flirteaz㔄flirtează” cu mai mult de un Dumnezeu cu mai mult de un Dumnezeu ar trebui să se răzgândească şi să-L aleagă pe Hristos! ar trebui să se răzgândească şi să-L aleagă pe Hristos!

• În biserică omul este iluminat şi acumulează o cunoaştere solidă În biserică omul este iluminat şi acumulează o cunoaştere solidă a lui Dumnezeu ceea ce-l duce pe drumul spre mântuire.a lui Dumnezeu ceea ce-l duce pe drumul spre mântuire.

• Pentru Biserica Ortodoxă cunoaşterea lui Dumnezeu nu este numai Pentru Biserica Ortodoxă cunoaşterea lui Dumnezeu nu este numai teoretică, nu se limitează numai la a afla informaţii cum ar fi cine teoretică, nu se limitează numai la a afla informaţii cum ar fi cine este Dumnezeu. este Dumnezeu. Cunoaşterea lui Dumnezeu este rezultatul Cunoaşterea lui Dumnezeu este rezultatul comuniunii şi a relaţionării noastre cu El.comuniunii şi a relaţionării noastre cu El.

• Ştim că ajungem să cunoaştem alţi oameni nu numai în urma faptului Ştim că ajungem să cunoaştem alţi oameni nu numai în urma faptului că citim cărţi, ci mai ales prin relaţiile pe care le avem cu ei.că citim cărţi, ci mai ales prin relaţiile pe care le avem cu ei.

• Acelaşi lucru este Acelaşi lucru este adevărat şi despre adevărat şi despre legătura noastră cu legătura noastră cu Dumnezeu. Cunoaşterea Dumnezeu. Cunoaşterea pe care o avem despre pe care o avem despre Dumnezeu este bazată pe Dumnezeu este bazată pe dragostea Sa pentru noi şi dragostea Sa pentru noi şi răspunsul nostru la ea. răspunsul nostru la ea.

• Oricum, trebuie să ne fie Oricum, trebuie să ne fie clar că clar că nu este posibil ca nu este posibil ca omul să-L cunoască pe omul să-L cunoască pe Dumnezeu într-o manieră Dumnezeu într-o manieră completă şi exhaustivăcompletă şi exhaustivă. . Abisul divinităţii nu poate Abisul divinităţii nu poate fi înţeles pe de-a-ntregul fi înţeles pe de-a-ntregul sau conţinut de sau conţinut de capacitatea limitată a capacitatea limitată a omului. Nici nu poate fi omului. Nici nu poate fi exprimată pe de-a-ntregul exprimată pe de-a-ntregul prin cuvinte.prin cuvinte.

Aceasta însă nu Aceasta însă nu subminează subminează validitatea validitatea posibilităţii de a-L posibilităţii de a-L cunoaşte pe cunoaşte pe Dumnezeu şi ne Dumnezeu şi ne protejează de a-L protejează de a-L reduce pe reduce pe Dumnezeu la un idol Dumnezeu la un idol pe care să-l putem pe care să-l putem înţelege complet. înţelege complet.

• Există o poveste a Există o poveste a unui om sfânt care unui om sfânt care încerca odată să încerca odată să măsoare adâncimile măsoare adâncimile divinităţiidivinităţii. În acel . În acel moment a avut o moment a avut o viziune interesantă. viziune interesantă.

• A văzut un copil pe malul mării care făcuse o groapă în pământ A văzut un copil pe malul mării care făcuse o groapă în pământ şi se străduia din răsputeri să o umple cu apă. Când omul l-a şi se străduia din răsputeri să o umple cu apă. Când omul l-a întrebat pe copil ce încerca să facă copilul i-a răspuns că întrebat pe copil ce încerca să facă copilul i-a răspuns că încearcă să pună întregul ocean în groapa saîncearcă să pună întregul ocean în groapa sa. .

• Omul i-a spus copilului că acest lucru este imposibil. Atunci Omul i-a spus copilului că acest lucru este imposibil. Atunci copilul i-a răspuns că copilul i-a răspuns că este cu atât mai imposibil pentru mintea este cu atât mai imposibil pentru mintea umană să măsoare şi să conţină pe de-a-ntregul pe Dumnezeu.umană să măsoare şi să conţină pe de-a-ntregul pe Dumnezeu.

• Dar să continuăm şi Dar să continuăm şi să explicăm să explicăm înţelegerea creştină înţelegerea creştină a lui Dumnezeu în a lui Dumnezeu în mod mai detaliat.mod mai detaliat.

• Pentru început, Pentru început, Biblia este plină de Biblia este plină de manifestări atât a manifestări atât a unicităţii lui unicităţii lui Dumnezeu, cât şi a Dumnezeu, cât şi a trinităţii persoanelor trinităţii persoanelor divine.divine.

• În În Vechiul Vechiul TestamentTestament, la , la crearea omului, crearea omului, Dumnezeu se referă Dumnezeu se referă la Sine la plural la Sine la plural spunând spunând „să facem „să facem om după chipul şi om după chipul şi asemănarea asemănarea noastră”noastră” (Facere (Facere 1:26).1:26).

• Mai târziu Mai târziu „Domnul”„Domnul” i se i se arată lui Avraam sub arată lui Avraam sub forma a trei forma a trei „bărbaţi”„bărbaţi” sau sau „îngeri”,„îngeri”, cărora cărora Avraam li se adresează cu Avraam li se adresează cu apelativul apelativul „Domnul”;„Domnul”; aceasta este considerată aceasta este considerată ca fiind o manifestare a ca fiind o manifestare a singurului Dumnezeu singurului Dumnezeu Întreit în Persoană Întreit în Persoană (Facerea 18).(Facerea 18).

• În În Noul TestamentNoul Testament, la , la Botezul lui Iisus, Duhul Botezul lui Iisus, Duhul Sfânt apare sub forma Sfânt apare sub forma unui porumbel şi auzim unui porumbel şi auzim vocea Tatălui: vocea Tatălui: „Acesta „Acesta este Fiul Meu cel iubit este Fiul Meu cel iubit întru Care am binevoit”întru Care am binevoit” (Matei 3:17) O (Matei 3:17) O manifestare similară are manifestare similară are loc la Schimbarea la Faţă loc la Schimbarea la Faţă a lui Iisus.a lui Iisus.

• Mai mult, după Învierea sa, Iisus le cere Apostolilor să meargă să-şi facă Mai mult, după Învierea sa, Iisus le cere Apostolilor să meargă să-şi facă discipoli din toate naţiile, botezându-i în numele Tatălui şi al Fiului şi al discipoli din toate naţiile, botezându-i în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh (Matei 28:19).Sfântului Duh (Matei 28:19).

• Unicitatea lui Dumnezeu este mărturisită în mod egal, în întreaga Scriptură.Unicitatea lui Dumnezeu este mărturisită în mod egal, în întreaga Scriptură.• Putem menţiona aici începutul celor Zece Porunci: Putem menţiona aici începutul celor Zece Porunci: „Eu sunt Domnul „Eu sunt Domnul

Dumnezeul tău, nu vei avea alţi dumnezei afară de Mine”Dumnezeul tău, nu vei avea alţi dumnezei afară de Mine” (Ieşiere 20: 2-3). (Ieşiere 20: 2-3).

• Să vizionăm acum o Să vizionăm acum o icoană a icoană a „Ospăţului lui „Ospăţului lui Avraam”,Avraam”, unde cei trei unde cei trei îngeri care îl vizitează îngeri care îl vizitează sunt adesea priviţi ca şi sunt adesea priviţi ca şi manifestarea celor trei manifestarea celor trei persoane ale Treimii.persoane ale Treimii.

• Icoana Ospăţului lui Icoana Ospăţului lui Avraam (Muzeul Avraam (Muzeul Benaki, Atena)Benaki, Atena)

• Să ne întrebăm pentru Să ne întrebăm pentru o clipă o clipă care este care este importanţa importanţa semnificaţiei Treimii în semnificaţiei Treimii în vieţile noastrevieţile noastre..

• Este ceva ce trebuie Este ceva ce trebuie să acceptăm ca pe o să acceptăm ca pe o învăţătură teoretică învăţătură teoretică despre Dumnezeudespre Dumnezeu, sau , sau are de asemenea are de asemenea şi şi implicaţii practiceimplicaţii practice pentru felul în care pentru felul în care trăim şi relaţionăm cu trăim şi relaţionăm cu alţi oameni?alţi oameni?

• Multi teologi moderni Multi teologi moderni subliniază faptul că subliniază faptul că dacă Dumnezeul dacă Dumnezeul nostru este unul, dar nostru este unul, dar este în acelaşi timp este în acelaşi timp trei persoanetrei persoane, acest , acest lucru ne spune ceva lucru ne spune ceva despre vieţile şi despre vieţile şi relaţiile noastre.relaţiile noastre.

• Ar trebui să-i iubim pe oameni şi să dezvoltăm relaţii care Ar trebui să-i iubim pe oameni şi să dezvoltăm relaţii care să promoveze să promoveze unitatea noastră cu ei în Hristosunitatea noastră cu ei în Hristos, dar fără a le elimina personalitatea, fără , dar fără a le elimina personalitatea, fără a le suprima propriile identităţi şi caracteristici particulare.a le suprima propriile identităţi şi caracteristici particulare.

• Unitatea nu ar trebui să distrugă individualitatea (aşa cum se întâmpla în Unitatea nu ar trebui să distrugă individualitatea (aşa cum se întâmpla în regimurile şi relaţiile opresive). regimurile şi relaţiile opresive). Iubirea adevarată îl respectă pe aproapele Iubirea adevarată îl respectă pe aproapele şi îl împlineşteşi îl împlineşte

• Dar în mod egal, păstrarea şi cultivarea caracteristicilor noastre Dar în mod egal, păstrarea şi cultivarea caracteristicilor noastre personale nu ar trebui să conducă la diviziune şi izolare după cum se personale nu ar trebui să conducă la diviziune şi izolare după cum se întâmplă adesea în societăţile individualiste vestice.întâmplă adesea în societăţile individualiste vestice.

• Contextul potrivit pentru dezvoltarea unor relaţii iubitoare şi sănătoase Contextul potrivit pentru dezvoltarea unor relaţii iubitoare şi sănătoase este este Biserica creştinăBiserica creştină, atunci când, bineînţeles, membrii ei trăiesc , atunci când, bineînţeles, membrii ei trăiesc pentru chemarea divină.pentru chemarea divină.

• Sfântul Ioan Teologul şi Evanghelistul spune că Sfântul Ioan Teologul şi Evanghelistul spune că „Dumnezeu „Dumnezeu este Iubire”este Iubire” (I Ioan 4:8). Dar acest lucru este adevărat nu (I Ioan 4:8). Dar acest lucru este adevărat nu numai în ceea ce priveşte relaţiile dintre Persoanele Divine numai în ceea ce priveşte relaţiile dintre Persoanele Divine ci şi ci şi în ceea ce priveşte relaţia noastră cu Dumnezeuîn ceea ce priveşte relaţia noastră cu Dumnezeu..

• Dumnezeu este Dumnezeu este „iubitorul de oameni”„iubitorul de oameni”

Dar care sunt caracteristicile iubirii lui Dar care sunt caracteristicile iubirii lui Dumnezeu?Dumnezeu?

• Pentru început, Pentru început, Dragostea lui Dragostea lui Dumnezeu este Dumnezeu este liberă si liberă si creativăcreativă. . Dumnezeu a Dumnezeu a creat lumea şi creat lumea şi pe noi fiinţele pe noi fiinţele umane în mod umane în mod liber, din liber, din dragoste. El nu dragoste. El nu trebuia sau nu trebuia sau nu avea nevoie să avea nevoie să facă acest facă acest lucru.lucru.

• El a făcut acest El a făcut acest lucru pentru a lucru pentru a ne face părtaşi ne face părtaşi iubirii, bucuriei iubirii, bucuriei şi fericirii Sale. şi fericirii Sale. Iubirea lui Iubirea lui Dumnezeu nu Dumnezeu nu este invidioasăeste invidioasă. . Dumnezeu vrea Dumnezeu vrea ca noi să ca noi să realizăm realizăm întregul nostru întregul nostru potenţial, potenţial, pentru a deveni pentru a deveni perfecţi şi sfinţiperfecţi şi sfinţi

• Dar iubirea lui Dumnezeu este Dar iubirea lui Dumnezeu este o iubire care respectă personalitatea o iubire care respectă personalitatea noastrănoastră şi caracteristicile noastre personale şi particulare. şi caracteristicile noastre personale şi particulare.

• Omul nu este chemat să înceteze să fie om pentru a deveni ca Omul nu este chemat să înceteze să fie om pentru a deveni ca Dumnezeu, ci Dumnezeu, ci să devină perfect şi sfântsă devină perfect şi sfânt ca Dumnezeu, rămânând în ca Dumnezeu, rămânând în acelasi timp cu adevarat şi autentic om.acelasi timp cu adevarat şi autentic om.

• Iubirea lui Dumnezeu vrea ca noi să fim plini de viaţă, pace şi iubire. Iubirea lui Dumnezeu vrea ca noi să fim plini de viaţă, pace şi iubire. Iisus Hristos a venit în lume pentru ca fiinţele umane Iisus Hristos a venit în lume pentru ca fiinţele umane „viaţă să aibă „viaţă să aibă şi din belşug să aib㔺i din belşug să aibă” (Ioan 10:10). Roadele pe care Sfântul Duh ni le (Ioan 10:10). Roadele pe care Sfântul Duh ni le dă sunt: dă sunt: „dragoste, bucurie, pace, îndelung-răbdare, bunătate, „dragoste, bucurie, pace, îndelung-răbdare, bunătate, facere de bine, credinţă, blândeţe, înfrânare”facere de bine, credinţă, blândeţe, înfrânare” (Galateni 5:22). (Galateni 5:22).

• Iubirea lui Dumnezeu Iubirea lui Dumnezeu pentru om este pentru om este nemăsurabilă şi nemăsurabilă şi necondiţionatănecondiţionată. . Oricine am fi şi orice Oricine am fi şi orice am face, Dumnezeu am face, Dumnezeu ne iubeşte. ne iubeşte.

• Dumnezeu iubeşte în Dumnezeu iubeşte în mod egal toate mod egal toate fiinţele umane, deşi fiinţele umane, deşi El este foarte El este foarte mulţumit de sfinţii mulţumit de sfinţii săi. Dumnezeu ne săi. Dumnezeu ne iubeşte chiar şi când iubeşte chiar şi când noi îl urâm. El este noi îl urâm. El este cu noi chiar şi atunci cu noi chiar şi atunci când noi Îl când noi Îl abandonăm. El ne abandonăm. El ne vrea întotdeauna şi vrea întotdeauna şi aşteaptă ca noi să ne aşteaptă ca noi să ne întoarcem la El şi să întoarcem la El şi să răspundem dragostei răspundem dragostei Lui.Lui.

• Dragostea lui Dumnezeu Dragostea lui Dumnezeu este una altruistăeste una altruistă. Dumnezeu . Dumnezeu tânjeşte după comuniunea noastră cu El spre binele nostru. tânjeşte după comuniunea noastră cu El spre binele nostru.

• Când intrăm în comuniune cu Dumnezeu noi nu Îi facem nici Când intrăm în comuniune cu Dumnezeu noi nu Îi facem nici o favoare. Ne facem o favoare nouă înşine, deşi Dumnezeu o favoare. Ne facem o favoare nouă înşine, deşi Dumnezeu Însuşi se bucură de întoarcerea nostră la El.Însuşi se bucură de întoarcerea nostră la El.

• Iubirea lui Dumnezeu Iubirea lui Dumnezeu este iertareeste iertare..

• Putem vedea aceasta în una din cele mai frumoase şi mişcătoare Putem vedea aceasta în una din cele mai frumoase şi mişcătoare parabole ale lui Hristos, aceea a Fiului Risipitor (Luca 15:11-32). parabole ale lui Hristos, aceea a Fiului Risipitor (Luca 15:11-32). Aceasta este povestea unui tată (care îl reprezintă pe Dumnezeu) Aceasta este povestea unui tată (care îl reprezintă pe Dumnezeu) care avea doi fii. Într-o zi unul dintre ei i-a cerut tatălui partea sa care avea doi fii. Într-o zi unul dintre ei i-a cerut tatălui partea sa de avere, care este de avere, care este simbolul darurilor lui Dumnezeusimbolul darurilor lui Dumnezeu. Apoi a mers . Apoi a mers într-o ţară îndepărtată, într-o ţară îndepărtată, simbolul alienării existențiale de simbolul alienării existențiale de DumnezeuDumnezeu, şi a cheltuit totul trăind în desfăt şi desfrâu., şi a cheltuit totul trăind în desfăt şi desfrâu.

• Apoi a început să înfometeze şi a fost trimis să hrăneasca porcii pentru a-şi Apoi a început să înfometeze şi a fost trimis să hrăneasca porcii pentru a-şi câştiga existenţa, un câştiga existenţa, un alt simbol al consecinţelor umane datorate îndepărtării alt simbol al consecinţelor umane datorate îndepărtării de Dumnezeude Dumnezeu. Dar la un moment dat . Dar la un moment dat „şi-a venit în fire”,„şi-a venit în fire”, realizând ce a făcut, realizând ce a făcut, părându-i rău şi decizând să se întoarcă la tatăl său şi să mărturisească părându-i rău şi decizând să se întoarcă la tatăl său şi să mărturisească faptul că a pacătuit şi că nu mai este vrednic să fie numit fiul tatălui său.faptul că a pacătuit şi că nu mai este vrednic să fie numit fiul tatălui său.

• A plănuit să-i ceară tatălui să-l primească înapoi pur şi simplu ca pe un A plănuit să-i ceară tatălui să-l primească înapoi pur şi simplu ca pe un servitor. servitor.

• Dar când s-a întors a fost întâmpinat cu dragostea iertătoare a tatalui. Tatăl Dar când s-a întors a fost întâmpinat cu dragostea iertătoare a tatalui. Tatăl său iubitor îl aşteptase în tot acest timp. L-a îmbrăţişat şi l-a sărutat dându-i său iubitor îl aşteptase în tot acest timp. L-a îmbrăţişat şi l-a sărutat dându-i înapoi toate însemnele de fiu al său, a omorât viţelul cel gras şi a pregătit un înapoi toate însemnele de fiu al său, a omorât viţelul cel gras şi a pregătit un mare ospăţ pentru fiul său mare ospăţ pentru fiul său „care mort a fost şi a înviat, care pierdut era şi s-„care mort a fost şi a înviat, care pierdut era şi s-a aflat”a aflat” (Luca 15:24). (Luca 15:24).

• Această parabolă ne învaţă printre alte lucruri că Dumnezeu ne iubeşte, Această parabolă ne învaţă printre alte lucruri că Dumnezeu ne iubeşte, ne respectă şi ne respectă şi ne tratează întotdeauna ca pe copii ai Săi.ne tratează întotdeauna ca pe copii ai Săi.

• Aşa cum Mitropolitul Aşa cum Mitropolitul Anthony BloomAnthony Bloom explică: în umilinţa sa fiul risipitor explică: în umilinţa sa fiul risipitor este pregătit să recunoască că nu mai este vrednic să fie numit fiu; dar este pregătit să recunoască că nu mai este vrednic să fie numit fiu; dar în dorinţa sa de a fi acceptat din nou în casa tatălui pe care el o în dorinţa sa de a fi acceptat din nou în casa tatălui pe care el o părăsise este pregătit să fie acceptat acolo ca şi servitor.părăsise este pregătit să fie acceptat acolo ca şi servitor.

• Dar, atunci când vine Dar, atunci când vine să mărturisească să mărturisească acesta, tatăl îi dă voie acesta, tatăl îi dă voie să zică numai să zică numai „nu mai „nu mai sunt vrednic să fiu sunt vrednic să fiu numit fiul tău”numit fiul tău” şi îl şi îl opreşte acolo, fără a-i opreşte acolo, fără a-i da voie să adauge da voie să adauge „tratează-mă ca pe „tratează-mă ca pe unul din servitorii tăi unul din servitorii tăi angajaţi”,angajaţi”, lucru pe lucru pe care el planuise să-l care el planuise să-l spună.spună.

• Aceasta se întâmplă Aceasta se întâmplă datorită faptului că, datorită faptului că, pentru un tată, fiul pentru un tată, fiul său poate fi nevrednic său poate fi nevrednic să fie numit fiusă fie numit fiu, dar el , dar el nu poate înceta să fie nu poate înceta să fie fiu şi să devină un fiu şi să devină un servitorservitor. Calitatea de . Calitatea de fiu este un dar care fiu este un dar care nu nu poate fi pierdutpoate fi pierdut, deşi , deşi poate fi poate fi „profanat”„profanat”

Iubirea lui Dumnezeu este o iubire Iubirea lui Dumnezeu este o iubire personalăpersonală

• Dumnezeu nu Dumnezeu nu iubeşte omenirea ca iubeşte omenirea ca pe o mulţime pe o mulţime generalizată. El ne generalizată. El ne iubeşte pe fiecare iubeşte pe fiecare dintre noidintre noi, tu şi cu , tu şi cu mine. Încă înainte de mine. Încă înainte de a lua fiinţă, chiar de a lua fiinţă, chiar de la început Dumnezeu la început Dumnezeu ne-a cunoscut şi ne-a ne-a cunoscut şi ne-a iubit. El ne cheamă iubit. El ne cheamă pe numele nostru şi pe numele nostru şi în viaţa de apoi El ne în viaţa de apoi El ne va da un nume nou va da un nume nou „„pe care nimeni nu-l pe care nimeni nu-l ştie, decât ştie, decât primitorul”primitorul” (Apoc (Apoc 2:17).2:17).

• Iubirea lui Dumnezeu este o dragoste compătimitoare şi Iubirea lui Dumnezeu este o dragoste compătimitoare şi providenţială. Chiar şi atunci când suntem singuri, şi ne simţim providenţială. Chiar şi atunci când suntem singuri, şi ne simţim aruncaţi într-o lume absurdă şi ostilă, aruncaţi într-o lume absurdă şi ostilă, Dumnezeu este cu noiDumnezeu este cu noi. . Suntem întotdeauna protejaţi de dragostea şi grija Lui. Fără Suntem întotdeauna protejaţi de dragostea şi grija Lui. Fără providenţa şi dragostea Lui viaţa ar fi cu totul de neândurat. providenţa şi dragostea Lui viaţa ar fi cu totul de neândurat. Dragostea şi providenţa lui Dumnezeu este cea care menţine Dragostea şi providenţa lui Dumnezeu este cea care menţine puterea celui rău înfrânatăputerea celui rău înfrânată, până la distrugerea finală şi completă a , până la distrugerea finală şi completă a acestuia.acestuia.

• Dragostea lui Dragostea lui Dumnezeu este cea Dumnezeu este cea care ne permite să fim care ne permite să fim cu El şi astfel să cu El şi astfel să dobândim viaţa dobândim viaţa veşnică. veşnică.

• Dar dragostea lui Dar dragostea lui Dumnezeu de Dumnezeu de asemenea asemenea ne respectă ne respectă libertatealibertatea. Dumnezeu . Dumnezeu nu îşi impune nu îşi impune dragostea asupra dragostea asupra noastră. Întruparea noastră. Întruparea Fiului lui Dumnezeu a Fiului lui Dumnezeu a avut loc avut loc datorită datorită consimţământului liber consimţământului liber şi plin de dragoste al şi plin de dragoste al Fecioarei MariaFecioarei Maria, Maica , Maica lui Dumnezeu.lui Dumnezeu.

• Acceptarea liberă şi cu dragoste a lui Dumnezeu de către noi Acceptarea liberă şi cu dragoste a lui Dumnezeu de către noi este o pre-condiție absolut necesară a relaţiei noastre cu El.este o pre-condiție absolut necesară a relaţiei noastre cu El.

• Dumnezeu, în iubirea Sa, ne respectă libertatea până acolo Dumnezeu, în iubirea Sa, ne respectă libertatea până acolo încât încât „se ascunde”„se ascunde” uneori de noi. Şi atunci când noi îl câutăm uneori de noi. Şi atunci când noi îl câutăm cu umilinţă şi de bună voie, Cel iubit, apare şi ne răspunde la cu umilinţă şi de bună voie, Cel iubit, apare şi ne răspunde la răspunsul nostru pentru dragostea Lui.răspunsul nostru pentru dragostea Lui.

• Iubirea lui Dumnezeu este de asemenea Iubirea lui Dumnezeu este de asemenea o dragoste care ne o dragoste care ne învaţă şi care ne corecteazăînvaţă şi care ne corectează; El este un Dumnezeu care vrea ca ; El este un Dumnezeu care vrea ca noi să învăţăm şi să ne dezvoltăm.noi să învăţăm şi să ne dezvoltăm.

• El ne lasă uneori El ne lasă uneori să experimentăm rezultatele alegerilor să experimentăm rezultatele alegerilor noastre păcătoasenoastre păcătoase şi să ne confuntăm cu forţele distructive şi să ne confuntăm cu forţele distructive care converg ca şi rezultat al învoirii noastre cu răul.care converg ca şi rezultat al învoirii noastre cu răul.

• Şi, de fapt, Şi, de fapt, aceasta aceasta este singura cale este singura cale prin care El ne prin care El ne poate ajuta sa ne poate ajuta sa ne întoarcem, pentru întoarcem, pentru că fără El nu poate că fără El nu poate exista fericire, rost, exista fericire, rost, împlinire, mântuire împlinire, mântuire pentru noipentru noi..

• Iubirea lui Iubirea lui Dumnezeu nu este Dumnezeu nu este lipsită de dreptate. lipsită de dreptate. Iubirea grijulie a lui Iubirea grijulie a lui Dumnezeu Dumnezeu este este alături de victimele alături de victimele nedreptăţiinedreptăţii. . Dumnezeu nu se Dumnezeu nu se bucură de bucură de nedreptate. nedreptate.

• Universul lui Dumnezeu este unul drept în care în cele din urmă nedreptatea va Universul lui Dumnezeu este unul drept în care în cele din urmă nedreptatea va fi înfrântă. În viaţa de apoi, dreptatea iubitoare a lui Dumnezeu îi va fi înfrântă. În viaţa de apoi, dreptatea iubitoare a lui Dumnezeu îi va recompensa pe toţi aceia care recompensa pe toţi aceia care au ales să fie cu Elau ales să fie cu El chiar şi de o sută de ori mai chiar şi de o sută de ori mai mult decât aceştia merită. mult decât aceştia merită.

• Dar dreptatea Sa iubitoare le va permite şi celor care au ales să Îl respingă să Dar dreptatea Sa iubitoare le va permite şi celor care au ales să Îl respingă să fie fără El.fie fără El.

• TragediaTragedia celor care L-au abandonat pe Dumnezeu va consta în celor care L-au abandonat pe Dumnezeu va consta în experimentarea absenţei lui Dumnezeuexperimentarea absenţei lui Dumnezeu din viaţa lor. Absenţa din viaţa lor. Absenţa milei lui Dumnezeu va fi rezultatul tragic a respingerii de către milei lui Dumnezeu va fi rezultatul tragic a respingerii de către aceştia a milei lui Dumnezeu.aceştia a milei lui Dumnezeu.

• În cele din urmă În cele din urmă dragostea lui Dumnezeu este umilă şi dragostea lui Dumnezeu este umilă şi sacrificialăsacrificială. Aceia care sunt mândri nu pot iubi.. Aceia care sunt mândri nu pot iubi.

• Părintele Sofronie Părintele Sofronie Saharov ne aminteşte Saharov ne aminteşte cum povestea într-o zi cum povestea într-o zi cu cu Sfântul SiluanSfântul Siluan, un , un sfânt al secolului sfânt al secolului douăzeci. „Îmi amintesc douăzeci. „Îmi amintesc o ocazie în viaţa mea o ocazie în viaţa mea când m-am lăsat purtat când m-am lăsat purtat de lucrările Sfinților de lucrările Sfinților Părinţi şi i-am spus cu Părinţi şi i-am spus cu regret părintelui stareţ: regret părintelui stareţ: „Ce păcat că nu am nici „Ce păcat că nu am nici puterea şi nici timpul puterea şi nici timpul pentru a studia pentru a studia teologia.”teologia.” La care el a La care el a răspuns: răspuns: ”Şi crezi că ”Şi crezi că asta este important?”.asta este important?”.

• Apoi, după câteva Apoi, după câteva momente de tăcere, momente de tăcere, a adăugat a adăugat „După „După părerea mea un părerea mea un singur lucru este singur lucru este important: umilinţa important: umilinţa fiecăruia, căci fiecăruia, căci mândria ne opreşte mândria ne opreşte de la iubire.”de la iubire.”

• Dragostea umilă şi Dragostea umilă şi sacrificială a lui sacrificială a lui Dumnezeu trebuie Dumnezeu trebuie văzută din faptul că văzută din faptul că El a consimţit să El a consimţit să devină om pentru devină om pentru mântuirea noastră. mântuirea noastră.

• Hristos, Fiul lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, s-a întrupat Dumnezeu, s-a întrupat şi a devenit om, totuşi şi a devenit om, totuşi fără păcat, în timp ce a fără păcat, în timp ce a rămas şi Dumnezeu. El rămas şi Dumnezeu. El a devenit identic cu a devenit identic cu noi, pentru a ne face pe noi, pentru a ne face pe noi să devenim ca El. noi să devenim ca El.

• După cum spunea După cum spunea Sfântul Atanasie: Sfântul Atanasie: „El a „El a devenit om pentru ca devenit om pentru ca noi să avem noi să avem posibilitatea să posibilitatea să devenim Dumnezeu.”devenim Dumnezeu.” El El a murit pe cruce din a murit pe cruce din dragoste chiar şi dragoste chiar şi pentru cei care L-au pentru cei care L-au condamnat, pe care I-a condamnat, pe care I-a şi iertat. şi iertat.

• Totuşi El este perfect şi dragostea sacrificială s-a dovedit în Totuşi El este perfect şi dragostea sacrificială s-a dovedit în cele din urma victorioasă. A condus la viaţă. A dus la Înviere şi a cele din urma victorioasă. A condus la viaţă. A dus la Înviere şi a deschis uşile vieţii veşnice pentru întreaga lume. deschis uşile vieţii veşnice pentru întreaga lume.

• Dar aici din nou am putea avea o obiecţie: Dar aici din nou am putea avea o obiecţie: Unde este Dumnezeu Unde este Dumnezeu atunci când noi suferim? Cum poate El să îngăduie atâta atunci când noi suferim? Cum poate El să îngăduie atâta suferinţă în lumea Sa? Îi pasă cu adevărat?suferinţă în lumea Sa? Îi pasă cu adevărat?

• Suferinţa a apărut ca rezultat al întrebuinţării libertăţii omului în Suferinţa a apărut ca rezultat al întrebuinţării libertăţii omului în mod greşit. Dumnezeu ne-a creat cu adevărat liberi astfel încât nici mod greşit. Dumnezeu ne-a creat cu adevărat liberi astfel încât nici măcar El însuşi nu ne controlează. Ne-ar fi putut face măcar El însuşi nu ne controlează. Ne-ar fi putut face „animale de „animale de companie bune”,companie bune”, supuse puterii compulsive a instinctelor bune. supuse puterii compulsive a instinctelor bune.

• Dar atunci bunătatea noastră ar fi îndoielnică, aşa cum ar fi şi Dar atunci bunătatea noastră ar fi îndoielnică, aşa cum ar fi şi identitatea noastră de fiinţe umane, făcute după chipul şi identitatea noastră de fiinţe umane, făcute după chipul şi asemănarea lui Dumnezeu.asemănarea lui Dumnezeu.

• Multa suferinţa Multa suferinţa nu toată!nu toată! este rezultatul răutăţii omeneşti. Dar noi, este rezultatul răutăţii omeneşti. Dar noi, Creştinii, trebuie să ne amintim mereu că noi credem în Dumnezeul Creştinii, trebuie să ne amintim mereu că noi credem în Dumnezeul cel răstignit. Iisus Hristos a suferit şi a murit pe cruce. Deşi El Însuşi cel răstignit. Iisus Hristos a suferit şi a murit pe cruce. Deşi El Însuşi era fără de păcat, pur şi sfânt, El a împărtăşit suferinţa noastră la era fără de păcat, pur şi sfânt, El a împărtăşit suferinţa noastră la maxim. maxim.

• Pentru păcatele noastre El a plătit preţul.Pentru păcatele noastre El a plătit preţul.

• Uneori experimentăm multă suferinţă în vieţile noastre. Uneori experimentăm multă suferinţă în vieţile noastre. Atunci putem să ne simţim jucaţi sau chiar abandonaţi şi Atunci putem să ne simţim jucaţi sau chiar abandonaţi şi părăsiţi de Dumnezeu din cauza durerii noastre. părăsiţi de Dumnezeu din cauza durerii noastre.

• Dar în Hristos cel Răstignit noi ştim că Dar în Hristos cel Răstignit noi ştim că Dumnezeu este cu noi Dumnezeu este cu noi chiar şi când suferim, aşa cum a fost cu Hristos când a suferitchiar şi când suferim, aşa cum a fost cu Hristos când a suferit. .

• Suferinţa nostră nu este un semn că Dumnezeu ne-a abandonat. Dumnezeu Suferinţa nostră nu este un semn că Dumnezeu ne-a abandonat. Dumnezeu nu ne abandonează niciodată! El este cu noi atunci când ne purtăm crucea.nu ne abandonează niciodată! El este cu noi atunci când ne purtăm crucea.

• Dar trebuie sa ne amintim că, Crucea lui Hristos are un sens numai în Dar trebuie sa ne amintim că, Crucea lui Hristos are un sens numai în Învierea Sa. Învierea Sa.

• Asemenea, numai în Împărăţia lui Dumnezeu misterul durerii şi suferinţei Asemenea, numai în Împărăţia lui Dumnezeu misterul durerii şi suferinţei umane va fi înţeles pe de-antregul şi i se va găsi un răspuns.umane va fi înţeles pe de-antregul şi i se va găsi un răspuns.

• Pentru moment, Hristos Pentru moment, Hristos ne dă putereane dă puterea să ne purtăm să ne purtăm crucea, să ne folosim suferinţa în mod pozitiv, şi astfel să crucea, să ne folosim suferinţa în mod pozitiv, şi astfel să deosebim binele de rău. El ne dă puterea chiar şi de a ne deosebim binele de rău. El ne dă puterea chiar şi de a ne sacrifica pe noi înşine din dragoste pentru semenii noştri.sacrifica pe noi înşine din dragoste pentru semenii noştri.

• Iubirea şi sacrificiul lui Iisus este, sau ar trebui să fie, o Iubirea şi sacrificiul lui Iisus este, sau ar trebui să fie, o caracteristică a vieţii urmaşilor Săi. caracteristică a vieţii urmaşilor Săi.

• Noi devenim asemeni lui Hristos atunci Noi devenim asemeni lui Hristos atunci când îi împărtăşim dragostea când îi împărtăşim dragostea sacrificială pentru aproapele nostrusacrificială pentru aproapele nostru, chiar şi pentru duşmanul nostru. , chiar şi pentru duşmanul nostru.

• Sunt multe evenimente care arată puterea dragostei creştine. Sunt multe evenimente care arată puterea dragostei creştine. • Unul dintre acestea a avut loc în timpul Unul dintre acestea a avut loc în timpul Războiului Civil RusRăzboiului Civil Rus, în a doua , în a doua

decadă a secolului trecut. decadă a secolului trecut.

• O mamăO mamă cu cei doi copii ai săi, în vârstă de patru şi cinci ani, cu cei doi copii ai săi, în vârstă de patru şi cinci ani, a cărui soţ lucra în serviciul armatei, a fost prinsă in timpul a cărui soţ lucra în serviciul armatei, a fost prinsă in timpul războiului într-un oraş care căzuse pradă inamicului. Ea se războiului într-un oraş care căzuse pradă inamicului. Ea se ascundea într-o casă părăsită când, o femeie pe nume ascundea într-o casă părăsită când, o femeie pe nume NataliaNatalia a vizitat-o şi i-a spus că inamicul o descoperise şi că a vizitat-o şi i-a spus că inamicul o descoperise şi că urma să o aresteze şi să o execute în acea seară. urma să o aresteze şi să o execute în acea seară.

• Natalia s-a oferit să moară în locul eiNatalia s-a oferit să moară în locul ei. Ea va spune soldaţilor că ea . Ea va spune soldaţilor că ea este mama pe care o caută. Ea nu avea familie şi a crezut că este este mama pe care o caută. Ea nu avea familie şi a crezut că este mai bine să moară ea decât să moară mama a doi copii mici. mai bine să moară ea decât să moară mama a doi copii mici. Familia a plecat şi Natalia a stat în casă până la sfârşit.Familia a plecat şi Natalia a stat în casă până la sfârşit.

• Ea ar fi putut pleca în orice moment şi să-şi păstreze viaţa. Dar nu Ea ar fi putut pleca în orice moment şi să-şi păstreze viaţa. Dar nu a făcut-o. Când a venit noaptea, inamicul a arestat-o şi a a făcut-o. Când a venit noaptea, inamicul a arestat-o şi a executat-o.executat-o.

• Ea şi-a sacrificat Ea şi-a sacrificat viaţa din dragoste viaţa din dragoste pentru aproapele pentru aproapele său. Natalia, prin său. Natalia, prin dragostea şi dragostea şi sacrificiul ei, a sacrificiul ei, a devenit un prieten devenit un prieten iubitor al acelei iubitor al acelei familii. Ea şi-a dat familii. Ea şi-a dat viaţa pentru ei.viaţa pentru ei.

• „„Mai mare Mai mare dragoste ca dragoste ca aceasta nimeni nu aceasta nimeni nu are, ca sufletul lui are, ca sufletul lui să şi-l pună pentru să şi-l pună pentru prietenii săi.”(prietenii săi.”(In In 15:13)15:13)

Cu câţiva ani în urmă Cu câţiva ani în urmă exista un slogan exista un slogan creştin ortodox pe creştin ortodox pe nişte postere în nişte postere în Grecia, care spunea: Grecia, care spunea: „Nu mă întrebaţi care „Nu mă întrebaţi care este măsura este măsura dragostei: priviţi la dragostei: priviţi la Cruce.”Cruce.”

• Iubirea Dumnezeului Iubirea Dumnezeului răstignit este o iubire răstignit este o iubire care ne împărtăşeşte care ne împărtăşeşte suferinţa şi moartea suferinţa şi moartea şi care, în cele din şi care, în cele din urmă, le învinge. Este urmă, le învinge. Este o dragoste care se dă o dragoste care se dă tuturor, lipsită de tuturor, lipsită de egoism şi sacrificială, egoism şi sacrificială, inclusiv celor care inclusiv celor care sunt nevrednici de sunt nevrednici de ea, chiar şi acelora ea, chiar şi acelora care îi sunt duşmani.care îi sunt duşmani.

• Este dragostea la care suntem cu toţii invitaţi să luăm parte şi Este dragostea la care suntem cu toţii invitaţi să luăm parte şi să o preţuimsă o preţuim

• Demetrios Bathrellos, Calea: Institutul de Studii Creştin Demetrios Bathrellos, Calea: Institutul de Studii Creştin Ortodoxe 2004, 2010Ortodoxe 2004, 2010

Dumnezeu – Sfânta Treime: „Iubitorul de Dumnezeu – Sfânta Treime: „Iubitorul de oameni”oameni” Supliment la tema/prezentarea Părintelui Demetrios Supliment la tema/prezentarea Părintelui Demetrios BathrellosBathrellos• „„Dumnezeu este dragoste”. Dumnezeu este dragoste”. 1 Ioan 1 Ioan 4:8 4:8

Există un Dumnezeu?Există un Dumnezeu?• Unii oameni au renunţat să creadă în Unii oameni au renunţat să creadă în

Dumnezeu. Dumnezeu. • Alţii cred în El din greşeală.Alţii cred în El din greşeală.• Dar despre Dumnezeul Dar despre Dumnezeul

creştinilor?creştinilor?• Biserica crede:Biserica crede:• A.A. Dumnezeul lor este Dumnezeul Dumnezeul lor este Dumnezeul

adevărat, care ne iubeşteadevărat, care ne iubeşte• B.B. El este singurul Dumnezeu El este singurul Dumnezeu• C.C. El este un Dumnezeu unic în fiinţă El este un Dumnezeu unic în fiinţă

şi întreit în Persoaneşi întreit în Persoane• Fiecare persoană a Sfintei Treimi Fiecare persoană a Sfintei Treimi

este Dumnezeu întregeste Dumnezeu întreg• Persoanele sunt distincte, dar Persoanele sunt distincte, dar

niciodată separateniciodată separate• El este Dumnezeul dragostei şi al El este Dumnezeul dragostei şi al

comuniuniicomuniunii• Dumnezeu este bun, drept şi milostivDumnezeu este bun, drept şi milostiv• Unitatea lui Dumnezeu Unitatea lui Dumnezeu

distinge/deosebeşte creştinismul de distinge/deosebeşte creştinismul de religiile politeiste (care cred în mai religiile politeiste (care cred în mai mulţi zei)mulţi zei)

• Credinţa în Sfânta Treime Credinţa în Sfânta Treime deosebeşte creştinismul de iudaism deosebeşte creştinismul de iudaism şi de islamism.şi de islamism.

Hristos ducându-şi Crucea, frescă, Mănăstirea Voroneţ, România

Cum Îl cunoaştem pe Cum Îl cunoaştem pe Dumnezeu?Dumnezeu?

• A.A. Din creaţieDin creaţie• B.B. Prin revelaţie:Prin revelaţie:• Pentru prima dată poporului Pentru prima dată poporului

lui Israellui Israel• Apoi, prin trimiterea Fiului Apoi, prin trimiterea Fiului

Său să se nască ca om Său să se nască ca om (Întruparea), astfel s-a (Întruparea), astfel s-a revelat Dumnezeu în trup revelat Dumnezeu în trup uman.uman.

CrezândCrezând• A.A. Nu este suficient să ştii Nu este suficient să ştii

despre Dumnezeu, avem despre Dumnezeu, avem nevoie de o legătură cu nevoie de o legătură cu DumnezeuDumnezeu

• B.B. Nu-L putem niciodată Nu-L putem niciodată cunoaşte pe Dumnezeu în cunoaşte pe Dumnezeu în Fiinţa Sa.Fiinţa Sa.

Cum putem înţelege Cum putem înţelege relaţionarea din relaţionarea din perspectiva vieţii Sfintei perspectiva vieţii Sfintei Treimi?Treimi?

• Privim la o icoană a Sfintei Privim la o icoană a Sfintei Treimi. Ea ne vorbeşte despre Treimi. Ea ne vorbeşte despre propria noastră relaţie cu propria noastră relaţie cu ceilalţi.ceilalţi.

Ospitalitatea lui Avraam

Muzeul Bizantin, Atena (secolul al XIV-lea)

Dragostea lui DumnezeuDragostea lui Dumnezeu• 1 Este liberă şi creativă 1 Este liberă şi creativă • 2 Este nemăsurată şi 2 Este nemăsurată şi

necondiţionatănecondiţionată• 3 Este lipsită de egoism3 Este lipsită de egoism• 4 Este iertătoare4 Este iertătoare• 5 Este personală5 Este personală• 6 Este purtătoare de grijă şi ne 6 Este purtătoare de grijă şi ne

oferă tuturor ceea ce este necesar oferă tuturor ceea ce este necesar desăvârşiriidesăvârşirii

• 7 Respectă libertatea noastră7 Respectă libertatea noastră• 8 Ne învaţă8 Ne învaţă• 9 Este dreaptă9 Este dreaptă• 10 Este smerită şi jertfelnică.10 Este smerită şi jertfelnică. De ce permite Dumnezeu De ce permite Dumnezeu

suferinţa?suferinţa?• Hristos pe Cruce împărtăşeşte Hristos pe Cruce împărtăşeşte

suferinţa noastrăsuferinţa noastră• Hristos este cu noi când suferim Hristos este cu noi când suferim • Putem folosi suferinţa noastră în Putem folosi suferinţa noastră în

feluri pozitive.feluri pozitive. „„Bun şi iubitor de oameni Bun şi iubitor de oameni

Dumnezeu eşti…”Dumnezeu eşti…” Liturghia Liturghia Sfântului Ioan HrisostomSfântului Ioan Hrisostom

„„Fiul lui Dumnezeu este un dar care Fiul lui Dumnezeu este un dar care nu poate fi pierdut, însă El poate fi nu poate fi pierdut, însă El poate fi compromis.”compromis.” Mitropolitul Mitropolitul Anthony BloomAnthony Bloom