CONSTANTIN-VOD BRNCOVEANU

CONSTANTIN-VOD BRNCOVEANU

Sfntul Mucenic Constantin s-a nscut n anul 1654 din vechiul neam boieresc al Brncovenilor din Oltenia. Bunicul su, marele vornic Preda Brncoveanu fusese foarte bogat i fr de pereche n aceast (ar), ca i n orice alt ar, dup cum mrturisea un cltor strin care l cunoscuse, crturarul sirian cretin Paul din Apel.

Preda Brncoveanu fusese i el ctitor de vestite aezminte monahale, ca mnstirea Dintr-un Lemn de la Otsu, cu hramul Naterea Maicii Domnului, zidit de el din temelie la 1634 1635, i mnstirea Brncoveni, aezmnt mai vechi din secolul al XVI-lea, dar zugrvit i nzestrat n 1633 de Preda, mpreun cu unchiul su Matei-voievod Basarab. Tot Preda Brncoveanu a fost, de asemenea, nou ctitor al Mnstirii Gura Mortului, cu hramul Cuvioasa Parascheva, n 1653, pe care o va zugrvi n 1705 nepotul su, Sfntul Constantin.

Tatl Sfntului Mucenic Constantin-Voievod a fost postelnicul Papa Brncoveanu, osta i dregtor de seam al rii Romneti, bun cretin i sprijinitor al Bisericii.

Dar el pieri n anul 1655, ucis de semenii srbi i de dorobani, ostaii cu leaf rsculai mpotriva domnitorului Constantin erban Basarab, urmaul marelui Matei Basarab voievod n scaunul rii Romneti.

Pruncul Constantin, rmas orfan la vrsta de un an, a fost crescut n legea cretineasc a strbunilor i potrivit vredniciei sale boiereti, de mama sa Stanca, din puternicul i slvitul neam al Cantacuzinilor , cobortori dup tradiie, din mpraii Bizanului. Nu lipseau de la curtea boiereasc a Brncovenilor, dascli clerici care s dea fragedului vlstar boieresc nvtur de carte n limba romneasc, i mai ales nvtur cretin din Sfintele Evanghelii i din scrierile Sfinilor Prini. Dup cum, n unchiul su, Stolnicul Constantin Cantacuzino, mare dregtor dar mai ales mare crturar, educat la Universitatea din Padova, n Italia, tnrul Constantin a avut cel mai bun dascl pentru tiinele trebuitoare atunci unui viitor slujitor al domniei, chemat la nalte rspunderi n Divanul rii.

i nc tnr, pn nu mplinise treizeci de ani, trimis n solie de unchiul su erban-vod Cantacuzino n Ardeal, apoi la Constantinopol, Sfntul Constantin avea s-i cunoasc pe romnii de peste muni, s le vorbeasc, s se nchine n bisericile lor, nelegnd astfel c i Ardealul este ara romneasc, la fel ca Muntenia i Moldova.

Cel ce avea s mrturiseasc pentru Hristos n timpurile mai noi ale istoriei poporului nostru a fost, aadar, nzestrat de tnr cu toate nsuirile nalte: obrie nobil, nvtur aleas i, cum vom vedea, cu fapte bune, de adevrat cretin.

n 1688, cnd tronul rii Romneti a trebuit adus un domnitor nou, destoinic, potrivit unui ceas de mare cumpn n istoria Europei de Rsrit, s-a hotrt alegerea Sptarului Constantin Brncoveanu, cu strigarea a toat rii Romneti, care iaste ncoronat de puternicul Dumnezeu de la moii i strmoii Mriei Sale1.

Tnrul Constantin boier de obrie aleas i, astfel, o fgduin pentru crmuirea rii Romneti, venise n scaun cu bun pregtire de dregtor i osta. El fusese ales de erban-vod Cantacuzino pentru solii de seam n Ardeal i chiar la Constantinopol, unde a fost trimis cnd avea numai douzeciiapte de ani, n 1681.

Sub domina unchiului su, erban Cantacuzino, a urcat treptele naltelor dregtorii pn la aceea de mare logoft (astzi, prim-ministru) i ispravnic al scaunului rii3.

_________

1 nsemnare pe un exemplar din Biblia, Bucureti, 1688, druit de Sf. Constantin Mnstirii Bistria; v. Florin Marinescu, nsemnri i ex-libris-uri brncoveneti, n Trgovite, cetate a culturii romneti, Bucureti, 1974, p.409.

3Paul Cernovodeanu, Coordonatele Politicii externe a lui Constantin Brncoveanu, n volumul Paul Cernovodeanu, Florin Constantiniu, Andrei Busuioceanu (red), Constantin Brncoveanu, Bucureti, 1989, p.123.

El a fost pe rnd postelnic al doilea (vtori postelnic) n 1674 i vtori logoft dup doi ani, n domnia lui Gheorghe-vod Duca. n 1679, dup venirea n scaun a unchiului su erban, a fost ridicat n treapta de mare ag, aadar comandant al trupelor de drbani i seimeni i rspunztor pe paza capitaliei rii. n acelai an, mpreun cu ali trei boieri, a fost numit ispravnic de scaun, iar apoi mare postelnic i, n 1682, mare sptar. A avut, aadar, dregtorii de mare rspundere, pentru c ispravnicii de scaun ineau locul domnului cnd lipsea din capital, iar marele ag i marele sptar aveau funcii militare, ca acelea de general, ef al poliiei sau ministru al aprrii naionale din timpurile moderne. Iat de ce, cu puin nainte de moarte, chiar erban-vod mrturisea sfetnicilor si c cel mai nimerit

Urma al su n scaun ar fi marele sptar Constantin Brncoveanu, n cazul n care motenitorul firesc, Gheorghe Cantacuzino, fiul domnului n-ar fi avut vrsta potrivit4.

Alegerea lui ca domn al rii Romneti a fost o binecuvntare, un semn ceresc de bunvoin asupra acestei ri credincioase, aezate dar obidite, supus avaniilor timpului.

S-a vzut aceast binecuvntare pe de o parte din unirea i bucuria Sfatului rii, care l-a chemat la tron, iar pe de alt parte din purtarea smerit, cretineasc, a Sfntului Constantin, care, departe de a-i dori domnia, cu mare greutate a primit-o. Scrie cronicarul: De vreme ce au murit rban-vod [], boierii cei mari i al doilea, carii s ntmplase n Bucureti, s-au strns toi n sptria cea mic [], fiind [acolo] i patriarhul [de Constantinopol] Dionisie [] i Vldica Teodosie [Mitropolitul rii] i s-au sftuit pe cine vor pune domn n urma lui rban-vod [] i aleser pe Constandin logoftul Brncoveanu s le fie domn i s ridicar cu toii din curtea domneasc i merser la Mitropolie, unde este obiceiul a s pun domnii i au trimis un boier de au chemat pe Constandin logoftul Brncoveanu la curte [] i ndat ce sosi acolo ziser cu toii: Logofete, noi cu toii poftim s ne fii domn. El zise: Dar de ce a vrea eu domnia, de vreme ce ca un domn sunl la casa mea? Nu-mi trebuie s fiu. Iar ei ziser: Ne rugm, nu lsa ara s intre ali oameni, sau ri sau nebuni, s o strice. i-l luar de mini i-l mpingeau de la spate. [] i intrar n biseric, de au citit moliftele de domnie, i au mers de i-au sruta toi de mn, zicndu-i Mnoga leta [adic ntru muli ani!].

Deci, fcnd moclmire [adic tcere], fiind acolo i Printele Patriarhul Dionisie i Vldica, ncepu s zic domnul: Boieri dumneavoastr, bine tii toi c eu am fost la casa mea ca un domn cum am vrut, nimic lipsindu-mi, i c domnia aceasta eu nu o poftesc ca s-mi nmulesc grijile i nevoile, ci dumneavoastr m-ai poftit i fr voia mea m-ai pus domn n vremi ca acestea turburate, nconjurat de oti de vrjmai. Ci, dar acum iar ntreb: Este-v cu voia tuturor? Aceiai toi rspunser: Toi vrem toi poftim zise iar: Dac poftii toi, mi-e voia i mie s-mi dai un jurmnt naintea lui Hristos precum vei fi cu departe, iar de va veni vreo primejdie domniei mele despre vreo parte, s stai cu mine toi. i ziser toi s fie aa, i merser boierii cei mari mai nti la icoan i ncepu logoftul al doilea a zice jurmnt pe o foaie de hrtie [] i dup ce au sfrit zisa precum fusese scris, ziser Amin! cu toii i ncepur a sruta boierii icoana.

Sfntul Constantin Brncoveanu a luat crma rii Romneti n vremuri de mari ncercri pentru Europa de Rsrit. Cu numai cinci ani nainte otile otomane fuseser respinse de sub zidurile Vienei pe care ncercaser timp de cteva luni, fr izbnd, s o cucereasc. mpria turceasc intra astfel ntr-o lung lupt de supravieuire, dar puterile sale slbeau mereu att pe trm politic, ct i economic i militar. Aceasta ddea curaj i ndejde popoarelor cretine supuse sau ameninate de turci. rile puternice Austira, Rusia, Polonia, republica Veneiei ncepuser s-i fac socoteli asupra prilor din Imperiul Otoman pe care le-ar putea cuceri. Cu binecuvntarea Papei de la Roma ( pe atunci Inoceniu al XI-lea) acele state au ncheiat, n 1884, o alian numit Liga Sfnt, care ar fi trebuit i chiar ar fi putut s zdrobeasc puterea turceasc, dac n-ar fi fost ubrezit de la nceput de interese politice, de cucerire, care nu semnau deloc cu o cruciad antiotoman.

Cnd Sfntul Constantin a venit la tron, o solie romneasc avnd n fruntea sa pe aga Constantin Blceanu, fusese trimis la Viena de domnitorul rposat erban Cantacuzino, ca s cear primirea rii Romneti n Liga Sfnt. Aceast alian era primejdioas pe atunci pentru c turcii i ttarii erau la hotarele rii, iar Austria, n rzboi cu Frana, nu era n stare s nfrunte doi dumani deodat, nici s apere pe romni de nvala otoman.

__________

4 Nicolae Iorga, Viaa i domnia lui Constantin Vod Brncoveanu, Bucureti, 1914, p.26.

Noul don i-a trimis, aadar, lui Blceanu porunca s ntrerup tocmelile cu habsburgii, s vie n ar [] i s se prseasc de cele ce gndete, c nu-i vor fi de folos, pentru c nc nu este vremea a ceea ce gndete, cci turcul i ttarul nc sunt n puterea lor.

Dara aga Blceanu, care spera ca scaunul rii s fie luat de nevrstnicul Gheorghe Cantacuzino, fiul lui erban-vod, prin nlturarea princepelui Constantin Brncoveanu abia ales domn, sau i mai bine de el nsui (cci i el voia domnia), n-a ascultat de porunc, ci s-a alturat oastei austriece trimis n ara Romneasc mpotriva Sfntului Constantin i a turcilor. n lupta de la Zrneti ns, austriecii au fost nfrni, aga Blceanu i-a gsit moartea i Sntul Constantin noul domnitor s-a ntors cu bine la Bucureti.

Generalul Heisler i imput Sfntului Constantin c nu vrea s lupte alturi de austrieci mpotriva turcilor i s bage ara n rzboi, La o gndire grbit i nu ndestul de adnc s-ar prea c austriacul avea dreptate. Dar Sfntul Constantin, ca un domn rspunztor de ar, i cunotea puterile. ara Romneasc putea da bani i provizii, dar nu sprijin militar cci noi am supus c arme n-avem, a sta mpotriva turcilor, deci ce putem aceea am i legat ca s dm pentru treaba otilor mprteti, ca s ne fac mntuin fr primejdie.

S nu vie primejdia pmntului aceasta era grija Sfntului Domnitor. Avnd n ar i oti austriece i turceti i ttreti, prin ce minune i putea ndeprta pe toi, fr lupt i fr vrsare de snge, pentru c oastea romneasc era puin? Aadar, austriecilor care intraser n Bucureti le-a trimis vorb s se scoale [i] s se duc de acolo, de sunt cretini, s nu aduc istovul pustiirii rii, iar de vor s se bat, s nu s nchiz n Bucureti, ci s ias afar departe n cmp s se bat, c altminteri va fi stingerea nevinovatei ri, i vor da seama la Dumnezeu de rul ce s va face.

Sfntul Constantin se silea, aadar, s pzeasc ara de stricciunile ttarilor, s nu se fac, mai ales s nu robeasc pe cineva i s nu rpeasc ca nite lupi de oameni ce sunt acei varvari.

Dar nu numai de ttari, ci i de oastea nemeasc care bntuia ara din munte pn n Arge cu prada i jaful i sprgea pimniele boierilor de mnca i bea, i risipea i strica, tot, dezbrca oamenii unde-i gsea i alte multe ruti fcea. Pentru aceasta a folosit darurile, iscusina cuvntului i a minii, experiena diplomaiei, iar cnd primejdia era foarte mare lua calea bejeniei, ascunzndu-se n muni.

Pacea i buna rnduial n ar erau de asemenea pzite cu grij de Sfntul Voievod Constantin. Dei mic, oastea rii era bine pregtit i pentru ea se fceau mari cheltuieli cerute de cumprarea armelor i plata ostailor. Aceasta se vede din faptul c Domnitorul a nfiinat regimente noi, de tlpai (infanteriti) i pliei (n partea de cmpie) i roiori (cavaleriti). La Cernei a fost nfiinat o cpitnie de margine (adic de grani); pe Dunre pluteau corbii militare Romneti. Rosturile acestor trupe erau i s asigure ordinea n ar i sigurana drumurilor mpotriva cetelor de tlhari, linitea locuitorilor i a negutorilor, paza curii domneti i a sfintelor mnstiri n timpuri de primejdie.

Locuitorii de atunci ai rii Romneti se mpreau dup rnduiala de pretutindeni a acelor vremuri, n clerici (Oameni ai Bisericii, clugri sau preoi) i mireni, dintre care o parte mai mic boieri, cu averi i drepturi, care puteau nzui la dregtorii n crmuirea rii i a otirii, iar cea mai mare parte plugari i meteugari. Drepturile i datoriile fiecrei stri erau deosebite de la o stare la alte i hotrte de veacuri, prin pravile sau prin hrisoave ntrite mnstirilor, boierilor, sau locuitorilor i urmailor acestora de domnitorii rii. Pe de o parte era obtea steasc liber, alctuit din rani care i munceau pmntul lor, motenit de la naintai. Pe de alt parte erau ranii care aveau pmnt, fie pentru c nu moteniser de la prinii lor sraci, cu avere puin i copii muli, fie c erau fugari din alte pri, ca Transilvania, unde romnii erau supui apsrii grofilor unguri, de aceea fugeau la adpost, n ara Romneasc. Aceti ri venii de aiurea (numii lturai), ca s-i poat ctiga pinea cea de toate zilele, trebuiau s lucreze pmnt primit pe moiile mnstirilor sau boierilor, i plteau prin zile de munc (sau clac) sau printr-o parte din recolt (sau dijm). Ei erau ns oameni liberi i, la sfritul nvoielii cu stpnii moiei, puteau sa se mute pe alta sau, dac agonisiser bani prin munca lor, s-i cumpere o bucat de pmnt.

Dar mai era o stare de plugari vecin cu robia, a celor motenii odat cu moia de pe care nu se puteau muta dup voia lor. Ei erau erbi, numii i rumni n actele vechi, oameni fr drepturi, nu robi, dar nici departe de starea acelora. Munca lor se fcea fr tocmeal, stpnii moiei hotrau ct trebuie s munceasc fiecare. Rumnii nu-i puteau dobndi libertatea dect prin rscumprare sau prin iertare, care le era dat de stpnul lor, de obicei prin testament. Pn atunci, ei puteau fi vndui sau lsai motenire, mpreun cu moia pe care locuiau i de unde nu aveau voie s plece. Este adevrat c i aveau anume drepturi. Ei erau datori s lucreze pmntul (erau rani clcai), dar dac fceau i alte munci de folos stpnului erau scutii de plata dijmei.

Trebuie inut seama de faptul c n ara Romneasc starea de erbie era nc recunoscut de lege i de vechi obiceiuri pe care Sfntul Constantin nc nu le putea schimba.

Aadar, cnd el lua partea rumnilor i le fcea judecai drepte mpotriva avaniilor stpnilor lor, avea n minte alte gnduri dect ginerele su Constantin-vod Duca.

Domnia de mare nflorire i belug a Sfntului Constantin nu poate fi de nimeni tgduit. Ea a lsat pn azi dovezi n palate i biserici strlucite, lucrri de art, cri frumoase, manuscrise nelepte pe care le preuiesc i le laud nu numai romnii, dar i crturari i cltori strini. Istoricii care n-au ajuns prin cercetrile lor la nlimea luntric a marelui Voievod i nu i-au neles sfinenia, ci au vzut n el doar un domnitor ca atia alii, cluzit i gndirea i interesele obinuite domnitorilor, adic, putere, bogie, crmuire ndelungat , au cutat s deslueasc dup mintea lor bunul mers al rii Romneti sub crmuirea Sfntului Constantin. Ei credeau c nu ara s-a folosit de aceast crmuire, ci numai Domnitorul, care aduna averi, cumpra moii, trimitea banii la adpost n strintate, fcea daruri bogate rudelor, prietenilor sau dregtorilor de la Stambul, cldea curi domneti i biserici, nzestra mnstiri, tiprea cri de seam, dar toate numai pentru folosul su, pentru propirea i lauda sa. Chiar moartea sa muceniceasc n mprejurri care au nmrmurit pe martorii acelor vremi prin cruzime i nelegiuiri, au ncercat unii crturari s o nfieze pe nelesul vremilor de atunci i a cugetrii de azi. Dup ei, Domnul Constantin ar fi fost tiat mpreun cu fiii lui nu pentru credina i trirea lor cretin, ci doar pentru trdare fa de nalta Poart (puterea suzeran pe atunci a rii Romneti) i pentru c nu a vrut s-i dezvluie averile trimise n Austria i Italia, n Anglia i Olanda. Iat judeci neadevrate despre mucenicia Sfinilor Brncoveni, dar care de mult vreme sunt rspndite prin cri de istorie i prin coal. Asemenea judeci greesc mai ales prin faptul c nu iau n seam cea mai nalt vrednicie a Sfntului Constantin: aceea de mucenic al Cretintii!

C familia Brncoveanu era foarte bogat nc dinainte de naterea Sfntului Constantin este de fapt bine cunoscut. El motenise averi adunate de mult, nc de pe vremea unui strmo al su, marele arma Datco i chiar mai devreme, coborndu-se spre primele veacuri de nflorire a rii Romneti. David din Brncoveni se trgea din vornicul Prvu Craiovescu , de la care va ncepe creterea averii Brncovenilor, deoarece cel mai de seam motenitor al Craiovetilor a fost nsui Matei-vod Basarab, care s-a stins din via n 1654, fr urmai, i atunci tot avutul su, printre care 153 de moii, case, vii, livezi. Heletee, pduri i altele au trecut n stpnirea boierului Preda Brncoveanu, cstorit cu o nepoat de sor a domnitorului rposat. Crturarul sirian Paul de Apel, care a fost primit n casele de piatr din Brncoveni, a rmas uimit de cele vzute. El spunea c Preda Brncoveanu stpnea peste 200 de sate, n care creteau 30.000 de oi, 4.000 de boi, 1.000 de bivoli, 4.000 de rmtori, 300 de iruri de stupi cu roiuri de albine i c fiecare ir ddea cte 100 de vedre de miere. n fiecare an vindea la Stambul cte 1.000 de boi. De asemenea avea peste 1.500 de familii de igani meteugari de tot felul. Preda Brncoveanu a fost ucis la 1658 tocmai datorit urii nverunate strnit de averea sa. Pentru a nltura un boier att de bogat, domnul Mihnea al III-lea l va trimite pe Dinc vel arma, srbul, olac, de au omort pe Preda Bncoveanu, vel ban, n casele sale domneti din Trgovite, nefiind vinovat de nimic. Averea tnrului Constantin era, aadar, adunat mai nti prin motenire. Dar pn n 1688, ca dregtor i mare logoft, el va cumpra moii mai mari sau mai mici n treisprezece locuri din ar, dintre care cele mai cunoscute erau: Mogooaia, dobndit n 1681 i Horezu, n 1684. n timpul domniei, averea sa a crescut dup cum se crede. Cu nc 123 de moii.

Mrimea, rar de atunci, a acestei averi, rspndit pe cuprinsul ntregii ri Romneti, dar i n Imperiul Otoman, de la Constantinopol i Adrianopol pn la Arbnai n Bulgaria de azi, i pn n Transilvania, se poate vedea i din faptul c Sfntul Constantin putea cltori n timpul crmuirii sale, n toat ara lui, de la Bucureti n Ardeal, de la Rmnicul Srat pn n Oltenia i pn la Constantinopol, trgnd n fiecare popas numai la casele sale. Avea palate n capitala Imperiului Otoman, la Adrianopol i Arbnai, n mai toate judeele rii Romneti, la Bucureti, Trgovite, Doiceti, Mogooaia i Potlogi, case domneti la ctitoria sa, mnstirea Smbta din Transilvania, zidiri frumoase, mpodobite, care lsau n uimire pe oaspeii romni, dar i pe cei din Europa i Asia. Averile sale depeau cu mult nevoile unui domnitor, chiar cu familie numeroas, cu multe fete mritate i patru feciori menii unor nalte dregtorii i chiar scaunului domnesc. Aadar ar fi o mare greeal s se pun aceste averi pe seama poftei de bani a arghirofiliei, aa cum au fcut totui unii istorici mai noi, care n-au neles c pentru vremile n care a trit Sfntul Constantin, avuiile erau nainte de toate o ram, ce e drept cu dou tiuri, care puteau s apere de primejdii dar puteau i s piard pe cel care le stpnea.

Aa cum s-a artat i n late pri ale crii de fa, att Moldova ct i ara Romneasc erau ri mici i slabe fa de mpriile care le nconjurau, cea turceasc. Cea austriac i Rusia. Este drept c prin chibzuina i strdaniile domnitorilor, care se mpotriviser cu armele nclcrilor strine, de-a lungul veacurilor scurse de la ntemeiere, rile Romne aveau o stare cu mult mai bun dect ale ri cretine vecine cu Imperiul Otoman. Grecii, bulgarii, albanezii, srbii, iar dup 1526 (btlia de la Mohaci) i op parte mare de unguri erau supui ai turcilor. Ei nu aveau crmuitori din neamul lor, erau judecai dup legile otomane i erau socotii raya (adic supui), fr drepturi politice. Cele mai multe din bisericile lor fuseser prefcute n moschei. Cretinii plteau biruri mari stpnilor turci i erau supui la munci grele i la multe avanii. Romnii aveau domni de lege cretin, alei de boieri, pe care sultanul de la Stambul l ntrea n scaun sau putea i s-i detroneze, dar nu-i putea schimba dect cu un domn tot cretin. ara Romneasc pltea haraci, adic tribut, i multe daruri ctre sultan, vizir i dregtorii otomani, dar era, ca i Moldova i Transilvania, o ar deosebit de Imperiul Otoman, cu granie, cu legi proprii (pravile), cu biserici i mnstiri. Mai mult chiar, turcii nu puteau s aib moschei sau cimitire pe pmntul rii Romneti, nici s cumpere moii acolo.

Aceste drepturi au fost mult timp aprate pe romni cu sabia, pn s-a ajuns la nelegeri anume cu nalta Poart Otoman. Dar de la o vreme ostile rii Romneti i ale Moldovei au fost micorate, pentru c turcii nu aveau ncredere n romni i se temeau ca ei s nu ncerce s-i redobndeasc neatrnarea deplin, cum au fcut n attea n attea rnduri. Aadar, pentru a potoli pofta nesturat de aur a Imperiului Otoman, care cretea mereu haraciul i supune rile Romne la tot mai multe sarcini, calea de urmat nu mia era mpotrivirea cu armele, ci ctigarea pcii prin supunere, pungi de bani i daruri, tiut fiind c n mpria turceasc totul se putea cumpra. Deocamdat ns turcii trebuiau inui n afara rii, ca i austriecii i ttarii, polonezii, ungurii i ruii. Iar aceasta cerea pstrarea pcii cu toi dumanii rii, prin nelepciune, daruri i mplinirea obligaiilor luate de domnitori de mai nainte: plata de mari sume de bani n fiecare an, provizii (vite pete, grne, sare, miere, sau unt, brnz i altele) i materiale (lemn, piatr, cear, piei, blnuri, pcur, fier i alte metale).

Fiecare vreme din cursul istoriei se cuvine judecat dup rnduielile i aezarea ei. Sfntul Constantin a neles c puterea otoman nu cu armele poate fi supus de ara Romneasc, ci cu alte mijloace, cu daruri i cu bani. Aa a reuit el s pzeasc cei douzeciiase de ani de pace poporului su, pace pe care a folosit-o spre binele de obte i propirea rii, pentru nvtur, via cretineasc i ajutorarea altor popoare cretine. Mulumit aceste crmuiri nelepte a ajuns ara Romneasc, n timpul domniei Sfntului Constantin, liman i aprare pentru cretinii din ntreg Rsritul.

Sfntul Constantin Brncoveanu a fost unul din marii ctitori din ara Romneasc nu numai n ce privete numrul dumnezeietilor lcauri nlate sau rectitorite de el, ci i prin frumuseea picturii, icoanelor i vaselor liturgice druite. n vremea lui s-a plmdit p desftat, frumoas i iscusit art bisericeasc, att n arhitectur, ct i n zugrveala, numit stilul brncovenesc, ultimul capitol mare al artei vechi romneti i unul dintre cele mai strlucite din arta cretin de dup cderea mpriei bizantine.

Istoricii consemneaz 19 biserici zidite din temelii de Sfntul Constantin , sau rezidite, reparate i nfrumuseate de dnsul n tot cuprinsul rii Romneti3 i alte cinci n Bucureti4.

__________

3 Consemnate de Nicolae Stoicescu, Bibliografia localitilor feudala din Romnia I, ara Romneasc, vol.2, Craiova, p. 790 791, dup cum urmeaz: mnstirea Aronota (Vlcea), schitul Brbteti Proaia (Dmbovia), mnstirea Bistria (Vlcea), m-rea Brncoveni (Olt), episcopia Buzului, mnstirea Cozia (Vlcea), mnstirea Dealu (Dmbovia), Biserica din Doiceti (Dmbovia), mnstirea Gura Motrului (Mehedini), mnstirea Hurezi (Vlcea), mnstirea Mamul (Vlcea), biserica din Potlogi (Dmbovia), mnstirea Adormirea (Rmnicului Srat), biserica lui tefan cel Mare (Rmnicul Srat), mnstirea Sadova (Dolj), mnstirea Snagov (Ilfov), mnstirea Strehaia (Mehedini), biserica domneasc (Trgovite), biserica Sfntul Dumitru Buzinca (Trgovite), biserica Arhangheli (Trguor).

4 N. Stoicescu, Repertoriul bibliografic al monumentelor feudale din Bucureti, Bucureti, 1961. Cele cinci lcauri sunt descrise astfel: p.235 236, paraclisul Palatului Mogooaia, zidit n 1688, pe cnd viitorul domnitor era doar mare logoft; p.266 268, mnstirea Srindar (ctitorit n 1651 1682 de Matei-vod Basarab, drmat n 1896; a fost reparat de Sfntul Constantin-Voievod n 1710 care a cldit i clopotnia, n 1710; p.281 286; mnstirea Sf. Gheorghe Nou, nchinat Patriarhiei Ierusalimului (1705 1706), socotit drept cea mai frumoas din Bucureti; p.287 289: mnstirea Sfntul Ioan cel Mare (fost pe locul unde se afl azi Palatul Casei de Depuneri), aezmnt refcut de Sfntul Constantin n 1703; p.295 296; mnstirea Sfntul Sava, mai veche, rezidit de Sfntul Voievod n 1707 1710. n ea a funcionat Academia de la Sfntul Sava, cea din dinti coal nalt (universitatea) din ara Romneasc, nfiinat de marele voievod martir n 1695. Se adug refacerea palatului Episcopiei din Buzu i dou cruci de piatr, una la Podul Dmboviei, alta la mnstirea Cozia (cruce cu cimea i arghiazmatar) n dreapta intrrii n biseric). Dar Sfntul a ctitorit biserici i n Ardeal (la Fgra, n 1698 i mnstirea Smbta de Sus, nainte de 1701) i a zidit sau reparat numeroase lcauri din Rsritul cretin. Un crturar din zilele noastre arat c drnicia Sfntului Constantin-voievod Brncoveanu s-a artat fa de multe aezminte ortodoxe vestite. n Constantinopol, la Galata-Saray, el a rezidit n 1697 biserica Sfntul Nicolae care fusese pustiit de foc, apoi biserica Panaghia de la Vlah-Saray (n 1699), mnstirile Panaghia Camariotissa din insula Halki (azi Haibeli Ada), n 1702 i Schimbarea la Fa din insula Proti (azi Kenali Ada), n 1703. Lng Trebizonda (Trabzon) a refcut mnstirea Sumela (1694 1695) , iar la Muntele Sinai, mnstirea Sfnta Ecaterina, n 1700. Pe lng aceste ctitorii Sfntul a nzestrat aceste lcauri cu bani, veminte, odoare, cri i manuscrise5.

De adugat c darurile Sfntului Constantin erau ndreptate i ctre alte comuniti cretine aflate n nevoie, de alte confesiuni dect cea ortodox. Aa, de pild, s-a bucurat de mrinimia lui biserica a ungurilor din Fgra, creia i-a druit 400 de florini pentru rezidirea ei dup un cutremur pustiitor. Adevrat ecumenism pentru acele vremuri.

Rvna ctitoreasc o art Sfntul Constantin de tnr, nainte multe de a fi ales n scaunul domnesc. Repartiia bisericii mnstirii Bistria i biserica Sfntul Dumitru din Potlogi dateaz din 1683, cnd nu mplinise treizeci de ani.

Mnstirea Arnota era ctitorie a lui Matei-vod Basarab, btrnul Ag Matei din Brncoveni, vr prin alian al strbunicului Sfntului, care nnoiete n 1706 lcaul n care voievodul i avea locul de veci. La fel biserica Schitu Brbteti Proaia din Dmbovia , mnstirile Brncoveni i Sadova fuseser zidite sau refcute tot de Matei-vod.

Sfntul Constantin a zugrvit biserica mnstirii Sfinii Arhangheli din Trguor, ctitorie a lui Antonie-vod din Popeti, strbunicul doamnei sale Maria i a rezidit biserica mnstirii Mamul, ctitorie a boierilor Buzeti din secolul al XV-lea, dar refcut de maica sa Stanca, i a mpodobit-o cu zugrveala iscusitului meter Prvu Mutu. De aceea, n pridvorul bisericii mnstirii Hurezi pe care vrut-au i pre dinluntru a o mpodobi i a o nfrumusea cu de toate, zugrvind-o ca nu alta asemenea, mai vrut-au, ntre altele, ca i dunga cea mare i blagorodn a rodului su, atta despre tat, ct i despre mam, s se zugrveasc. Aadar, Sfntul nu ctitorea singur , ci mpreun cu toii moii i strmoii si, dnd astfel pild de evlavioas pomenire a naintailor i de pzire a voinei lor de li se pstra i ngriji lcaurile zidite de ei.

Se mai cuvine s cugetm la faptul c ctitoriile Sfntului Constantin Brncoveanu nu erau numai zidiri nlate ntru slava lui Dumnezeu, ci, deopotriv, aezminte ziditoare de suflet, n care duhovnicii iscusii, harnici preoi de mir sau crturari vestii se ngrijeau de creterea cretineasc a tinerilor i de vieuirea cuviincioas a credincioilor, parohiei sau nchintori. Se tie c mnstirea Hurezi era nzestrat cu o frumoas bibliotec de cri duhovniceti, de istorie i alte tiine ale vremii, astzi risipit. Iar la mnstirea Sfntul Sava din Bucureti se afla una din vestitele coli ale Europei de Rsrit, Academia domneasc.

Sfntul Constantin se ngrijea nu numai de trinicia i podoaba ctitoriilor sale, ci i de rosturile duhovniceti, culturale i educative. El urma astfel predania naintailor si, dar a lsat nalt pild ctitorilor de dup dnsul, nu numai domnitori ai rii, dar i boieri, negustori, meteugari sau chiar smerite obtii steti din tot cuprinsul rii Romneti.

Meteugurile zidirii i mpodobirii sfintelor biserici n vremea Sfntului Constantin Brncoveanu sunt socotite cele mai reuite din toat arhitectura i arta cretin romneasc. Prin bisericile brncoveneti romnii au ajuns vestii n cultura lumii ntregi romneti. Ele sunt numrate azi ntre monumentele de nsemntate mondial. ntru totul credincioase strvechilor modele lsate de meterii mpriei bizantine, aceste lcauri urmeaz i pilda zidirilor romneti din trecut, pline de cuviin, trainice, frumoase, aa cum este potrivit lcaurile nchinate Domnului, n care se svresc Sfintele Taine.

_________

5 Virgil Cndea, Opera lui Constantin Brncoveanu n Orientul Apropiat, n volumul Paul Cernovodeanu, Florin Constantin, Andrei Busuioceanu (red.), Constantin Brncoveanu, Bucureti, 1989, p.173 174.

Crile erau tiprite ntr-un volum potrivit cu acela al ctitorilor crora urmau s le fie druite, dup cercettorii de azi ntre 100 i 1000 de exemplare sau chiar mai multe mii (crile de cult, care erau foarte cerute). Ele erau druite de Domnitor, care nu fcea nego de cri sfinte ci le socotea o fapt bun, pentru zidirea sufleteasc a credincioilor.

nceputul acestei lucrri care ocup un loc att de mare ntre faptele cretineti ale sfntului Constantin a fost chiar Biblia de la Bucureti din 1688, rmas n istoria scrisului romnesc de Biblia lui erban, dar la tiprirea creia Sfntul Mucenic a avut un rost de seam ca ispravnic al crii.

Cu asemenea nsrcinare de mare rspundere i-a nceput Sfntul Constantin lucrarea sa lung i vestit n istoria bisericeasc a romnilor de tiprire a crilor sfinte. Biblia de la Bucureti a fost, cum se tie, tiprit din porunca lui erban-vod Cantacuzino, domnul rii Romneti riposta n 1688, tocmai pe cnd cartea ieea de sub teascuri. Biblia este o carte nu numai de temei pentru credina cretin, dar i mare, de aproape 1000 de pagini, care ceruse ndelungate strdanii pentru tlmcire din limba greac n romnete unui mare numr de crturari, apoi ceruse timp i osteneal mult meseriailor cu felurite pregtiri care iau parte la tiprirea unei cri, adic gravori (care spau literele), fauri (care vrsau plumbul n matrie i lucrau literele), jtarii (adic zearii, culegtorii literelor care alctuiau formele, sau paginile), diortositorii (adic cei ce ndreptau greelile, corectorii de azi), drugarii (care mnuiau presa tipografic) i plicarii (care ungeau formele cu cerneal) i, n sfrit, legtorii de cri.

Se cuvine adugat c Sfntul Constantin a ajutat prin bogate danii i tiprirea de cri folositoare n strintate. La 1712 aprea la Veneia n tipografia lui Antonio Bortoli, Magnum Dictionarium sive Thesaurum universae linguae graecae (Marele Dicionar sau Tezurul ntregii limbi greceti), ntr-o ediie nou, ngrijit de Gheorghe Trapezuntiul, profesor la Academia domneasc din Bucureti, Era cel mai mare dicionar al limbii eline alctuit pn n 1523, cnd fusese publicat cea dinti ediie la Roma. Aceast ediie a doua cu nsemnate adugiri fa de cea dinti era nchinat Domnului rii Romneti, Constantin Brncoveanu, care pltise cheltuielile de tipar. Sfntul Constantin a vrut s ajute astfel pe dasclii i spudeii (studenii) din Academia Domneasc nfiinat de el, unde nvtura era dat grecete, limba cultural din aceast parte a Europei stpnit n trecut de Imperiul bizantin n care limba greac a fost folosit n colile nalte i n crile de tiin pn n veacul al XIX-lea.

Numrul mare de cri tiprite (84 de cri, n total 96 de volume, trase n peste 50.000 de exemplare), nsemntatea lor, de la Sfintele Scripturi i crile de slujb pn la cele folositoare de suflet sau de nvtur, frumuseea tiparului, podoabelor (gravuri, nflorituri, icoane) au fcut din anii de domnie ai Sfntului Constantin n care el a dat la lumin aceste cri, una dintre cele mai nfloritoare epoci ale culturii romneti, nu numai religioase, dar i laice. Sfntul Constantin a fost pe drept cuvnt numit un Principe al culturii noastre, adeverind faptul c cel ce dobndete, prin credina i purtarea sa, virtuile cretine i atinge treapta sfineniei se arat strlucit i destoinic nu numai ntre cele duhovniceti, ci deopotriv n cele ale acestui veac, n politic, n crmuirea rii, n litere, tiine i arte, adic ajunge om desvrit ntru toate.

Cnd citim n cronicile de acum trei veacuri, ca i n cartea de fa. C anii de domnie ai Sfntului Constantin au nsemnat vremuri de pace, ndestulare, dreptate i bun crmuire a rii Romneti, se cuvine s inem seama c de aceste foloase se bucurau poporul credincios, meteugarii, negustorii, dregtorii i oaspeii strini care cltoreau la noi, da i c grija mare i ostenelile pentru bunul mers al vieii de fiecare zi erau pe umerii celui ce nu avea parte de linite i odihn, adic Domnitorul rii.

nc de la alegerea sa n scaunul domnesc, Sfntul Constantin a avut de nfruntat primejdii pentru ar i pentru sine, necontenitele cereri ale mpriei otomane, vestit prin lcomia i cruzimea ei, vrjmia unor boieri care voiau s-i surpe i s-i ia tronul, pe lng greutile obinuite ale crmuirii rii i ameninrile unor popoare vecine gata s nvleasc n pmntul romnilor ungurii dinspre Ardeal, cazacii dinspre Ucraina, ttarii din Buceag, turcii de la miaz-zi.

Cronica domniei Sfntului Constantin arat din primele ei file starea grea n care se afla ara Romneasc la sfritul anului 1688 cnd Sfntul a fost ales domnitor, ca urma la lui erban-vod Cantacuzino. Aceste mprejurri sunt amintite mai pe scurt mai nainte, n aceast carte, n capitolul Fericii fctorii de pace. Dar citind cu luare aminte cronica logoftului Radu Greceanu nelegem c mai toi anii domniei Sfntului Constantin au fost sub semnul nestatorniciei i primejdiei.

Aflm acolo c noul domnitor a gsit ara n rzboi, otile turceti se luptau cu cele ale mpratului austriac, venite din Ardeal, hoard ttrasc nvlise la porunca turcilor n ajutorul lor, o ceat de boieri nvoii cu aga Constantin Blceanu voiau s-l scoat din domnie pe Sfntul Constantin, apoi ctanele principelui ungur Emeric Thokoly porniser i ele s jefuiasc ara Romneasc. nconjurat de primejdii din toate prile, singura ndejde a Domnitorului i a rii sale rmsese la Dumnezeu. Pentru c, aa cum scrie cronicarul, jalbele domnului i ale sracilor nu s asculta la cei marin stpnitori, cutnd ca nite lupi rpitori numai s-i plineasc ale lor cte trebuiau, ci numai la Dumnezeu le era ndejde i mcar c era cu nesupuse nevoi ale sracilor dar prin multa nevoin i chivernisire a domnului, au ajutat Dumnezeu de s-au rdicat toate cele peste putin porunci.

Dar s nu uitm c Sfntul Constantin a vieuit ntr-o ar supus credinei musulmane, duman religiei Mntuitorului i ntr-o vreme n care chiar Lumea cretin credina slbise, purtrile oamenilor erau deczute, Biserica era sfiat n trei comuniti, cea ortodox, cea catolic roman i cea reformat a luteranilor i altor propovduiri de schisme i secte, care nc din vremea Sfntului Constantin se nmuleau, prsind credina adevrat a Domnului Isus Hristos, a Sfinilor Apostoli i a Sfinilor Prini ai Bisericii.

Sfritul Sfntului Constantin a fost att de neateptat, nedrept i crud, nct a zguduit pe toi ce care au fost de fa la uciderea lui i a celor dimpreun cu dnsul, iar prin spusele i scrierile martorilor a ajuns pn la marginile Lumii cretine. Acesta a fost i scopul Sultanului Ahmed al III-lea care a dat groaznica porunc a uciderii mucenicilor Brncoveni, a stat de fa la plinirea poruncii lui i i-a adus s priveasc pe muli soli, negutori i cltori strini aflai atunci n Constantinopol ca s le fie pild despre moartea Domnitorului cretin i s povesteasc i celor din rile lor.

Aa se face c tirile despre prinderea, aducerea la arigrad, nchiderea n temnia celor apte Tunuri, apoi despre chinuirea i, n sfrit, uciderea Sfntului, a celor patru fii ai si i a sfetnicului su, clucerul Ienache Vcrescu au ajuns repede n toat Europa i n rsritul cretin, fiind puse ndat n scris, pentru cinstirea ,mucenicilor, dar i spre osndirea celor vinovai de aceast pgneasc fapt, Sultanul Ahmed al III-lea, cum s-a spus mai sus, i mai ales vizir Ali-paa, nverunat duman al Brncovenilor (cu adevrat nume de vrjma al cretinilor, cci gin turcete, ca i limba arab, de unde se trage cuvntul, nsemneaz duh, adesea duh ru, adic demon). Iar marele vizir avea de mult vreme pizm mare mpotriva Sfntului Constantin, nesuferind s vad c un principe de credin cretin se bucur de ncrederea Sultanului i are atta putere nct i poate pzi ara necotropit de oastea turceasc, datorit averilor sale fr numr. Gin Ali-paa cuta, aadar prilej s-l rstoarne din scaunul rii Romneti, pe Sfntul Constantin-voievod s-i ia averile i, dac ar putea, s-l fac s lepede credina cretin, att pe el, ct i pe urmaii lui.

Prilejul s-a ivit n anii urmtori rzboiului dintre cele dou mprii, a Rusiei i a Turciei, din anul 1711, cnd la Stnileti, un trg pe valea Prutului, s-au nfruntat otile moldoveneti ale lui Dimitrie-vod Cantemir, cu ienicerii i spahii Sultanului Ahemd al III-lea. Cretinii au fost nvini. arul n-a ascultat de sfaturile Domnitorului Moldovei, mai bun cunosctor al felului de a se lupta al turcilor ca unul ce petrecuse peste douzeci de ani din tinereea sa la Stambul. Dimitrie-vod a luat calea strintii, fugind n Rusia, unde i-a ncheiat zilele de surghiun peste doisprezece ani. n timpul luptelor de la Stnileti, Sfntul Constantin, ca bun cretin n tain pe cei de o credin cu el, dar nu s-a dat pe fa, cunoscnd puterea turcilor i ferindu-se s pun ara Romneasc n primejdie. Dar faptul c el era de partea ruilor i a moldovenilor, c le trimisese solii de prietenie i i ajutase cu provizii n timpul rzboiului era cunoscut de turci, pentru c fusese prt chiar de rudele sale, boierii din neamul Cantacuzinilor. Uneltirile lor au fost nceputul pierzaniei Brncovenilor. Pentru c, dup cum scrie cronicarul, Cantacozinetii, adic itnetii1, care din feliul lor era neodihnii i nemulumitori tuturor domnilor.

__________

1 Neamului Cantacuzino i se mai spunea i itnetii, adic, Oamenii dracului (n turc aitan nseamn dracul), dup porecla strmoilor lor, bunicul lui erban-vod i al stolnicului Constantin Cantacuzino), frunta al familiilor greceti din Fanar (partea cretin a Constantinopolului), cci se trgea din neam de mprai ai Bizanului, mare negustor i stpn al unei averi uriae.

ntr-aceast vreme au socotit c vor putea s-l surpe, vznd c turcii s-au mniat pe dnsul, numindu-l hain i altele ca acestea, au nceput s ntocmeasc scrisori ticluite din care s ias c Domnul rii Romneti era vrjma mpriei otomane i se dau de partea arului Petru i a lui Dimitrie-vod Cantemir. Iar turcii, mai ales marele vizir Gin Ali-paa, s-au bucurat de asemenea dovezi, mcar c erau mincinoase, socotind c astfel l vor putea prinde pe Constantin-vod, c le era mai nainte fric c nu vor putea pune mna pe el. Deci aa, umblnd scrisorile de la unii la alii, bietul Constantin-vod nimic nu tia de acestea, ci nc se gtia de nunt, s nsoare pe fiul su Rducanul, s-i dea pe fata lui Antiohie-vod Cantemir care a fost domn la Moldova. i a trimis pe gineri-su, aga Manolache, cu fiic-sa Blaa. La arigrad, s aduc cocoana. Dar turcii, cu sfaturile itnetilor, atunci au gsit vreme, cnd era domnul n Bucureti i fr nici o grij, i au trimis cu tain mare pe imbrihorul cel mare al mpratului i pe Mustafa-aga capigi-baa c s-l prinz i s-l duc cu toat casa lui i cu toi ginerii lui la arigrad.

Dup ce au trecut Dunrea, cei doi dregtori turci s-au desprit: capugiul Mustafa-aga a rmas la Giurgiu ca s strng oaste, cci se temea c Sfntul Constantin se va mpotrivi mazilirii i va da rzboi, cu credincioii lui. Dar na- fost aa, cci cel ce avea s piard curnd ca mucenic nu se atepta la npasta ce venise asupra lui i a casei sale.

Era ndat dup praznicul celor Patruzeci de Mucenici, n noaptea de 9 spre 10 martie. Este lesne de nchipuit n ce stare se afla ntreaga curte domneasc. Ctre Sfritul Postului, n ajunul Sfintelor Pati i n toiul pregtirilor unei nuni strlucite a unui fecior de domn cu o fiic tot de domn, iat c se ntmpl moartea domniei Stanca. Iar chiar n sptmna Patilor, cnd toat casa Brncovenilor era nlcrimat i cernit dup greaua pierdere suferit, iat alt npast; venirea trimisului mprtesc cu porunca mazilirii Domnitorului Constantin.

Aceasta a fost n miercurea mare a Patilor scrie cronicarul Radu Greceanu - , iar n ziua de joi mari au venit i imbrihorul cu vro 300 de turci naintea cruia i-au ieit boierii de l-au adus cu cinste pn la gazd i au avut porunc peste 3 ceasuri s se afle toi la imbrihorul. itnetii [boierii Cantacuzini]cei mari i cei mici, miercuri noaptea spre joi, umblase pe la Mustafa-aga pentru ca s fac domn pe tefan sptariul, feciorul lui Constandin stolnicul, i plecase i pe cei mai mari ai rii. Mustafa-aga azase i pe imbrihorul cu muli bani i au primit i el. i ndat ce s-au strns toi cu pprintele Vldica, episcopul de la Rmnic, Mihai Sptariul, banul tirbei, rban Bujoreanul vistierul, tefan Sptariul i alii mergnd naintea imbrihorului au zis unele altele i au ntrebat care este Sptariul, iar sptariu Mihail au artat pe tefan Sptariul [feciorul lui Constantin Stolnicul, i vr al Sfntului Constantin].

Deci l-au luat turcii i au cerut caftan s-l mbrace i nefiind acii caftanul, s-au dezbrcat Mustafa-aga de conte i l-au mbrcat pe tefan Sptariul i au scos un ferman n care era numele domnului, ci atunci au scris numele lui tefan-vod i, pn a se citi fermanul, au venit i caftanul de la vistierie, i cal domnesc i, cu alaiul ce s cade domnului, s-au dus la curtea domneasc.

Iar pre Constantin-vod cu toat casa lui i cu ginerii lui, a doua zi, n vinerea Patilor, l-au luat Mustafa aga cu tare urgie mprteasc i l-au dus la arigrad i l-au bgat n Edicula, unde au fost un loc mai de urgie.

Din tihna i ndestularea palatului domnesc de la Bucureti (Curtea veche) n temnia cumplit din Cetatea celor apte Turnuri (n tucete: Yedikule) Din tronul domnesc pe piatra umed i rece a Turnului de rsrit n care erau nchii numai oamenii de seam: sultani osndii la moarte de urmaii lor care i rsturnaser de pe tron, soli ai Franei, Veneiei, Austriei sau Rusiei bnuii de uneltiri n timpul rzboaielor mprriei otomane cu acele ri cretine.

Timp de patru luni, Sfntul Constantin a fost supus la cazne de clii Sultanului, biciuit, ars cu crlige nroite n foc, spnzurat de picioare, ca s mrturiseasc faptele de care era nvinuit legturile cu cretinii, adunarea de averi nedrepte, hainirea, adic nelarea ncrederii Sultanului, uneltirile pentru liberarea rii Romneti din tirania turceasc. Erau nvinuiri neadevrate, scornite de dumanii Domnitorului (rudeniile sale) i de vicleanul vizir Gin Ali-paa. Ele ascundeau alt plan al clilor Sfntului Constantin: s-l nduplece s treac la credina mahomedan, iar ca semn al supunerii lui depline, s aduc n haznaua mprteasc toate averile sale i cele ale rudelor sale. Cronicarul tia c, odat cu prinderea lui toat avuia ce au avut acolo lng dnsul o au luat turcii. I pn ntru atta aveau necredin ca cum ar fi mai ascuns avere, [nct] pn i pe doamna i pe nurori le-au cutat i au luat ce au gsit, care obicei la turc n-au fost mai nainte, s se cerce muierile pn a ntr-att precum a fost atunci. Aici n ar, tefan-vod cerca averea lui Constantin-vod s o gseasc cu mare poft i o au i gsit; ci una au dat-o la imbrihorul n seama mpriei , alta a mncat-o el cu imbrihorul i i-a stins casa din faa pmntului, nu ca unei rude i fctor de bine, ci ca unui vrjma foarte mare i venia la Poart de pr pe Constantin-vod de ru, i de ficlean, i de mnctoriu i altele?

Iar Sfntul Constantin a artat limpede c nu inea la averile cele pmnteti i nu voia s pun n primejdie viaa feciorilor si pentru ele. El a dat de bun voie bani, giuvaieruri, haine i lucruri de pre care au fost luate de trimiii marelui vizir i au fost vndute la mezat. Numai ntr-o caset a Doameni Marica au gsit turcii podoabe care preuiau jumtate de milion de taleri, sum uria pentru acea vreme, precum i un inel cum nu se mai vzuse altul la Stambul. El a dat clilor i un nscris c s ridice cei 400000 de lei(de aur) pe care i avea depui la zarafii din Veneia. Dar toate acestea nu au fost de ajuns, cci turcii voiau ca Sfntul s-i lepede credina cretin i s treac la islam, mpreun cu fiii si. Iar cu aceasta Voievodatul Mucenic nu se putea nvoi chiar cu preul vieii sale i a feciorilor si. i astfel li s-a hotrt moartea tuturor Brncovenilor de parte brbteasc, pentru ziua de 15 august 1714.

Porunca Padiahului a fost adus la ndeplinire n chiar ziua praznicului Adormirii Maicii Domnului cnd, dup planurile amintite mai nainte la Curtea Domneasc din Bucureti trebuia s se serbeze mplinirea a 60 de ani de la natere ai Sfntului Constantin. Zi frumoas de var i srbtoare mare care ncheia Postul Sfintei Nsctoare de Dumnezeu. Ca loc al uciderii Mucenicilor Brncoveni a fost ales un chioc al Sultanului de pe malul mrii, un palat frumos mpodobit, n care Ahmed al III-lea obinuia s-i petreac ceasurile de odihn i desftare. Acolo, n curtea larg din faa palatului puteu fi vzui la loc de cinste Sultanul pe tronul su, nconjurat de marii dregtori turci, pe o parte ienicerii, i n spatele lor o mulime de locuitori ai arigradului adunai s vad sngeroasa privelite; pe alt parte solii strini i ali cretini de seam din ora.

Osndiii au fost adui pe jos desculi la locul uciderii lor, unde li s-a citit osnda, clul a tiat capul, mai nti, marelui clucer Ienache Vcrescu, sfetnicul cel mai de credin al Sfntului Voievod Constantin, apoi pe rnd, capetele feciorilor acestuia. De la cel mai mare, Constantin, care avea treizeci i unu de ani, au fost tiai pe rnd, tefan, de douzeci i nou de ani, apoi Radu, de douzeci i patru, naintea ochilor printelui lor. Spun cei ce erau de fa i au istorisit n scris aceste cumplite frdelegi ale pgnilor otomani, c Matei, cel mai mic fiu al Sfntului Constantin, n vrst de numai doisprezece ani, nspimntat de pieirea frailor si, ar fi avut o clip de slbiciune fireasc la vrsta lui fraged, ceea ce a dat clilor ndejdea c mcar acesta ar fi putu fi silit s lepede credina cretin i s treac la cea musulman. Dar n Sfntul Constantin, dei ca tat i iubea att de mult feciorul mezin evlavia a biruit dragostea i cu glas limpede a supus: Din sngele nostru n-a fost nimeni care s-i lepede credina! Este mrturia unui clugr catolic iezuit, care, ca nsoitor al unui sol asl regelui Poloniei, a fost de fa la uciderea Mucenicilor Brncoveni. Un alt sol strin trimis de regele Frabei la Sultanul otoman, aflndu-se n Constantinopol cnd a avut loc ucidea Sfinilor Mucenici Brncoveni, a descris cele ntmplate, pstrnd i ultimele cuvinte, de adevrat martir cretin, ale lui din Matei. n ziua de 15 august, povestete solul francez, Sultanul merse la unul din chiocurile sale de pe rmul mrii i poruncind s fie adui n faa lui domnul rii Romneti i cei [patru] fii ai si, cu [] clucerul su, inui n nchisoare de patru luni, pentru nvinuiri pe care le-am artat n alt parte, a poruncit s li se taie capetele ntr-o mic pia din faa acelui chioc; ceea ce s-a i fcut, sub ochii lui, n chipul urmtor i n mai puin de un sfert de ceas.

Gdele i-a pus pe toi s stea n genunchi la o oarecare deprtare unul de altul i s-i scoat cciulile din cap; i dup ce le-a ngduit s fac o scurt rugciune, a tiat mai nti cu o singur lovitur de sabie, capul clucerului []i apoi al fiului cel mare. Dar cnd ridic sabia ca s-i taie capul celui mai tnr, n vrst de [doisprezece] ani, acesta cuprins de fric, ceru s i se crue viaa []; atunci tatl lui, dojenindu-l i ndemnndu-l ca mai bine s moar de o mie de ori, dac s-ar putea, dect s se lepede de Iisus Hristos , numai pentru a tri cu civa ani mai mult pe pmnt, acesta spuse gdelui: Vreau s mor cretin, lovesc!, i ndat gdele i retez capul ca i celorlali. n sfrit, i tie capul i tatlui. Dup aceea trupurilor lor au fost aruncate n mare, iar capetele au fost duse i atrnate n faa bolii celei mari a Saraiului. i au rmas acolo vreme de trei zile.

Dar Dumnezeu n-a voit ca moatele Sfntului Mucenic Constantin s rmn ascunse n mare. Credincioasa sa soie, Doamna Marica, a vegheat ca trupul Domnitorului s fie scos din ap i ngropat n tain, cu svrirea cuvenitei slujbe cretineti, la ctitoria sa pomenit mai sus, mnstirea Sfnta Panaghia Camariotissa din insula Halki. Acolo au odihnit moatele sfntului Constantin ase ani, dup care Doamna Marica le-a adus n ara Romneasc. i fr ndoial, locul ar fi fost la mnstirea Hurez, ctitorit tocmai pentru a fi i loc de veci al neamului brncovenesc i mai nti al Domnitorului Mucenic, dup cum dovedete frumosul su mormnt de piatr din pronaosul bisericii celei mari. Dar iat c acest mormnt a rmas de aproape trei veacuri gol, de le mucenicia Sfntului. n 1720, cnd Doamna Marica a adus moatele n ar, Oltenia se afla de doi ani sub stpnire austriac, prin Tratatul de la Pojareva (Passarowitz). Aadar, oasele Sfntului au fost adpostite, vremelnic, n alt ctitorie a sa, n biserica mnstirii Sfntul Gheorghe Nou din Bucureti, n dreapta naosului. i aici ns, moatele au rmas mult vreme nvluite n tain, pentru c Doamna Marica, temndu-se s nu fie pngrite de otomani crora le era nc supus ara Romneasc, a lsat lespedea de piatr a mormntului (frumos mpodobit cu chenar nflorat), fr obinuita pisanie care arat numele celui ngropat i anul sfritului su, I abia n 1914, cnd se mplineau dou veacuri de la trecerea muceniceasc a Sfntului Constantin la cele venice, un crturar iubitor al trecutului romnesc i cinstitor al marelui Voievod i al faptelor lui a cercetat dup cuviin i mormntul fr pisanie i candela de argint care lumina deasupra lui, pe care a gsit scris cu slove mrunte, ca s nu poat fi citit dect de aproape, urmtoarea nsemnare: Aceast candel ce s-au dat Sfeti Gheorghe cel Nou, lumineaz unde odihnesc oasele fericitului Domn Io Constandin Brncoveanu Basarab Voievod i iaste fcut de Doamna Mriei Sale Maria, care-a i Mriia Sa ndjduiete n Domnul iari s i se odihneasc oasele. Iulie n 12 zile, leat 7288 (adic 1720).

Hotrrea sultanului Ahmed al III-lea a fost luat la uneltirile i ndemnurile Cantacuzinilor, rudele apropiate ale Domnului rii Romneti. Jupneasa Stanca Brncoveanu, mama Sfntului Mucenic Constantin, era sora lui erban-vod Cantacuzino. Fratele ei, marele crturar Constantin Cantacuzino Stolnicul era unchiul Principelui-Martir, iar urmaul su pe tron, tefan Cantacuzino (fiul Stolnicului) i era vr. Sfntul Constantin Brncoveanu nsui mrturisea: Eu tat n-am pomenit, de vreme ce am rmas mic fr tat, nct pe dumnealui tata Constantin [adic Postelnicul Cantacuzino, bunicul su, al crui nume l-a primit la botez] l-am cunoscut de tat. Se socotea, aadar,, un fiu al familiei Cantacuzino. i totui, din acest neam s-au tras pierztorii Brncovenilor, dup cuvntul: dumanii omului casnicii lui (Mt.10,36). Pentru istoricii de azi sunt greu de amintit aceste triste ntmplri, pentru c i Cantacuzinii erau boieri vechi i domni cretini, iubitori de ar i mari ctitori. E de ajuns s ne gndim la locul de seam al Stolnicului n cultura poporului nostru prin cartea sa Istoria rii Romneti, cea dinti lucrare cu adevrat tiinific despre obria i cel mai ndeprtat trecut al romnilor.

Prelungirea neamului brncovenesc pe linie brbteasc s-a fcut prin Constantin Brncoveanu (fiul celui dinti fecior al Sfntului, numit tot Constantin, aadar al treilea Brncoveanu ce purta acest nume) i al Aniei Bal dintr-o familie de mari boieri moldoveni. Acest Constantin al III-lea Brncoveanu a avut la rndul su urmai de parte brbteasc. Fii si Nicolae i Manolache au ajuns pn la nalta pregtire de mare ban, au strns i chivernisit averea care a scpat din motenirea bunicului lor, Sfntul Constantin, iar despre Manolache se spunea ntr-un hrisov din 1798 c era din slvita familie domneasc, moii i strmoii dumisale [trgndu-se din] vechi pmnteni ai rii acesteia. Iar fiul su Grigore Brncoveanul a ajuns i el mare ban, fiind amestecat i n rscoala lui Tudor Vladimirescu din 1821. Marele ban Grigore era, dup cum scria cronicarul Zilot Romnul ales boier al Patriei despre toate, adic mpodobit cu nalt nvtur, firete, blajin i tihnit, bogat foarte i, dup neam, mai slvit dect toi.

Grigore Brncoveanu, nevnd copii, a adoptat n 1824 pe nepoata de sor a soiei sale, Zoe Mavrocordat, care se va cstori cu Gheorghe Bibescu, viitorul domn al rii Romneti. Fiul lor, Grigore Bibescu, finul banului Brncoveanu, s-a bucurat de speciala atenie a ultimului Brncoveanu, pe linie brbteasc. Acesta hotra printr-un act, la 27 august 1828, ca Grigore Bibescu, purtnd pronumele su i fiindu-i na, s aib voia de a se numi i iscli Brncoveanu [] pentru pomenirea acestei vechi familii. Dar pe linie femeiasc, prin urmaii fiicelor Sfntului Mucenic Constantin neamul Brncoveanu a dinuit pn n zilele noastre i, prin cstorii, s-a pstrat n mari familii romneti ca Argentoiu, Asan, Costin, Filipescu, Vcroiu i chiar strine.

Principele Dimitrie Cantemir, mare crturar i nelept cugettor cretin, dei n timpul vieii a fost o vreme (ca ginere al lui erban-vod Cantacuzino i din pricini politice) potrivnic Sfntului Mucenic Constantin Brncoveanu, a mprturisit drept despre purtarea pilduitoare a acestuia fa de dumanii si. Plecnd la Constantinopol spre temni, muncire i moarte, el i-a spus noului domn, mai tnrul su vr tefan Cantacuzino: n starea de fa lucrurile toate mi se par i sunt jalnice, dar am o singur bucurie, c te vd pe tine, [], iar nu pe un strin, ca urma al meu. [] Biatule tefane! Dac toate relele mi s-au ntmplat mi sunt trimise de la Dumnezeu, fr mijlocirea nimnui, pentru pcatele mele, fac-se voia Lui cea dumnezeiasc. ns dac s-a ntmplat din rutatea omeneasc a celor ce se bucur de pieirea mea, Dumnezeu s le ierte acest pcat vrjmailor mei, dar s se pzeasc acetia de stranica mn a dreptei rzbunri a lui Dumnezeu.

PAGE 3