Temperamentul

FACULTATEA DE STIINTE SOCIO UMANE

SPECIALIZAREA PSIHOLOGIE

REFERAT SUPLIMENTAR LA PSIHOLOGIA PERSONALITATII

Alfred Adler-ordinea nasteriiStudent: Barbu Gheorghita Loredana

Ordinea naterii in viziunea lui Alfred Adler

Alfred Adler este creditat ca fiind primul teoretician care a inclus, pe lng prini i ceilali aduli, fraii i surorile n rndul celor care exercit influen asupra dezvoltrii copilului. Mai mult dect att, Adler a subliniat rolul ordinii naterii copiilor ca factor care contribuie la conturarea stilului de via, afirmnd c personalitile celui mai mare dintre copii, a celui mijlociu i a celui mai mic sunt diferite i din cauza experienelor separate pe care acetia le triesc ca membri ai familiei.

Copilul unic are anse mai mari s fie rsfat, pe de alt parte, dac va fi abuzat, el trebuie s suporte povara de unul singur. Pentru c petrece mult timp n compania adulilor se maturizeaz mai repede i adopt comportamente mature mai repede n via.

Primul copil i ncepe viaa ca i copil unic, avnd toat atenia celorlali ndreptat asupra lui. el are avantajul unei poziii excelente pentru dezvoltarea sa psihic. Adler (1966/1996) ofer ia n calcul mediul social pentru a explica poziia favorizat a primului copil. La ranii anilor 1900, de exemplu, n mod indiscutabil primul-nscut i cunotea nc din copilrie chemarea, anume c va prelua gospodria i c, prin aceasta, va avea o situaie mult mai bun dect fraii lui care vor trebui s prseasc gospodria. Chiar i acolo unde tradiia aceasta nu are greutate (familiile burgheze) primul-nscut este considerat un ajutor i o persoan capabil s-i supravegheze pe cei mai mici, n el fiind investit ncrederea prinilor. Acest fapt va genera stri de spirit care se vor exprima aproximativ n gnduri de felul: tu eti cel mai mare, cel mai tare, cel mai n vrst, de aceea trebuie s fii mai detept dect ceilali etc. Apariia celui de-al doilea copil l detroneaz de pe aceast poziie i la nceput se va lupta pentru a o redobndi, unii devenind neasculttori i rebeli, alii devenind posaci i retrai.

Al doilea copil devine repede competitiv, ncercnd s l depeasc pe cel mai mare. Cu toate c se ntmpl s reueasc, simte adeseori c ntrecerea nu s-a terminat. El se simte tot timpul sub presiune, se strduiete s ajung n prim-plan, comportamentul lui fiind acela al unui concurent intrat n cursa pentru via Ceilali copii (al treilea, al patrulea) se vor asemna mult cu al doilea copil, dei inta lor pentru competiie va fi alta.

Mezinul are ansele cele mai mari s fie rsfatul unei familii cu mai mult de un copil. Ca mezin, are cel mai mult nevoie de ngrijire, pe cnd ceilali frai i surori sunt capabili s se descurce singuri. De aceea, mezinul crete ntr-o atmosfer familial mai cald dect ceilali, ceea ce duce la formarea anumitor trsturi de caracter care i influeneaz n mod deosebit atitudinea fa de via, formndu-se ca o personalitate distinct. Totodat, pentru un copil nu este deloc o situaie plcut s se vad totdeauna tratat ca un puti, n care nimeni nu are ncredere i cruia nu i se ncredineaz nimic. Asta l ntrt foarte mult pe copil, care se strduiete s arate c el poate face totul. Aspiraia sa ctre putere se intensific. Astfel, mezinul va fi de cele mai multe ori un individ nesatisfcut dect de o situaie optim, dezvoltnd n sine tendina de a-i depi pe toi ceilali (Adler, 1966/1996, p. 160).

n afara cronologiei stricte, o mare importan are diferena de vrst dintre copii, dac diferena dintre primul i al doilea este mare, iar dintre al doilea i al treilea este mic, atunci primul va fi copilul unic, al doilea primul copil, iar al treilea al doilea copil i totodat mezinul. La fel de important este sexul copiilor, de exemplu o fat s-ar putea s nu l considere pe fratele ei mai mare ca fiind cineva cu care s intre n competiie, o feti ntr-o familie cu muli biei poate fi perceput ca fiind copil unic.

n ceea ce l privete pe Adler, puine dintre datele deinute de el (istorii ale unor cazuri) sunt disponibile. Metoda de culegere a datelor i datele n sine sunt puse sub semnul ntrebrii, pentru aceleai motive ca i n cazul lui Freud sau Jung.

Dei teoria lui Adler este mai puin spectaculoas dect a lui Freud, cu sexualitatea sa, sau dect a lui Jung, cu mitologia, este probabil cea mai bine ancorat n realitate (Boeree, 2007). Multe dintre asumpiile lui Adler au rezistat validrii tiinifice, cele mai investigate fiind problematica viselor, interesele sociale i ordinea naterii. Cercetri efectuate de Greisers, Greenberg i Harrison n 1972 au adus dovezi c visul poate s ajute indivizii n a face fa situaiilor care amenin persoana; cercetrile privind interesele sociale au dus la dezvoltarea unor scale de msurare (The Social Interest Scale Crandall, 1981 sau The Social Interest Index Greever i colaboratorii, 1973) care au fost ulterior mbuntite i din care s-au dezvoltat forme noi; cu ajutorul acestora s-a ncercat s se demonstreze de exemplu c persoanele care posed nivele ridicate ale intereselor sociale sunt mai bine adaptate emoional (apud Schultz, 1986).

Cele mai multe cercetri au fost realizate n direcia examinrii influenei ordinii naterii. Primii nscui sunt cei mai bine reprezentai printre persoanele realizate, obinnd n general nivele mai ridicate de realizare profesional, demonstreaz Melillo ntr-un studiu din 1983. El a dorit s confirme ipoteza lui Zajonc conform creia climatul intelectual al unei familii descrete odat cu creterea numrului de copii. Croake i Olson (1974) au artat ntr-un studiu c bieii ca i copii unici manifest puin grij pentru sntatea fizic, iar mezinii sunt sensibili, idealiti, cu puternice interese.

Pe de alt parte, cele mai multe critici se nvrt n jurul ntrebrii dac teoria lui Adler este sau nu tiinific. Psihologia de azi se orienteaz spre teorii ale cror concepte pot fi msurate i manipulate. Este greu de msurat, de exemplu, dorina de perfeciune, compensarea sau sentimentele de inferioritate.

Ali critici se ntreab dac nu cumva teoria lui Adler nu este prea simplist, chiar Freud afirmnd c ideile i tehnicile lui Adler puteau fi nvate n dou sptmni, pentru c nu conin nimic complex. n fine, unele dintre cele mai consistente comentarii se nvrt n jurul ideii de stil de via, care este considerat de unii un concept determinist, datorit modului n care se formeaz, iar de alii unul care presupune libera voin, prin implicarea sinelui creator.