Oara jVfoaotr F O N D A T O R : O C T A V I A N Q O Q A

A N U L VII No. 31

1 A U G U S T 1926

Itl acest numr: Socialismul cretin de O. M. Ivanov; Plugarul, M'am nscut din luptele acestui pmnt, Excelsior, Mi-s ochii tulburi i mi-e haina rupt, poezii de A. Cotru; nsemnri literare: M Sadoveanu, ara de dincolo de negur, de Al. Lascarov-Moldovanu; Ghi de Vladimir Nicoar; In campanie electoral : In Valea lepii de P. Nemoianu; Situaia legitimismului n Ungaria de N. B. Rucreanu ; Pe marginea vremii, Dragostea care ucide de N. Lupu-Kostachiy Sptmna .Literar de D. I. Cuca; nsemnri: Obiceiuri bizare, Biseric Unic romaneasc", Conferina internaional a minoritarilor etc.

C L U J REDACIA SI ADMINISTRAIA: PIAA CUZA VOD No. 16

Un ' f x e m p l a r 10 Vm\

BCUCluj

Socialismul cretin S'ar prea c exist o deosebire de fond ntre socialismul cretin

i cretinismul social. Discuiile ncinse n ultima vreme ntre publi-. citi n jurul acestei chestiuni, nu clarific suficient imposibilitatea de a altura, amestecnd elementele, socialismul cu cretinismul. Cretinismul social este una din mtile socialismului, pe care i le pune pe fa pentru a se introduce mai mult, pentru a seduce mai adnc. Din punct de vedere al doctrinei, al moralei, al finalitilor cretinismului, o apropiere i ce e mai grav, o amestecare a lui cu socialismul este o profanare a testamentului lui | Hristos. In aparen i pentru oameni superficiali se pot gsi asemnri i puncte de atingere, de identitate ntre cretinism i socialism n adncul scestor doctrine ns exist contradicii flagrante care nu ngduie nici o compatibilitate ntre ele. Cum spune plastic filozoful ortodoxiei cretine, N . Berdiaev, cretinismul e religia p'nii cereti, socialismul e religia pinii pmnteti o parafrazare a cuvintelor evangelice: nu numai cu pine va tri omul, ci (mai ales) cu cuvntul ce iese din gura lui Dumnezeu. Socialismul cretin trebuie judecat istoricete. La el au. recurs teologii catolici mai ales militanii iezuii cari n epoca reformelor sociale dela nceputul secolului al X l X - i e a , au preferat i au propus ca aceste reforme s se fac pe o baz cretin. Prin socialismul cretin att de inocent n concepia sa iezuiii scoteau din centrul reformismului social pe francmasoni, cari n contra spiritului cretin pretindeau s nfptuiasc un sociologism raionalist, servlndu-se de doctrina lui Marx

*

* *

Micrile socialiste n trecut s'au servit de cretinism pentru a

873 BCUCluj

realiza, n numele lui, n fond mpotriva esenei lui, reforme sociale dar toate aceste micri au fost demascate ca antibisericeti, antica-tolice, antiortodoxe, sectante i vdit eretice. M'crile social-cretine din evul mediu porneau din ideia apocaliptic a mpriei de o mie de ani a lui Hristos pe pmnt. Cretinismul autentic a luptat mpotriva acestor tendine apocaliptice ale cretinismului social, artnd neschimbat c mpria lui Dumnezeu nu e din lumea aceasta. Cretinismul social, care este dup cum spun, o masc a socialismului anticretin, realizeaz n u t m limit nu raiul, ci infernul pmntesc. S ne amintim ct snge a fost vrsat, ct ur dezlnuit n numele reformismului social pe baz cretin. Cum spune acela Berdiaev, amestecarea i identificarea cretinismului cu socialismul, a mpriei cereti cu mpria i bunstarea pmnteasc este o supravieuire a Apocalipticei i .aict-, un fenomen al iudaismului n snul cretinismului. Ptrunznd acest idevr, ajungem la certitudinea c : deoarece icdaism i soci sm sunt de aceiai esen materialist, spiritualismul cretin este amipodic-contrar socialismului materialist, i ntregul sistem de dogm, ue filozofie, de moral cretin exclude n chip ideal iudaismul. Pace ntre cretinism i iudaism nu poate exista n vecii veci lor : Israil, repn zi-rMart incarnat al materialismului, trebuie covrit i supus, n aceiai msura i exact la fel cum n zilele noastre ideia cretin, Hristos, covrete i supune pe Maix .

* *

Nu poate fi nicio identificare i nici chiar uu modest mprumut reciproc ntre cretinism i socialism i din motivul impuntor pentru orice contiin cretin, c Hristos nseamn mai ntiu Golgota, deci purificarea prin suferin, prin ascez sufleteasc, i apoi inviere din pctoia plastic pe ct vreme socialismul chiar dac s'ar numi creti , promite intrarea n raiul pmntesc srind peste imperativul preli ninar al purificrii pe cruce. Ca i iudeii din timpul lui Pilat, ca i ntreg iudaismul secuiar, socialitii i socialismul neag n esen, pe Hristos, i rstignesc, i ucid, l ngroap, ca deasupra mormntului Lui, s plaseze ntr'o ex sten real un paradis economic, n orice caz, material, nebnuind nici coborrea ngerului, n;ci prvlirea pietrii sepulcrale, nici nvierea Celui nmormntat.

*

i-apoi pretenia socialismului. Pornind din minciuna c Hristos a murit i e pentru toldeauna mort, neglijnd adevrul nvierii Sale, socialismul cretin, care e n fond iudaism hiliastic i apocaliptic, vrea s fie o nou religie universal, un nou coninat al sufletului umanitii. Socialismul cretin, astfel, a acceptat propunerile lui Satana, pe c?re Hristos le respinsese n asceza Sa din zilele de ispit: socieismu! vrea s fie domn al lumii acetia, vrea s transforme pietrele n pine, dei pinea pmnteasca nu satur, vrea s

874

BCUCluj

renceape construirea turnului babilonian. Nu pentru a ridica, cum spune Dostoievschi, pmntul la cer, ci pen,tru a cobora cerul pe pmnt. Cerul fr Dumnezeu. Mai departe, socialismul nu poate fi cretin prin faptul c pe cnd cretinismul mparte cu o sabie de foc pe oameni n buni i n ri, realiznd deci o selecie spirituai n domeniul virtuilor cretine vrtos stabilite, socialismul mparte umanitatea n bogai i n sraci, condiionnd fericirea uman de procesul produciei i al* repartizrii valorilor materiale. Socialismul este un atentat la sufletul omului, la spiritul lui, n care slluete Dumnezeu.

Se ridic o obieciune: dac mpria lui Dumnezeu nu este din lumea aceasta, iar cretinismul pregtete omenirea n vederea lumii celeilalte, pmntul'trebuie abandonat soartei sale, o soart care se realizez n afar de cretinism?

Aceasta obieciune reduce la zero senzul nomenirii lui Dumnezeu, ntruparea pmnteasc a iui Hristos. Prin nomenirea lui Dumnezeu, s'a realizat legtura intern, organic, legtur de har ntre Dumnezeu i omenire. i omenirea a cptat un s c o p : ndumnezeirea sa.

Procesul de ndumnezeire al omenirii este proces cretin se dezvluie n timp, cuprinznd ntreaga istorie a umanitii. Destinul omenirii se nfptuete prin urmare n snul cretinismului. i cum depozitar al adevrurilor cretine e Biserica, cum clarificator al drumurilor ndumnezeirii este Ea, i autor pmntesc al procesului istoric trebuie s fie tot Ea.

ndumnezeirea umanitii nseamn ncretinarea ei, i aceasta oper a Bisericii lui Hristos e realizabil n condiiile regimului teocratic.

Teocraia exclude seducia socialismului i al raiului ei pmntesc, conducnd n schimb prin drumurile Golgotei, omenirea graiat de Dumnezeu spre fericirea dat omenirii prin nsui faptul nvierii Iui Hristos.

G. M. IVANOV

875

BCUCluj

P O E Z I I

PLUGARUL nfrit cu zorile i cu prigorile, Calc apsat pe urma plugului Eroul trudei i al belugului...

Oelit de toate schijile, ncolit de toate grijile, ngroap sub brazde zduful i zorile Gliei s-i smulg toate comorile...

Trezind din adncuri puterile lumilor Pentru mese'ntinse, pentru gurile humilor, Pete doinind la coarnele plugului Eroul trudei l al belugului...

MAM NSCU! DIN LUPTELE ACESTUI PMAN1...

M'am nscut din luptele acestui pmnt S sufr, s lupt i s cnt, S rabd, s m'nal nenfrnt... Ca un brad dumnezeesc Spre soare s cresc i'n aspra, slbatica vieii pdure Apoi s sfresc, Sub fulgere lungi ori isblri de secure...

876

BCUCluj

Din belugul acestui pmnt romnesc, lelt-am s lupt i s cresc... Ca un brad, pe culme, s freamt, s cnt, nfipt ndrtnic, adnc n pmnt, In vnt s-mi frmnt i trunchiul i ramurile i s-mi ocrotesc i s-m oelesc, Sub soarele-acestui pmnt strmoesc, i frai i neamurile...

EXCELSIOR Cu ct mal jos cdea-voiu, sfiat n lupta-mt grea, Cu-att mai drz eu culmile le-otu visa...

Cu ct mai groasnice mi-or fi ctuile, Cu-att mai larg i va deschide gndul toate uile...

i dac mi-or iei primejdiile n drum cu miile, Mi-or ffntr'o zi mal sfinte, mai depline bucuriile...

i cu ct voiu bate deprtri mai oarbe'n sngerndn-le, Cu-att m voiu simi mai bun, mai liber, mai puternic

[Igndule...

MI-S OCHII TULBURI I MI-E HAINA RUPT

Mi-s ochii tulburi i mi-e haina rupt... Eu vin din lupt... plec n lupt... In a vremii uriae, nehtrerupt lupt...

Nu vreau s poposesc, s m jelesc, s scapt... Nu vreau nimic n schimb s capt... Vreau lupta, lupta mendurat, pri la capt!,

A. COTRU

877

BCUCluj

n s e m n r i l i t e r a r e

M. Sadoveanu ara de dincolo de negur. Povestiri de vntoare

Ct de incomplect i ct de cu rea credin se fac ia noi drile de seam asupra lucrrilor de literatur i... mi aduc aminte da scrisul neglijent i iresponsabil al unui aa zis recenzent asupra bucilor care formeaz volumul de mai sus, pe cnd ele apreau ntr'un hebdomadar literar. Erau tratate scurt i cuprinztor ca fiind de-o valoare inferioar". Eu nu le ceteam, cci tiam c vor ei n volum, i ateptam cu rbdare s le cetesc atunci (ca i pe acelea pescreti 1" care, de sigur se vor strnge i ele n volum).

Acum volumul a aprut, i, n dup amezi calme cmpeneti, l'am parcurs cu ochii i cu sufietul. i m'am minunat: cum poate un aa zis recenzent de art, s-i i a ' asupr-i un att de mare pcat?.. . De sigur, naie nc tnr i prezumpioas, nu avem evlav ie" pentru nimeni i pentru nimic. Munca titanic, plin, luminoas i adnc romneasc a marelui nostru iiterat, poate fi luat n uor de cel dinti purttor de condei, care face pe teribilul", fiindc tie s antajeze, avrd ia ndemn coloanale unei publicaiuni oarecare.. E acesta un semn din cele rele ale vremei.

Dar s lsm acestea... ]arade dincolo de negur e nc o verig de pre adugat la lanul bogat al scriitorului moldovan. i dac in s calific din nou aa pe dl Sadoveanu, este c i n acest volum apar caracteristiceie moldave ase ntregului su scris. i nu vreau ctui de puin a micora cu ceva acest scris, dac insist asupra moldovenismului" su. Nu cred c ex?gerez nimic dac pe dl Sadoveanu l'am denumi Moldova n literatur". Nimeni, din scriitorii de azi, nu reprezint mai integra! i mai veridic, spiritul moldav n literatur, ca blocul care viseaz" de la lai, aa cum l-am z's eu de

878 BCUCluj

mult dlui Sadoveanu. Masivitatea visului su moldav, st risipit n toate rndurile volumelor sale literare, Vei gsi pretutindeni, tu, lector desinteresat i fr prejudeci, o frm din marele vis moldav, trit prin toat fiina sa spiritual, de ctre acest scriitor cu trup masiv, cu mers domol i cu privire totdeauna absent...

Frme mari i luminoase din acest vis, stau fixate ca nite imeni fluturi sub sticl, i n volumul acesta din urm, n aceste simple povestiri de vntoare". i ceea ce, dela prima pagin te izbete, afar de limba i de stilul de-o perfecie aproape suprtoare, este admirabilul humor, de esen specific-moldoveneasc. Ct de mult l neleg, i ct de greu mi vine s-1 desluesc! E, mai ales, acel aer galnic, uor melancolic, lutor peste picior, fr rutate; acea mireazm de filosofie alert i totui profund, acel surs ugub, care parc ar z i c e : f tu pe grozavul, c eu tiu bine c'ai s mori i tu, ca toat lumea* I... acea nelegere cuminte a mprejurrilor, fr a cdea niciodat n nepeneal filosofic, acea ptrundere n sufletul animalelor i-a lucrurilor, dndu-le i lor aceiai personalitate* humoristic, acel echilibru euforistic ntre zdrnicia" ntregei viei i otre cuminenia" traiului de fiece zi, realiznd astfel acea bonomie" consolatoare, care nu e totui o mediocritate antipatic...

Acest humor este dublat, n Jara de dincolo de negur" de panteism larg, senin i potolttor de gnduri. Anotimpurile, locurile i vremea zilelor, sunt prezentate n nite fresce de-o mreie i de-o dibcie de maestru. Rsrituri de soare amiezi, nserri i nopi, privite ancestral pe tot soiul de pmnturi i ape. formeaz o fantastic nfiare a naturei, n care miun, ca mnae de mpulsii strbune, oameni, animale, gze, i tot felul de vieti ale lumei acesteia... i toat aceast complexitate de via este nfurat ca de-o cea de vis, blajin fr a fi femenin, brbteasc, fr a fi aspr: ara de dincolo de negur"... poate aceiai via strbun, prefirat tainic n nfirile de acum. i-ai crede, c fiind vorba de vntoare, s'ar gsi unele urme de rutate sau de asprime omeneasc. Nimic. Totul e ca i fatal. Omul e mnat fr rutate, de pasiune spre slbtci-mea, care, i ea, parc ateapt de veacuri plumbul ucigtor... Astfel nfiate lucrurile, ele se statornicesc cuminte n acela cadru de bumour senin. Plteam o datoiie ntunecoas ctre veacuri trecute", rspunde calm, povestitorul, (nd se ntreab de ce merg n noapte, frmntnd noroaele adnci i mpingnd la crua vntoreasc... Dar vntorii, cu cinii, cu slbiciunile, cu gazdele i cu minciunile" lor?!. . .

O ntreag via se trezete sub condeiul povestitorului i prinznd amploare, f a nite cercuri pe-o ap, ajonge n cele din urm o oglind lucie i linitit n care, clar, se strvede o ntreag epoc din ciclul imens al vieii noastre romneti. Conu Nlcu-Fantazie, mo Calistru, lohan Cart, mo Procor, domnul Timofti i toi ceilali (dimpreun cu cnii lor), n cap cu (cel mai n vrst dintre noi), sunt chipuri att de desvrite, nct se ridic pn la a nfia tipurile

879 BCUCluj

abstracte i complecte ale unei anumite specii umane dintr'o precis epoc de via a unui neam.

Iar pe deasupra vremei, locurilor i fiinelor, se nal dominatoare, din povestire, fiina nevzut i 'nvluitoare, proteguitoare i calm a nsi Moldovei ' . . . C a o fiin fr moarte, ca nsi spiritualitatea ntregului complex de via a fiinelor i lucrurilor tbrte pe pmntul ei, simim Moldova cum se prefir dealungul povestirei, ca o respirare de pe-o ap mare... O frntur din visul milenar ai Moldovei... Aceast sintez tainic i fin, dar totui masiv i cuprinztoare, a reaiizat-o zi cu zi, pn n pragul celui din urm volum, marele interpret al visului moldav: Blocul care viseaz" dela Iai. Numai aa, ubreda ndeletnicire a literilor i a scrisului, capt un senz, care ndeprteaz orice ameninare de zdrnicie i de per-dere de vreme".

Cntre al vremii, innd mereu cot la cot cu cei dinainte i cu cei care ne urmeaz, scriitorul i statornicete rostul Iui, care ne apare astfel nu numai ca un post de greutate i rspundere, dar i cu un oficiu" spiritual, pe temeiul cruia se poate rzima cu ndejde un neam, att n lupta lui cu .zadarnica vreme a veacurilor" ct i n concurena-i cu celelalte neamuri conveuitoare pe scoara pmntului nostru.

Cetesc cu emoie rndurile povestitorului din vorbirea lui festiv dela Academie, i neleg resonatia lor clar n propriul meu suf le t" : trecutul pulseaz n mine ca un snge al celor disprui;... m simt ca un stejar dela Orhei, cu mii i mii de rdcini nfipte n pmntul neamului meu..."

Aa, literatura CCenuereasa ndeletnicirilor umane) capt cel mai mare i cel din urm neles al ei, n valul vieii umane.

Sadoyeanu a priceput dintr'un nceput acest adevr simplu i mare, i ca un filosof cuminte i nelegtor, ne-a mai dat nc o carte bun, aceast Tar de dincolo de negur..."

AL. LASCAROV-MOLDOVANU

880

BCUCluj

Ghi Zu, coan Smrndic, nu fii aa de hapsn soro drag i

vinde-mi un curcan 1 Iaca, Duminec mplinesc 24 ani i vreau s dau beilor o mas. tii dumneata c numai eu i cu Napoleon am comandat batalion la vrsta de 24 a n i ?

Treaba d-voastr, rspunde hursuz coana Smaranda mutnd cu limba din stnga n dreapta, captul negru al igrii lipit de buzele prlite. Eu nu vd ce legtur este ntre curcanii mei i napalionul dtale. Eu, domnule locotinent, mi-am amrt sufletul pn cnd am vzut sburtucite curcile astea, mncale-ar prdalnicu, i nu Ie vnd acum mcar s vie tata din groap. Am s le vnd ncolo la iarn, cnd or fi mai scumpe, s strng oleac de parale, c asta-i toat averea mea.

Pi i-1 pltesc coan Smarand; i dau 50 de lei. C e faaace? Nici c'o sut nu-1 d a u ! l coana Smaranda sri

fript de pe scaun. S t i i , coan Smrndic, mai stai la npi, s ne stea peitorii. D'apoi doar tiu c n'ai fete de mritat.

, Am biei. Am un batalion. i pn una ,alta vreau s-1 nsor pe amrtul sta. Nu-i aa m Vas i l e?

Vasile, ordonana locotenentului Todiri, rezemat c 'cn umr de u, i ntinse gura ntr'un zmbet pozna i clipea iret privind spre bab.

Uite coan Smrndic, te rog n genunchi ; te iubesc cum iubete orbul din natere lumina soarelui i pentru o dragoste aa de nfocat nu se poate s nu-mi faci hatrul sta.

Ei, pi dumitale i vine a sburda i eu nu-mi vd capul de treab. Mai rmnei sntoi. i coana Smaranda ei legnndu-se c a o ra.

Afurisit sgripuroaic i hrca asta, zise Vasile privind cu c iud n urma ei.

C e ne facem m frate Vas i le? Eu arn fgduit ofierilor friptur de curcan pe varz clit i vreau musai cum zici tu, s m in de cuvnt

881

BCUCluj

Apoi dle locotenent, rspunde a lene Vasile, eu chitesc c am s gsesc aiurea curcan. Dai-mi o sticlu de coniac, una de cele mititele, i v aduc eu curcan.

S nu te pue dracu s furi, m prlituk c te zvnt n btaie.

Fereasc Dumnezeu domnule locotenent, doar i eu -s om gospodar.

Pi dar, frate Vasile, f cum te-i pricepe. Coana Smaranda, preoteas vduv, avea patima psrilor. Cretea

sute de gini, curci i rae, dar nu se ndura s tae una, mcar la ziie mari. Locotenentul Todiri csuse n cantonament la coana Smaranda i dou luni se trudise s mnnce o sup de gin, dar n'a fost chip s'o nduplece. C u trei zile n urm la un phru de vin, locotenentul Todiri scpase vorba, c Dumineca ce vine va da beilor din batalionul lui o mas bogat" cu prilejul aniversrii naterii. i acum amrt c nu gsea curcanul fgduit privea trist n curte, la coana Smaranda, care, c'o oal mare, plin cu grune, i tremura gua chemnd la mncare paserile". Un mcit cumplit rsun n curte i raele pnticoase se repezir n mers legnat la strigtul babei. Din cele mai ascunse coluri gini odokne i doape, claponi greoi i gte glgioase, veneau n fuga mare spre prispa, pe care se aezase coana Smaranda i ipa ct o inea gura: pc i i mamei,oui , pui, pu i ! " Curcile gnditoare veneau cu gturile ntinse i moul vnt grmdit deasupra ciocului, iar n urma lor, umflat, cu aripile tr, cu moul atrnnd i mrgelele roii, vecea Ghi, cel mai mare curcan al coanei Samaranda, mndria i dragostea ei. i pe cnd coana Smaranda vorbea cu dragoste i duioie psrilor, cari nfulicau grbite grunele mprtiate de mna ei aspr i prlit, Vasile, cu ochii de uliu pnditor privea n curte.

C e zicei, domnule locoteneni oare Ghi ar fi bun de friptur?

Eti nebun m V a s i l e ? ! D a nu zic eu cu gnd ru. ntreb numai dac ar fi de-ajuns

un curcan aa ca Ghi. In aceia zi, cam pe la asfinitul soarelui, cnd toate gobile"*

coanei Smaranda se ascunser la culcuurile lor, Gh ' venea din livad mpletecindu-se amarnic. Coana Smaranda cu igara lipit n colul gurii sta de vorb cu Vasile.

Ia te uit, Ghi nu s'a culcat! face uimit coana Smaranda. Unde-ai umblat hoinarule? Du-te la hodin. Dragul mamei, drag, hai cu marna la culcare. i vorbindu-i cu gingie se apropie de curcan. Dar Ghi cu ochii mpinjenii, ncerca s-i resfire coada, ncerca s-i ntind aripile, ns o ameeal cumplit l dobora. Se cltin de cteva ori dela dreapta la stnga i se prbui cu ciocul n rn. C u moul i mrgelele vinete, cu ochii nchii, se trudea s se ridice micnd picioarele moleite, dar dup cteva ncercri zadarnice rmase lat. cu ciocul deschis.

882:

BCUCluj

V a l de mine, i de mine, moare G h i ! ip coana Smaranrjal O a r e ce-o fi avnd m V a s i l e ? !

D'apoi d, coan preuteas, m tem s nu fie pustia de holer. E u zic s-1 tem pn nu piere. tedik. Da cum, Doamne iart-m, s tai aa mndrea de curcan. fiQk- Apoi c u m socoti i mata, da eu zic s nu-1 lai s piar. ;' * Mi Vasile, m rog ie, du-1 la fntn i toarn ap rece, poate s'o nviora. mi rupe inima; nici nu m pot uita la el, zise coana Smaranda cu ochii plini de lacrimi.

Eu, coana Smarand, vd bine c Ghi i d duhul i nu se mai ndreapt ctu-i lumea. Dar iac l iau, cum spui mata, i dac oiu vedea c n'are ieac apoi cu toat suprarea, cuitul l ndreapt musai.

Numai s nu vd eu, c mor, rspunse coana Smaranda, cltinnd capul cu triste.

i pe cnd Vasile ducea pe Ghi spre fntn, coana Smaranda porni spre cas trgndu-i broboada peste ochii nrourai de lacrimi. Vasile pndea s'o vad intrat n cas i cum nchise ua coana Smaranda, fcu scurt stnga 'mprejur i'n goan porni spre trunchiul n care sta nfipt toporul. Bietul Ghi strns sub braul lui Vasile, cu capul atrnnd greoiu i csca pliscul fr s tie c-i dus la moarte.

Cnd locotenentul Todiri intr pe poart, fluernd o doin romneasc, Vasile din fundul ogrzii de lng trunchiu, i fcu un semn tainic.

Ce vrai mi frate Vas i le? ntreb Todiri apropiindu-se. Avem curcan, domnule locotenent rspunse optit Vasile. D e unde m nebunule? ntreb vesel locotenentul. Coana Smaranda ni-l'a dat pe Ghi , c era s piar. Locotenentul fcu un semn de neplcere i Vasile se grbi s-1

lmureasc. Pi curo, Doamne iart-m, s nu se bolnveasc, dac buse

toat sticlua de coniac. Beiv lighioaie, domnule locotenent, samn n partea rposatului, cum zice coana Smaranda.

i Vasile lu pe Ghi de picioare i porni spre buctrie s-1 jumuleasc.

VLADIMIR N1COAR

883 BCUCluj

In campanie electoral In valea iepii

In faa grii Bilor Esculane apa Cernii se mbin cu Bela Reca, cu rul alb cum i s'ar zice pe romnete. Numirea acestui afluent al Cernii este ct se poate de exact Intr'a devr, coloarea lui nu este verde cristalin ca a celorlalte ruri de munte, ci alb. Chiar mbinat cu Cerna, apa lui mai continu s fac pe regionalista, putndu-se distinge pe o distan bunicic dup albeaa ce se prelinge dealun-gul malului din dreapta, Ctva timp, pn dincolo de Mehadia vom urma cursul acestui ru.

Pe ct de darnic a fost natura la nzestrarea Cernii, pe att de neglijent a fost cu Bela-Reca. Strmtorit ntre dou dealuri, pleuve i rpoase, cari nu impun dect prin altitudine aceast vale nu te farmec. Pdurile de scure netiate, numai de cocoi cntate* nu exist dect n cntecele populare. nlimile mprejmuitoare nu au alt podoab dect tufiurile, rari i scunde, cari nu fac ca romnul s-i strice scurea i cari nu sunt nici pe placul caprelor.

Dup un voiaj de jumtate de cias iat-ne sosii la Mehadia , vestit din multe puncte de vedere. La nordul ei 'acum se vd oare-cari urme ce leag de anticlitatea roman, desgrop'ate i descrise cu mult competen de un mare fiu al comunei, de generalul Cena, precum i ruinele unor fortificaiuni din Rzboaiele cu turcii, dovedite tot de un istoriograf iocaluie, de Nicolae Stoica (17511827). M e h a dia nu este fr importan nici n zilele noastre Ea este locul de ntlnire al tuturor comunelor dimprejur. Platoul ingust pe care este zidit comuna singurul petec de pmnt relativ orizontal este locul unde i schimb produsele mii de oameni la trgul de sptmn.

C u toat aceast nsemntate, comuna Mehadia este foarte neglijat. Celebra Mehadie, al crei nume, prin confuzia cu Bile propriu zise, circul pe buzele tuturor suferinzilor i acelora cu dare de mn de pe continent este un sat mare, locuit de romni sraci i ncjii. Civa meteugari i muncitori mineri o deosebesc de compoziia social a altor sate. Dar nu numai cu traiul o duc greu romnii de

884

BCUCluj

aici, ci nu le este singur nici terenul de subt picioare. rmul p la toului, pe care este aezat comuna, se surp an de an, splat de a-pele furioase din fiecare primvar i toamn ale lui Bela-Reca, fr ca administraia s se impresioneze.

Dar s lsm cursul rului alb, cu ncazurile lui cu tot, i s o cotim la dreapta, inspre pietrile albe ce se nal pn aproape de nouri i unde s'ar crede c nu exist nici urm de via omeneasc.

La abia un sfert de cias la nord de Mehadia, ne lum adio dela automobil i o apucm cu trsura pe o vale bolovnoas, la al crei capt zace comuna Cornereva, cea mai mare comun de munte din Banat. Ct este de inaccesibil o spune nsui numele care, pe romnete se zice c ar nsemna valea iepii, deoarece numai clare pe acest animal poi strbate pn la ea. Ct timp drumul merge pe vale, voiajul pare destul de interesant i plcut. Doar bolovani ajuni subt roi ne opresc uneori cuvntul n gt. Curnd ns dispare orice urm de terasament, pe care-1 dusese apa acum un deceniu i mai bine i crua noastr e nevoit s'o apuce pe coasta din dreapta. Prpastia ce se adncete subt noi i aplecarea tot mai amenintoare a cruei nspre ea, ne silete s ne dm jos i s ne continum dru-per pedes apostolorum", cci n definitiv, politica sincer este tot un fel de apostolat. Iat, m gndeam, i o lture bun a alegerilor, cci altfel numai excursionitii cei mai ndrznei s'ar putea mndri c au umblat pe aceste locuri. Osteneala ne este ns din belug rspltit. Pe msur ce naintm, apar pdurile tot mai verzi i tot mai dese, iar jos, n vale, se succede cascad dup cascad. Alturi de noi urc i prul, care n preajma comunei Bogultin se ridic pn la nivelul drumului. De aci prul ne nsoete pn n Cornereva, pe care iat c am l ajuns'o.

.Fiindc spuneam, c Cornereva este cea mai mare comun rural din Banat, s nu v nchipuii c ne vom plimba pe o mulime de strzi, pe cari lumea miun ca furnicile. In comuna propriusis nu sunt dect cteva case, mai ales acelea ale instituiunilor: b ise-ric coala, primria, pota i fiindc ne gsim printre romni, la a -ceast categorie trebuie s trecem i crmele. Restul satului se ntinde pe o distan de peste cincisprezece Kilometri ; este un sat de slae, ocupaiunea principal aci fiind creterea oilor. Singure cele dou comune din valea iepii, Bornereva i Bogultin au un numr de peste treizeci mi oi, plus un numr corspunztor de alte vite.

Stnd de vorb cu stenii, a trebuit s cunosc problema oilor ntoat complesitatea ei. I-am ascultat cu mult plcere, nu numai f iindc venirea mea aici avea un scop dinainte fixat, ci pentruc m predispuneau i oarecari legturi de ordin sentimental. La casa p rinteasc cu ele m'am pomenit i de rul lor m'a dat tatl meu la

- nvtur. U n alt motiv era, c nu pentru ntia or mi-a fost dat s aud despre problema oilor din Cornereva. Dup slabele mele mijloace ncercasem chiar s le ajut, dar nu s'a putut. Lipsa punii pentru acest mare numr de oi este att de simit, nct satisfacerea ei este egal cu imposibilul. Ei dau o lupt pn la cuit i chiar pn la

885

BCUCluj

armele de foc pentru obinerea i pstrarea punei alpine. Pentru stpnirea, vrfului" situat ntre Cornereva i Domanea, locuitorii acestora poart proces de patrusute de ani. Istoricete este dovedit, c la 1547, Gligore i George Vaida, nefiind mulumii cu sentina tribunalului din Caransebe, privitoare la Comuna Domanea i Cornereva, fac apel la Petre Petrovici, corniele suprem al Timiului, pro-tocpitan al inutului de jos i bau sebean. Evident, c pe calea dumniei procesul nu se va putea termina nici dup patrusute de ani. Momentan nu-mi pot dea seama care ar fi mijlocul cel mai potrivit pentru concilierea celor dou pri. Ceace tiu este, c aceast chestiune trebuie scoas din argumentele noastre electorele, cci altfel n i ciodat nu se va putea pune capt vrsrii inutile de snge.

Convins de acest adevr, caut s ndrumez firul convorbirilor n alt direciune. M interesez dac nu cumva au i ceva pmnt arabil, i pe care eu nu-I puteam descoperi orict mi-a fi rotit privirea.

Avem i de aceasta, mi rspunde un brbat n floarea vrstei i-mi arat cu degetul nspre o coam de munte.

'apoi ct cucuruz i d d-tale iugrul, l ntreb cu un explicabil scepticism?...

Trei iepe 'o Mrie, domnule! Adic, atta ct duce iapa de trei ori, iar ce mai rmne ia n spate Mria, nevast-mea.

Biet popor din Valea i ep l i ! In vrerhea ce tu legi ndeldi de fiecare schimbare de guvern, creznd cu trie ntr'o granic mbuntire a soartei tale, eu, ca bun frate al tu m ntreb: exist oare vreun talent care s poat descrie toat jalea ta i vreo putere administrativ care s lecuiasc toate rnile tale?...

P. NEMOlANb

886

BCUCluj

Situaia legitimismului n Ungaria Legitimismul, care se bazeaz pc continuitatea de drept, luptnd

pentru aducerea pe tron a archiducelui Otto, n timpul din urm a ajuns Ia o nou ipostaz.

Elementele legitimiste ortodoxe, conduse de contele Andrssy i de ginerele l u i : Markgraful Pallavicini au ajuns i n c pnd dela btlia dela BudaOrs (nfrngerea trupelor ex-regelui Caro ) ; n n timpul mai recent n situaie evident izolat. Ce nsemna Itgi imismul lor n faa opiniei publice ungare? Rspunsul l gsim n discursurile parlamentare i n articolele dese ale contelui Andrssy, conform cruia legitismul intransigent nseamn pentru na'unea maghiar : Ungaria integral istoric, ideia de dominaiune ungar milenar, concepea mrea a politicei mondiale maghiare, imperialismul din bazinul D u nrei. In interiorul rei legitimismul reprezint conservatismul social i consolidarea.

Ungaria, ntmpinnd n primii ani dup ncheierea pcei dificulti enorme pe terenul economic-financiar i fiind ameninat clrar cu un desastru general, contele Bethlen a reuit s contracteze un mprumut extern, n baza cruia consiliul de minitri a fost autorizat s edicteze ordonane speciale Iund msuri dictatoriale n vederea asanrei financiare a rei. In acest fel guvernul a cointeresat aproape pe toate elementele mai de seam din ar la politica sa. Primul ministru ungar a fcut totdeauna o distincie fin ntre legitimitii realiti cari evit aventurile i nu precipit evenimentele, ci acceptnd situaia creat de tratatul de Trianon, nu se rsvrtesc nici contra detro'nrei, i ntre legitimitii intransigeni, csre stau pe baza nega-iunei.

Pe acetia din urm i-a atacat violent n discursurile sale din timpu mai recent artnd c aciunea lor, care nu cumpnete piedicele reale

887

BCUCluj

uor poate zSdmicl consolidarea realizat pn acum i primejduiesc i cauza regalitii. In schimb a avut cuvinte de laud pentru contele Aponyi l Krolyi J6zsef, marealul ex-reg nei Z t a , cari accept orn-duielile provizorii i vegheazS, ca ele s nu ia caracter definitiv. T a bra celor din urm se mrete i cu prilejul ntrunirei publice dela Alba-Rega la (Szekesf. hervr) oratorii fruntai legltimiti au aderat la ncheierea unui armistiiu, n baza cruia se iart pcatele dela B u -daOrs i nu se continua campania de revan pentru detronare.

Ia acest semn a luat fiin organizaiile legitimiste recente: Magyar N6k Szent Korona Szovetsege" i Magyar Ferf ak Szent-

Korona Szovetsege", ad ic : Federaia brbailor i femeilor maghiari Coroana Sfnt". Activitatea acestei organizaii se face cu concursul activ i cu aprobarea factorilor of ic ia l i In piaa Scitovsky Nr. 2 a nchiriat un apartament cu 4 camere mari, unde lucreaz funcionarii angajai ziua i noaptea, nregistrnd multele scrisori de adeziune i rspunznd personagiilor mai de seama. Ziarul Ufsdg" din 7 Iulie arat c scopul federaiei este :

Apropierea tuturor straturilor sociale, cultivarea contiinei i sentimentelor naionale i patriotice, conservarea energiilor naionale fr deosebire de clas i confesiune. Z'arul afl c nu numai reprezentanii Ungariei istorice se nscriu ca. membri n federaie, ci i un mare numr de intelectuali, negustori i industriai, precum i legiuni ntregi de muncitori i oameni nevoiai. Adesiunile se anun prin scrisori, telegrame i telefon. Aproape n fiecare comun mic se gsesc 100200 de membri ai federaiei. Se r m a r c faptul c n D e b -recen, Roma calvinilor, s-a pornit o micare vulcanic de fidelitate fa de rege i Sfnta Coroan*.

Se nscriu n federaie i corpora uni, societi camaradreti societi corale, deputai, prefeci, primari, nali funcionari de stat, despre cari se tia c sunt de convingeri diametral opuse legitimis-mului, dar cari dup experiena amarnic de 8 ani i-au revizuit convingerile.

Un nsufle t agitator al micrei acesteia este contele Hunyadi Jnos, i n al doilea rnd contele Kroiyi Jzsef, pentru care se ntreine serviciu de curier ntre Budapesta i Szekfsfehe:rvr. Krolyi semneaz pentru curier cte o mie de scrisori. Statutele federaiei au fost tiprite n trei mii de exemplare, cari dup trei zile au fost epui-sate. Presa din provincie s'a ncopciat n aciune i 60 de jurnale servesc ideia fidelitii fa de Sfnta Coroan^.

Zilnic sosesc lucrri de propagand la centru. Dintre acestea cea mai instructiv brour este aceea scris de profesorul universitar din Seghed in : Erde" yi Lszlo cu t i t lul :

A fost n Ungaria liber alegere de r ege"? Broura se termin cu concluzia urmtoare: Leber alegere de rege nu a fost nici odat n Ungaria. D e

dou ori s-a ales rege, disconsidernd pe motenitor. Nu a reuit nu-

888

BCUCluj

mai dup dou rzboaie i ca armat strin mercenar, a doua a avut drept consecin dezastrul de Mohcs" .

Pzmndy Deae's n ziarul su antilegltimist nregistreaz cu indignare faptul c legitimistii magnai maghiari jertfesc enorme sume pentru familia ex-reginei Zita. Contele Sigray, Kro'yi i Czirky au trimis pn acum peste 30 de miliarde de coroane fostei familii rega le n Lequieto. Tot asemenea se trimit mari sume n strintate pentru propaganda habsburgic.

N. B. RUCREANU

8 8 9

BCUCluj

Pe marginea vremei Dragostea, care ucide

Sptmnile trecute un distins ofier superior din arma aviaiei a fost asasinat a mijlocul zilei pe una din strzile cele mai populate ale capitalei. Prins, n momentul cnd cuta s se refugieze ntr'una din strzile laterale, ucigaa, o tnr i. probabil, frumoas femee a invocat n faa agenilor de poliie ca i a judectorului de Instrucie scuza unei deziluzii de ordin sentimental.

Povestea este simpl 1 Rnit n timpul rzboiului ofierul a fcut n spital cunotina aceleia, care zece ani mai trziu trebuia s ren-ceap cu suces mpotriva lui opera neisbutit a dumanului. Intre tnrul osta palid, suferind dar glorios i ntre blnda, suava i frumoasa infimier se desvoltar firesc acele legturi personale, cari de pe patul suferinei vitejeti nctueaz pe erou de zmbetul ngeresc, de braete catifelate, de farmecul afrodisiac al graiei femeeti. O banal i monoton idil, ca attea altele nscute din psihosa romantic a rsboiului, un subiect de carte potal ilustrat sau de hromo-litografie, un flacon de amintiri parfumate, menit s nvioreze n seara vieei, alturi de buchetele ofilite i de scrisorile decolorate singurtatea dureroas a reumatismelor i a sbrciturilor crunte.

De sigur n primele luni de fericire complect, atuncea cnd pasiunea se confund cu venicia i desprirea cea mai vremelnic cu o adevrat catastrof, talarul ofier, credincios atavicilor instincte strmoeti a promis totul, a promis cstoria. Piedici meschine de ordin material, porunca nemiloas a efilor si ierarchici, periclitarea carierei sale att de strlucit pornit, ntr'un cuvnt motive independente de sinceritatea emotivitei sale generoase, l'au impiedecat s-i

890

BCUCluj

in imediat cuvntul i l'au silit s temporizeze. Ori n materie de pasiune temporizarea constituie singurul reactiv puternic, n stare s aleag punul aur al sentimentelor adevrate de poleial contrafacerile meteugite ale sentimentalismului sensual. Temporizarea rupe ctuele minii i curm beia simirilor; ea reda ochilor orbi vederea, urechilor surde auzul i cugetului ntunecat critica limpede a noiunilor.

idila nflorit din magicul reflex a unei raze de lun plin pe peretele alb a melancolicei odie de spital s'a dstrmat i dnsa pe calea, urmat de attea altele, n chinul plictisitor a unei aventuri de duzin. Victimele flanetei romantice eroul i infermiera s'au regsit astfel nlr'o bun zi desbrcate de fastul pompos al vetmintelor lor de hrtie colorat, fr fard, fr rime i fr rechizite de carton, doi obinuii i modeti funcionari ai aceluiai Minister de Rzboiu. Dezi luzie? Prbuire sufleteasc? Nimic din toate acestea cntate sgomotos din toba cea mare sau jalnic din contrabasul orhestrei pasionale. O simpl restabilire a valorilor, o inteligent comprehensiune a realitei, o prezentare n sfrit constant, care ar fi trebuit s sfreasc printr'o cordial i camaradereasc strngere de mini. A sfrit prin glonte mieleti de revolver, printr'un cadavru i prin disolvarea unei ntregi familii de oameni de treab. De c e ? In virtutea crei procuri sngeroase a ndrznit dactilografa domnului General Mircescu s se substituie diafanei i albei cheruvime, care acum opt ani la Iai rspndea din minele sale bune consolarea n sufletele bolnave ale ostailor notri? C e legturi de pretenie, de snge, de trectoare simpatie chiar se pot logic concepe ntre laa uciga a distinsului ofier superior o biat ruginit roti a mecanismului nostru birocratic i inspiratoarea de fericire, drunica aparilune ngereasc, care din adncimile infinitului s'a scobort n tr'o noapte de var pe muzica celebrei poezii* a lui Eminescu lng cptiul de suferin a soldatului eroic. i pe de alta parte ce nrudire stranie, ce apropiere neverosimil s'ar putea stabili ntre colonelul de aviaie ucis sptmnele trecute i locotenentul din vremuri dobort vitejete din capul companiei sale pe o saltea oelit de spit a l ? Nici unal

ntruchipri romantice, eroii povestei noastre au disprut de mult din proza migloas a vieei noastre de toate zilele i s'au dus s-i reocupe locurile tradiionale n paradisul senin a crilor potale i lustrate, a chromolitografilor trandafirii i a sentimentalelor valsuri de operet. Hrnii cu ambrosie i nectar, ei tresc acolo o via veci-nic n afar patimelor, suferinelor i lipsurilor pmnteti, nepenite n poze extatice, n atitudini teatrale i n contemplaiuni edoniste. Pace lor! Ei sunt a tuturora i a nimnui, isvoare permanente de optimism i de beat satisfaciune, A ucide n numele lor este nu numai un act de aberaiune monstruoas, dar o falsificare obraznic i o excrocherie vulgar.

Dintre toate crimele, aa zisa crim din dragoste, este cea mai respingtoare, mai nefireasc i mai la, cci lipsit de temeiul ori-

891 BCUCluj

i-crei explicai uni. Sracul care ucide are scuza foamei, houl a le-gitimiei aprare, fanaticul a credinei, sadicul a boalei, astfel ori i care dintre aceti nenorocii pot gsi n degradarea lor trupeasc sau sufleteasc i n rapoartele superficiale ale condiiunilor generale de via raiunea actului lor slbatec. A scobor ns dragostea care este expresiunea emotiv a misterioasei porniri creatoare la un crunt mi j loc de distrugere nseamn a batjocori murdar sublimul celor mai curate legi ale naturei.

Dragostea care ucide este o monstruositate absurd. Fr n doial sunt flcri puternice de dragoste, cari nimicesc numai acela n sufletul cruia ard nepotolite de satisfaciunea suprem a sentimentului mprtit. Nenumrate sunt pietrele de cimitir sub care zac trupurile istovite de oftica a feceoarelor plpnde sau putrezesc nervii distini de beie, de nesomn i de dor chinuit a tinerilor vnjoi. E i au murit cu toii de dragoste, victime nevinovate a hazardului neastmprat sau a unor meschine conveniuni sociale, attea domnie frumoase i atia mndri fei-frumoi, pentruc dorina lor creatoare de via nu s'a putut realiza n forma sa desvrit. Nici unuia ns din lungul ir de brbai i femei minunate, cari povestesc legenda de aur" a martirologiului erotic, nu i-a venit vre-odat gndul,, sngeros s distrug sau s ucid obiectul de pre a tragediei sale sfinte.

Dragostea care ucide este invenia cea mai odioas a neurasteniei lae, egoiste i teatrale, care a frmntat ntr'un steril i declamatoriu sbucium generaia cu suflete de crp i cu inimi de putre-gaiu a burt-verzilor romantici din secolul al X l X - l e a . nainte de a-ceasta dat aa zis crim pasional este necunoscut n istoria pa-timei omeneti. Au trebuit s vin debilii ucenici ai negustorului e lveian Jen Jacques Rousseau care se nfptuiesc slbatic teoria u m a nitar" a minimului de efort i a maximului de comoditate i n a-ceast direciei

i opera umanitar" odat nceput i-a continuat metodic calea interesat cu ajutorul unei fraseologii lacrimogene i a unei legislaii mincinoase. Graie lor ucigaul cel mai de rnd s'a transformat ntr'un erou i ntr'un martir, iar victima cea mai inocent ntr'un obiect de dispre i de repulsiune. Crima de dragul crimei a fost astfel despicat i preoii ei nconjurai de respect i de simpatie. F e meile, cari au ucis cptau suprema atracie a femeilor fatale i brbaii cari au ucis farmecul Don Juaniior irezistibili.

Revoluia rsboiului mondial, care a spart uoara bul de spun a ideologiei lui Rousseau va curai, sunt sigur i aceasta escrescent a romantismului umanitarist". Jurisdiciunea crimelor pasionale va trebui ct mai curnd luat din incompetena curilor cu jurai i represiunea lor, astzi iluzorie, atribuit severitei tribunalelor ordinare. Pedeapsa capital sau munca silnic vor fi suficiente, ca n A n glia, s strpeasc deziluziile omocide ale cucoanelor cu ciorapi de mtase i ale domniorilor cu sufletele sbuciumate. Dragostea, eternul princip al vieei creatoare, trebuete resituat n sublimul fecunditate! sale senine.

892

BCUCluj

Amorul propriu rnit" al unei dactilografe din Ministerul de Rzboiu a suprimat pe un distins ofier superior din arma aviaiei t a cernit pentru restul zilelor inimee prinilor, a frailor i a surorilor lui. Inzadar cuta ucigaa s distrag aten'unea noastr i s ne mite cu povestea monoton a unui text de operet vienez. Eroi de operet nu ucid! S- i lsm pe acetia n pace s ne surd graios din cadrele chromolitografului trandafirii i s ne nvioreze cu optimismul lor entuziast ceasurile de trud i de oboseal. Intre infermiera de la Iai, care cu drnicia iubirei sale a vindecat rnile gloanelor nemeti i asasine, care la Bucureti a revolverizat mielete pe d e la spate ce alt legtur logic se poate concepe de ct aceia a dublare! crimei odioase cu o vulgar aciune de excrocherie ?

N. LUPI KOSTAKI

893 BCUCluj

Scrisori din Italia

Statul fascist Anul 1922 a adus lovitura de graie statului liberal italian. Timp

de 4 ani, pe ruinele acestui stat, Mussolini cu o munc titanic aeza pe baza solide columnele de granit ale statului fascist. Anul 1926 a adus moartea definitiv a statului liberal, n locul cruia azi strlucete puternic i impozant edificiul statului fascist. E o oper grandioas, complicat, fcut n timp relativ scurt; va fi deci nevoie de ntregiri, nfrumseri, schimbri. Toate acestea ns sunt chestiuni de detaliu, cari Ie vor sftui timpul i experiena. Lucrul principal e, c statul fascist azi e n plin eficien, dnd vitalitate exuberent poporului italian.

Faptul, care ne ndeamn s nsemnm anul 1926, ca acele, care a ntronat definitiv statul fascist, e nfiinarea Ministerului Corporaiilor, nfiinarea acestui minister este corolarul unei munci de organizare, care a fost preocupaia principal a exponenilor fasciti n frunte cu ducele, ajutai de cei mai distini oameni din toate categoriile.

In aceti patru ani de munc asidu, n cari s'a construit statul fascist, s'a fcut organizarea raional a tuturor forelor naiunii. S 'a plecat de jos, dela extremiti. In fiecare sat, n fiecare municipiu a existat i exist // fascio, unde fiecare categorie de oameni i are biroul, care Impune datorii i apra interesele indivizilor. Firele pleac dela aceste birouri, la cele superioare districtuale, cari continu la cele provinciale, regionale i generale. Toat organizarea aceasta grandioas s'a fcut conform directivelor i sub controlul Marelui Consiliu Fascist dela Roma. Rnd pe rnd, dupce se fceau micile organizaii, se proceda la unificare acestora n organizaii superioare districtuale, provinciale etc. Aa s'a ajuns la nfiinarea celor 15 Corporaii fasciste, cari cuprind toate categoriile de oameni. Organi zate i aceste 15 Corporaii s'a ncoronat aceast oper cu nfiinarea

894

BCUCluj

Ministerului Corporaiilor, ceeace nseamn ncadrarea oamenilor n stat.

Corporaiile cuprind cele trei mari categorii de oameni: patronii, lucrtorii i profesionitii liberi.

Fiecare categorie are cte 5 Corpora'i sau Confederaii, cari privesc: industria, agricultura, comerul, transporturile i bncile. C a tegoria nti cuprinde: Confedera'a industrialilor (fabricani, societi anonime etc.) Confederaia agricultorilor (proprietari), Conf. comercianilor, Conf. proprietarilor ntreprinderilor de transporturi i Conf. bancar. Categoria a doua cuprinde alte 5 Confederaii al tehnicienilor, funcionarilor i lucrtorilor angajai ai celor 5 Confederaii din categoria ntia. Categoria a treia cuprinde n alte cinci Confederaii toate celelalte brane, liberi profesioniti sau considerai ca atari, cari nu sunt cuprini n primele dou categorii.

Cu aceast vast i perfect organizaie, statul a intrat i s'a nrdcinat n toate ramurile vieii naiunii, formnd scheletul robust, care trebuie s in compact poporul cluzindu-l spre bunstare mereu superioar. In aceti 4 ani s'a fcut deci sindicalizarea cea mai vast i perfect a naiunii italiene. Care este scopul sintetic ale sindicalizrii ? Controlul i protecia statului. Statele europene n trecut opreau nfiinarea sindicatelor, considerndu-le primejdioase viei naionale. Timpul ns a dat dreptate i for acestei tendine spre comunitatea sindical. Statele au nceput s tolereze aceste sindicate, cari n timpurile din urm au reuit s obin chiar i privilegii speciale. Fascismul a fcut un pas uria ajutnd chiar formarea sindicatelor sub controlul propriu. Dupce statul s'a convins, c aceste asociaii sunt compuse din indivizi morali din punct de vedere naional, a dat fiin juridic acestor sindicate. Autonomia cea mai larg s'a dat corporaiilor sindicale, cari ns sunt controlate de stat pentruc munca cinstit a tuturora s fie n folosul naiunii i deci spre binele majoritii indivizilor.

Organizaiile acestea exclud posibilitatea jignirii indivizilor sau a claselor. Dttorii de lucru nu vor putea sfrunta pe muncitori, deoarece sunt obligai s respecte contractul colectiv. S lum un exemplu: un muncitor, constrns de nevoie, era forat s accepte condiii inferioare acelora normale, n cari lucreaz categoria lui. Majoritatea statelor lumii las n voia sorii pe acest muncitor, pe care patronul l poate sfrunta dup condiiie precare, n cari se afl muncitorul. Legea sindicat fascist apr pe acest muncitor silind pe patron s respecte contractul colectiv, care precizeaz condiiile economice n cari vor lucra muncitorii din brana acestuia. In acela timp ns legea fascist apr i pe patroni. Nu permite asociaiilor muncitoreti s sfrunteze pe dttorii de lucru, lundu-le dreptul la grev. Se tie, c unica arm a muncitorilor pn acum era greva. Experienele dureroase din anii 192021 au dovedit ns aici n Italia cum dreptul la grev a ajuns s nu fie o simpl arm de aprare, dar o arm teribil de atac contra patronilor l contra vieii economice a statului. Muncitorii au ajuns s nu se mulumeasc cu nicio retribuie, preten-

895 BCUCluj

iile lor au acput s treac orice limit pn cnd n 1921 au ajuns la ocuparea stabilimentelor industriale i alungerea stpnilor. In Italia azi greva este foarte pedepsit, dupce ns statul s'a ngrijit de tutelarea cinstit a intereselor muncitorilor. In acela timp legea fascist oprete nchiderea stabilimentelor din partea patronilor, Ori de cte ori se va nate un conflict ntre capital i munc, statul intervine prin corporaiile respectiv, ncercnd s aplaneze n mod panic conflictul n timp ce munca va continua ordonat. In caz de tratative prea lungi sau de imposibilitate a unei aplanri juste, conflictul va fi supus magistraturii, care va aduce verdictul inapelabil. In aceste cazuri, magistratura nainte de a decide va asculta comisiunea de experi, cunosctoare a condiiunilor, n cari se afl cele dou clase n conflict.

Nu e oare arbitrar sau imoral amestecul statului n acest cazuri? Rspundem un nu decis. Avem un exemplu admirabil n greva muncitorilor de mine englezi. Conflictul minier englez dureaz de civa ani, n timpul crora a provocat mai multe greve, ntre cari este memorabil, cea din luna Mai, care a dus la greva general a muncitorilor, paraliznd ntreag viaa economic a Angliei, i a crei efecte s'a resimit n lumea ntreag. Zadarnic a intervenit guvernul

t(j i nu statul) englez deoarece nu avea puteri necesare lichidrii definitive i echitabile a acestei chestiuni att de gave i delicate. Capacitatea de producie n tot timpul conflictului a fost redus n ~* unele timpuri chiar la zero, omajul a crescut respectiv, lupta declasa a aprut sub diferita aspecte, intensificndu-se mereu, in urma acestei stri morbide au suferit nu numai ambele clase interesate, dar chiar naiunea ntreag, cu repercursiuni asupra ntreagei Europe. Oare statul trebuie s rmn impasibil n faa unui astfel de confl ict? Nul Din contr trebuieas intervin pentru a evita i opri n activitatea, care nseamn distrugerea unei averi naionale. De alt parte istoria ne arat, c aceste conflicte nicicnd nu s'au terminat cu triumful dreptii, ci cu triumful celui mai tare, celui mai rezistent Or i n astfel de mprejurri vedem chiar sub un aspect moral favorabil intervenia statului, care apr interesele i bunstarea colectivitii.

Deci statul fascist prin magistratura muncii tinde spre pacea social, munca ordinat i bunstara naional. In timp ce deviza statului liberal era: egailtate, fraternitate i libertate, deviza statului fascist am putea exprima n cinste, munc i disciplin. L a prima privire deviza liberal ar prea o grupare de drepturi n timp ce cea fascist o grupare de datorii. Nu trebuie ns scpat din vedere faa a doua a monetei: cinstea produce ordinea social cea mai binefctoare pentru ceteni; munca i are totdeauna rsplat meritat, iar disciplina mbuntete randamentnl activitii sociale producnd efecte favorabile asupra binestrii economice a colectivitii. Adevrat, c deviza fascist e mal aspr i mai grea dect cea liberal, o recunoate chiar i Mussolini dar o dicteaz timpurile. Nu trebuie s uitm, c ieii extenuai dintr'un lung rzboi contra imperialismului barbar teutonic, azi ne gsim ntr'un alt rzboi tot att de

8 9 6

BCUCluj

nfiortor: n rzboiul economic mondial, unde dicteaz Statele Unite i Anglia . E un rzboi surd, de care muli nu i dau seama, dar e tenace i nspimnttor. Fiecare ar deci trebuia s-i vad de economia proprie, s apere interesele na'onale, ncercnd s-i menin ct mai bine echilibrul economic n acest haos internaional. O ar srac n resurse naturale,! dar bogat n industrie, comer, agricultur ca Italia, cum i poate ngriji mai bine gospodria dect ngrijindu-se s domlneze n toate straturile cetenilor: cinstea, munca i disciplina?

C u aceasta nu voim s spunem, c egalitatea, fraternitatea i libertatea nu sunt respectate de ctre statul fascist. Pentru moment nu sunt puse pe planul nti. Egalitatea, fraternitatea i libertatea sunt respectate de ctre statul fascist pn atunci pn cnd individul nu pierde din vedere interesele comunitii. Cnd ns un individ ar ncerca, spre exemplu, s abuzeze de libertate n folosul propriu i ; n dauna colectivitii, e considerat rebel n timpul acestui rzboi i va fi supus sanciunilor aspre, corspunztoare daunei provocate.

Am spus, c deviza liberal nu e pus pe planul nti pentru moment deoarece fascismul e un regim n continu evoluie dup cerinele timpului. Se va putea ntmpla, ca n viitor, cnd actuala deviz s fl intrat n sngele poporului italian, cnd echilibrul economic s aduc zile de pace, deviza statului fascist s fie amplificat cu cea liberal.

C lucrurile merg bine n momentele de fa i c vor merge i mai bine n viitor, ne-o asigur prezena n fruntea Ministerului-Corporaiilor a ducelui Mussolini.

ITALUS

897

BCUCluj

S p t m n a l i t e r a r

Liga, Astra i Fundaia Principele Carol S a d o v e a n u t r a d u s n p o l o n e z . T e a t r u l d e p p u i . C o s i n -

z e a n a " n h a i n n o u

ntr'o convorbire cu un redactor al ziarului Biruina" din Cluj , d. G . Mugur, directorul Fundaiei Principele Carol", spunea c a-ceast instituie s'a abinut de a se organiza mai mult n Ardeal pentru a nu mpiedeca aciunea Astrei". Fundaiunea" s'a mrginit s ntemeieze aici cteva cinematografe, ceea ce nu e prea mult, s dea fiin muzeului etnografic din Cluj , ceea ce este n adevr o fapt bun i s preia depozitele de ziare din gri, ceea ce poate fi un ctig nsemnat pentru rspndirea culturei romneti dac se va da acestora o alt organizare dect cea de azi.

Mai dunzi s'a inut la Blaj congresul Ligei Culturale". Fapte puine s'au ridicat acolo pentru a fi puse n cumpna realizrilor culturale. L 'ga, bogat n idei de bun i sntoas orientare moral, e oarecum constrns s rmn dincolo de fapte, chiar atunci cnd, urmrind idealurile sale iniiale peste graniele ntregite ale rei, pentru proteguirea frailor nedreptii de soart, aciunea ei este mai mult platonic.

De Ast ra" suntem mai aproape i tim ct bine a fcut aici i ce bun road a putut s dea pind n Basarabia. Dar i ea se simte ntr'o oarecare msur obosit. Obiectivul orincipal al Astrei" a fost atins. In noua noastr aezare naional Astra" i caut un rol nou, i aceast transformare, care se cere an de an n adunrile ei, se opereaz anevoie.

Aceste trei mari societi culturale i macin forele mergnd separate pe aceleai ci, nendrznind s se ntreac una pe alta, dar

898

BCUCluj

nici s se uniasc. Individualismui nostru specific ni se pune deacur-meziul i aici. Declaraia dlui Mugur, despre care aminteam ia n ceputul acestor rnduri, este semnificativ. Neputndu-ne ntinde mna pentru o conlucrare util, puternic, n comun, ne mulumim s trecem pe lng Inactivitatea celorlali, fr s o deranjm. Un cinematograf ici, un depozit de ziare dincolo, njgh ebate cum d Dumnezeu, i mai bine i mai ru, e tot ce se poate face fr sdruncin, deocamdat.

Dar oare tot aa ar fi, dac cele dou vechi organizaii culturale, cu bogata lor rezerv de fapte i idei din trecut, s'ar uni cu tnra i plina de entuziasmul muncei Funda ie"? Tot ceea nu se face astzi de cire una sau alta dintre aceste asociaii culturale, pentruc nu trebuie s ne dm prilej de suprare, s'ar putea realiza nestnjenit de aceast unic societate, ieit din fuziunea lor. Despre fuziunea celor trei mari societi culturale, tim, s'a mai vorbit, dar s'au gsit totdeauna argumente mrunte, pentru a se ascunde lipsa noastre de adaptare promt marilor necesiti naionale. Cine va putea susine ns pn la sfrit c e mai bine s ne irosim forele, aa cum suntem, izolai, dect s lucrm cu spor mpreun? Necesitatea pstrrii caracterului specific provincial? Hotrt, da. Suntem pentru aceast idee, pentruc avem convingerea c numai astfel se poate alimenta temeinic o cultur romneasc specific. Dar acest caracter specific provincial nu se poate realiza prin neactivitate, prin lips de orientare i printr'o permanent ignorare a faptelor, cari se petrec alturea de noi.

Caracterul specific provincial va rezulta din activitatea noastr susinut, dup un program cultural unitar, din mediul n care se desfur, ca o consecin fireasc a nprejurrilor specifice ale acestui mediu. Or! acest program unitar, ca i avntul spre munc nou i rodnic, nu ci-1 poate da dect o societate ieit din fuziunea societilor rzlee astzi: Astra", L i g a " i Fundaia". Cnd vom isbuti s trecem peste micile mentaliti regionaliste, cari nu trebuiesc confundate cu mentalitatea specific a fecrei provincii, i cnd vom ti s ne smulgem din regionalizri sterile, obinute numai de dragul unei politee ru neleas, ceea ce astzi ni se pare enorm de greu de ndeplinit, acordul asupra fondurilor de mnuit, limitarea teritoriului de activat i reprezentarea tuturor provinciilor n conducerea central, vor deveni chestiuni de ordin secundar. i atunci, desigur, d. Mugur nu va mai avea cum face declarat i ca cele semnalate din ziarul Biruina".

Sadoveanu va fi tradus n limba polonez. Aceast veste ni-o d dna Isabela Sadoveanu n Adevrul Litarar". Soia de origine polonez a unui romn, dna Kasterska-Serghiescu, bine cunoscut n cercurile literare pariziene, s'a hotrt s recomande vecinilor notri dela nord cu ceea ce avem mai vrednic de recomandat, cu opera lui Mihai Sadoveanu.

899

BCUCluj

Dna Kasterska va ncepe cu noua lucrare a marelui nostru pro-jzator, Dumbrava minunat", pe care nc n'o cunoatem, dar pe care dsa o socoate o pur capodoper". i fiindc va ncepe", nseamn c "va continua, deoarece d. Sadoveanu nu este cu Dumbrava minunat" la cea dinti capodoper. Dna Kasterska va putea s traduc, cu egal succes, i Cocostrcul albastru" i Crma lui Mo Precu" i L a noi, n Viioara" i Bordeeni i" . In polonez opera dlui S a doveanu se va simi bine. Mediul moldovean, cu sufletul rural al acestei provincii, pe care d. Sadoveanu a zugrvit-o cu miestrie rar, nu se va gsi prea mult strin dincolo de vama Nepolcuilor. Vom relua astfel, trainic, vechi legturi culturale i sufleteti cu vecinii notri dela nord, rupte de mult, dar nu att de puternic nct urma lor s nu se mai simt i astzi, cu deosebire n Moldova.

*

* *

In Lamura", (An. VII No. 56) serioas revist de cultur general editat de .Funda ia Principele Carol", d. Em. Bucua public un sugestiv articol despre puternica desvoltare artistic pe care a luat-o n Cehoslovacia teatrul de ppui. E n adevr 'uimitor ce ne spune dsa. Sute de astfel de teatre in locul marelor teatre n toat Cehoslovacia, prilejuind o bogat literatur pentru luminarea celor muli i naivi i dnd natere unei plastice nfloritoare. Pictori, sculptori arhiteci de mare valoare, lucreaz ppuile i decorurile, creind opere de art ncnttoare. O revist .Ppuarul" i coli de specialitate, dau ndrumri nvtorilor de prin sate, cari se grbesc s-i nsu-iasc i acest admirabil mijloc de educaie pentru cei muli.

i ct de departe suntem noi de aceast idee admirabil. Ora ele i satele gem n ntuneric. In unele crma nlocuiete teatrul, n altele clubul-tripou i arare ori spectacole de revist bucuretean sau de teatru de bulevard.

Avem i noi legende cari s'ar putea lucra pentru teatrul curat de ppui. C a n Cehoslovacia Kasparek, avem i noi pe Pcal, care s ne nveseleasc; dar unde sunt pictorii i sculptorii cari s ne dea ppui frumoase i unde sunt literaii, cari s ne dea literatura senin a acestui teatrn?

Cobinzeana" (An. X No . 2728 ? 2930) vechea revist lite-ar ardelean, care a rmas singur s nfrunte greutile vremilor, se reorganizeaz. In noua ei nfiare, mai aproape de gustul epocei noastre, fr a rupe firul bunei tradiii literare din trecut, revista tinde s strng n mnunchiu falanga de scriitori ardeleni, mai btrni i mai tineri, cari nu s'au lsat nelai de mode literare deuchiate i cari neleg s fac art fr a scoate ochii nimnui cu o originalitate de mprumut. Revist promite s rmn aceeai publicaie de serioase

:.i sntoase ndrumri culturale i literare.

900

BCUCluj

1 D . Seb. Bornemisa public n No. 2728 un valoros articol n care semnalizeaz, nu fr justificat ngrijorare, criza prin care trece autoritatea preoimei ardelene n satele Ardealului. E un ru nscut din lipsa de control i onestitate a luptelor noastre politice, care trebuie curmat, ct mai 'e vreme. Preotul trebuie s redevin acela factor cultural, care era i n trecut, iar politicianii s lase n pace preoimea fn luptele electorale.

D. I. CUCU

901

BCUCluj

NSEMNRI Obiceiuri oizare. Frmntrile de

mocraiei grbite, care ncearc s ridice mahalaua cu mentalitatea ei de periferie, drept centru, n jurul cruia s graviteze ntreaga micare social i politic, au adus deocamdat, mai ales in politic, obiceiurile subutbiei prfuite i noroioase.

Pe umerii osoi i deirai ai criticei politice s'a aruncat zbunul lbrat al brfelei de foburg, prezentndu-ne astfel o dihanie diform, siimoas, simplist i urltoare, care are pretenia de a critica atitudinea oamenilor politici i actele lor de guvernmnt. i in virtutea acestei rsturnri de valori, ascultm n cafeneaua, plin de fum i mirosuri suspecte, pe toi nevoiaii intelectuali transformai n critici, cum i debiteaz nesuprai noianul uriaelor prostii, terminate totdeauna cu imprecaiuni ordinare i obscure; n ziarele de opoziie cetim cu scrb etalarea calomniei n fraze

dezlnate i foarte adeseori certate cu limba romneasc, iar n parlament ascultm nevroza impotent a opoziiei tremurndu-i pretinsa indignare n exagerri inutile, n negaiuni enervante, n cuvinte sforitoare, toate mbrcate n haina unui verbalism trivial.

Brfeala adus de Ia mahala i exagerat prin rutatea rafinat a centrului stpnete nestingherit peste tot, amintindu-ne permanent pe chivuele care polemizeaz Intre ele scuipndu-se cu entuziasm i lovindu se grav peste un organ care n'are nimic comun cu inteligena.

Biserica Unic Romneasc. Confratele nostru, d. I. Paleologu, public o interesant brour, n care pledeaz pentru Biserica unic romneasc". Bazndu-se pe serioase studii, autorul dovedete c actul de la 1698 n'a avut caracterul unei treceri la catolicism ci o parte din biserica romneasc se

902 BCUCluj

punea sub protectoratul papei, pentru a scpa de persecuiile protestanilor, stpni n Ardeal. Adoptarea dogmei catolice n biserica unit a venit mai trziu, prin constrngere. In sprijinul acestui adevr, d. Paleologu aduce adevratele motive ale revoltei de Ia Mihal, precum i numeroase date statistice i istorice de -o incontestabil autenticitate.

Astfel stnd chestiunea unirei noastre cu Roma, ca un act politic, autorul conchide c astzi nimic nu ne mai silete s rmnem sub autoritatea Romei, cu care putem avea ns legturi de cordialitate. Din potriv, pentru a ne asigura o bun propire ca popor, dsa e de prere c trebuie s realizm Biserica unic romneasc" prin repetarea n sens invers a gestului de la 1698, consultnd masele, aa cum nu s'a fcut atunci. Un pronun-ciamento religios deci. Iar dup ce vom avea o biseric unic puternic, cnd va fi discuia unirii tuturor bisericilor cretine la un loc, ne vom putea spune i noi cu trie cuvntul.

Conferina internaional minoritar. Ziarele ungureti anun c partidul maghiar a hotrt s participe la conferina internaional minoritar care va avea loc la Geneva. Reprezentanii minoritii maghiare la a-ceast conferin vor fi dnii dr. Artur Balogh i dr. Eleroer Iakabffy, cunoscuii fruntai maghiari.

Sperm c de astdat, reprezentanii unguriior vor gsi prilejul s arate n cursul conferinei c, n Romnia, minoritarii sunt tratai cu maxima bunvoin i, n comparaie cu minoritile altor ri, au cele mai largi liberti.

Guvernul romn a fcut pentru minoritari tot ce a fost posibil n cadrele statului romn, suportnd atacurile de rea credin ale anumitei

prese^i ale opoziiei demagogice. Se cuvine deci ca minoritarii s nu fac dificulti guvernului falsificnd realitile i situaia cum a fcut-o ntrecutul apropiat, de pild, d. Tornya n chestiunea colonitilor unguri, ci s recunoasc pe fa adevrul ntreg, nu numai in ar, ci i n streintate.

O constatare. Ziarul Cuvntul" a publicat i continu a publica o serie de articole In numele generaiei tinere" din L. A. N. C . reprezentat, deocamdat, prin d. dr. I. Istrate, advocat la ministerul de finane, unde a fost numit de guvernul dlui general Averescu.

N'avem intenia de-a polemiza cu d. dr. Istrate, ba chiar recunoatem c ni-ar fi greu acest lucru, pentruc nu oricine poate avea logica deslnat, erudiia argumentrei sprijinit pe Cartea de Cetire a cl. IV primare i stilul infantil al dlui dr. Istrate.

Desprindem doar, din ceia ce a scris pn acum dou lucruri hotrte: d. dr. Istrste in numele generaiei tinere, (cine i-a dat mandat?) flutur n vzul lumei steagul revoluionar, fascist sau simplu antisemit, e indiferent, cci, aciunea violent i sacrificiile de care venic pomenete, uprecm i lauda admirabilei fapte a dlui Cornellu Codreanu" vorbesc lmurit de o activitate sangvinar preconizat de tnrul, timid n aparen, care rvnete la conducerea tinerei generaii".

Dac generaia tnr va accepta sau nu conducerea lui, numai viitorul ne poate lmuri. tim ns c ordinea de stat nu poate fi nici tulburat nici rsturnat de mna nervoas a dlui dr. Istrati. Ori poate dsa ndeamn i mpinge pe alii pentruc la momentul oportun s se furieze ntr'un bun a-dpost? Nu ne-ar surprinde gestul! Au mai fcut-o i alii S fie sigur

903 BCUCluj

d. dr. Istrati c se vor gsi msuri i preventive i represive fa de zna-tecii cari ar ndrzni o micare revoluionar.

Ne surprinde ns o alt constatare: d. dr. Istrate acuz pe dl A. C . Cuza de o bun nelegere cu guvernul ca i cum d. Istrate nu s'ar fi neles cu acest guvern mai nainte, care l'a numit advocat la ministerul de finane.

N'avem nici un interes s-1 aprm pe d. Cuza. Dsa s se apare cum tie de beii din centre cari acum i se urc n cap i vreau s-1 exproprieze de singura teorie care a depnat-o o via ntreag.

Constatm numai c diferite curente centrifugale s'au pornit n snul L . A, N . C . imediat ce civa reprezentani au rzbit n parlament. Ce-ar fi, doamne, dac prin imposibil, d. A. C . Cuza ar lua frnele conducerei?!

Intervenia dlui Ralea. In zadar s'a suprat Universul" pe tnrul profesor de la Iai, Ralea. Intervenia dlui Ralea ntr'o discuie a crei scop era pe deoparte s se dovedeasc vina dlui Stere n timpul rzboiului, pe de alta s se scoat n eviden teza dlui Bogdan Duic piedica ce o prezint leaderul rnist pentru evoluia fr crampe a partidului rnist tn viaa politic romneasc, e att de infantil, att de plin de haz nct, merit oare vre-o importan? mbucurtor e s constatm i Universul" putea uor constata acela lucru, c d. Ralea, att de june i att de namorat de excentriciti nu este exponentul unei mentaliti romneti generale, c ori ct ar vorbi n numele nu tiu cror secundani," in

telectuali n numr de 150, att d. Stere ct i d. Ralea rmn nite izolai. Ne amintim c anul trecut d. Ralea susinea n Cuvntul liber", condus de d. Eugeniu Filotti, irell-giozito.Ua poporului romn, ba chiar ateismul lui, ca i cum poporul romn i-a educat simirea religioas i nu va afirma nimeni c exist popor fr religie pe doctrinele democratice ale lui Bougle sau pe crile, cu coperta roie, ale lui Felix Dantec. Ce rs a fost pe atunci 1 D Ralea era tratat de oponenii si ca junele premiant, care avea pretenia s cunoasc mai bine i mai profund dect profesorii, cari i puneau nota 10, ceia ce spunea la examen din crile cetite la lai i la Paris. Lumea a rs i i-a vzut de treburi. Religiozitatea istoric a poporului romn nici nu a sczut, nici nu a crescut prin faptul c asupra ei d. Ralea a emis o prere. /

Lucrul se repet i acum. D. Ralea a spus c d. Stere e aa cum l vede el i face att ct tl apreciaz el c dac nu r fi existat d. Stere se fcea gaur n cer. N'avem dreptul s ne ndoim de credina cinstit a dlui Ralea. Ca ori ce epigon mai ales act'a care vine de la Paris, unde epigonii pe lng tiin mai aduc, ia loc de un papuc de curtizan", atta vanitate i atta ngmfare ct poate s ncap n burduful sufletesc al unui june fr coninut solid, i d. Ralea vede exagerat personalitatea efului i crede n el. important e c nu import credina epigonului. Universul" e de alt prere? Ideia d. Ralea din anul trecut despre ateismul poporului romn ca i acea de acum despre divinitatea dlui Stere sunt dou teze care echivaleaz exact cu dou zeruri.

Redactor responsabil: ALEXANDRU HODO

BCUCluj