Imprimat lei

ara Moadr F O N D A T O R : O O T A V I A N Q O Q A

A N U L VII

28 N O E M V R I E

Il S ICes t f iomr: Asemnri l chipuri : Utopism i realism ; Ereditate i stil de G. M. Ivanov; Drumuri de Volbur Poian Nstura; Note ardeleneti de Corneliu I. Codarcea; Un ora moral de Septimiu Popa; Organ iza rea proprietilor de Ion Iacob; Cronica extern: Liga popoarelor asiat ice de J. Paleologu; Cronica literar de D. 1. Cucu ; n semnr i : Provocatorii persist; Romnia" n delir ; Tietorul de lemne; O solemnitate pioas n casa lui llarie

C h e n d i ; Moravuri gazetreti; Constatri i conduii etc , etc.

C L U ] 3EDACTIA S! ADMINISTRAIA: PIAA CUZA VOD

Un e x e m p l a r . -'10 B.&f

BCUCluj

Asemnri i chipuri Utopism i realism

Moartea lui Leonid Crasin e un bun prilei pentru a pune o veche problem : a prioritii realismului. Al doilea termen, e termenul care intr n colizie n msura n care nu se acord cu cel dintiu, nu n chip ideal, dar pe o suprafa plan: e utopismul. Amndoi termenii ns i privim numai n incarnabilitatea i, mai trziu, n carnaia lor practic.

De ce anume moartea lui Crasin ne ofer, ca pe o tipsiu de ciai, problema aceasta? Doar totul e vechiu n aceti termeni, chiar termenii au ptruns n istoria filozofiei, i zac n rafturile ei, prfuii i suficient de stnjenii de snobismul, de noutetea altor termeni? Problema, zic, e veche ; nc discipolii lui Platon i a lui Aristotel, cel dintiu pontif al idealismului, cel d'al doilea cenzor al pozitivismului, au scuturat nc'unile, le-au apsat, aplicnd deasupra lor, ct le sttea n putin, massivitatea vieii pentru a le ncerca rezistibili-tatea. Operaia de atunci continu i pare se va continua ct va fi lumea i pmntul..

Cu schimbarea fiecrei epoci, se vor gsi oameni cari s cread, c ceia ce nu s'a putut ieri, se va putea face astzi. Firi puetice, vor argumenta c n via toate visurile la urma urmelor se ncarneaz i i gsete loc n realitate chiar cea mai ireal utopie. De unde l noi vom fixa concluzia c despre o absolut prioritate a realismului asupra utopismului nu poate fi vorba, dar c n anumite epoci de pild cea a cruciadelor, apoi a renaterii din evul mediul, utopismul a fost

1393 BCUCluj

nu numai un imbold individual la personaliti mari, ci o stare general, care n desfurarea istoric, lu^se proporiile unui factor.

Intru ctva i noiunile s'au revizuit, nu ntr'un institut sau laborator de savani, ci n procesul nsi al vieii. Se mai nelege astzi, de pild ne unea : iubirea platonic, aa cum va fi fost neleas n trecut? Amorul platonic se petrecea ntre dou suflete n afar de ori ce atingere a sexurilor era deci un dor, un alean, o nzuin, astzi platonismul erotic const n justificarea estetic a celei mai apropate i mai rodnice atingeri ntre dou sexe. Platon'smul astzi a pus nu numai o platform real aspiraiilor amoroase ale sexelor, dar a inoculat o molecula" de etic nfrigurrii ireductibile a sexualitii eficiente. Platonismul astfel n dublu chip real justific realismul, care pn ieri, ex sta ca o aventur n empireul lui Platou. Se poate gsi o scuz acestei aparente d'gresiuni ale mele, care ncepnd cu faptul morii unui demnit?r sovietic ajenge la culorile albastre ale iubirii, Era necesar; o modalitate de a nelege c n perioada n care trim, utopismul cu toate manifestrile sale filozofice, (chiar matematice) sociologice, politice, culturale cedeaz pe toat linia i n contiina aproape a ntregei omeniri, valului senzorialist al vieii reale.

Cred c o ultim, o gigantic ncercare de a impune utopismul, sau mai clar de a strpunge rea ismul pn a-1 ncrca cu senzaia morii, a fost ncercarea Iui Einstein de a mbogi proprietile massei i ale volumului atribuindu-i o nou dimensiune, a patra, aparent inutil i concret antiaxiomatic. Se nelege uor ct subtilitate prezint spiritul utopist, care n celelalte domenii, ale culturii de pild, ale sociologiei mai ales unde realismul e obligator caut s substituie massivului pozitivist al vieii reale paiangeniul unei iluzii, unei halucinaii, unei irealiti albastre. A patra dimensiune s zicem al culturii e un ideal, care i se atribuie de subiectivismul unui vistor, i tu nu tii dac acest ideal e o degajare, o rsfrngere a proprietilor culturii nsi ntr'o proecie de vis, sau halucinaie a celui ce l concepe. i astfel e n politica sociologic.

Veacul al 19 este i el un veac utopist al utopiei sociologismului, al idealului abstract al socialismului. Socialismul s'a dovedit o utepie i ciudat lucru tocmai n clipa n care cei mai mari pozitiviti,' s'au manifestat cu ndrsneala s taie viaa n corpuri geometrice, ca i cum viaa este un imens munte de brnz de Holanda, chiar pentru capetele cele mai nfumurate de experiment, de msuri, de balane farmaceutice i de microscop savant. Realism nseamn spiritualism, cu condiia ca nriunea spiritualism" s nu fie aplicat vagabondajului morbid al senzualismului filozofic, nici micrii aceleia nepercepute de nimeni, dar despre care se spune c exista nscut din nvrtirea hipoteticelor Prmi atomice i electronice din care e compus esena brnzei de Holanda. Spiritualism nseamn realism fiindc viaa resufl prin spirit n m l i milione de chipuri, i nimic mal real nu exs t de ct viaa, cu norul pe cer, cu albastrimea iluzorie, cu realitate simit a sgurei.

1394 BCUCluj

S intrm i s rmnem scurt vreme ntr'un singur domeniu al vieii, al vieii experimentate cum e moda acum n ultima vreme, ca s vezi cum realismul alung utopia, fiindc spiritul nu ngduie spaiurile goale voalate cu mirajurile subiectiviste ale oamenilor contemplativi. Una dintre cele mai mari utopii a fost rzboiul mondial, pentruc a fost o grozvie, pentruc aceasta grozvie nu a avut un senz, pentruc senzui gsit a fost subiectiv, pentruc adevrul subiectiv nu conteaz, pentruc nu s'a putut formula o sum pozitiv de adevruri subiective, o sam pozitiv care ar fi senzui spiritualist al grozviei din 19141918. C e este drept i cu senz pentru neamul meu, e minciun din punt de vedere german, etc. Semnele plusurilor se anihileaz de prezena semnelor minus. La fel cu revoluia, a fost i ea o utopie. Fiindc a crezut c poate disloca realitile obiective, ca s le nlocuiasc cu realiti concepianale. ncercarea s'a transformat n haos. Ar fi fost realist, deci cu pecetea spiritualismului pe ea, n cercarea pe care a socot posibil, de a ridica realitatea obiectiv spre realitatea concepional. Aceasta ridicare o numesc spiritualizare a realitii i e att de plin de senz, cu scopuri att de fixe, cu posibiliti de realizare att de sigure, nct ea pare Inspirat i condus de nsui Dumnezpu. Numai n aceasta ridicare nu n ciocnirea lor a realitilor obiective spre cele concepionale, vleaz viaa cu aspectul ei evoluionist, zmislind i nscnd un senz, un spirit, un ideal.

Oamenii politici au neles acum aceasta. Gndi i v la Poincare", care ni se nfieaz ca o anten a spiritualismului, ntins spre posibilitile realiste. i Crasin, despre care am amintit, era un realist mcar prin aceia c voia s vad revoluia mondial, planetar cu n-zuini socialiste plutind fantomatic n oceanul elemental a realitii capitaliste.

Ereditate i stil

Fiindc s'a spus c stilul e omul, i fiindc mai tim c omul este, n desfurarea sa spiritual i organic, o rezultant a poten-ialitilor sale ereditare, conchidem c stilul este o problem a ereditii.

Cte feluri de erediti, attea feluri de stil. O ereditate ncrcat provoac un stil lipsit de claritate mediteranian, de limpiditate clasic. Copilul conceput de prini beivi, devenit mai trz u un talent, va nfia n creaia sa, de orice natur ar fi ea, un stil ntunecat, nclcit, fr luminiuri de logic, fr continuitate n dezvoltarea temei sau a tezei, pornind dela o premiz pe care candescendent o numim fasc, construind un silogism n aparen conform cu logica, n fond ridicat pe suprafaa legnat a unei inconsistente minciuni. Ereditatea bolnav e un izvor de fantasmagorii "filozofice, de adaca-dabra poetic, de o gheen cu viziuni incoherente, o sodom de con-

1395

BCUCluj

fuzie etic. Paraliticul general apare de attea ori genial pn cnd genialitatea lui nu e supus criteriilor de puritate estetic, sau unui postulat de moral, sau n sfrit unui ideal social.

Stilul superb, clar, nobil nu s'a vzut de nimeni niciodat turnat l cristalizat de ctre o mocirloas ereditate morbid. Din cnd n cnd, chiar dac o coal i d metodologia pentru un nceput de prestan, va prezenta acele crpturi prin care ochiul vigilent i obinuit va vedea beznele de unde a izvort.

Dar exist, atunci cnd ereditatea ncrcat i morbid e absent, i o alt putin de a explica i de a caracteriza stilul este ereditatea de snge naional, ereditatea etnic. In stilul artei unui popor se manifest calitile lui de ras. Astfel avem un stil italian, care i el e divizat n epoci, avem un stil rusesc, unul teuton, unul evreesc. O medioc cunoatere a artei d putina de a distinge fizionomia etnic a stilului.

Datorit procesului de ncordare spiritual, pentru a se exprima integral, geniul rasei i a gsit n rezervoarele sufleteti ale poporului elementele sale componente, de distincie. Astfel, stilul latin e sintez de manifestri ale unui suflet i ale unei mini, avide de precizie, de linie simetric, de distana ntre obiecte i ntre situaii, de delimitare a strilor sufleteti. Justificarea nvmntului clasic i gsete locul n splendoarea stilului clasic, de art i logic. Stilul teutonic e expresia unei nzuini sufleteti a poporului german de a se revrsa, prin cugetare i for deasupra realitilor obiective ale vieii, cu presumjia c el e o esen a vieii. In politic acest stil a creat parola unui absolitism, exiprimat prin rzboinicul strigt al Germaniei moderne : Deutschland iiber alles". Stilul confuz al artei ruseti pe care bizantologi l exprim arbitrar ca un efect al otrvirii sufletului slav de specuiaiunile meticuloase ale filozofiei degenerate din secolele prime are erei cretine, este expresia sufletului rus, necat n psihism morbid, unde totul e fluctuant, fr contururi, fr smburi solizi de simire i cugetare. Misticismul rus, nu, e un imperialism ortodox, deci un sistem de nzuini precise, ci revrsarea peste rmuri al unui ocean de confuzie psihospiritual.

Prsind generalitile, n care e de prisos s se piard omul, alegem un caz concret. D e pild, ce nfiare ar putea s aib stilul unui igan n literatur, n pictur, n arh'tectur, n gazetrie chiar. E adtvrat c aici putem face mai de grab ipoteze, fiindc neavnd o art igneasc, nu am putea pipi existena stilului. D n fericire, 'ganii puri nu s'au ocupat de arf, i dei istoria i cunoate contemporani cu cele mai antice popoare, o creaie igneasc nu e nregistrat nici un iganolog. i-apol iganii sunt mi de grab interprei ai creaiilor naionale ale popoarelor n m jlocul cror tresc. Ar evaluat pna a fi lutari, i n aperena sporadice ziariti.

g a n u l ziarist? Cea mai nostim" caricatur de militant ideologic. Fiindc i lipsete moralitatea minimal, acea care e general oamenilor i chiar dobitoacelor, igannl ziarist va reflecta, ntr'un tal-

1396

BCUCluj

me-balme de idei strine, toate ciocnindu-se n cap, amoralismul propriu iganului, datorit cruia i justific nzuina de a-i mbogi -atra. Aici, n aceasta atr, alturi de o boarf cptat de vreun amic proxenet (cci cine ar risca s fie amic al i g a n u l ) se va tvli i un volum de Maurras, i altul de Sorel, i patru de Jaures, i douzeci de Hugo suflete prinse de acest hingher literar, pentru exploatare i schimb. iganul ziarist va introduce n literatura timpului u acea murdrie de trup i suflet care se numete gnie.

Stilul lui va avea culoarea njurturii i a neruinrii plastice. G. M. IVANOV

1397

BCUCluj

Drumuri

Veni la mine un copil pribeag Avea n mna dreapt un toiag; Dar nici o vorb una nu-mi optt. Cum sta n pragul casei m ptivi ntrebtor. Apoi s'a dus grbit Spre rsrit.

Veni la mine 'n prag o fat mare Purta n plete aurul din soare. Smerit eu m'am uitat n ochi la ea Dar nu mi-a spus ce caut, ce vrea?" Apoi plutind ca visul ea porni Spre miazzi.

Veni la mine acas un moneag Cu barba lung alb, ca de mag De ua casei el s'a rzimat A stai o clip numai de-a oftat, Apoi strivit de anii grei s'a dus In spre apus.

Trziu copilul s'a ntors din drum mblsmat de zori i de parfum. Cu flamuri de-auror 'nvemntat El lumina ca flacra n sat. Un porumbel zburnd i mpletea* Cununi d nea.

1398 BCUCluj

S'a 'ntors apoi prbit fata mare Cu ft frumos n dulce alintare. Pe drumul nflorit de meazzi Alesul inimei ea i gsi. i azi mpart iubirea tuturor Din viaa lor.

E mult de-atunci i anii trec mereu Cu oamenii mbtrnesc i eu. Pe drumul care dace la apus S'a aternut pustiu czut de sus... De-atunci moneagul din spre asfinit N'a mai venit.

VOLBUR POIAN NSTURA

1399

BCUCluj

Note ardeleneti Aurea mediocritas

Dintr'o scrisoare: In Ardealul de astzi nu se ivete de niciri r nici iniiativa, nici curajul, nici fapta.

Pretntndeni, plictiseal i mediocritate. Iar pe creeri, i suflete, un strat gros de untur s'eit, cum se obinuete pe fripturile din res-taurgnttie maghiaro-sseti din Ardeal.

Iat, de-o pnte , adormiii l indiferenii. Iat,l dornicii de cptuial. Dincolo, bocitorii de profesie. i, mai ales, trista ceata a b*rfi-tonior neputincioi, regionaliti n ' societate de ardeleni i lai i umilii n faa regenilor.

O primenire a aerului mbcsit se ateapt, prin intervenia n drznea a generaiei tinere, pe care o dorim nerbdtoare n a nsntoi, n a construi.

Va accepta oare i ea, marfa proast i uzat, pe buze cu zmbet de idioat muium.re? Va tolera ea pe cei ce astzi miun n jurul nostru, fac pe conductorii, smu'g florile din rdcin, fcg de soare i ursc lumina? Se va lsa ea oare condus de morii vii, cari nu au i nu pot avea trei un rost n viea?

Va porni eroic, pe cSi noui, sau se va supune lozincei ce domin as tzi : aurea mediocritas?"

Ultimul refugiu al regonalitilor

Se pare c regional'smul a fest abandonat ca teorie politic. A deverit un lucru ce se s mie, dar... nu se spune, n public.

Rtgicnaiitii de marc din trecut, sunt astzi cu toii... democrai". De-o democraie... ca la noi, ca re i d toate drepturile, fr s-l cear n schimb vre-d calitate, inteligen, sau merite.

1400 BCUCluj

Unul dintre drepturile pe care i le d democraia" ardelean este s n'ai nici convingeri nici idei, cci convingerea i ideea, d e m o cratului'* este totdeauna ceiace place celor ce dein majoritatea voturilor la alegeri. Democraia" te nva s fii contra ideii naionale cci, duo nvtura lui Oszkr Jszi, dasclul democrailor notri, elementul de cpetenie ntr'o ar sunt minoritarii i a vorbi de drepturile i aspiraiunile naiunei majoritare, e"te o desgusttoare napoiere. C a ncheiere amintim c democratul ardelean vorbete cu preferin ungurete, cji este om cult i respect drepturile limbilor minoritare .garantate de Liga Naiunilor...

F u r i a lu i C a l i b a n

In Ardeal, Alexandru Canstantinescu n'a fost cunoscut dect superficial.

A avut faima unui ager cunosctor al oamenilor i realitilor, dibaciu ncurctor i descurctor de i i mprtesc platnic fa de cei ce-1 serveau.

Fiind fruntaul unui partid viguros i puternic, trebuia s aib i adversari, dumani fanatici i iredutabili, a cror ndrjire nu putea fi desarmat, sau calmat, nici chiar de maiestatea m >rii.

La groap deschis a lui Alexandru Constantiaescu prietenii au gsit cuvinte de proslvire. S'a fcut elogiul bunului romn, care a avut partea lui de merit n determinarea rsboiului de ntregire a neamului.

A' i, din potriv, au pronunat vorbe de hal. D astdata imaculaii moraliti s'au ivit nu n acest Ardeal zis iezuit", ci n ncnttoarea i haotica noastr Capital, care, precum se tie, n'a cunoscut dect virtutea, dreptatea fa de cei mici i bunele moravuri.

Noi cari lsm s judece alii faptele bune i rele ale vieii lui .Alexandru Constantinescu, credem c disprutul fost ntruchiparea tuturor defectelor i calit i i lo/ din vechiul regat, aa c ciudata mnie a unor critici de dincolo, revoltai de materialismul cinic" al disprutului, se aseamn cu furia lui Caliban, vzndu-i cutele feii n oglind.

U n n l o c u i b i l

Revista Rimur i " din Craiova a avut deunSzi o relvare just, -vorbind de golul ce l'a lsat a urm dl O.'tavian G:>ga, suspendn-du-i activitatea de ziarist.

Constatarea este bine venit i adevrat. Golul despre care vorbete revista R imuri" este imens i l simim, mai ales noi, ardelenii.

De zeci de ani, scrisul d-lui Octavian G a g a a fost singura cluz intelectual n Ardeal. Cluz intelectual pentru intelectuali. Subl i niem cuvntul intelectuali, cari nu trebuesc confundai cu intellghena" rmas sclava vechilor pcate i laitii de gndire.

Scrisul lui Octavian Goga a creat entusiasmul, sufletul, i elanul -C3nstructivist al unei ntregi generaiuai. Articolele d-sale din Rarn-,nul", Tribuna", ara Noastr", Luceafrul", de odinioar, precum

1401

BCUCluj

i cele aprate n ziarele voluntarilor romni, au fost tot attea evenimente sufleteti pentru noi. Anume grupri i bisericue l'au ignorat ? Se poate. Dar ignorarea era voit i se explic prin sentimentul de laitate al celora, cari se temeau c slova d-Iui 0:tavian Goga i va convinge, i va cuceri, contra voinei lor.

Dl Goga este singurul frunta de mare anvergur al Ardealului care n activitatea lui publicistic i n aciunile sale politice, n'a greit niciodat.

Tot ce-a scris d-sa n trecut, este liter de Evanghelie i astzi. Dl Octavian Goga este un om ntreg, are o voin i tie

unde merge. A ntruchipat aspiraiunile i dorina de mrire a unui neam.

Toate evenimentele din ultimele decenii i-au dat dreptate. A fost i rmne un animator, un naintemergtor, un... nlocuibil*

CORNELIU I. CODARCEA

1402 BCUCluj

Un ora moral Amintiririle unui ardelean naiv"

M aprindeam la fa, mi btea inima, mi sclipeau ochii, mi venia s opresc pe toi prietenii pe cari i ntlniam pe strad, s-i mbriez i s le spun:

M duc la Bucuret i ! M duc n oraul dorinelor mele, s vd strlucirea adevratului

soare. M dac s-mi scald sufletul n apele curate ale bucuriei. M duc s srut piatra sfnt dela Meccea mea. O s stau dou zile n acest raiu al fericirii romneti, s-i cutrier stradele, s-i admir c ldirile i librriile. Vor fi dou zile de beie sfnt, de tineresc delir. Cum o s exclame sufletul meu la fiecare pas:

Mi-am vzut visul cu ochii, De-acum pot s mor ferice... mi iueam paii, ca s'ajung la timp. De s'ar fi ntmplat s scap

trenul, mi-ar fi ncetat pentru totdeauna btile inimii. C e vrei ? Era n anul al doilea al Romniei Mari, iar pentru drumul Ia Bucureti m pregtisem de dou sptmni, strngnd ban lng ban. Pe buzele .mele se ntiprise un zimbet statornic.

Cum naintam ctre gar, m trezii de-odat fa n fa cu prietenul meu Mooi, fost coleg de coal. Venia cu o geant la mn, de ctre gar.

C e ai? m ntreb, dup mbriarea revederii. A i ctigat doar lotul cel mare?

Sunt vesel, sunt fericit, i rspunsei. M duc, la Bucureti* C e crezi, n'o s scap trenul?

N'o s-1 scapi, mi zise. Mai este un ceas pn la plecarea lui . Apoi, msurndu-m din cretet pn n tlpi: Eti i tu un ardelean naiv, cum am fost i eu... Voiu fi, voiu fi, i zisei. Chiar vreau s fiu, mai naiv de

cum sunt. Bucuria mea vrea s fie mare, mare...

1403

BCUCluj

Eu te comptimesc. Vai , dac'ai ti ct te comptimesc!.. De ce? fcui, desciznd ochii mari. Te duci n cel mai imoral ora al universului. Te duci la Sodoma.^ nmrmurit de spaim, mi plecai capul n pmnt. Mi-se opri

rsuflarea, iar de pe buze simeam c dispare zimbetol ncremenit de dou sptmni. Se ntipri acum pe ele numai un ncrligat semn? al ntrebrii.

Te duci n oraul pungiilor i al desfrului, relu el, punndu-i mna pe un nasture al paltonului meu. O s vezi tu. Din clipa cnd te vei cobor din tren la gara de nord te vor lua la ochi pungaii de buzunare. Iar seara, de-o fi s te plimbi pe strad, o s te atace la tot pasul femei perdute. O s te iea cu fora de bra i s te duc.,. n braele pierztii... La Bucureti, tot al doilea om e punga, iar femeile, aproape teste, sunt desfrnate,..

Nu-i adevrat, strigai, privindu-1 mnics. Nu poate fi adevrat!

Credeam c glumete, ori i bate joc de mine. Aa va fi g 'umit cineva i (u el, desigur, cnd s'a dus ntia-oar la Bucureti. E irt simplu plagiator.

Dar el, mplntndu-i mna n pieptul meu, m scutur cu putere. Aa m cunoti tu? Am spus eu vre-odat ne-adevrurl? Nu, ngnai, desfcndu-i mna, i tremurnd n tot trupul.

Tu al iubit ntotdeauna adevrul. Eti de bun crfdin, i acum... Aadar, prost... Nu, dar, exagerezi... Nu exagerez nimic. Dar, Ia ce s mai lungim vorba? Du-te-

Ia S o d o m a ! O s vezi tu... i totui m duc, tftai. La urma urmelor, o s gsesc

acolo i pe Lot cu fetele lui... Ca un nger trimis de Dumnezeu, o s le spun s prseasc Sodoma, ca s nu fie ari cu foc i cu pucioas....

Ne despiirm aproape mnioi. Nici nu tiu, dac ne-am mai strns mna. mi urmai trist, drumul ctre gar, dar, cu pai domoli.

La urma urmelor, gndiam, Mooi poate s aib dreptate. Atunci, n'o s fie nici-o pagub, dac scap trenul.

Dar cnd m'am vzut cu biletul n mn, uitai trisiul episod al nilnirei mele cu Mooi. In inima mea reveni cldura, n ochit mei strlucirea, n sufletul meu delirul. Reveni i zimbetul pe care el mi-1 furase.

M duc la Bucureti, spuneau ochii mei. M duc Ia Bucureti, mi venia s strig cltorilor cu cari

m nghesuiam la urcarea n vagon. De-o fi s crape Mooiu, eu totui, m duc la Bucuretii S

m ierte cititorii, dar peripeiile drumului nu le mai descriu. Cine nu-i aduce aminte de fiorii dulci ai primei clterii spre Bucureti? Eu,, n'o s-i uit niciodat.

Ora scump i drag, opteam n adncul sufletului meu la fiecare gar, ct te-am visat, ct te-am dorit'

S fie adevrat oare, m ntrebam totui cnd trenul trecea*

1404

BCUCluj

peste vreun ru, ceeace a spus M o o i ? Ch'ar dac'ar i adevrat, mi rspundeau valurile apei,

ce-i pas? L-ai dorit att de mult, nct trebue s-1 vezi cu orice pre, chiar i cu preul celei mai amare desiluzii...

Aa-mi spunea Arieul, aa-m; spunea Trnava, Mureul, Oltul... Pe la Braov m'a apucat somnul, dar eu aprindeam igar dup

igar, ca s nu adorm. Fiorii sfini ai apropierii de Predeal mi cutremurau toate membrele. Era noapte, tiam c n'o s vd splendoarea Carpailor, dar... o s aud rsunetul cntecelor de vitejie cntate n ceasul'sfnt, cnd baionetele romneti s'au ivit pe nlimile lor. De-a dreapta i de-a stnga trenului o s rsar multe suflete de viteji, cari o s m binecuvinteze.

Noi i-am deschis acest drum, mi vor opti ei, iar eu, o s nal ctre ceruri multe, multe rugciuni.

Din deprtri imense strbtea la urechile mele un glas adnc de clopot. Era glasul, pe care l auzisem toamna trziu n nchisoare, n zorii unei zile ntunecate.

Vin fraii, optii celor trei tovari ai mei... O , nu, m i rspunse unul 'd in ei... Au czut Bucuretii...

Picurii de lacrimi ce-au rsrit atunci n oehii mei, i cari credeam c s'au uscat de mu't, nvliau acum iari... Dar simeam c sunt dulci, nu amari, ca atunci...

i mai aprinsei o igar, ca s nu adorm. In fumul ei se nlau turle de biserici, coperiuri de case nalte i arcuri de triumf...

*

* *

M trezii n zorii zilei, tocmai cnd trenul trecea peste un pod lung. Unde suntem? strigai vecinului, care i tergea i el toc

mai, ochii. Ajungem ncurnd la Cmpina, mi rspunse el, flegmatic. Brr, fcui eu. mucndu-mi buzele de necaz. Dac feres-

trile vagonului n'ar fi fost sparte, le-ai fi spart eu, v asigur. Semn ru, mi ziceam, ofsnd i strngndu-mi pumnii.

S trec eu Carpaii dormind, mndrii Carpai, trecui odinioar ntre cntece de bucurie!

M strduiam s-mi reconstruiesc visurile ce le-am v'sat n vremea somnului, dar nu izbutiam. Eram n nchisoare? Eram cu un steag naional n mni, fluturndu-1 pe nl imi?

La urma urmelor, fcui, mai scond un lung oftat, aa a fost s fie. mi nchisei ochii i i inui vreo cinci minute nchii. Dar din ntunericul ce se deschidea n faa ochilor nchii se desfcu silueta lui Mooi, care i btea pntecul cu palmele i se rnjea.

A avut poate, dreptate, mi mai zisei, deschizndu-mi iari ochii. Eu eunt n drum spre Sodoma. Atunci, la ce s regret somnul din Carpsi.

In gara de nord redeveni! cel vechiu, cel vesel, cel fericit. N u

1405 BCUCluj

tiu, dac n'am spus cuvinte fr ir hamalilor i oamenilor pe cari i ntlniam n gar, Nu tiu, ce-am spus conductorului din tramvai cnd mi-a dat bilet. Uitnd povetile lui Mooi, i din fereastra tramvaiului zmbeam caselor, dughenelor, copiilor, brbailor, femeilor. Dar mna, fr tirea mea, se inea n dreptul buzunarului cu portofelul. tii, mna omului are mai mult sim practic dect Inima Iul.

O zi ntreag am hoinrit prin Bucureti, am strbtut Cismigiul, am fost pe la osea, pe la Moi. Mi-am cercetat un prieten n Strada Zefirului, care m'a primit cu drag, manifestndu-i cu uic, vin i cu multe alte bunti, bucuria pentru vederea unui prieten din Ardeal. M'a invitat apoi s dorm la el toate nopile cte-o fi s stau la Bucureti.

Ce-mi pas mie, ziceam, pornind din nou la hoinrit, de-o fi s m jefuiasc vreun punga?

nsufleit, poate, i de dulceaa vinului, ai fi dorit chiar, s se iveesc vre-unul. L-ai fi mbriat i pe el. Punga ne-punga, dar e din Bucureti. Nu-mi mai ineam mna n dreptul portofelului, i totui, pungaul nu se ivea.

Drag punga, vino, murmuram pe tramvai, a dreptul vre-unui chioc, ori n vre-an col de strad, vino i jefuiete-m. lea-mi chiar i hainele de pe mine! Acolo unde soarele rsare e o fericire s fii jefuit.

Insfrit, se nserare. Eu, pornii pe Calea Victoriei, i m plimbai de dou ori de-a lungul ei. La fiecare pas ntlniam femei frumoase, cu ochi de vpaie. Ici colo, cte una, m sgeta cu privirea.

Sfinte Pantllimoane, murmuram atunci, apr pe robul tu Dar ea trecea nainte, ca i cum treci pe lng un copac, ori,

pe lng un felinar. Nu se repezia la mine, s m prind de bra i s m duc n braele desfrului, cum mi spusese Mooi.

Dar atunci, de ce s'a uitat aa de lung la mine? m ntrebam ridicnd din umeri.

Dar tu, de ce te-ai uitat lung la ea ? mi rspundea oapta sufletului.

Trecui si pe alte strade. Lumini, chiocuri, vitrine elegante, femei frumoase, zimbitoare, cu ochi, cari m priveau. Att.

Insfrit, dup-ce sorbii cteva halbe la Carul cu bere", o luai ctre culcu.

Stai tu numai Mooi, mi ziceam ncletndu-mi pumnii i privind din fereastra tramvaiului casele, turlele \ roiul de femei frumoase ce miuna pe toate strzile, stai tu numai, c te spovedesc eu!

Ajunsei cu tramvaiul pn Ia bulevardul Pasche. Din micul parc al acestui tramvai tiam de cu ziua c amsoieau nti ctre stnga; apoi, ctre dreapta, \ apoi, iar ctre stnga, pn s ajung Ia strada Zefirului. Dar acum, pare-c se nvrtia pmntul cu mine. Ori nctru m ntorceam, era la stnga. Nu era o singur strad ntre cele cari se ncruciau cu parcul, despre care s nu se fi putut spune c e la stnga.

1406

BCUCluj

Hm, fceam, nderptndu-mi ochii n toate prile, -ai pierdut capul nene!

II pierdusem, ntr'adevr. C e vreai, emoiile zilei, vinul, berea, ochii frumoi cari m priveau...

Doi ochi frumoi se ivir, de-odat, prin parc. Erau orh'i unei domnioare, care nainta cu pai sltrei, cu faa zimb'toare, ctre mine.

Domnioar, domn oar, i strigai, ridicndu-mi plria i zimbindu-i, vesel, ncotro e stra....

Se opri i ea brusc, n dreptul meu. M msur din cretet pn n tlpi, mi arunc o privire indescriptibil de scnteietoare i -mi tia vorba:

Du te ncolo, d o m n u l ! Du-te, c strig poliistul,.,. M i dusei, cu cea mai mare repezeal, uitnd s-i mai spun

bun seara". In Sodoma aceasta, gndiam n vreme-ce mergeam cu vitez

ntreit spre statuia lui Pake, e totu mai bine s-mi caut eu un poliist, dect ea. II cutai, l gsii, iar el, m ndrept spre strada Zefirului.

Mergeam tcut pe lng irul de case al acestei strzi, dar, nu m mai uitam la trectorii de celaialalt sex. Nu m mai uitam dect la numerele caselor. Dar, pare-c chiar i acestea cptar de-odat g las .

O u imoral, ce eti, mi ziceau. Ai venit s demoralizezi oraul, unde rsare soarele romnikr?. . .

Am ajuns la prietenul, am cinat, m'am culcat. Pn trziu, trziu ctre ziu, n'am putut nch de un och u. Dar, mai bine ar fi f jst s nu-l nchid, nici ctre ziu. In vis, am revzut pe drglaa din parc. M prindea de gjier, m scutura i mi striga:

Infamul?, hai la poliie! Ai venit n oraul acesta moral, c a s-1 demoralizez.?

SEPTIMIU POPA

1407

BCUCluj

Organizarea proprietilor I n t e g r a r e a p rop r i e t i l o r cu p u n e p d u r e .

integrarea sistematic a proprietilor cu pdure i pune, este al doiie element necesar pentru asigurarea unei structuri potrivite a propr ie t^ lor rurale. Aceast integrare are o deosebit importan mai ales la proprietile mici, pe cnd la proprietile mari nu reprezint ceva extra ordinar.

La proprietatea mare, integrarea cu pdure i pune, se poate rezolva foarte uor, fr vre-o deosebit intervenie*. Proprietarul i acolo unde moia sa pe calea evoluiunii, n'a obinut pdure i pune poate uor s le creieze. Va afecta din moia s'a o ntindere pentru punat, iar aita o va planta cu pdure i integrarea este bine fcut.

La proprietile mici ns integrarea cu pune i pdure, se poate trana numai prin intervenia statu'ui. Aci integrarea cu pune i pdure, va insemna ncurajarea i intenz ficarea produciei agricole. Pdurea va as'gura lemnul de construcie i foc, iar punatul uureaz prsirea vitelor.

Necesitatea integrrii este pe deplin recunoscut nu numa' de doctrina agrar, ci l de realitate. Dovad, ca doctrina agrar a fixat i unele conziderente pentru integrare, iar realitatea arat, c abia exist ar, unde s nu se fi legiferat pentru soluionarea acestei integrri. Considerentele pe cari doctrina le-a consacrat, s refer parte la ntinderea, cu Care este a se face integrarea, parte la aezarea ei pe teren.

Ia privina ntinderii de pune i pdure se observ, ca ea s fie n raport armonic cu ntinderea propietilor rurale, situate n hotarul acelei comune. Unei comune cu hotar redus si cu puini locuitori, nu s poate afecta latfundii n scopul ntegrrei. Experiena de pn acum a f x t i o limit de cifre n aceast privin, conform creia punatul n'ar putea trece peste 5 % al ntinderii pmntului cultivabil din hotarul comunei.

Pmntul de cultur de regul n'ar putea fi afectat pentru constituirea punatelor, rmnnd s fie utilizat n vederea produciei agricole. Acolo ns, unde nu sunt alte teren-; pentru punate, necesitatea va admite utilizarea pmntului roditor. In tot cazul ns

34^8

BCUCluj

afectarea pmntului rod tor pentru punate, este a se face cu cruare. S u n t ri unde s'a legiferat i restrlnciuni n aceast privin.

ntinderea punatului st n raport cu felul crtterei vitelor. Unde prsirea vitelor s e face intensiv, acolo ponatul nu servete hrnirea exclusiv a vitelor, deoarece aceasta se asigur prin nutre artificial aici ntinderea Iui deci va putea fi mai redus. A:o lo ns unde prsirea vitelor este extensiv ntinderea punatului, va trebui s fie cu mult mai mare, deoarece aici el este singurul m'yyc de susinere a vitelor.

ntinderea pdurei asemenea trebuie s fie n raport cu numrul fumurilor din comun. Integrarea exigerat cu pdure, ar nsemna o deteriorare a bunului comun. O majorare al acestei int grri poate fi justificat numai n acele regiuni, unde existena populaiei s asigur prin industria casnic a lemnului.

Aezarea pe teren a pdurei i punelor are o deosebit n semntate din punct de vedere economic. ntinderea de puneeste bine, s fie n aproprierea comunei, la debueurile ei, s dispun de ap pentru adptoare. Astfel f ind punele vor putea fi bine exploatate. Aezarea pdurilor, va fi dettrmrnat de faptul, dac exist pdure ti aproprierea comunei ori nu. Pdurile situate l i prea mari distane, nu vor putea fi afectate pentru integrare, dat fiind greutatea transportului.

Integrarea proprietilor rurale cu pdure l pune n Ardeal, este deja de mult cunoscut. S'a nceput a east integrare la sesiunile urbariale i jilere, s'a tontinust i dup 1848, i feiui c

treaga comun ct i o bun parte a locuitorilor, sub rezerva aprobare) Ministerului de agricultur, au fost n , drept s afecteze o-parte din pmnturuile lor, pentru nfiicirea unei puni. ntindere a hotarului. Punile astfel creiate face proprietatea tuturor prtailor i rmne n indiviziune. In mai multe comune din Ardeal, exist astfel de punate, parte cu caracter comunal, parte asociaiei al ctorva.

Prin legea din 1908 Nr. XLII I , s'a creat panele obteti. In baza acestei legi Statul a ncurajat cu capital uor, cumprarea de obte al unor intinderi in scopuri de pune. ntinderea cumprat rmne proprietatea obtei i n crile funduare, iar exploatarea ei s fcea prin indiviziune. Fondurile create de legea pentru scopu cumprrii plunelor, s'au urcat la cifre considerabile.

Prin legea agrar din Ardeal s'au constituit i complectat punile i pdurile comunale. Dispoziiile art. 2437 din aceast lege, reglementeaz felul constituirei i complectrei. Procedura de con-stiturre este n curs. Din cele realizate pn acum, s nvedereaz ns o lips total de pricepere a organelor de aplicare n ceia-ce privete constituirea i complectarea. Nepriceperea ncepe sus la conducere i vine pn la treapta de jos a organelor de aplicare. Nici o ndrumare de sus, nici o directiv i uici o limit la constituire. Fiecare comisie de ocol acioneaz dup priceperea sa. In urma neorientrei generale i n timpul provizoratelor create de agronomi, vin devastrile de pduri i prad cu pmntul rei. Cteva cazuri interesante n judeul Bihor. Comuna urban ungureasc. Salonta, este situat n regiune de colonizare. Pentra complectarea punei acestei comune s'a afectat o ntindere de 3400 jug. cad. pmnt de cultur de prima calitate, comunele romneti din jur cu toi ndreptit lor abea au obinat cteva iar pentru colonizare i alte scopuri n'a rmas nimic. Comuna ungureasc Belfenir a primit pentru complectarea punei comunale o ntindere de 700 jug. cad. pmnt cuitivabil de prima calitate, iar comunele romneti din jur, nvecinate corp de corp cu aceasta ntindere, nu primesc nici loturi de cultur. Comunele romneti din regiunile muntoase ale acestui jude,, primesc complectare de pdure cu ntinderi, unde masivul lemnos este deja ras. Rnuhd comunelor obligamentul de a planta i conserva 50100 ani, pn cnd va create pdurea.

Acest fel de lucrare s generalizeaz peste ntreg Ardealul. Nici urm de o concepie, nimic precis, totul la o ntmplare. Cndi operaiunile vor fi terminate odat, rezultatul va face aspr dovad de lipsa pricepere! celor chemai.

Educaia profesional Al treilea element menit s asigure organizarea proprietilor este

profesionizmul agricol, mai bine zis educaia profesional a cultivatorului. Pnind evidena pmntului, gruparea potrivit pe teren a proprlatei i Capitalul rural, sunt elementele necesare pentru potenarea capacitei nsi a proprietilor n acel timp, educaia p ro -

1410

BCUCluj

fesional este elementul care este necesar pentru radicarea capacitei de munc nsi a proprietarului. Prin ea s asigur cunotinele, necesare, priceperea, specialitatea de a lucra bine i sistematic pmntul.

Gospodria rural este i ea un atelier, la fel ca cele industriale. iEste un mecanism, care va funciona bine i rodnic atunci, cnd mainistul i cunoate meseria i este stpn pe toate mijloacele materiale i Intelectuale necesare produciei agricole.

Fr profesionism la gospodar nu exist cultur agricol intenziv i nici vorba de un progres agricol. Asupra acestui fapt nici nu s mai discut. Proprietile rurale pot fi ele prea bine echipate, totui ele nu vor produce mult i bun, dac munca i conducerea gospodarului va fi neeconomic. Este aceasta constatare un adevr izvorit din experiena vieii agricole. Oeaici vine, c nu exist ar, unde s nu s poat observa o tendin de stat, pentru a asigura gospodarului calitile necesare profesionizmului agricol. Evident interesele economice ale fiecrei ri, sunt servite prin aceasta tendin. Zorul cu care singuraticele state, s ntrec a crea instituii peste instituii n vederea perfectionrei educaiei profesionale, s poate deci uor justifica.

Mai ales n Romnia are o importan desvrit profesionizmului agricol. Situaia specific n care ne gsim, face s privim educaia profesional agricol, chiar ca o problem de Stat, dela a crei tranare potrivit s condiioneaz intensificarea produciei noastre

agricole i astfel refacerea noastr economic. In urma operaiunilor agrare dela noi, producia noastr este n

descretere. Scade calitativ i cantitativ. Degenereaz i pierdem exportul cu debueurile lui. Prin expropriere s'au desfcut proprietile mari, iar prin mproprietrire s'a sporit enorm proprietatea mic. Az i 9 0 % din pmntul cultivabil a rei a trecut n mna ranului. C u trecerea pmntului concomitent a trecut i rolul produciei asupra lu i . El trebuie s satisfac azi toate necesitile interne i s asigure i cuantumul necesar pentru export. Dela munca lui, dela hrnicia i priceperea lui s ateapt progresul economic al rei.

In astfel de mprejurri educaia profesional a ranului nostru este o chestie, ce intereseaz ntreaga ar, iar asigurarea ei s prezint, ca o problem de stat. Trebue ns s constatm, c n prezent ranul nostru n'are o educaie profesional reclamat de timp ^i de condiiile economice actuale. i cum pmntul cultivabil a fost trecut n manile Iui, este de sine neles, ca repercusiunile acestei treceri, sunt descreterea i degenerarea produciei agricole. Mai ales n Ardeal i Bucovina s nvedereaz aceasta repercusiune. Aici nainte de reformele agrare producia agricol ajunsese la o etap de progres avansat, s comercializa i industrializa. Azi ns suntem cu 5010 ani napoi.

Profesioaismul agricol, la fel ca celelalte profesiuni, s asigur prin o educaie potrivit n cursul multor ani. Cum se face

aceasta educaie? ce instituii sunt necesare pentru asigurarea ei? ce mijloace vor fi potrivite pentru ajungerea ei ? Toate suut ntrebri, cari

1411

BCUCluj

ating instruciunea public a rei i doctrina agrar nu mult are de adaus aci. In general ns trebue observat, ca educaia profesional rural, st n strns legtur cu felul repzrtizrei pmntului. Alta este educaia profesional la proprietatea mijlocie l mare, i iari alta la proprietatea mic. La proprietatea mare educaia s ndreapt spre perfeciunea i utilizarea mainriilor, pe cnd la proprietatea mic ea tinde spre arta individului.

In conformitate cu acest principiu fundamental, s va diferenia att mijloacele i instituiile, lt i nvmntul, cari servesc interesele prcfesionizmului rural. Aceasta alt la proprietatea mic ct i la proprietatea mare:

Pentru proprietatea mare nvmntul ygricol trebuie s fie superior, s devie universitar. Aici trebuie s fie angajate nu numai studii de specialitate agricol, ci i economico-juridice i statistice, nvmntul trebue secondat cu instituii de specialitate, cu laboratorit, urde s se fac i experimentrile necesare.

Pentru proprietatea mic educaia, respective nvmntul agricol' va ncepe la sate n colile elementare. Aici trebue depuse rdcinile educaiei profesionale a ranului. In colile elementare trebuie pregtit un program de educaie agricol pentru rani. Cii potrivite i puteri didactice bine pregtite, vor fi necesare n primul rnd la realizarea scopului preconizat. 1 i

Cartea i puterile didactice dela colile elementare din sate, vor putea as gura ranului educaia agricol numai n acel caz, cnd i practic vor fi n stare, s arate ranului tehnica lucrrilor agricole. Mai ales la ranul rcmn este important s-i vad, ceiace i se spune cu graiul pentruc el nva repede i din intuiiune.

Progresul din carte trebue d e c ntrit i cu intuiiune. Trebue s vad cum lucr i altul, apei mai ales s se cenvirga de favorurile rezultatului. In urma condiiunilor din trecut, asupra Iui intuit unea are o putere atrgtoare. Astfel s poat explica n Ardeal i Bnat, n regiunile locuite de sasi i de vabi, ranul romn nc a ajuns la un grad mai avansat al pref* sicnizmului agricol. Aici au nvat mult dela vecinii lor mai pricepui n tainele lucrului de pmnt.

Pentru as'gurarea intuiiune! la nvmntul agricol inferior, va fi necesar nfiinarea Ioturilor demonstrative pe lng colile elementare dela sate Pe aceste loturi trebuie s se fac lucrrile sub oi hii ranilor. R zu !latul favorabil al acestor lucrri, va forma cel mai puternic stimulent pentru rani. La nvmntul superior intuiiune se va putea obine la fermele statului i particularilor. In general ar fi bine, c fermele de model ale statului i particularilor, s fie plasate pe regiuni. Astfel fiecare n regiunea sa ar forma un exemp'u de urmat n materie agricol. S'ar ajula mult, dac serviciul agricol judeean ar avea i el un lot demostrativ pertru experimentri. Aici s'ar potea face exrer mentJrile necesare1, condiiilor locale i ar putea aranja d f t r s c T s m i i agricole pe rlreg judeul.

Producia agricol are deosebite ramuri de cultur. Aa agricultura, horticultura, pomicultura, viticultura etc. Evident toa*e aceste

1412

BCUCluj

ramuri de cultur reclam cunotine specialiste, cari nu s pot ctiga dect prin o educaie special. In vederea realizare) acestei educsie special, va fi necesar s se nfiineze coli de specialitate bine echipate cu cele necesare.

In trecut educaia profesional n Ardeal i Bucovina a fcut: mare progres. Regimele de odinioar au dat toat ateniunea acestei probleme. Rezultatul ! vedem i azi att la proprietatea mic, ct i la proprietatea mare. Educaia micului cultivator s'a fcut prin colile inferioare de agricultur i prin cursuri populare de agricultur. colile inferioare de agricultur au fost nfiinate pe regiuni. Astfel ele an putut fi uor cercetate de rani. Cursurile populare de agricultur au fost inute de profesori ambulani pltii de stat.

Dela 1908 ncepnd Ministrul de Instruciune a dispus prefacerea cursurilor de repetiie n cursuri de agricultur. Astfel cei cari au trecut peste coala elementar dela sate, i-au complectat cunotinele i cu cele agricole.

Dela 1908 ncepnd s'a introdus i n armat cursurile de agricultur. In timpul iernei, apoi i celelalte anotimpuri profesori ambulani au fcut coala cu soldai.

Educaia profesional pentru proprietatea mare s'a fcut prin nvmntul superior i prin instituii speciale. Trebue subliniat ca prcfesicnizmul agricol tocmai la aceasta categorie de proprietate, a fost mai bine construit. ranul a nvat i a lucrat pmntul cum a vrut, mare isprav ns n'a fcut. In fot cazul producia proprietate! rneti nici n trecut, n'a fcut dovada de mare pricepere* Alta este ins situaia la proprietate mare. Aici s vede progresul fgricol, a ic i ; s face dovada de o educaie profesional bine conceput.

IOAN JACOB

1413

BCUCluj

Autosugestia contient Coueismul

Omul este ceia ce gndete" Pascal

Captarea forelor naturei poate s ating proporii nebnuite, dar

Srin aceasta nu se va nla firea omului. Poate tiina s suprime olile i btrnea, s prelungeasc viaa ntinerind puterile trupului, "dar numai cunoaterea sufletului ar putea perfecta aceast oper.

Istoria civilizaiilor ne nva c multe societi au fost din temelie modificate de unii oameni, supra-oameni prin tria sufletului lor. Fundatorii de religii n'au fost capete savante. Dar chiar descoperirile tiinifice nu pot fi fcute dect de acei savani, cari sunt slujii de o puternic credin n munca lor. Adec, tot sufletul creaz, servindu-se de instrumentul potrivit: judecat i cultur.

Cnd psihologia va ti s scoat din suflet, ceiace fizicianii au tiut s scoat din modesta scntee a lui Volta, omul va fi supraom, ntradevr dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Ce-ar fi alunei lumea, dect o lume n care ar fi trase toate foloasele din electricitate, radium i din alte fore nc nebnuite.

Orbii de aceast viziune, unii din adepii nouei psihologii, uitnd c erorile sunt fatale tuturor nceputurilor, cred c generaia noastr chiar, va cldi minunata lume viitoare. Tot aa cum secolul trecut orbit de raionalism i de pozitivism a suprimat toat comoara de gndire i de creaiuni a tuturor disciplinelor metafizice.

Noua psihologie are la baz o rsturnare de valori: n locul Inteligenei, intuiia; n locul voinei, imaginaia; n locul contiinei,

Incontientul. Aceast nou coal a tiinelor psihice, numit coala dela Nouay, afirm superioritatea Incontientului asupra contiinei; reduce inteligena la o funcie, oarecum mecanic, de aparat care s declauseze forele uriae, dar necunoscute din suflet Dar mai ales, gsete mijlocul practic de-a utiliza contient Incontientul, ceia ce este geniala descoperire a lui Coue.

1414

BCUCluj

El pleac dela cteva esperiece simple i care reuesc cu 97/ din oameni. Toate sunt aproape jocuri de societate: iat numai uor de expus: Se suggereaz cuiva, pus n stare de receptivitate psihic, ideia c creionul ce are n fata iui pe mas, cntrete o ton i c deci nu-1 ya putea urni din loc, ori cte sforuri va face.

Fenomenul este mai puin minunat dect ndeprtatele condui i la care ne duce, dac tim s vedem lucrurile n adncime, dac tim s pricepem cu adevrat ceia ce ni se pare elementar i simplu.

Tr ipu l omului este supus gndului mult mal mult dect se pare. t ina dovedete astzi, c formula, nimic nu se pierde, totul se

transforma, se aplic i n domeniul ideilor; cea mai nsemnat idee las urme n sistemul nervos.

Omul este mult mai mult ceiace gndete dect ceiace s'

unei metode ntemeiate pe legea rezultatului opus sforrii, formulat pentru nt a oar de Corn i recunoscut drept un adevr simplu de importan capital".

Simplitatea metodei lui Coue, profesat gratuit de ctre institutul Coue din Paris, metod care este la ndmna spiritelor celor mai puin cultivate, face din acest Institut un centru de filantropie care merit susinut din toate puterile".

Din acest preios certificat, este de subliniat mai al^s afirmaia c, prin metoda lui Coue se amelioreaz chiar boalele ale cror suferine n'au f)st pn acum ndeajuns uurate".

Metoda" const n autosuggestia contient practicat prin afirmaia, rep'lre i fr sforare de voin.

O astfel de suggestie face s predomine n suflet ideia dorit asupra unei anumite stri fizice sau psihice. Iar ideile predominante n suf.etul omului tind s se realizeze, toat fiina noastr punndu-se n serviciul acestui scop. Aceasta este o clasic lege psihologic definitiv admis.

Dea tfel acesta este mecanismul i secretul atotputerniciei credinei. Aa se explic reuita multora din acei cari n loc de caliti deosebite, au o mare ncredere a ei, sau mai bine zis n activitatea Jor. Credina trebue s fie pas nu n ce eti, dar n ce faci.

D. V. BARNOSCHI

1416 BCUCluj

C r o n i c a e x t e r n

Liga popoarelor asiatice Pregtirile de dup perdeaua rus

Rivalitatea mso-englez n extremul orient rivalitate care nu mai este un secret pentru nimeni se concretizeaz, din partea Rusiei sovietice n ceace privepte aciunea ei din Europa printr'o sistematic i continu sabotare a prestigiului \ sutoritei Societei Naiunilor.

In credina lcr c areopagul dela Geneva este chez?jia suprem i suportul moral al supremaiei mondiale engleze, Sovietele nu cru nici o sforare i nu se dau napoi dela nici un trg care ar putea contribui la scderea, sau chiar la zdrnicirea influenei S o cietei Naiunilor i par ricochet" a Marei Britanii.

i gsind c punctul cel mai vulnerabil al imperiului britanic, este Orientul, nemulumit de hegemonia sa, Sovietele i-au ndreptat n mod firesc, toat ateniunea lor spre ace) Orient, n care aciunea lor de propagand l subminare antienglez, prinde mai uor i poate da roade mai utile.

Nu amintim dect n treact aciunea de sobol a Sovietelor n China, unde propaganda bolevic ascuns, dar urmrit cu cea mai ncletat tenacitate, a dus la cunoscutele masacre antieuropene, n care n mod sistematic supu i euglezi, formau inta de predilecie a atacurilor i gloarelcr patrioilor" chinezi. Cci aciunea bolevic nu s'a mrginit numai acolo, ea se ntinde pe o raz mult mai mare, cuprinznd Turcia, Persia, Afganistanul, Tuikestanul i In

1417

BCUCluj

diile. ntr'un cuvnt aciunea bolevic este ca o umbr a influenei engleze, pe care o urmrete pas cu pas.

Aciunea aceasta a Sovietelor putea fi continuat nc mult vreme n tain fr a cauza alarmarea cuiva, dac, un inc iden tn aparen destul de banal nu ar fi intervenit. Acesta nu este altceva dect ntrevederea, care a avut loc la Odessa, la 31 Noembrie, otre ministrul de externe turc Teofik Rudji bey i ministrul de externe al republicilor Sovietice neobositul Cicerin.

Nici n fastul primirei cci republica roie nu dispreuiete, i a dovedit-o, fastul recepiilor grandioase; nici n durata ntreve-derei cci de fapt ea nu a durat dect 3 ore, nu se poate descoperi semnificaia politic a acestei ntlniri; ci ea este, mai cu deosebire, dedus din ident'tatea de stopuri urmrite de ambele imperii, scopuri destul de importante, pare-se, pentru a rutea decide Severele de a renuna, cu desvrire, la politica i planul lui Petru cel Mare n ceeace privete imperiul turcesc i Corista ntinopolul.

Dar oare ntr'adevr s fi renunat Rusia la Constantinopo ? i nu s'ar putea, ca tocmai acuma, cnd Turcia i-a cldit punctul de reazim n Asia minor (abandonnd, mai mult sau mai pu n, Constan-tinopolul), aceast veihe capital a imperiului turcesc * inta de totdeauna a imperialismului rusesc Constantinopolul s fi format obiectul unei nelegeri secrete turco-ruse, n care Sovietele s-i fi vzut ncununate de succes, dorlnle i sforrile de veacuri ale politicei ruseti ?

Fapt cert c presa englez a dat cea dinti strigtul de alarm CU'pri le jul conciliabulului ruso-turc dela Odessa i tot din presa britanic, a pornit sub form de supoziie creia" nu i se ataa nici o importan deosebit, firete ideia unui complot antieuropean zmislit de cei doi minitri de externe.

Ameninat n interesele ei de Anglia i sub teama unei ameninri pe care o vede venind din Italia imperialist, renscut, Turcia, i caut la umbra ursului rusesc fr a'i psa de coloarea lui, roie sau alb consolidarea politic i sprijinul internaional de care are nevoe.

C Turcia nu s'a putut mulumi numai cu auspiciile prieteniei i concursului rusesc, o doveddesc ntlnirile recente ale ministrului de externe turc Teof.k Rudji bey, cu Timurtas, ministrul de externe al Persiei, n care pe lng chestiunile directe ntre cele dou state s'au aranjat, pare-se, i multe din obstacolele ce stteau n calea unei cordiale aproprieri ruso-persane i s'au netezit, n tof cazul, cele mai acute asperiti n prezena reprezentantului sovietic dintre Persia i Rusia.

Sforrile Turciei tind acuma, de oarece ea formeaz punctul de legtur ntre Rusia i Persia, state de care o leag cte un tratat de neutralitate s aplaneze i ultimele diverglnte politico-comerciale dintre cele dou state, pentru a ajunge la rezultatul unui tratat similar de garanie i de neutralitate, ntre Persia i Rusia.

i tocmai aci st pericolul.

1418 BCUCluj

Dup tratatul de neagresiune ncheiat ca Germania i Lituania, Rusia, dei nu slbete conversaiunile cu celelalte state baltice i chiar cu Polonia) i ndreapt toate silinale ei spre nchegarea unui lan de tratate de neagresiune (cari pot fi prea bine i tratate de alianI) cu vecinii ei din extremul Orient

Toate aceste tratate dei ideia lor a pornit dela Geneva ocolesc Geneva i fac chiar impresia ciudat, de care ns nu te poi, debarasa, c sunt ndreptate n contra ei.

i este firesc ca oricine s se'ntrebe i Anglia mai cu interes de ct oricare altul, dac scopul urmrit n aceast direcie de republica Sovietelor, nu este crearea unui sistem de aliane a statelor asiatice s'i zicem Liga popoarelor asiatice al crui birou de nregistrare fiind Ia Moscova i nu la Geneva, s'ar putea, Ia un moment dat, ridica n faa Sovietei cu pretenii de rivalitate, dac na. chiar de agresivitate?

ntrebarea se oprete aci. Oricum ar fi ns, alarma englez dei poate egoist nu mai pare aa de superficial i merit tot: interesul statelor europene.

/. PAIEOIOGV

1419 BCUCluj

N S E M N R I O solemnitate p ioas : n ca sa lui

' I larie Chendi . Dup doi ani de ateptare, dosit ca o fapt rea dup perdeaua indiferenii oficiale, placa comemorativ zidit n pereii btrni ai casei parohiale din Drlos unde s'a nscut Ilarie Chendi, a fost dat la lumina zilei. Civa delegai o-ficiali i cteva rude s'au strns la chemarea pripit a unui comitet, care i-a dat seama c aceast pioas solemnitate trebue s aib odat Ioc. Dar mulimea de rani in simple straie, stnli oseaua i dmbul casei cu culori discrete de negru i alb, dovedind o afinitate de simire i gnduri, care nu se exprim n cuvinte meteug te, ntre aceti oameni cu priviri limpezi i scuteetoirea figur literar a lui Chendi.

In atmosfera luminoas a peisajului de toamn trzie, privind de pe fereastra csuei btrneti, peste pitorescul mulimei, la dealurile molcomite

de rugina aurie a vremei, am neles c omul care a deschis ochii la via i n acest cadru pur, nu putea fi altfel decum a fost: un fanatic al eternului artistic, un nenduplecat slujitor al ideii naionale. Aici natura e simpl i sugestiva; aici pulseaz o via romneasc drzi, fr a fi provo ;toare t energic, fr a fi sgonotoas .

Ilarie Chendi se regsete ntreg n acest mediu, care l'a creat, omul care a biciuit fr cruare mincinoasa aparen a falselor talente i tagnfarea seac a nechemailor, trda pe ranul de acas, cu care a crescut, mndru senin i firesc. Omul care a neles ideea na onal ntreag nu exprimat ia vorbe sgomotoae, ci n fapte precise, pietre de temelie ale unei mpliniri, care avea s vin mai trziu, era din plin alimentat de isvorul acesta nesecat de patriotism curat i discret.

La rg duhul lui Ilarie Chendi, plutind peste oamenii i lucrurile odat

1420 BCUCluj

dragi Iui, nu se afla intelectualitatea deuchiat de acum 2030 de ani care l'a temut, dar nu l'a iubit. E firesc. Mintea care a mucat adnc in minciuna vremii, a intrat n v?nicie i nu-i gsete sprijin i cinstire dect aici, unde este mereu acas. Unii l'au uitat, bucuroi c au scpat de c o i nendurai a criticei lui, alii

furai de valurile tumultoase ale vieii s'au ndeprtat de memoria lui. Dtt aici, ca i n familia creat dincolo unde l dusese aspiraiile, Ilarie Chandi e o scump amintire.

Copilul care i exprima nmuiat in iroaie de lacrimi prsirea ndelung nbuit pe care a simit-o greu n jurul numelui tatlui su, avea dreptate. Ilarie Chendi a fost prea repede uitat. D. I. C.

Romnia" n delir . Organul bu-curetean a! partidului naional i rnesc, are de cteva ori pe sptmn, cam de vre-o ase ori de pild, accese de delir ; nu de natur alcoolic, ne e doar cunoscui abstinena aproape evangelic a Romniei" n materie de spirtoase, ci de alt natur, a crei diagnosticizare reclam cunotiinl de medicin pe care noi nu ie avem. Sa refer Ia noua lege a presei al crei proact guvernul actual l'a pregtit i, fr s cad ce e drept n vulgar tatea de stil din strada Srindari (de pe partea dreapt cnd mergi n jos) Romnia" i ngduie judeci" cari nu sunt alt-ceva dect un complicat delir. Iat de pild ce vorbete acest ziar despre d. Oct. G o g a .

Ministrul de interne nc dela nceputul carierei sale po'itice de s lugi a brtienismului de stnga, s'a artat n toate felurile duman al acestei prese din care nsu face parte. Ieri, a ngduit o cenzur stupid a presei, apoi o confiscare a ziarelor i o su

primare a lor, pentru ca astSzi s vie s'o insulte n puplic, printr'un mesaj regal. Faptul trebue s aibe repercusiuni. Asociaiile de pres nu pot rmne mute la atitudinea dumnoas a dlui ministru pe interne, mai ales . cnd acesta face part 3 din breasla g a zetreasc.

E drept c evoluia dlui Goga spre politicianismul coastantinescian l fcea, firesc, s se ndeprteze dela presa n majoritate advers acestui politicianism. Dar este o imposibilitate moral ca dup o asemenea atitudine puin reverenioas fa de pres, d. Goga s mai poat rmne n rndul societilor de pres".

Atitudinea ireverenioas" a dlui Octavian G o g a fa de pres const n energia d-sale de a satisace o necesitate de moral a presei, pe care presa nu ntotdeauna o dovedate, dar pe care pubicul o cere cu nesa. Pe cine n'a scandalizat afar de cteva hiene eirea unui ziarist, care se nchipuie cel mai talentat" ofensnd cu o dezinvoltar igneasc solemnitatea tragic a morii. Dar numai as ta? Dar numai a t t?

D . Octavian Goga , ca ziarist, ca scriitor, ca academician este obligat s otreprind pro:esul ds revizuire a acestor noiuni: presa i limitele ei de manifestare liber. Nu ori ce e scris e un coninut de pres i nu ori ce mgrie 'gneasc e un argument al dreptului omului de a se exprima liber.

Dar presa ntreag trebuie s-i scoat plria, de stim i admiraie in faa unui ziarist, care n calitatea sa de ministru i salveaz prin rigori legale, demnitatea i misiunea. Tre-z t din delirul politicianist, Romnia" ar putea pricepe aceasta.

Tie torul de lemne. In parcul din Dorn un om taie lemne. Le taie, le

1421 BCUCluj

numr, le cldete, apoi, se deprteaz civa pai de ele, i i admir opera. Seara, cnd s se culce deschide registrul i nseamn in el munca de peste zi. Probabil, are un registru anume pentru tiatul lemnelor.

El taie lemne, ca s nu se plictiseasc. Dac nu i-ar fi impus aceast ocupaie, l-ar omor gndurile. Din cnd n cnd ar fi cuprins de spaim, iar uneori, ar ajunge n delirul celei mai diabolice bucurii. In faa ochilor lui ar defila muime de schelete omeneti, i cine tie, ar putea s supoarte rnjetul lor? La urechile lui ar strbate strigte zgomotoase de triumf i rapoarta oficiale despre strlucite nvingeri, i atunci, cine tie, n'ar fi coprins din nou de beia ameitoare a altor vremuri?

Cnd s'apuc de tiat lemne, ofteaz i Optete :

Aa am tiat odat, multe capete omeneti. Acum taiu lemne...

Cte-odat3, se nimicete un copil prin parc. O iea de-a dreptul ctre grmezile de lemne, se urc pe ele i le rstoarn. Atunci tietorului de lemne i-se ntunec privirile i amenin pe copil cu degetul.

mi distrugi opera, biete? Ei bine, distruge-o! Aa s'a distrus i opera mea cea dinti. Acesta e pe semne, rostul operelor mele ; s fie distruse !

Adevrul ' ' s nu se t eam. In numele lui Dumnezeu, rugm Adevrul" i pe redactorii si s nu se team, s nu cad cu duhul c e att de ru n ar. Auzii ce chiot de ntristare, ce gemt de durere rcnesc plmnii iudeoromnilor srindaritt. Parc e pe moarte Palestina I

Intre attea pricini de nelinite cari frmnt societatea romneasc n zilele turburi de-acum, irul nentrerupt i tot mai activ de crime, jafuri,

tlhrii ce d ceteanului impresia c ' trete ntr'un pustiu fr paz i fr alt garanie de ct a propriei aprri, nu e, desigur, rul cel mai puin alarmant".

Pustiu fr paz? Dar plutoanele de sergeni cari cu baionetele pe puti au aprat de attea ori sub nvlirea studenilor barbari" ordinea casnic a Adevrului". S'au uitat timpurile a-celea? E uor s scrii: .

E o stare de destrblare general a crei rspund re nu e bine s fie aruncat n seama exclusiv a celor imediat vinovai. Atmosfera general de nerespectare i de batjocorire a fiinei materiale i morale a individului, susinut i promovat de chiar organele ordinet, nu e fr legtur cu aeeste triste fenomene de patologie social. O asemenea atmosfer istoria si tiina sunt martore a fost rotdeauna prielnic producerii montrilor psihici.

Pentru a le ine piept, n'avem evident origanale de paz social ce s'ar cuveni? Dar, de ce nu le-avem?* Din aceleai cauze cari alimenteaz zisa atmosfer general de nesocotire a omului i regulilor normale n viaa de stat. N'avem polie,fi indc n'avem poliiti. i , cum i-am avea in condiiile de via ce li se impun de salar rizrile dela no i?

Iat cum totul se leag pentru a ne duce la pricina general i fundamental a toturor relelor ce ne bat: viaa de mizerie material i moral ce se impune acestei ri cu violen i cu nesocotirea omului.

irul de crime i de banditisme monstruoase care ngrozete tot ceteanul i care d strinului impresia c Romnia e o vast grdin a tuturor fanteziilor i ndrznelilor criminale, nu e dect o manifestare deosebit i brutal a anarhiei morale prezidat pn azi de toate guvernele

1422 BCUCluj

ordinei". Iar neputina poliiei nu e la rndu-i dect oglindirea superbei nuliti a ntreg i noastre autoriti de stat.

Solu ia? Soluia o va da posibilitatea de a

institui n Romnia un regim de pro-fundu regenerare moral, prin garantarea respectului insului i prin crearea prestigiului omenesc i moral n aciunea organelor reprezentante ale autoritilor.

Adevrul" s nu se obrzniceasc, l rugm din tot sufletul. S fac ce a fcut pn acum: sionism; pentru aceasta oper antiromneasc, creia ca s fie mai profund vtmtoare Adevrul" i d i un sos de comunism nici un fir de pr nu va cdea din capetele evreeti ale ovreilor din srindar. S fac ce vrea, dar s ne cru(e de obrznicii. Fiindc nu este o obrznicie s scrii c chiar organele de ordine susin i promoveaz crimele i jafurile n Romnia?Dec i organele de ordine sunt bande de jaf i de crim dup Adevrul"; neleg s spun aceasta ticloie organul sionismului comunist jidovesc, dac odat cel puin, aub guvernarea actual, nvlirile barbare romne" au dat peste cap bastionul din str. Srindar al iudeoromnismului pervers i murdar, pentru c e att de brfitor,

Organele de ordine trebuie s intervin, s curme dezordinea ce o produce n v aa romneasc hahamii din redaciile Adevrului".

Provocatorii pers is t . In cadrul serbrilor jubilare a societii zise culturale Sze^kely", cu sediul n Braov, d-nii Iosif Sndor i Bela Szele, aceti vechi pacieni ai clinicelor noastre politice, au inut s fac din nou o mic glgie reclamagist.

D . Be"la Szele, pensionarul ungurilor" Kahana i Grunfeld din fruntea

ziarului Brassoi Lapok", organul autorizat al naionalismului m?ghiar integral, a declarat ritos, c ungurii tresc n cea mai nesuferit robie n aceast tar i n'au posibilitate de a se ridica nici ca funcionari ipublici, nici urmnd carierele libere". Lupta ce se d este o lupt de aprare desperat" a ungurilor adui la sap de lemn, contra sugrumtoarelor ten-dice de asimilare romneasc". B trnelul Sndor nu s'a lsat mai pre jos . D-sa a vorbit de chinurile grozave ale minoritilor din Ardeal, silite s poarte mti ce nu le convin, pentru ca s trag conclusia c masca rmne masc i sentimentele neao ungureti" rmn aceleai.

Dup aceste discursuri, dinasticul domn Bela Szele, a nchinat n cinstea Suveranului n numele scuilor adui la sap de lemn...."

Dup cum vedem, nfrirea romno-maghiar progreseaz cum nu se poate mai bine. Avem toate motivele s fim mulumii, vznd chiar i pe d-nii Iosif Sndor i Bela Szele devenii ampioni ai acestei nfriri 1

Constatr i l concluzi i . E o facilitate de a face, din oricte puncte de vedere se pot imagina, aceleai constatri, dar ce greutate de a da explicri analoage i de a ajunge la concluzii uniforme. Da pild: i ndreptarea i Romnia" fac unele constatri, cere au un fond aproape identic n curgerea vieii noastre politice. C u alte cuvinte este, i nici nu poate fi cu totul altfel ntr'o perioad transitorie de consolidare, ceva putred, ici i colo, n politica tuturor partidelor. Astfel ndreptarea" scrie :

O parte din presa noastr, o anumit pres, se consacr cu o adevrat voluptate, cu un caractristic delir rolului de galerie plin de fantezie i palavre a viei noastre publice, mai

1423 BCUCluj

cu seam ntr'un moment cnd aceast via| implic mai mnlt seriozitate i demnitate cel puin o elementar decenj.

In aceast galerie se deslnue de ctva^ vreme un efort de fantazie, concretizat in jurul iiri'or false, care s a r e a nit