n ziua a dousprezecea a lui octombrie prznuim pomenirea celui ntru sfini printelui nostru Simeon Noul Teolog mutat aici din ziua a 12 a lunii martie

14Lumina liturgic a Teologului luminii lui Hristos*Sfntul Simeon Noul Teolog (9491022) este unanim considerat astzi drept teologul mistic prin excelen al Bisericii bizantine. Editate, traduse i studiate, scrierile sale se bucur n ultimele decenii de un interes crescnd nu doar din partea savanilor i specialitilor. Ele sunt o lectur favorit a monahilor i a credincioilor ortodoci doritori de desvrire duhovniceasc, rvnitori s se aprind de focul Duhului i lumina lui Hristos care iradiaz nvalnic cu fora vieii dumnezeieti din cuvintele sale insuflate de har. Personalitate puternic i incandescen, Sfntul Simeon a avut ns parte ca mai toi sfinii de altfel de o existen zbuciumat i de o posteritate ingrat i capricioas. Ataamentul i veneraia sa religioas fa de printele su duhovnicesc, cuviosul Simeon Studitul supranumit Evlaviosul, prin ale crui rugciuni i sub a crui povuire a primit harul Duhului Sfnt i al vederii luminii dumnezeieti i al unirii contiente cu Dumnezeu, precum i pledoaria sa nflcrat pentru experiena mistic a unirii cu Dumnezeu n lumin ca premiz a oricrei teologhisiri sau vorbiri despre Dumnezeu iau ctigat Sfntului Simeon discipoli devotai ntre monahi i ntre mireni, dar i adversari i denigratori tenace att ntre monahi, ct i ntre ierarhi, deranjai n comoditatea existenelor i n formalismul tradiional al exercitrii funciilor lor oficiale n Biseric de maximalismul mistic i radicalismul evanghelic i ascetic al tnrului egumen de 31 de ani al mnstirii Sfntul Mamas din Constantinopol. Revolte ale monahilor, intrigi bizantine, procese regizate aveau s duc n 1005 la demisia, iar n 1009 la condamnarea Sfntului Simeon de Sinodul Patriarhiei Ecumenice pentru refuzul de a renuna la cultul printelui su Simeon Evlaviosul, un bun pretext pentru a ndeprta din capitala imperiului o personalitate duhovniceasc incomod creia i sa dat n batjocur supranumele noul teolog. Dei a fost ulterior reabilitat, Sfntul Simeon na mai revenit niciodat n Constantinopol din exilul su, pe care i la asumat ca o ocazie de aprofundare a vieii ascetice i mistice n linite, la distan de agitaiile sterile ale capitalei. Rod al experienei sale duhovniceti adncite, scrierile sale imne, discursuri, cateheze iau schimbat porecla din batjocur n renume, Noul Teolog atingnd prin ele culmile teologiei mistice a Ortodoxiei din toate timpurile. Ucenicul su fidel, cuviosul Nichita Stithatul ( cca 1090), lea editat n forma pe care o cunoatem prefandule cu o via. Scris n jurul anului 1052, cu ocazia aducerii n Constantinopol a moatelor Sfntului Simeon devenit, alturi de scrierile i icoana sa, izvor de haruri i minuni pentru credincioii vremii, Viaa alctuit de cuviosul Nichita era i o apologie a autenticitii personalitii mistice a Sfntului Simeon n faa dumanilor i adversarilor nelegerii duhovniceti harismatice a cretinismului promovat de Noul Teolog. Neputnd sl condamne ca eretic n timpul vieii, cnd au trebuit s se mulumeasc cu ndeprtarea lui din capital, neputnd si distrug scrierile care au continuat s fie copiate i citite, acetia au urmrit sistematic eliminarea i distrugerea memoriei sale ecleziale. Aa se face c prima icoan, slujb i cuvnt de laud scrise de Nichita Stithatul pentru prznuirea Sfntului Simeon pe 12 martie, ziua mutrii Sfntului Simeon la cer, au disprut fr urme, mai ales ntruct cultul su nu reuise s se generalizeze i impun. Sa ajuns astfel la situaia c Sinaxarele bizantine nu rein nici mcar numele Sfntului Simeon. n ciuda aceste campanii reuite de discreditare eclezial, scrierile Sfntului Simeon au continuat s fie copiate i citite de monahi, mai ales o dat cu renaterea isihast a veacului XIV, bucurnduse de atunci ncoace de o popularitate crescnd. Aceasta avea s sporeasc nc i mai mult o dat cu micarea de trezire duhovniceasc filocalic legat de micarea monahilor colivari i ndeosebi de numele smeritului i preanvatului monah colivar Nicodim Aghioritul (17491809). n 1790 acesta din urm a publicat la Veneia mpreun cu monahul Dionisie Zagoraios o traducere neogreac integral a scrierilor simeoniene i o ediie a majoritii imnelor, prefaate de o traducere a Vieii scrise de Nichita Stithatul i de un inspirat prolog scris de Nicodim nsui. Cu acest prilej deci ntre anii 17841790 , cuviosul Nicodim sa gndit s repare el nsui memoria liturgic distrus a Sfntului Simeon Noul Teolog, de a crui oper se ndrgostise. Compune deci o inspirat slujb complet (akolouthia), mutnd ns cntarea ei pe 12 octombrie, ca s nu cad n Postul Mare (cnd nu poate fi celebrat solemn), i un magnific elogiu sau cuvnt de laud (enkomion). Aceste texte ocup o poziie unic n opera vast i complex a cuviosului. Sunt practic singurele sale texte mistagogice prin care lumina personalitii ecleziale a Sfntului Simeon Noul Teolog, radiografiat mistic, trebuia s devin, pus pe Sfnta Mas a cultului, lumin liturgic a Bisericii dreptmritoare. O valoare excepional o deine remarcabilul elogiu care, dintrun exerciiu elaborat de retoric pioas, se transform sub pana smeritului Nicodim ntro veritabil schi de manual de teologie mistic ntrupat. Dup un prolog ( 15) n care proclam srbtoarea Sfntului Simeon drept prilej de bucurie pentru ntreaga Biseric: triumftoare din cer i lupttoare de pe pmnt, iar credincioii sunt chemai s se uneasc mistic att cu cetenii mpriei cerurilor, ct i cu ortodocii de pretutindeni care au privilegiul unic de a se desfta cu scrierile Sfntului Simeon, tratarea enumer virtuile prin care Noul Teolog a urcat el nsui cele ase trepte ale mntuirii i desvririi cretine devenind pe rnd: rob ( 710), angajat ( 11), prieten ( 1222), fiu ( 2325), frate ( 2628) i mam a lui Hristos nscnduL mistic n sine nsui ( 2930), i devenind apoi prin ndumnezeire organ i lumin a Duhului Sfnt ( 3136). Epilogul insist pe datoria monahilor i cretinilor din lume de a imita exemplul vieii Sfntului Simeon urcnd i ei toate treptele duhovniceti urcate de acesta i artate n scrierile lui ( 3744), ncheind cu un ndemn la citirea acestor scrieri i cu o rugciune de mijlocire ( 45). i aceste dou capodopere mistagogice ale cuviosului Nicodim au cunoscut un destin mai degrab vitreg. Ele au fost copiate doar la Sfntul Munte Athos fiind editate sub forma a dou brouri n ediii defectuoase i cu un tiraj extrem de limitat i ca atare foarte greu accesibile. Ediia lor critic exemplar pe baza a 3 manuscrise athonite de la sfritul secolului XVIII i nceputul secolului XIX a fost publicat n 1975 de diaconul Symeon Koutsas. Aceast ediie a stat la baza traducerii romneti de fa. Pe lng slujba i elogiul scrise de cuviosul Nicodim, printele Symeon Koutsas a inserat n ediia sa i Paraclisul i Acatistul Sfntului Simeon Noul Teolog compuse n anii 60 de marele imnograf contemporan care a fost cuviosul monah athonit Gherasim de la Schitul Sfnta Ana cea Mic. Textul Slujbei, Paraclisului i Acatistului a fost reeditat n 1993 mpreun cu cel al unei scurte Viei scrise de cunoscutul iconograf i literat Fotis Kontoglu i cel al Slujbei aducerii moatelor alctuit de protoprezbiterul Ioannis Fotopoulos i cu introducerea nvatului monah athonit Teoclit Dionisiatul sub auspiciile primei mnstiri cu hramul Sfntul Simeon Noul Teolog din Kalamos (Atica), lng Atena. nfiinat n 1989 prin decret al preedintelui Republicii Elene, ea a devenit din 1994 mnstire stavropighial sinodal, fiind cu alte cuvinte scoas de sub jurisdicia mitropolitului Aticii i pus n subordinea Sfntului Sinod al Bisericii Greciei.La aproape o mie de ani de la mutarea sa la Domnul, nedreptatea milenar fcut memoriei personalitii ecleziale a Sfntului Simeon Noul Teolog misticul luminii lui Hristos n urma campaniei detractorilor si a fost n sfrit reparat, iar Noul Teolog i reia, alturi de Ioan Evanghelistul i Grigorie din Nazianz, locul liturgic ntre celebrrile celor trei Teologi prin excelen ai Bisericii Ortodoxe. Fie ca prin traducerea de fa, lumina mistic devenit lumin liturgic prin graiul teologic i imnografic al smeritului cuvios Nicodim Aghioritul si reverse luminile i peste credincioii iubitori de Dumnezeu Cel minunat ntru sfinii Lui din poporul romn dreptcredincios.Sibiu 12 martie 2002

* Lumina liturgic a teologului luminii lui Hristos, n: Cuviosul Nicodim Aghioritul, Slujba, Acatistul i Lauda Sfntului Simeon Noul Teolog, Ed. Deisis, Sibiu, 2002, p. 511.

Integrala Scrierilor Sfntului Simeon Noul Teolog n versiune romneasc a aprut n trei volume la Editura Deisis dup cum urmeaz: I. Discursuri teologice i etice (1998, 20012); II. Cateheze (1999); III.Imne, epistole i capitole (2001). Volumele IV. Viaa (i alte documente) i V. Scrieri apocrife sunt n curs de apariie.

A se vedea Viaa sa scris de Eftimie ieromonahul n: Elia Citterio, Nicodim Aghioritul. Personalitatea opera nvtura ascetic i mistic, cu traducerea Vieii sale i a Prologurilor la scrierile duhovniceti, Ed. Deisis, Sibiu, 2001, p. 339351.

Akolouthia a fost publicat n Hermoupolis Syrou n 1877 (34 de pagini) pe cheltuiala i sub ngrijirea ierodiaconului Ioan de la Schitul Cutlumuului, iar Enkomionul ntro brour de 23 de pagini pstrat ntrun singur exemplar n biblioteca Mnstirii athonite Aghiu Pavlu, exemplar fr foaie de titlu, aa c nu se tie exact unde, cnd i cine la editat (foarte probabil c e vorba de acelai ierodiacon Ioan). Ele aveau s fie republicate n periodicul Aghioritiki Vivliothiki 1 (1936), p. 2946 (enkomion) i 3 (19381939), p. 725 (akolouthia).

Mai ales Marea Lavr 964 102, 54 f., i Pantokratoros 252, 70 f.

Akolouthia kai enkomion tou Patros hemon Symeon tou Neou Theologou, Ekdosis monastikou oikou paterikes diakonias He Hagia Trias Hydras, Atena, 1975, 134 p. Mulumesc aici cuviosului printe ieromonah Makarios Simonopetritul pentru amabilitate cu care mia pus la dispoziie o fotocopie a acestei ediii epuizate.

Semnalez aici existena unei vechi traduceri romneti a Slujbei Sfntului Simeon Noul Teolog scris de Cuviosul Nicodim n manuscrisul romnesc nr. 73 (1813), 28 f. din biblioteca Patriarhiei Romne, provenit de la mnstirea Cldruani, manuscris descris de pr. Dumitru Fecioru n Studii teologice 14 (1962), p.381.

Panegyrikai akolouthiai tou hosiou kai theophorou Patros hemon Symeon tou Neou Theologou, Ekdosis Hieras Mones Hagiou Symeon tou Neou Theologou Kalamos Attikes, 1993, 108 p. Mulumesc printelui Simeon de la Schitul Lacu (Sfntul Munte) pentru amabilitatea de ami fi pus la dispoziie un exemplar al acestei ediii.

1232