08 Ep. 1 Tesaloniceni

7/26/2019 08 Ep. 1 Tesaloniceni

1/73

TLCUIREAEPISTOLELOR CTRE

TESALONICENI, TIMOTEI,

TIT I FILIMONALE SL VITULUI I PREA-L UDATULUI APOSTOL PAVEL

Sfntul Teofilact, Arhiepiscopul Bulgariei

tlmcit din elina veche n cea nou impodobit cu felurite nsemnri de ctre

Nicodim Aghioritul

ntre ptarea tlmcirii, note ale ediiei i nainte-cuvntare:

Florin Stuparu

de

Bucureti


2/73

COLECIA TLCUIRI LA SFNTA SCRIPTUR

Coperta: Mona Velciov

Ediia de fa reproduce traducerea

Mitropolitului Veniamin Costache,tiprit de Mitropolia Bucuretilor la 1904.

Editura Sophia, pentru prezenta ediie

Descrierea C IP a Bibliotecii N aionale a Romniei

TEO FILA CT , arhiepiscopul Bulgariei

Tilcuirea epistolelor ctre Tesaloniccni, Tim otci, Tit i Filimon a slvitului i prealudatului Apostol Pavel / Sfntul Teofilact, Arhiepiscopul Bulgariei ndreptarea tlmcirii,note ale ediiei i nainte cuvntare: Florin Stuparu Bucureti: Editura Sophia, 2014

ISBN 978-973-136-440-7

I. Stuparu. Florin (prcf.)

2


3/73

TLCUIREAEPISTOLEI NTI CTRE

TESALONICENIA SL V1TULUI I p r e a - l u d a t u l u i a p o s t o l p a v e l

de

Sfntul Teofilact, Arhiepiscopul Bulgariei

tlmcit din elina veche n cea nou impodobit cu felurite nsemnri de ctre

Nicodim Aghioritul


4/73

Pricina epistolei ntfi ctre Tesaloniceni,dup Teodorit i Icumenie numai1

Tesalonicul este mitropolia, adic maica tuturor cetilor Machidoni-ei2, care a primit mntuitoarea propovduire prin nvtura marelui Pavelntr-o vreme cnd Evreii ce se aflau n Tesalonic griau mpotriva lui i lvrjmuiau. i, abia izbvindu-se de vrjmiile Evreilor, Pavel a fugitdin Tesalonic i s-a dus n Veria, iar de acolo a mers Ia Atena, precum mrturisesc Faptele(capitolul 17). i, aflndu-se acolo, fiindc avea grij deucenicii si Tesaloniceni, l-a trimis la dnii pe fericitul Timotei, ca s-i ntreasc n credin( i s-i fac mari de suflet ntru vrjmiile pe care le ispiteau de la potrivnicii Evrei. i,ntorcndu-se de acolo,Timotei i-a artat

lui Pavel c Tesalonicenii aveau credin statornic, dar le trebuia nvtur i sftuire la unele ntrebri. Aadar, pentru aceast pricin s-a ndemnat Pavel de le-a scris epistola aceasta, dup Teodorit. Iar Icumenie zice ca stat i alt pricin: Fiindc ptimise multe necazuri n Veria i n FilipiiMachidoniei, Pavel zice se temea ca nu cumva Tesalonicenii, auzindcele ce a ptimit, s se sminteasc, socotind c a ptimit din slbiciunealui Hristos i a propovduirii. i, auzind c Tesalonicenii se ntristau foarte

pentru cei mori, l trimite cu epistola aceasta pe Apostolul Timotei.

i, mai nti, i ntrete n credin, ca s nu se clatine pentru necazurile suferite, cci nu ptimiser vreun lucru de mirare fiind suprai de ctreEvrei, care L-au omort pe nsui Domnul, cci nsuirea Cretinilor3 este

1nsemneaz c nici Hrisostom, nici Teofilact nu au pricina epistolei acesteia, precumau avut la epistolele de mai nainte. Ci doar Icumenie i Teodorit zic c Apostolul Pavel ascris epistola aceasta mai nainte dect pe toate celelalte. i, dup Meletie, aceasta s-a scrisn anul 20 dup nlarea Domnului (tomul 1 alIstoriei bisericeti), (n. aut)

7Despre Tesalonic, neleptul Teodorit zice: Tesalonicul este o cetate prea-mare i mult-norodit, fiind supus neamului Machidonenilor, povuitoare ns i a Tesaliei i a Ahaiei. [ .. . (n.aut.)

3 Scriu cu majuscul cuvntul Cretin ca s art c el numete un neam osebit, alctuit din cei botezai din toate celelalte neamuri. Acesta e norodul cel nou al lui Dumne

zeu, noul Israil,de vreme ce Iudeii au pierdut aceast vrednicie atunci cnd s-au lepdatde Hristos-Dumnezeu. (n. m.)

6


5/73

TLCUIREA EPISTOLEI NTI C TRETESALONICENI

a se necji n viaa aceasta. i i mai sftuiete cum s petreac, zicndu-lec se cuvine a lucra lucru de mn, precum au primit pild de la el nsui,i s nu ad nelucrtori. Le scrie i despre cei mori i i mngie.nvn-

du-i a nu se ntrista greu, fiindc moartea celor ce adorm ntru Hristos nueste pierzare, ci un prilej i o cale a nvierii. Apoi, i nva c ziua celeide a doua veniri a Mntuitorului Hristos este neartat i c prin urmare secuvine a fi gata totdeauna i a nu lua aminte cnd cineva zice c tie cndse va face ziua aceea. i spune c,ntru venirea Domnului, cei vii nu-i vorntrece pe cei mori mult mai nainte, fiindc npraznic (pe neateptate,deodat, n. m.\se va face att nvierea acelora, ct i schimbarea i ne-stricciunea celor ce vor fi vii. i,ndemnndu-i s-i ndrepteze nravurile, i s se bucure ntru ndejde, i s se roage i s mulumeasc totdeauna

Domnului,i jur [i leag cu jurmnt,n. m.] s citeasc epistola aceastatuturor frailor i aa o sfrete.


6/73


7/73

C A P I T O L U L !

. Pavel, Siluan i Timotei,

Pentru ce, scriind ctre Tesaloniceni, Apostolul Pavel l numr mpreun cu sine-i pe Timotei numaidect la nceputul epistolei, iar scriind Efe-senilor nu face aceasta, cu toate c Timotei era cunoscut Efesenilor? Pentru c - precum mi se pare - voia s-l trimit pe Timotei la Efeseni ndat,i de aceea a socotit de prisos a-l numi pe Timotei pricinuitor al epistoleictre ei, de vreme ce el avea s o ia n minile sale cnd urma s meargn Efes. Iar aici nu s-a ntmplat aa, ci, fiindc Timotei tocmai venise de

la Tesalonic, Pavel l-a numrat mpreun cu sine i zice c trimit epistolaamndoi. i l pune mai nainte de Timotei pe Siluan1poate pentru c Timotei i ceruse aceasta pentru smerita-cugetare, cci de trei ori fericitul Timotei i urma lui Pa vel, nvtorul ui su, care se numr pe sine mpreuncu ucenicii si.

Iar aici Pavel nu se numete pe sine nici Apostol, nici rob sau slug a lui Hristos , precum obinuiete a scrie n celelalte epistole, pentru cTesalonicenii erau nou-nvai i nou-luminai i nu luaser nc cercare a

darurilor i a vredniciilor lui Pavel.

bisericii Tesalonicenilor

Cu toate c puini Tesaloniceni erau Cretini i nc nu aveau alctuirei ntrire, totui Pavel i numete biseric, mngindu-i cu acest nume,fiindc acesta nsemneaz de cele mai multe ori mulime adunat.

ntru Dumnezeu-Printele i Domnul Iisus Hristos:

1nsemneaz c fericitul Teodorit zice aa: Sila e numit aici Siluan, cci pe Sila l-a ales Pavel i l avea mpreun cu sine dup cearta cu Vamava, cci zice: Alegnd ling sine pe Sila, Pavel a ieit (Fapte15:40). Pentru c Sila se afla mpreun cu Pavel nRlipi, n Tesalonic i n Veria. Iar Sila i Timotei au rmas mpreun n Veria, iar Pavel, lsndu-i pe ei acolo, s-a dus la Atena (Fapte 17:14). Eu ns socotesc c - precum Simeon s-a fcut Simon dup scurtarea zicerii (amndou acestea fiind numiri ale cpeteniei Petru), cci n a doua epistol soborniceasc a lui Petru se scrie aa la nceput:Simon Petru, iar Iacov fratele Domnului a zis despre Petru: Simon a istorisit cum

Dumnezeu a avut grij de la nceput s ia dintre neamuri un norod ntru numele Su(Fapte 15:14) - tot aa i numele Siluan, dup scurtare, s-a fcut Sila. Sau c numeledezmierdat de la Siluan este Sila, cum i pe Priscila Pavel o numete Prisca ntru cea ctre Romani - precum zice Teodorit - , mcar c i acum se citete Priscila. iar nuPrisca, n mai toate izvoadele. (u.aut.)

9


8/73

SFNTUL TEOFILACT. ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Fiindc erau i biserici ale Elinilor i Iudeilor, Pavel, vrnd a osebi deacelea biserica Cretinilor din Tesalonic, adaug aici i zice: bisericii celei ntru Dumnezeu-Printele. Mare vrednicie este ns a fi cineva ntruDumnezeu, cci cel ce este rob i lucrtor al pcatului, acela nu este ntru Dumnezeu. i ia aminte c prepoziia ntru s-a pus aici de Pavel i laPrintele, i la Fiul! Aadar s amueasc lupttorii de Duh Machidonieni,care, hulind Duhul cel Sfnt, zic c Acesta nu este de o fiin cu Printelei cu Fiul, cci doar pentru Tatl se d prepoziia din , pentru Fiul prepoziia prin , iar pentru Sfntul Duh doar prepoziia ntru. Cci, iat,prepoziia ntru se d de Pavel i pentru Printele, i pentru Fiul, i prinurmare se arat i dintru aceasta c Duhul Sfnt este de o fiin i cu Printele, i cu Fiul.

Har vou i pace!

Apostolul se roag pentru Tesaloniceni ca mai mult s sporeasc ntrudumnezeietile daruri, dar i ca s aib pace ntru dnii i s nu se mn-dreasc unul asupra altuia.1

2. Mulumim lui Dumnezeu totdeauna pentru voi toi,

Pavel ncepe nainte-cuvntarea epistolei de la laud, cci a mulumi ellui Dumnezeu pentru Tesaloniceni arat c ei au isprvit oarecari mari fapte bune, pentru care Dumnezeu Se slvete i I se mulumete. Cu mulumirea aceasta, Apostolul i nva totdeodat pe Tesaloniceni a cugeta smerit, fiindc Dumnezeu este Acela care lucreaz i isprvete ntru dnii n

tregimea faptelor lor bune.2

fcnd pomenire de voi ntru rugciunile noastre,

A mulumi Pavel lui Dumnezeu pentru Tesaloniceni se pricinuia dinfaptele lor bune, iar a-i pomeni ntru rugciunile sale se ntea din dragostea pe care o avea ctre ei.

3. nencetat aducndu-ne aminte de voi,1Despre zicerea har vou*', vezi la capitolul 1 al celei ctre Corinteni, stih 3. (n. aut.)1Iar Teodorit zice: Mai ntTi nvm a mulumi pentru buntile fcute nou mai

nainte, i apoi a cere cele de lips. Cci aceasta aflm c o face dumnezeiescul Apostolpretutindeni. (n. aut.)

10


9/73

TLCUIREA EPISTOLEI INTI CTRE TESALONICENI

Zice: Nu numai cnd m rog mi aduc aminte de voi, ci i ntru cealaltvreme, totdeauna. i aceasta este semn i dovad a covritoarei dragoste amarelui Pavel ctre Tesaloniceni.

de lucrul credinei,

Totdeauna - zice - mi aduc aminte de lucrul credinei voastre, adic destarea pentru credin i de nevoina voastr. Cci acesta este lucrul credinei, a fi statornic orice Cretin i a nu se mndri pentru credina sa, suferindbrbtete ispitele ce i se fac pentru credin nu numai cu cuvintele, ci cufapta i cu lucrurile.

i de osteneala dragostei

Aici, s-ar nedumeri cineva, zicnd: i ce osteneal este a iubi cineva,o, fericite Pavele? Iar el rspunde c a iubi cineva doar prin vorbe nu esteosteneal, iar a iubi cu curie, din inim i prin fapte, aceasta cu adevrateste osteneal mare i mult, cci cum nu este osteneal cnd cineva sufertot necazul i ispita pentru cel iubit de el? Deci i Tesalonicenii ptimiser multe rele pentru dragostea lor ctre Pavel, precum oricine poate s afledin Faptele Apostolilor.'

i de rbdarea ndejdii Domnului nostru lisus Hristos

Zice: Fraii mei iubii,de muli ani suferii ispite i primejdii, dar aceasta se ntmpl fiindc v-ai ntrit i v-ai mputernicit cu ndejdea ntruDomnul. Cci aceia credeau i ndjduiau cu ncredinare ntru darurile icununile buntilor fiitoare [care snt, care au fiin,n. m.\i de aceea

1Cci citim la capitolul 17 al Faptelorc, aflndu-se Pavel n Tesalonic - unde era si

nagoga Iudeilor-, acetia, vznd c mult mulime de Elini s-a nduplecat la cuvintele luii au crezut, au fcut mare tulburare n tot Tesalonicul. i, ducndu-se ei la casa lui Iasoni neaflndu-i pe Cretinii ce crezuser, i-au tras pe Iason i pe alii la stpnitorul cetii,zicnd acestea cu strigare: .Aceia pe care i-a primit Iason au rzvrtit pe toat lumea isnt aici de fa. Atunci stpnitorul, punnd la rnduial pentru aceasta, a luat destui banide la Iason i i-a slobozit pe ei. Iar fraii, noaptea, ndat l-au petrecut pe Pavel la Veria.Pentru aceasta, vrednice de laud snt cele zise de fericitul Teodorit: Lucru al credineieste a fi cineva adevrat i ntrit ntru primejdii, cci nu se cuvine a se arta credina numai n vreme de pace i de linite, ci se cuvine a ne ine de dnsa i ntru nviforare. Totaa i dragostea, nu are doar dobndirea cea dulce, ci i osteneala cea covritoare, fiind

c se cuvine a suferi greelile fratelui, chiar dac zavistuiete, chiar dac se mnie, chiardac se nal i dac bolete de nemulumire. De aceea a njugat osteneala cu dragostea i a rndui t rbdarea mpreun cu ndejdea. (.aut.)

11


10/73

SFNTULTE0F1LACT. ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

rbdau ispitele. Cci Dumnezeu pentru aceasta ngduia a fi ispitii Cretinii la nceputul credinei, ca s nu zic cineva c propovduirea evangheliei' se ntrea la ntmplare, cu mgulirile i cu odihnele celor ce o primeau.

i, pe lng aceasta, ca s se arate c sufletele celor ce credeau nu erauplecate de vreo nduplecare i limbuie a oamenilor, ci doar de puterea luiHristos ce Se propovduia.

naintea lui Dumnezeu-Printelui nostru.

n dou chipuri poi s nelegi zicerea aceasta, iubitule: sau c noi,Apostolii, v pomenim totdeauna naintea lui Dumnezeu-Printele pe voi,

Tesalonicenii; sau c ne aducem aminte de lucrul credinei voastre, care stnaintea lui Dumnezeu-Printele. Zice: O, Cretinilor Tesaloniceni! - s nusocotii c ostenii fr folos i fr ctig. Nu! - fiindc toate faptele voastre stau naintea lui Dumnezeu-Printele, i de aceea El va rsplti plilefaptelor voastre prea-mplinite.

4. Iubii frai, tim alegerea voastr de la Dumnezeu;

Zice: O, iubiii mei frai! - ne aducem aminte de voi, cci tim c snteialei de Dumnezeu ntru credina lui Hristos mai mult dect numeroi alii.i de unde e artat aceasta - o, fericite Pavele! anume c Tesaloniceniisnt alei de Dumnezeu? Aceasta o arat descoperit mai jos.

5. cci evanghelia noastr nu s-a fcut ctre voi numai n cuvnt,

Din aceasta zice - este artat c voi, Tesalonicenii, sntei alei de

Dumnezeu, anume din faptul c Dumnezeu a slvit i a mrit la voi propovduirea evangheliei. i - fiindc noi nu v-am propovduit numai cu cu-vntul, ci prin noi s-au fcut i semne i minuni - Dumnezeu a binevoit scredei prin aceste semne c sntei alei i nainte-hotri ai Lui.

ci i ntru putere.

Adic: Ai primit evanghelia cu semnele i cu minunile fcute prin noiatt pentru facerea de bine i ajutorarea celor ce au primit credina cu inim mulumitoare, ct i pentru pedeapsa i nelepirea celor nenduplecaii nemulumitori.

1Nu e vorba de vreo carte aEvangheliei(cum se va arta n amnunt ceva mai la vale),ci de buna vestire a mntuirii oamenilor prin Iisus Hristos. (n.m.)

12


11/73

TtLCUIREA EPISTOLEI NTI CTRE TESALONICENI

i ntru Duhul Sfnt

Adic: Ai primit evanghelia cu nelepciunea duhovniceasc, iar nu cucea din afar, trupeasc, a filozofilor. Sau zice: Ai primit evanghelia i credina cu Duhul cel Sfnt, Care Se ddea celor ce credeau i care griau nlimbi strine, i prooroceau i fceau osebite minuni.

i ntru mult ncredinare,

Zice: Ai primit evanghelia cu necaz i cu rea ptimire. Cci - precumsemnele, minunile, i mprirea i darul Sfntului Duh se fceau pentru deplina ncredinare a celor ce credeau, tot aa i necazurile ptimite pentru

propovduirea evangheliei erau mare adeverire i ntrire a ei i a credinei.

precum tii n ce fe l ne-am fcut ntre voi pentru voiJ

Zice: Frailor, voi niv sntei martori cum am petrecut i cum am umblat ntre voi, i cu ct de mult osrdie v-am propovduit evanghelia, fiindc sntei alei de Dumnezeu. De aceea ne-am srguit s le svrim i s lesuferim pe toate pentru voi, cci cine nu ar ptimi ispite pentru cei iubii ailui Dumnezeu? Aici, Pavel arat c i laud, chiar dac umbrit, fiindc voiete mai nti s-i laude pe Tesaloniceni.

6. i voi v-ai fcut urmtori ai notri i ai Domnului,

Aici, Apostolul i ndeamn i-i ntrete pe Tesaloniceni, ludndu-i iaducndu-le aminte c nici ei nu rmseser mai jos dect dnsul ntru primejdii, ci i-au urmat. O, minune! - ct laud a Tesalonicenilor este a seface ei urmtori ai nvtorului lor Pavel i ai Domnului nostru Iisus Hris

tos ndat ce au crezut! Cum s-au fcut ns urmtori ai Domnului? Aa,fiindc i Domnul, multe ptimind, Se bucura, cci de voie venea la patim, nct i zicea ctre Printele Su, rugndu-Se: Printe, a venit ceasul,

proslvete-L pe Fiul Tu! (loan17:l).2

1 Iar Teodorit zice: V-a nduplecat ns i mrimea primejdiilor pentru cele dumnezeieti aduse de noi. Cci zicerea n ce fel ne-am fcut ntre voi pentru voi arat primejdiile pe care le suferise pentru dnii aducndu-le mntuitoarea propovdui re. (/.aut.)

*i snt multe alte semne prin care se dovedete bucuria Domnului ntru ptimiri. A zice

ndat ce a venit n lume: .Jertf i punere nainte nu ai voit, trup ns Mi-ai gtit (Psalm

39:9), adic: Trupul Meu l-ai ales - o, Printe! - a se face jertf gtit i desvrit - precum tlcuiete Apostolul Pavel nEpistola ctre Evrei (Evrei10:5); faptul c l-a numit pe

13


12/73

SFNTULTEOFILACT,ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

primind cuvntul cu mult necaz, ntru bucuria Sfntului Duh,

Zice: Voi, Tesalonicenii, nu ai primit cuvntul evangheliei doar cu necaz, ci cu mult necaz, adic cu multe primejdii. (Iar aceasta o vei afla din

Faptele Apostoleti, precum am zis nainte, n subnsemnarea stihului 3.)ns - zice - ai primit necazul i primejdiile acestea bucurndu-v. i, tlmcind cum se poate bucura cineva n necazuri, Apostolul a zis: cu bucuria Duhului Sfnt, pentru c - zice - Sfntul Duh nu v-a lsat s v ntristai pentru necazurile ce le suferii, ci durerea era a trupului i a celortrupeti, iar sufletului vostru i se d bucuria de la Sfntul Duh. Cci - zice- aa cum cei trei tineri, n mijlocul flcrii cuptorului, se rcoreau cu duhul acela ce uiera, tot astfel v bucur i pe voi Duhul Sfnt cnd v afl

n primejdie, artndu-vn fantazie [nchipuire, n. m.\ca i cum rspltirea viitoare din ceruri ar fi de fa. Vezi aadar - o, cititorule! - c atuncise face cineva urmtor Domnului, cnd sufer primejdiile i necazurile cubucuria Sfntului Duh.

7. ca s vfacei chip tuturor celor ce cred n Machidonia i n Ahaia.

Mcar c Pavel propovduise evanghelia n Tesalonic, mitropolia Ma-

chidoniei, venind din Filipi i din celelalte ceti ale Machidoniei, cu toateacestea Tesalonicenii strluceau ntru fapta bun i ntru primirea evangheliei ntr-att, nct se fcuser nvtori i pild ntru toat Machidonia iAhaia, adic n Moreea. Aadar dup aceasta au urmat Tesalonicenii luiPavel: fiindc i Pavel, mcar c a crezut ntru Hristos n urma tuturor, totui i-a ntrecut cu ostenelile pe toi Apostolii mai dinainte. i vezi - o, cititorule! - c Apostolul nu a zis c Tesalonicenii s-au fcut spre a crede cei

lali, ci c s-au fcut chip i nvtori acelora dup ce au crezut ceilali,creznd cum se cuvine a crede, cu cldur i cu inim gata spre a primi ispitele i primejdiile pentru credin i pentru poruncile Domnului.

Petru Satana pentru c-Loprea a merge n Ierusalim ca s ptimeasc (Matei15:23); S-anecjit cnd s vin ceasul a ptimi, fiindc aceasta nsemneaz zicerea: i cu botez am aM boteza, i ct nerbdare am pn ce se va svri (Luca12:50); a numi moartea pahar, care - dup Sfinitul Teofilact - nsemneaz dulceaa i bucuria pe care o simt cei cebeau vin: Paharul pe care Mi l-a dat Mie Printele, oare nu-l voi bea? (loan18:11); a aler

ga la miezul nopii i a Se duce n grdina care fi era cunoscut lui Iuda - precum tlcuieteHrisostom; i a zice femeilor ce plngeau s nu plng pentru Dnsul (Luca23:28). Vezi nNevoinele Duhovniceti,foaia 347 i nRzboiul nevzut,foaia 227, i alte semne ale bucuriei Domnului ntru ptimiri, (n. aut.)

14


13/73

TtLCUIREA EPISTOLEI NTI CTRETESALONICENI

8. Cci de la voi s-a revrsat cuvntul Domnului

Adic: O, fraii mei Tesaloniceni! - vestea credinei i a faptei voastrebune a fcut propovduirea evangheliei auzit i prea-vestit la toi i v-ai

fcut nvtori tuturor celorlali credincioi. Iar zicerea s-a revrsat arat c: Precum trmbia rsun strlucit i glasul ei ajunge la mare deprtare, tot aa i de la voi, Tesalonicenii, a rsunat propovduirea evanghelieica o trmbi i glasul ei a ajuns n locuri deprtate.1

nu numai n Machidonia i n Ahaia, ci credina voastr ctre Dumnezeu a ieit ctre tot locul,

Zice: Cu pilda voastr, ai umplut Machidonia i Moreea de cuvntul

evangheliei i ai umplut de mirare i de nspimntare tot locul, cci ntruatt de puin vreme ai artat atta credin fierbinte i covritoare. Aceasta e spus cu nfiare retoric, de parc ar vorbi pentru vreun lucru nsufleit i viu.

nct a nu avea noi trebuin de a gri ceva.

Att de mare i de lucrtoare este vestea credinei voastre - zice - , n

ct oamenii nici nu ne mai ateapt s zicem ceva despre voi, ci, de cte orincepem a v luda pentru a-i ndemna la aceeai rvn a credinei voastre,ei ne-o iau nainte i povestesc faptele voastre cele bune, i noi le auzimde Ia dnii.

9. Cci ei vestesc cum am fost primii la voi

Chiar ei vestesc i zic c, dei venirea noastr la voi a fost plin de nenumrate mori, voi nu v-ai smintit ntru noi, nici nu v-ai rcit pentru re

lele i primejdiile pe care le-am cercat cnd eram acolo. i ei spun c, deiai czut n felurite primejdii pentru noi (i vezi despre aceasta la capitolul 17 al Faptelori subnsemnarea de mai nainte la stihul 3 al capitoluluiacestuia), nu v-ai ntors faa de ctre noi, ci atmai de noi ca i cum ai fidobndit din partea noastr nenumrate bunti.

i se vede c venirea aceasta a lui Pavel n Tesalonic a fost cea de adoua, cci nti a dat fusese gonit de acolo pentru tulburarea Evreilor, i

1Iar Teodorit zice: A zis: de la voi s-a revrsat cuvntul Domnului nu pentru c de acolo, a r fi luat nceput propovduirea, ci fiindc osrdia lor pentru cele dumnezeieti se fcusemult-vestit i pe muli pornise spre a revrsa lumii cinstiri ale iui Dumnezeu." (n. aut.)

15


14/73

SFNTULTE0F 1LACT, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

se dusese n Veria. i dup aceea s-a dus iari n Tesalonic i att de binea fost primit de Tesaloniceni, nct aceia voiau chiar a-i pune sufletele nprimejdie pentru el.1

i cum v-ai ntors ctre Dumnezeu de la idoli, ca s slujii Dumneze

ului celui adevrat

Zice: Ceilali ne vestesc cu ce lesnire i mult cldur ai crezut voi,Tesalonicenii, fr a spune noi ceva pentru voi. Iar aici, povestind, Apostoluli sftuiete pe Tesaloniceni fr greutate i fr suprare, fiindc le aduceaminte cu o frumoas metod de la ce rtcire i pgntate a mincinoilor

i morilor idoli au venit la buna-cinstire de Dumnezeu i la dreapta cunotin a adevratului i viului Dumnezeu, i astfel i sftuiete s vieuiasccu aceast bun cinstire i cunotin de Dumnezeu.2

10. i s-L ateptai pe Fiul Lui din ceruri (pe Care L-a sculat din

mori), pe lisu s,pe Cel ce ne-a izbvit de urgia viitoare.

i aceste cuvinte ale lui Pavel au aceeai metod cu cele de mai sus,

cci tot n chip de povestire i nva dumnezeiescul Apostol pe Tesaloniceni s-L atepte pe Fiul lui Dumnezeu, Care are s vin s ne slobozeascde urgia viitoare. i prea-mare mngiere este celor ce se necjesc c Cel cea murit, i S-a sculat, i a nviat i Se afl acum n cer va veni ntru a douavenire i c pe noi, cei ce ne necjim acum, ne va slobozi de v iitoarea ur

1i poate c a doua venire a lui Pavel n Tesalonic se arat, mcar c umbrit, din Fapte le Apostoleti,care zic: Iar dup ce a ncetat tulburarea (cea din Efes ), chemndu-i pe

ucenici i srutndu-i, Pavel a ieit ca s mearg n Machidonia. i, trecnd prin prileacelea i mngindu-i pe ei cu mult cuvnt, a venit n Elada (capitolul 2 0 , stih I). Iar nMachidonia se afl i Tesalonicul, hind mitropolie a ei. ns, pentru c din cuvntul ce lzice nsui Pavel n capitolul 2 al acestei epistole se vede c nu a mers a doua oar n Tesalonic - cci aa zice acolo: Pentru aceasta am vo it a veni ctre voi eu , Pavel, o dat ide dou ori, i ne-a mpiedicat Satana (capitolul 11:18) - nsemnm i aceasta , c , dupce a mers n Elada i a ezut acolo trei luni, Pavel i-a fcut socoteala s s e ntoarc prinMachidonia n Siria. Iar dac a mers ntr-adevr n M achidonia nu se t ie [cci z ice aa]:(P'cnd trei luni n Elada) i fcndu-se asupra lui vrjmie de ctre Evrei cnd urmaa se duce n Siria, i-a fcut socoteala de a merge prin Machidonia (Fapte,capitolul 3)(n. aut.)

2 Iar Teodorit zice: Apostolul ne-a nvat nvederat cum se cuvine a ne lege zicereaca s Te cunoasc doar pe Tine, adevratul Dumnezeu (loan 17:3). Cci nu L-a osebit de Fiul, ci de cei ce nu snt dumnezei. Pe Acesta I^a numit Cel ce este Dumnezeu viui adevrat, viu adic pentru c aceia nu snt v ii, i adevrat pentru c aceia se numeaudumnezei n chip m incinos. (n. aut.)

16


15/73

TLCUIREA EPISTOLEI NTI CTRETESALONICENI

gie, adic de munca venic ce va s fie, fiindc noi I-am bine-plcut princredin i prin viaa noastr neprihnit, iar pe cei ce ne necjesc nu-i vamilui cu ndurare, ci i va osndi n munc. i - fiindc cele rele i suprtoare erau de fa la ndemn, iar cele bune i mbucurtoare doar se n-

djduiau i nu erau de fa - Pavel mrturisete aici c Tesalonicenii aveaumare credin, fiindc ei ateptau i ndjduiau viitoarele bunti cu adeverire, fr a se ndoi ct de puin pentru ele.1

'Acela i Teodorit zice: Se cuvine dar a ti c nu dumnezeiasca fire a Celui unuia nscut s-a sculat din mori, cci aceasta este neptimitoare. Nici c lisus este un alt Fiu, osebit de Cel unul nscut, ci este acelai cu adevrat (dup ipostas [persoan,n. m.)) .El aptimit ca om i a nviat ca om (adic dup firea omenirii Sale). (n.aut.)

17


16/73

CAPITOLUL II

1. Cci voi niv tii, frailor, c venirea noastr la voi nu s-a fcutzadarnic.

Zice: Cu adevrat, mari snt i isprvile noastre, ns nici noi nu am avutctre voi socoteli omeneti i venirea noastr la voi nu a fost deart i zadarnic. Adic: Nu am venit la voi fr primejdii i fr ispite, nici fr aavea oarecare lucru statornic. Cci - precum am zis - de multe ori primejdiile ntresc propovduirea credinei i, fr primejdii, credina ar fi fostdeart i zadarnic. (Vezi i la stihul 5 al capitolului nti al acesteia, undezice: i ntru mult ncredinare .)

2. Ci, mai nainte ptimind i ocrndu-ne n Filipi - precum tii-am cutezat ntru Dumnezeul nostru a gri ctre voi evanghelia lui

Dumnezeu ntru mult nevoin.

Zice: Din primejdii, am czut n primejdii. Cci, izbvindu-ne de primejdiile, btile i nchisorile ptimite mai nti n Filipi (cci n Filipii

Machidoniei a fost btut i nchis n temni Pavel mpreun cu Sila, precum mrturisesc Faptele, capitolul 15), am czut- zice -n tru alte primejdii, cnd am venit n Tesalonic s v propovduim evanghelia. Cci Evreii,tulburnd norodul i pe stpnitori, ne-au fcut s ne deprtm de acolo nVeria cu mult primejdie, cu nevoin i cu fric (precum se vede n capitolul 17 al Faptelor).Vezi ns, iubitule, cum Pavel i afierosete totul luiDumnezeu, zicnd: am cutezat ntru Dumnezeul nostru, adic: ntrin-du-ne de Dumnezeu, ne-am nfiat n cetatea voastr, Tesalonicul, ca s

v propovduim evanghelia.

3. Cci mngierea noastr nu este dintru amgire,

Zice: nvtura i propovduirea noastr1nu este din amgire, adic nuamgete pe nimeni, ci pe toi i nva calea cea dreapt a mntuirii. Ccicei ce amgesc nu se dau pe sine-i n primejdii i rele ptimiri, ci la desftri i bancheturi, iar eu m-am dat pe sine-mi n rele ptimiri i primej

dii ale vieii numai ca s v mntuiesc cu nvtura mea. Prin urmare, esteartat c nvtura mea nu amgete pe nimeni, cci eu,nvnd, nu sufrprimejdii pentru lucrri omeneti i vremelnice, ci pentru unele dumnezeieti i venice.

1Aa a tlcuit mngfierea i Teodorit. (n. aut.)

18


17/73

TLCUIREA EPISTOLEI NTI CTRE TESALONICENI

nici din necurie,

Adic: Eu nu nv vreun lucru necurat i spurcat, cum nva i fac vrjitorii i fermectorii.

nici cu vicleug,

Zice: Nici nu nv vreun lucru care s pricinuiasc rzvrtire i scornire, precum a fcut Tevda, despre care este scris n Fapte: Cci, nainte dezilele acestea s-a ridicat Tevda zicnd c el este cineva, cruia i s-au alturat un numr de brbai ca la patru sute, care a fost ucis, i toi ci l-au ascultat au fost risipii i nimicii (Fapte5:36).

4. ci, dup cum ne-am cercat de Dumnezeu a ni se ncredina evanghelia, aa grim,

Zice: Dumnezeu ne-a cercat i ne-a ales ca s ni se ncredineze propovduirea evangheliei, i nu ne-ar fi ales dac nu ne-ar fi tiut vrednici. Decinoi aa rmnem, cum am fost alei de Dumnezeu pentru propovduireaatt de mare a evangheliei.1

nu cutnd a plcea oamenilor, ci lui Dumnezeu, Celui ce ne cearcinimile.

Zice: Grim evanghelia nu ca s plcem vou sau altor oameni, ci pentru c voim s plcem lui Dumnezeu, Care cerceteaz cele ascunse ale inimii noastre - cci zicerea cearc nsemneaz aici cerceteaz. Sau ziceaceasta, c Dumnezeu primete i ncununeaz inimile, adic aezarea dinluntru a omului, nu artarea cea din afar; cci nici un om viclean cu ini

ma, amgitor i necurat nu poate plcea lui Dumnezeu.

5. Cci niciodat nu ne-am artat ntru cuvnt de mgulire, precumtii,

Fiindc mai nainte Apostolul i-a ludat pe Tesaloniceni, pentru a nulsa lauda lor sub bnuial, aici zice aa: Niciodat nu v-am mgulit, ca s

1Iar Teodorit tflcuiete zicerea aceasta aa: Nu ne-am pus nvtori hirotonisii de

noi nine zice , ci evanghelia ni s-a ncredinat de ctre Dumnezeu. De aceea, toate lezicem i le facem ca sub mrturia lui Dumnezeu, cci tim c nici una din micrile sufletului nu este netiut de El. Iar zicerea precum ne-am cercat de Dumnezeu este n loc de: fiindc I s-a prut Lui. (n.aut.)

19


18/73

SFNTU L TEOFILACT. ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

v amgesc - cci mgulirea este nsuirea acelora care cau t s am geasc pe cineva. D eci, precum nu v-am mgulit alt dat, tot aa nu v mgu

lesc nici acum.

nici cu porniri de lcomie, Dumnezeu e martor.

Zice: Nici nu v-am propovduit din iubire de argint, pentru a lua banide la vo i.1C nu v-am mgulit niciodat, voi niv sntei martori; iar c

nu snt iubitor de argint e martor nsui Dumnezeu , Care tie aezrile ini

mii mele, fiindc aceasta [lcomia] v este necunoscut vou, fiind o patim ascuns a inimii.

6. Nici n-am cutat slav de la oameni, nici de la voi, nic i de la alii,

Apostolul nu a zis: nu am dobndit cinste de la voi , ca s nu se cread c i ocrte. Ci zice: Noi nu am cutat vreo slav i cinste de la voi,cu toate c evanghelia cere a fi cinstii Apostolii propovduitori de ctreCretinii ce o ascult. Cci, dac oamenii aduc mult cinste solilor ce mijlocesc pentru mpraii pmnteti, cu ct mai vrtos se cuvine a fi cinstii

solii mpratului ceresc, cum erau Pavel i ceilali Apostoli? Deci - zice -cum ne vom face lucrarea noastr pentru a dobndi slav, de vreme ce nuvoim s fim cinstii nicidecum ca nite nvtori i Apostoli, nici de ctrevoi, nici de ctre alii? Aceasta este de necrezut i nu se poate ntmpla!

7. dei puteam f i cu greutate, ca Apostoli ai lui Hristos.

Zice: Noi puteam fi cu greutate, adic n cinste, n slav i n mare cuviin i s lum de la voi toate cele trebuincioase i de nevoie pentru hranavieii noastre. Cci dregtoria noastr cere acestea, fiind trimiii lui Hristos, adic sntem soli i slujitori ai mpratului ceresc i avem stpnire dela Domnul s vieuim din evanghelie, c El nsui a zis: Vrednic este lucrtorul de hrana sa (Matei10:10). Totui - zice - nu ne-am folosit de st-pnirea aceasta.

Ci ne-am f cu t blnzi n mijlocul vostru,

Zice: Am fost blnzi ntre voi, fr a v pricinui vreo greutate i suprare. Sau zice: Am fost ntre voi ca nite prunci (precum se afl ntru alte

1i Teodorit zice: Iar lcomie de averi a numit propovduirea pentru bani. (n. au t)

20


19/73

TLCUIREA EPISTOLEI iN T ll CT RE TESALON ICENI

izvoade) adic fr rutate, smerii i neiubitori de slav, cci pruncii nucuget vreo iubire de slav sau alt asemenea rutate. i zicerea n mijlocul vostru are aceast nelegere: Eu, Pavel, m-am fcut ca unul dintre

voi,adic asemenea cu voi ntru toate,fr a lua vreo rnduial mai nalt,precum cerea dregtoria apostoliei mele.

precum doica i nclzete pe copiii si.

Cu aceste cuvinte, de trei ori fericitul Pavel arat iubirea printeascpe care o avea ctre Tesaloniceni. Oare - zice, doica i mgulete pe copiii ce-i hrnete ca s ia de la dnii slav? Ba! Oare cere bani de la copiii

cei mici? Nu! Oare le este lor grea i nsrcintoare? Ba! Doica este chiarmai blnd ctre copii dect nsi maica lor cea adevrat. Deci, aa cumse arat doica fa de copiii cei mici pe care i crete i i hrnete, tot astfelne-am artat i noi, Apostolii, ctre voi. i astfel se cuvine a se arta orice nvtor i propovduitor al evangheliei ctre Cretinii ucenici ai lui:adic blnd i blajin, mbrindu-i i srutndu-i pe cei ce-l ocrsc, la felcum doica i mbrieaz i i srut pe copiii pe care i hrnete i i crete, chiar dac o i lovesc aceia.1

8. Astfel (inndu-ne de voi, bine-voim a v da nu num ai evanghelia, ci

i sufletele noastre2,

1Teodorit zice ns c Pavel o numete aici doic chiar pe maic. i vezi - o , cititorule! - c dumnezeiescul Pavel l-a covrit i pe Moisi ntru iubirea ndurtoare ctrenorod i c a ajuns la adevrata iubire i dragoste de oameni a lui Dumnezeu. Cci timcum vztorul de Dumnezeu Moisi, necjindu-se, se jelu ia pentru norodul lui Israil i zi cea ctre D umnezeu acestea: Oare eu am luat n pntece tot norodul acesta? Oare eu i-am

nscut pe acetia? Cci mi zici: Ia norodul acesta n snul tu, precum ridic doica pe celce-l alpteaz, i-l du n pmntul pe care cu jurmnt l-am fgduit prinilor lui (Numeri 11:12). Iar Pavel, ndurtorul i prea-iubilorul de frai, nu zice asemenea cuvinte je luitoare i oarecum crtitoare, c i, urmnd ndurrilor lui Dumnezeu cele ca de maic i deprinte, zic e ctre Cretini cuvinte foarte dulci: Ne-am fcut n mijlocul vostru ca o doic ce -i nclzete copiii . Cci tot aa a stat i Dumnezeu ctre norodul israilitean: ca odoic i maic, sau ca un printe iubitor de fii. Dumnezeu i-a hrnit i i-a purtat n braeleSale pe Israiliteni n pustie patruzeci de ani ntregi, precum este scris: i cum a fcut npustiul acesta, unde, cum ai vzut tu, Israil, Domnul Dumnezeul tu te-a purtat lot drumul

ce l-ai strbtut pn ce ai sosit la locul acesta, cum poart un om pe fiul su, pn ce aivenit la locul acesta" (Deuteronomul 1:31). (n. aut.)2Nu putem trece sub tcere cuvintele cu adevrat esute cu aur ale Hrisostomului ce

lui numit cu dar, care poruncete aa n partea moral a zicerii acesteia despre prietenie idespre adevratul, bunul i credinciosul prieten: Trebuie a-l iubi pe cel ce te iubete ncla-i da i sufletul, dac i l-ar cere i ar fi cu putin. Ce zic a-l cere? Tu nsui se cuvine

21


20/73

SFNTUL TEOFILACT, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

inndu-ne de voi , adic: astfel sntem legai i mpletii cu voi prin

iubire. Deci zice: Nu numai c n-am luat de la voi nimic, dar, de ar fi cu

putin, bine-voim - adic foarte voim - s v dm chia r sufletele noastre.

Prin urmare, a le da Pavel evanghelia Tesalonicenilor a fost un lucru cin

stit, iar a-i da i sufletul pentru dnii a fost o fapt de o nfricoat dragos

te, pe care o arat mai departe:

cci v-ai f cu t iubii nou.

Pentru a nu prea c Tesalonicenii snt datori a-I cinsti pentru c oste

nete pentru dnii - cum va spune mai departe - , Pavel zice aici aa: F ra

a alerga s i-l dai! Cci nimic, nimic nu e mai dulce decl dragostea de acest fel, aceastaneavfnd nim ic mhnitor. Cu adevrat, prietenul credincios este doctorie d e via; cu adev rat, prietenul credincios este acopcrmnt tare! Cci c e nu ar face prietenul c el curat? Cit

ndulcire nu i-ar face prietenului su i cfl fo lo s, cl pzi re? Dac ai vorbi de mii de vist ierii, nimic nu ar fi vrednic fa de adevratul prieten. Vzndu-i prietenul, prietenul se bucur, se veselete i se mpletete de el cu o mpletire sufleteasc ce are negrit ndulcire.Numai dac i aduce aminte de prieten se deteapt i se ntr-aripeaz cu m intea. Vorbescdespre prietenii cei adevrai - de un suflet, ace ia care aleg chiar a muri pentru cei pe care iubesc cu cldur. Rogu-v s nu socotii c am vorbit despre prietenii cei prost nelei,

despre prtaii meselor, care snt prieteni numai dup numire. Dac cineva are un prietenadevrat, va cunoate c e spun. Chiar dac l-ar vedea n toate zi le le, nu se satur de el i iroag aceleai lucruri ca i lui nsui. Eu tiu pe cineva care, avnd un prieten, i ruga pe sfinii brbai mai nti pentru acela . Att de mult nseam n prietenul ce l bun, nct, pentrudnsul, iubim i locul, i vremea. Cci, precum trupurile cele strlucite slobod lumin n

jurul lor, tot aa i prietenii i las harul n locurile n care merg. i de multe ori lcrimmi suspinm ajungnd n locurile acelea, aducndu-ne aminte de zilele ntru care ne aflam mpreun cu prietenii. Nu se poate arta n cuvnt cl dulcea pricinuiete nfiarea prietenului (i doar ace ia tiu, care au cercat cu ispita), i a cere i a lua dar de la un prietenfr bnuial. Cnd ne poruncesc prietenii, atunci Ie cunoatem har; iar cnd se ngreuiaz,atunci ne scrbim . Nu avem nimic care s nu fie al acelora. De multe ori, chiar dac defimm toate ce le de aic i, totui nu voim a ne duce, pentru aceia. Prietenul cel adevrat estemai poftit chiar dect lumina. i nu te mira! - cci ne este mai bine a se stinge soarele decta fi lipsi i de prieteni, ne es te mai bine a petrece n ntuneric dec t a fi fr prieteni. Cumaa?! Eu spun c m uli, dei vd soarele, se afl ntru ntunericul ntristrii; iar dac s-ar n vrednici s aib prieteni, nu ar ajunge n necaz. Vorbesc de prietenii cei duhovniceti, carenu cinstesc nimic mai mult dect prietenia. Unul ca acesta era Pavel, care i-ar fi dat sufletulcu dulcea, chiar dac nu i-ar fi fost cerut, i ar fi czut n gheen cu dulcea. Aa trebuiea iubi: cu aezare nfocat! Voiesc a da o pild de prietenie: Prietenii, aceia dup Hristos,

i ntrec pe prini i pe fii! A ceasta este prietenia: a nu socoti cin ev a c c eea ce are e ste alsu, ci al aproapelui. i unde este cu putin - zici tu - a se afla unul ca acesta? Ba , nu ecu putin, fiindc nu voim! C ci, dac am vo i, ar fi foarte cu putin, pentru c altminteriHristos nu ne-ar fi poruncit i nu ar fi vorbii despre dragoste aa cum a fcut-o . Mare lucrueste prietenia i nimeni nu ar putea ti ct este de mare, nici a-l arta vreun cuvnt, afar decercarea singur (Cuvntulal 2-lea la cea dintTi ctre Tesalonicen i). (n .au t.)

22


21/73

TLCU1REA EPISTOLEI NTI CTR ETES ALO NICE NI

ilor, nu v spun acestea pentru nimic altceva,ca s iau vreo plat de la voi,

dect numai pentru dragostea voastr.

9. Frailor, aducei-v aminte de ostenelile i de trudele noastre: cci

lucrnd noaptea i ziua, pentru a nu ngreuia pe careva din voi, v-ampropovduit evanghelia lui Dumnezeu.

Nu a zis: Frailor, aducei-v aminte de facerile de bine primite de lamine - ci: Aducei-v aminte de ostenelile mele, i nu de simple osteneli,ci de trude, adic de ostenelile fcute cu mult silin i cu sudori, i c lucram lucru de mn nu numai ziua, ci i noaptea1, ca s nu ngreuiem pe

1 Fericitul Pavel arat n multe alte pri ale epistolelor sale c lucra lucru de mn. cum

e scris nFaptele A po stolilor: Dup acestea, Pavel, plccnd din Atena, a venit n Corint.i, gsind un Iudeu cu numele Acvila, de neam din Pont, venit de curind din Italia, i pe Priscila, femeia lui, pentru c poruncise Oaudiu ca toi Iudeii s p lece din Roma. a venit laei. i, pentru c erau de aceeai meserie, a rmas la ei i lucrau, cci erau fctori de corturi. (Fapte 18:1-3). i nu numai Pavel lucra i slujea, ci toi Apostolii, precum o zic ei nii nAezmintele lor: Fiindc i noi, ndeletnicindu-ne n cuvntul evanghelici, totuinu ne lenevim de lucrri. Cci unii dintre noi snt pescari, alii fctori de corturi, i alii lucrtori de pmnt, ca niciodat s nu fim fr lucru (Aezmintele,cartea a doua, capitolul 63). i c e z ic? nsui Stpnul tuturor i Domnul nostru Iisus Hristos a fcut lucru demn, meteugul teslresc cel subire [tmplrie, n. m .|, pn la vrsta de treizeci ani.

Cci nu doar S-a numit fiu al teslarului Iosif - precum zice Evanghelistul Matei: Au nueste acesta fiul teslarului? (Matei 13:55) ci chiar a fost teslar, precum zice Evanghelistul Marcu: Au nu este acesta fiul Mriei, teslarul? (Marcu6:3). Iar Domnul i dumnezeietii Lui Apostoli lucrau meteug [din aceste pricini]: 1) Ca s-i scoat hrana vieii lornengreuind pe cineva , cci srac a fost i Domnul (vezi la zicerea bogat fiind, pentru noia srcit, 2 Corinteni8:9 , n subnsemnare), i Apostolii Lui, i prin urmare avea trebuin s lucreze, 2) ca s dea milostenie la sraci din osteneala lor, 3) ca s dea dajdiile mprteti ce cdeau asupr-le,4 ) ca s dea i dajdiile preoeti, 5) ca s-i nvee pe oameni snu aib meteugul drept un lucru necinstit i defimat, ci s-l socoteasc un lucru cinstiii legiuit de Dumnezeu; cci muli bogai i stpnitori fr de socoteal ajung ntru alta

mndrie, net le e ruine nu numai a lucra meteug, ci i de a vorbi cu meteri. De aceea,chiar unii care au fost meteri mai nainte,dup ce se mbogesc, leapd meteugul i ipetrec viaa fr lucrare, 6) ca s-i nvee pe oameni cu fapta c meteugul i lucrarea demn, oricl ar fi de smerite, nu snt rele i nu-l pot opri pe om de la mntuire, 7) i, cea maide pe urm,ca s-i nvee pe toi meterii s nu foloseasc vicleuguri,am giri, furtiaguri,minciuni i jurminte n meteugurile lor, ci s le lucreze cu curie i cu fric de Dumnezeu , urmnd Domnului i Apostolilor Lui. Aadar - dac Stpnul ngerilor i dumnezeietii Si Apostoli lucrau meteuguri de mn i nu edeau fr lucrare, mcar c aveau voiea se hrni din propovduirea evangheliei , cum le rnduise Domnul - cu c t mai virtos secuvine ca toi Cretinii - i cei sfinii cu preoia, i credincioii brbai i femei - s aib

meteuguri i s nu ad fr lucrare. Cci din nelucrare se nasc tlhriile, vicleugurile,eresurile i rutile cele mai multe, precum zice neleptul Sirah: Mult rutate i-a nvatpe oameni nelucrarea" (Sirah33:32). Iar din meteuguri se nate orice fapt bun i buna

23


22/73

SFiNTUL TEOFILACT, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

careva din voi. O, minune! Ct srguin i osrdie arat de trei ori fericitul Apostol al Domnului! - mai nti, ca s dea pild Cretinilor s lucreze,i al doilea pentru a nu sminti pe cineva, dnd bnuiala c propovduiete

evanghelia ca s adune argini. i, zicnd c lucreaz ca s nu-i ngreuieze, arat c Tesalonicenii Cretini erau sraci i nu aveau chip a-i hrni peApostoli. De aceea scrie Pavel Filipenilor: Cci i n Tesalonic, o dat inc o dat mi-ai trimis cele spre trebuin (Filipeni4:16); i iari: cndam ieit din Machidonia, nici o biseric nu a mprtit mie cuvnt de darei de luare, dect numai voi (la fel, 15).'

10. Voi sntei martori i DumnezeuLundu-Se spre adeverirea cuvntului, Dumnezeu este martor vrednic

de crezare i singur. ns, fiindc oamenilor le este netiut dac ntr-adevrmrturisete Dumnezeu, Pavel i cheam aici ca martori pentru cele zisemai sus i pe Tesalonicenii nii, ctre care a vorbit.2

cum cu cuvioie,

rnduial n lume. De aceea, chiar Pavel poruncete a nu petrece cineva mpreun cu oamenii nelucrtori, zicnd: V poruncim, frailor, ntru numele Domnului Iisus Hristos, a vosebi de tot fratele ce umbl fr rnduial, iar nu dup predania pe care a luat-o de la noi(2 Tesaloniceni3:2). De aceea poruncete i a nu mitica cineva dac nu lucreaz, zicnd:Dac cineva nu voiete s lucreze, nici s nu mnnce (2 Tesaloniceni3:10).

i este artat c Domnul i Apostolii plteau dajdiile mprteti i preoeti din lucrarea minilor lor, cci cum ar fi fost cu putin ca Domnul s-i nvee pe alii a plti acestea(zicnd: Dai chesarului cele ale chesarului!Matei22:21), i El nsui s nu le plteasc?i cum ar fi fost cu putin ca Pavel i ceilali Apostoli mpreun cu el s zic: Dai tuturor

datoriile: celor cu dajdia, dajdie; celui cu birul, bir (Romani 13:7), iar ei s nu le dea? Iarc Domnul i Apostolii plteau i drile preoeti, se arat dinEvanghelie,cci Domnul apltit drahmele celor ce le cereau, att pentru Sine, ct i pentru Petru, care era nti-nscut,cci zice: Avnd statirul acesta, d-1 lor pentru Mine i pentru tine (Matei17:27). Iar cdrahma cea ndoit era dare preoeasc ce se da Arhiereilor Evreilor, o mrturisete capitolul al doilea alNumerilor.i Domnul a pltit mpreun cu Apostolii drile acestea pentru ada pild Cretinilor, ca i ei s plteasc fr crtirc i cu mulumire, (#i.aut.)

1Drept aceea, nici Tesalonicenii, nici Corintenii, nici alii, nu-i ddeau lui Pavel celede trebuin, dect numai Filipenii. Dar poate c s-ar nedumeri cineva i ar ntreba: Dac,aflndu-se n Tesalonic, Pavel lucra, pentru ce-i mai trimiteau lui Filipenii cele de trebuin

i el de ce le oprea? La acestea rspundem c Filipenii i trimiteau fr a cere el i c Pavelnu le oprea pentru sine, ci pentru a le mprti sracilor. Cci vezi la tlcuirea stihului 10 alcapitolului 4 al celei ctre Filipeni, cnd lua i cnd nu lua Pavel, frumoas fiind. (n. aut.)

2 Pentru aceasta a zis i Folie: Voi sntei martori pentru cele ce ai vzut (zice Apostolul], iar pentru cele ce nu le-ai vzut este martor Dumnezeu, Cel ce le tie pe toate - pentru c nu voia s le rmn lor a primi vreo bnuial. (n.aut.)

24


23/73

t Il c u i r e a e p i s t o l e i In t Ii c At r e t e s a l o n i c e n i

Adic: Dumnezeu e martor mpreun cu voi c am svrit tot ce trebuia. Cci aceasta arat zicerea cu cuvioie, n loc de: cu toat evlaviactre Dumnezeu.

i cu dreptate

Adic: Dumnezeu e martor mpreun cu voi c le-am svrit pe toatefr a cere vreo dare de bani.

i cu neprihnire

Adic: Dumnezeu e martor mpreun cu voi c le-am svrit pe toatefr a da vreunuia din voi pricin de defimare i de sminteal.

ne-am fcut fa de voi, cei ce credei,

Aici, Pavel ncheie cele zise mai sus, zicnd: Cci Dumnezeu e martormpreun cu voi c ne-am fcut, adic am petrecut, ntre voi, credincioiiCretini, cu cuvioie, cu dreptate i fr prihan. Fiindc Pavel se numeantre cei necredincioi necuvios, nestatornic, semntor de cuvintei cu alte osebite numiri.

11. precum tii.

Aici, Apostolul i cheam iari ca martori pe Tesalonicenii nii, lucrucare este semn c nu vorbete mndrindu-se i flindu-se n zadar.

Ca un printe pe fiii si, aa v-am rugat i v-am mngiat pe fiecare

din voi.

ntr-adevr, ce lucru minunat este c de trei ori fericitul Apostol Pavelnu las nemngiat pe nici un Cretin, ci-i vorbete i-l mngie pe fiecaren chip potrivit, dup vrednicia i mprejurarea lui, aa cum un printe iubitor de fii l mngie pe fiecare din iubiii si fii! i zice: O.Tesalonicenilor!- l ndemnm pe fiecare din voi s rabde brbtete ispitele. i nu cutmslav de la voi, ci facem aceasta din dragoste. i, mai sus, s-a asemnat cu

doica i cu maica, iar acum se aseamn pe sine-i cu un tat, ca sa arate cu aceast numire dragostea i purtarea de grij pe care le avea pentruCretini, i smerenia i lipsa de mndrie a socotinei sale. Cci care tat semndrete mpotriva copiilor si? Negreit, nici unul!

25


24/73

SFNTULTEOFILACT, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

12. i am mrturisit ca s umblai cu vrednicia lui Dumnezeu, Celuice v-a chemat la a Sa mprie i slav.

A zice Pavel c mrturisea, anume c-i ndatora i le poruncea Tesa-

lonicenilor s umble dup vrednicia lui Dumnezeu, Celui ce i-a chemat,aceasta este o nvtur mustrtoare.1i zice: De vreme ce v i mustram,este artat c nu v-am linguit. i, fiindc mai sus a zis c i mngia ca unprinte, aici zice dup urmare c mrturisea, adic i chezuia, zicnd: Dece nu v mustram cu asprime, ci cu blndee de printe, i pentru ce? Ca sumblai i s petrecei dup cuviina lui Dumnezeu, Care v-a chemat la slava i la mpria Sa. Vezi n s-o , cititorule! - nelepciunea marelui Pavel,

cci, povestindu-le ce zicea i fcea cnd era n Tesalonic, totodat i nvai i mngie pe Tesaloniceni. Cci zice: Dac Dumnezeu v-a chemat la mpria Sa, se cuvine ca voi s suferii necazurile i ispitele ce vi se ntm-pl, ca, prin necazurile de acest fel, s intrai ntru mpria aceea, cci zice:,,Prin multe necazuri trebuie s intrm ntru mpria lui Dumnezeu (Fapte14:11). Iar cuvintele de acest fel snt totodat i nvtur, i mngiere.

13. Pentru aceasta i noi mulumim lui Dumnezeu nencetat, c, lundvoi cuvntul ascultrii de Dumnezeu de la noi, l-ai primit nu ca pe uncuvnt al oamenilor, ci (precum este adevrul) ca pe un cuvnt al lui

Dumnezeu,

Aici, dumnezeiescul Pavel i laud pe Tesaloniceni, cci nu zice doar:noi am fcut fr prihan toate lucrrile noastre, ci i: voi v-ai artat vrednici de propovduirea mea apostoleasc. Adic zice: Auzindu-nec v nvm, voi nu ai ascultat nvtura noastr la ntmplare, ci luai

aminte la dnsa ca i cum v-ar fi nvat nsui Dumnezeu. Cci cuvnt alascultrii de Dumnezeu numete propovduirea evangheliei, pentru cprin ascultare se credea ntr-nsa, i de aceea zicea Pavel n alt parte:Cum vor crede, dac nu vor auzi? (Romani20:14)2.

1Iar Teodorii zice: Foarte potrivit a pus acestea trei: ruga, mngierea i mrturisirea.Cci trebuie a aduce nu numai mngiere celor ce se ntristeaz, ci i a-i nfricoa cu aducerea aminte a relelor ce ngrozesc pe cei ce vieuiesc cu trndvire. (n. aut.)

2 i Fotie tlcuiete cuvnt de ascultare aa: Nu se putea a fi toi nvtori a ceeace se propovduia, cci nsui Domnul zicea: Fericii - cei ce nu au vzut, i au crezut(loan20), adic primind buna cinstire de Dumnezeu prin auz. i zice: cuvntul lui Dumnezeu de la noi, adic: De la noi l-ai primit, dar nu era cuvntul nostru, ci al Iui Dumnezeu. Iar Teodorit zice c, primind cuvintele lui Pavel drept cuvinte ale lui Dumnezeu,Tesalonicenii dobndiser dar proorocesc i prooroceau, vorbeau n limbi strine i svr-

26


25/73

TLCUIREA EPISTOLEI iNTll CTRE TESALONICENI

care se i lucreaz ntru voi, cei ce credei.

De unde este artat - zice - c ai primit cuvntul nostru ca pe un cuvntal lui Dumnezeu? Din faptul c acest cuvnt se lucreaz ntru voi, adic dinnsei faptele pe care le facei. Cci, dac nu ai fi primit cuvntul nostru cape un cuvnt al lui Dumnezeu, negreit nu ai fi suferit attea mari ispite cuvitejie de inim. Cci, precum Pavel a artat mai sus c nu era linguitor iamgitor, de vreme ce suferea attea primejdii, tot aa se dovedea c estestatornic i credina Tesalonicenilor, pentru c aceia rbdaser i rbdauprimejdii i necazuri.

14. Cci voi,frailor, v-aifcut urmtori bisericilor lui Dumnezjeu cesnt n ludeea n Hristos Iisus,

Zice: Voi, Tesalonicenii, ai urmat bisericilor din ludeea ale Cretinilorce au crezut dintre Evrei. Cci de aceea a adugat Pavel zicerea n Hristos , ca s nu socoteasc cineva c a numit biseric sinagogile necredincioilor Evrei, ci bisericile credincioilor Cretini.

cci i voi ai ptimit aceleai de la cei de o seminie cu voi, precum iaceia au ptimit de la Iudei,

Aici, mare este mngierea lui Pavel ctre Tesaloniceni, zicnd: Cci -dac Evreii din Ierusalim, dei erau rvnitori aiLegiilor printeti, au suferit totui attea patimi i ispite chiar de la Iudeii din neamul lor1dup ceau crezut n Hristos - cu att mai vrtos sntei datori a suferi pentru credina lui Hristos voi, Cretinii din Tesalonic, oricte patimi i primejdii vorurma. i chiar acest lucru este nu puin dovad c propovduirea evangheliei este adevrat i ncredinat, anume a ptimi Evreii credincioiattea ispite pentru propovduirea pe care o goneau mai nainte.

15. de la cei ce L-au omort i pe Domnul Iisus

eau minuni de m irare, cci aceasta nsemneaz cuvntul ce I-a zis: care se i lucreazntru v oi, cei c e credei . (n. aut.)

1nsem nnd aceasta , Pavel zicea ctre Cretinii Iudei ce erau n Ierusalim: Aducei-v

da r am inte mai n ti de zilele n care , dup ce ai fost lum inai, ai rbdat lupt grea de suferin e, parte fcndu-v privelite cu ocrile i cu necazurile ndura te, parte suferind mpreun cu ce i ce t receau pr in unele ca acestea. Cci ai avut mil de cei nchii, ia r rpireaaverilo r voas tre ai primit-o cu bucurie, bine tiind c voi avei o mai bun i sta tornicavere (Evrei 10:32-34). Pentru aceasta zice i Teodorit: Pilda este de ajuns spre mngie re, cci a sem narea ptimirii aduce destul mngiere. (n. aut.)

27


26/73


Zice: i ce mirare este c necredincioii Evrei au fcut ruti Cretinilor de o seminie cu dnii, de vreme ce L-au omort chiar i pe nsuiDomnul Iisus Hristos? i vezi, iubitule, ct de mare mngiere este a se m

prti cineva ntru ptimiri cu Hristos? De aceea i obinuiete Pavel azice ntru toate ispitele i necazurile cuvntul acesta, anume c cei ce suferispite se fac prtai ai ptimirii Domnului ntru credina de a-L cunoatepe El, i puterea nvierii Lui i mprtirea patimilor Lui,nchipuindu-mcu moartea Lui (Filipeni3:10); i iari: Deci acum s ieim ctre Dn-sul afar din tabr, ocara Lui purtnd-o (Evrei3:12).

i pe Proorocii lor,

Zice: Iudeii nu L-au omort numai pe Domnul,ci i pe Proorocii lor. Darar zice cineva c Iudeii L-au omort pe Domnul pentru c nu L-au cunoscutc era Dumnezeu. Dar ce? Nu i-au cunoscut nici pe Proorocii lor, ale crorcri i le au i le citesc? i cunoteau, cu adevrat! Atunci cum de i-au omort? Din pricina mpietririi i a nrutirii inimilor lor. Drept aceea, este artat c Iudeii nu fac ru numai pentru c ar avea rvn ludat spre aprareaadevrului, ci mai ales pentru c turbeaz spre pierderea adevrului.

i pe noi ne-au gonii;

Zice: Nu numai c Iudeii i-au omort pe Domnul i pe Prooroci, ci ne-augonit i pe noi, Apostolii Domnului i nvtorii votri. Deci pentru aceasta se cuvine ca i voi, ucenicii notri, s cutai totdeauna la pilda noastr,a nvtorilor votri, i aa s suferii cu brbie ispitele. Cci, dac penoi ne-au gonit i ne-au fcut attea rele, negreit urmeaz a v goni i a v

face ru i vou, precum a zis Domnul: Dac pe Mine M-au gonit, i pevoi v vor goni (loan15:20).

i snt neplcui lui Dumnezeu.

Iudeii - zice - nu plac lui Dumnezeu, cci cum ar plcea lui Dumne-zeu-Printelui cei ce I^au omort pe Fiul Su i pe Proorocii Lui i care negonesc i ne fac ru i nou, Apostolilor Lui?

16. Cci tuturor oamenilor snt mpotriv, oprindu-ne a griMneamurUorfn ca s se mntuiasc,

1 Sfnta Scripturnumete neamuri toate noroadele lumii care nu primiser cuvntuladevrului, spre deosebire de Israil, ntiulnorod alesal lui Dumnezeu. Acum , Israileste norodul Cretinilor, (n.m.)

28


27/73

TLCUIREA EPISTOLEI NTll C TRETESALONICENI

Zice: De vreme ce trebuie s propovduim tuturor neamurilor, n ntreaga lume, mntuitoarea propovduire a evangheliei, iar Iudeii mpiedic propovduirea aceasta, e artat c ei snt vrjmai i pizmuitori ai tuturor oamenilor, ai lumii ntregi,cu desvrire. Cci,cu adevrat,desvrit i frasemnare pizmuire este a opri cineva mntuirea de obte a oamenilor.

spre a se mplini pcatele lor.

Zice: Toate acestea le-au fcut Iudeii - mai nainte Proorocilor, al doilea lui Hristos i al treilea nou, Apostolilor lui Hristos - ca s se arate cei pctuiesc desvrit, fr mrginire, c au ajuns la msura cea mai desvrit i mai de margine a rutii, care este cu neputin a mai crete.Pentru aceasta le-a zis lor i Domnul: Iar voi ai plinit msura prinilorvotri (Matei23:32).*

Dar la sfirit a ajuns urgia asupra lor.

Adic: Evreilor nu le va mai urma slobozire din robia pe care o sufer acum, nici motenirea pmntului Ierusalimului, precum s-a ntmplatmai nainte, cnd s-au slobozit din robia Egiptului, i au motenit pmn-tul fgduinei, i apoi s-au slobozit din robia Vavilonului i s-au ntorsla Ierusalim.2 Nu! - zice - nu se va mai ntmpla aa i acum, ci urgia luiDumnezeu a ajuns asupra lor, i pn la sflrit va rmne asupr-le i ni-

1Iar Fotie tlcuicte zicerea aceasta aa, zicnd: Iar acestea le-au fcut din vechi Proorocilor, i acum lui Hristos i nou, ca s se desvreasc pcatele lor.' Iar Icumenie zice:Iudeii fceau totul cu scopul de a pctui. Adic tiau c pctuiesc, i pcluiau spre-i mplini - zice - pcatele lor, ca i cum ar fi fost datori adic a pctui. nsemneaz ns c mplinirea pcatelor este cnd cineva ajunge la plinirea cea mai de pe urm i

mai de margine a pcatului, asupra creia nimeni nu poate s mai adauge ceva. precum atlcuit mai sus Sfinitul Teofilact. Pentru aceasta a zis Sfinta Scripturi despre Amorei:nc nu s-au mplinit pcatele Amoreilor pn acum (Facerea15:16), pe care o tlcuie-te aa: nc nu a lipsit zice - cuvios dintre dnii, nu snt nc mplinii ntru pcate.Iar oarecari dascli zic c mplinirea pcatului este acea msur a pcatului pe care nu o mai sufer Dumnezeu, ci o pedepsete cu asprime i cu urgie. (n. aut.)

2S-ar prea c aici Sfinii Prini s-au nelat, cci - iat! - Iudeii nu numai c i-audobndit iari slobozenia i mpria (n 1947), dar stpnesc ntreaga lume i, mai mult,se pregtesc s-i nale capitea n Ierusalim. Fapte care au fost de altfel proorocite i elede ctre Sfinii Bisericii lui Hristos, precum Sfntul Andrei cel Nebun pentru Hristos sauSfntul Nil Izvortorul de Mir. Nedumerirea se dezleag - pe ct mi se pare - dac vom nelege c Iudeii vor rmne pn la sfrit n robia satanei, cruia i s-au vndut cnd ei toii-au zis lui Pilat: Sngele Lui (adic al lui Hristos) s fie asupra noastr i asupra copiilornotri! Este adevrat c muli dintre ei se vor ntoarce la Hristos n ultima clip, dar nu

29


28/73


ciodat nu vor vedea slobozenie. i, zicnd urgia, cu articol, este artat c urgia aceasta a lui Dumnezeu era datorat lor, nainte-cunoscut inainte-proorocit

Aadar, dup ce mai sus i-a mngiat pe Tesaloniceni, artnd c au muliprtai ntru ispite, Apostolul i mngie i acum, zicnd aici c Iudeii, carei necjesc, se vor osndi de Dumnezeu pentru necazurile pricinuite lor.

17. Noi ns, frailor, rmnnd orfani de voi un ceas de vreme -

Cu aceste cuvinte, Pavel arat covritoarea dragoste pe care o avea ctre Tesaloniceni. i, mai sus, Pavel a zis c, precum tatl i iubete fiii i

doica pe cei ce-i alpteaz, tot aa i el i iubete pe Cretinii din Tesalonic,iar aici se aseamn pe sine - dup Teodorit - cu un copil care rmne orfan fr de vreme de nsctorii si pe care i caut, cci e lipsit de ei. Apostolul a vorbit n acest fel ca s arate ct i iubea pe ei i, pe lng aceasta,s arate umbrit mhnirea Tesalonicenilor pentru desprirea de el. i zice:Nici nu se poate zice c am fost desprii de voi mult vreme, i c de aceea v-ai ntristat. Nu! - am fost osebii att de puin vreme ct pare a fi tre

cerea unui ceas.2

vor mai fi niciodat Israil, norod al lui Dumnezeu, cci Israil sntem acum noi. Cretinii cei adunai din toate neamurile.

i nici Ierusalimul nu este al lor, cci acolo se pogoar n fiecare an Sfnta Lumin a nvierii Domnului, ca s nu mai zicem c nsi iudaica Organizaie a Naiunilor Unite nule recunoate stpnirea cetii ntru care Hristos Iisus Se va pogor cu putere i cu slav mult, (n. m.)

1Cci Amos Proorocul a zis despre dnii: Pentru trei pcate ale lui Israil, ba chiarpentru patru, nu M voi ntoarce, fiindc ei L-au vndut pe Cel Drept pentru argint (capitolul 2, stihul 6). i Teodorit tlmcete zicerea la sfrit aa: nu vor mai dobndi chemarea napoi. Iar mai alesDumnezeiasca Scriptur zice despre dnii aa: Casa luiIsrail a czut, i nu se va mai scula! (Amos5:10). i Osie Proorocul zice: i a zis lui:Pune-i numele Lo-Ruhama (cea neiubit), cci de acum ncolo nu voi mai avea mil decasa lui Israil, ca s-i iert pcatele (Osie 1:2). Iar aceasta se nelege c Iudeii nu vor mailua slobozenie din robia n care se afl acum, nu c nu vor crede nc o dat, fiindc mulidintre dnii au s cread ntru Hristos n vremea sfritului lumii, precum zice Apostolul. i vezi tlcuirea i subnsemnarea zicerii: Orbirea s-a fcut lui Israil din parte, pnce va intra tot numrul celor din neamuri. i atunci se va mntui tot Israilul (Romani11:25,26). (n. aut.)

2 Cci dragostea, cnd este fierbinte i adevrat, arat prea scurt vremea petrecut mpreun cu cel iubit, i ndelungat pe cea ntru care acela este deprtat. De aceea a zis Teologul Grigorie; Cu adevrat, celor ce se iubesc, toat viaa li se pare o zi. I...J Despre aceasta citim laFacere,acolo unde zice: i a slujit Iacov pentru Rahila apte ani, i au fost naintea sa ca nite puine zile, pentru c a iubit-o pe dnsa (Facerea 29:20).[ . . . ] ( f i .au / . )


29/73

TLCUIREA EPISTOLEI iN Ttl CTRE TESALONICENI

cu faa, nu cu inima -

Zice: Fraii mei, nu ne-am desprit de voi cu inima, nici cu dragostea,ci doar cu faa, cu nfiarea trupeasc1. ns, mcar c totdeauna v am n

inima mea i v port n chip gndit ntru pomenirea mea, totui m mhnescpentru c nu v privesc i trupete. i ia aminte la aceasta, c cei ce iubesccu cldur au trebuin a privi i nfiarea trupeasc a iubitului lor prieten, cci, din privirea trupeasc, dragostea se a i se aprinde mai mult.

ne-am srguit mai mult, ntru mult dor, a vedea faa voastr.

Zice: M silesc mai mult dect o fac iubiii cei desprii pentru o vreme.

Dar pentru ce m silesc? Ca s vd faa voastr cu mult dor. Vezi - o, cititorule! - dragostea fierbinte a lui Pavel?! Pentru c el nu dorete s mearg n Tesalonic pentru altceva, dect numai pentru a vedea faa iubiilor sifii Cretini.

18. Pentru aceea am voit s venim la voi, ndeosebi eu, Pavel, o dat

i nc o dat, dar ne-a mpiedicat satana.

Ce zici, o,fericite Pavele? Satana te-a mpiedicat? Da - zice - , m-a mpiedicat, pentru c nu era lucrul i voia lui Dumnezeu. Cci Romanilor lescria c Dumnezeu l-a oprit s mearg la Roma (Romani1:13). Iar dumnezeiescul Luca zice n Faptec Duhul cel Sfnt i-a oprit pe Pavel i pe Silaa gri cuvntul evangheliei n Asia (Fapte15:6). Ci i n epistola a douactre Corinteni Pavel zice c a fost oprit de Duhul cel Sfnt s mearg nCorint (vezi la stihul 17 al capitolului 1 al acelei epistole). Iar aici zice ctoat mpiedicarea de a merge n Tesalonic a fost numai a lui satana, fiind

c a adus asupra lui ispite nfricoate i neateptate, dup dumnezeiascadeprtare.2 Vezi ns, iubitule, cum se mpodobete Pavel i i d ntietate

1Pentru aceasta a zis fericitul Teodorit: Bun este i adugirea: cu faa, nu cu inima [zicnd]: In locul lipsirii voastre i a privirii simite, m ndulcesc nencetat cu privirea cea din gnd. (n.aut.)

2 Fiind ntrebat despre zicerea aceasta a lui Pavel, marele Vasilie rspunde c uncie fapte ntru Domnul se svresc doar cu judecata i voia sufletului, iar altele se nfptuiesci prin trup, cu osrdie i cu rbdare. Iar satana nu poate opri lucrurile care se svresc

i stau doar ntru voia sufletului. De multe ori ns. Dumnezeu ngduie i las a fi oprite

acelea care se svresc i se isprvesc cu lucrare trupeasc, spre cercarea i spre dovada omului care este oprit: anume dac acela se mut de la scopul cel bun pe care fl avea,vdindu-se c este lesne schimbtor, precum seminele semnate pe piatr, care degrab primesc cuvntul cu bucurie, dar, cnd urmeaz necaz i ispit, ndat se leapd; sau

31


30/73


ntru dragostea Cretinilor din Tesalonic. Cci - zicnd: eu, Pavel arat c el i iubete pe Tesaloniceni mai mult dect ceilali Apostoli mpreuncu el, zicnd: Ceilali Apostoli mpreun cu mine se srguiau a veni la voi,ci eu chiar m-am apucat s vin, dar am fost mpiedicat de satana, fiindc

nu a fost voia Domnului.

19. Cci care este ndejdea, sau bucuria sau cununa laudei noastre?

Oare cuvintele acestea ale fericitului Pavel nu snt acelea ale unei maiciprea-iubitoare de fii, creia i se ard mruntaiele cnd vorbete cu copilaiiei cei mici i prea-iubii? Aa, cu adevrat! i snt nc mai iubitoare de fii!i socotete, iubitule, c Iui Pavel nu i s-a prut de ajuns spre a-i arta cldura dragostei s zic numai: voi,Tesalonicenii, sntei ndejdea mea , cia adugat: voi sntei i bucuria mea; i nu s-a ndestulat nici cu aceasta, ci a zis nc: sntei i cununa mea; i, iari, nu s-a mulumit nici cuaceasta, ci a adugat, zicnd: cununa laudei. Adic: Pentru voi ndjduiesc c m voi noroci a ctiga mai mult ndrzneal ctre Hristos. i deaceea m bucur, c sntei nu numai cunun a mea, ci i cunun a laudeimele, cci voi v vei face mie cunun de slav i de strlucire i acum, i

la judecata ce va s fie.1

Au nu vei f i i voi naintea Domnului nostru Iisus Hristos ntru ve

nirea (Lui)?

Zice: Alt ndejde, bucurie i cunun de laud a mea nu va fi ntru adoua venire a Domnului dect numai voi, Cretinii Tesaloniceni. Dar ce?- doar Tesalonicenii snt ndejdea, bucuria i cununa ta, o, fericite Pavele? Ba! - ne rspunde - nu snt doar acetia, ci i ceilali Cretini care aucrezut n Hristos prin propovduirea mea. Cci nu a zis: au nu voi, ci:au nuivoi , ca s arate c i ceilali Cretini snt cununa lui mpreuncu Tesalonicenii.

dac rmne la scopul su cel bun, dovedindu-se c are srguin ntru isprvile sale. Aas-a dovedit nsui Apostolul acesta, care, dup ce i-a pus ca scop s mearg la Roma i afost oprit, precum a mrturisit (Romani1:13), totui nu a ncetat de la elul lui pn ce nu

l-a isprvit i a mers la Roma. [Dumnezeu ngduie aceste mpiedicri] i pentru ca acelace struie ntru scopul lui s arate c are rbdare, precum a fost Iov (Hotrrea 275dincele pe scurt), (/i. aut.)

1Intru o unire a zis i neleptul Teodorit: De vreme ce s-a asemnat pe sine-i cu o maic ce-i apleac pruncii la sn, Pavel vorbete graiurile ei, cci maicile obinuiesc a-inumi pe copiii cei nc tinerei ndejde, bucurie i cele de acest fel. (n.aut.)

32


31/73

TLCUIREA EPISTOLEI NTll CTRE TESALONICENI

20. Cci voi sntei slava i bucuria noastr.

Cu adevrat, mare i minunat slav a lui Pavel era a-I aduce lui Hristos, mntuit prin credin, att de numeroasa biseric a cetii celei mari a

Tesalonicul ui, i una att de aleas ntru faptele cele bune.


32/73

CAPITOLULUI

1. Drept aceea, nemaiputnd rbda, am bine-voit a rmne n Atena

singur.

Zice - dup Teodorit: De aceea, fiind mpiedicat a veni la voi i nesuferind covrirea purtrii voastre de grij, am bine-voit, adic am ales a rmne la Atena.1

2. i l-am trimis pe Timotei, fratele nostru, i slujitorul lui Dumnezeui lucrtorul mpreun cu noi ntru evanghelia lui Hristos,

Atta purtare de grij avea fericitul Pavel pentru ucenicii si Cretini,nct, atunci cnd era oprit de oarecari mprejurri i nu putea s-i vad,trimitea pe alii n locul su ca s-i cerceteze. Pentru aceasta l-a trimis ipe Timotei la Tesaloniceni, fiindc el era mpiedicat a merge la dnii. iPavel zice multe laude pentru Timotei, nu att ca s-l cinsteasc pe el, ctpe Tesaloniceni; cci cu laudele acestea arat c pentru dragostea lor l-aosebit de lng sine i de la lucrul slujbei lui apostoleti pe Sfinitul Timotei, care-i era de atta vreme un att de trebuincios mpreun-lucrtor ntruevanghelia lui Hristos.

ca s v ntreasc i s v mngie n credina voastr,

De vreme ce Tesalonicenii se tulburau i se ntristau pentru c Pavel .nvtorul lor, ptimea ru i era suprat de ctre necredincioi, ei aveau trebuin de ntrire mpotriva tulburrii i de mngiere pentru aceast ntris

tare a lor, ca nu cumva, din multa tulburare i ntristare, s se mpuinezecu sufletele i s cad din credin. Fiindc ispitele i necazurile nvtorului nu fac puin tulburare i ntristare ucenicilor, precum se face ntristare i tulburare ntre ostai cnd arhistrategul lor e rnit n rzboi.

3. ca nici unul s nu se clatine ntru necazurile acestea,

Aici, Apostolul tlcuiete cum urma a-i folosi pe ei ntrirea ce avea a

se face de ctre Timotei, i zice: Timotei are s v pricinuiasc folosul ca1 IarFaptelearat cnd a rmas Pavel n Atena: anume dup ce a fugit din Tesalonic

s-a dus n Veria, i de acolo s-a dus la Atena: Iar cei ce-I nsoeau pe Pavel l-au dus pnla Atena. i, lund ei porunci ctre Sila i Timotei, ca s vin la el ct mai curnd, au plecat.Iar n Atena, pe cnd Pavel fi atepta, duhul lui se ndrjea n e l, vznd c cetatea este plinde idoli (Fapte17:15,16). i, dinFaptele Apostoleti,se vede c nu a trecut mult vremede cnd Pavel se deprtase de Tesalonic pn ce a trimis epistola aceasta, (n. aut.)


33/73

TlLCUIREA EPISTOLEI NTll CTRE TESALONICENI

nici unul dintre voi s nu se clatine, adic s se tulbure i s se trndveascpentru ispitele mele. Fiindc, n vremea ispitei i a necazurilor, diavolul itrndvete i-i slbnogete pe cei nentrii, aducndu-le aminte de odihnatrupului, ca s-i fac s fug desvrit de necazul mntuitor de suflet pe care

l ptimesc. Iar unii au zis c a se clti este aici n Ioc de: a se tulbura dela pilda cinilor care, cnd se linguesc i se gudur ctre om, i clatin cozile. Deci Apostolul le zice s nu se tulbure pentru necazuri i s-i ias dinsocoteala de mai nainte, ci s le sufere cu statornicie i fr tulburare.

cci singuri tii c spre aceasta sntem pui.

S ascultm ce zice aici Sfntul Apostol, c noi, Cretinii, spre aceasta

sntem pui, adic spre aceasta ne-am sortit i ne-am rinduit. Spre ce anume? Spre a ptimi ru i a fi clevetii. Fiindc Pavel nu a zis acestea numaipentru sine i pentru Apostoli, nu! -c i pentru toi Cretinii. Deci, de vremece noi, Cretinii, ne-am rinduit spre a ptimi, ce lucru de mirare este dacne necjim? Drept aceea, nu se cuvine a ne tulbura nici pentru ispitele inecazurile trecute i nici pentru cele ce urmeaz s le ptimim, de vremece acest lucru ne este potrivit.

4. Cci i cnd eram la voi, mai nainte v spuneam c avem s ne necjim, cum s-a i fcut i ai vzut.

Mare mngiere a ucenicilor este a le spune mai nainte nvtorul lornecazurile pe care au s le ptimeasc, pentru c ei nu se mai tulbur cndvin acelea, de vreme ce le ateptau. Cci cineva se tulbur atunci cnd necazurile vin npraznic, n chip neateptat. Pentru aceasta zice Apostolilori Stpnul Hristos: i v-am spus acum, mai nainte de a se face, ca, atuncicnd se va face, s credei (loan14:29). i Proorocul David a zis: Gti-

tu-m-am, i nu m-am tulburat (Psalmul 118).i Pavel nu a spus numaiaceasta Tesalonicenilor mai nainte, care s-a i mplinit cu lucrul, ci i multe altele, care i ele s-au fcut fapt.

5.De aceea i eu, nemairbdnd, l-am trimis

O, fericite Pavele! - dac le-ai spus mai nainte Tesalonicenilor c ai sfii necjit i c ei nu se cuvine a se supra pentru necazurile ce urmeaz a le

ptimi, de ce-l trimii acum Ia dnii pe Timotei? Din multa dragoste - zice- fac aceasta, fiindc cei ce iubesc bnuiesc nc i lucrurile ce snt ncredinate i adevrate. Iar pe lng aceasta - zice - erau i multe ispitele Tesa-

35


34/73


lonicenilor, i covrirea lor m-a nspimntat. De aceea nu a zis: Mustrn-du-v ca pe nite nerbdtori i nentrii, l-am trimis pe Timotei - ci: ne-putnd a suferi1mai mult , ceea ce e semn de mare prietenie i dragoste.

spre a cunoate credina voastr,

Aici, unii ntreab: Oare pentru ce Pavel, cel ce s-a suit pn la al treileacer i a auzit graiuri negrite, nu tia aezrile sufleteti ale Tesalonicenilor,ci-1 trimite pe Timotei s cunoasc credina lor? Dezlegarea ntrebrii acesteia este s zic cineva c sfinii - att cei mai dinainte de Hristos, cum aufost Proorocii, i Apostolii de dup Hristos i ceilali - nu le tiau pe toate,ci numai cte le descoperea Dumnezeu. Cci nici Elisei nu a cunoscut c amurit fiul Sunamitencii, i de aceea a i zis: Domnul a ascuns de mine, inu mi-a vestit (4 mprai4:27). nc i Ilie socotea c a rmas singur ntruIsrail slujind adevratului Dumnezeu, cu toate c erau apte mii de brbaicinstitori de Dumnezeu (3 mprai 10:18). i Proorocul Samuil, cel maidinainte de Ilie i de Elisei, s-a nvat de Dumnezeu s nu caute la faa luiEliav,ntiul frate al lui David, cci acela nu urma s mpreasc: i a zisDomnul ctre Samuil: S nu caui la faa lui, nici ntru mrimea statului lui,c l-am defimat pe el. Cci Dumnezeu nu privete la fa, ca omul ( / m

prai 16:7). i, aa cum Proorocii nu le tiau pe toate, tot astfel i Apostolii, pentru ca nici ei s nu se mndreasc, i nici ceilali s socoteasc lucrurimari despre dnii. i, pe lng acestea, pentru ca nici noi s nu putem ziceacum c sfinii aceia au isprvit fapta bun fiind mai presus de firea omeneasc, i din cugetarea aceasta s cdem ntru lenevire, ci s cunoatem cnici aceia nu dobndeau totdeauna ajutorul lui Dumnezeu. Cci numai uneori ei au darul lui Dumnezeu n inima lor dup lucrare, dei l au nencetatdup deprindere i putere2, pentru a svri faptele bune i cu ostenelile lor.

1nsemneaz c i din cuvntul acesta se arat c Pavel a trimis epistola aceasta nudup mult vreme de cnd plecase din Tesalonic, fiindc nu ar fi suferit s treac multvreme. Iar dumnezeiescul Hrisostom adaug i acestea, zicnd: O, minune! - cit iubire de fii a lui Pavel: nu i psa lui de necazuri, nici de vrjmii, cci socotesc c el a rmas atunci trei luni n Elada - precum zice Luca, n Fapte 20:3 - fcndu-se vrjmui-

re asupra lui de ctre Iudei. Aadar, nu-i psa de primejdii, ci se ngrijea de ucenici. Vezic i-a ntrecut pe toi prinii fireti? Cci noi, aflndu-ne ntru necazuri i primejdii, petoi Q scoatem din pomenire, iar el ntr-att se temea i se cutremura pentru fii, nct, ntruprimejdii fiind, l-a trimis totui la dnii pe singurul ce l avea de mngiere, i prta i

mpreun-lucrtor, pe Timotei (Cuvntul 4 la aceasta), (n. aut.)2S-a zis c sfinii nu au totdeauna darul lui Dum nezeu ntru lucrare, ci dup deprindere

i putere, la fel cum meteugul se afl totdeauna n sufletul meterului dup deprindere iputere, iar cu lucrarea numai atunci cnd el i face meteugul. i adevereaz aceasta ma


35/73

TiLCUIREA EPISTOLEI iNT ll CTRE TESALONICENI

ca nu cumva s vf i ispitit ispititorul

Zice: Nu am bnuit c v-ai cltinat din credin din pricina ispitelor, cinumai c v-ai suprat. Vezi - o, cititorule! - c a se tulbura cineva ntru ispite este lucru al diavolului? - mai ales cnd alii se tulbur i se smintescpentru c fraii lor ptimesc ru, precum i s-a ntmplat lui Iov. Cci diavolul a ispitit-o i a tulburat-o pe femeia lui pentru c el ptimea, i de aici eal-a ndemnat s-L huleasc pe Dumnezeu i s moar, zicnd: Ci zi un graictre Domnul i sfrete! (Iov2:9). Cci diavolul i ispitete pe oamenica s tie dac i va birui, cum se vede aceasta de la Iov.1i, cu toate c nutie dac i va birui, spurcat i obraznic fiind, tot i lovete i le d rzboi. i, dac vede socoteala oamenilor slab i neputincioas, struie ntru rz

boi; iar dac o vede puternic, fuge ruinat.2

i osteneala noastr s se fac zadarnic.

Iar dac Tesalonicenii ar fi cltinai ntru credin, ce pagub ai tu, o, fericite Pavele? Osteneala ta are plata desvrit la Dumnezeu. Cu adevrat- zice - aa este, dar eu, din multa dragoste ce am ctre ucenicii mei, socoteam c osteneala mea se face deart i zadarnic.

6. Acum ns, venind Timotei de la voi i binevestindu-ne credina idragostea voastr

Zice: Ateptndu-ne s v urmeze vou, Tesalonicenilor, a v cltinadin credin i a v tulbura ntru ispite, s-au ntmplat ns cele dimpotriv,cci, venind de la voi,Timotei ne-a artat credina i dragostea voastr. i

rele Vasilie, zicnd aa: Precum meteugul se afl ntru cel ce l-a dobndit, tot aa e da

rul Sfntului Duh ntru cel ce l-a primit, adic este de fa pururea, dar nu cu lucrare nencetat. Fiindc i meteugul este n meter cu puterea (adic dup deprindere), iar cu lucrarea numai atunci cnd se lucreaz. Tot aa i Sfntul Duh este de fa ntru cei vrednicicu adevrat de-a pururea, dar lucreaz dup trebuin, fie n proorocii, fie n tmduiri, fientru alte lucrri ale puterilor (Despre Sfntul Duh,capitolul 16). (n. aut.)

1De unde se arat aceasta? Din cuvintele zise de diavolul ctre Dumnezeu despre Iov,precum zice Hrisostom: Cci diavolul a zis ctre Dumnezeu c, de-1 va lipsi pe Iov deavuiile lui i va schingiui trupul lui, acela are s huleasc, zicnd: Dar ia ntinde-i mnai atinge-Te de osul i de carnea lui! S vedem dac nu Te va blestema n fa! (Iov 1:5),adic: negreitTe va huli. Dar s-a fcut cea dimpotriv,cci Iov,n loc de a huli, a sla-

voslovit i I-a mulumit lui Dumnezeu mai mult. (n. aut.)2Iar Hrisostom adaug aici c diavolul ne d rzboi cu toate c nu tie dac ne va birui, iar noi nu-i dm rzboi chiar dac tim c avem s-l biruim. Zice: ..Acela nvlete asupra noastr netiind dac ne va birui, iar noi, tiind c l vom birui foarte, nu sntemtreji (Cuvntul 4 la aceasta), (n. aut.)

37


36/73

SFNTUL TEOFILACT, ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

vezi, iubitule, bucuria pe care a primit-o fericitul suflet al lui Pavel! Ccinu a zis c Timotei a vestit, ci c a bine-vestit, adic: ne-a adus vestebun i pricinuitoare de bucurie, att de mare buntate socotea adeverirea

i ntrirea ucenicilor si ntru credin. Ci i ntru dragostea lor se bucurde trei ori fericitul Pavel, cci i acesta era semn al credinei lor,

i c avei bun pomenire pentru noi totdeauna, dorind a ne vedea,

precum i noi dorim s v vedem.

Zice: Timotei ne-a bine-vestit i c ne pomenii cu laud i cu oraii.Auzii cuvintele acestea voi, Cretinii care sntei ucenici i asculttori ai

dasclilor i ai propovduitorilor dumnezeietilor evanghelii, i nvai-vdin acestea ca i voi s-i pomenii totdeauna cu laude i cu oraii pe dasclii care v nva cuvntul lui Dumnezeu, pentru c din aceasta voi avei av folosi mai mult dect dasclii votri. i mare mngiere i bucurie a urmat Tesalonicenilor aflnd c Pavel tie c ei l iubesc, fiindc din aceastcunotin se aduga dragostea lui Pavel ctre dnii.

7. Pentru aceasta, frailor, ne-am mngiat de voi ntru necazul i ne

voia noastr

O, minune! - marele Pavel cunotea har i mngiere a sa c Tesalonicenii, ucenicii si, nu se cltinau n credin! Nu mai simt - zice - cele ntristtoare, ci m-am mngiat, nu pentru unul sau dou, ci pentru toate necazurile ce le sufeream, fiindc bucuria voastr s-a fcut de o msur cuele, adic a biruit toate nevoile, necazurile i mprejurrile mele.

prin credina voastr.

Zice: O, iubiii mei frai! - voi m-ai ntrit. Mcar c era cu totul dimpotriv: cci, de vreme ce Pavel nu se biruise de ispite, el i-a ntrit pe Tesaloniceni, iar nu Tesalonicenii pe el; dar Pavel pune ntrirea i lauda san seama lor, zicnd: Prin credina voastr cea statornic, voi nu m-ai lsats simt ispitele i necazurile pe care le sufeream.

8. Cci acum vieuim, dac voi stai ntru Domnul.

Apostolul nu a zis numai: ne-am mngiat, ci i: vieuim, dac voistai ntrii ntru credina Domnului, ca astfel s arate c socotea sminteala Tesalonicenilor ca moarte a sa i, dimpotriv, sporirea i adeverirealor ntru Hristos era socotit de el nviere i via a sa.

38


37/73

E l i # >


9. Cci ce mulumire i putem da lui Dumnezeu pentru toat bucuriacu care ne bucurm pentru voi naintea Dumnezeului nostru?

Zice: Fraii mei, att e de mare bucuria pe care am primit-o ntru voi.nctnu-I putem mulumi lui Dumnezeu dup vrednicie pentru ea, de vreme ce isprava i fapta voastr bun o socotim c este dar al lui Dumnezeu, cci cugetarea credinei voastre celei att de brbteti nu este a srguinei sau a sufletului omenesc. De aceeea, fiind ndatorai a-I mulumi lui Dumnezeu pentruc v-a druit un asemenea dar, nu aflm s-I aducem mulumire vrednic.1

10. Noaptea i ziua ne rugm peste msur spre a vedea faa voastr

O, cititorule! - vezi covrirea dragostei fericitului Pavel? Cci mai presus de msur se ruga lui Dumnezeu ca s-i vad pe ucenicii si Tesaloniceni, aa cum un plugar, de pild, cnd aude c holda pe care a arat-o i asemnat-o este plin de roade, dorete a merge s o vad, ca mai mult s sebucure cu privirea ei de fa.

i a plini lipsurile credinei voastre.

Pentru ce a zis Pavel mai sus c Tesalonicenii stau ntrii ntru credin, iar acum zice c trebuie s plineasc lipsurile credinei lor? Rspundemc Tesalonicenii nu primiser nc toat nvtura i nu aveau deplintateantru toate dogmele credinei, ci aveau trebuin a nva mai cu scump-tate cele despre nvierea celor adormii i altele asemenea. Pe lng acestea, ntre Tesaloniceni erau i muli nvtori mincinoi. De aceea aadara zis Pavel c aveau lipsuri n credin. Deci, mai sus, Apostolul a zis c-1trimite pe Timotei s-i ntreasc i s-i adevereze ntru credin fiindc se

temea pentru credina Tesalonicenilor, iar aici zice c acela i va desvri,adic i va ntocmi artndu-i mplinii i fr lipsuri. Iar mplinirea este unlucru mai mult de nvtur dect de adeverire n credin, de vreme ce zicem i c gtim i crpim haina ce are vreo mic lips i rupere, iar nu peaceea cu totul spintecat sau ntreg-sntoas.2

11. i nsui Dumnezeu-Printele nostru i Domnul nostru Iisus Hris-tos s bine-voiasc a ndrepta calea noastr ctre voi!

1Iar Teodorit zice nc: Mrimea bucuriei biruie cntarea de laud a limbii, cci zice:Nu l-am putut aduce lui Dumnezeu laud potrivit cu bucuria pe care am primit-o de lavoi! (#i.aut.)

2Teodorit zice c Apostolul plinea lipsurile credinei Tesalonicenilor i prin scrisorilepe care le trimitea lor. (n.aut.)

39


38/73

SFNTUL TEOFILACT , ARHIEPISCOPUL BULGARIEI

Aceasta este nsuire a covritoarei dragoste a marelui Pavel: nu numai a-L ruga pe Dumnezeu s-i vad pe Tesaloniceni, ci chiar a scrie rugciunea n epistol. Cu adevrat, acesta a fost lucrul unui suflet nfocat inerbdtor! Prin aceasta, dumnezeiescul Apostol se i dezvinovete to

todat ctre Tesaloniceni, artndu-le c nu se lipsete de dnii pentru le-nevirea sa, ca i cum le-ar zice: O! - de ar ridica Dumnezeu-Printele iDomnul nostru Iisus Hristos ispitele i mpiedicrile care m trag din toate

prile i de ar netezi calea s vin i s v dobndesc pe voi!

12. Ia r pe voi Domnul s v nmuleasc i s v prisoseasc cu dra

gostea unuia ctre altul i ctre toi,

Vezi, iubitule, dragostea nestpnit a dumnezeiescului Pavel? Vezi n-treg-neleapta turbare a dragostei pe care o avea ctre ucenicii si? Cciel se roag s se nmuleasc Cretinii i s prisoseasc att ntru dragosteaunora ctre alii, ct i ntru dragostea ctre toi oamenii. Fiindc aceastaeste nsuirea dragostei ctre Dumnezeu: a-i iubi pe toi oamenii deopotriv i fr osebire, privind la firea lor cea una, iar nu la voile lor cele multei osebite; iar dac cineva l iubete pe unul, iar pe altul nu-l iubete, dra

gostea lui nu este dup Dumnezeu, ci dup om.1

precum i noi pe voi,

Zice: Lucrul dragostei noastre s-a fcut i l-am artat n fapt, iar acumne rugm lui Dumnezeu ca i lucrul dragostei voastre s se fac i s-l artai n fapt, fiindc ne avei ca msur i pild de dragoste pe noi, nvtorii votri, adic: precum v-am iubit noi, aa se cuvine a ne iubi i voi.

13. ca s ntreasc inimile voastre neprihnite ntru sfinenie, nain

tea Dumnezeului i Printelui nostru, ntru artarea Domnului nos

tru Iisus Hristos, mpreun cu toi sfinii.

Cu cuvintele acestea, dumnezeiescul Pavel le arat Tesalonicenilor cdragostea aduce folos chiar celor ce iubesc, iar nu celor iubii de dnii. i

1 Pentru aceasta zice i prea-marele Maxim: Dragostea cea desvrit nu despic firecea una a oamenilor dup socotinele lor osebite, ci de-a pururea privete la aceea una, i petoi oamenii i iubete deopotriv: pe cei osrdnici fi vede ca prieteni, iar pe cei ri fi iubeteca vrjmai, fcndu-le bine, rbdndu-i ndelung i suferind cele c e vin asupra sa de la dnii. Ea nu socotete rul nicidecum, ci fi sufer pentru aceia, ca i pe ei s i-i fac prieteni,de ar fi cu putin; iar de nu, din aezarea sa nu cade, artndu-i roadele pururea deopotrivctre toi oamenii (capitolul 71, ntru a doua sut din cele despre dragoste). (.a u t)


39/73


zice: O, de ar prisosi Domnul dragostea voastr, ca s ntreasc inimilevoastre neprihnite!1Iar Pavel l numete aici Domn pe Sfntul Duh - precum a neles i marele Vasilie2 - cci cine altul i va ntri pe Cretini neprihnii naintea lui Dumnezeu-Printele ntru venirea Mntuitorului Hristos,

dect numai Duhul cel Sfnt? i nu a zis doar: s v ntreasc , ci: s ntreasc inimile voastre, cci dup cuvntul Domnului din inim ies cugetrile cele rele, uciderile, prea-curviile, curviile, tlhriile, mrturiile mincinoase i hulele, i acestea snt care-l spurc pe om (Matei15:19). Prin urmare, este cu putin ca omul s nu fac nici un ru cu lucrul, dar s fie rudup inim, adic: atunci cnd pizmuiete.i viclenete, i pomenete rul iare dogme rele i rzvrtite n inima lui. Iar cu adevrat neprihnit este acelom care i are inima curat de patimile acestea, avnd sfinenie. Cci, nele-

gndu-se cu deosebire, sfinenia este ntreaga-nelepciune. La fel, necu-ria,nelegndu-se i mai cu deosebire, este curvia i prea-curvia. ndeobte ns i dup cuprindere, se numete necurie orice pcat, i orice faptbun se numete sfinenie. Iar dumnezeiescul Pavel voiete s fim fr deprihan naintea lui Dumnezeu-Printele (cci aceasta este i se zice faptbun adevrat i curat, aceea care se face plcut naintea lui Dumnezeu,iar nu naintea oamenilor, cci judecata i plcerea oamenilor este greit),voiete aadar s fim astfel i ntru aceast via, dar s ne aflm fr de prihan i ntru venirea Mntuitorului Hristos, cci de Acesta avem a fi judecainaintea Printelui. Deci zice: O, de v-ar ntri Duhul cel Sfnt s fii fr prihan i nepri i acum, i atunci, precum au fost toi sfinii!

1Lucru vrednic de nsemnat este ceea ce zice dumnezeiescul Hrisostom. Cci, povestind o dat dumnezeiescul printe, a artat c dragostea i face pe oameni neprihnii intru toate nevinovai, iar un prieten de-al lui, auzind cuvntul, i-a zis c, ntr-adevr, dragostea ctre frai i poate opri pe oameni de la prea-curvie, de la zavistie, de la vrjmiei de la alte asemenea patimi; dar cum este cu putin a-i opri de la curvie? Iar dumneze

iescul Hrisostom i-a rspuns c i poate opri i de la curvie. Cci - zice - dac omul o iubete dup Dumnezeu pe femeia cu care curvete, nu numai c nu va mai curvi cu dnsa, dar chiar se va sili a o opri i despre alii care caut s curveasc cu dnsa. Prin urmare, cel ce curvete o urte pe curv dup suflet, i de aceea curvete cu dnsa; iar cel ce o iubete dup Dumnezeu va cuta s o slobozeasc din curvie. Cu aceste cuvinte vorbete sfntul: Cci, dac cineva iubete femeie curvar, nu doar c nu se mai adaug pe sine la pcat, dar chiar se ispitete a o opri i de ctre ceilali brbai. Drept aceea, a curvi cu dnsa este dovad c o urte foarte, iar lucrul celui ce o iubete cu adevrat este a o opride acea spurcat amestecare (Cuvntul al 4-leala aceasta), (n. aut.)

2Marele Vasilie a zis aceasta ntru Despre Sfntul Duh,capitolul 21, unde urmeaz a

zice: Pe Care Domn l roag s ntreasc inimile neprihnite ntru sfinenie ale credincioilor din Tesalonic naintea lui Dumnezeu-Printele nostru, ntru venirea Domnuluinostru? S ne rspund cei ce-L pun pe Duhul Sfnt mpreun cu duhurile slujitoare, carese trimit spre slujb! Dar nu au ce rspunde! (n.aut.)

41


40/73

CAPITOLUL IV

1. De aici, frailor, v poftim i v rugm ntru Dom nul Iisu s ca, aacum ai luat de la noi n ce chip se cuvine a umbla i a plcea lui

Dumnezeu, aa s sporii tot mai mult.

Zice: Fraii m ei, fiindc v-am poruncit mai sus despre ce le ce se cuvin

i despre nravurile potrivite Cretinilor, ascultai acum i pentru ce le ce

trebuie a le auzi totdeauna. Cci de aici aceasta nsem neaz, adic tot

deauna , n toat vremea de acum nainte .Vezi ns - o, cititorule! - smerita cugetare a fericitului Pavel: cci el

nu se socotete vrednic de crezare a-i ruga pe Tesaloniceni singur, ci II ia

mpreun cu sine i pe Stpnul Hristos, ca i cum le-ar zice c Hristos iroag n locul lui. Iar zicerea ai luat arat c Pavel i nvase nu numai

prin cuvin te , ci i prin fapte i prin lucruri. i zice: Pentru ce v rugm?

Pentru a spori mai mult, adic pentru a avea mrimea de suflet s faceiceva mai m ult dect ceea ce v-am poruncit, s ntreii poruncile mele. Cci,aa cum pmntul nu odrslete numai smna sem nat ntr -nsu l, ci o n

mulete prin rod, tot astfel i sufletul nu e dator a sta numai pn la porun

cile primite de Ia nvtori, ci a le i covri.

2. Cci tii ce fe l de porunci v-am dat prin D om nu l nostru IisusHristos.

Porunc se zice pentru relele care pricinuiesc munc atunci cnd se

fac, iar cnd nu se fac nu pricinuiesc nici o laud. Snt ns i unele lucruri

pe care nu se cuvine a le porunci cineva, adic a le opri cu n gro zire i n-

spimntare, ci trebuie lsate la socotina asculttorilor, cum este a da cineva toate avuiile sale sracilor1, rmnnd srac. Fiindc pentru feciorie

1Ia aminte c a da averea sracilor nu este sftuire, ci porunc, fiindc aa ne-o dDomnul, zicnd tuturor: Vindei avuiile voastre i dai-le ca milostenie! (Luca 12:33);i iari: Cine nu se va lepda de toate avuiile sale nu poate s-Mi fie ucenic (Luca24:3 3). i du mnezeietii Prini mrturisesc aceasta mpreun. Cci marele Va silie, n cuvntul despre cei bogai, zice aa: Domnul a rnduit porunca cea dinti ca pe ceva de nevo ie, zicnd: Vinde avuiile tale i d sracilor! Iar Hrisostom , care n al te pri spune

c a-i da averile ca m ilostenie nu e porunc, n cuvntul despre fecio rie zic e aa: Sn-tem datori a le vinde, cci i aceasta ni s-a poruncit. Iar Teologul Grigorie, n cuvntul despre iubirea de sraci, nedumerindu-se dac cuvntul pe care l-a zis Domnul tnrului acela este lege sau numai sftuire, se pleac a hotr c este mai mult porunc dect sftuire: Porunca aceea care a hotrt i a legiuit desvrirea tnrului ntru a-i da avuiilesracilor s nu fi fos t oare nevoie a iubirii de oam eni, ci a legere? Oare s nu fi fos t le ge , ci

42


41/73

TLCUIRE A EPISTOLEI NTI CATRF. TESA LON ICENI

a zis Domnul: Cel ce poate (adic cel ce voiete cu lucrul) a ncpea, sncap! (Matei 19:12).

Deci, pentru c urma s le porunceasc Tesalonicenilor prin viu glas cumult ngrozire pentru oarecari lucruri, Pavel nu mai scrie acelea aici, cinumai le aduc

08 Ep. 1 Tesaloniceni

Documents

Transcript of 08 Ep. 1 Tesaloniceni