07 Ep. Coloseni

7/28/2019 07 Ep. Coloseni

1/95

T L C U I R E L A G E A C T R E O O L A S E N I

C A P . I .

1 . Pa ve l Apo stolul lui I isus Christos, prin vo ea lui D um -

nedeu.jndat dela nceput cu chip ascuns obor dogm a cea rea,

ce o a vea u Colaseni, cum c prin anghel s au mntuit i nuprin Christos, fiindc eu nu snt Apostol al anghelilor, dice,ci al lui Iisus Christos. Si acesta este voea lu Dumnedeu a) ) Ifi eu Apostol al aceluia i nu al anghelilor. Deci de snt euA p osto l cu voea lui D umnedeu, artat este c i adevrate;snt acelea ce propoveduesc voue, ca un Apostol al adevera

tulu Dum nedeu. i care snt cele ce prop oved uesc voue? Sntacestea: cum c de ctre Fiul neam proadus noi lu Dum-nedeu si Printelui si cum c noi cei ce am credut n Chri) ) > )stos neam slobodit de udaicestile si elinestile luri aminte. In

5 ) ) )

sem nez ns, o cetitoriule, pre prepoziia prin, c aice a sedice la Dumnedeu Printele pentru Arieni, cari die pre Fiulmai mic dect Printele fiindc Evanghelistul loan a dis cnu dintrnsul (adec din Fiul) ci c printrnsul sa fcuttote (loan I, 2).

Si Timotei fratele.Dec i Timotei este Apostol, f i indc se numete frate al

lui Pa vel dup Christos, dup urmare ns era s fi artat P a -vel i pre T im otei Colasenilor, pentruc era frate al seu impreun Aposto l.

2. S finilo r celor ce snt n C o las e i credinc ioilor n!

Christos Iisus.Colasele sau Colosele1) snt cetate a Frigie Pacatiane nul

]) De ctre Teodorit adec Colase se numesc i de ctre ce m a lmuli. Iar de sfinitul Teofllact pretutindenea Colose se numesc; iar daidunmeceescul Chrisostom une ori Colose Iar alteori Colase se afl c.


2/95

fr ''init ft, ca re n diua de adi se numete Hon e, unde arhanghelul

\liliail a fcut minunea. Artat ns este, cum c Honele sntK< ..laele, cci lng Ho ne este i L ao dic hia , mitropolie fiind a

i

i i 'tesc i n biserica Laodichenilor (Col. IV, 6). De unde, dice,ml Colasenii va fcut sfini? Nu va fcut prin sf. botez, ca-lde (se) svrate ntru mortea lui Christos? De unde ve numiii i edincio? A u nu v e numii pentru a ce sta, cci ai cre du t ni hristos i cci vi s a n credinat at te a ta ine mari de la Chri

Klos? Pe ntru c hristianii se n um esc cred incio i nu num ai cc iIIii credut n Chri stos, ci i cc i li s au ncredinat a t te a nliicoate taine, pre care nici anghelil le tiau, precum i cre-dincios se dice prietenul acela cruia i ncredinm i i spu-nem tainele nostre . i de unde ve numii fii ai lui Du miicdeii i frai ntre sineve? Ore din faptele vostre sau dini pr av ile vo stre ? Ha, ci din Darul lui Chris tos. D ec i cum su

In ascrii pr oad uce rea vos tr ctre Dum ne de u i mn tuirea vo strilcla angheli?

1Iar fie voue i pace dela Dumnedeu i Printele nostru1).A icea nu adauge A posto lu l numele lui Christos, cu tote c

avea obice iu a1 ad au ge n tote scrisorile ce trimitea. O faceins acesta pentru a nu se mprotivi ndat din nceputul scrisorei Colasenilor, ca s nui fac s se deprteze dela ascul

i.irea celorlalte cuvinte. .i dupre urmare pentru ca s nu selipsesc de scoposul ndreptrei lor, pentru care sa pornit aIr scrie. Spue aicea dar lupttorii de Duh Machedonianii, ceii


3/95

aicea pentru dni, ci i pentru rugciunea ce totdeuna oproaduce lui Dumnedeu pentru dni; cci i pre cei ce nui

ved ea trupete, gnditor totdeuna ii avea naintea sa i seruga pentru dni de trei ori fericitul Apostolul Domnului.

4. A ud in d credina vo str cea n Iisus Christos.

Mulmim, dice, lui Dumnedeii i Printelui, pentruc amaudit dela Epafrat credina ce avei voi hristiani cei din Colase, nu ntru anghel, ci n C hrist os Iisus. i proa puc ns i

i prinde pre ei cu cuvntul acesta; ci i numirile acestea Chri-stos Iisus snt semne i dov edi ale facerei de bine ce a fcutChristo s noue om enilor, pen truc el s a uns pentru dr ago steanostr') i el este carele a mntuit pre norodul seu de pecatele lor, pentru care i sa numit Iisus (Mat. I, 21).

i dragostea cea ctre toi sfinii.A m audit, dice, dela E pafras i d ragostea ce avei nu ctre

cutarele i cutarele, ci ctre toi sfinii, n ct acestai dra-goste o avei i voi pentru noi; pentru acesta dup urmarevei asculta cu dulce i acestea ce scriem voue. Cu acestecuvinte ns arat Pavel c are iubii pre Colasen i prietenia sei . Eu ns socotesc c dragostea numete aicea pre mi-lostenie i pre chipul cel mprtitor precum i ntralt locaa o numete pre acesta.

5. Pentru nd ejde a ceea ce se p str6z vo ue n ceriu.Iubii, dice, fraii me i, pr e sfini, nu pen tru vre un sfrit o

me nesc , ci pentru n d ejd ea buntilor ce lor viitore. Sa u iaa se nelege, c noi mulmim lui Dumnedeu pentruc a

ve se motenii voi nestricatele bunti n ceriu cele ndejduite, fiindc bun tile cele fiitore nu snt gtite pre p me ntpen tru ca s se strice, ci snt g tite n certuri pentru ca s fienestricate i vecnice. Deci nu ve ndoii pentru ndejdea ceavei , f i indc acesta este sigur i adeverat. Acest cuvnt nsl dice Pave l hristianilor acelora, cari ai i fost avut sau cari av eau necazuri i ispite, pentru ca s nu caute odihna vieeiacesteea nici s se ntristeze i se slbesc ntru ispite, fiind-c pentru acestea au s ia mare rspltire n ceriur.

Carea o a audit n cuvntul adevrului Evangheliei.Nu a dis: a propoveduirei, ci: a Evangheliei, pentru ca s a

duc aminte Colasenilor cu numirea Evangheliei de faceri le debine, de buntti le ce au luat dela Dum nedeu. Fiindc Ev an > >ghelia s a dat pentru bunti i pentru facerile de bine, ci nsui num ele ei ace sta nsemnez, ade c bune vestiri i bu

J) Despre numele lu i Christos ved la cap. I, stih 1 al cei 1 ctre Romani, n suptnsemnare.


4/95

nir to re ve stir i (vedi la suptnsemnrile cap. I la nceputul ceiif il tre Ro ma ni, ce este Evan ghel ia). Iar dac i Eva ng hel ia estecuvnt adevrat, apoi i ntru dnsa nici o minciun se afl.I )rept ace ea cum v oi facei mincinos pre ade vr atul cuvntul

acesta al Ev ang helie i? Fiin d c nu credei precum mai naintev a nvat din cuvntul acesta cum c dela Christos este mn-tuirea. Cari ns a fost ce ce au propoveduit la Colasen Evanghelia? A fost A po sto lu l Ep afras , precum mai sus o arat aicea Pavel.

6. A l cei ce este de fa la voi, pre cum i n tot lumea.Ca cum ar f i fost nsufleit Evanghelia, a dis Pavel c ea

se afl fa la Co lasen. Nu a venit, dice, la voi Ev an gh eli a iapoi a fugit, ci est e fa i stp n ete nv tura e ntru voi.Cu a cest e cuvinte ns ndulce te i mb lnd ete pre Colasen.Iar fiindc omenii ce mai muli se ntres c mai bine, cnd au) '

mpreun prtai i pre al i omeni de aceleai dogm e i cu-getri , pentru acesta Pa vel, dice, c Ev an gh elia nu se afl nu-mai la voi, ci i n tot lumea, c n fie tec are pa rte a lumeieste, i stpnete i se pzete nvtura ei.

i este aducnd rod i crescenduse.R od et e adec, dice, Ev an gh el ia pentru bunele fapte ale hris

lianilor celor ce cred ntrnsa. i se crete pentruc n tote(lilele ad uc e pre muli necre dincio i la credina i nv tu ra sa.i face credin cioi. i nu a r fi adu s rodur, nici s ar fi cre s-cut atta mult Evanghelia, de nu ar fi fost mai ntiu adev-rat i ntrit, pentruc i pomii cnd se ntresc i se n

rdcinez bine n pment, atuncea fac rodur ma multe.Precum si ntru voi.>

A p u c ma nainte i prinde pre C olasen cu laudele acesteaPavel, precum i ma sus a fcut, c i de ar voi s nu po tfugi de cuvintele sale; cci dac, dice, precum la toi omeniiaa i la voi s a propoveduit Evanghelia, cum acum dela sineunii dogmatisesc almintrelea?

D in diua ntru ca re ati audit si at cunoscu t D ar ul lui> i > * j1 )um nede u ntru ad ev er .R od e te, dice, i crete Ev an gh elia lui Christos ntru vo din

diua aceea, ntru ca re ati cunoscut D arul lui D um ne deu si at> > > > > jcredut. Dar cum at cunoscut si at credut? Adec nu cu a) > j ) )mgire i cu cuvinte zadarnice i mincinose, ci cu adevrul,ad ec cu minuni i cu lucrri mai pre sus de fire i de n ate .

7. Precum i v ai nvat dela Ep fr as .A a , d i r e , a i c u n o s c u t D a ru l lui D u m n e d e u c u n s e i Iu


5/95

c el nu v a nvat altele i voi v ai nv at i facei altele,ci insei acel ea ce el v a nveat, acele ai lea nveat. Se

v e d e ns c E p a fra s acesta era Colasean, precum dice T eo d o rit i a propovedu it Ev ang helia la Colasen, precum am disma sus1).

Dela iubitul mpreun slug cu noi.

Cu aceste cuvinte arat Pave l Colasenilor , c Ep afras acestapropoveduitor lor era vrednic de credin; f iind, dice, c eunu la fi iubit pre el i nu la fi numit mpreun slug cumine, d e nu a r fi fost cre din cio s i adev rat.

Carele este pentru voi credincios slujitor al lui Christos.In locul vostru, dice, a slujit Epafras n treb, care se cu

Ann lu Christos. F i in dc a m erge la R o m a Ep afra s i a m n-gia pre Pav el, cnd se afla n legturi i a arta lui ae da rea

Colasenilor, acesta die, a fost slujb i slujire a lui Christos.Iar dac Epafras este slujitor i slug a lui Christos, cum dice voi, c prin m ijlocirea anghelilor v ai adus lu D um ned eusi vai mntuit?< )

8. Ca rele i artnd noue dr ago stea vo str ntru D uh u l2).A c e s t E p a fra s , dice, a artat mie duhovnicesca dragoste,

care avei ctre mine, pentruc singur ace sta este ad ev ratdragoste i iubire, cea duhovnicesc i dupre Christos. Iar cele1alte tote dragoste, att cele fireti, precum este ceea ce aunsctorii ctre fii i dimpotriv fiii ctre nsctori, aidereai dragostele cele ce au prietenii ntru dnii i tovarii vreunui lucru: tote, die, aceste snt neadevrate si n vreme de is> ) )pit se sting.

9. Pen tru ace sta i noi din diua ce am audit, nu n-

cetm rugndune pentru voi.Pentru acesta, care? fiindc am audit dela Ep afra s, dice,

credina i dra go stea vostr, pentru a cesta avem bune ndejdipentru cele viitore, i ne rugm pentru voi, nu ntro di saudou, ci din diua aceea ntru care am audit aedarea vostrcea de ma sus. A ra t ns Pa vel cu ace ste cuvinte, una ade cdra go stea c e are el ctre dnsi si alta nc c linitit si frO ) ) j Isimire i prihnete pre Colasen, cci cu tote c aceia atta

J) C cjioe Teodorit aa despre Epafras: Cetean al lor vrednic delaud era brbatul acesta Epafras, cjic, 'ar la Roma mergend a spus dum-ne4eescului Apostol (adec a artat lui Pavel) i credina lor cea fer-binte ctre Domnul i amgirea ce li s'a fcut lor de ore-cari; pentrucare i scrie n trimiterea acesta Pave l: ve mbriez pre voi Epafras,sluga lui Christos cea dintru vo (cap. IV, 12)..

2) Form sritore ntrebuinez aicea Apostolul, care aa se netezete:Pre a vostr ntru Duhul dragoste

510


6/95

vreme se ajutau de rugciunile lu, ns nu se fceau pre sinedeplini, ci nc se aflau lipsii. i ved, iubitule, c i noi hristiani avem trebunt ca s avem multe rugciuni si n tot5 O 5

vremea, pentruc i dum nedeescul P a ve l totdeuna se rugai mcar c nimica isprvea, rugnduse pentru Colasen, cutote acestea nu sa lsat prea Iubitorul de frai de a nu seruga pentru dni i a nu i face lucrul seu.

i cerend ca s ve umplei de cunotina voe sale.Cu aceste cuvinte arat Pavel c Colaseni , nici erau cu totul

deplini, nici cu totul lipsii, cc i de ar fi fost cu totu l lipsii,nu ar fi dis, pen tru ca s v e plinii de cunotin a voe luiD um ne de u; ci ar fi dis, ca s luai c unotina lu. Av e i, dice,cunotina dumnedeetei voii, ci nu o avei tot i deplinitcunotina acesta. i cum c v ai pro adu s lui Du mn ede u iPrintelui, acesta o cunotei. Iar cum c vai proadus prinmijlocirea Fiiului seu, acesta ve lipsete de a o ti. De care acesta me rog lui Dumnedeu s ve umplei i s se fac de-plinit ntru voi. C vo ea lu Dum ne deu i b una voin, ad ec

nta poveuitore v oe este (precum tlcuete sfntul loan Damaschin n cartea cea teo loghicesc a doua, cap. X L V I) a lui

Du mn ede u, de a se da Fiul seu pentru noi i nu a se da anghel . Deci cunotina se nelege c este adogirea i depli-ntatea cunotinte dumnedeetei voi1)) J 5 J /

Intru tot nelegerea i nelepciunea duhovnicdsc.Fiin d c pre Cola sen am gea u filosofii Elinilor, cu nelep-

ciunea cea din afar i trupesc, pentru acesta dice aicea Pavel,c eu voesc s ve nveai dumnedeesca voe i dogma cre-

dinei vostre a o cunoste cu dum necleesc si du hovn icesc n> ) J >elepcune i nu cu nelepciune ome nesc, de care acum rtcinduve, socotit c stit. Si da c numai a se nveta cine va a' > ) > > >cunoste dumnedeesca voe, are trebuint de duhovnicesc nJ J * )elepcune , ce ar ma clice cinev a pentru nebunii ac eia (ce felau sttut evno mian i i alii), cari obr znic ete i fr ru inarese flesc, c cuno sc fiina lui Du mn ed eu din nelep ciune a ce a

J) i ce alta nsemnez: cunotina, veej la suptnsemnarea cjicerei:Carele voete toi omenii s se mntuiasc i la cunotina adevruluis vie (I Timot. II, 4). Iar pentru dumnedeesca voe acestea le cice dum-necjeescul loan Damaschin: Se cuvine a ti c Dumnedeu ma ntiuvoete toi a se mntui i mpria sa a o dobndi,, c nu pentru cas ne puncesc ne-a fcut pre noi, ci pentru ca s ne mprtim debuntatea sa; iar pectuind, ca cel drept, voete s ne muncim. Decis cjice cea mai ntiu voe nainte poveuitore i bun voin, din sinefiind; iar cea a doua, urmtore voe i deprtare, din pricina nostr(cart II cap NI VI din TeolGghi)


7/95

din afar? Iar ce este nelegerea, ved la suptnsemnarea dicere: s dea ie Domnul nelegere ntru tote (II Timot. II, 7).Iar Isaia daruri ale Sfntulu Duh numete pre nelepciune ipre nelegere (cap. I, 2) . Iar dumnedeescul Maxim aceste tlcuindule (Jice: nsuire a nelegere este conaed area sufletu-lui cu totul ctre cele cunoscute, iar nsuire a nelepciuneieste unirea ctre Dumnedeu cea necunoscut, dupre care dorul

celor vrednici se face ctigare, fcend Dumnedeu pre cel cese mprtete cu mprtirea, fcendu1 pre el tlcuitor aldum nedee tei fericiri, dup re vecinica prolovire (sau propunere)ctre cei ce au trebuin de eirea cea fr de mndrie (cap.

X X X V I I I , din a patra sut din cele teolog.).

io . Ca s umbla i vo dupre vrednicia Domnului .

Me rog lui Dumnedeu, dice, ca s ve nveai vo c v amntuit prin Unul nscut Fiul Iul Dumnedeu, spre a umbla vov

adec pentru a petrece ntru mbuntire, cci cel ce se n-va a nelege iubirea de omeni a lui Dum nedeu i c D um -nede u a dat pre Fiul seu pentru mntuirea nostr, cum acelanu s ar da pre sinei cu totului tot spre ostenelile fap telo rbun e, sau cum nu ar voi a ridica cru cea D omnului seu? C aumbla a dis dumnedeescul Apostol acesta, pentru viaa cea

mbuntit i n tote prile Epistolii lor sale unete credinacu viaa c ea mbuntit. De acesta i aicea dupre urm are

credina o un ete cu via a cea bun. i du pre alt chip nc senelege acesta, adec c nu ne rugm numai ca s ve nve-ai cuno tina dum ned eete i vo, ci i ca s facei faptele celedupre voea lui Dumnedeu, pentruc cel ce tie numai i nuface, se va munci. Ved ns, o cetitoriule, c umblet i calei petre cere numete pre via Pav el, pentru ca cu numirileaces tea s arate, c precum este de nevo e noue a umb la totdeuna, asa asemenea este de nevoe si v iata cea mbunt1 i ) iit noue.

Spre tot plcerea ntru tot lucrul bun.Pentru acesta, dice, rog pre Dumnedeu pentru voi, ca aa

s vieuii, n ct prin tote s plcei lui Dumnedeu. i cumvei plcea lu Dum nedeu? Cu adeverat nu cu al t chip dectcu tot fapta bun; cci unde se face f ietecare fapt bun,negreit acolo este i plcerea lu Dumnedeu. i ved, cetito-riule, c n f ietecare parte adauge sf . Apostol numele totd ic en d : ntru tot nelepciun ea, ntru tot lucrul bun, ntru tot

plcerea. i mai jos d ic e : ntru tot rb da re a i ntru nde lung arbdare, pentru ca s arate cu acesta c Colasenii au cu adeverat i acum nelepciune i fapte bune i dumnedeesc

518


8/95

plcere i suferire i n delun g r bd ar e ; nu au ns tot i


9/95

R o g pre Du mn ede u s ve ntrii, fraii mei, ntru tot ngjduirea, c e ave s o artai ctre cei afar de credin, ade cctre pgni, suferind cu mulmire ntru ispitele ce ar pricinui voue, rog ns i s ve mputernicii nc ntru tot nde-lunga rbdare, care avei s o artai ntre sineve, ctre ceide o credin i frai ai votri. Cc unui om ca aceluia se

dice c este ndelung rbdtor, carele pote s pedepsescpre cel ce l asuprete i nu l pedepsete nici i izbndete;iar rb da re (?) la omenii ac ee a pre cari nu pote a ped eps i ia le izbndi. Pentru acesta si la Dumnedeu nu se dice chiarj i 'rbdare, ci ndelung rbdare, cc el pote i a pedepsi i aperd e pre cei re, ns rabd ndelung i nu ped eps ete. Dicens Apostolul c ntru tot ngduirea i ndelunga rbdares ve ntrii, adec nu acum s suferii i s rbdai ndelung,iar pr e urm , nu, ci to tde un a i n lie tec e lucru. Iar ca s

ncheem ne legerea cuvntulu tot, dicem c acesta o nelegeaicea Apostolul, c ne rugm ca s luai deplinit cunotina dogmei credinei nu cu nelepciune lumesc, ci cu duhovnicesc. Ne rugm i ca s ave via nbuntit. Ne rugmi s plcei lu Dumnedeu. Ne rugm i ca s ve mputerni-cii a sta vitejete ntru ispite, mputernicinduve, precum secuvine a se mputernici cineva dela Dumnedeu. In sfrit nerugm i pentru ca s artai ctre cei din afar ngduire isuferire, iar ctre fraii votri ndelung rbdare.

12 . Cil bucurie multmind lu Dum nedeu i Printelui.y f >Fiin dc Apos tolul vrea s prihnesc pre Colasen c nu

cugetau drept dogma credinei, mai nainte netezete cuvntulpentru a nu se arta c prihnete ca pre nite vrmai.Deci dup ce a cjis mai sus c me rog lu Dumnedeu a vise da buntile cele ce lea dis i faptele cele bune (iar ase ruga cineva pentru ali, acesta nu este fapt de vrmaci mal ales de voitor de bine), acum aicea dice i c cu bu-

curie m ulmes c lu D um ne de u i Printelui, pentru bun tilece mai nainte a druit vo ue ; drept ace ea nu ve prihnesc,dice, fraii me din v rm ie , ci dela dra go ste i a fi voit cuadeverat totdeuna se ve laud, ns de nevoe i de dragos-tea mntuire! vostre, me n dem n a ve prihni. Cu un chip caacesta ntrebuinez cuvntul dumnedeescul Apostol i ctre Corinten. Si dicend c multmeste lui Dumnedeu si Printelui,

5 3 5 ) 1 > J

cu ace sta lin l bag pre e n cuvntul cel desp re Fiul. C cidac eu cu b ucurie mu lmesc lu Du mn edeu si Printelu, nej j > >greit mari b unti snt cele ce v a druit i pentru ace sta eu mulmesc. Ins aceste bunti nu v a druit voue prin anghelil robii lu, ci prin stpnul C hristos, prin Fiul seu. D ar

520


10/95

[ptrnlru ce a dis Pavel c mulmesc cu bucurie, pentruc sepolr a mulmi cine va i cu mhnicune, pre cum i Iov inui( linca lu Dum ned eu cu ade vrat ntru ispitele ce ptim ea, ns'intilmea cu mhnicune i cu durere grea a inime, dup ce

.1 rupt hainele sale i a tuns perii capulu seu, care aceste

iul sem ne de du rer e si de nt rist are ; c atuncea a dis.: D om uni a dat, Dom nul a luat (Iov I, 21); cc nu se cuvin e a ri )nicia i cinste a i cci ne face iscusii spre a o lua i a ico no -misi bine cinstea acesta si vrednicia.>

In partea sorte sfinilor.

Mulmim adec lu Dumnedeu i Printelui, dice, careleJ) Vecj despre Iov la suptnsemnarea


11/95

nea mp reun nu m rat ntru rnduala cetei sfinilor si. i nunumai acesta, ci i c nea dat s dobndim acest fericirecu sfinii; c acesta o a artat pre numirea sortei, pentruceste cu putin a se mp reu n num ra cineva ntru una i aceea cetate cu ali boeri i dregtori, ns a nu avea i aceea parte i merinde cu aceia. A se m en ea iari este cu pu-tin a avea cineva aceeai sort cu altul a nu avea ns i

aceeai parte i merinde, precum de pild ntru aceeai sorta biserice se afl toi elinii, nu au ns toi i aceeai parte,ci altul are alta i altul alta, iar ntru m pria ceriu rilor a

nvrednicit D umnedeu pre hristiani s aib aceeai sort i aceea parte. Sort ns numete Apo stolul pre conumerareacu sfinii, pentru ca s arate c precu m sorta nu este ispr ava srguinei omeneti i a faptei bune, ci mai mult se vedea fi norocire, aa i noi, cjice, nu ne nvrednicim mpriei lui

Dumnedeu din isprvile i faptele bune ale nostre, ci totuleste al harului i al drei lu Dumnedeu. Pentru acesta iDo mn ul dicea : Cnd vei face tote cele rnduite voue, diceic robi netrebnici sntem cci cee a ce sntem datori a face,am fcut (Luca XVII, 10).

Intru lumin.Mulmim lui Dum necleu i P rinte lui, dice, ntru lumin,

adec ntru luminarea ceea ce va s fie a viee celalte intru ceea ce s a fcut n viaa acesta, adec mulmim prindum ned eesc a lumin cee a ce s a fcut cunotin i tere nouehristianilor, fiindc acum nea luminat Du mn edeu , ad ec pentruc a descoperit noue i a artat tainile mpriei ceriuri-lor, iar n viitorul vec, acestea ma artat le va descoperi nou1).

13 . Carele nea izbv it pre noi din stpnirea n

n ere cui ui.Nu numai acesta, dice, es te lucru m are, c Du mn edeu nea

nvrednicit pre noi hristiani de mpria sa, ci i pentruc

nea nvrednicit de acesta pre noi, cari ma nainte eram ne-vrednici i o nimica. F iin dc nu este unul i acela darul, ada cineva un lucru bun celor vrednici i acelai al da celornevrednici. Ca re acesta o a artat i aiu rea Apo stolul dicen d:C abia pentru un drept cineva ar muri; recom nd uete nspre a sa dragoste Dumnedeu ctre noi c pctoi f i ind noi,Christos pentru noi a murit (Rom. V, 7). Deci nea izbvitpre noi cari eram jo s n st p nirea ntunereculu, ade c a rt

') Teodorii ns acest 4>cere aa 0 tlcuete: ludm pre iubitorulde omeni stpn c nevrednici fiind noi, ne-au fcut prtai luminesfinilor".

522


12/95

inel i a tiraniei ntunecatului diavol. C nu a dis Apostolul|M


13/95

slobo dit din stp nirea diavolului, pentru ca s nu socote ti tuc Filul nu a artat ctre noi nici o buntate, pentru acesta diceaicea c buntatea cea ma mare i darul Filul a dat noue,cci el este pricinuitorul de a ne muta noi la mperia luiDumnedeu i Printelui, fiindc a druit noue izbvire adecertarea pcatelor nostre, cci de nu neam fi izbvit noi de

pcate, nu neam muta la mperia lu Dumnedeu. Drept acee a Fiul este carele a pro gtit i a fcut cale spre a lua noiDarul i hrzirea lu Dumnedeu Printelui i Fiul nea izb-

vit pre noi de pecate n ct a nu ma cdea noi ntr nsele,nici a ne ma face a r muritori, ca nite vinovai de prostrmoescul pcatul lui Adam. Deci f i indc Fiul nea sloboditdesvrit pre noi de pcate, acesta carele i nea adus la Dum-nedeu Printele: cum dar vo Colaseni dice , c anghelii neauadus ? Ins emnez ns ace sta ntru care le, fiind pus i la F i-

ul pentru luptto rii de duh care die, cum c, fiindc la Sf. Duhobinuete Scriptura a pune propoziia acesta ntru carele,:iar la Fiul pre pro poz iia prin i c pentru ace sta die eic Duhul nu este cu Fiu l de o fiin. C iat aicea i la F i-

ul pune Pavel propoziia ntru ca s arate cum c prepo-ziiile ace ste a se mut i c nu ara t ose bire de fire i de

fiin la Dumnedeire1)) /

15 . C arele este chipul D um nez eulu i celui nevedut.

Pre cinstea f ire i pre mrirea vredniciei Unuia nscut Fiuo scrie aicea Pavel. Fiul, dice, este chipul lui Dumnedeu, adec neschimbat, f i indc nu poi a af la ct de mare este Dum-ned eu P rintele, pentru ca s afli i ct este mai jos F iu l dect Printele. Cci dac Fiul ca om sar fi dis al Tatlui, aifi putut dice cum c chipul acesta nu este ntocmai dupre totecu cel dintiu chi p; iar fiindc Fiu l se dice chip al lu Du m-nedeu, ca Dumnedeu i Fiu al lu Dumnedeu, pentru acesta

este nesch imbat chipul, ca Dum nede u, al lu Du mn edeu i canev du t, al celui nev du t. C ci la iconele cele m ete ugi te fiindc omenescul me teug zugrvete chipul, carele meteug,la multe nu nimerete amrunita asemnare a ntiului chip,pentru acesta i icona acea zugrvit nu este ntocmai i ne-schimbat de ntiul chip. Iar la dumnedeesca fire nu urmeznici o nimerire, nici smi ntel ; pentru ace sta i chipul ace la

') Despre prepoziiile acestea vecji ma amrunita nvtur la a treia

suptnsemnare a 4icere: Ia r acesta Dumnecjeu este carele lucrez totentru toi (1 Cor. X II , 6). i suptnsemnarea cjicere D aru l Domnuluinostru Iisus Christos .(II Cor. X III , 13). pentru-c rnduala numirilorSfintei Treimi alt-fel se pune de ctre Pavel.

524


14/95

',ir neschimbat de ntiul chip'). Pentru acesta dac nevei,lutul Fiu nu ar fi chip neschimbat al nevedutulu Dumnedeul' ii uite, ce ar fi oprit i pre angheli de a fi chipuri ale luiI *utnnedeu? Pen tru c si e snt ne vedut, dar ns nici ntru) > > J m parte a dum ned eetei Scripturi, angheli se numesc chipuri

iU lu D um ne de u2). V ed i amrunimea dumnedeetei Scripturi !\


15/95

snt ns i chipuri ale lui Dumnedeu. Iar ca nevedut, pentruca s se os ebe sc i de omeni, cari i acetia se die chipuriale lu Dumnedeu (dupre suflet adec), nu snt ns i nevedupentru trupul cel materialnic. Deci singur Fiul cel Unul ns-cut este chiar i neschimbat chip al lu Dumnedeu, ar dei

nc se mprotivesc Arienii cum c chipul nu este de o fi in

cu cel dintu chip, au d Scriptu ra cum numete pre Sit chipal lu Adam c a vieuit, dice, Adam doue sute i tredecan i a n scut dup re faa sa i d upr e chipul seu fiu i a che -mat numele lu Sit (Fac. V, 3). Deci Sit carele se numetechip al lu A da m , ace sta nu este i de o fiin cu A d am ?Negreit de o fiin, cci iconele cele meteugite nu snt deo fiin cu ntele chipuri, cci ntele chipuri snt omeni i

nsufleii i vii i cuvnttor, ar chipurile omenilor snt ne-nsufleite i ne vii i neeuvnttore; iar chipurile cele fireti(precum snt to fiii omenilor) acestea snt de o fiin cu n-tele chipuri, cci fietecare le fiu este de aceea i fiin cu ta-tl seu.

ntu nscut dect tot fptura.

Dup ce a dis Apostolul c Fiul este chip al Tatlui, atuncea dice dup re urmare i c mai ntu nscut este dect totfptura. In aceste cuvinte ns stau tote mete ugirile i sofizmata (adec viclenele socotine) ale ereticilor Arieni, pentruca s dov ed esc c Fiul este fptur sau zidire, c de vr em ece, die e, c Fiu l se n ume te aicea de Pa ve l ma ntu ns -cut dect tot fptura, apoi este ma ntu dect zidirile saufpturile. La care noi rspundem, c Pavel nu a dis c estemai ntu fcut sau zidit, ci a dis ntu nscut, drept aceeadu pr e cuvntu l teu, o arianule, tu vei da fiului i frai pre aliii aa va fi ntu i dec t mine omul i d ect bro sca i dec tpeatra i dect celeialte necinstite i proste zidiri, i dupre ur-

mare va fi i de o fiin cu tote acelea. C ci cel ce este ntunscut dect ali, acela este i de o fiin cu aceia. Dar nshula ta acesta n capul teu ntorcse, cci a gndi cinevanite socotele proste ca acestea, pentru slava cea neasemnat aUnuia nscut Fiului lu Dumnedeu, acest lucru e ateon1). nc

i dumnec|eescul Teodorit aa cjice: i alt-fel c nici ma ntuzidit la cjis Pre el dumnedeescul Apostol, ci ntu nscut, adec mantu, aa i ntu nscut din mori; c acesta ma ntu sa sculatdin mori; aa i biserica celor ntu nscui" dumnedeescul Apostol

a numit pre adunarea sfinilor, nu cci firete to ma ntu au dezlegat durerile natere! macelor lor, ci cc ma mult ore-care cinstesa osebit celor ntu nscui dupre lege, pre cinstirea acestora prinnumirea acesta o a artat", far Fotie dicerea acesta tlcuind cjice c


16/95

'

Hil (lupre alt chip se ne lege c ntu nscut nu se dice nhlfut;i Scriptur negreit ntu nscut dintre fraii ce nscuiilnmc urm are de dnsul, ci se d ice ntu nscui si cel ce s ai > > i

, liO'umt ma nainte, chia r de i nu are frai. A a i Nsc eto rea

tir Dumnedeu Maria la nscut pre el dupre trup ntu nsml : C a nscut, dice Evangh elistu l, pre Fiul seu cel ntunscut (L uc a II, 6) ca pre un ntu nscut i nu c av eaali fii, dupre urmare nscui dupre dnsul, c singur nscut

K'Crsta s a nscut de dnsa. Deci precum Fiul dupre omenireIm fecora Maria sa nscut ntu nscut, adec singur nsi ni, a a ace sta dupre du m ned eire s a nscu t din T at l ntu

ii Ascut, nu shetice te (ade c nu cu inere) ca ctre zidiri, ci friii Amare i fr inere, c singur nsc ut este i dup re na te reai c;i de sus. Ce ns este nelegere ce o dice aicea Pa ve l acum,i.nd mprotiv Ia pricina ce st nainte i surpnd socotelaI olasenilor? A ce st a este:, pentru ca s nu soc otes c Colaseni,m m c Fiul este ma nou d ec t angheli fiindc strmoii iprorocii L eg e Ve ch i prin anghel se pro adu cea lui D umned eu,

i.ii Fiul ntru darul E va ng he lie i se dice c nea proad us pre noi

ndoit cjicendu-se zidirea, una adec fcut iar alta noit, Christos se11oo intiu nscut dect zidirea cea noit de ctre Apostolul. C ada-1 1 cjicend ntu nscut din mori, apoi ntiricendu-se ctre ereticii|ice aceste trumose cuvinte: O rea i nebun socotin a vostr! A-1 1 it Christos ctre voi, a dat nou pre duhul seu i a luat trupulnostru. i conschimbul ma ntu a venit i lund frmnttura nostr

0 ;i nlat pre ea i o a fcut s ad de-a drepta Tatlui i necuno-lina pre facere de bine o ocrte. A luat dela noi plzmuirea i o alucut s ad de-a drepta Tatlui, am luat dintru el duhul, l ocrm,nnduindu-] ntre zidiri i ntre rob (ntreb. 182 din cele amflloh.).

Iar sfntul Grigorie al Nisei aa cjice: T ot zidirea cea din nceputa omenilor i nvechindu-se i stricndu-se, precum Apostolul Pavel numete, i alt nou zidire ntru Christos fcendu-se, nici pre acesta altoine-va o a povuit nainte, ci al tote zidire omenilor cei ce s'a fcutprin Evanghelie, acesta este cel ntu nscut. Prin a doua natere i

J" a cei dupre sfntul botez i a nviere! cei din mori, ntru amndoulk'endu-se noue nceptor al viee i prg i ntu nscut11 (cuv. II,inprotiva lui Evnomie). i n scurt la patru locur ^icendu-se despre1 11 ristos cum c este ntu nscut ntu nscut dect tot zidirea"precum dice aicea: Spre a fi el ntu nscut ntre muli frai (Rom.VIII, 29) ntu nscut din mori" (Col. I, 18). i: cnd introduce iaripro cel dintlu nscut n lume (Ev. I, 6) n tote prile, pretutindeneasu nelege ntu nscut, Christos ca om, precum cjice acesta sfnt


17/95

hristiani la Dumnedeu Printele; pentru acesta Pavel vrea sarate c Fiul este mai nainte dect tot fptura i zidirea duprcdumnedeire. Cu care chip al estimei fiind? Prin naterea ceade Du mn edeu T atl. Dr ept aceea Fiul este mai nainte decttot fptura, apoi este i ma nainte dect angheli i nu numaieste ma nainte, ci i nsu iau zidit pre ei. Deci i dac n

orecar lucrri i taine au slujit angheli n Scriptura cea veche,a Fiu lu i prin Fi u l a fost s lujba i slujirea lor acesta . Ve di

n s, o cetitorule, nelepciunea marelui A p o s t o l : c nu audindcineva c F iul este ma nainte de tot zidirea i din acestas socotesc ci dupre estime este fr de nceput, pentru acesta nva Pave l aicea cum c Fiul are Printe si dintru acesta are estimea nscut, cci fiindc acesta i tote zidirilei fpturile snt dela Dumnedeu, nsu acesta, die, arat cumc altul este acesta i altele snt zidirile i fpturile, cci acestacu ade ver at es te ca Fiu nscu t din d um ned ees ca fire i din ipostasul Printelui, ar ace lea snt din Dum ned eu, ca nite zi-diri du pre chipul facere , zidite nc i prin nsu Fi ul, ad eczidite din singur dumnedeesc voe i putere i buntate, icupr inde tor a dice: din lucrarea lui Du mn ede u fcute i nu dinfrica lui Dumnedeu. i vedi despre acesta suptnsemnarea di jcere: ar tote din Dumnedeu (I Cor. XI, 12). Dice ns dupre]urmare Apostolul i acestea1) :

l) Iar Marele Atanasie n cuv. III i IV asupra arienilor i sf. Chiriial Alexandrei cart. IV din vistierii cap. IV, 6 i 40 i sfinitul Avgustincart. I despre dumnecjeesca Treime cap. X II


18/95

If. 111, C ntru dnsul s au zidit tote cele ce snt n ceriu

i |'ic pmnt.1 bir tTc a: ntru dnsul se neleg e n loc de: prin trnsul,

HI i iun i Evan gh el ist ul loan di ce : Pr in c arele tote s au fcut

fl11an I, 3) i nsui Ap osto lul ace sta mal jos va dice. V e d i ns," i clilo nu le, c ce ea ce era de ndoial, ad ec cum c s a zidit|Min Iin11 cele ce snt n ceriu, acesta mai ntu o a pus Pavel(|i im. Deci clac i anghel i s au zidit prin F itul, cum dice voiI nlasenii c angheli au fost ma nainte de c t Fiul i pentruiinV.ta nea proadus la Tatl?


19/95

f letele nostre ale omen ilor; cci ceea ce a dis Pa vel despreanghel, acesta se nelege i despre suflete1).

Tote printrnsul i ntru dnsul sau zidit.Iat ceea ce mai sus a dis Apostolul, adec acesta: ntru

dnsul sau zidit tote, aicea o dice: printrnsul sau zidit tote,precum i Eva ngh elistul loan a teologhisit dicend: tote s au

fcut printrnsul (loan I, 3). Dicend ns Pa vel i E van gh elis-tul: tote, nu a cuprins mpre un i pre Duhul cel Sfnt, pre -cum die lupttorii de Duh, s nu fie! Fiin dc Duhul cel Sf ntnu este una din fpturi, ci este unul slobod i fr atrnare, pre-cum se dice slobod unul si Dumnedeu si Tatl si unul Domnuly > j > jIisus Chr istos. De ci t ote cte s au fcut, s au zidit prin Fiul inici una dintru acele afar de acesta nu sa zidit, precum E

vanghelistul loan acesta cu osebit chip o a artat dicend: toteprin trnsul s au fcut i fr dnsul nici una s a fcut, ce ea cesa fcut (loan I, 3). A p o i pentru ca s so cotesc cineva cFiul este slujitor al Tat lui, pentru ace sta a adaus Pa ve l i ace sta : ntru dnsul, ad ec de dnsul atrn tote. Si nu numai jlea fcut el acestea, ci nsui este carele i le ine mpreuncu provedina sa atta, n ct de se vor despri ele de P ro -nia Fiulu, v or peri i se vor stinge. Nu a dis ns Apo sto lulcum c el le ine, ci a dis mai subire, ad ec cum c la Fiu lse uit tote estimile i de dnsul spnzur. i singur acesta:

tote fpturile a privi la Fiul, este ndestul a le inea i m>) Dumnec|eescul Teodorit (}ice c scaune socotesc c c}ice Pavel pre1

heruvimi, c pre acetia a vecjut prorocul lezechiil pus dumnecjeesculscaun (lezechiil X , 1). Acesta o 4 'ce ' sf. Grigorie Nisis (n cuv. 1asupra lui Evnomie). Iar domnii i nceptorii-i stpnii pre ce ce lisau ncredinat purtarea de grij a neamurilor'*. Dionisie ns Areopaghi-tul, carele sa ndestulat avend nvtor pre Apostolul Pavel, pre cel ceprin rpirea cea mai pre sus de fire sa suit pn la al treilea ceriu icarele sa nvat tinuit rnduelile cele gndite ale fericiilor anghel,alt rndual osebit de a heruvimilor arat, pre rnduial prea naltelor scaune. Cci dupre acesta toi anghelii se mpart n trei treimicetcete: n prea nalt, n de mijloc i n cea prea de jos. i rnduialacea prea nalt este a scaunelor, a heruvimilor i a serafimilor: iar demijloc este a domniilor, a puterilor i a stpniilor, Iar prea de jos esteacea a ncepetoriilor, a arhanghelior i a anghelilor. i, cum c rnduelile cele mai pre sus mprtesc strlucirile celor mai de jos, iar celemai de jos nu mprtesc strlucirile cele mai de sus. Pentru acestanici serafimi, nici heruvimi i scaune rnduelile cele mai de jos nu senumesc: rnduelele cele mai nalte de prisos au i sfinitele nsuiri alecelor mai josite. Iar cele din sfrit deplintile celor ce snt mai pre sus,

ale celor mai mari nu le au (Cap.. X I despre ceresca erarhie). Iar dum-ne4eescul Grigorie al Nisiei, cel mai nainte cj'S, dice ca Apostolul aiceacu ore-care obteti i cuprincjetore numiri a fcut nvtura nevecjute-lor puteri, (cuv. asupra lui Evnomie).

630 -


20/95

|Meiin a le stinge i a nu le lsa s terg estimea lor1). An Htu ns, a inea Fiu l pre tote prin sing ur privi rea lo r latltnsiil, acesta, die, nu este mai jos dect a le face din ceea cei u i erau ntru a fi, sau ma bine a dice (n ct dela lucrurilei Hr ale nostre i om ene ti ncheem), c ace sta este mai m are

i ilect fac erea totului. Pe ntr uc i no s dicem de pild fai nn o hain sau o cas , a o pzi ns ace sta hain i c as deliii flcune, nu putem. Iar Filul Iul Dumnedeu i lea fcut tote

i i i stea i mpreu n le ine pre e le i le pze te ntru a fi 2).

17. i ac esta este ma nainte de t6te i tote ntru dn

111 s au aedat.Acesteas le dice des Pavel, ca cu desim ea cuvintelor ca

5

) >I 11 nite dese lovituri s ta e i s s m ulg din rdcin i pe rd et or ealumin ce aveau Co lase nii, ad ec cum c Filu l nu nea pro

') Privesc ns la Filu l i Cuvntul, fpturile prin firescul Ero t (fiescaHlbii'e) i dragostea ce au ctre dnsul, care le ine pre ele, precum cjiceMurele Vasilie: printrnsul (adec prin Filul) sa fcut mprirea tutuim i alctuirea, pentru acesta dar i la dnsul tote mpreun se ntorc,i i un dor ore-carele neatrnat i negrit iubire ctre nceptorul i d-

Uiloritl viefe privind" (cap. V despre Sfntu l Duh). i Areopag. Dionisiep uiru acesta cjice c a-tote-iitor este Dumnecjeu, pentru-c cu dragos-li 11 i cu iubirea cea ctre dnsul a fpturilor le ine pre ele i le p-rle, cu aceste cuvinte cjicend sfinitul: Se dice ns a-tote-iitore

iluiiiiiecjeesca ncepetorie i ca una ce le ine pre tote i fr ameste-.....- a celor ce se ocrmuesc de dnsa aflndu-se i ca o dorit el tote, 1 pi ua Iubit fiind i puind asupra tuturor jugurilor celor vrute i du-l'orilo cele dulci ale dumnezeire! i ale iubire! bunte! sale cei! a-tote-(|)t in ture i nedezlegate (cap. X despre dumnecjeetile num!). )ice ns.11 dumnedeescul Maxim: Propoveduitor i pornitor ctre eroticesca lipite cea ntru Duhul s neleg! rogu-te pre Dumnedeu, adec mijlocitul .il acesteea i ctre acesta mpreun potrivitor, a se dori el de lap-lurile sale i a se ubi, pornitor ns ca unul ce pre fiete-care porneteilUl'iv cuvntul seu a se ntorce ctre dnsul" (cap. L X X X V IIl din sutaII ,.1-plea). Dec! dupre chipul acesta ubitoresca dragoste dela Dumnecjeui nate ntru tote estimile, dupre acesta dar se cjice c Dumnecjeu semieii. i ar! fiind-c Dumnezeu este iubit i dorit, dupre acesta seijli11 c Dumnecjeu pre tote le pornete ctre a sa iubire, precum cjice

I .la Maxim mpreun cu dumnecjeescul Dionisie (cap. L X X X I, tij). IarI "li>rit aa tlcuete cjicerea acesta: picerea c printrnsul sa zidituluia pre facerea cea ntia; iar c ntru dnsul, arat pre lucrarea ce s'aliii ui prin nomenirea sa, c cjice: de este vre o zidire nou ntru Chri-i" ", .i ar: a se nchea tote ntru Christos". i prorocul cjice: va fi

I nul noii i pmentul nou" (Is. LX V , 18). i: cete vechi au trecut, iati"|.' . .i fcut noue". Intru ndejde ns avem pre schimbarea acestora".

*1 Pentru acesta a i|is teolog. Grigorie, cc! cu adeverat ma cumplit

r primejdiiete ;i li de a reinea buntile, dect nefiind fa a le do-I I 111 1 li i m.u eu lesnire, perejendu-se buna norocire, prin sirguin a sei i d fl i ( i l I li f


21/95

ad us la T at l, ci ang helii. Vecii ns, o cetitoriule , c nu a dis.Apostolul cum c F iu l s a fcut ma nainte de tote, ci c este,care ace st graiu este pre a potrivit lu Du mne deu, pentruc nsemnez pre pururea vecnicia lu, c eu, a dis, snt o on (adec cel ce am fost i snt i voiu fi) ( E x. III, 1 1 ) . U nd e esteacum ereticul Pav el Sam osatul , carele dicea, c Dom nul a n-

ceput a fi din Maria i ma nainte nu era? Astupe gura sacea hulitore din aceste cuvinte ale Apostolului. i ntru nsuiFiul tote s au aedat, precum pereii se aead pre temelii , cciaa es te i ntu nscut dec t zidirea, ca o temelie a ei. A cesta ns a fi Fiul temelie a zidirei nu arat c este de ofiin cu zidirile sau fpturile, ci c tot e fpturile i zidirile seport i mpreun se in de dnsul, ca de temelie1).

18. i acesta capul trupului bisericei.

Din teologhie acum se mut Pavel la ntrupesca iconomie,i dup ce a spus pentru f iresca vrednicie ce o are Fiul , caDu mne deu, dupre u rmare spun e aicea i pentru iubirea de omeni i iconomia lu. Cci cel ce este mai pre sus de totefpturile, fcetorul i mpreun iitorul totului, acesta sa unitpre sinei cu cele de jos, ad ec s a unit cu omenii, om fc nduse. i nu a dis c s a fcut cap al plinire bis erice i, ci altrupului, pentru ca s arate amrunimea apropierei Fiului ceictr e noi omenii. i cum c a luat ntru ipostasul seu trup de

o fiin cu acesta al nostru, i nu ceresc i din cerur, precumbrfea u ereticii. C biseric aicea P ave l soco tete pre tot nea -mul omenesc, ca cum ar dice c Fiul i dupre nsi nate-rea sa cea dupre trup ma ntu este dect to omenii ca cap.

Carele este nceput, ntu nscut din mori.

nceput dice este F iul i ntu nu numai dupre naterea dinPrintele cea de sus, i dupre cea de jos din Fecior, ci idupre n aterea cea din mori , c de v reme ce a dezlega t du -rerile more, precum a dis vrfelnicul Pe tru : stricnd dur erilemore (Fapt. II, 24), pentru acesta cu dreptate se dice, c

l) Marele Vasilie tlcuind cjicerea lui saia, care cjice: Acesta mai tu bea-o. degrab" (Is. IX , i), c|ice: arat sufletului veselia, pune n-trnsul dogma mntuire!., nu socoteti al doilea alta, nic s socotetiore ce alt ma ales dect acesta, care este dect tote ma ntu, niceste cu putin ie a gndi ce-va ma ntu dect pre cel ce te-a zidit,,nic cu firea , ma cinstit dect ce ma dintiu nscut dect tot fptura,

ntu bea, adec nva-te c ntru. nceput era cuvntul nimic mai nainte de nceput, nimic ma nainte dect cel ce era ntru nceput, s nufaci ma nainte vec. Nu lungime de vreme,, nu loc pustiu de fiina Fi-

ulu, nu timp, nu vreme, nimic din cele despre fantazia celor zadarnice,ce pot a se face n suflet".

532 - -


22/95

'file ntu nscut din mori, c natere este i nvierea cea diniii'H T1). nvi ind ns Christ os din m ori , ca n ce p tur a mo r|il'ir, a re urm nd lu i pre celal mor, f iindc n ceptu raim este nume neat rnat, ci atr nat i nsemn eza c este nce

|ii tur a ore crora, i precum n L e g e a cea Ve ch e se proadui ca lui Du mn edeu un mnunchii (de spice adec), prin ac ela seblagoslovea tot seceriul holdei aceiea ce l a fost ro dit : cu un lii|> ca ac es ta prin Fiu l care le s a pro ad us pr e sine lu Du m iH (leu i Printelui, ca o nce pt ur i p rg a omenire, priniitvsta die i noi to neam pro adu s lu Du m ned eu i Tat lui

i neam sfinit. i f iindc un trup s a sculat al lu Chris tosilm mor, dupre ur m are i to t firea om en et ilo r trupurilo r nosin sa nvrednicit de nviere.

C a ntru tote s fie el cel dintiu.Pentru ca s se fac, dice,. Fiul ntu ntru tote cele ce dupre

lacere se teo rises c de sp re dn sul2), pentru acesta i mai nainteI|ilo care le-a postit, a proadus lu Dumnecjeu dragostea sa cea des-

virit ctre dnsul, cc nu sa biruit nic de iubirea de ndulcire, nic deIubirea de slav, nic de iubirea de argint, care i le-a propus diavolul;iar a treia i cea ma de pre urm, dup ce sa sculat din mor, plinin-ilu-se patru-cjec de cjile, sa nlat la cerur i sa proadus lu Dum-nucjeu i Printelui, ca o prg a celora ce urmez a se scula din mori a se nla precum i el.

-) A cjis ns c Fiul este ntu ntru ce ce se teorisesc fcui dupreilinsul, adec ntru fpturi, c despre Dumnecjeu snt tote ziditorete.Ins fiind-c snt i altele despre Dumneceu, firete teorisendu-se, caresnt firetile lucrrile lu Dumnecjeu, care ma optete s numesc iilumnecjet avuii i deplinti: dupre acestea (}ice Teolog. Grigorie:Nu dintru cele dupre el, ci dintru cele despre dnsul (adec ori dspre/,idir, ori despre firetile avuii) adunndu-se alt fantazie din alta, ntrunn chip ore-carele al adevrului11 (cuv. la Pat).

") Nu numai ma ntu dect to omenii sa fcut dupre omenire, ciprin omenire sa fcut i ntu al tuturora fpturilor, att al celor simite ct i al celor gndite, c de vreme ce omul este ncheere a tuturor

fpturilor celor simite i a celor gndite, ca unul ce se afl dintru a-restea, apoi i FiTul Im Dumnecjei, unindu-se cu omenii i om fcendu se prin sine i intru sine sa incholat pre toli fptura simii i


23/95

i nu a ma murit druind tuturor omenilor nviere din morii nestriccune, ca unul ce es te nceptur a nviere *), c c ialii s au sculat din mori ma nainte d e Christos, dar iar iau mu rit2). E l a n viat cu nv ierea cea desvrit care i chara

nviere se dice (i ved la cap. II al cei ctre Filipisen, stihJ11). Ved ns, ubitule, c aicea la nviere, a dis Pavel ci\|Chr istos este ntiu n scut, ca n cep tur a nviere celorlalfpentruc a doua natere, ca o a doua natere i nvierea ofmenetilor trupuri cea prin nviere, ca o noire, este aceeai!cu a lu Ch ris to s8). Iar acolo la nate rea ce a fr de nceputnu a dis c Fiul este nceptur a fpture, mcar dei este.

ntiu nscut, fiindc cuvntul fi ine i i al firei , i chipul Fiulu i al fpture nu e ste acelai, ci de ose bit cu n em rg init 1mijloc, c Fiul adec s a nscut fr nceput din fiina i iJpotaul Printelui i este ziditor i fctor al tuturor, iar zi-

direa nsi ea este zidire, ade c zidirea s a fcut n vre me dinvo ea i lucrarea lui D um nedeu Printelui i a Fiului i Cuvntulu su i nu din fiina i firea lui Dumnedeu, precum amdis mai nainte.

19. C ntru dnsul a binevoit s locuiasc tot plinirea.A d e c ntru Christos dice a lo cuit tot plinirea dumnede

irei trupeti, ade c ori un de era F iul i Cuvntul, aco lo locuianu vre o lucrare a lui Dumnedeu, ci fiina, precum tlcuesc iChrisostom si Teo fi lact ; adec c Fiul lu D umn edeu nsusi

> > j )

rmnend precum a fost Dumnedeu, a luat i omenesca firei s a fcut om. P entr u ace ea ntru nsi firea cea luat a omenirei locuia tot plinire a du m ne de ire 4). Ins alt p ricin a

) Nu numai omenilor a druit Christos nviind pre nestriccune, ci.Mi fpture tote, ca unul ce este ncheere al e, i nsi fptura se va1*slobocji din robia stricciune!, dupre Apostolul. I

2) epte nvieri se numer cele ce sau fcut ma nainte de nvierealu Christos. A. Cea a fiulu vduve, celu nviat de Ilie. B. Cea a fi-B

u lu l Somanitence! i a celui ce murise ma nainte pre carii -a sculat flElise u. Aiderea i tre! care le-a fcut Christos: A fice lu lair, a fi- 3

u lu vduve i a lu Lazr. Ia r a eptea nviere se numer ceea ce sa Ifcut n vremea patime Mntuitorului. C multe trupuri cice de ale a- 1dormiilor sfini sau sculat. Toi ns acetia ar au murit. Iar Chri- 9stos cel ntiu murind i sculndu-se nu ma more, pentru acesta i a Iopta nviere se numer a lu Christos, ca una fr de sfrit i fr flmotenire, adec ne ma motenind mortea, pentru acesta i Christos flse cjice ntiu nscut din mori.

s) Insemnez cum c, fiind-c Christos este Dumnezeu i om nsui fli Fiu al lu! Dumnncjeu, i Fiu al omulu, pentru acesta i no! n tl- J

cuirea cjicere! acesteea une or! cjicem: Christos, Iar alte ori, F iu l; s nu "1turbure dar pre cetitorul, acesta.*) Marele Atanasie ns plinirea dumnezeire! cjice tote dumnecjeetile 1

534


24/95

_

v i lunci acetia nu are s dic Pa ve l, Iac numai pre buna.............. . priimire a Printelui1). i pentru acesta a dis c a

....... vo i t .

.'> i prin acesta a se mpca t6te cu el.h m acesta, ade c prin nsui Fiul lucrnd mntuirea acesta

tui ni noi, nea mprietenit pre no . i pentru ca s nu socoIiMi iu c Fiul a luat rnduial de slujitor i de rob la m

I Mleiinirea acesta a omenilor , pentru acesta a adaus d icerea.i ii .tinsul, ad ec nsu i cu sine la mprietenit, i la apropial|M< ('unen. i cum n tr alt loc dice P ave l c Fiu l ne a mprii 11 nit cu Dum ne de u i Printele, di cend: C a s m pa ce prt!111h ihloue prile ntrun duh cu D um ned eu ? (E fes. II, 16)Urtspundem c acesta o a dis ca s arate c tote ale Tatlui Ini optet i ale Fiulu. A i d er ea i cele ale Fiulu optet

ini si ale Tatlui. Nu a dis ns prost a mpc a, ci de svr ri impca pentru ca s se mpline sc ca o ve ch e datorie,

'li .avrit s mpace, att pre omeni ct i tote fpturile cel > >Pavel c ptimirile sale snt ptimiri ale lui Christos, aa iaicea dice, c este iconomia i lucru al lu Dumnedeu, a de-

plini nsu P av el cuvntul lu Du mn edeu la Cola sen i a pro -povedui lor Evanghel ia ) . Dicend ns Apostolul c a depl inii a svri la dni cuvntul lui Dum ned eu, arat c Cola seniisnt lipsii, pentruc au trebuin a se deplini i a se face desvri. n eleg e ns i acesta iconom ia lui Du mn ede u, ad ec a se arta i a se vorovi acum taina Evangheliei Colasenilorcn d ei se fcu ser iscusii spre a o priimi i a o nelege . P e n -truc Dumnedeu, carele tote lucrurile le face iconomicete ispre tolos i a cest a cu ad ev era t a fcut dup re iconomie, ad ec

acum a se arta taina acesta, cnd omenii urmau a o priimima mult i a o nele ge2); d rept ac ee a d eeri snt cei ce sesmintesc i se turbur, pentru ce se dice c in vrem ile celema de pre urm, Fiul lui D um ne zeu nea proadus pre omen la Dum ned eu Printe le prin ntrupesca sa iconomie, ccipricina este, pentruc atuncea omenii erau mai iscusii spre

*) i din aceste cuvinte ale lui Pavel, cice Teodorit c se nchee cumc Pavel a vecjut mai nainte pe Colasen i e-a propoveduit lor i a-pot a scris serisorea acesta.

2) Vecj i suptnsemnarea dicere: Iar cnd a venit plinirea vreme"(Galat. IV, 4), ntru care unit cu nelegerea acesta, tlcuete pre plinireavremei sfinitul Avgustin.


32/95

i |miimi i a nelege taina a proaducerei acesteea a Fiulu luiI 'umnedeu.

u6. T ai n a cea ascun s din vec uri i de neamuri.Ihip ce a spus Ap ost olu l de care daruri neam nvrednicit

hi isl iani a le lua de la Dum ne de u, prin ntrup esca icono mia

I i iu lu seu, acum aicea ara t i alt co vr ire de da r; c da -fin ilo ac es tea nici unul din drepii cel de ma nainte a L e g e eril Vechi, nu lea artat. Numete ns tain pre Evanghelialui IVnlru ca s nu ntrebi tu auditorul i s dici: pentru ce......... Kvangheliei s a artat numai sfinilor i nu tuturor ome

llllnr, pentru acesta urmez Pa ve l i dice, c s a artat aces ta

Iiuilor acelora, care a voit Dum nedeu, ar voea lui Du mn e

ijfii u ii este fr socotel i drept pricin. Drept ace ea tu

di act.;ta nu ntreb a, cci cine pote sta mp rotiva voe lu

I 'uumctjeu? i cu tote c Pavel putea a dice, cum c tanati ;la s a arta t c elo r ce erau vre dnici, ci nu o a dis aces ta,pcu lm c voete s se sm ere sc Co laseni ma mult, ca nite

i f-'.lf ins a sc nelege i aa, cum c Pavel nu a dis c tana a-1 in '.'a fcut acum fiind-c mal nainte sa fost fcut i a eit n lu-tu i i im iconomia lui Christos. Iar acum dupre ce sa nlat Christosi >.ilat lama a,costa prin propoveduirea Apostolilor i mal ales prin

1,11 l iivoi, 'd in nindui! la neamuri, precum i ctre Kfesenl scria c|i-ud Mi - xtlui m ai mic ilecn l ttii slin i mi s a dat da ru l nccsla a


33/95

;v inovai i ca ni te nevrednici de darul acesta dect a se mn-dri c ar fi fost vrednici de un dar ca acesta. Mrete insPavel lucru cu multe dicer, i nu dice prost c a voit Dum-nedeu a face cuno scut taina sau slava tainei, ci b og ia sla-

vei tainei, care mai ales s a fcut cunoscuta neamurilor celorntunecate, precum i ntr al t lo c despre acesta cl ice: Iar nea-

murile pentru mil s slve sc pre Dum nedeu (Rom. X V , 9),c se arat cu adevrat mare taina acesta si la ceilalti o

meni, carii snt dintre Evrei. Dar nu se arat atta de mare,ct se arat la omenii ce din pgni, carii erau mai nesim-itori de ct petrile, carii se nchinau petrilor ca unor dum nedei i trtorelor pmntului. Deci a urmat un lucru ca aces ta prec um de pild ar fi luat un mp rat pre un cne rpnos i leinat de fome, care le nic a s e mica putea. A p o i l arfi fcut om pre cnele cel de acestfel i lar fi pus s ad

n scaunul ce l m prtesc ; cu adeverat un m perat ca acestamai mult sar fi slvit de ar fi fcut o facere de bine ca acesta unui cne, dect o ar fi fcut unui om smerit i srac.Cu un chip ca ac est a i D umn edeu mai mult s a slvit pentruc a artat taina Evangheliei pngnilor carii se asemna cucnii, precum nsui Domnul a dis: Nu este bine a lua pnea fiilor i a o aru nca cnilor (Mat. X V , 26) i a chematpre e la cred in i la mp ria sa : de ct s au slvit, cci o

a artat Evreilor, carii se asemnau cu fii i . Si bine a dis Pavel:> > A tainei acetia , pentru c snt i alte multe taine, ci tainaacesta cu adeverat, care nimenea o tia i care era afar detot ndejdea omenesc, adec a se chema neamurile i p-gnii la credin i a se mntui.

Carele este Christos ntru voi ndejdea slavei.

A ice a tlmcete care este bogia i care este ta ina, carea dis ma sus i dice c este Christos, adec cunostinta lui> > > > j

Christos, carele Chr istos se afl ntru vo i; cu o raie ns i culaude clice cuvntul ac esta, pentru ca s tra g pre Co lase n laChristos ma mult, cci dac Christos se afl ntru noi (hris-tiani) i n luntru n inimile nostre, cum dice voi fctoride bine ai votri pre anghel? i cum facerea de bine a luChristos i slujba ceea ce i se cuvine o da anghelilor? N-de jde a slavei ns se dice Christos , fiindc prin trnsul n dj-duim s dobndim vecnica slav. Sau se dice aa, pentrucChristos este slvit i neruinata ndejdea nostr a hristi

anilor, ntru carele ndjduind noi nu ne vom ruina, ci vomdobn di dela el to te cte vom cere n viaa ac esta, ar n cea

viitore vom moteni printr'nsul mpria certurilor.

- 514 -


34/95

8. Pre carele no l vestim.N( A po sto lii lu Ch risto s, dice, vestim i pr op ov ed uim vou e

Im> ( 'hristos i nu angheli, dec cum vo slujii ang hel ilor , caiiumul aflnduse Christos, no de acolo l pogorm la vo, prin

(impoveduire1).

f iltuind pre tot om ul i nvnd pre tot omul.in poruncim, dice, nic silim pre vre un om s priimesc

i ' dina lu C hristos i s se mn tuiasc, cc ac esta este niruie a bunte lu Dumnedeu i a ubire de omen a nu

n.n'c pre omen tiranicete i fr de voe la credin, ci sf-tuim pre fietecarele om cu nvtur i cu sftuire s cred;in .1 ve nelege, o cetitorule, sftuirea spre fapt i spre luM .111, ar nv tura spre do gm e i spre credin.

Intru tot nelepciunea.Sftuim, dice, pre fieteca rele om cu tot nelep ciunea , pen -

ii n ia a putea cin e va s nv ee nite taine mar ca ac es teaaii credinei lu Ch ristos, tre bu e s ab tot nelepciun ea ,

Milcca nelepciunea Sfntulu Duh, nelepciunea cea din sfin|c|c Scripturi, nelepciunea cea din dreptele cugetri i nel>pi lunea cea din istoriile elinet i din apoflegmata (senteniile,ulcca din alesele vorove). Fiindc i nsui Pavel acesta dinmpi ascrierea c e ave au Ate nien i a sup ra unei capite ce clicea. i necunosculu D um ne de u , la tras pre ei la cred in, pre

i mu este scris la F a p te le A po sto le t (X VII, 23).( a s nfim pre tot omul deplinit ntru Christos

|i .us.( V


35/95

---------------------------------------------------------------------------- 1dieta tote .viee sale i tote celelalte fapte, car e le fac cece se nevoesc att ntru nevoinele cele trupeti ct i ntncele duho vnice ti: C cela ce se n evoe te, dice, ntru tote s I "oilorit. Iar cum c adeverat am fcut pre dezlegarea nedumerire!

nmrlurisete i neleptul Teodorit 4'cend: Ore cari ns cjic c nci u i ar li vecjut pre Colasen cnd a scris ctre dni epistolia i acesta- apuc a o ntri e din cjicerile acelea: C voesc a ti vo ct ne-uini am pentru vo i pentru cel ce se afl n Laodichia i ci nu au

c i'11u I la (a mea n trup . Trebue ns a nelege gndul Jicerildr. Decuniat este c nu pentru acetia o (Jce acesta, ci vrend s adeverezeli1 .iii' lor n a pus aceea cum c nu numai pentru vo, ci i pentru ce

m a au maii vecjut pre mine am mult purtare de grij (ntru pricinaci i i-ci'i ctre Colasen), dar ins i Faptele Apostolilor mrturisesc, cum


37/95

credina cu m bel ugar e i cu mult ad eve rire nele gerea lor,ade c cunotina cea de spr e taine. i nu a dis prost: ntru bo-gie, ci ntru tot e bog iile, ad ec tiu, dice, c nel ege re icunotin ave vo, fraii me, de tana credinei, ci eu cauts se afle ntru vo ncredinare a nelege re ace stee a mbelu-gat. Sau i altmintrelea dice, c eu voesc se ve ncredinai

vo cu nelegerea i cu socotin i nu fr minte i fr so cotel.

Sp re cunostinta tainei lu Du m ne de u si Printelui si aI > ) lu Christos.

i ce e ste tana lu Dum ned eu i Printelui? E st e a se faceprin Fiul lu Dumnedeu proaducerea i mntuirea omenilor inu prin anghel.

3. Intru carele snt tote vistieriile nelepcunei i al

cunotinei ascunse.A cesta , dice, singur Christos tie tote, ca un nelept i ca

unul ce are ntru sine ascunse tote vistieriile nelepcune iale cunotinei. i dac ns el singur este nelept apoi cu n-elepciune a venit n vremile cele ma de pre urm i sa f-cut om, i nu a venit ma nainte. Drept aceea n zadar orecar fr de minte se apuc de acesta i prihnesc, pentru ceCh risto s a venit n vremi le ce le ma d e p re urm i s a fcut

om. D ec dicend Pav el, vistierii, arat cu numele aces ta covritorea mulimea nelep cunei i a cunotinei lu Christo s. Cscris este : au nu ace stea saii adunat la mine i s au pece tluit

n vistieriile mele? (II L e g e X X X I I , 34) precum i vistieriilecele simite ale mp railor, mult mulime de aur i de argin tcuprind ntrnsele. Iar dicend, tote, arat c Christos cel ceare vistieriile t ote ale cunotin ei, nici un lucru nu 1 est e ne-cuno scut i netiut, ci tote le tie i le cuno te. Pe ntru ace stadicea ctre el Pe tru : Do mn e, tote le ti i (loan X X I, 17). Iardicend i, ascuns e, ara t, c sin gur el tie, i cel ce vo et e ase nvea nelepciunea i cunotina dela singur el se cuvine ao cere, precum o a cerut i Solomon.

V ed ns, o cetitoriule, c mcar dei se vede P ave l c diceore ce mare noim desp re nelepciunea i cunotina lu Chr i-stos cu pilda cea de ma sus a tuturor vistieriilor i a celorascunse, dar ns i acesta cu conp ogo rre o a dis pentru ceimai proti; fiindc Christos, nu avea ntru sine numa totevist ieriile cunotinei i ale nelepcune ascunse, ci este cluaradeverata i nsi nelepciune i nsi cunotina1).

l) Pentru acesta cjice dumnedeescul Chirii al Alexandriei: Deplintateai nlimea ntru nelepciune i ntru cunotin o c.lij'.in prin Cliri

M8


38/95

I Aces ta ns die, ca nu cum va se am gesc pre vo

Blc cine cu cuvinte nduplectore.Ai ('sta, dice, o am dis, adec cum c Christos tote singur

li* l ie, pentru ca s nu ve am g esc cineva pre vo cu cu-

inile n duplec tore i cu sofizmata a le lui, cci cu tote c uniil ra acela se pare c dice voue lucru de credare ns ni1111 a tie, i siloghismurile lu snt tote afar de cuvnt i so-li me.

v C dei cu trupul snt deprtat, dar cu duhul snt

mpreun cu vo.Dr urmare era a dice Pav el, c dei cu trupul nu snt de

i i|a, ns cu duhul snt cu vo, i ved pre amgitor ii aceia cari\i am gesc, ns el nu a dis aa, ci a ntors cuvn tul s pre laii'la Colasenilor, c dice').

I iucurndume si ved en d rn du ala vost r si ntrirea> j >i


39/95

E u me bucur, dice, ved en d buna rndu ial ce avei vo, fra-i! me, fiindc voi nu numai nu a cdut n necredin, cinici v at! tur bur at din rndu ala v ostr si din credin a ce a n itrit a v ost r, cc pr ecum la oti regula i buna rnduial aostailor este, care face tare i puternic pre oste n rezboul

vrmailor, aa i n biserica lu Christos buna rnduial este,:

care pricinuete i pre ntrirea n credin mpreun. i cubuna rndu ial isprv ete totul i dra go ste a hristianilor care nulas s fie dezbinri ntre dnsi. Ci si credina lu Christos sin )gur de sine este ntrire i ntritur a hristianilor, fiindcea nu las s intre n in imele lor cug etri de necr edin i de !

ndoial, care ndoite cugetri cnd se naintez n inim, c l 1tesc pre cei ce cred.

6. Deci precum ai priimit pre lisus Domnul.Nici o propoveduire nou, dice, i dogm nu bgm ntru vo, j

o Colasenilor, ci nsi do gm a ace ea ce o a luat ma nainte,acesta ar o cerem acum dela vo, ade c pre Domnul nosi !tru lisus Christos i nu pre anghel.

Intru acesta umblai.Christos, dice, este calea care ve aduce pre vo la Dum ne-

deu Printele, drept aceea pre acesta cale, adec prin Chris-tos snte dator ! a um bla i nu prin anghel, cc nu ve duc eala Dumnedeu Printele pre voi calea acesta a angheli lor.

7. ntemeiai.A d e c nestrmutat! si nemicai facetive ntru singur Chri j> ) > ) > o

. stos, frailor, i nu une ori s stai n Ch ris tos , iar alte ori n |anghel, cc i pomul cel c e este nrd cina t nu se m ut din |loc n loc, ci rmne ntru acela loc.

Si zidii ntru dnsul. jCu ac este cuvinte arat P avel pre Colasen c stau prp s |

tuit din zidir ea credinei i pentru a ce sta au trebu in d e iz j

nov a se zidi, ade c de a doua zidire ntru Christo s, c a a Jsupra unei temelii.

Si adeverii cu credina.f > )A d e c cu adeverire, dice, inei pre Christos prin credin, j

frailor, i nu prin min cinose siloghismur i ndu plec tor elecuvinte, cci zidirea mc ar dei se face pre temelie, ns cnd !nu st cu ntrire i statorn ic, este gre it i cu lesnire risipit. |

Pre cu m v a nveat, p risosind ntru dna cu mulmire.Iari i aicea dice Apostolul acesta, precum va nveat

n ce chip a dis i ma nain te, adec dupre cum a priimit: :dice a cesta ns c a Colasen ii, dei nu s ar ruina de alt ce vai s ar nd rep ta, m car s se ruineze de sine, carii alt Ici,

55,0 -


40/95

i n i nvase c red in a i pr iim ise pre Christos, i alt-fel

acum. D ec i cuvntul acesta, adec precum v a n-

I (\sl i ca o tem elie a credin ei Co lasenilo r, ia r acesta a

ir|i (i, este zid irea cea pre tem elia aces ta ; fiind-c nu se

Viii< v rc un hris tian a ei din predanisitele nv tu ri ale cre-

ci rmnend ntrnsele s sporesc i s se srguesciii 1 1 1('s a arta rod mai m ult i cretere n tr nsele, rnulm ind

ui 1luinnedeu, pentru-c ne-a nvrednicit pre omenii aceti

ui' fii de un da r m are ca acesta , i a nu scrie asupr-! spo-

I-Vn :i in i or! ce alta ar ma fi ca acesta, care socotel a cinstit stihiile

^ nu .i pus asupra lor pre pricina cea fcetore (adec pre Dumnezeu)

| | It i |'i in Inntazie a socotit pre fctorul a tote (Cuv. I din tlcuirile sale).I ' ' I/11 1 Danuvschin pre filosofie o numete obtesc (deart) am-Hll n i -'ii forma nspimntez i cu nduplecarea cuvintelor departeii el' ' i sl. () lilosotie ca acesta ns i zadarnic amgire este i n-

lHii) h .i i " id e cuv inte ale ateitilor celor ma nou!. Drept aceea ci hris-h un im inleinpliire si din nevoe s'ar ntmpla a petrece mpreun cuiu i iu i'iia, se cuvine ot-de-una a avea ntru pomenirea lor apos-

I*


41/95

Du pre predanisirea omenilor.V edi, o cetitoriule, de unde se nate am girea? Cci ntr,

dice, ntre cele ale credinei i n cuvintele Scripturilor cuge-trile cele greite i predanisirile omenilor. C prin acesta ieresurile se numesc eresuri, pentruc snt socotele i preriomeneti. Iar credina hristianilor nu este prere i socotin

omenesc; pentru acesta nu va lua nume ca acesta de a senumi eres.

Dupre stihiile lume.Cn aceste cuvinte ncepe Pavel a nfrunta pndirile dilelor,

care se pzeau de Colasen, stihii ale lume numind pre sorei pre lun, c prin ace ste a se ved e, c se arat dilele caldesau reci, umede sau uscate sau alte fireti asedr au ele. Nu ) i >a dis ns luri aminte a dilelor deosebite, ci pomenete m|

preun tot lumea, pentru ca s ara te din ace sta jos im ea lume :i mic ora rea ; c ci d ac tot lumea es te un lucru pros t i unnimica, cu mult mal vrtos stihiile lume1).

i nu dupre Christos.i de ar fi cu putin, dice, voue, o Colasenilor, tot o dat;

a fi slugi i lu Christos i stihiilor lume, Iari nu sar cu-veni a ve ndupleca i sluji st ihiilor, ci s ingur lu Christos secuvine a sluji. Iar acum ns cnd i nsei stihiile i lurileaminte ale dilelor ve despart cu totul i ve deprtez dela Chri-stos, cu mult ma l vrtos se c uvin e a nu le urm a i a nu slujilor? Iar lurile aminte ale dilelor. nu au fost numai legiuiri ale) ' o lElinilor, ci i ale Ev re ilo r; i ale Elin ilor luri aminte au avut

nceputul lor dela filosofie, Ia r ale Evreilor, dela L e g e .

9. C ntru dnsul locuete t6t plinirea dum nez eirtrupete.

A d e c cum c ntru Christos este D um nedeu Cuvntul ilocuete tr up e te8). Au din d ns tu c a locuit n C hristos Dum

vit nt iulu i nscut frate al seu Isav, pentru-c ma nainte apucasede a cumperat ntele nateri dela Isav, dnd lu, flmnd fiind, s mnnce lintea cea roie fiart c a dat Isav lu lacov ntia natere arIacov a dat lu Isav pne i linte fiart i a mncat i a beut i scu-lndu-se sa dus. i a pngrit Isav nta natere" (Fac. X X V , 33).

!) Vecj la tlcuirea cei ctre Galaten cum se tlcuesc stihiile acestea,la cap. IV, stih. 6, 7 i 9. Vecj i la pricina epistole acesteea la nceputcum ore-car Evrei slujeau sorelu i lune ca unor dumnecje.

2) Vec}I i la cap. I al acesteea, stih. 19, cum se tlcuete cjicerea c

ntru dnsul a bine voit a locui tot plinirea". Iar Teodorit aa tlcuete(Jicerea acesta vrend dumnecjeescul Apostol s arate osebirea Lege ia Darului a alturat pre Christos pre lng srcia stihiilor i vrend aarta covrirea din alturare, a adaus cjicend, c ntru dnsul locuetetot plinirea dumnedeire trupete, adec c n trupul seu, c nu ore care

552 -


42/95

in 'li ii ('uvntul, pentru ca s nu socoteti c sa lucrat Chri|t im mimai de Dumnedeu, adec c a luat numai lucrare dum) >

IMi U< ;ca i dar ca proro cii, pre cum hulea N est orie (c i ntruni ii .1, dice, locuia Dum nedeu , dupr e ceea ce scrie , v ou locuif l i t 111 11nir i vou umbla (Levit. X X V I , 12) . Pentru cas nulin iilrt tu acesta, pentru aces ta a a dau s Pave l i trupeteH 11'lliliu ( hristos prec um locue te i sufletul n trup. Lo c u e t e niii .iilletnl n trup nu cu inere i dupre fiin, ci fr desi Hin i tr tur burare. Ci sufletul s e des pa rte de trup cuim'ii ira , iar Du m ne de u Cuvntul nici odin ior s a de spr it de......nu ca cea luat la sine, ci i n m orm ent era mp reun culiupiil i l pzea pre el nestricat, i n iad era mpreun cu su

lli Iul, propoveduind tuturor sufletelor ce se aflau acolo, precumijli virfelnicul P et ru : Intru carele i duhurile celor ce se aflauIn ii i11ni merg en d lea p ro po ve du it (I Pet r. III, 19), adecI 111 I slobo den ie celor acolo robii i erta re, precum a proroII I .aia d icen d: Duhul Dom nului pre st e mine, pentru caremi .i uns pre mine a bi ne vesti s raci lo r m a trimis pre mine , api 11| ii ivcdui ce lo r robi i er tare (Is. L X I , 1). i ca s clic n

ni, unire a fost a lui Dumnedeu Cuvntului cu ipostatnicul ii 11ll


43/95

io. i sntei ntru dnsul deplini.O, i ce minunat cuvnt a dis ceres cul cletor Pa ve l! Nu

vei, dice, vo hristiani ce din Colase nimic ma puin d ect!Christos, ci i vo sntei plini de darul dumnedeirei lu. nsisjl

ntru dnsul avei acest dar, adec prin luarea omenire, c d e lvreme ce firea nostr a omenilor s a unit ipostaticete cu D umI

nedeii Cuvntul, pentru ace sta i no neam mp rtit ntru!dnsul i printrnsul de dumneeesca fire, precum dice vrfel|nicul Petru c prin ace ste a s ve facei prtai ai du m nc de ietei firi (II Petr. I, 4), ad ec prta i neam fcut nu ai firelllui Dumnedeu, s nu fie! ci ai darului i ai lucrrel cei celfr desprire este mpreun cu firea lu Dumnedeu. C Pai

vel pretutindenea voete a ne aduce pre no hristiani lng !Christos. Pentru acesta i aiurea dice: mpreun nea sculaii mp reun ne a pus s ed em noi ntru cele ceret i, ntru 1Christos (Efes. II, 5). i iari : De rbdm vom i mpe ri!

mpreun (II Timot. II, 12). i aiurea: Motenitori adec aiilu Dumnedeu i mpreun motenitori cu Christos numete preahristianf (Rom. VIII, 17).

Carele este capul a t6t incepetoria i stpnirea.Nu dice aicea Pavel pre Christos cap a tot ncepetoria si l

stpnirea angheletilor puteri ca pre unul ce ar fi de o fiJin cu dnse le dupre dum nede ire, ci la dis pre el cap a! a n 1

ghelilor, ca pre un pricinuito r al lor i ziditor, prec um am d is !mai su s1). Cum, dar, dice, ai lsat pre Christ os i ai al e rg a t!la angheli, al crora e ste ca p i fcetor Christos dupre dum necleire? Cu aceste cuvinte ns obor i r isipete dogma ceai

fcut, ceea ce se face ntru lumina sorelu (mcar c fiete-care pild!simit, este ma josit, precum (am c|is), dect adevrul i dect dum fiff lcjeetile lucruri). Dec precum lumina cea ntiu nsctore la nceput fiind!ore cum nematerialnic i ne trupesc s'a unit cu trupul sorelu adec!

cu discul i ceriul lui i sa fcut in trupesc i materialnic, ns i n ltrupul sorelu aflndu-se lumina nu se ngrdete nic se oprete de a llumina pre tote: aa i Dumnezeu Cuvntul netrupesc fiind ma nainte*dupre ce sa unit cu trupul nu se oprete i de a fi unit dupre ipostas!cu trupul i iari a nu se ngrmdi ntrnsul, ci tote a le plini. Pentru!acesta socotesc c Domnul se numete pre sine lumin (loan V III) . i !Malahia prorocul pentru acesta la numit sore al drepte" (Cap IV).jl

]) Vecj la tlcuirea dicere ma ntiu nscut dect tot fptura" (C ap.lI, 15). Muli din teologi ns (ie c. Christos este cap i al anghelilor*dupre nematerialnicul sufletul seu cel de un neam cu angheli dupre ]

nematcrialnicie i simplu c este cap al anghelilor, dupre omenirea sa, 1ca unul ce ma pre sus de tot nceptura i stpnirea sa suit cu o-lmenirea i ca unul ce sa fcut povuitor i stpnilor al tuturor fp-1turilor dup nviere. i ved tlcuirea cjicere: si spre acesta la dat; cap ibiserice ma pre sus de tote (ICfes. cap. I, 22),

554


44/95

i'm a, ce o av eau e i, soco tind c s a p roa dus la Du m ne |miii anghel i nu prin mijlocirea lui Christos.

i| Intru carele i v a tiat mprejur , cu tere mpre

lu IAcut de mn .

Icia spune Pavel minunata facere de bine a lu Christos,ii lucrat noue hristianilor , fiindc nu lucrez pr e duhovni-ci Ifiere mprejur a hristianilor m n om en esc , prec um lurl pi; t erea m pre jur cea trup esc , ci pr e ace sta o lucrez

llml cd Sfnt. i nu retez parte i mdulr ale trupulu dinhi, ci rtez pe tot o m u l din luntru prin sf. botez.

v Ini ni desbrca rea trupulu pecatelor crne, ntru terea

PjH'ejur a lu Christos.\i1111o la trupesca tere mprejur se desbrca i lepda Enl cd ce se tia mprejur numa un mdular al trupulu,

Iul cu i se lua nvelitu ra crne , care er a ne t er ea m pre ju r1), l in c a la duhovnicesca tere mprejur se desbrac i tot tru-ll 11e p cate le care le facem prin trup. D uh ovnic esc a te re mi )111 Cea de acest fe l nu o lucrez lege a, ci Ch ris to s prin sf.

nli /, liindc ne de sb rac de vec he a pe c to s via, care eraKi Impesc i ptima.

i mp reu n ng ro p n d u v e cu el ntru botez.Ifi cea ce ma sus A po sto lul a numit tere mprejur, acum(lli i a o numete m orm en t, ar tnd cu a ce st a un lucru ma mare|*i i'll Iac rea m pr eju r; fiindc n du hovnicescu l ace sta m orm en t|il IM11 e/ulu nu se a runc m d ularul cel tiat, pre cu m se arunc

'li l i ierca mp rejur a Ev reilo r, ad ec nu se arunc ntraces tlullin'nt prile cele tiate dela no, ci se stric desvrit ii peni ntrnsul. D ec i cel ce se bot ez , ace sta mp reun se|uop,i cu Christos ntru sf. Colimvitr (adec scldtore) ca n

iu mint, nchipuind pre n gr op ar ea Dom nului cea de trei dileWin !fundrile cele trei i murind, nct dupre vechiul om cel

Ifll inia i pectos2).-----

' ) \ iji ins i tlcuirea stihului 25 al cap. II al cei ctre Rom. i

IM uplinsemnarea cea de acolo. Iar Marele Vasilie cpce; Lepdarea|tl'lii iliir trupulu dar simbolicete o nsemnez botezul, dupre Apostolii i e ijiee: C va tiat mprejur cu tere nefcut de mn ntru

Bpl'nicaiva trupului pecatelor crne ntru terea mprejur a lu Chri-ftlu'i mpreun ngropfidu-ne cu el ntru botez ; i este ore-cum cu-Hlji im' a Milletului de spurcata cugetare ce sa fcut lu ma nainte de

i 11 1 pre era scris, c: Spela-trie-ve i ma vrtos dect zpada me

'" iu albi" (Cap, XV , despre Sf. Duh).I *i Nu numai pre murmentul Dom nului il inchipuete sf. botez, ci i


45/95

Intru carele i mpreun v a sculat prin credina lu

crre lu Dum nede u, celui ce l 'a sculat pre el din moriiSfintul botez nu este numai morment al celor se se botezi

ci e ste i nv iere a lor. Cu m i cu ce chip ? Prin credin , ccnoi hristianif car! neam b otez at, fiindc am credut ntru p Jterea i lucrarea lu! Dumnedeu, ad ec cum c Dum nedeu pota

s ne scole pre no! din mori i ntru acesta avend pild prflChristos, pre carele l a sculat din mori, aa neam sculat dujpre doue chipuri: unul adec, pentruc credem i ndejduinif

nvierea, i pr in credina i ndejdea acesta acum ne artmc am dob ndit nvierea, m ca r c n viitorime are a se faciaces ta noue lucr to ret e; i altul nc, fiindc duh ovn icete lsufletete am lepdat dela no! pre murirea faptelor pecateloli neam sculat dupre nbunt ita via i neptimire, pre c a r i

acesta o arat dupre urmare Apostolul ;1 3 . i vo mori fiind cu grea lele i cu nete rea m i

prejur a trupului vostru, mpreun v i i v a fcut cu dnsul,Christos, dice, morte trupesc suferind adec, viii sa fcut

i la sculat pre el Tat l. Nu c do r el era nepu tincio s a seface viu i a se scu la p re sine, ci p en tru c to te ale sale li!1;!afiero sete la Du mn edeu Printele, cci cum c i nsui s asculat pre sine, singur o dice: Stricai biserica acesta i ntrei dile eii o vou ridica (loan If, 19). i Apostoletile Fapteidie: naintea crora i sa nfiat pre sine viu dup pati1ma sa (Fapt. I, 3). Iar vo, dice, Colaseni cei din neamuri, cellce erai mori i omori de peca te i netiai mprejur, ad ec cari avei mult i de prisos cugetare trupesc, care ve omora:)

vo cei ce erai unii ca acetia , vii v a fcut mpreun cu C h r i jstos, cci precum acela s a sculat dupre trup, aa i vo v asculat dupre Duh. Ins negreit ve vei scula i cu trupul l;isfritul lume1).

Iar Marele loan C hrisosto m dice c i dupre alt chip potc 1a se nelege a icea murirea, cci pentru pca tele v ostre, eliceive afla i supt osndirea more i avei s muri i, pentru a lcesta din acest osnd Christos v a slobodit pre vo i2).

rile celor ce se botez, se ngropa ore cum n ap . i dumnecjeesculChrisostom, cjice: C i a ne boteza i a ne afunda, apo! a ei iari1(|din ap, este nchipuirea pogorre! n ad i a eirei iari de acolo-H(Vor. X L la cea I ctre Corint.), Vecj! i suptnsemnarea stih 4 al cap ljVI al cei! ctre Romani.

*) Pentru acesta cjice Marele Macarie: nvierea sufletelor celor mortulde acum se face, ar nvierea trupurilor n cjiua aceea (Vor. X X X V I) ,!

a) Iar Teodorit cjice c Apostolul netere mprejur a trupului a nu-lmit pre rentate, nvnd c neterea mprejur a trupului' nimica vala-l


46/95

I >.iruinei vo ue tote grea li le .(Jure greale a ertat noue Christos? A ce le a adec care prici

IfUnliiu pre murire i m orte vo ue . Vedi, hristiane, de ce cano ne|:

I ' i i s lobozit pre no de acestea1) .Ii 'rgend zapisul cel asupra nostr cu dogmele, care

i u ui pro tiva nostr.I nndc ma sus a dis Apostolu l c Christos a lsat noue

i(i i galele nostre, ca s nu so cote ti tu, cel ce ceteti, cum cli ii lsat s rm e i s se arate, pentru acesta, dice, nu leaIf'i al sa rme, ci si desvrsit lea sters si lea stins. Iar za/ ! ) J !

I'i r cuvine se nelegem sau legea sau mrtu risirea ce ea cei lai c cu gu ra pentru lege, care o a fcut ca un zapis de | i h scris israiltenescul n oro d ctre Moisi, dicend ctre dnsul:

I*11c cte a dis Dumnedeu le vom face si le vom asculta) > *

i! XI X, 8). Sa u nspimnttorea ace ea tocm el i ndoial|i' ii a fcut Dumnedeu cu Adam de va clca porunca lu ceaiii via fcetore dicen du : Ori n ce di vei mnc a di nt rnsul

i'n mortea vei muri (Fac. II, 1 6 )2) , c acest nspimnttoreIm nu la o inea diavolul ca un zapis sc ris de mn i aces tai i Improtiva no str i nu ne lsa a cuta n sus i a .ne slo

lunii, liindc avea dreptate3). Deci acest zapis la ters Chri

H iii |'HV cei ce o au, iar neterea mprejur a sufletului, aceea perde iiii' lrup i pre suflet i din acesta se arat c terea mprejur a tru-nihil nimica folosete pre cei ce se tae mprejur, ar lepdarea vicle-

|l||iilui .i a rutei, lucrez pre mntuirea cea adevrat".I I bice ns i Teodorii: Pre noi pre toi ne-a omort pcatul, c el

ill i,|l asupra nostr pre hotrrea morei, ci Dumnecjeul a tote pre noijl||l a Incut prtai ai viee Stpnului Christos i a druit nou ertarea|n' uliilor".

i \1.irole Vasilie ns tlcuind cjicerea aceea a lu Isaia, ce cjice: Va iHjiliii' cu scriu rutate i vicleug11 (Is. X, 1), cjice: Drept aceea fiete-Hll'iilc au cele bune fcend scrie pentru sinei, sau mprotiva sa f-

i '' i .11iisc scrise de mn, nvistierete rele. C este ore-care scrisore* mana (adec zapis) mprotiva nostr scriindu-se, de mnile nostreIpliiiilu se, cnd voim cele mai rele. Este i ore-care zapis pentru noia n i laeem cele mai bune11.

Iar Teodorii cjice: Deci socotesc i trupul nostru (adec cel p-llniai sa se li numit zapis de mn scris, c prin trup cutezm totl i| i i


47/95

stos cu dogmele, adec cu credina fiindc nu cu fapte,cu dogmele credinei s a dezlegat zapisol cel de acestfel1).

. i ac est a l a ridicat din mijloc pironindu -1 pre el pre cruc111 cu diavolul ma nainte n munte i biruindu-1 pre el cuIHiii. ' i ' ii de.pre ndulcire mal ntu; apo sa luptat cu el i cu du-

. 1(1(1 I'. ulm aci'sla dczbriicndu-se de haina sa i mpleticindu-se cu(in "! I'ii 1 1 1 1 sus pre naltul loc al cruce i de acolo l a aruncat jos


51/95

naintea unui obtesc teatron al Elinilor mpreun i al Romulnilor i al Evreilor, celor ce priveau rstignirea lu, a triumfapre de mo ni i a ar ta t p re e biruii i legai. D eci da c niau murit angheli pentru no, ci Christos, cum vo Colasenii cjice, cum c v a pro adu s naintea lui Du mn ede u Printele priianghel i nu prin Iisus Christos?

16 . D eci s nu v e jude ce pre vo cineva ntru mcare sau n beutur sau n parte de serbtorc sau de luni

noue sau de smbete.C te a dis ma sus dumne deescul Pa vel Colasenilor, lea di

umbros i ghicitorete, precum ma ales a dis ma sus cuvnitul ac el a: vedei s nu fie c arele va furndu v pre vo (la stil8); iar acum aicea ma artat grete ctre dni, pentru hirile aminte ce le urmau e, dup ce ma nainte a numra

facerile de bine ale iui Ch ris to s; cci da c voi frailor, diceai dobndit nite faceri de bine mari ca acestea dela Christospentru ce v facei pe sine v supu i i ro bi unor proste ,icerea ns umflrt


54/95

ni cu: die acesta se umfl i se mndresc ca nite dogmati....., mprotivinduse i nepriimind a se nvea de alii ade

pfi ml. Ci ntrind do gm a lor cu sm erit cugetare, nu c dorM'i .111 e, ci pentruc die ad ec , cum. c a se jun ghia Fi u l lu

Jjlimnedeu cel unul nscut pentru no, acesta este un lucru

Htn'l mare dect prostim ea omenilor, ad ec ma presus de vred [ 1 ..... . omenilor.

19. i nu iind capul, din carele tot trupul prin pip-

i i i prin conlegtur priimind darea i mpreun nvoIih111se, creste creterea lui Dumnedeu. > > )

) ) )li hm cea dupre Dumnedeu a vieuire! ceii ma bune1).

20. Dec de a murit mpreun cu Christos, dupre

Iiliiile lume, drept ce ca cum a fi v i n lume v e d ogni.it isi.

i'i ' nu este mprotiva smeritei cugetri. C cu smerita cugetare, se!li|Hi nieea, iar cu patima umflare! (adec a mndrie!) cu scumptate seiiiliii ;i. Iar cjiccrea, cari nic le-au vec|ut, cu mndrie umblnd, este n

le oiigetr ale lui ntrebuinnd".' I'eiulurit ns i|ice: Precum la trup, creeri capului snt rdcina

in I'M, ciiel prin vino trupul are simirea, aa dela stpnul Christos,i,i 1 ........ inveture i prilejurile mntuire le priimete trupul biseri-


55/95

Vo, dice, prin sf. botez a murit mpreun cu Christos 9v at omort despre tot viaa vostr cea de ma nainte, ract a nu ma sluji vo alt dat cn dv a stihiilor lume, cr orama nainte le sluj a, lu nd amin te dile i luni noul i alte a|semenea, care se nasc din lumintor i din stihii. Cum daa

ar acum sluji i lo r, ca cum a fi vii ar cu viaa votri

cea de ma nainte? C ve dogmatisi, adec ve nvea, cicutare di este bun i priinco s, Iar ceeala lt este rea i ndpriincos. Ca re aceste a snt luri aminte ale Elinilor. Ved nsuo cetitorlule, cum cu linite a n rs Apostolul pre acela di]cend c ve dogmatisesc. Cci precum copiii, dice, ce ce diinou se nva, aa i vo ed e dog ma tisin du ve i sftuindu^ve, ce se cuvine s facei.

2 1 . N u te atinge, nici g usta, nici pipi.

22. Care tote snt spre stricciune cu ntrebuinarea.]vSi alt luare aminte dice a icea c aveau Colaseni, cea a mn) ) 1crilor care era evreiasc ca si cea a dilelor, ce era elinesc

5 5 Voind ns s le sm eresc i mndria acelora ce dogmatiseaiunele ca acestea, dice, c lurile aminte acestea nu snt 6recadmari i vrednice de cuvnt, ci se sfresc ntru stricciune, lace ce le m nn c, cci mncr ile stricn duse i mistuinduse

n pntece, se prefac n balig i se lepd pr in afedron. Deciunele ca ac est ea nici fo lose sc ele de sine, nic p gu b es c1), j

Dupre poruncile i nvturile 6menilor.nvturile acestea, dice, nu snt dumnedeetl, ci snt pel

runc i nvturi ome net. D ar ce? L e g e a nu este nvetunldumnedeesc? A sa nvtur adec a lu Dumnedeu a fost,pn cnd a avut vre me a, acum ns nu este nv tu r a IulDumn edeu, f i indc numa are v rem e; sau pre lege o dice nlvetur a omenilor, cc btrnii E vre ilo r i rabini reu o tljmceau , predanisin d multe afar de lege, precum i Dom nul a|

cesta o mrtu risete n Ev an gh eli e dicend ctre crturari ictre farisei: Pentru ce i voi clcai porunca lu Dumnedeu'

) Insetnnez, c Marele Vasilie tlcuind dicerea lui Isaia acesta: PosUtul i nelucrarea vostr le urte sufletul meu" (Cap. I, 13), cjice: D ce iprecum i la cele-l-alte este adec ce-va i de lepdat, este ns ce-v


56/95

KtM'll111 p redanisire a vo str ? (Mat. X V , 3) ') . Sau dice porunci||i /mieriilor pre ob iceiurile El in ilo r i lurile am inte ale dile|iii 11rs (fiindc bo tezu l precu m nch ipue te pre mort ea lu

) i Teodorit cjice mai descoperit: a lorui dogm introduc i nu ur-

L illi (i 'l upului legei, c voita religia acesta nsemnez.*i \('i".ta Teodorit aa tlcuete: C u agerimea cuvintelor amgesci * ; ii" i ila cugetare numesc pre pzirea legei, cjicend c nu se cuvinei i Aii a legea cea de Dumnecjeu dat .

"


57/95

Christos, prin afundri, a a nchi puete i pre nvierea lu ChriBstos, prin eirile din ap). Dupre ce acestea lea dis, dice acuii 'Baicea c d upre ce voi i ai nviat mpreun cu Christos, a p o Hdatori snte a fi i sus, unde i Christos se afl sednd d o Ba dr epta lu D u m n ed eu 1) i snte datori a cu get a cele ccre.ttB

ar nu cele de jos i pm entet. Cci lu r ile aminte al e m n icrilor i ale dilelor snt lucruri pmentet i trupet i nic.Bun lucru nalt i duh ovnice sc au, nredanisir de omeni ce c u *getez cele pmentet fiind i nvturi. .i nu sa ndestulai IPavel a dice numai cele de sus, nici numai a dice unde este*> ' >Christos, ci i adaug acesta: dea drepta lu Dumnedeu e*Bdend, ca cu adugirea acesta ma mult s despart mintea hrisBtianilor dela pment i dela cele pmentet.

3. C a murit i v iaa vostr este ascuns mpreun

cu Christos ntru Dumnedeu.

Din amendoue prile, adec i din murire i din via nBdemn Apostolul pre hristian s nu caute lucrurile cele de lfa ale lume acetia. A murit, dice, vo frailor, desp re ce le]de jos i pmen tet, cc v a omort i v a n grop at m1preu n cu Christ os ntru sfntul botez. A p o i numai snte daItor a vieui pmentete, c viaa vostr este sus ntru cele]ceret, pen tru c m preu n a nviat cu C hrist os ntru sfntul ,botez, deci cele cereti si de sus se cuvine a cugeta. S srJ> > oguete ns P ave l s arate cu aceste cuvinte cum c hristiani 1ed sns n ceriu i vieuesc alt via, cea ntru Dumnedeu,!ceea ce este ascuns i care nu se vede, c precum Christos 1nu se vede, aa i viaa nostr a hristianilor nu se vede, asBcun s fiind n inim si n suflet neve dut lu er nd use 2). Si d a r l

: . 1*) Coresie cjice c Chrisostom de a drepta lu Dumnecjeu P rinte le "

nelege c este cinstea cea ntocmai a fitului cu tatl unit cu AtanaseBn cuvntul cel asupra Arienilor. Iar Avgustin n capul epte-spre-cJeceBdespre credin i despre simbol a cjis, cum c de a drepta nsemnezMc Christos dobndete slav ceresc. Iar alii au cjis c Christos, ca om9

ade slvit pre carele Dumnecjeu la preanlat i a druit lu numeleBcel ma pre sus de tote numirile. i alii cjic c drepta nsemnez pre *a tot puternicirea i pururea vieuire i slava, care are Fiul mpreunHcu Tatl.

2) Pentru acesta a cjis dumnecjeescul Maxim n cuvntul cel despreflmonahicesca petrecere cum c viaa sfinilor este ascuns n lumea a-flcesta, adec necunoscut i ne artat, ar viaa stpnitorilor i a b o - Jgailor este artat n lumea acesta pentru-c lumea cinstete bunt-Bile cele ce snt n lume, ar de cele duhovniceti i nevcjute i ntorce 1faa i le necinstete; sau ascuns este viaa hristianilor celor adevrain lumea acesta i n trupul acest muritor, precum este i mrgritarul I

ascuns n pin i n scoic. Iar cnd se zdrobete pina i scoica adec 1cnd smeritul trupul acesta s zdrobete prin morte atuncea arata 1

5(58


58/95

i ii viaa vos tr ai ascuns i ne ved en du se , pentru ce voii ii,mii cutai cele ce se arat? A ces ta ns mai nainte oim Apostolul c ndat s cad n cuvntul cel m oralicesc; clili mula fericitul Pa ve l altele ad ec a formlui, precum a fcutl in trimiterea cea ct re Corinten , c voro voin d pentru cei

1 a p u c a u ma nainte a mnca dect sracii fra , s inguri ellifliirau trupetile mese cele ce se fceau n biserici i de acolo!mpreun au czut n cuvntul cel de sp re du ho vn ice sc m asi ' Imnnedetilor taine .

I Cnd se va arta Christos , v iaa vostr , atuncea i

"i ve vei arta mpreun cu el ntru slav.

J lii lni a doua venire, dice, are s se arate Christos i a.........a are s se arate tuturor ca Du mnedeu, venind cu slav> >i i ii angheli sei, cc acum este ascun s i ne artat nct

71 clevetete i se prihnete de cei necrednicio, pentruc

|m i arat slava sa. Dec atuncea, dice, i vo hristiani ve

Rflrr.iiritarul cel ascuns nluntru n suflet strlucit, precum ma jos

|jlli ' i nsui sfinitul Teofilact, pentru-c darurile lu Dumnecjeu i fap-H|I' i ' le bune snt ascunse nluntru n sufletul omului celu mbun-

!|(J|ii Pentru acesta a cjis dumnezeiescul Dialog (n a cinca carte acelorHli.inilicet) cum c cela ce are patimile omorte, acela este stins cu a-

HW'ral in lumea acesta de jos, se aprinde ns i strlucete n lumea

.1 de sus. i ntru tlcuirea cre nta a mprailor, cjicerea aflndu-

fu i ' ' la: Domnul omor i n\'iaz cjice cum c de nu vom muri nBliU'ii acesta nu vom vieui cu adeverat lu Dumnecjeu prin dragoste. Aa

'!1(mu, cjice, Pavel, dar nu cu viaa acesta din lume, fiind-c cjice mie

plutirii sa rstignit", ci vieuia cu viaa Domnulu, pentru acesta cjice

(I yiiv. nu de acum eu, ci viaz ntru mine Christos. A cjis ns i Ava

pm' 11 cum c acela more n lumea acesta, carele lepd dela sine

lllmii trupului i slava cea deart a sufletului. Iar marele Antonie|l'"ii. deprtez-te de desftare i de pofta cea rea i de iubirea de

lijh ile, ca cum nu a fi n lumea acesta (la Coresie). Precum i Vias

fin, cel unul din ce epte nelepi, sftuia c se cuvine a vieui

i" a in lumea acesta fr al ti cine-va ascunde-te vieuind". )ice

Hi 1 i .fintul Varsanufie: A nu te ngropa de tot lucrul, te face prellii" a le apropia de cetate, i a nu fi socotit ntre omeni, te face a veni

Inie; i a muri despre tot omul, te face s moteneti cetatea i

IIn iile. De voet a te mntui, ine a nu fi socotit i alerg ctre

>' 1,1 i sare nainte. Prea potrivit ns a cjis la cjicerea acesta a A-1 minim i Marele iMacarie: Precum mpria ntunerecului i pecatul

ft'l" nm1 1 1 1 s in suflet, pn la cjiua nviere cnd i nsui trupul acesta

ill 1 nlnilur se va arta ntunerecului celui acum n suflet, aa i m-

1 . 1 "|m luinei .i chipul cel ceresc Iisus Christos acum tinuit luminez1 11 iillel i impernete .i sufletul sfinilor, ns ascuns dela ochii o-

I i i ji i i i d i l d i i


59/95

vei arta m preun cu Christos, nu prost, ci cu slav i custrlucire. Drept aceea diua aceea a venire a doua cutaioi nu di lele vie ei a ce tia. C tre ac ee a srgu iiv a vieui, catunci are s se arate ad ev ra ta viaa v ostr, cci viaa acestade acum nu este via ci mo rte, fiindc cu stric

07 Ep. Coloseni

Documents

Transcript of 07 Ep. Coloseni