REVISTA MEDICAL ROMN VOLUMUL LX, NR. 2, An 2013148

MEDICIN I FILOSOFIE12 VALOAREA TIINIFIC I CULTURAL A UNEI OPERE

Scientifi c or cultural value of a work

Conf. Dr. G.G. ConstandacheUniversitatea Politehnica, Bucureti

Adresa de coresponden:Conf. Dr. G.G. Constandache, Universitatea Politehnica, Splaiul Independenei nr. 313, sector 6, Bucureti

Motto: Pentru a fi un om trebuie s tii a-i pune ntrebrile primordiale.

(Jeanne Hersch)

Educaia i medicina sunt alturate, colaboreaz permanent n viaa omului i n cultura societii. Ambele discipline cerceteaz infl uena societii n percepia corpului i patologiei lui, urmrind ra-portul tiinei i practicii medicale n societate. Ana liza concret a distanei n evoluia dintre nor-mal i patologic, dintre sntate i boal, ofer in-strumente de cunoatere pentru reducerea cauzelor sociale ale patologiei i ameliorarea efi cienei siste-melor educaionale i sanitare naionale. Educaia are n vedere, ndeosebi, procesul de formare a per-sonalitii individuale prin integrare social i trans mitere cultural.

n acest sens, un bun exemplu gsim n opera Prof. Dr. Dumitru Constantin Dulcan, reputat medic neurolog i psihiatru, care a salvat multe mini de la rtcire i a publicat lucrri numeroase de interes tiinifi c i fi losofi c-cultural.

Semnifi caia titlului nostru apare, de exemplu, din precizarea diagonalei dintre dou lucrri di-ferite: Somnul raiunii (2001) i Note asupra meta-fi zicii lui Maurice Careme (2003, n francez). Astfel, avnd bunacuviin a celor cu adevrat civilizai prin i n cultur, tie s asculte pe cellalt i s in seama de argumentele lui. Cartea men io-nat din 2003 este un reuit studiu comparativ ntre opera poetic a lui Maurice Careme i eseul Inte-ligena materiei. n acest studiu, Prof. Dr. Dumitru Constantin Dulcan formuleaz consideraii de ordin tiinifi c i fi losofi c destinate s exprime n ali ter-meni lumea resimit de poet... (M.C.).

Amintesc precizarea prof. Jeanne Hersch din motto, dar in s-l avertizez pe cititor: nu-l poi

nelege pe un fi losof dect cnd ai reuit s gndeti mpreun cu el... Oare cum putem gndi mpreun cu Prof. Dr. Dumitru Constantin Dulcan? Un exer-ciiu ar putea fi s-l punem s rspund la Chestiona-rul fi losofi c din lucrarea Despre contiina fi losofi c, de Lucian Blaga.

Redm pe scurt chestionarul blagian despre:1. Autentica trezire2. Autonomia fi losofi c3. Aria i zarea concepiei4. Inovaie metodologic i imaginarea unei lumi5. Dimensiunile viziunii6. Reziduri nefi losofi ce7. Accentul transcendental8. Motive fi losofi ce incluse9. Elanul de sistematizare10. Categoria de stil...n lucrarea sa, Lucian Blaga a oferit urmtoarele

CRITERII ale APRECIERII pentru orice oper, respectiv gnditor din domeniul fi losofi ei. Vom n-cerca un experiment mintal cu rspunsuri la aceste criterii din partea Prof. Dr. Dumitru Constantin Dulcan folosind lucrarea sa cea mai cunoscut, Inteligena materiei.

1. n ce msur gnditorul a crui oper este luat n consideraie ncearc somnolena noastr spi ritual ca o autentic trezire

n acest sens, ne reine atenia un fragment din introducerea autorului. Sintagma inteligen a materiei nnobila Universul cu o proprietate pe care tiina ofi cial, ca i cenzura ideologic de la noi, o negau cu ncrncenare (p. 13).

2. Cum i-a asigurat gnditorul autonomia fi lo-sofi c fa de tiin i art n raport cu alte domenii

REVISTA MEDICAL ROMN VOLUMUL LX, NR. 2, An 2013 149

ale activitii spirituale? Amintim unul dintre con-ceptele centrale:

Raiunea care trebuie s motiveze gndirea i ntreaga aciune uman trebuie s fi e trirea n acord cu Legea. A tri n acord cu Legea nseamn a statua prin comportamentul nostru o serie de ra-porturi armonioase ntre noi i Univers, ntre noi i semeni, n propria noastr fi in (p. 403).

3. Care este aria (sfera) i zarea interioar (con-inutul problematicii sale)? Folosim un fragment edifi cator:

Originea materiei vii ca structur dotat cu o anumit form de funcionalitate include n sine n mod implicit i informaia. Distingem, deci, la orice nivel de organizare a materiei un substrat material substana din structura sa un aspect funcional sau energetic i un aspect informaional de care depind originea i funcionarea sa (p. 44).

De altfel, la baza Universului exist o inteligen organizatoare i coordonatoare prezent n primul logos sau n informaia primordial (p. 446). Autorul discutat spune deseori: Ceea ce gndim, acel ceva devenim!

4. n ce msur reculeaz n sfera prealabilului, ce inovaii metodologice aduce i n ce msur este el autor al unei lumi? Reinem un fragment edifi -cator:

Autorelaxarea presupune un fenomen de bio-feedback. Cenzura noastr contient se ntoarce asupra sa nsi, surprinzndu-se n postura unui moment n care, prin concentrare, caut s-o orien-teze spre starea de relaxare... Simpla comutare a ateniei pe lumea noastr interioar impune aproape instantaneu un alt ritm respirator, dect cel pe care l avem dac, stnd n aceeai poziie, lsm atenia liber... n acest mod, rezolvm condiia de linite, pe care cu toii ne nchipuim c ar trebui s o avem (p. 420).

5. Ce dimensiuni are viziunea sa fi losofi c?Aceste dimensiuni transpar n conceptul su

despre Fiin. Fiina autentic, esenial, este aceea care corespunde dimensiunii invizibile, modelatoare a realitii manifeste... Expresia acestei dimensiuni arhetipale n noi este Sinele... Sinele este refl ectarea Universului (p. 417) n noi; este mesagerul Inte-ligenei cosmice, plecat din acel ipotetic nceput i fi nalizat n fi ina noastr (p. 396). Adic, ceea ce a fost numit Dumnezeu exist (p. 87). n coala de la Princeton a fost numit Contiina Cosmic. Fizica modern l-a mai numit Mind of Universe. Dar Jung i confer Cunoatere absolut... (p. 87).

6. Ce reziduuri tiinifi ce, mitice i magice cu-prinde gndirea autorului cercetat?

Reinem urmtoarea cugetare: dac subconti-entul este considerat antecamera contiinei, zona n care fermenteaz ideile sau sediul pregndirii, atunci acesta trebuie s fi e i nivelul la care este generat cmpul energetic purttor de informaie. Acest prelimbaj ar constitui, n concepia noastr, limbajul universal nemediat de cuvinte i accesibil tuturor fi inelor de la celulele izolate i plante pn la om (p. 131). Gndirea fr cuvinte ar putea fi , deci, vzut ca un cmp purttor de informaie mental, care precede cuvntul...

7. Pe ce elemente pune gnditorul accentul trans cendental?

Exist dou surse eseniale prin care accedem la Adevrul despre noi: una experienial i o alta revelat (p. 362).

Mai precis, adaug Acad.Constantin Blceanu Stolnici n Cuvnt nainte la Somnul raiunii: Din paginile crii rezult c secretul fi inei umane, posibiltile perfecionrii i eliberrii ei de sub presiunea factorilor nocivi, care o apas, nu pot fi n imanent, ci numai n transcendent (p. 8).

8. Ce motive fi losofi ce cuprinde gndirea sa i cum a izbutit s le asimileze?

Iat o formulare sintetic n acest sens. Religiile, sistemele sociale, sistemele ideologice, organizarea concret a societii trebuie s rezoneze cu legile biologiei i ale Universului. Tocmai acest dezacord ntre Sinele su autentic i realitatea pe care i-a creat-o a condus omenirea la impasul de azi. Criza n care se afl este n primul rnd de ordin spiritual, moral (p. 322).

9. Ce forme ia n gndirea sa elanul de siste-matizare? Amintim un fragment caracteristic.

n sine, omul este o fi in fi rav, care nu se poate ajuta singur. Pentru a reui este nevoie s se co-necteze la o surs de for mai puternic dect el. i fora de mrime infi nit este cea a Universului, iar singura modalitate de a se conecta la Univers, de a benefi cia de fora sa incomensurabil o constituie stabilirea de raporturi armonice cu acesta (p. 438). n cuvinte puine, n concepia autorului: unde este gndul acolo este energia...

10. Cum se integreaz gnditorul ntr-un stil? (Lucian Blaga)

Iat o exprimare elocvent: Nu poate exista sntate, dezvoltare i funcionare optim, fr s existe o armonie funcional ntre contientul,

REVISTA MEDICAL ROMN VOLUMUL LX, NR. 2, An 2013150

incontientul nostru, ntre funciile noastre interne, ntre noi i semeni, ntre noi i Cosmos. Toate aceste verigi sunt strns legate i interdependente (p. 436).

Reinem un mod de exprimare corespunznd stilului de gndire, de cugetare al autorului: Ori-ce relaie din univers nu poate funciona dect pe prin cipiul reciprocitii, al armoniei (p. 207, Som nul raiunii).

n general, circumstaniala condiional arat o condiie de care depinde realizarea aciunii din propoziia regent. La autorul n discuie propoziia condiional exprim nu doar aciunea ca dorit (normal) sau ca eventual, ci mai ales ca excepie, deosebire. Dup cum scria Lucian Blaga, Oricnd ai dori, orict ai vrea, nu poi s-i mui inima dintr-o parte n alta a corpului (p. 78, G.G. Constandache, Povestea aforismelor, 2004).

Oricum, propoziia condiional este expresia raportului de cauzalitate, care formeaz cheia de bolt a oricrui edifi ciu tiinifi c. Cum spune Nicolae Iorga, Legea este raportul care se arat nou ca fi ind armonia prin care se in lumile n fi in.

Prof. Dr. Dumitru Constantin Dulcan, trind cu tricolorul n sufl et, n-a suferit vreodat din modestia de a fi romn. Prin opera sa a adus Romnia n Europa i Europa n Romnia, fi ind astfel romn i european deopotriv. De altfel, autorul aniversat stpnete confortabil att cultura occidental, ct i pe cea oriental (Stela Maria Ivane, cuvnt na inte la vol. 2 din lucrarea n cutarea sensului pierdut).

Domnia sa las umanitii o motenire pe care o descoperim mereu mai bogat prin realizarea de-plin a lucrului bine chibzuit cu credin. Slujind omul din om, Dr. Dumitru Constantin Dulcan ne-a dat msura ndrznelii omului, a capacitii sale de a sfi da curajos i nvingtor vremea. Ne-a nvat prin sntate s descoperim Frumosul, Adevrul i Binele din noi i s le aprm, s le oferim generos...

IDEI MAJORE

De la debutul cu Inteligena materiei (1981) i pn la sinteza memorialistic n cutarea sensului pierdut (2008) pot fi remarcate numeroase con-tribuii substaniale n alte lucrri de factur variat. Lum n consideraie bibliografi a dat de autor la sinteza memorialistic n dou volume. Fiecare titlu este sugestiv i l vom pstra n text.

a) Autorul are o obsesie remarcabil ntr-o ntre-bare: Omule, cine eti i unde vrei s ajungi? (p. 11, Somnul raiunii, 2001).

Afectivitatea i raiunea, dei prezente n mai mic msur la alte fi ine, au constituit atributele care l-au nnobilat pe om. Totui, urtul ne invadeaz peste tot, ne ptrunde n cas, n sufl et, n carne i ne ureaz bun venit n mileniul trei (p. 207). Este inacceptabil ca fi ina, care se laud c l-a descoperit pe Dumnezeu, s rmn doar un animal dotat cu inteligen, gata s-i suprime semenii pentru or-golii, interese meschine sau plcere.

b) Ce caut savantul medic n lumea unui poet de limb francez: idei despre dimensiunea sacr a vieii, sentimentul existenei i sensul fi inei umane? De exemplu, cutarea lui Dumenzeu nu are drept scop s ne plngem i s-i adresm rugmini, ci s-l slujim (p. 17). Prin imboldul Sacrului desco-perim Sinele, fi ina esenial, propriul nostru adevr, acela al existenei, n interiorul creia avem marca fi nalitii i aciunii, simbolul i realitatea. Fragment din Notes sur la metaphysique de Maurice Careme (2002).

c) Autorul discutat subliniaz c noi vedem o lume care, n ciuda aparentei fragmentri i per ma-nentei schimbri i transformri, ni se pare a fi continu i static (p. 203). Existena tuturor fi in-elor implic elaborri de conduite, dincolo de in-stincte, n faa circumstanelor neprevzute de specie. Omul se distinge prin extensia cmpului contiinei sale i prin capacitatea de a elabora prin nvare, noi programe, dincolo de tiparele fi xe ale naturii. Viaa este ceea ce gndim noi despre ea, modul cum o contientizm, cum o evalum n cursul vieii psihice. Este nevoie nu numai de o simpl mutaie n contiin, ci de o tiin cu contiin, recurgnd la spiritualitate n ceea ce are ea mai nobil n istoria culturii. Din Contiin i cunoatere, n vol. Oglinda contiinei, coord. G.G. Constandache, 2003.

d) Autorul studiat i pune ntrebarea: este omul o fi in fericit? i rspunde: nefericirea lumii nu vine din zbaterea (p. 2) de a avea i a fi , ci din do-rina excesiv de a avea mai mult dect trebuie i de a fi n postura de a-i impune prin for voina asupra celorlali. Pe scurt, n ciuda evoluiei noastre tiinifi ce i tehnologice, biologicul continu s domine umanul, spiritul. Fiecare gnd, fi ecare sen-timent las o semntur, o urm biochimic cu ecou asupra tuturor celulelor noastre infl uenndu-le n funcie de coloratura lor pozitiv sau negativ (p. 9). Omul trebuie s se regseasc pe sine ca sens, ca pace, ca ans de supravieuire... Despre Gn di-rea omului modern n vol. coord. de G.G. Constandache, Filosofi a lui BA (2007).

e) Autorul se ntreab, fi resc, ce element comun a determinat eecul tuturor modelelor sociale ima-

REVISTA MEDICAL ROMN VOLUMUL LX, NR. 2, An 2013 151

ginate de-a lungul istoriei. i ofer un rspuns la interogativ: ce societate poate funciona perfect cu oameni imperfeci? Cu alte cuvinte, toate sistemele sociale poart n funcionalitatea lor amprenta i a celor care le conduc i a celor care sunt condui... n concluzie, omul modern n mod paradoxal s-a urcat n cosmos, dar nu poate cobor n sine pentru a-i rezolva confl ictele intrapsihice din propriul su univers, care constituie sursa tuturor confl ictelor sale cu lumea, a tuturor frustrilor, a nemplinirilor i a nefericirilor. Fragment din Creierul i noua spiritualitate, vol. II, n cutarea sensului pierdut, (2008).

f) Autorul refl ecteaz asupra antitezei dintre gndirea nceputurilor civilizaiei umane i la cea actual pentru a sublinia limitele medicinei mo-derne. Subliniaz importana ideii de inteligen, de contiin extins la nivelul ntregului Univers (p. 67). Pledeaz pentru psihologia transpersonal i medicina holistic, pentru credin i rugciune. Pe scurt, infl uenm prin gndirea noastr i prin cre-dinele sau convingerile noastre, att semenii notri, ct i Universul. Despre Medicin de la etnoiatrie la tiin, n vol. Destinul n fi losofi e, tiin i art (2012), coord. G.G. Constandache.

NCHEIERE

Psihiatria ca disciplin medical se ocup de fenomenele i tulburrile vieii psihice umane. Acestea sunt studiate n relaie cu percepia, gn-direa, afectivitatea, experiena timpului, contiina i personalitatea. Prof. Dr. Dumitru Constantin Dulcan subliniaz c, astzi, psihiatria a ptruns n inima realitilor sociale; n plus, a lrgit mult do-meniul cercetrilor i activitilor n corelaie cu medicina i tiinele sociale. Simptomele n psihia-trie sunt de fapt semne: ele corespund experienelor

trite i pot fi descifrate numai dac se sesizeaz n interior, n subiectivitatea pacienilor, ascultndu-i prin participare autentic i ncercnd stabilirea unei relaii personale cu ei. Cunoaterea psihiatric nu face progrese nsemnate dect prin ntlnirile reuite dintre medic i pacient...

Orice relaie din Univers nu poate funciona dect pe principiul reciprocitii, al armoniei, con-sider ndreptit Prof. Dr. Dumitru Constantin Dulcan. Structurile instituionale au o caracteristic special: simbolismul. Nu exist contradicie ntre cultur i biologie, deoarece cultura este forma pe care o ia biologia (John R. Searle). Pe scurt, struc-turile instituionale, inclusiv educaia, exist numai n virtutea acordului uman, care presupune n mod esenial, capacitatea de simbolizare i comunicare. Comunicarea noastr se situeaz n contextul n-cercrilor de a rspunde la ntrebarea: n ce fel aparin laolalt realitatea mental, lumea contiinei, intenionalitatea i alte fenomene mentale, unui Univers alctuit integral din particule fi zice plasate n cmpuri de for?

Benefi c pentru sntatea noastr ca i pentru orice alt realizare este sentimentul, starea de bien tre, de calm, de fericire, de recunotin, pentru c existm, chiar dac n jurul nostru este deplin rzboi. Starea sufl eteasc de bun dispoziie este strict necesar pentru c avem nevoie de chimia sa favorabil scopului propus (Prof. Dr. Dumitru Constantin Dulcan).

Pentru a fi sntoi i a avea o via lung, mplinit este necesar ca aceast trire pozitiv s o avem n permanen ca obiectiv.

Not: citatele la care nu se menioneaz dect

pagina se regsesc la Inteligena materieiEd. a II-a, 2009, Cluj-Napoca, EIKON

BIBLIOGRAFIEDumitru Constantin Dulcan,1. Somul raiunii, 2001, Ed. SinopsisDumitru Constantin Dulcan2. , n cutarea sensului pierdut, 2 vol., 2008, Cluj-Napoca, EIKON

G.G. Constandache, 3. Povestea aforismelor, 2004, Soc. Business PressNicolae Iorga,4. Cugetri, 1968, Ed. Albatros, BucuretiJohn R. Searle,5. Realitatea ca proiect social, 2000, Polirom