MIRON COSTIN

MIRON COSTIN

OPERE

I

Ediie critic ngrijit de P. P. PANAITESCU

SCRIITORI ROMNI

EDITURA PENTRU LITERATUR

Bucureti 1965

MIRON COSTIN

Biografia. Miron Costin (16331691) triete i lucreaz n epoca feudal trzie din a doua jumtate a secolului al XVII-lea. Aceast epoc se caracterizeaz n istoria Moldovei prin decderea politic i economic accentuat a statului feudal. Dup o relativ perioad de linite n timpul domniei lui Vasile Lupu (16341653), cnd turcii snt preocupai exclusiv de rzboiul cu perii, iar comerul cu Polonia (n special de vite Miron Costin, Letopiseul ri Moldovei de la Aaron-vod ncoace, ed. de fa, vol. I, p. 106.) mbogete pe latifundiarii moldoveni, apsarea otoman se face tot mai grea. rile romne pierd i bruma de independen politic pe care o avuseser pn atunci. Turcii numesc domnii direct de la Poart, trupele ttrti ierneaz n ar, rzboaiele turco-polone, urmate de cele turco-austriece, ce se desfoar n rile noastre, aduc mari suferine poporului. Exploatarea economic a rii srcite, care trebuie s hrneasc i trupele turceti, i capitala imperiului, i pe hrpreii demnitari otomani, l face pe Miron Costin s numeasc timpul su acste cumplite vrmi de acmu, cu care toate primejdiile acestui pmnt covrite sint

Idem, p. 122.

Puterea statului cade n minile marii boierimi de latifundiari. Din rndurile acestor mari boieri, i n primul rnd dintre boierii care nu au copii (pentru a nu putea forma o dinastie), snt alei domnii. Barnovschi-hatmanul a fost ales domn, vdznd pre Barnovschii-hatmanul, om de ar i fr cuconiIdem, p. 70.

.

Spre deosebire de boierimea militar de pe vremea naintailor si, boierimea contemporan lui Miron Costin este preocupat aproape n exclusivitate de creterea profiturilor rezultate din comercializarea produselor de pe ntinsele latifundii, att pe piaa intern, ct i pe piaa extern. n marea ei majoritate, aceast boierime este de origine recent. Sntem ntr-o vreme cnd multe familii vechi boiereti se ruineaz, i n locul lor se ridic familii noi de boierinai, care mbogindu-se ajung la mari demniti. Dup exemplul nobililor poloni, cu care aveau strnse legturi politice bazate de multe ori pe legturi de rudenie, boierii moldoveni pun domnului ales de ei condiii economice de natur a le mri autoritatea: Striga cu toii s fie Lupul-vornicul (domn), ns i da i legturi, ce va lua den ar, ce s-ari lega pentru dri, atuncea la acel ales, mai mult s nu ia din arMiron Costin, Letopiseul ri Moldovei de la Aaron-vod ncoace, ed. de fa, vol. I, p. 80.

.

Ca urmare a acestei evoluii economice a boierimii, rnimea dependent este silit s lucreze tot mai mult pe rezerva seniorial, s presteze clac agricol; iobagii snt desprii de moie i cad n dependen personal de boier, care-i poate folosi cum vrea.

Cf. P. P. Panaitescu, Dreptul de strmutare al ranilor n rile romne, n volumul Studii i materiale de istorie medie ale Institutului de istorie al Acad. R.P.R., vol. I, 1956, pp. 63122.

Un fenomen intern al vieii rneti destrmarea obtiilor rneti datorat, desigur, acelorai cauze economice, las pe cei mai muli rani fr aprare n faa exploatrii boiereti.

La starea de tulburare intern contribuie i situaia creat de venirea n ar a boierimii greceti, navuit prin comerul nfloritor din porturile mediteraneene ale Imperiului Otoman. ntre boierimea romneasc i greceasc se nate rivalitatea izvort din teama boierimii locale c noii-venii, datorit strii lor materiale, vor acapara latifundii i dregtorii. Din aceast ciocnire de interese, boierimea greceasc iei triumftoare mai trziu, n epoca numit a fanarioilor.

Epoca lui Miron Costin este deci o epoc de mari frmntri, bntuit de rzboaie, de necontenite lupte interne ntre partidele boiereti i de numeroase rscoale: rscoala boiereasc de la 1633, rscoala seimenilor din 1655, rscoala zis a lui Hncu din 1671; acum izbucnesc i numeroasele rscoale rneti, ca urmare a exploatrii latifundiare.

n aceast vreme de decdere, de ruin i de tulburri interne triete Miron Costin, i opera sa este oglinda epocii.

Cronicarul aparine marii boierimi moldoveneti. Familia lui nu era din cele mai vechi.

Primul nainta cunoscut al lui Miron Costin a fost tatl su, CostinT. Codrescu, Uricarul, Iai, II, p. 51; V, p. 224; Acad. Rom., Creterea coleciilor, 1908, p. 64, i 1915, p. 61; S. Zotta, tiri despre Costineti, n Revista istoric, XI, Buc., 1925, pp. 7378.

, mai nti mare postelnic (16301632), mai trziu hatman (1633); prin soia sa, Safta a lui Ionaco Scoare, se nrudea cu Miron-vod Barnovschi, care, n preajma uciderii lui de ctre turci, la ConstantinopoleB. P. Hasdeu, Arhiva istoric, Buc., 1866, tom. I, partea a II-a, pp. 187190.

, l face executor testamentar; n Moldova cumprase numeroase moii i-i agonisise o frumoas avere funciar n inuturile Tecuci i Neam (moiile Tomceti, Popi, Brboi)Acad. Rom., Creterea coleciilor, 1915, p. 61 (1630); Acad. R.P.R., doc. 6/134 (1632).

. Costin avea legturi cu Polonia: la 1627 fusese trimis ca sol n aceast ar.

G. Duzinchievici, Miron Barnovschi i Polonia, Anuarul Institutului de istorie din Cluj, VII, 1938, p. 205.

Cnd, n octombrie 1633, Abaza-paa nvlete cu turcii n Polonia, trnd dup sine pe cei doi domni romni, Matei Basarab, domnul rii Romneti, i Moise Movil, domnul Moldovei, cu otile lor, domnul Moldovei i hatmanul su Costin neal pe turci, spunndu-le c se apropie cazacii i-i silesc astfel s se retrag.

Miron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, pp. 8889.

De teama rzbunrii turceti, Moise Movil i hatmanul su snt silii s treac n Polonia; pentru serviciile aduse acestei ri vecine dieta acord indigenat i titlul de nobil polon hatmanului moldovean i fiilor si: Alexandru, Miron i Potomir (1638).

P. P. Panaitescu, Influena polon n opera i personalitatea cronicarilor Grigore Ureche i Miron Costin, Acad. Rom., Memoriile seciunii istorice, seria a III-a, tom. IV, Buc., 1925, p. 256.

Miron Costin era astfel nobil polon din copilrie. Pribegii se aaz lng Bar, n Podolia, unde hatmanul capt n arend moia Novosilca Nowa, care trece la moartea lui (1650) fiului su Miron.

S. Zotta, op. cit., p. 74.

Costin-hatmanul, ca boier nou ce era, nu avea nici un fel de cultur, i tatl celui ce va deveni cel mai cult moldovean al vremii, dup cum reiese dintr-un zapis din 1630, nu tia nici s iscleasc: Netiind a scrie dumnealui postelnicul Costin, dup nvtura dumisale, am scris eu numele dumisale, tefan biv logoftAnalele Acad. Rom., Dezbateri, XXXVII, 1915, pp. 7475.

.

Deci de la printele su Miron Costin motenise titlul de nobil polon i multe relaii politice. Pentru a explica, n parte, interesul lui Miron Costin fa de ara Romneasc, despre ale crei origini a scris bazndu-se pe cronici aduse de acolo, trebuie s adugm c un frate al tatlui su tria n ara Romneasc, unde avea, la 1640, legturi cu solul polon trimis la Poart: Costyn, fratele hatmanului, indigenul nostru, scrie solul n raportul suP. P. Panaitescu, Cltori poloni n rile romne, Acad. Rom., Studii i cercetri, Buc., 1930, p. 99.

, iar o sor a cronicarului, Velica, era cstorit n ara Romneasc cu Mihul-sptarul Dedulescu.

S. Zotta, O sor a lui Miron Costin, n Rev. istoric, vol. XII, 1926, p. 104.

Fratele mai mare al lui Miron Costin, Alexandru, joac un rol politic important n Moldova, dar moare tnr, n 1674.

Pentru cariera lui Alexandru, cf. Miron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, pp. 132 i 143, i pentru data morii, Acad. R.P.R., doc. LXI/97, 1674, mai 31.

Alt frate al su, mai mic, Velicico, a fost cstorit cu Caterina Cantacuzino, fata lui Toma-vornicul, legnd astfel pe Costini de bogata i puternica familie domneasc a Cantacuzinilor. Adugm c vara primar a Caterinei, fata lui Iordache Cantacuzino, boierul pe lng care i-a petrecut Miron Costin tinereile, a fost mama unui alt cronicar moldovean, Ion Neculce.I. Tanoviceanu, nceputul Cantacuzinilor n rile romneti, n Arhiva, Iai, III, 1892, pp. 14 i urm.

Nici nu mplinise un an Pentru data naterii, cf. Miron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 87.

Miron Costin cnd a trecut cu familia, ca pribeag, n Polonia (se nscuse la 1633). Anii copilriei i-a petrecut n Podolia, locuit de rui, i probabil aici a nvat rusete: Miron acela nu era nici fr nvtur, ci tia latinete, leete i ruseteD. Cantemir, Vita Constantini Cantemyrii, ed. Iorga, Buc., 1923, p. 42.

, spune D. Cantemir. De altfel, n scrierile sale snt mai multe citate n limba ucrainean.

Ed. de fa, vol. I, pp. 208209 i 259.

Studiile le urmeaz la colegiul iezuit din Bar, ora aezat nu departe de moia arendat de Costin-hatmanul n Podolia. n acest colegiu, tnrul moldovean nva dup metoda scolastic limba latin i disciplina sever a clasicismului latin. El iei din aceast coal cu un stil disciplinat i cu o nermurit admiraie pentru antichitate.

Pentru studiile lui Miron Costin la Bar, cf. Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, pp. 115 i 167.

Ca nobil polon, ia parte n rndurile armatei polone la lupta de la Berestecico, mpotriva cazacilor i a ttarilor (1651)Idem, p. 125.

. Pe la 16521653 se ntoarce n ar mpreun cu fraii si. La moartea lui Costin-hatmanul, n Polonia, Iordache Cantacuzino-sptarul (apoi vistiernic) a adus n ar pe orfanii acestuia i i-a inut pe lng dnsul.

N. Grigora, tiri noi despre viaa i familia lui Miron Costin, n Acad. R.P.R., Studii i cercetri tiinifice, Istorie, VII-2, 1956, p. 177.

Ctre sfritul domniei lui Vasile Lupu l gsim pe Miron Costin sub patronajul lui Iordache Cantacuzino, conform obiceiului feudal ca tinerii nobili s-i ntregeasc educaia pe lng un boier mai mare i mai btrn.

Cf. ed. de fa, vol. I, p. 133.

n Moldova ia parte la asediul Sucevei n 1653. n aceast mprejurare servete de interpret lui Gheorghe tefan-vod, traducndu-i spusele comandantului polon venit cu oaste n ajutorul su mpotriva cazacilor.

Idem, p. 158.

Cnd turcii amenin cu mazilirea pe amndoi domnii romni (1657), Miron Costin, ca om nvat ce era, dei tnr, este trimis sol n ara Romneasc la Constantin erban.

Idem, p. 184.

Ceea ce a ridicat situaia social a lui Miron Costin a fost cstoria sa cu Ileana Movil, fata lui Ion Movil, nepoat de fiu a lui Simion Movil, domn al Moldovei i, pentru un timp, al rii Romneti. Moviletii erau o familie cu tradiii culturale i politice polonofile. Petru Movil, vestitul mitropolit de Kiev, era unchiul soiei lui Miron Costin (murise nainte de cstoria ei). Dar pe lng acestea, soia lui Miron Costin i mai aducea ca zestre imensele moii ale unchiului ei, Isac Balica-hatmanul, czut n lupta de la Cornul-lui-Sas (1612). Pentru aceste moii Miron Costin duce mai multe procese, punnd mna pe aproape toate fostele sate ale lui Isac Balica: Acum spune un act din 1660 april 15 aflndu-se rud mai aproape Balici-hatmanului, sluga noastr Miron Costin i cu giupneasa dumisale Iliana, fata lui Ion-vod, luat-au toate ocinile Balici pe mna lor.

Colecie particular, actele Panopol, cf. i Arh. St., Buc., ms. nr. 629, f. 358 (2 iulie 1664). Cf. i N. Grigora, op. cit., p. 179.

n afar de averea motenit de la BalicaCf. mai sus, precum i procesele dintre 16571662, Acad. R.P.R., ms. rom. nr. 237, f. 520 v.-521; N. Iorga, Studii i documente, V, p. 35.

, el face numeroase cumprturi de moii (satele Drguani n Dorohoi, Seleeul-de-Sus tot acolo, Romneti pe Bahlui, Teleti n Neam etc.).

G. Ghibnescu, Surete i izvoade, IV, p. 213, V, pp. 3334, 3550; Acad. Rom., Creterea coleciilor, 1915, p. 164, 1909, pp. 7273, 1910, p. 274.

Prestigiul pe care i-l crease n mijlocul boierimii moldovene averea i cultura se vede din faptul c o fat a lui a fost botezat de doamna Safta a lui Gheorghe tefan-vodAcad. R.P.R., doc. LVIII/83 (din 4 iunie 1678).

, iar un biat de Ilia Alexandru-vod, domnul Moldovei la 1666; domnul i druiete finului su dou sate.

Acad. Rom., Creterea coleciilor, 1909, p. 191.

Ca otean, Miron Costin ia parte la diferite expediii militare: la luptele contingentelor moldoveneti din oastea turceasc mpotriva lui Gheorghe Rakoczi II, n Transilvania (16591660)Miron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 191.

, la rzboiul turco-austriac din 1663 la Neuhusel, cnd, trecnd cu oastea lui Dabija-vod prin ara RomneascMiron Costin, De neamul moldovenilor, ed. de fa, vol. II, p. 30.

, vzu la Severin ruinele podului lui Traian. n Moldova luase parte la rzboaiele civile mpotriva pretendentului Constantin erban, care ocup n dou rnduri tronul Moldovei (16581660), iar n ara Romneasc, la lupta mpotriva seimenilor rsculai (1655).

Miron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, pp. 174 i 196.

Participarea la mai multe rzboaie i d o bun experien militar, ceea ce se vede bine din cronica sa.

Dar Miron Costin a fost de asemenea i un fin diplomat: la 1653 e trimis de Vasile Lupu la starostele de CameniaIdem, p. 136.

, n 1657 e sol la domnul rii RomnetiIdem, p. 184.

, iar n 1661 Istratie Dabija-vod l trimite sol la nsui regele Poloniei, Ioan Cazimir.

P. P. Panaitescu, tiri noi despre Miron Costin, n Omagiu lui I. Bianu, Buc., 1927, pp. 277280.

Mai trziu, n timpul domniei lui Dumitraco Cantacuzino, este trimis la hatmanul Sobieski (1674), apoi la Constantinopole Monumenta Comitialia regni Transilvaniae, XV, Budapest, 1892, pp. 365367, raportul solului Matt, trimis la Iai de Mihai Appafy, principele Ardealului (2 martie 1674).

i, n sfrit, n acelai an, din nou n Polonia, la Ioan Sobieski, care l primete la moia sa de la Pielaszkowice.

P. P. Panaitescu, Influena polon n opera i personalitatea cronicarilor Grigore Ureche i Miron Costin, ed. cit., pp. 112113, i I. Moga, Rivalitatea polono-austriac i orientarea politic a rilor romne, Cluj, 1933, pp. 4849.

Ca demnitar, el trece prin dregtoria de sulger n 1657Miron Costin, Opere complete, ed. V. A. Ureche, Introducere, vol. I, p. 303.

, paharnic la 1659Idem, vol. I, p. 304.

, prclab de Hotin (16601664)Acad. Rom., Creterea coleciilor, 1910, p. 274.

, mare comis la 1664N. Iorga, Studii i documente, XI, p. 52.

, mare vornic de ara-de-Sus (1667) G. Ghibnescu, Divanuri, n Arhiva, Iai, XXVIII, 1921, p. 181.

i mare vornic de ara-de-Jos (1669), dregtorie pe care o pstreaz, cu o scurt ntrerupere, pn la 1675. n noiembrie acelai an primete dregtoria de mare logoft, cea mai nalt demnitate boiereasc n MoldovaIdem, pp. 114 i 120.

, n care rmne pn la sfritul anului 1683, cnd se refugiaz n Polonia.

n timpul acestei cariere, strlucit pentru un boier moldovean, Miron Costin este deopotriv preocupat de micile rivaliti din snul clasei stpnitoare, ca, de pild, pra pentru rsturnarea din scaun a lui Antonie Ruset la 1678P. P. Panaitescu, Introducere la Miron Costin, Letopiseul ri Moldovei, Buc., 1944, pp. LVIII-LIX.

, ca i de problemele importante care priveau interesele generale ale rii sale. Astfel, ntrebat de marele vizir dac moldovenii se bucur de luarea Cameniei de ctre turci la 1672, el rspunde: Sntem noi, moldovenii, bucuroi s s lasc (mpria) n toate prile ct de mult, iar peste ara noastr nu ne pare bine s s lascI. Neculce, Letopiseul ri Moldovei, ed. I. Iordan, Buc., E.S.P.L.A., ed. a II-a, 1959, p. 45.

, obinnd astfel de la vizir ca trupele turceti s nu ierneze n ar.

Idem, p. 46.

Cnd, n 1673, tefan Petriceicu, imprudent, cci turcii erau mai tari, trece n Polonia, Miron Costin nu-l urmeaz, ci rmne alturi de boieri: Ori s fie voia mrii-tale, ori s nu fie, noi nu ne vom lsa casli s le i ttari. i s-au nchinat i i-au dzis: S fii mriia-ta sntos.

Totui, Miron Costin era un prieten al polonilor, ndjduia n mntuirea rii prin poloni, n care vedea pe cei ce vor zdrobi puterea otoman. Ndejde deart, cci Polonia, sfiat de luptele feudale, cu o rnime robit, nu era n stare s ndeplineasc atunci o astfel de oper istoric. n vremea carierei lui Miron Costin de dregtor n Moldova, politica oriental a Poloniei era condus (de pe la 1666) de Ioan Sobieski, mareal i hatman al coroanei, ales la 1674 rege sub numele de Ioan III. El era motenitorul politicii hatmanilor, a lui Ioan Zamoyski i Stanislav Zlkiewski, cu care se nrudea, politic ce tindea la expansiunea polon n Orient spre Marea Neagr, prin lupt mpotriva turcilor. De la nceput, Miron Costin a fost alturi de Sobieski. Legturile lui personale cu nobilimea polon, i ndeosebi cu celebrul aprtor al Vienei, l fceau s spere n eliberarea de sub jugul turcesc; aceste legturi dateaz dup cum se vede dintr-un important document pn acum inedit, o scrisoare din Iai (24 martie 1670) a lui Ioan Karwowski, solul polon trimis n Moldova i Crimeea, adresat hatmanului Sobieski dinainte de urcarea pe tron a lui Ioan III. Ioan Karwowski, dup ce descrie primirea ce i-a fost fcut de Duca-vod, spune c a nmnat daruri din partea lui Sobieski celor doi vornici mari: Miron Costin i Grigore Hbescu, mpreun cu scrisorile adresate lor de ctre hatman. Despre Miron adaug ndeosebi: Am spus panului Costin, marele vornic, cele ce mi se ncredinaser de ctre domnia-voastr s i le comunic verbal. A fost foarte mulumit i m-a asigurat c se va sili din toate puterile s merite aceast bunvoin a domniei-tale. A spus c va ndemna i pe domn la mai mare prietenie cu domnia-ta.Originalul la Biblioteca Naional din Varovia, Autografe, nr. 216, f. 74 (n limba polon).

Se vede c Sobieski socotea pe Miron Costin ca sprijinitor al politicii lui n Moldova nc nainte de izbnzile polonilor de la Hotin (1673) i Viena (1683). Din timpul soliei lui Miron n Polonia (1674) n drum cronicarul trece prin MaramureMiron Costin, De neamul moldovenilor, ed. de fa, vol. II, p. 35.

ni s-a pstrat o scrisoare a lui, adresat starostelui polonez Grabowiecki, un cunoscut al su, n care cere s-i mijloceasc o ntlnire ct mai grabnic cu Sobieski, pe atunci mareal al coroanei.Cf. ed.de fa, vol. II, p. 335; originalul n Biblioteca ordinaiei Zamoyski, Varovia, Autografe, sub Kostyn, fr dat.

Dup alegerea lui Sobieski ca rege, vaza lui Miron Costin crescu n Moldova, i se poate ca relaiile lui cu regele polon s fi contribuit la numirea sa n dregtoria de mare logoft. n aceast calitate fiind, primete, n 1677, la Iai, pe marele sol Ioan Gninski, palatin de KulmP. P. Panaitescu, Cltori poloni n rile romne, ed. cit., pp. 6679.

, trimis de rege la Poart. Pe Gninski l cunoscuse Miron mai demult, nc din Polonia, cci solul, la sosirea sa n Moldova, i amintete marelui logoft acest fapt ntr-o scrisoare.Fr. Pulaski, Zrdla do poselstwa Iana Gninskiego (Izvoare privitoare la solia lui Ioan Gninski), Varovia, 1907, p. 219.

Gninski i aducea lui Miron Costin o scrisoare de la Marcu Matczynski, comisul coroanei, cruia cronicarul i va dedica Cronica polon n proz.Ibidem.

n scrisorile lui Gninski ctre marele logoft moldovean, dintre care ni s-au pstrat cinciPublicate, idem: a) din Pereryta, 22 iunie 1677 (p. 219), b) de pe Jijia, 25 iunie (p. 221), c) Viculani, 2 iulie (p. 223), d) Greceti, 5 iulie (p. 225), e) Babadag, 12 iulie (p. 230).

, acesta l numete pe Costin prieten i concetean, i cere sprijinul pentru unele probleme politice ale Poloniei i-i declar, printre altele, c e bucuros c va discuta chestiuni de erudiie cu dnsul. n relaia soliei, care pomenete adesea de Miron Costin, se afl tiri istorice despre Moldova, care snt fr ndoial fructul convorbirilor solului cu nvatul moldovean.P. P. Panaitescu, op. cit., pp. 6679.

Legturile politice ale lui Miron Costin cu Polonia devin tot mai strnse dup ntoarcerea lui Gninski n ara lui ; n anii urmtori Costin ncepe o coresponden direct cu regele Sobieski. Astfel, n 1680, mpreun cu Alexandru Buhu, cere regelui polon s ncheie pace cu Moscova i s renceap rzboiul cu turcii, rzboi de la care Moldova atepta mntuireaI. Moga, op. cit., p. 81.

. Din anul urmtor s-a pstrat o scrisoare autograf a lui Miron Costin ctre rege, scris n Iai la 25 septemorie 1681.Ms. ordinaiei Zamoyski, Varovia, nr. 1790, p. 76, v. ed. de fa, vol. II, pp. 135136.

Bazat pe aceste legturi, domnul Moldovei, Gheorghe Duca, trimisese ca sol la regele Poloniei pe unul dintre fiii lui Miron Costin, pe care cronicarul l recomand lui Sobieski. Cu acest prilej, cronicarul moldovean capt de la regele Poloniei, n calitate de nobil al regatului, dou moii n aceast ar: Luzani i Oszychlity, nu departe de grania Moldovei.

Scrisoarea lui Miron Costin ctre S. Szczuka, n prezenta ediie vol. II, p. 137.

Totui, la asediul Vienei, Miron Costin se afla, ca vasal al Imperiului Otoman, n tabra opus polonilor, adic n cea turceasc, alturi de domnul Moldovei de pe atunci, Gheorghe Duca. El vzu desigur cu bucurie izbnda lui Sobieski i nfrngerea turcilor, nfrngere care marca nceputul decderii puterii otomane. La ntoarcere, domnul temndu-se de partizanii lui tefan Petriceicu, exilat n Polonia, care trimisese n ar mercenari strini, Miron Costin l ncurajeaz: Ce putere au ei s vie asupra mrii-tali (Duca-vod)? S nu dm locul, c pmntul acesta este frmntat cu sngele moilor i a strmoilor notriI. Neculce, Letopiseul ri Moldovei, ed. I. Iordan, ed. a II-a, p. 77.

. Vorbea nu numai istoricul nvat, ci i omul de suflet, cu durere pentru norodul i pmntul rii sale. Duca-vod mpreun cu boierii, ntre care i Miron Costin, snt ns prini de poloni la Domneti, n noaptea de Crciun 1683, i dui n Polonia. Miron este adpostit de Sobieski n castelul su de vntoare de la Daov, n Carpai; aici, n exil, scrie Poema polon, pe care o dedic ocrotitorului su, regele Poloniei.

Miron Costin, Istorie n versuri polone, ed. de fa, vol. I, p. 241.

Este foarte probabil ca memoriul adresat regelui la 25 iulie 1684 de boierii pribegi n Polonia s fie opera lui Miron Costin. n el se cerea ca polonii s elibereze Moldova de turci, cu garantarea credinei ortodoxe i cu eliberarea boierilor, curtenilor i ostailor de sub regimul despotic (al domnilor), scutirea lor de orice dri, aa cum snt leahta polon i cea litvan. Vedem, deci, cum ideile politice i sociale din Polonia referitoare la monarhie i fac loc n snul boierimii moldovene cu sprijinul lui Miron Costin. Boierii care au fost de partea Poloniei, mai zice memoriul, s fie primii n leahta polon, ci n-au nc indigenat, n cazul c Moldova ar cdea din nou sub turci.n septembrie 1685, noul domn al Moldovei, Constantin Cantemir, vechi osta, prudent i realist, puse pe Velicico Costin s-l cheme pe fratele su pribeag acas, n scrisoarea lui Velicico se arat c regele polon, protector al casei noastre, desigur nu l-ar putea reine.

Czeslaw Chowaniec, Miron Costin en Pologne, n nchinare lui N. Iorga, Cluj, 1931, p. 121.

La rugmintea domnului, Miron Costin se ntoarce n ar, n decembrieIdem, p. 120.

, dar peste cteva luni, cnd regele polon coboar cu otile lui n Moldova, Cantemir, bnuitor, l numete staroste tocmai la captul cellalt al rii, la Putna. Sever Zotta, Serdarul Vasile Bainski, n Arhiva genealogic, II, 1913, p. 116.

Cnd, n 1690, Cantemir ncheie tratatul secret de alian cu Habsburgii, Miron Costin se opune, dar este nevoit s adere la el sub ameninarea domnului c-i va tia capul lui i ntregii sale familii dac nu primetePhilippe d'Avril, Voyage en divers Etats d'Europe et d'Asie, entrepris pour dcouvrir un nouveau chemin la Chine, Paris, 1692, text reprodus de B. P. Hasdeu, Arhiva istoric a Romniei, vol. I, partea a 2-a, p. 15.

, ceea ce arat c Constantin-vod plnuia de mult pieirea influentului boier, prieten al Poloniei. Este adevrat c n aceast vreme Miron Costin ntreinea o coresponden politic tainic cu hatmanul polon Jablonowski, cu Andrei Potocki si chiar cu regele nsuiHurmuzachi, Documente, Supliment, II-3, pp. 156158, 176177, 184.

, pe cnd domnul Moldovei se ferea de poloni i, pn la o schimbare hotrtoare a situaiei, se dduse de partea turcilor.

n 1691, la porunca lui Constantin Cantemir, capul btrnului i nvatului boier czu sub securea cluluiPentru uciderea lui Miron Costin, cf. I. Neculce, op. cit., p. 185, D. Cantemir, Vita Constantini Cantemyrii, ed. Iorga, Buc., 1923, pp. 86 i 94, V. A. Ureche, n Introducere la Miron Costin, Opere complete, vol. I, pp. 340341.

, jertf a rivalitilor dintre familiile feudale (Cupretii Rosetteti, care aveau puterea n acea vreme, rivali ai Costinilor). Se pare c pricina morii lui Miron Costin a fost ambiia de a domni a fratelui su, Velicico-hatmanul. Dar deasupra acestei rivaliti se situeaz desigur lupta lui Miron Costin de a dezrobi ara de sub jugul turcesc, fie i cu ajutor strin.

Ideile sociale i politice ale lui Miron Costin. Ca i predecesorul su n istoriografia moldoveneasc, Grigore Ureche, Miron Costin gndete ca un feudal, ca un reprezentant al boierimii, numai c ideile sale capt n expunere o alt amploare, cronica lui este un comentariu mai adncit al faptelor expuse dect cronica lui Ureche. Pe de alt parte, dei avem a face cu reprezentani ai aceleiai clase sociale, snt oarecare deosebiri ntre gndirea celor doi cronicari moldoveni, datorate nu numai coeficientului personal, dar si evoluiei ornduirii feudale ntre prima jumtate i a doua jumtate a secolului al XVII-lea.

Miron Costin socoate clasa boiereasc superioar celorlalte clase, chiar n faa justiiei ; el laud pe Radu-vod Mihnea cnd spune: Domnul hiecare, cnd giudec pre un boierin cu un curtean, ochii domnului s fie pre boierin, iar giudeul pre calea sa s margMiron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 66.

. Este normal, st n firea lucrurilor, crede el, ca boierul s fie temut de cei mici, fiindc el deine nu numai o autoritate de fapt, ci i una moral, lsat de Dumnezeu, care trebuie respectat: Cnd cu cale s fie fric celor mai mici de cei mai mari, iar cursul lumii aduce de este de multe ori celui mai mare de cei mici grijeIdem, p. 78.

, ceea ce, firete, este dup Miron Costin mpotriva rnduielii lucrurilor.Totui, i aici este o nuan deosebitoare fa de gndirea lui Ureche. Pe vremea vornicului Ureche, boierul mai pstra ceva din boierul cavaler al veacurilor trecute, pentru care fericirea rii consta n izbnda n rzboaie. Pentru Miron Costin, ns, fericirea rii sub Vasile-vod st n aceea c el domniia cu mare liniste si pace din toate prile sta toi (citete: boierii) de neguitorii i de agonesitIdem, p. 93.

. C de au fost cndva vrmi fericite acestor pri de lume, atuncea au fost. Plin ara Leasc, oi dzice, de aur, la care curea Moldova cu boi de nego, cu cai, cu miiere si aducea dintr-acia ar aur i argint.Idem, pp. 105106.

Boierimea din aceast vreme era o boierime de agricultori, de exploatatori ai muncii rneti, preocupai de a crea bunuri de nego.

n conflictul dintre marea boierime i domnie, care urmrete centralizarea autoritii, conflict politic intern ce domin secolul al XVII-lea romnesc, Miron Costin este, firete, de partea boierimii, convins c marii boieri, i nu domnul, trebuie s guverneze efectiv ara. Domnul este necesar, e n rnduiala lucrurilor din monarhia feudal, e alesul i unsul lui Dumnezeu: Domnul, ori bun, ori ru oricum este, de la Dumnedzu esteMiron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, pp. 4344.

. Rolul su este de a crmui cu mil. Milele domnilor pot aedza rile, nemila i lcomia fac rsip rlor.Idem, p. 72.

Dar ocrmuirea domneasc trebuie s se exercite numai cu sfatul boierilor: Ce nu s-au ascultat sfatul lui Urche-vornicul, cum mai multe n lume sfaturi bune la domni nu s ascult, ce apoi vin la primejdii i ei, i casele lorIdem, p. 28.

. Boierii snt datori, conform legturii feudale, cu credin fa de domn. Cnd Hncetii apr viaa lui Vasile Lupu, nvins, Miron Costin exclam: La vreme ca acia s stai la nevoia domnului cu cinste vcinic hiecruia iesteIdem, p. 156.

. n schimb, domnul nu trebuie s ias din sfatul boierilor, care devin astfel conductorii reali ai politicii interne si externe. C pentru acia au dat Dumnedzu s aib mpraii, craii, domnii, crmuitorii rilor, s aib svtnici pre lng sine, cu carii, vorovindu o treaba, s frmnte cu voroava lucrul Iar ce fac domnii singuri den gndurile sale sau den oapte (citete: dup favorii) rar lucru ies la folos.

Idem, p. 108.

Prin urmare, idealul lui Miron Costin este o monarhie feudal, cu un domn blnd, respectat, dar fr drepturi de autocrat, o monarhie crmuit de sfatul boierilor, ca n Polonia; ca i Ureche, el dorete ca domnul s fie o matc fr ac.

rnimea este privit de la nlimea rangului la care ajunsese cronicarul. Am vzut c dup dnsul este firesc ca cei mici s se team de cei mari. Cnd se rscoal ranii, el exclam cu spaim: Nespus vrjmiia a prostimeiIdem, p. 79.

. Totui, ptrunde n cronica lui Miron Costin un ecou al mniei populare mpotriva exploatatorilor: Blstmul sracilor, cum s dzice, nu cade pre copaci, ct de trdzu (ci e firesc s cad asupra celor ce-i fac s sufere)Idem, p. 36.

.

C Miron Costin a artat interes pentru rnime, se vede i din aceea c n De neamul moldovenilor, pentru demonstraia istoric, aduce exemple din viaa i obiceiurile poporului: felul de a se mbrca, de a mnca, de a se comporta.

Miron Costin, De neamul moldovenilor, ed. de fa, vol. II, pp. 4649.

Boierimea moldovean n secolul al XVII-lea se resemnase cu stpnirea turceasc, se acomodase chiar cu ea, vznd n suzeranitatea otoman o garantare a privilegiilor ei. Ureche, cronicarul, se ridicase deasupra acestei resemnri politice i ncercase s nvie avntul de lupt mpotriva nrobitorilor. Aceeai atitudine o are fa de turci i Miron Costin. El descrie n culorile cele mai negre firea lacom i tiran a turcilor: turcul caut s nele pe cretini, cretinului niceodat cuvntul nu-l ineMiron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 26.

, pntecele turcilor fr fundIdem, p. 73.

. Moise Movil fuge din ar, stul de binele turcilorIdem, p. 90.

. Dac turcii vor face Moldova paalc, vei vedea, polonule, ce fel de vecini vei dobndi la graniele tale, ce nenorocire nseamn s locuieti aproape de un astfel de vecinMiron Costin, Poema polon, ed. de fa, vol. I, p. 262.

.

Dar ntre Miron Costin i Ureche este o nsemnat deosebire n ceea ce privete atitudinea fa de dominaia otoman. Ureche vrea s detepte virtuile rzboinice ale poporului, evocnd contemporanilor si epoca de glorie a lui tefan cel Mare; el crede n forele interne, n posibilitatea lor de a lupta pentru dobndirea independenei. Miron Costin, n schimb, nu crede n aceste fore, nu mai are ndejde n deteptarea energiei poporului. Domnii care au ncercat o rscoal mpotriva turcilor nu snt ludai n cronica lui Miron Costin, ci, dimpotriv, dojenii pentru imprudena lor: De laud este hie la care domn s hie spre partea cretineasc ns cu nelepciune, nu fr socoteal i fr temei, n loc de folosul ri s-i aduc perire, cum s-au prilejit amu i n vrmile noastre n cteva rnduri, de aduss a muli nesocoteala i nebunia, mare cumpn acestui pmnt Miron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 37.

(aluzie la trecerea lui tefan Petriceicu la poloni n lupta de la Hotin n 1673). ncrederea n salvarea rii de sub jugul otoman el i-o pune n ajutorul strin i mai ales n cel al polonilor. Cu toate rezervele pe care le formuleaz adeseori fa de ncetineala polonilor, generat de luptele interne din aceast ar Miron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 58.

, el crede c n cele din urm polonii vor fi cei care i vor birui pe turci: Aceasta ar cci triete aea n statul su pn acmu, pentru ri cretine st pn astdz n rndurile saleIdem, p. 37.

, adic dac ara noastr mai exist, cu bruma de autonomie pe care i-o las turcii, aceasta se datorete numai sprijinului rilor strine, cretine. Mai ales dup izbnda lui Ioan Sobieski la Viena (1683), ncrederea lui Miron Costin n Polonia i n special n regele ei crete pn la convingere absolut. n poema dedicat regelui Ioan ntlnim fraze ca acestea: Dumnezeu a ncredinat mntuirea noastr dreptei tale, mare rege IoaneMiron Costin, Poema polon, ed. de fa, vol. I, p. 247.

, Nu pierde ndejde, o! ar, nici tu, Podolie! v va mntui din prpastie Ioan cel Mare, rege al PolonieiIdem, p. 262.

. Adresndu-se poporului polon, el spune: Dac pierzi prilejul de acum, pe care Dumnezeu i-l arat prin braul rzboinic al marelui tu rege, nu vei mai vedea curnd altul asemntorIbidem.

.

Cum am spus, aceast ndejde era zadarnic, pentru c Polonia, roas pe dinuntru de luptele interne, cu o nobilime care asuprea cumplit rnimea, nu era n stare s menin mult vreme tensiunea rzboinic impus de regele Sobieski i se afla la un pas de totala decdere. Firete c anume aparene strlucite, ca victoriile de la Hotin i Viena, pe care Miron Costin le-a vzut cu ochii lui, puteau s-i dea sperane pentru Moldova, dar, ca un cunosctor al strilor interne din acea ar, Miron Costin ar fi putut fi mai precaut. De altfel, nu este de loc sigur c eventuala nfrngere a turcilor de ctre poloni ar fi nsemnat n adevr pentru moldoveni eliberarea, ci mai degrab trecerea sub alt stpnire. S nu uitm ns c o mare parte a boierimii moldovene ar fi dobndit noi privilegii dintr-o contopire cu leahta polon.

Trind ntr-o vreme de decdere politic, Miron Costin se dovedete a fi fatalist n ce privete soarta rii; el triete cumplite vremi i se teme c vor fi cele din urm ale rii, care va pieri mpreun cu poporul: sosir asupra noastr cumplite acestea vrmi de acmu, de nu stm de scrisori, ce de griji i suspinuri Iar noi prvim cumplite vrmi i cumpn mare pmntului nostru i noaMiron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 4.

, stngerea i ri noastreIdem, p. 110.

; se cuvin a fi citate tot aici i cuvintele pe care le-a luat ca moto la Istoria romnilor A. D. Xenopol: iar nu sint vrmile supt crma omului, ce bietul om supt vrmiIdem, p. 138.

, cuvinte care, spre a fi nelese n adevratul lor sens pesimist, de vremuri de furtun care duc corabia rii pe ape tulburi, fr crm, trebuiesc legate de fraza precedent: Iar vrmile de acmu nu snt n putre i nici un sfat nu ncape la greu ca acesta, fr de mrturiia c este sosit perireaIbidem.

. Intensitatea cu care l stpnea acest gnd al prbuirii este evident, i aceleai tnguiri asupra cumplitelor vremi, le vom gsi n toate scrierile lui Miron Costin. n Cronica polon n proz, de pild, scrie cronicarul: aceste vremi, care, dup cum vedem, snt ultimile ale noastre, i fie c poporul moldovean va citi mai nti cronica mea, sau mai nti va pieri Fie ca cel puin s rmie amintirea despre poporul nostru n acel regat M. Costin, Cronica polon, ed. de fa, vol. I, p. 218.

(Polonia), n Poema polon: Dumnezeul meu, al crui gnd e de neptruns, este nc oare vreo ndjde, sau vom pieri acum cu totul?

Miron Costin, Poema polon, ed. de fa, vol. I, p. 248.

Pesimismul politic al lui Miron Costin se datoreaz n parte unor cauze obiective, ara era n adevr pustiit de rzboaiele turco-polone, de exploatarea otoman, srcit i ruinat. Dar teama cronicarului, credina n pieirea apropiat nu snt justificate numai de acele mprejurri momentane, care se puteau ndrepta n viitor. Sntem n preajma destrmrii ornduirii feudale, cnd boierimea, care devine atotputernic, sectuiete forele economice ale rii, cnd iobgia duce poporul la ruin. Din destrmarea social i economic deriv nencrederea celor clarvztori i atitudinea descurajat n faa viitorului, spre care i ndreapt totui vagi ndejdi de mai bine: Putrnicul Dumnezeu iubite cetitoriule, s-i druiasc, dup acste cumplite vremi anilor notri, cnduva i mai slobode veacuri, ntru-care, pe lng alte trebi, s aibi vrme i cu cetitul crilorMiron Costin, De neamul moldovenilor, ed. de fa, vol. II, p. 13.

.

Am spus c Miron Costin se ridic deasupra mentalitii medii a clasei boiereti din vremea lui prin dragostea sa fa de ar. De asemenea o not de progres, care-l deosebete de boierimea ce colabora cu turcii, este lupta sa, prin scris, mpotriva dominaiei otomane, care sugruma ara, chiar dac aceast lupt o nelegea mai ales cu sprijinul polonilor.

Alturi de aceste merite ale cronicarului putem aeza i lmurirea originilor poporului romn, i consecina ideologic a acestei cercetri: afirmarea originii comune a romnilor mprii sub diferite stpniri politice, ca o constatare tiinific i ca o idee ce urma s-i fac drum n viitor, n alte condiii economico-sociale, prin coala Ardelean.

Grigore Ureche presimise numai importana faptului c de la Rm ne tragem, el nu vedea poporul romn ca un popor romanic, ci ca o amestectur de neamuriGrigore Ureche, Letopiseul ri Moldovei, ed. P. P. Panaitescu, Buc., E.S.P.L.A., ed. a II-a, 1958, p. 67.

. Cronicarii romni, dinainte de Miron Costin, att munteni, ct i moldoveni, cei care scriu slavonete i cei care scriu romnete, alctuiser letopisee ale statelor feudale Moldova sau ara Romneasc, nu ale romnilor. Cel dinti istoric romn care scrie o carte despre istoria tuturor romnilor este Miron Costin n De neamul moldovenilor i n cele dou scrieri n limba polon: Cronica polon i Poema polon. Firete c aceast lrgire a orizontului istoric coincide cu lrgirea orizontului politic, care depete la Miron Costin graniele statului feudal Moldova, fr ns a genera de pe acum ideea unitii politice (deosebit de ideea originii comune), idee care nu apare dect n ornduirea capitalist.

Poporul romn se trage din romani, aceasta este descoperirea lui Miron Costin. Aceasta nseamn, gndete cronicarul, c strmoii notri au fost stpnii lumii, cei mai puternici oteni din istoria universal: i acum fiecare s priveasc o astfel de putere! Veacurile de acum nu au una asemanatoare De ce se mai minuneaz cineva de rzboaiele purtate de turci. Miron Costin, Poema polon, ed. de fa, vol. I, p. 249.

Caut-te dar acum, cetitoriule strig Miron Costin romnilor ca ntr-o oglind i te privte de unde etiMiron Costin, De neamul moldovenilor, ed. de fa, vol. II, p. 17.

. Firete c, dup Miron Costin, romanii, care au cunoscut o putere politic att de mare, au lsat ceva din firea lor urmailor: Totui (romnii) nu s-au slbticit cu totul, din cauza seminei celei bune semnate mai nti n acest popor, cci natura cea dinti a lucrurilor nu piere, ci, dimpotriv, se pstreaz venic, mcar n parteMiron Costin, Poema polon, ed. de fa, vol. I, p. 253.

.

Toi nvaii, umanitii, elevii iezuiilor din rile catolice i apusene se nchinau n faa romanilor i a civilizaiei lor. nvmntul vremii cultiva clasicismul, n special clasicismul latin. i iat c un romn, elev al colilor latine de peste grani, descoper originea latin a poporului nostru. Firete c aceast descoperire nu putea s nu aib n mintea lui Miron Costin consecine politice. Struina cu care el vrea s dovedeasc polonilor originea roman a romnilor, legat de speranele pe care i le punea n salvarea rii sale de ctre poloni de sub jugul turcesc, indic intenia cu care a scris aceste cri: pentru a dovedi polonilor, i apusenilor n general, c se cuvine ca poporul romn s fie ajutat s ias de sub robia turceasc; c nu se cuvine ca urmaul civilizaiei romane, al Imperiului Roman, s rmn sub barbaria turceasc; c cei ce se nchin amintirii clasicismului snt datori s sprijine pe urmaii romanilor.

O consecin a descoperirii originii romane a poporului nostru mprit din punct de vedere politic n mai multe ri, este, firete, unitatea ntregului popor romn, pe care Miron Costin o subliniaz, peste deosebirile de stpnire politic. Despre romnii transilvneni spune: i pn azi ei snt mult mai numeroi ca ungurii, ncepnd din Bacica srbilor temioreni, peste tot Mureul, n Hereg, n jurul Balgradului n ara Oltului i n tot MaramureulMiron Costin, Poema polon, ed. de fa, vol. I, p. 255.

. El scrie ca s sco lumii la vedre felul neamului, din ce izvor i seminie snt lcuitorii ri noastre, Moldovei, i ri Munteneti i romnii din rile ungureti, cum s-au pomenit mai sus, c toi un neam i odat disclecai sntMiron Costin, De neamul moldovenilor, ed. de fa, vol. II, p. 9.

.

Miron Costin este astfel, n ceea ce privete ideea unitii poporului nostru, un precursor al lui Dimitrie Cantemir.

Dup cum am mai spus, n vremea lui, Miron Costin nu putea trage consecina politic a unitii de origine a romnilor, unirea ntr-un stat naional, idee care apare abia n ornduirea capitalist. Se vede bine din letopiseul su c el nu se ridic pn la aceast idee politic, de altfel de neconceput n condiiile statului feudal. Este caracteristic observaia lui Miron Costin despre proiectul turcilor de a pune pe Vasile Lupu principe al Transilvaniei, care lucru nu tiu cum ar hi putut fi pentru lge Miron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 184.

. Adic nu tia cum ar fi putut stpni un principe ortodox (lege, n sens de religie), romn, Transilvania, de vreme ce nobilimea acestei ri era calvin i catolic. Transilvania, n care majoritatea populaiei era romneasc, rmne pentru Miron Costin ara clasei stpnitoare strine. Aceeai atitudine o are cronicarul cnd se refer la cucerirea Transilvaniei de ctre Mihai Viteazul: Aea i Mihai-vod, vrnd s hie crai la unguri, au pierdut i domniia ri MuntentiIdem, p. 97.

. Deci faptul cuceririi Transilvaniei de ctre un domn romn nu echivala pentru Miron Costin cu tendina de a stabili unitatea politic a romnilor, ci cu ncercarea de a fi crai ungurilor, mai bine zis al clasei feudale care stpnea pe romni.

Nu ne puteam atepta ca un scriitor moldovean din ornduirea feudal s aib altfel de concepii politice. Totui, un progres fa de vremea lui reprezint fr ndoial aceast descoperire i analizare a originii romane, comun tuturor romnilor.

Punerea n lumin a originii romane a romnilor de ctre Miron Costin impune cercetarea influenei umaniste n opera lui.

Miron Costin i umanismul. Umanismul Renaterii se caracterizeaz prin lauda romanilor i a istoriei lor i prin preuirea i imitarea clasicismului, prin cultivarea limbii i a stilului literar i ptrunderea culturii n rndurile unor pturi sociale mai largi dect aceea a nobilimii medievale. Putem, oare, n raport cu aceast caracteristic, s-l considerm pe Miron Costin umanist romn al secolului al XVII-lea? Dar mai nainte se cuvine s rspundem la alt ntrebare: n ce msur cunotea Miron Costin clasicismul? Cronicarul nostru are, n scrierile sale, aspectul exterior al scriitorului umanist din epoca trzie, adic stilul ncrcat cu reminiscene din mitologia antic: zeiele deprtate din Helicon i cte cntree snt n jurul Helespontului, precum i Aretuzele i Pieridele, fecioarele din prile Siciliei, i n-ai lipsit nici voi, Diane din AsiriaMiron Costin, Poema polon, ed. de fa, vol. I, pp. 244245.

. Adresndu-se Nilului, l ntreab de ce te lauzi cu protecia Cererei?.Idem, p. 258.

Fraza lui, n special n ultima scriere, De neamul moldovenilor, este influenat de topica latin (predicatul la sfrit): S nceap osteneala aceasta, dup atta veci de la disclecatul rilor cel dinti de Traian, mpratul Rmului, cu cteva sute de ani peste mie trecute, s sparie gndulM. Costin, De neamul moldovenilor, ed. de fa, vol. II, p. 9.

.

Dei Miron Costin se refer adeseori la istoria antic, se pare c nu cunotea direct, n original, dect pe Plutarh, din care citeaz, traducnd, n letopise, i pe un istoric al Romei, din ale crui scrieri extrage, fr s menioneze sursa, povestirile despre nceputurile romanilor din De neamul moldovenilorIdem, pp. 2223.

. Versurile lui Ovidiu despre cucerirea Misiei de ctre Flaccus nu snt citate direct din opera poetului latin, ci dup lucrarea sasului Toppeltin de Media, Origines et occasus Transsylvanorum, Lyon, 1667L. Toppeltin de Medgyes, Origines et occasus Transsylvanorum, ed. a II-a, Viena, 1752, p. 47.

. Celelalte numeroase aluzii, citatele, rezumatele din istoria i mitologia antic par a fi culese din manualele de studiu ale limbilor latin i elin i din compendii pentru uzul colilor iezuite.

Totui, faptul c Miron Costin traduce cele patru versuri ale lui Ovidiu n ritmul original, dar cu rim adaus de traductor, este o dovad cert de cunoatere a limbii latine, dei traducerea, pentru necesitile formei, este foarte liber i n parte inexact:

Praefuit his, Graecine, locis modo Flaccus, et illo

Ripa ferox Istri sub duce tuta fuit

Hic tenuit Mysas gentes in pace fideli;

Hic arcu fisos, terruit ense Getas.

Ghieii inea ntr-o vrme, acum Flacus ine

Rpa scump-a Dunrii, el singur cu sine.

Iel au inut Misiia n pace cu credina,

Pre ghiei au scos de aicea, el cu biruinaMiron Costin, De neamul moldovenilor, ed. de fa, vol. II, p. 19. Textul latin citat dup Toppeltin.

.

Pe lng aceste indicaii privind cultura lui clasic, Miron Costin, dei nu fusese niciodat n Italia, tia, din cri sau din auzite, ce reprezenta Italia Renaterii i oamenii Renaterii, pe care-i caracterizeaz astfel: oameni iscusiti peste toate neamurile cu mare omenie, supiri, pentru acia le zic gentiloni Aceia ar (Italia) ieste acum scaunul i cuibul a toat dscliia i nvtura, cum era ntr-o vrme la greci Athina, acum Padova la Italiia, i de alte iscusite i trufa meteruguri.

Miron Costin, De neamul moldovenilor, ed. de fa, vol. II, p. 16.

Iscusitele i trufaele (frumoase) meteruguri (arte) este, evident, o aluzie la artele Renaterii.

Firete c gradul n care Miron Costin a fost sau nu influenat de clasicism nu poate fi apreciat numai prin analiza stilului i erudiiei n sine sau a simpatiei cronicarului pentru patria Renaterii, ci, n primul rnd, se cuvine s aflm n ce msur cultura lui clasic a influenat gndirea sa, concepiile sale. Studiul clasicismului n-a fost pentru Miron Costin un scop n sine. Dac, cercetnd limbile clasice, l-au atras asemnrile dintre unele cuvinte latine compuse, care reprezint anume noiuni abstracte, i cuvintele eline, ca, de pild: philosophia, astronom, astrolog, geometria, theologiaMiron Costin, Poema polon, ed. de fa, vol. I, pp. 241 i 313.

, cu att mai mult a fost atras de asemnarea ntre limba romn i cea latin, asemnare pe care o exemplific dnd o lung list de cuvinte de origine latin din vocabularul romnesc, desprite n nume i verbe. De remarcat c ntre etimologiile stabilite de cronicar figureaz i cteva cu meniunea din italienete, ca bacia-budza, caza-casa, rubero-rou, ceea ce arat c Miron Costin avea noiunea de limbi romanice i c era contient de comunitatea lor.

Cunotinele de istorie antic, dobndite n colile iezuite din Polonia, i studiul limbii latine l-au condus pe Miron Costin la cea mai valoroas idee a operei sale, corespunztoare tendinei de dezvoltare economic i politic a statului feudal, ideea originii latine a ntregului popor romn, peste graniele politice ale statelor romneti feudale.

Snt toate acestea suficiente ca s socotim pe Miron Costin om al Renaterii, umanist? Cronicarul moldovean nu putea fi umanist din dou motive: nti pentru c prin concepiile sale era un reprezentant al clasei boiereti, feudale, pe cnd umanitii, prin ideile lor, reprezentau burghezia din oraele bogate ale Italiei i Apusului. n al doilea rnd, epoca umanismului trecuse; n secolul al XVII-lea nu mai exista umanism, contra-reforma i formarea statelor absolutiste centralizate mpiedicau n Apus libertatea de gndire. n veacul al XVII-lea se dezvoltase o form decadent a umanismului, coala iezuit, care pstrase din umanism doar nclinarea ctre studiul antichitii clasice. Aceast nou coal, acum sprijinit de regi, se adresa nobilimii, era reprezentanta unui umanism feudal, dac se poate spune astfel, n faza trzie a feudalismului i, spre deosebire de umanism, care se baza pe libertatea spiritului critic, nsemna o nctuare a libertii de gndire, o reaciune feudal i monarhic.

Miron Costin, elev al colii iezuite, a cunoscut umanismul, sau mai bine zis cultura clasic, prin prisma acestei coli. Nici nu se putea altfel, el fiind un om al secolului al XVII-lea i un boier, pe cnd umanismul propriu-zis al Renaterii, de esen oreneasc, nu a putut ptrunde n rile noastre, unde i-a lipsit baza social. De aici, n oarecare msur, bombasticismul din Poema polon, lipsa de spirit critic n domeniul religios, unde Miron Costin se arat a fi un ortodox tradiionalist, pstrarea atitudinii feudale n gndirea lui politic.

T. Gostynski (n jurul unui poem al lui Miron Costin, n Revista istoric, XXXI, Buc., 1945, pp. 146149), referindu-se la Poema polon, vorbete de relaiile lui Miron Costin cu curentul iezuit, pe care ns l numete baroc, termen ce se aplic mai ales artelor plastice.

Aceast constatare nu trebuie ns s ne fac s subestimm elementele umaniste din gndirea lui Miron Costin. Dei, dup cum am artat, gndirea lui este feudal, totui, ceea ce-l deosebete de scriitorii i gnditorii dinaintea lui i din vremea lui, elementul nou este influena clasicismului, nu numai asupra formei, ci i asupra concepiei sale istorice. Orict de timide ar fi aceste elemente noi n opera lui Miron Costin, ele reprezint un nceput mai de pre pentru istoria culturii noastre dect pstrarea tradiiei medievale cronicreti.

Miron Costin ca istoric. Pentru istoricii de azi Letopiseul ri Moldovei al lui Miron Costin este deosebit de preios. Ureche scrisese despre o perioad din istoria Moldovei (13591595) cu care nu fusese contemporan, reproducnd informaii din izvoare interne i externe, pe care n mare parte le cunoatem i le folosim, iar cronicarii epocii de dup 1661 (dat la care se termin letopiseul lui Miron Costin), Neculce, Letopiseul anonim racoviean etc. ne pun la ndemn izvoare paralele ale istoriei Moldovei de dup 1661. Deci cronica lui Miron Costin rmne unica mrturie, de nenlocuit ca izvor intern, a istoriei Moldovei din perioada 15951661. Cronica lui Miron Costin este singura cronic n care e descris epoca domniei lui Vasile Lupu i a luptelor civile care au marcat decderea statului feudal al Moldovei n a doua jumtate a secolului al XVII-lea. Cu excepia ctorva informaii luate din cronicile polone (n special PiaseckiP. Piasecki, Chronicon gestorum in Europa tingularium, Cracovia, 1648 (ed. a II-a).

), cronica lui Miron Costin este un veritabil memorial, n care la nceput se povestesc fapte aflate de la naintaii direci, apoi numai evenimente la care cronicarul a fost martor ocular i, pentru cele mai multe, un martor unic.

Bineneles c acele capitole din lucrrile lui Miron Costin n care se trateaz despre originea poporului romn nu mai pot fi considerate azi ca izvoare istorice. Fiind ns primele rnduri scrise de un romn cu scopul de a cerceta originile poporului nostru, ele reprezint un important moment cultural.

Ca i cronica lui Ureche, i cronica lui Miron Costin este o cronic boiereasc, independent de oficialitate, spre deosebire de cronicile slavone din secolele al XV-lea i al XVI-lea, care erau cronici oficiale ale curii domneti. Miron Costin continu tradiia istoriografiei boiereti n epoca de atotputernicie a boierimii.

Nefiind cronicar al curii, Miron Costin nu dispunea de informaie oficial, nu cunotea toate secretele de stat. Totui, situaia sa de nalt dregtor i mai ales relaiile sale i ngduiau, s fie bine informat.

Miron Costin nu lucreaz ca un compilator, ci ca un istoric. El nu reproduce izvoarele (Piasecki), ci le prelucreaz, topindu-le n stilul su propriu. Datele calendarului dup stilul nou n izvoarele sale snt transformate n datele calendarului dup stilul vechi folosit n ar. Informaiile din izvoarele externepentru perioada dinainte de epoca n care triete autorul snt mpletite cu alte informaii, interne, aflate din tradiia oral, fapt pe care Miron Costin l subliniaz adesea: ct am putut a nelege den boieri btrni den dzilele lorMiron Costin, Letopiseul Tri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 74

, in minte oamenii btrniIdem, p. 93.

, acest am nles de la boieri btrni de sfat pre acle vrmi Idem, p. 104.

etc.

Dei nu-i numete, este limpede c cei ce i-au dat informaii aa de exacte snt n primul rnd fraii Toma i Iordache Cantacuzino, pe lng care i-a fcut ucenicia de boier. De asemenea, n familia soiei sale, Ileana Movil, fiica pretendentului Ioan-vod, nepoata lui Simion Movil, a putut afla multe despre epoca domniei Moviletilor.

Dar cele mai preioase tiri snt, firete, acelea ce constituie nsei memoriile lui Miron Costin, care ncep cu domnia lui Vasile Lupu: Aea i noao, iubite cetitoriule, cu mult mai pre lesne (este) a ne scrie de aceste vrmi, n care mai la toate ne-am prilejit singuri

Miron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 135.

Adesea cronicarul vorbete cu discreie despre rolul su personal n ntmplrile povestite, dar peste tot simim prezena real a martorului ocular.

n redactarea lucrrilor sale Miron Costin dovedete scrupulozitatea unui adevrat om de tiin. Poema polon, de pild, ni s-a pstrat n dou versiuni, datorate amndou autorului; din compararea celor dou versiuni se observ c autorul a revizuit textul celei dinti, corectnd vers cu vers, modificnd rima, msura, schimbnd anume neologisme, anume expresii pe care le-a considerat nepotrivite. n letopise, cronicarul constat cu durere c o informaie fusese omis de la locul su' ce amu era trecut rndul la izvodul cel curatIdem, p. 167.

, deci la copia corectat a textului, scris de autor, cci scriitori carii izvodesc (copiaz) puini s afl, iar tipar nu-iIbidem.

.

Cu toate acestea, letopiseul nu este scutit de greeli, mai ales n partea de la nceput; astfel, nu mai puin de doi domni ai Moldovei amintii n cronic, tefan Radu i Bogdan Movil, n-au domnit n realitate niciodat n aceast arIdem, pp. 6, 3132.

. Unele fapte snt greit aezate cronologic: lupta de la Cluj ntre turci i principele Transilvaniei Gheorghe II Rakoczy (22 mai 1660) este trecut dup invazia pretendentului Constantin erban n Moldova (ianuarie-februarie 1661)Idem, pp. 206, 212.

.

n ce privete atitudinea autorului fa de materialul istoric folosit i prelucrat, cu alte cuvinte, atitudinea fa de istorie, el declar c dorete s fie obiectiv: c nemic nu stric credina a celora ce scriu ltopiseele ca friia, cnd veghe voia unui i coboar lucrul cu hula altuiaIdem, pp. 154155.

. Astfel, declar c este silit s recunoasc merite mai mari n rzboi lui Vasile Lupu, de la carele mult urgiie prinii notri au petrecut, dect lui Gheorghe tefan, de la carele mult mil am avutMiron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 155.

. Tot ca o dovad de obiectivitate istoric putem socoti lauda adus lui Matei Basarab, dumanul moldovenilor, pe care ns poi s-l asameni cu mari otni a lumiiIdem p. 170.

. Totui, Miron Costin, dup cum am remarcat i mai sus, nu se poate ridica deasupra concepiilor clasei sociale din care face parte, deasupra concepiilor epocii sale. El nu este i nu putea fi un scriitor desprins de mediul social i de vremea sa. ns dorina sa de a fi obiectiv, dorin pe care antecesorul su Ureche nu o manifestase, ci, dimpotriv, modificase textul izvoarelor pentru a schimba sensul faptelorCf. Grigore Ureche, Letopiseul ri Moldovei, ed. P. P. Panaitescu, ed. a II-a, 1958, pp. 1720.

, este indiciul unei poziii noi, tiinifice, n faa istoriei.

Dar nu numai aceast tendin spre obiectivitate este nou n metoda de lucru a lui Miron Costin, ci i criteriile dup care selecteaz faptele i le acord semnificaie istoric. Pentru un istoric feudal semnificative snt rzboaiele, faptele de arme individuale ale cavalerilor, eroismul. Desigur c i Miron Costin, ca mare boier, se intereseaz foarte mult de asemenea fapte, dar n vremea lui boierimea devenise, cum am spus, o boierime mai ales de agricultori, de exploatatori ai bunurilor produse de pmnt i de munca ranilor. De aceea, pe lng rzboaie, pe el l intereseaz i lucruri de cas, pe care nu le gsete n letopiseele strineMiron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 4.

. Aceste lucruri de cas, care dau nfiarea intern a rii, se ntlnesc n mare numr n toate paginile istoriei lui Miron Costin, ca, de pild, felul cum judeca la divan Radu Mihnea, cum vorbea cu boierii, cum se mbrcau aprozii n vremea luiIdem, pp. 66, 67.

, despre curile domneti de la Hrlu Idem, p. 69.

i de la IaiIdem, p. 105.

, despre reforma fcut de Barnovschi-vod n favoarea curtenilor i a sloboziilor Idem, p. 72.

i multe altele de acest fel. Este caracteristic pentru vremea aceea, n care boierimea fcea nego cu grne i vite, interesul pe care-l acord cronica lui Miron Costin strii economice, n special negoului: o domnie fericit este aceea n care negoul este liber i recolta mbelugat. Vremile lui Vasile Lupu au fost fericite rii, pentru c atunci se fcea un mare nego cu Polonia, se vindeau boi i miere i se aducea aur i argintMiron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 106.

. Domniia lui tefan-vod (Gheorghe) au fost cu mare bivug ri la toi anii domniei sale, n pine, n vin, n stupi, mare road n toateIdem, pp. 185186.

.

Interesul pe care l acord cronicarul faptelor economice l face s dea o mai mare atenie dect predecesorii si rscoalelor rneti, fie ale ranilor vecini, fie ale ranilor liberi cu pmnt n devlmie (rzei), ca, de pild, rscoala rneasc care a nsoit pe cea boiereasc mpotriva lui Alexandru Ilia, la 1633 (Iar mai nu era n puterea boierilor a-i opri, pornit grosimeaIdem, p. 78.

), rscoala orheienilor rzei mpotriva lui Gaspar GraianiIdem, p. 37.

, a ciangilor de la ocne n vremea lui Gheorghe tefanIdem, pp. 142143.

.

Cronicarul distinge coexistena a trei categorii sociale n Moldova: boierii, curtenii i ranii. Mai de cinste la cuvnt i la cuttura domnului este boierul dect curteanul (prin care se nelege rzeul de mai trziu), i curteanul dect ranul (adic omul neliber, dependent de un stpn)Idem, p. 66.

. n alt parte a cronicii, Miron Costin distinge, dup funciuni, pe boieri, pe slujitori (adic militari) i pe pementean, cel ce se ocup de hrana pmntuluiIdem, p. 97.

. Cronica arat interes fa de curtenii (rzeii) care de nevoie au rsrit (s-au ndeprtat) de la ocina sa, ori la sat boieresc, ori la sat domnesc, pe care Miron Barnovschi i-a adus la breslele (obtiile) sale, i de slobozii date silitilor (sate fr locuitori), pe unde s pustiisIdem, p. 72.

.

Dar pe lng interesul pentru istoria social, existent n cronica lui Miron Costin i rezultat, firete, din atenia acordat de autor acestor probleme, este de remarcat i interesul fa de istoria general, adic de faptele petrecute n rile vecine. Ureche inclusese n cronica sa cteva capitole de sine stttoare, capitole n care descria, fr legtur cu evenimentele din istoria Moldovei, rile i popoarele vecine: Imperiul Otoman, Polonia, Transilvania, ttarii. Miron Costin nu procedeaz n acest fel; el socoate faptele de istorie general legate de istoria Moldovei i ca un cadru al ei, deci le descrie mpreun i legate de faptele interne. i acia s s tie c aceast ar fiind mai mic zice Miron Costin nice un lucru singur den sine, fr adunare i amestec cu alte ri, n-au fcutMiron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 119.

. De aceea gsim n letopiseul lui Miron Costin numeroase tiri despre evenimente din rile vecine, Imperiul Otoman, Polonia, ara Romneasc, i din ri mai deprtate, n special despre Rusia moscovit, tiri pe care cronicarul le leag de evenimentele interne. Domnia i rzboaiele lui Mihai Viteazul, luptele cu turcii i cucerirea Transilvaniei ocup un loc larg n cronic i constituie un interesant izvor de informaie istoric. Domnia lui Matei BasarabIdem, pp. 7677.

, rscoala seimenilor n ara Romneasc Idem, pp. 170178.

i multe alte evenimente consemnate n cronic privesc ara de dincolo de Milcov. Din istoria Transilvaniei cronicarul moldovean noteaz date interesante despre luptele pentru tron ntre tefan Bethlen i Gheorghe I RakoczyIdem, pp. 9394.

, apoi, foarte pe larg, despre luptele cu turcii n vremea lui Gheorghe II RakoczyIdem, pp. 210212.

. Pentru istoria Poloniei snt preioase tirile despre soliile la Poart (cu anecdotele despre solul Cristofor de ZbarazIdem, pp. 6265.

).

Cel mai lung excurs istoric este nchinat cazacilor: Miron Costin scrie despre originea lor ruseasc, despre formarea lor ca oaste, despre luptele cu polonii pentru independen, despre marele rzboi de dezrobire sub Bogdan Hmilnichi. Informaiile provin, de la un martor ocular al evenimentelor: Miron Costin se afla n Ucraina n vremea rscoalei czceti, i multe din amnuntele date de dnsul n cronic pot forma un izvor de prima mn pentru istoria Ucrainei din acea vreme.

Idem, pp. 110119.

i alte pasaje din cronic privesc istoria Ucrainei, de pild descrierea rzboiului dintre cazaci i poloni n 1653.Miron Costin, Letopiseul Tri Moldovei, ed. de fa, vol. I, pp. 168169.

Atitudinea lui Miron Costin fa de cazaci este n general defavorabil. El, ca mare boier, intuiete marea for popular pe care o reprezint cazacii, se teme c ei ar putea interveni i n ajutorul celor asuprii din Moldova i deci nu-i simpatizeaz. De aici portretul caricatural al lui Timu Hmilnichi, fiul hatmanului Bogdan, ginerele lui Vasile Lupu.

Idem, p. 126.

Despre Rusia moscovit, care pe vremea lui Miron Costin nu se unise nc cu Ucraina de dincoace de Nipru, snt n cronica lui Miron Costin diferite tiri istorice, unele interesante, ca mijlocirea negustorului de blnuri din Moldova, Isar, n chestiunea cuceririi Azovului de cazacii de la DonIdem, p. 96.

, altele inexacte i imposibile, mcar i din punctul de vedere geografic, precum c Moscova ar fi fgduit turcilor Astrahanul i Cazanul dac vor porni rzboi mpotriva PolonieiIdem, p. 91.

.

Ca i Ureche i ca toi cronicarii vremii, Miron Costin crede n scopul educativ al istoriei, n special pentru stpnitori: c ltopiseile nu sint numai s le citeasc omul, s tie ce au fost n vrmi trecute, ce mai mult s hie de nvtur, ce ieste bine i ce ieste ru i de ce-i s s fereasc i ce va urma hiecine: domnul den faptele domnilor, care cum au fost i cu ce vste i poman, s ia urm de viia, boierii urmnd pre boierii cei cinstei i nlepi, slujitoriul a slujitori, c cinei dup breasla sa, cine urmadz pre cel cinste, cinstit, cine urmadz pre cl ru, ru ieste i ru s va svriIdem, pp. 191192.

.

Dup Miron Costin, istoria este o tiin politic, mai ales istoria rilor strine, pe care o vor consulta monarhii i sfetnicii lor: Iar mai ales n trebile rilor i a chivernisirilor la vremi cumplite asupra rii: s s tie, domnii mai ales, apoi boierii, sfetnicii domnilor i a rilor, s s tie ce s-au lucrat la altii i alte tari megiese cu vremi trecute ca s urmeze cle bune, de cele rle s s fereascMiron Costin, Istoria de Criia Ungureasc, ed. de fa, vol. II, p. 55.

.

Acest punct de vedere este superior concepiei simplist- moraliste a istoriei. Miron Costin, ca toi feudalii, era un om religios, dar e interesant de observat c el nu implic divinitatea n explicarea faptelor istorice. Astfel, nfrngerea moldovenilor i cazacilor la Finta (1653) o explic prin greelile tactice ale lui Timu Hmilnichi i adaug: alegnd deosebi voia i ornduiala lui Dumnedzu, numai pre socoteala oameneasc grind.Miron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 148.

. Deci istoricul judec cauzele evenimentelor pre socoteala oameneasc, dup premisele logice ale ntmplrilor, lsnd deoparte providena divin.

Mai e de observat c punctul de vedere moralist i cel educativ-politic nu snt, dup Miron Costin, singurele aspecte ale utilitii istoriei. Ca i Ureche, Miron Costin scrie din dragoste de ar, ca s lase urmailor icoana trecutului un bun cultural, un ndemn ctre generaiile viitoare ca s-i apere ara de cei ce-o hulesc. Ureche, zice Miron Costin, au fcut de dragostea ri ltopiseul su numai lui de aceast ar i-au fost mil, s nu rmie ntru ntunrecul netiineiMiron Costin, De neamul moldovenilor, ed. de fa, vol. II, p. 11.

. Miron Costin definete n fraze lapidare, care vor rmne n literatura noastr, rolul patriotic al istoricului, aprtor al gloriei rii: A lsa iar nescris, cu mare ocar nfundat neamul acesta ae o seam de scriitori, ieste inimii durreIdem, p. 9.

, Nici ieste ag a scrie ocar vcinic unui neam, c scrisoarea ieste un lucru vcinicu Eu voi da seama de ale mle, cte scriu.

Idem, p. 12.

Patriotismul lui Miron Costin este de alt natur dect cel al lui Ureche. Predecesorul su n istoriografia moldoveneasc era un feudal moldovean care cuta s apere cu orice pre slava vechii Moldove. Miron Costin, tot un feudal, vede ns lucrurile mai larg. El e cel dinti dintre istoricii romni care cerceteaz originile neamului ntreg. Tot din patriotism pune prin scrierile sale polone n faa ochilor strinilor originile glorioase ale neamului, cernd astfel sprijin pentru salvarea de sub turci a urmailor Romei. Pentru ai si scrie De neamul moldovenilor, n care explic felul cum s-a format poporul romn, artnd, pe ndelete, ce i unde este Italia, cum s-a format Imperiul Roman, apoi despre Dacia, despre cucerirea ei de romani. Spre deosebire de muli istorici de dup dnsul, tie c dacii n-au pierit (sau i nchipuie c saii snt urmai ai geilor) i, ceea ce este mai interesant, cunoate i apreciaz rolul coloniilor romane din provincii n formarea popoarelor numite astzi romanice.

Miron Costin, De neamul moldovenilor, ed. de fa, vol. II, pp. 3233.

Dup el, cderea Imperiului Roman, pe care firete c nu-l poate considera ca putere cotropitoare, se datoreaz numai migraiunii popoarelor barbare, pe care le reunete pe toate sub numele de ttari.

Idem, p. 50.

Miron Costin este primul istoric care a emis prerea c n timpul migraiunilor romnii au trit retrai n muni, dup care a urmat al doilea desclecat. Ipoteza are la baz desigur obiceiul moldovenilor din vremea lui de a se retrage n muni i pduri n faa nvlirilor dumane.

Idem, p. 51.

Acest fel de a vedea traiul romnilor n evul mediu, dei nu corespunde unui punct de vedere tiinific, poporul romn nu s-a format numai n muni, a fost mult vreme acceptat n istoriografia noastr; e destul s spunem c a fost mprtit pn i de A. D. Xenopol.

Valoarea literar a operei lui Miron Costin. Miron Costin este cel dinti scriitor romn care a ncercat s creeze o modalitate de expresie literar limbii romneti. Comparaiile, dialogurile, portretele, ntreg stilul lui Miron Costin este prelucrat n vederea unui efect literar. Ceea ce iese de sub pana lui, mult mai puin spontan dect la Ureche, este rodul unei arteG. Clinescu, Miron Costin cu prilejul unor noi ediii colare, n Adevrul literar i artistic, XVIII, Buc., 3 oct. 1937, pp. 1516.

, spune acad. G. Clinescu. Ureche ncearc o desctuare de stilul cu forme i rezonane slavone al bisericii, prin folosirea construciilor populare. Miron Costin, care aflase c limba romn este o limb romanic, a ncercat s formeze o limb literar dup modelul limbii latine. De la nceput trebuie ns s spunem c acest cronicar moldovean, legat de viaa i limba rii i a poporului su, nu s-a ndeprtat niciodat de spiritul limbii romne, nu a creat o limb artificial, ca, de pild, Dimitrie Cantemir. Elementele latine pe care le folosete sintactice, topice, cteodat i lexicale snt introduse cu discreie i evident sim al limbii.

Influena latin n limba lui Miron Costin a fost studiat amnunit.

B. Cazacu, Influena latin asupra limbii i stilului lui Miron Costin, n Studii de limb literar, Buc., 1960, pp. 81110.

Acestei influene i se datoreaz construcii de adjective cu complementul lor la genetiv: tiutor obiceiului, netiutori rndului, sau cu dativul: neauzite vacurilor, mpriei smntoare, construcii participiale: nc nenlate zidiurile, au venit, frazele cu verbul la sfrit: care toate semnele a mari ruti c snt acestor ri menia, inversiunea atributului: tiutoare de vina sa hire, eliziunea predicatului: Amu, fr nici o grij, tari i semei leii, precum i n numrul destul de nsemnat de neologisme latine.

Ovid Densusianu socotind c latina folosit de Miron Costin nu este latina clasic a autorilor romani, ci latina bombastic a cronicarilor medievali, care erau departe s se disting prin nsuiri literare socotete c e o exagerare cnd se vorbete de frumoasa limb a cronicarilorO. Densusianu, Limba noastr ca icoan a vieii culturale, n Viaa nou, I, 1906, p. 541. V. De neamul moldovenilor, ed. de fa, vol. II, p. 13.

. Densusianu d urmtorul exemplu neconcludent de limb silit, neromneasc la Miron Costin: nu ieste alta i mai frumoas i mai de folos n toat viiaa omului zbav dect cetitul crilor. Cu cetitul crilor cunoatem pe ziditoriul nostru Dumnezeu; cu cetitul lauda i facem pentru toate ale lui catra noi bunatati Desigur, nu este limba obinuit a poporului, dar Miron Costin cuta s creeze un instrument pentru exprimarea unor idei abstracte. Limba lui nu este calchiat dup limba cronicarilor medievali, ci o creaie original, obinut prin supunerea la legile interne ale limbii romne a unor anume forme mprumutate din limba latin medieval.

Cf. i Al. Rosetti, Observaii asupra limbii lui Miron Costin, Buc., Buletinul Acad. R.P.R., 1950.

Stilul lui Miron Costin nu e lipsit de influene populare, dovad proverbele i expresiile populare pe care le folosete adesea: Ce dzilele lui cele frite, cum s dzice cuvntul (adic expresia, proverbul popular)Miron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 29.

, lupul prul schimb, iar nu hireaIdem, p. 76.

, cum dzice muldovanul, nu sint n toate dzile PatileIdem, p. 27.

.

Valoarea literar a cronicilor lui Miron Costin a fost recunoscut de toi istoricii literaturii noastre vechi. Scrierile sale nu snt o expunere seac a faptelor, ci o expunere n care se folosesc procedee stilistice: portrete psihologice ale personajelor, descrieri de natur, comparaii retorice, anecdota, dialogul.

n ce privete dialogul, e de observat c simpla lui folosire ntr-o lucrare istoric, cu scopul de a caracteriza o persoan sau o situaie, imprim lucrrii respective un caracter literar, deoarece este evident c istoricul n-a auzit cuvintele personajelor, ci le-a inventat. Cronicarul reproduce n oraie direct nu numai cuvintele lui tefan Toma ctre sine nsui: Lase, cine lee, c te voi purta euMiron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 62.

, sau dialogul ntre Barnovschi-vod, exilat n Polonia, i un polonez: Dulce este domnia de Muldova, Iar i obedzle turceti nc sint greleIdem, p. 81.

, vorbele spuse de chihaia vizirului, despre Costin-hatmanul: Unde s fug, sracul? Idem, p. 85.

i foarte multe altele, dar chiar i cuvntarea lui Bogdan Hmilnichi, hatmanul cazacilor, adresat hanului ttarilor, n ntrevederea sa secret cu dnsul.

Idem, pp. 116117.

Avem a face, firete, cu un procedeu literar folosit pentru a nviora povestirea i a sublinia semnificaia unei anume situaii.

Cronica conine nu numai portrete de domni: (Ieremia Movil, om ntreg la toate, nerpitor, nemndru, nevrstori de snge, blnd, dumndzrescIdem, p. 34.

; Radu Mihnea, caracterizat prin cuvintele sale despre judeciIdem, p. 66.

, tefan Toma, mare vrstori de snge, gros la hire i prostatecIdem, p. 65.

, i Gheorghe tefan, Om deplin, cap ntreg, hire adnc, ct poi dzice c nasc i n Moldova oameni. La nvturi solielor, crilor la rspunsuri, am audzit pre muli mrturisind s hie fost covrind pre Vasilie-vod. Mesele i petrecaniile cetii domnii de-abiia la o vreo domniie s s hie prilejit, nu fr mare desfrnciuneIdem, p. 186.

) ci i de boieri i oteni (Condrachi, polcovnicul polon) Idem, p. 166.

. Iat caracterizarea lui tefan, prclab de Soroca: Om de mirat la ntregiia lui de sfaturi i de nelepciune, ct pre acle vremi de-abiia de era pementean de potriva lui, cu carile i Vasilie-vod sngur, deosebi de boieri, fcea sfaturi i cu multe ceasuri voroav, aea era deplin la hire. Iar la statul trupului su era grbov, ghiebos i la cap cucuiat, ct puteai dzice c este adevrat Essop la chipIdem, p. 134.

. Uneori caracterizarea figurilor istorice este obinut prin redarea unei fraze, a unui tic verbal al personajului. tefan Toma: Pre ci-i aducea prini, pre toi i omoria, cu mustrarea ce avea el obiciai: S nu te ierte Dumnedzu, cu cel cap mare al tuMiron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 31.

. Alteori, caracterizarea o face scriitorul, direct i lapidar (Matei Basarab): aea nenfrnt i nespimat, ct poi s-l asameni cu mari otni a lumiiIdem, p. 170.

.

Unele situaii tragice capt mai mult veridicitate prin introducerea n atmosfera ce le nconjoar a unui amnunt familial: Eram pururea n cas eu la Iordachie-visternicul i adormis foarte cu greu Iordachie-visternicul de mare scrb ce avea, cnd, pre amiadznoapte, au dat tire de la curte de perirea Ciogoltilor i a serdariului. i dac l-am deteptat, ndat au dzis: Au perit-au cei boieri? i dac i-am spus c au perit, au suspinat greu, dzicnd: Ah! Ce s-au fcut!

Idem, pp. 132133.

Descrierea unor fenomene ale naturii se ntlnete de cteva ori n cronica lui Miron Costin. E memorabil descrierea nvlirii lcustelor, spectacol nfricotor, surprins de autor pe cnd era n Podolia, la studii. Din aceast descriere ampl desprindem urmtoarele: Cle ce zbura mai sus, ca de trei sau patru sulie nu era mai sus, iar carile era mai gios, de un stat de om i mai gios zbura de la pmnt. Urlet, ntunecare, asupra omului sosind, s rdica oarece mai sus, iar multe zbura alturea cu omul, fr sial de sunet, de ceva. S rdica n sus de la om o bucat mare de ceia poiad i aea mergea pe deasupra pmntului, ca de doi coi, pn n trei sulie n sus, tot ntr-o desime i ntr-un chip

Idem, p. 167.

Descrierea lui Miron Costin se distinge, cum se poate vedea, prin precizia amnuntelor, prin figuri de stil.

Uneori asemenea descrieri servesc drept comparaii plastice pentru a caracteriza o situaie a rii: dup pustiirea i ruinarea rii n timpul domniei lui Radu Mihnea urmeaz belugul din timpul domniei lui Miron Barnovschi: cum floarea i pomeii i toat verdeaa pmntului stau ovilite de brum cdzut peste vrme, i apoi, dup lin cldura soarelui, vin iar la hirea i la frmseele sale cle mpiedecate de rceala brumei, aea i ara, dup greutile ce era la Radul-vod au venit fr zbav ara la hirea sa Miron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, pp. 7172.

Sntem departe de povestirea cronicreasc analistic, avem a face cu un cronicar literat, cu stil studiat.

Nu este de mirare c povestirea colorat a lui Miron Costin a atras pe literaii notri. E destul s amintim Neamul oimretilor al lui Mihail Sadoveanu, inspirat n parte din descrierea vremilor lui tefan Toma, sau Domniia Arnutului a lui B. P. Hasdeu, nuvel care zugrvete, dup Miron Costin, domnia lui Vasile Lupu.

Miron Costin a fost i poet. Poema sa n limba polon rmne n istoria literaturii polone. Adresndu-se regelui polon Ioan Sobieski, care era un om cult i cunosctor al multor limbi (ntre care i al limbii romne), cronicarul moldovean caut s dea o form ct mai aleas din punct de vedere literar poemei care nfieaz nceputurile neamului romnesc. Genul istoriei n versuri era foarte cultivat n Polonia secolului al XVII-lea, i Miron Costin folosete modelul poemelor istorice ale poeilor poloni din acea vreme: I. Otwinowski i Samuel Twardowski.

V., pentru folosirea acestor scrieri, comentariile din prezenta ediie.

Reducnd la minimum partea de erudiie necesar ntr-o scriere al crei scop era de a demonstra originile romnilor, Poema polon a lui Miron Costin nregistreaz i dezvolt n schimb numeroase legende despre originile Moldovei, ca: vntoarea lui Drago, avntul tinerilor venii din Maramure, prisaca lui Iaco, descoperit de noii-venii dup fumul ce se nla din pduri, fuga zimbrului ncolit de ceaua Molda i ncercarea lui zadarnic de a se ascunde n tufiuri, iar despre originile rii Romneti, legenda corbului care fur inelul de mrturie din mna copilului, viitorul Negru-vod.

Miron Costin, Poema polon, ed. de fa, vol. I.

n aceeai poem aflm minunata descriere a frumuseilor Moldovei. Cronicarul i nchipuie pe desclectori urcai pe muntele Ceahlului, privind ntr-o zi senin tot pmntul Moldovei, care li se ntinde la picioare, cu dealuri, cmpii nflorite, rurile ce curg n direcia mrii: i pe tine, Brlade, ru roditor, nu pot s nu te amintesc: e greu de uitat cum curgi n bogie mbelugat, ducnd cu unda ta miere i lapte, desftri ca n rai. Mai departe, ei(desclectorii) vd i pduri i pe unde curg rurile, esuri ntinse, i cnd aplecar ochii, vzur o ar, cum ar fi o grdin nflorit cultivat ntre gardurile ei cu patru laturi. Privind spre rsrit, se minunar de aa ar cu cmpii pline de flori, asemenea raiuluiMiron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 258.

.

Miron Costin poate fi considerat nceptorul poeziei laice culte romneti. n epoca aceea, afar de cteva versuri la stem, printre care mai demne de atenie snt cele ale mitropolitului Varlaam, cele dinti versuri culte n literatura romn se datoreaz lui Miron Costin. Ca inovator, el d n fruntea poemului su pesimist-religios Viaa lumii o introducere asupra poeziei, dnd moldovenilor indicaii asupra ritmului, rimei i versificaiei i explic totodat scopul cultural-educativ pe care l urmrete prin versurile sale. S s vaz c poate i n limba noastr a fi acest fli de scrisoare ce s chiam stihuri. i nu numai aceasta, ce i alte dsclii (scrieri literare) i nvturi ar putea fi pre limba romneasc, de n-ar fi covrit vacul nostru acesta de acum cu mare greoti

Miron Costin, Viaa lumii, ed. de fa, vol. II, pp. 113114.

Viaa lumii cuprinde cteva versuri sugestive, de inspiraie poetic:

i ca apa n cursul su cum nu s oprte,

Aa cursul al lumii nu s contente.

Fum i umbr snt toate, visuri i prre.

Ce nu petrce lumea i-n ce nu-i cdre?

Spuma mrii i nor supt cer trectori. Idem, p. 115.

Compararea noiunilor abstracte ale durerii lumii cu spuma mrii i norii cerului, dei stngace, denot imaginativitatea poetului.

Inspiraia poemei, n parte din Eclesiast, carte a Vechiului Testament, completat cu elemente din versurile lui Ovidiu (Tristia) despre labilitatea timpuluiR. Ortiz, Fortuna labilis, Buc., 1927, pp. 145146.

, trdeaz erudiia lui Miron Costin.

Versul de 13 silabe din Viaa lumii nu este un vers popular, nici romnesc, ci imitat dup versul istoric-epic polon, n care a scris Miron Costin i Poema polon. Numai n epigrama ctre mitropolitul Dosoftei ntlnim versul sltre de inspiraie popular:

C-i mai bun

Dimpreun

Viiaa cea freasc

Dect rc,

Care stric

Oaste vitejeasc.Ed. de fa, vol. II, p. 123.

Este evident c preocuprile literare propriu-zise ale lui Miron Costin nu pot fi desprite de scrierea istoriei, de grija pe care o acord limbii folosite att n aceste ncercri beletristice, ct i n cronic. n unitatea operei sale el apare ca un scriitor cu preocupri pentru o limb literar aleas.

Creterea treptat a cunotinelor istorice n opera lui Miron Costin. Miron Costin a debutat prin versurile despre desclecatul nti al Moldovei, adic despre originea romnilor, scrise i tiprite n Psaltirea n versuri a lui Dosoftei, ediia din 1673Ed. de fa, vol. II, p. 122.

, a tradus apoi cu adaosuri (16721674) Istoria Ardealului dup Toppeltin. Din aceast prim perioad, poate chiar anterioar acestor dou scrieri, dateaz probabil Viaa lumii. La 1675 Miron Costin termin lucrarea sa cea mai nsemnat: Letopiseul ri Moldovei de la Aaron-vod, iar la 1677 redacteaz n limba polon Cronica polon. n timpul exilului din Polonia, n iulie 1684, la castelul de vntoare din Daov, redacteaz Poema polon n versuri, dedicat regelui Sobieski. n sfrit, dup ntoarcerea lui n Moldova, ntre 16861691, scrie ultima sa oper istoric, De neamul moldovenilor.

Din cercetarea critic a operei lui Miron Costin se poate constata, pe msura trecerii timpului, creterea i mbogirea cunotinelor sale istorice privind originea romnilor, problem creia el i-a nchinat mai multe lucrri succesive.

n versurile despre desclecatul dinti cuprinse n Psaltirea n versuri a lui Dosoftei, aflm c Fliah nti, apoi Traian au adus pre acice / Pre strmoii cestor ri de neam cu fericeIdem.

. Prin urmare, la 1673 Miron Costin credea nc n etimologia numelui vlah din numele comandantului roman Flaccus, informaie pe care o deinea din cronica lui Ureche i care provine de la Aeneas Silvius. Mai trziu, pe temeiul lui ToppeltinL. Toppeltin, Origines et occasus Transsylvanorum, ed. cit., p. 50.

, care declarase aceast etimologie fabuloas, Costin o respinge i chiar o combate cu vehemen.

Miron Costin, De neamul moldovenilor, ed. de fa, vol. II, p. 12.

n 1675, doi ani mai trziu, dup publicarea primelor stihuri despre desclecare, Miron Costin i schimb opinia, i la nceputul Letopiseului ri Moldovei, n noile stihuri de desclecatul ri, spune Traian nti, mpratul, supuind pre dahii / Drago apoi n moldovni premenind pre vlahiMiron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 5.

, suprimnd cu totul pe Flaccus.

Aceast schimbare de opinii nu se datoreaz cunoaterii lui Toppeltin, cci n 1673, cnd publica primele versuri despre desclecat, Miron Costin l citise deja (cartea lui Toppeltin apruse n 1667), dovad c n versurile de atunci vorbete de dachii, a sailor moii, adoptnd ciudata i personala teorie a lui Toppeltin despre originea dacic a sailor.

Miron Costin, Stihuri, ed. de fa, vol. II, p. 122, i L. Toppeltin, op. cit., pp. 2432.

Aadar, de unde n 1673 Miron Costin ncearc un compromis ntre vechea teorie a lui Grigore Ureche i noua teorie a lui Toppeltin, doi ani mai trziu, datorit nu unor noi lecturi de izvoare istorice, ci unei mai mature cugetri, unei cntriri mai serioase a argumentelor, nltur explicaia fabuloas, vlah (Flaccus), pstrnd numai pe acea just a cuceririi i colonizrii Daciei de ctre Traian.

n 1675, cnd Miron Costin termin Letopiseul ri Moldovei, el ncepuse s scrie lucrarea sa despre originea neamului: Fost-au gndul mieu, iubite cititoriule, s fac ltopiseul ri noastre Moldovei din desclecatul ei cel dinti, carele au fost de Traian-mpratul, i urdzism i nceptura ltopiseului. Ce sosira asupra noastra cumplite acestea vrmi de acmu

Miron Costin, Letopiseul ri Moldovei, ed. de fa, vol. I, p. 4.

Iar n dedicaia la Cronica polon, scris la 1677, tot despre originile neamului, el spune: Socotesc ca un deosebit noroc al meu c o parte a cronicii mele despre ara Moldovei, nainte nc de a iei la lumin pe romnete, se ntmpl s ajung n minile unui barbat asa de mareMiron Costin, Cronica polon n proz, ed. de fa, vol. I, p. 217.

Cnd, peste zece ani i mai bine, avu n sfrit rgaz s termine scrierea De neamul moldovenilor, la care, cum se vede, lucra de muli ani, cunotinele sale snt mai precise, obligndu-l s-i schimbe multe din punctele de vedere i s cerceteze unele date privind trecutul nostru. Astfel, afirmaia c Adrian ar fi fost al treilea mprat dup Traian, pe care o gsim n Cronica polon, apare schimbat n De neamul moldovenilor, unde se spune corect c Adrian a urmat dup Traian. Idem, p. 222 i De neamul moldovenilor, ed. de fa, vol. II, p. 40.

n Cronica polon, vorbind despre originea romnilor, nu expusese nc argumentele asupra originii latine, pe care le adug n De neamul moldovenilor, i la care ajunsese n urma unor cercetri asupra portului, obiceiurilor .a. Studiul etnografic fcut cu scopul de a afla urmele strvechilor origini este o metod nou n opera de investigare istoric a lui Miron Costin. Ea apare numai ctre sfritul activitii sale, n ultima lui scriere, i denot desigur o lrgire a orizontului su intelectual.

Dei se deosebesc prin plan, informaie i argumentare, cele trei scrieri despre originile romnilor, Cronica, Poema polon i De neamul moldovenilor, ajung la aceleai concluzii, pe temeiul acelorai izvoare: Toppeltin, Culegeri greceti de patru monarhii, Ureche cu interpolatorii si. Aceste izvoare au fost ns folosite n lucrri care, dei au aceeai tem, rspund unor preocupri deosebite: Cronica polon este o lucrare de informare pentru poloni, de aceea vom gsi n ea dezvoltate capitolele despre apele, inuturile, religia moldovenilor, care n scrierea adresat acestora (De neamul moldovenilor)lipsesc, pentru c erau lucruri bine cunoscute moldovenilor. n schimb, n De neamul moldovenilor, menit s ntreasc romnilor convingerea n latinitatea originii lor, se struie pe larg asupra basnelor lui Simion Dasclul, Eustratie i Misail, discuie care lipsete n cronicile polone, de vreme ce polonii nu citiser aceste preri rtcite, redactate n romnete. n scrierea romneasc este descris pe larg Italia, cum s-a format Roma i apoi Imperiul Roman, lucruri cunoscute ndeobte unui polon cult, i deci netrecute n cronicile polone ale lui Miron Costin. Poema polon n versuri corespunde i ea unor preocupri deosebite; aici autorul este preocupat n primul rnd de forma artistic, de vers. El las deoparte argumentaia, erudiia i struie asupra elementelor care pot s dea un aspect literar scrierii: legendele i descrierile (descrierea Moldovei vzut de pe munte de desclectori, legenda vntorii de zimbru i a inelului lui Negru-vod).

Dar progresele treptate n opera lui Miron Costin nu snt numai de ordin istoric. Cine compar stilul Letopiseului ri Moldovei cu cel din De neamul moldovenilor observ de la primele pagini o maturizare n ultima scriere. Stilul este mult mai studiat, autorul se exprim cu autoritate, fr ovial, cu fraze scurte, sentenioase, care se mpletesc cu perioadele lungi, influenate de topica latin. De acste basne s dea seam ei i de aceast ocar. Nici ieste ag a scrie ocar vcinic unui neam, c scrisoarea ieste un lucru vcinic. Cnd ocrsc ntr-o zi pre cineva, ieste greu a rbda; dar n veci? Eu voi da seama de ale mele cite scriu. Miron Costin, De neamul moldovenilor, ed. de fa, vol. II, p. 12.

Sau lunga perioad al crei nceput rsun solemn ca o proclamaie: Biruit-au gndul s m apuc de aceasta truda, sa scot lumii la vedre felul neamului

Idem, p. 9.

Cuvintele acestea nu mai snt ale unui simplu cronicar, ci ale unui istoric cu vederi largi, cu opinii ferme.

P.P. PANAITESCU

NOT ASUPRA EDIIEI

O nou ediie a operelor lui Miron Costin este cerut de epuizarea ediiei Opere (ediie critic cu un studiu introductiv, note, comentarii, variante, indice i glosar de P. P. Panaitescu), Bucureti, E.S.P.L.A., 1958.

n lipsa unui autograf al autorului, textul publicat reprezint un singur manuscris de baz (ms. nr. 2.601 al Bibliotecii Academiei R.P.R.), ales pe criterii tiinifice, prin comparaia i clasificarea tuturor manuscriselor cunoscute. S-a fcut o comparaie ntre acest manuscris de baz i manuscrisele care au valoare pentru restabilirea textului original. n notele din subsolul paginilor au fost menionate toate pasajele sau cuvintele pentru care s-a ales lectura altui manuscris dect cel de baz. Deoarece nu am avut la ndemn dect manuscrise datorate unor copiti, i nu autograful cronicarului, am consemnat numai variantele de fond (istorice sau de cuvnt), renunnd la variantele grafice i fonetice, care nu prezint interes pentru limba lui Miron Costin.

Lucrrile lui Miron Costin publicate n prezenta ediie au fost astfel ornduite:

Vol. I Letopiseul ri Moldovei de la Aaron-vod ncoace, [Cronica polon] i [Poema polon], urmate de un capitol de comentarii, variante, interpolaii i adaosuri.

Vol. II. De neamul moldovenilor, Istorie de Criia Ungureasc, Graiul solului ttrsc, Versuri, Discursuri, Scrisori i capitolele respective de comentarii, variante, interpolaii, adaosuri, indici i glosar.

Tiprirea operei lui Miron Costin n dou volume, legat de publicarea ei n colecia Scriitori romni, ne-a fcut s renunm doar din punct de vedere formal la vechea mprire din ediia noastr din anul 1958 n cele dou mari subdiviziuni: I. Cronici (Letopiseul ri Moldovei) [Cronica polon], [Poema polon], (De neamul moldovenilor) i II. Prelucrri, (Istorie de Criia Ungureasc, Graiul solului ttrsc), versuri, discursuri i scrisori.

Marginal snt indicate cronologia de la era noastr, paginaia manuscrisului de baz i numerotarea rndurilor.

Anexele cuprind clasificarea manuscriselor fiecrei opere, comentariul critic (izvoare, datare, interpolaii, critica ediiilor anterioare).

La finele comentariului fiecrei lucrri se dau interpelaiile aflate n manuscrisele folosite; comentariul la [Poema polon] este urmat de varianta autorului.

n sfrit, urmeaz bibliografia, indicii de nume proprii i de termeni referitori la starea economico-social i cultural ntlnii n opera lui Miron Costin, precum i un indice de nume ntlnite n studiul introductiv i comentarii, apoi glosarul i tabla ilustraiilor.

Dat fiind caracterul coleciei n care apar de data aceasta textele lui M. Costin, am revzut i am restrns aparatul critic. Cei care doresc informaii de amnunt, privind descrierea manuscriselor, ediiile anterioare ale scrierilor lui Miron Costin etc., se pot adresa ediiei noastre din 1958.

Textele urmeaz cu fidelitate manuscrisul de baz, n general, chiar i n ceea ce privete ortografia; nu s-a fcut o unificare a ortografiei nici n cazul unor inconsecvene, deoarece scriitorii vremii aveau ei nii o ortografie nefixat. (Bineneles, s-au pstrat numai acele forme care pot avea valoare fonetic.) n utilizarea majusculelor, punctuaiei i n desprirea cuvintelor i frazelor s-a adoptat ortografia actual a limbii romne.

Ca la toate ediiile de texte vechi romneti, transcrierea din chirilic prezint dificulti. Aa cum am mai spus, n-am dat o transliteraie, ci o transcriere interpretativ. Nu s-a admis principiul c pentru fiecare liter chirilic trebuie s corespund o liter latin distinct, deoarece adesea acelai semn chirilic reprezint sunete diferite, i, dimpotriv, mai multe semne chirilice pot reprezenta acelai sunet. innd seam de fonetica graiului moldovenesc, am dat o transcriere fonetic bazat pe urmtoarele principii:

( n cuvinte ca mntuitor, n terminaii ca ri, ttari, dar n cuvinte ca fr, dup, dinti, nti, pn, n care se aude i azi n graiul moldovenesc. n finalele cuvintelor care nu se termin n , ( a fost transcris cu (u scurt).

( i n terminaii ca munteni, gioseni i n interiorul cuv