Thompson, Kellner, JohanFornas Și Charis Xinaris

4
John B. Thompson (1998) - Media & Modernitatea Cap 7. Din perspectiva multor autori, teoreticieni, sinele rămâne “în genere privit ca un produs sau un construct al sistemelor simbolice care îl preced”. Sinele= ”un proiect pe care individul îl construieşte activ din materialele simbolice care se afIă la dispoziţia sa, materiale pe care individul le împleteşte într-o descriere coerentă din care el însuşi face parte, o naraţiune a identităţii sinelui” , „odată cu dezvoltarea societăţilor moderne, devine mai reflexiv şi mai deschis, în sensul că indivizii recurg tot mai mult la propriile lor resurse pentru a-şi construi o identitate coerentă.” Pe măsură ce acest proces începe să devină tot mai mult susţinut de materialele simbolice mediate, legătura dintre formarea sinelui şi locul împărtăşit este lărgită, iar indivizii au tot mai mult acces la formele de infomare şi de comunicare. Naraţiunile, poveştile vieţii oamenilor se vor schimba o dată cu atingerea noilor resurse simbolice mediate. Materialele simbolice mediate sunt o resursă bogată şi variată pentru procesul de formare a sinelui. Îndrumând sinele către aceste tipurile de materiale, dezvoltarea mass-media îmbogăţeşte şi, totodată, accentuează organizarea reflexivă a sinelui. „Miloacele de comunicare produc un amestec continuu al diferitelor forme de experienţă, un amestec care face viaţa de

description

cxfzbz

Transcript of Thompson, Kellner, JohanFornas Și Charis Xinaris

John B.Thompson (1998) - Media & ModernitateaCap 7. Din perspectiva multor autori, teoreticieni, sinele rmne n genere privit ca un produs sau un construct al sistemelor simbolice care l preced.Sinele= un proiect pe care individul l construiete activ din materialele simbolice care se afI la dispoziia sa, materiale pe care individul le mpletete ntr-o descriere coerent din care el nsui face parte, o naraiune a identitii sinelui, odat cu dezvoltarea societilor moderne, devine mai reflexiv i mai deschis, n sensul c indivizii recurg tot mai mult la propriile lor resurse pentru a-i construi o identitate coerent. Pe msur ce acest proces ncepe s devin tot mai mult susinut de materialele simbolice mediate, legtura dintre formarea sinelui i locul mprtit este lrgit, iar indivizii au tot mai mult acces la formele de infomare i de comunicare. Naraiunile, povetile vieii oamenilor se vor schimba o dat cu atingerea noilor resurse simbolice mediate. Materialele simbolice mediate sunt o resurs bogat i variat pentru procesul de formare a sinelui. ndrumnd sinele ctre aceste tipurile de materiale, dezvoltarea mass-media mbogete i, totodat, accentueaz organizarea reflexiv a sinelui. Miloacele de comunicare produc un amestec continuu al diferitelor forme de experien, un amestec care face viaa de fiecare zi a majoritii indivizilor de astzi destul de diferit de cea a generaiilor anterioare.. Pentru a nelege acest amestec distinctiv de forme diferite de experien, Thompson propune dou tipuri de experien: experiena trit i experiena mediat. Experiena trit este interpretat ca fiind experiena situat, n sensul c este experiena pe care o dobndim n contextele practice ale vieii noastre de fiecare zi. Aceste activiti practice ale vieii de fiecare zi i ntlnirile cu ceilali n contextele interaciunii fa n fa ofer coninutul experienei noastre trite (Thompson, 1998, p.217).Conform definiiei date de Thompson, experiena mediat este tipul de experien pe care o dobndim prin interaciunea mediat sau prin cvasiinteraciune i ea difer de experiena trit n mai multe privine.(Thompson, 1998, p.217). A experimenta evenimentele prin mass-media nseamn a experimenta evenimentele care, n cea mai mare parte, sunt ndeprtate din punct de vedere spaial (i, poate, i temporal) de contextele practice ale vieii de fiecare zi. n cazul experienei mediate, structura de relevan este oarecum diferit. ntruct experiena mediat implic de obicei evenimente care sunt ndeprtate n spaiu (i poate, i n timp) i care sunt refractare fa de indivizii care le experimenteaz, este mai degrab de presupus c ele ntrein cu sinele o relaie fragil, intermitent i selectiv. Experiena mediat nu este un flux continuu, ci mai degrab o secven discontinu de experiene care au grade variate de relevan pentru sine... Indivizii se apropie selectiv de experiena mediat, mpletind-o cu experiena tririi care formeaz estura conectiv a vieilor lor de fiecare zi i n msura n care experiena medit a fost ncorporat reflexiv n proiectul sinelui, ea poate dobndi o relevan profund i persistent

Douglas Kellner - Cultural studies, identity and politics between the modern and the postmodern Pentru D. Kellner, cultura mass-media este o form dominant a culturii care ne ajut s socializm i ne ofer materiale pentru identitate att n termeni de reproducere social, ct i schimbare. n capitolul 7 (Television, advertising, and the construction of postmodern identities), Kellner arat modul n care evolueaz formarea identitii de la tradiional la postmodern i cum televiziunea i publicitatea influeneaz formarea identitii. Astfel, el evideniaz cteva etape n evoluia procesului de formare a identitii: n societile tradiionale identitatea era fix, solid i stabil n societile premoderne, identitate a fost un subiect ca nu a cauzat probleme i nu a fost obiectul unor reflecii sau dezbateri. n modernitate, identitatea devine mai mobil, mult mai personal, auto-reflexiv i sub puterea de a se inova. De la perspectiva postmodern identitatea a devenit mult mai instabil i fragil. Sinele postmodern nu mai sufer de anxietate (isteria devine maladia tipic a postmodernitii)

Johan Fornas i Charis Xinaris Mediated Identity FormationCompetena media presupune accesul la noile media i abilitatea de a nelege coninutul ei. Pentru asta este nevoie de cunotine de natur tehnic, etic i apreciere estetic. Autorii subliniaz, de asemenea afirmaia conform creia: Competena media este o capacitate necesesar pentru a putea participa n societate, ntruct pentru a putea beneficia de coninutul media este important s avem cunotinele necesare pentru a utiliza noile media