(Sfantul_Teodoret_al_Cirului)_Talcuire_la_Proorocul_Malahia

8/14/2019 (Sfantul_Teodoret_al_Cirului)_Talcuire_la_Proorocul_Malahia

1/5


2/5

FERICITUL TEODORET, EPISCOPUL CIRULUI

T?LCUIRE LA PROOROCUL MALAHIA

Cuprinsul [1] proorociei

Moise, marele legiuitor, a fost cel dint?i care ne-a lasat ?n scris cuvintele dumnezeiesti; iar deDumnezeu insuflatul Malahia a fost ultimul dintre prooroci care a asternut n scris profetiiledumnezeiesti. Vremea cnd a proorocit n-a spus-o, precum alti prooroci; nsa din cuprinsul

profetiei sale este vadit ca s-a nvrednicit de har [ul proorocesc] dupa rezidireadumnezeiescului Templu si venirea vremurilor de pace pentru popor [ul lui Israel]: caci nu l ?nvinovateste pe acesta de nepasare fata de rezidirea Templului, asa cum o fac fericitii Agheusi Zaharia, ci le aminteste de binefacerile dumnezeiesti; iar de mustrat i mustra pe preoti, casi pe alti evrei, scotnd la lumina faradelegile cutezate de catre acestia. Pe de alta parte,

prooroceste venirea n trup a Stapnului Hristos si mntuirea pe care a dob?ndit-o prin aceastaneamul omenesc. Mai prevesteste si chemarea neamurilor [la mntuire], si necredinta iudeilor,

?nca si cea de-a doua aratare (???????????a Dumnezeului si Mntuitorului nostru. Numeleproorocului este pe greceste ANGHELOS, iara pe evreieste MALAHIA, care nseamnanger. Iata cum ncepe proorocia lui:

Cap. 1

1. Luarea [???????cuv?ntului Domnului asupra lui Israil, ?n m?na [2] ?ngerului Lui. Luata(rapita) fiind mintea mea de catre harul lui Dumnezeu si facndu-se afara de toate celeomenesti, a primit proorocia cu privire la Israil - nu ca sa am doar eu aceasta cunostinta, ci casa le vestesc si lor [evreilor] cele ce mi s-au descoperit. S-a numit pe sine nger dat fiind caslujea cuvintelor dumnezeiesti. Aratnd ?ntr-acest chip ca Domnul graia prin el, ndeamna

poporul sa ia aminte la spusele sale. Puneti n inimile voastre - ?n loc de: luati aminte cutoata osrdia la cuvintele dumnezeiesti.

2. Iubitu-v-am pe voi, zice Domnul; si ati zis: ntru ce ne-ai iubit pe noi? Nu din pricina capoporul ar fi pus cu adevarat o astfel de ntrebare spune acestea, ci ca sa mustre cugetul lor celnemultumitor: caci bucurndu-se de at?ta dragoste din partea Dumnezeului tuturor, nu numaica s-au facut nemultumitori fata de Binefacatorul lor, dar n-au recunoscut nici macar faptul caau fost iubiti. Drept aceea, vestejeste cugetul lor cel nerecunoscator, urcnd [cu pomenirea]

p?na la stramosi pentru a arata dragostea cea covrsitoare a lui Dumnezeu fata de ei.

Au nu era Isav fratele lui Iacov? zice Domnul; si am iubit pe Iacov, 3. iar pe Isav l-am ur?t.Bine stiti si voi, zice, hraniti fiind necontenit cu istorisirile lui Moise, ca Isav si Iacov,ncepatorul neamului vostru, a avut acelasi parinte si a odraslit din acelasi pntece, locuindacolo ?n acelasi timp; ?nsa nici ?mpartasirea lor de aceeasi fire (????? , natura), nici vremeanasterii - aceeasi pentru amndoi - nu M-au facut sa-i privesc cu aceeasi bunavointa; si cutoate ca tatal lor, urmnd legilor firii s-a straduit sa dea nt?ietate lui Isav, Eu am r?nduit ca nuacesta, ci Iacov sa primeasca drepturile de nt?i-nascut: caci pe Isav l-am ur?t din pricinarautatii felului sau de a fi, iar pe Iacov l-am iubit, caci era lucrator al virtutii. Ba chiar sineamul lui Isav, care a urmat rautatii stramosului sau, a fost lepadat de catre Mine, drept carea si suferit pustiirea n care se afla acuma; si lamureste zicnd:

Si am pus hotarele lui spre pustiire, si mostenirea lui spre casele pustiei; 4. ca de va zice:Idumeea s-a stricat, si sa ne ntoarcem, si iarasi sa zidim cele pustiite, acestea zice Domnul


3/5

Atottiitorul: Ei vor zidi si Eu voi strica; si se vor chema lor hotarele faradelegii si poporulpeste care S-a ntins Domnul pentru totdeauna. Chiar de vor ?ncerca sa-si renalte cetatile,mincinoase voi arata nadejdile lor, si vor primi pustiirea ca roada faradelegii: caci asta spune:si se vor chema lor hotarele faradelegii. Si acest blestem l vor primi de la Mine p?na ?nsf?rsit.

5. Si ochii vostri vor vedea, si voi veti zice: Maritu-S-au Domnul mai pre sus dect hotarelelui Israil. Vaznd aceasta, veti cunoaste de cta purtare de grija v-ati bucurat din parteaMea. Aratnd astfel dragostea pe care o avea catre ei, mustra marea lor nerecunostinta.

6. Fiul cinsteste pe tata, si sluga se teme de stapnul sau; si de snt Eu tata, unde este cinsteaMea? Si de snt Eu stap?n, unde e frica de Mine? zice Domnul Atottiitorul. Doua, zice,snt starile sufletesti care lucreaza n toti cei aflati sub stapnire: dragostea si frica; dar ceadinti se potriveste fiilor, cea de a doua e pe masura slugilor. Iar Eu v-am dat amndoua acestenumiri, caci v-am numit nu numai slugi, ci si fii: caci Eu am zis: dumnezei snteti, si toti fiiai Celui Preanalt (Ps. 81, 6); si: fii am nascut si am crescut (Is. 1, 2); si: fiul Meu cel ?nt?i-

nascut Israil (Ies. 4, 22). Deci, de va e pe plac numele de fii, aratati-Mi cinstirea ce secuvine unui tata; iar de va socotiti pe voi nsiva slugi, de ce nu aveti teama ce se cuvine sa oaiba slugile, mai ales ca aveti un Domn ce stapneste peste toate cele vazute si nevazute?Pna acum i-a dojenit pe toti laolalta; de acum nainte, ?i trage la raspundere osebit: si maint?i os?ndeste pacatele preotilor, fiindca si erau vrednici de mai mare mustrare, ca unii ce nunumai ca pacatuiau, ci se faceau pilda de faradelege si celorlalti.

Voi preotii, cei ce defaimati numele Meu si ati zis: ntru ce am defaimat numele Tau?Nepasarea voastra fata de slujirea preoteasca face pe cei multi sa Ma dispretuiasca; iar voi nuvreti sa va dati seama, nici sa va cunoasteti pacatul: caci vorbele: ati zis: ntru ce amdefaimat numele Tau? asta arata - nu pentru ca ar fi rostit asemenea cuvinte, ci pentru canutreau astfel de gnduri. Dupa aceea, arata pricina defaimarii:

7. Care aduceti la jertfelnicul Meu pini spurcate, si ziceti: Cu ce le-am spurcat? Cu aceea caziceti voi: Masa Domnului este defaimata, si mncarurile care se pun pe ea le-ati defaimat.Aquila si Symmachos [3] au talmacit pngarite (????????????? n loc de spurcate(????????????, adica pregatite nu dupa Lege, ci mpotriva Legii. aceasta ati cutezat voi safaceti, socotind lipsita de cinste masa afierosita Mie: caci de ati fi avut fata de ea evlaviacuvenita, ati fi avut toata osrdia pentru cele aduse Mie pe ea. Dupa aceea i mustra nu ca unstapn, ci ca un parinte, pentru faptul ca aduceau ca jertfa dobitoace schioape si oarbe, nvreme ce Legea porunceste limpede ca acestea trebuie sa fie fara cusur; si, aratnd

cov?rsitoarea marime a pagnatatii lor, zice: Adu pe ea mai marelui tau, de te va primi, au deva lua fata Ta, zice Domnul Atottiitorul - caci daca cel de aceeasi fire cu tine socoate dreptjignire si ocara o astfel de cinstire, si nu se rusineaza ca esti de fata, ci leapada darul adus nchip necuviincios, cu c?t mai mare necuviinta este a aduce astfel de jertfe Ziditorului tuturor?Dupa aceea, i sfatuieste sa se pocaiasca, fagaduindu-le bunavointa Sa.

9. Si acum, mbl?nziti fata Dumnezeului vostru, si va rugati Lui, ca sa va miluiasca. Sipentru a-i face sa simta mai bine ct de necuviincioasa le era ndrazneala, i mustra mai pefata: n m?inile voastre s-au facut acestea: nu vorbesc de faradelegile parintilor vostri, cide cele pe care voi pna acum cutezati a le savrsi. Daca voi primi fata voastra, zice DomnulAtottiitorul. Trebuie sa ntelegem aceasta ca pe o ntrebare [4]: Oare voi fi milostiv fata de

voi, de nu va veti pocai?


4/5

10. Ca si voua se vor nchide usile, si nu veti aprinde jertfelnicul Meu n zadar. ?ntruc?ts?nteti bolnavi de nesimtire pna peste poate, negresit va voi izgoni din curtea Mea, curmnd ?nchinarea cea dupa Lege ca si cum as nchide niste porti: caci nu voi suferi sa se aduca jertfan zadar, fara ca cineva sa traga folos din asta. Profetind ntr-acest chip iudeilor ?ncetareaslujirii preotesti dupa rnduiala Legii, vesteste jertfa cea curata si nesngeroasa pe care aveau

sa o aduca neamurile. Deci, graieste mai nt?i chiar catre iudei: Nu este voia Mea ?ntru voi,zice Domnul Atottiitorul, si nu voi primi din minile voastre jertfe. Dupa aceea, vestesteviitoarea cucernicie a neamurilor:

11. Ca de la rasaritul soarelui pna la apus, numele Meu S-a marit ntru neamuri, si n totlocul tamie se aduce numelui Meu si jertfa curata: ca mare este numele Meu ntru neamuri,zice Domnul Atottiitoru. Deci, pe voi va voi lepada cu totul, caci M-am sc?rbit desav?rsitde faptele voastre; drept aceea nici jertfele aduse de voi nu le primesc, iar ?n locul vostru amlumea ?ntreaga, care Ma va cinsti: caci toti locuitorii pamntului, de la rasaritul soarelui si

pna la apus, mi vor aduce pretutindeni prinos de tamie, jertfind jertfa cea curata si placutaMie -ntruc?t vor cunoaste numele Meu si voia Mea, si mi vor da cinstirea cuvenita. Unele

ca acestea a grait si Domnul catre samarineanca: Femeie, crede Mie, ca va veni ceasul cndnici ?n muntele acesta, nici ?n Ierusalim va veti nchina Tatalui (In. 4, 21) - caci Duh esteDumnezeu; si cei ce se nchina Lui se cade sa i se nchine ?n duh si adevar (In. 4, 24).Acestea afl?ndu-le si fericitul Pavel, porunceste sa ne rugam n tot locul, ?naltnd m?inicurate, fara mnie si sovaire (I Tim. 2, 8).

Prin spusele sale, si fericitul Malahia ne nstiinteaza, deci, cu privire la buna-cinstire care aveasa vina: caci a ncetat ?nchinarea preoteasca cea marginita ca loc, si tot locul e socotit ca

potrivit pentru slujirea lui Dumnezeu; junghierea jertfelor necuv?ntatoare a luat sf?rsit, si sejertfeste de acum doar Mielul Cel fara de prihana, Care ridica pacatul lumii, si (ca un fel desimbol al virtutii) tamia cea bine?nmiresmata. Iar iudeii au fost lepadati potrivit prevestiriidumnezeiesti; drept care si graieste catre dnsii:

12. Ca mare este numele Meu ntru neamuri. Voi, ?nsa, ?l necinstiti prin aceea ca ziceti:Masa Domnului spurcata este, si defaimate snt m?ncarurile Lui, care se pun pe ea. Caci lao astfel de pagnatate ati ajuns, nc?t nu numai ca jertfiti n chip nelegiuit, ci si numitidefaimata masa cea afierosita Mie; si fiind trasi la raspundere pentru ca aduceti astfel dedaruri, ati cutezat sa ziceti: Si asa le-am strns cu multe sudori si osteneli. Drept aceea, va voilipsi de belsugul vostru: si arata asta adaugnd:

13. Si ati zis: Acestea din necaz snt. Si Eu le-am suflat pe ele, zice Domnul Atottiitorul.

Dupa aceea blestema pe cei ce au dobitoace de soi, de parte barbateasca, si fagaduiesc sa lejertfeasca Domnului, dar le pastreaza pe acestea si aduc prinos, n locul lor, dobitoaceschiloade. Ca din fapte, zice, se cade sa cunoasteti marimea mparatiei si stapnirii Mele,

pe care o voi face cunoscuta tuturor neamurilor.

NOTE: [1] Toate comentariile Fericitului Teodoret debuteaza printr-un exordiu n care s?ntprezentate de o maniera condensata liniile centrale ale textului interpretat, purtnd titlulgeneric de upoqesiV (subiect, cuprins).

[2] Este vorba de un calchiu semitizant: locutiunea ebraica beyadh, cu sensul literal de ?nm?na, are ?ntelesul exact de prin, prin mijlocirea.


5/5

[3] Este vorba de alte doua versiuni grecesti ale Vechiului Testament, realizate de catre unprozelit evreu din Pont, respectiv de catre un apartenent al sectei ebionitilor. Cea dinti sedistinge prin servilismul fata de textul ebraic, iar cea de a doua prin buna calitate a limbiigrecesti n care este redactata. Fericitul Teodoret (ca de altfel si alti Parinti) recurge adeseorila aceste versiuni fie pentru a-si sprijini interpretarea data unui pasaj obscur, fie (mai rar) cu

intentii polemice anti-iudaice.

[4] Avem de-a face cu un calchiu sintactic semitizant: una din modalitatile de exprimare ainterogatiei n ebraica utilizeaza o formulare de tip conditional.

Citatele se dau dupa Biblia adeca Dumnezeiasca Scriptura alegii vechi si aceii Noau. Cucheltuiala Rosienestii Societati a Bibliei. Sanctpeterburg, n tipografia lui Nic. Grecea. ?n anul1819, deoarece multe versete din traducerea actuala nu corespund cu originalul grecesc.

(Sfantul_Teodoret_al_Cirului)_Talcuire_la_Proorocul_Malahia

Documents

Transcript of (Sfantul_Teodoret_al_Cirului)_Talcuire_la_Proorocul_Malahia