Sfanta Taina a Botezului
4
Sfânta Taină a Botezului I. Pregătirea aperceptivă Deoarece toţi oamenii se nasc cu păcatul strămoşesc este necesar ca încă de la începutul vieţii acesta să fie şters pentru a da creştinilor posibilitatea împărtăşirii cu darurile harice ale lui Dumnezeu. Deci, pentru a primi harul divin mântuitor este nevoie de o uşă, o cale care să ducă în Biserică sau în împărăţia harică. Această cale este Taina Sfântului Botez. II. Anunţarea temei În cele ce urmează vom vorbi despre Botez, prima din cele şapte Sfinte Taine. III. Tratarea 1. Instituirea. Taina Botezului a fost instituită de Mântuitorul Hristos după Înviere, când, primind de la Dumnezeu Tatăl toată puterea în cer şi pe pământ , a spus ucenicilor: Drept aceea mergând, învăţaţi toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh, învăţându-le să păzească toate câte v-am poruncit vouă. (Mt. 28,19-20) 2. Argumente din Noul Testament: - convorbirea cu Nicodim înfăţişează clar atât partea interioară, spiritual-harică, cât şi cea exterioară a acestei Taine: De nu se va naşte cineva din apă şi din Duh nu va putea intra în împărăţia lui Dumnezeu. (In. 3,5) - Apostolilor li se dă porunca de a boteza pe cei ce cred: Cel ce va crede şi se va boteza se va mântui…( Mc. 16,16) - Prin Botez se confirmă mântuirea spiritual-harică a creştinilor: Câţi în Hristos v-aţi botezat, în Hristos v-aţi şi îmbrăcat. ( Gal. 3,27) 3. Argumente patristice: Origen învaţă că Botezul săvârşit în numele Sfintei Treimi este începutul şi izvorul darurilor dumnezeieşti care curăţă şi nimiceşte toate necurăţiile păcătoase şi aduce o viaţă nouă în Hristos. Clement Alexandrinul: Când te vei coborî în apă nu-ţi reprezenta numai singură apa, ci aşteaptă mântuirea prin lucrarea Sfântului Duh pentru că fără una şi fără alta nu-i posibil să te faci desăvârşit.
-
Upload
constantinescu-petrica-mircea -
Category
Documents
-
view
13 -
download
3
description
botey
Transcript of Sfanta Taina a Botezului
Sfnta Tain a Botezului
Sfnta Tain a BotezuluiI. Pregtirea aperceptiv
Deoarece toi oamenii se nasc cu pcatul strmoesc este necesar ca nc de la nceputul vieii acesta s fie ters pentru a da cretinilor posibilitatea mprtirii cu darurile harice ale lui Dumnezeu. Deci, pentru a primi harul divin mntuitor este nevoie de o u, o cale care s duc n Biseric sau n mpria haric. Aceast cale este Taina Sfntului Botez.
II. Anunarea temei
n cele ce urmeaz vom vorbi despre Botez, prima din cele apte Sfinte Taine.
III. Tratarea
1. Instituirea. Taina Botezului a fost instituit de Mntuitorul Hristos dup nviere, cnd, primind de la Dumnezeu Tatl toat puterea n cer i pe pmnt, a spus ucenicilor: Drept aceea mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, nvndu-le s pzeasc toate cte v-am poruncit vou. (Mt. 28,19-20)
2. Argumente din Noul Testament: convorbirea cu Nicodim nfieaz clar att partea interioar, spiritual-haric, ct i cea exterioar a acestei Taine: De nu se va nate cineva din ap i din Duh nu va putea intra n mpria lui Dumnezeu. (In. 3,5)
Apostolilor li se d porunca de a boteza pe cei ce cred: Cel ce va crede i se va boteza se va mntui(Mc. 16,16) Prin Botez se confirm mntuirea spiritual-haric a cretinilor: Ci n Hristos v-ai botezat, n Hristos v-ai i mbrcat. (Gal. 3,27)3. Argumente patristice:Origen nva c Botezul svrit n numele Sfintei Treimi este nceputul i izvorul darurilor dumnezeieti care cur i nimicete toate necuriile pctoase i aduce o via nou n Hristos.Clement Alexandrinul: Cnd te vei cobor n ap nu-i reprezenta numai singur apa, ci ateapt mntuirea prin lucrarea Sfntului Duh pentru c fr una i fr alta nu-i posibil s te faci desvrit.Sfntul Grigorie Teologul: Curirea se desvrete n dou chipuri: prin ap i prin Duh; una se primete n chip vzut i trupesc, iar alta se svrete n chip nevzut, spiritual.4. Deosebirea dintre Botezul cretin i Botezul lui Ioan: Botezul lui Ioan are un caracter simbolic, de a confirma mrturisirea unui act de cin ce venea din partea celor ce l primeau; este un botez al pocinei destinat iudeilor, prenchipuire a Botezului cretin, fr a mprti harul iertrii pcatelor Botezul cretin este Taina ce efectueaz prin Duhul Sfnt o rennoire sau renatere duhovniceasc, tergerea pcatului strmoesc i a celorlalte pcate personale.
5. Aspectele botezului: vzut: afundarea de trei ori n numele Sfintei Treimi, rostirea formulei: Se boteaz robul lui Dumnezeu (N) n numele Tatlui. Amin. i al Fiului. Amin. i al Sfntului Duh. Amin. Acum i pururi i n vecii vecilor. Amin.
ritualul nevzut: iertarea pcatului strmoesc i a celorlalte pcate primirea harului divin renaterea duhovniceasc6. Materia Botezului: ap natural, curat i sfinit, Botezul se face prin ntreita afundare.7. Svritorul Tainei: preotul sau episcopul
n caz de necesitate, cnd pruncul este n situaia de a muri, Taina poate fi svrit de orice cretin ortodox, cu condiia ca formula s fie rostit corect. Dac pruncul triete, slujba trebuie completat de preot conform rnduielii.8. Primitorii Botezului toi cei nebotezai, indiferent de vrst sau sex, care voiesc s se curee de pcatul strmoesc i s devin mdularele Trupului tainic al Domnului.9. Botezul copiilor: este necesar deoarece pcatul strmoesc are un caracter universal, transmindu-se la toi oamenii, deci inclusiv copiilor care au pcatul n firea lor i nu sunt scutii de moarte.
a fost practicat nc din perioada Sfinilor Apostoli
credina i pocina copiilor sunt mrturisite de nai
nu sunt lipsii de pcat: nimeni nu e curat de ntinciune, chiar dac viaa lui ar fi de o singur zi. (Iov 14,4)10. Prenchipuirea Botezului n Vechiul Testament: potopul (I Pt. 3,20-21),
tierea mprejur (Col. 2,11), trecerea prin Marea Roie (I Co. 10,1-2).11. Necesitatea Botezului: absolut necesar pentru mntuire
cale spre mpria haric poart de intrare n snul Bisericii12. Scopul: curirea de pcate prin baia naterii celei de a doua i prin nnoirea Duhului Sfnt. prin Botez, noul cretin devine fiu i mdular al Bisericii.13. Felurile Botezului: Botezul sngelui moartea martiric pentru credina n Hristos, suferit de o persoan nebotezat.
Botezul dorinei dorina arztoare a unui om nebotezat de a deveni membru al Bisericii lui Hristos.14. Botezul Tain nerepetabil: botezul nu se repet ci se svrete o singur dat: Un Domn, o credin, un botez (Ef. 4,5) sau mrturisesc un botez spre iertarea pcatelor (Crez) precum cineva se nate o singur dat trupete, el renate duhovnicete tot o singur dat.
IV. Recapitularea aprecierea
De cine a fost instituit Taina Botezului? Cnd?
n numele cui se face Botezul? Ce deosebire este ntre botezul lui Ioan i cel cretin? Cine poate svri Botezul? Cine poate primi Botezul? Botezul copiilor este valabil? n ce const aspectul vzut al Tainei Botezului? Dar cel nevzut? Care este materia tainei?V. Asocierea
Cel nou botezat este nscut duhovnicete, iar pentru a crete i a se ntri are nevoie de putere, pe care o primete prin darurile Sfntului Duh care se transmit prin Taina Mirungerii. i pentru a se desvri lucrarea darului, cel botezat este mprtit cu nsui Trupul i Sngele Domnului; prin aceasta i se ntrete calitatea de membru al Bisericii, de mdular al Trupului Domnului Hristos.VI. Generalizarea
Taina Sfntului Botez este prima din cele apte Taine ale Bisericii i, prin ntreita afundare n ap i prin rostirea formulei omul intr n starea haric, curindu-se de pcatul strmoesc i de pcatele personale fcute pn atunci, fiind renscut la o via nou i prta roadelor rscumprrii, devenind membru al Bisericii.Taina Botezului aparine operei de mntuire, este act al milei, al ndurrii i iertrii ce ne-a acordat-o Hristos pentru nnoirea firii noastre, pentru redobndirea chipului lui Dumnezeu.
VII. Aplicarea
La Botez, fiecare cretin primete un nume. Se cuvine ca acest nume s fie al unui Sfnt pe care s-l aib mijlocitor ctre Dumnezeu, ocrotitor i exemplu n ntreaga via.
Un rol important l au i naii care sunt prinii spirituali ai celui botezat. Acetia sunt rspunztori n faa lui Dumnezeu de credina pe care au mrturisit-o i pentru evoluia duhovniceasc a celui ce le-a devenit fiu. Deci ei devin garani spirituali ai pruncului botezat. Astfel, ei sunt datori s-i povuiasc finul i s-l ndrepte pe calea credinei adevrate i statornice, s-i poarte de grij spre a progresa duhovnicete i spiritual i s-i fie pild de urmat.
