UNIVERSITATEA PETROL-GAZE DIN PLOIETI FACULTATEA DE LITERE I TIINE DOMENIUL Limb i literatur MASTERAT Studii Culturale Romneti n Context European

Ceremonialul botezului n mediul urban

1

Masterand: BOTIN DOINA LAURA

Ceremonialul botezului n mediul urban2

ntr-o lume a vitezei, a indiferenei fa de cei din jur, n care principala preocupare o reprezint ascensiunea pe scara social, obinerea unui loc de munc mai bine pltit sau dobndirea unor beneficii de ordin material, oare oamenii se mai ngrijesc i de aspectul spiritual, de mplinirea sufleteasc? Aceasta a fost ntrebarea care m-a determinat s realizez aceast lucrare.

Dei poporul romn fost ntotdeauna foarte credincios, fiind cretinat, nc din cele mai vechi timpuri, de unul dintre cei doisprezece Apostoli credincioi lui Hristos, Apostolul Andrei-ocrotitorul romnilor, toat aceast fug dup obinerea bunstrii materiale ne-a determinat pe muli dintre noi s uitm de ceea ce nseamn credin, tradiii sau obiceiuri specifice acestui popor. Acest lucru nu ar trebui s se ntmple, deoarece credina i respectarea obiceiurilor sunt cele care contribuie, n cea mai mare msur, la mplinirea sufleteasc; aspectul material fiind cel care ar trebui s ne preocupe cel mai puin.

Prin urmare, pentru a vedea dac romnii, n special cei din mediul urban, mai au ca principal scop dobndirea linitii i pstrarea vechilor tradiii, am ales spre aprofundare una din cele apte taine, mai exact taina Sfntului Botez.

3

Botezul reprezint unul dintre cele mai importante momente din viaa unui om, fiind legat de natere, de nceputul vieii. Acest ceremonial este plin de tradiii att n lumea satului, ct i n mediile citadine. De aceea, lucrarea noastr are ca principal tem ceremonialul Botezului, n special modul n care acesta se desfoar n mediul urban.

Principalul obiectiv al studiului de fa a fost urmrirea modului n care ceremonia Botezului se realizeaz n mediul urban.1 De asemenea, am ncercat s stabilim n ce msur oamenii de la ora respect tradiiile motenite din strbuni sau cum au fost pstrate, dar modificate unele obiceiuri legate de acest prim eveniment semnificativ din viaa unui cretin.

Pentru a ndeplini obiectivele propuse, am ales drept studiu de caz botezul unui bieel, ai crui prini i-au petrecut ntreaga via n mediul urban i care, de asemenea, dein o cultur foarte bogat. Dar, pentru nceput, s vedem ce presupune taina Sfntului botez i care sunt etapele ce ar trebui parcurse n cadrul unei asemenea ceremonii.

Naterea, ca prim moment important din viaa unui om, constituie premiza unui obicei deosebit, la care particip ntreaga familie i prietenii. Sfntul Botez este taina1

Am ales o familie de oameni nstrii.

4

prin care copilul, prin afundarea de trei ori n apa sfinit de ctre preot, n numele Sfintei Treimi, obine iertarea pcatului strmoesc i a altor pcate, devenind din pgn cretin. Prin Botez, care desemneaz prima tain din cele apte, devenim fiii lui Dumnezeu, ulterior putnd s primim i celelalte Sfinte Taine. Aadar, Botezul este prima tain, putnd fi considerat cea mai important. Dac o persoan nu este botezat, nu poate primi niciuna din celelalte ase taine i nu poate fi considerat cretin.

Att n mediul rural, ct i n cel urban exist unele tradiii premergtoare Botezului, cum ar fi ritualurile de purificare a casei, a mamei i a copilului, dar i altele care succed acestui moment, precum bia de a doua zi. Exist foarte multe obiceiuri i tradiii ce se practic n cadrul ceremonialui Botezului i, de aceea, pentru a vedea concret care sunt acestea, trebuie s aternem pe hrtie ceea ce am descoperit n urma asistrii la botezul micuului nostru.

Aa cum am amintit n paragraful anterior, exist unele obiceiuri ce se fac nainte de momentul Botezului. Fiind ntrebat despre aceste tradiii, mama copilului ne-a rspuns: Nu tiu prea multe despre aceste obiceiuri. Singurul lucru pe care l-am fcut nainte de botez a fost s m spl pe mine i pe copil cu apa sfinit pe care mi-a aduso bunica de la preot. Nu tiu exact.... Aadar, sub ndrumarea bunicii care, am aflat ulterior, ca va fi i Moaa copilului, tnra mmic, dei nu tia, a respectat unul din vechile obiceiuri. n locul preotului, care trebuia s-i fac molitva lehuzei i s sfineasc apa, bunica, respectiv Moaa a fost cea care a mers la preot, a luat agheasm i a stropit-o pe mam, pe micu, dar i casa, svrind astfel ritualul de purificare. Acesta a fost, potrivit spuselor mamei, singurul obicei fcut naintea botezului.

Sosete i ziua cea mare, dar pentru a putea ncepe Botezul ne trebuie copilul i naii, acestea fiind personajele principale. n scurt timp apar i naii, cei care vor deveni prinii spirituali ai copilului, aducnd pentru cel mic foarte multe cadouri, hinue i lumnarea pentru botez. Ceea ce m-a surprins, a fost un alt cadou primit de ctre bieelul nostru; un lnior. Ulterior mi s-a spus c este un obicei relativ nou:5

dac e bieel, primete cadou de la na un lnior, iar dac este feti, va primi o pereche de cercelui. Tot naii au fost cei care au adus un spun i un prosop pe care leau dat preotului dup ce acesta a botezat copilul.

Dup sosirea nailor, ncepe mbrcarea bebeluului cu hinuele aduse de ctre acetia. Dup ce este mbrcat, mama aeaz copilul jos, iar naa face trei mtnii, i pune nite bani sus cap bieelului pe care l ia pentru a merge la biseric.

Ajuni la biseric, naii nu pot intra pn cnd preotul nu svrete prima parte a Botezului, numit lepdarea. n acest caz, naa a fost pus s stea cu faa spre apus, moment n care preotul ntreb de trei ori: Te lepezi de Satana, de toate lucrurile lui, de toi slujitorii lui, de toat slujirea i de toat trufia lui? Dup ce naa rspunde: M lepd., aceasta avnd copilul n brae se ntoarce spre rsrit spunnd de trei ori: M unesc cu Hristos i, de acelai numr de ori rostete Crezul. 2

2

Acest ceremonial este specific cretinilor-ortodoxi.

6

Cea de-a doua parte a Botezului const n sfinirea apei i punerea acesteia n cristelni, timp n care bieelul este dezbrcat i pregtit pentru Botezul propriu-zis.

n cea de-a treia parte, care este i cea mai important, preotul ia copilul i l afund de trei ori n apa sfinit din cristelni. Ceea ce m-a surprins att n mod plcut, ct i ntr-un mod mai puin plcut a fost mpodobirea cristelniei. Acest lucru m-a surprins n mod plcut deoarece, ntradevr, aranjamentele floralele care erau aezate pe marginea vasului, nconjurndu-l i pnza de mtase alb atrnat de jur mprejurul cristelniei erau foarte frumoase. ns ceea ce m-a ntristat a fost faptul c, din pcate, trufia i dorina de a ne etala bogia au ptruns pn i n domeniul bisericesc, prinii fiind cei care, urmrind ca fiul lor s aib cel mai frumos botez, au amestecat elemente profane cu cele sacre, precum cristelnia sau apa sfinit pe care nu ar trebui s le ating persoanele din afara bisericii.

n timp ce pruncul este bgat n ap, preotul rostete: Se boteaz robul lui Dumnezeu (rostindu-i numele) n numele Tatlui, Amin; i al Fiului, Amin; i-al Sfntului Duh, Amin. n urma svririi ntreitei Scufundri, preotul i d naei noul botezat, pe care aceasta l nfoar ntr-o pnz alb, numit crism, denumire provenit de la Hristos. Aceast pnz de culoare alb simbolizeaz curenia i puritatea noului botezat, care a devenit cretin. Dup ce preotul spune cteva rugciuni, trupul bieelului este uns cu Sfntul Mir, n tot acest timp preotul rostind urmtoarele cuvinte: Pecetea harului Duhului Sfnt.

7

Mirungerea este urmat de momentul n care preotul i taie copilului din pr n semnul Crucii, ceea ce semnific faptul c s-a lepdat de omul cel vechi, pctos prin pcatul primordial i s-a mbrcat n cel nou, ntr-un cretin. Apoi copilul este mbrcat i luat de ctre preot care l duce n faa Sfntului Altar, unde l mprtete pentru prima dat cu Trupul i Sngele lui Hristos. Astfel, bieelul nostru, proaspt botezat, primete ntr-o singur zi trei din Sfintele Taine: Botezul, Mirungerea i Sfnta mprtanie, devenind n felul acesta un cretin n adevratul sens al cuvntului.

Pe lumnarea de botez sunt prinse nite cruciulie, numite mrturii care, pe parcursul ceremoniei sunt puse n pieptul invitailor de ctre nai sau o persoan apropiat acestora.

Dup ce pruncul este mprtit pentru prima dat, preotul i d copilul mamei care l duce n brae pn la localul unde se ine petrecerea. Aceasta ar cam fi ceremonia botezului petrecut n biseric, ns obiceiurile legate de acest eveniment nu se termin odat cu nceperea petrecerii date n cinstea celui mic.

8

n timpul petrecerii ceva ciudat se ntmpl. Dei toi invitaii sunt pui pe distracie, muzica este oprit, iar bieelul nostru este adus n mijlocul ncperii. n timp ce invitaii, foarte mirai, ncearc s-i dea seama ce se ntmpl, n jurul bieelului apar trei domnioare mbrcate n rochii foarte frumoase, fiecare dintre acestea avnd n mn cte o baghet magic. Dac v ntrebai cine erau aceste domnioare, o s va rspund eu: URSITOARELE!!!

V amintii de legenda potrivit creia Ursitoarele erau Znele ce aveau puterea de a croi soarta fiecrui om; legend motenit de la romani? n aceast legend, Ursitoarele sunt trei Zne care vin n nopile fr so (3, 5, 7) din prima sptmn de via a copilului nou-nscut i i decid soarta. Se spune c n timpurile strvechi, aceste Ursitoare puteau fi vzute i auzite numai de ctre Moaele care privegheau nounscuii i pe mamele acestora. Ele erau cele care le urseau copiilor de bine sau de ru i, de aceea, pentru a le mbuna tnra mmic pregtea o mas mbelugat, plin de bunti din care Ursitoarele s se nfrupte i, astfel, s urseasc numai de bine nouluinscut.

Aceleai Ursitoare au venit i la micuul nostru, numai c, n loc s vin n nopile cu numr impar din prima sptmn de dup natere; s vin n toiul nopii, pentru a nu fi vzute de nimeni i s urseasc de bine copilului dup ce s-au osptat din bucatele pregtite de mmic, Ursitoarele noastre au venit dup 40 i ceva de zile de la naterea copilului, n mijlocul unei petreceri, unde au fost privite de cteva zeci de perechi de ochi i i-au ursit de bine copilului n schimbul unei sume frumuele de bani.9

ntruct sunt fiine magice, cu o putere extraordinar asupra destinului bieelului (ceea ce ursesc ele ntotdeauna se ndeplinete), cele trei ureaz copilului de bine n via, carier i familie. Toate aceste urri se fac pe un fond muzical, cu ajutorul unui text n versuri, personalizat.

Aadar, iat c la acest botez, n-a fost uitat nici obiceiul Ursitoarelor, surorile Ielelor, ns i acesta a suferit modificri importante, cptnd alte conotaii i avnd cu totul alt scop dect cel iniial; acela de a distra invitaii. Dup ursirea destinului bieelului i plecarea Ursitoarelor, adormit fiind, copilul a fost luat de ctre bunic, iar oaspeii au fost invitai s petreac mai departe.

Un alt moment important i plin de semnificaii din cadrul acestui ceremonial al Botezului este reprezentat de bia de a doua zi.

n prima zi dup Botez, naa este cea care, mpreun cu mama i cu Moaa, scald copilul. Aceast bi mai poart numele scoaterea din mir a copilului,

10

deoarece naa este cea care i d jos mirul cu care a fost uns, cu o zi nainte, de ctre preot, n cadrul ceremonialului botezului.

Sub ndrumarea Moaei, strbunica bieelului, mama i naa pregtesc bia acestuia. Baia aceasta este foarte important pentru copil, fiind plin de semnificaie. Apa este adus de ctre Moaa, tot Moaa fiind cea care i spune naei ce obiecte trebuie s pun n apa biatului. La sfatul Moaei, cele dou femei au umplut cdia cu o mulime de obiecte, nct copilul abia a mai ncput printre toate acestea.

Curioaas, am rugat-o pe Moa s mi spun ce au pus n ap i ce semnific fiecare obiect de acolo. n timp ce naa i ddea mirul jos noului-botezat, am aflat c n ap se pun: flori pentru ca biatul s fie frumos; bani ca s fie bogat; ap sfinit pentru a fi curat; ou ca s fie sntos; pietricele ca s fie puternic; semine de gru pentru a fi norocos; busuioc pentru a mirosi frumos; lapte pentru a fi mereu proaspt; argint ca s fie neptat i curat, iar orez pentru a fi prosper n tot ceea ce face.

Un alt element foarte interesant, ce ine, de asemenea, de respectarea unor tradiii, este acela c pe tot parcursul biei lumnarea de la Botez a fost aprins. Aceast tradiie se obinuiete pentru ca bieelul s aib o via linitit, luminat, iar toate crrile pe care le va strbate, de-a lungul vieii, s fie luminate de credina sa.

Dup cum am putut vedea din paragrafele anterioare, n timpul biei, copilului i se pun bani i alte obiecte de valoare pentru ca acesta s aib noroc din punct de vedere financiar i s obin tot ceea ce i dorete. Dar, copilul nu este singurul care primete bunuri materiale n cadrul acestui ceremonial petrecut a doua zi dup Botez. nainte de a ncepe scalda biatului, naa pune nite bani sub cdi, bani care, dup terminarea nlturrii mirului, sunt luai de ctre Moa.

Aceasta ia banii pui de ctre na i arunc apa n care s-a fcut scalda la rdcina unui pom pentru a crete copilul frumos i sntos precum acesta. (M ntreb11

oare unde arunc apa copilului cei care stau la bloc, dar poate acesta va constitui subiectul unei noi cercetri).

Dup baie, bebeluul mai trece printr-un ritual, acela al ungerii cu ulei sfinit. n timp ce este uns, naa i face un descntec, rostind urmtoarele:

pe la ochi ca s vad lucruri bune i frumoase

pe la urechi ca s aud numai nvminte

pe la gur ca s spun numai cuvinte nelepte i s-i respecte pe cei din jur

pe la mnue ca s fie harnic i priceput

pe piept ca s fie iubitor

pe cap ca s fie detept

12

pe picioare ca s-l duc acolo unde trebuie i s-l aduc mereu acas, lng cei dragi

Un alt lucru interesant l-am aflat de la strbunica bieelului care ne-a spus c naa trebuie s fie foarte atent i s nu omit nicio parte a corpului, deorece aceea ar fi prima atacat de boli, ducnd la mbolnvirea copilului. Dup ce naa termin de uns i descntat, cretinul nostru este mbrcat cu hinuele noi aduse de ctre prinii spirituali i este dat mamei n brae, spunndu-i-se copilului pe nume, ceea ce seminific faptul c micuul nostru a devenit un cretin n adevratul sens al cuvntului.

Astfel se ncheie botezul nostru, unul n care am avut ocazia s vedem n ce fel sunt respectate obiceiurile i tradiiile strmoeti ntr-un spaiu specific mediului urban.

n concluzie, putem spune c i n marile orae exist nc persoane care duc mai departe frumoasele obiceiuri strvechi.

Ceea ce este ngrijortor ns, este faptul c persoanele tinere nu cunosc foarte multe lucruri legate de aceste tradiii ce ar trebui respectate. i prinii bieelului nostru au fost ncntai de toate obiceiurile legate de ceremonialul botezului, dorind s le respecte ntr-unul din cele mai importante evenimente din viaa lor, botezul propriului fiu, ns fr ajutorul bunicii acetia nu ar fi tiut niciodat ce obiceiuri ar fi trebuit s fac parte din acest ritual. Prin urmare constatm nc o dat c persoanele mai n vrst sunt cele care pstreaz cu sfinenie obiceiurile strvechi, tot ele fiind cele

13

care au menirea de a insufla tinerilor dragostea fa de tradiiile strbune i pstrarea credinei n Dumnezeu.

Un alt lucru pe care l-am observat n urma realizrii acestui studiu de caz este acela c, dei persoanele din mediul urban ncearc s conserve obiceiuri i tradiii specifice romnilor, exist obiceiuri a cror semnificaie este schimbat de ctre acestea n mod substanial, cptnd alte conotaii i avnd alte scopuri dect cele iniiale (aa cum se ntmpl n cazul URSITOARELOR).

Astzi Botezul nu mai este legat de cretinarea copilului, de trecerea acestuia de la pgni la cretini ci, mai degrab, este vzut ca un prilej de a petrece, de a ne satisface nevoile fizice i de a ne etala bogia. Acum neleg de ce Patriarhul Daniel a numit anul 2011 Anul omagial al Sfntului Botez i al Sfintei Cununii n Patriarhia Romn , prilej cu care se vor organiza colocvii teologice, dezbateri i seri duhovniceti despre Tainele Sfntului Botez i Sfintei Cununii, toate acestea cu scopul de a apra instituia familiei n faa provocrilor oferite de societatea actual.

14

15

16