Sf Luca al Crimeei - Predici la Triod

8/9/2019 Sf Luca al Crimeei - Predici la Triod

1/116

Sfntul Luca al Crimeei

LA PORILE POSTULUI MARE

Predici la Triod

Traducere de Adrian i Xenia Tnsescu-Vlas

Tiprit cu binecuvntareaPrea Sfinitului Printe Galaction,

Episcopul Alexandriei i Teleormanului

Tiprit la Editura Biserica Ortodox, Bucureti, 2004

Ediie electronic

APOLOGETICUM2005


2/116


2

Volumul poate fi distribuit liber pentru uz personal.Aceast lucrare este destinat tuturor iubitorilor de spiritualitate cretin ortodox. Ea poate fiutilizat, copiati distribuit LIBER cu menionarea sursei.Scanare : CorinaCorecturi tehnoredactare : Apologeticum

Digitalizare pdf : Apologeticum

ISBN 973-7740-00-9ISBN 973-7957-17-2

2005 APOLOGETICUM.

http://apologeticum.nethttp://www.angelfire.com/space2/carti/[email protected]

Digitally signed by Apologeticum

DN: cn=Apologeticum, c=RO, o=Apologeticum, ou=Bibliotecateologica digitala, [email protected]: I am the author of this documentLocation: RomaniaDate: 2005.12.20 15:53:49 +02'00'


3/116

Predici la Triod

3

LA PORILEPOSTULUI MARE


4/116


4


5/116

Predici la Triod

5

Cuvnt n a 35-a duminic dup Cincizecime

Sus savem inimile

Nu mai este mult pn la Postul Mare, i azi a vrea s v vorbesc despre aezareasufleteasc pe care este dator s-o aib cretinul ce se pregtete s purcead pe calea SfintelorPresimi.

Dup minunata sturare a celor cinci mii de oameni cu cinci pini i doi peti, DomnulIisus Hristos a poruncit ucenicilor Si s treac cu corabia de cealalt parte a lacului, nCapernaum, iar El S-a dus n munte s Se roage. Dup ce au strbtut douzeci i cinci sautreizeci de stadii, ucenicii nspimntai - fiindc era vifor puternic - L-au vzut pe Iisusmergnd ctre ei pe api s-au speriat mai tare.

Domnul a svrit de dou ori aceast mare minune a mergerii pe ape - i a svrit-onu pentru popor, ci pentru ucenicii Si; iar poporul, ce rmsese de partea cealalt a lacului, avzut c plecaser cu corabia doar apostolii, iar Iisus rmsese, a vzut c nu se mai gsea nicio corabie la faa locului, i au aflat n scurt vreme c totui Domnul Se afl deja nCapernaum. S-au tulburat i toi se ntrebau: Cum a ajuns de partea cealalt? Ce minune maieste i asta?, dar nimeni nu putea s dea vreo lmurire. ntre timp au venit din Tiberiada altecorbii, aa nct poporul a mers la Capernaum si, vzndu-L acolo pe Iisus, L-au ntrebat:

Rabbi ! Cnd ai venit aici? (v. In. 6, 8-25).Ce le-a rspuns Iisus? El nu S-a apucat s le explice cnd i cum ajunsese acolo, ci n

loc de a le satisface curiozitatea, n loc de a da un rspuns simplu la ntrebarea lor, Domnul aspus aceste cuvinte uimitoare: Amin, amin griesc vou: M cutai nu fiindc ai vzut

semne, ci fiindc ai mncat din pini i v-ai sturat. Lucrai nu pentru mncarea ceapieritoare, ci pentru mncarea care rmne spre viavenic, pe care Fiul Omului o va davou, c pe Acesta L-a pecetluit Dumnezeu Tatl (In. 6, 26-27), ndemnndu-i s segndeasc nu la buntile pmnteti, ci la cele duhovniceti, pe care El le-a adus oamenilor,singura pricin pentru care trebuie s alerge oamenii la Mntuitorul.

Poporul a fost nmrmurit de un asemenea rspuns neobinuit; gndurile li s-auschimbat ndat, le-a disprut curiozitatea, nelegnd c El i-a chemat la lucrurile luiDumnezeu, L-au ntrebat: Ce s facem pentru a svri lucrurile lui Dumnezeu? Iisus le-arspuns: Acesta este lucrul lui Dumnezeu, ca s credei n Cel pe Care L-a trimis El (In. 6,29).

Bineneles, vorbea de Sine nsui, cci El era Trimisul Tatlui - dar poporul n-apriceput, nu a cunoscut de ce le-a vorbit aa, fiindc vedeau n El doar un fctor de minuni, presupuneau c este vreun prooroc nviat prin minune, dar nu gndeau c este Fiul luiDumnezeu. De aceea, L-au ntrebat: Ce semn ne dai ca s vedem i s Te credem? Ce faciTu? Tu vorbeti de nu tiu ce Fiu al Omului, Care ne va da viaa venic. De ce ar trebui scredem asta? Prinii notri au mncat man n pustie, precum este scris: Pine din cer le-a datlor de au mncat. Iat, prinii notri aveau dovada c se afl sub deosebita purtare de grij alui Dumnezeu: mana cdea din ceri i hrnea. Tu prin ce-i dovedeti obria preanalt?

Iisus le-a zis:Amin, amin zic vou: nu Moisi v-a dat voupinea din cer, ci Tatl Meuv d vou din cer pinea cea adevrat , pentru c pinea lui Dumnezeu este cea care se

pogoardin ceri dvialumii (In. 6, 30-33).

Ei n-au putut pricepe nici adncul neles duhovnicesc al acestor cuvinte uluitoare, ciau neles c Iisus vorbete despre o oarecare pine minunat, ce se va pogor pentru ei din cerla voia Tatlui Ceresc, cu care hrnindu-se vor fi slobozii de osteneala pentru dobndirea


6/116


6

pinii de toate zilele. De aceea, I-au zis: Doamne! D-ne ntotdeauna pine din aceasta.Iisus le-a zis: Eu sunt pinea vieii; cel ce vine la Mine nu va flmnzi, i cel ce crede ntruMine nu va nseta niciodat (In. 6, 35). n continuare, Domnul vorbete despre faptul cnumai cei ce vor mnca aceast Pine, adic vor mnca Trupul Lui i vor bea Sngele Lui, vormoteni viaa venic.

Aici ncepe tulburare ntre asculttori: Ce tot vorbete? Ce cuvinte ciudate! Cum s

asculi aa ceva? i muli s-au smintit de El, zicnd c acestea nu sunt cuvinte de om cumintea ntreag, i au plecat de la El. Numai sfinii apostoli au rmas credincioi nvtoruluilor, i cnd Iisus i-a ntrebat: Nu vrei i voi svducei, Simon Petru I-a rspuns: Doamne!

La cine sne ducem? Tu ai cuvintele vieii venice (In. 6, 60-68).Aa a fcut Domnul Iisus i n multe alte rnduri: nu rareori se ntmpla s nu

rspund la ntrebarea care I se pusese, rostind n loc cuvinte uimitoare, tainice, pline denelesul cel mai adnc.

Aceasta s-a vdit cu deosebire n convorbirea cu Nicodim, care este att de tainic,adnc, plin de mare nsemntate. Aa a fost i atunci cnd Domnul se afla n templul dinIerusalim, unde veneau spre nchinare din toate rile cei ce primiser credina iudaic,

precum i unii dintre elini, adic greci. Deci, acetia s-au apropiat de Filip, care era din

Betsaida Galileii, i l-au rugat grind: Domnule, vrem s-L vedem pe Iisus (In. 12, 21-24). Nici mcar Filip n-a cutezat s-L tulbure pe Domnul, tiind ce aezare nalt au totdeaunagndurile Lui, i atunci vine i-i spune lui Andrei, apoi Andrei i Filip i-au spus lui Iisus (In.12, 22).

Dar ce a rspuns Iisus? A zis cumva c pot s se apropie de El i pot s-L vad? Nu, ciparc nici n-ar fi auzit ntrebarea. Iat spusele Lui:Amin, amin griesc vou: dacgruntelede gru, cznd n pmnt, nu va muri, singur rmne; iar dacva muri, multroadaduce(In. 6, 24).

Nu rareori s-a ntmplat ca n mijlocul unei convorbiri cu ucenicii Domnul s Seopreasc dintr-odat cnd nimeni nu se atepta i s vorbeasc despre faptul c va fi dat n

puterea pctoilor, arhiereilori crturarilor, c l vor bate, c l vor rstigni pe Cruce.

Cu totul neateptate sunt ntorsturile gndurilor Domnului nostru Iisus Hristos. Censeamn aceasta? De ce vorbirea lui Iisus este ndeobte i totdeauna att de neasemntoarecu vorbirea oamenilor obinuii? Deoarece cu Duhul Su, cu gndurile Sale, cu inima Sa Eltria, totdeauna nemsurat mai presus de platitudinea pmnteasc, n care trim noi toi,fiindc El este Dumnezeu Adevrat. El avea gnduri care sunt cu totul improprii oamenilorobinuii: gnduri despre nalta Sa chemare, despre cumplitele ptimiri prin care avea srscumpere din stpnirea diavolului neamul omenesc. Gndurile Lui nu coborau pe pmnt,ele erau ntotdeauna nalte i neobinuit de adnci.

Poate vei ntreba: Dar noi, care trim n deertciunea de zi cu zi, cum putem sdobndim o aezare nalt a gndurilor, asemenea Domnului Iisus Hristos? Doar auzimadeseori c El trebuie s fie pilda noastr. Bineneles, la dumnezeiasca nlime pe care ne-avdit-o Domnul Iisus Hristos nici unul dintre pmnteni nu e n stare s ajung, nsdumnezeietile Lui cuvinte, statornica rmnere a gndului naintea Tronului Dumnezeiriisunt pild pe care o putem urma i noi.

Oare nu auzim la fiecare Liturghie: Sus s avem inimile! ? Sus, adic la Tronul luiDumnezeu, s nlm inimile noastre! Fiindc v putei nla inimile i gndurile laDumnezeu dac vei voi, dac v vei da mult osteneal ca s v slobozii de legturilemurdare ale vieii pmnteti de zi cu zi, vei putea dobndi o aezare nalt a gndurilor, vei

putea citi cu osrdie Sfnta Scriptur, vei putea merge la biserici vei putea nva din acestcitit i din acest mers cum s v nlai sus duhul.

tim c au fost numeroi oameni drepi, care, nchinndu-i viaa lui Dumnezeu, s-au

deprtat de deertciunea lumeasci n nencetat rugciune se nlau nemsurat cu duhuldeasupra vieii obinuite pmnteti, oameni ce pn la o anumit treapt s-au asemnat naceast privin nsui Domnului Iisus Hristos, fiindc au mplinit porunca apostolului Pavel:


7/116

Predici la Triod

7

Cele de sus gndii, nu cele pmnteti (Col. 3, 2) - ceea ce nseamn ci fiecare dintre noipoate i este dator s aib grij ca s nu i trasc viaa prin mocirla pmntului.

S lum aminte i la faptul c iudeii nu nelegeau cuvintele Domnului, se mniau, intorceau spatele, socotindu-L nesntos la minte. Ceva asemntor a continuat s se ntmple

pn n ziua de astzi. i acum un numr uria de oameni, care nu cred n Domnul IisusHristos, au chiar aceast atitudine fa de tot ce st scris n Evanghelie. Evanghelia nu are loc

s ncap n ei: li se pare ciudat, de neneles, un lucru care nu seamn a nimic, aa nct odau deoparte, zicnd: Ce prostie! De ce s citim asta?, i pier de pierzarea venic.i lucrul acesta s ne fie de nvtur: nici unul dintre noi s nu fie att de obraznic,

s nu fie att de josnic sufletete nct s spun despre cuvintele lui Hristos: Aceasta este oprostie. Inima noastr s fie totdeauna ptruns de cea mai mare evlavie i dragoste fa deHristos, i El ne va nva toate, ne va da mare nelepciune, ne va lua de mni ne va ducentru mpria Sa. Amin.


8/116


8

Cuvnt n duminica lui Zaheu

I. Setea de nnoire duhovniceasc

Iisus, intrnd, trecea prin Ierihon. i iat un brbat cu numele Zaheu, i acesta eramai-marele vameilori era bogat; i cuta svadcine este Iisus, dar nu putea de mulime,

fiindcera mic de statur. i alergnd el nainte, s-a suit ntr-un sicomor ca s l vad, ccipe acolo avea streac(Lc. 19, 1-4).

Vamei se numeau strngtorii impozitelor. Ei puteau dobndi bani pe cale nedreaptla strnsul impozitelor, i o fceau. Erau cruzi i lacomi, jefuiau poporul, iar poporul i ura.nsui cuvntul vame ajunsese pentru popor totuna cu pctos.

Zaheu era mai-marele vameilor, i asupra lui apsa i mai greu ura poporului dectasupra vameilor de rnd - dar iat c omul acesta pctos s-a aprins de dorina s-L vad peDomnul Iisus Hristos, despre Care auzise att de multe. Cnd Domnul a trecut pe lng pomul

unde edea Zaheu, El S-a oprit deodat i a grit: Zaheu, coboar mai repede din pom imergi acas, fiindcastzi trebuie svin la tine.

Pentru ce Domnul, trecnd printr-o mulime uria de popor, i-a ntors dintr-o datluarea-aminte asupra lui Zaheu? Pentru ce l-a chemat pe nume? Fiindc Domnul,Atoatetiutor fiind, cunotea nu doar numele lui Zaheu, ci i inima lui, i dorinele lui.

Dar ce s-a ntmplat n sufletul lui Zaheu? Cum se simt oamenii care, asemenea lui,triesc n nedreptate, de Dumnezeu nu se tem i nu se ruineaz de nimeni (v. Lc. 18, 2)?Sufletul lor pctos nu cunoate odihn nici ziua, nici noaptea. Ct de greu este pentru ei sndure dispreul i ura poporului! Propria contiin le roade fr ncetare, ca un vierme crunt,inima - dar patima banilor nbu totul. N-au dect s ne dispreuiasc, spun ei, n schimbsuntem bogai. Avem de toate.

Credei c e uoar o via ca aceasta? Nu, ci e foarte grea. Greu este s nbui mereuglasul contiinei. Greu este s duci povara urii i dispreului oamenilor. Aa era i cu sufletulnefericitului Zaheu.

Dar de ce dorea el att de puternic s l vad pe Domnul Iisus Hristos, de ce s-a suit nsmochin ca s-L priveasc mcar din deprtare? Din simpl curiozitate? Nu: el simea i tiact de Mare i Sfnt este Domnul Iisus Hristos. El auzise despre marile Lui minuni, despreredarea vzului orbilor, despre nvierea morilor, i sufletul lui pctos tresalt.

Nu simpla curiozitate l atrsese, ci dorina tare de a privi mcar la Cel mai sfnt decttoi sfinii, la Cel att de nesfrit potrivnic ntunecrii i nedreptii propriului lui suflet.Contiina lui pctoas era micat ca niciodat. El nzuia s-L vad pe Prorocul Cel

minunat, asemenea Cruia lumea nc nu cunoscuse, i n inima sa gndea: Dar eu,pctosul, voi rmne ncurcat i pe mai departe n viaa aceasta ticloas, pentru careoamenii m ursc i m dispreuiesc?

Iar Domnul tia ce cotitur avusese loc n sufletul lui pctos, tia c acest suflet nueste greu de mntuit. Tocmai de aceea S-a i hotrt s mearg n casa lui Zaheu.

Zaheu s-a dat jos repede din pom i a fugit acas pentru a-L primi pe Domnul IisusHristos. Dup aceea, cutremurat de vizita lui Hristos, a stat naintea Lui si, lepdnd ndaticu hotrre lcomia sa de bani, a zis:Iat, jumtate din averea mea, Doamne, o dau sracilor,i dacam npstuit pe cineva cu ceva, ntorc mptrit(Lc. 19, 8).

Iat ce pild de adnc pocin; iat ct de adnc a cutremurat sufletul acestui ompctos cercetarea dumnezeiasc. Tocmai la el, un pctos att de ticlos, dispreuit de

oameni, s vin nsui Domnul Iisus Hristos?! Dar Domnul ce a rspuns? Ast zi s-a fcutmntuire casei acesteia, cci i acesta este fiu al lui Avraam (Lc. 19, 9).


9/116

Predici la Triod

9

Aadar, Zaheu, om pctos, mnat de nevoia simit luntric a renaterii duhovniceti,a nceput s caute ntlnirea cu Hristos - i aceast ntlnire a avut loc, aducnd mntuire caseilui. Sfnta Biseric ne ndeamn s-L cutm pe Domnul urmnd pilda lui Zaheu, s nviemn sufletul nostru frica de Dumnezeu dndu-ne seama de pctoenia noastr i de nevoia

pocinei i nnoirii.Dar noi, spunei-mi, oare puine pcate avem? Oare nu suntem toi datori s ne pocim

din toat inima, asemeni lui Zaheu, i, asemenea lui, s ne pltim datoriile fa de cei pe carei-am nec jit? S ne fie pild ntotdeauna aceast ntoarcere la credin a mai-mareluivameilor. S ne strduim i noi, cnd ne va cerceta Domnul n chip nevzut, s l primim aacum L-a primit Zaheu i s ne nvrednicim de aceleai cuvinte pe care le-a auzit el. Amin.

II. Hristos ne cheam la pocin

Sfnta Biseric ne cheam astzi s ptrundem n tlcul istorisirii evanghelice despreZaheu. A vrea s v atrag luarea-aminte asupra urmtoarelor ei momente.

Cnd Domnul Iisus Hristos, trecnd pe lng Zaheu, s-a oprit i l-a chemat pe nume cape un prieten, ca pe un cunoscut vechi: Zahee, coboar-te degrab, cci ast zi n casa ta

trebuie s rmn (Lc. 19, 5), ce vifor a cutremurat pe neateptate inima pctosului vame?n casa mea vrea s vin acest Sfnt al sfinilor, acest Fctor de minuni? Aadar, nu i estescrb de mine? Totul s-a rsturnat deodat n inima lui: a devenit dintr-o dat alt om.

De ce, vei ntreba, s-a petrecut n el o astfel de schimbare? Deoarece cuvntul luiDumnezeu e viu i lucrtori mai ascuit dect orice sabie cu dou tiuri, i ptrunde pnla despritura... dintre ncheieturi i mdulare (Evr. 4, 12), ntr-un anume fel el taie omul ndou dintr-o dat, schimbnd totul n el. Puterea chemrii Domnului, puterea dragosteidumnezeieti e nesfrit de mare. Ea a pricinuit o astfel de ntorstur nu doar n sufletul luiZaheu, ci i n sufletul unui alt vame - Levi, ce mai apoi a devenit sfntul apostol ievanghelist Matei.

i acum, cnd citim sau cnd auzim cuvintele lui Dumnezeu ce sunt ntiprite n

Evanghelie, ele pricinuiesc acelai cutremur n sufletele noastre.tim din Vieile sfinilor c muli dintre ei au apucat-o pe calea nevoinei datorit

simplului fapt c au ascultat n biseric spusele lui Hristos: Dac vrea cineva s vin dupMine, sse lepede de sine, s-i ia crucea sa i s-Mi urmeze Mie (Mt. 16, 24), sau cuvintelegrite crturarului ce cuta desvrirea: Dacvoieti s fii desvrit, du-te, vinde averea ta,d-o sracilor(Mt. 19, 21), sau cuvintele despre faptul c El trebuie iubit mai mult dect tatli mama, dect fraii i surorile, chiar dect propria via (v. Mt. 10, 37). Cuvintele acestea aleDomnului au lucrat cu atta putere asupra sufletelor lor nct s-au hotrt deodat s lasetotul, s vnd totul i s mpart la sraci, s-i prseasc familia, s i ia crucea i surmeze lui Hristos. Aa s-a ntmplat cu sfinii Antonie cel Mare, Macarie Egipteanul, ce au

plecat n pustia slbatic a Egiptului, precum i cu muli alii.Iat, aadar, ce putere are cuvntul lui Dumnezeu - dar care este taina acestei puteri?

De ce are cuvntul lui Dumnezeu o lucrare att de puternic asupra oamenilor? De ce l-aucutremurat att de mult pe Zaheu cuvintele simple ale Mntuitorului? Fiindc n cuvinteleacestea, care i-au fost grite lui, dar ne privesc pe toi, se simea nemrginita dragostedumnezeiasc a Mntuitorului nostru, se simea c pe noi, pctoii, ticloii, clctorii legiidumnezeieti, Hristos nu ne leapd, ci i este mil de noi, ne iubete i ne cheam pe caleamntuirii.

Iar fariseii, care se socoteau pe sine drepi i dascli ai lui Israel, i urau i idispreuiau pe acei nefericii, i nfierau cu vorbe rele, nu voiau s aib de-a face n nici un felcu ei, socotindu-i necurai i nevrednici.

Hristos ns nu a fcut aa. Cnd a intrat n casa lui Zaheu, ce L-a primit cu bucurie,acolo au venit de asemenea muli vamei, muli pctoi, multe curve, i au ezut cu El lamas. Fariseii i crturarii, vznd aceasta, erau nemulumii i crteau mpotriva Domnului.


10/116


10

Alt dat, ntr-o situaie asemntoare, El le-a rspuns lor, cei care i puneau ndejdea numain rugciunile lor farnice, fcute de ochii lumii la rspntii, i care sperau s dobndeasc

prin aceasta mntuirea: Mergnd, nvai-vce nseamn: Milvoiesc, iar nu jertf; cn-am venit schem pe drepi, ci pe pctoi la pocin(Mt. 9, 13).

A fost o vreme cnd era nevoie de jertfe, fiindc acestea erau prenchipuire a singureiJertfe adevrate, a Jertfei pe Cruce de pe Golgota - dar dup ce s-a svrit aceast nfricoat

i ultim Jertf, vechile jertfe au ncetat i a venit o er nou, era milostivirii i a dragostei, pecare a adus-o pe pmnt Domnul Iisus Hristos.El vrea de la noi buntate, milostivire fa de oamenii nefericii, slabi, fa de cei

czui i dispreuii, chiar i fa de cei pe care s-ar prea c avem depline drepturi de a-isocoti lepdai: fa de hoi, de bandii, de curve, de ucigai. Cum aa, vei ntreba, suntemdatori s i iubim i pe tia ? Da, tocmai cu ei trebuie s fim mai ateni, tocmai fa de eitrebuie s avem ct mai mult tact n cuvinte, fiindc ei sunt grav bolnavi cu duhul.

Nu-i aa c fa de trupul bolnav avem mai mult griji gingie dect atunci cndeste sntos ? Ei bine, stii ci aceti nefericii, pe care noi i socotim nite lepdai, aceticriminali au i ei inim omeneasc, i mustr contiina, se chinuie. Le este greu s duc

povara lepdrii, dispreului i blestemului obtesc.

tiu din experien ct de uor este s miti chiar i o asemenea inim nelegiuit.Credei-m, pni criminalul cel mai nrit se cutremur n inima sa cnd aude nu vorba reaa osndirii, ci vorbe de respect i dragoste. Sufletul lui poate fi renscut printr-o vorb bun,dac artm respect pentru demnitatea lui de om czut att de jos; astfel putem svri n el ontorstur asemenea celei pe care a svrit-o Domnul n inima vameului Zaheu - i el vamerge dup voi, va ncepe s v slujeasc, v va plti cu un adnc devotament pentru faptul cnu l blestemai, c nu l osndii, pentru vorba voastr bun, cu care nu era deloc obinuit.

Aadar, s nu ne semeim asupra nimnui, s ne aducem aminte totdeauna de pcatelenoastre i s iubim pe toi semenii notri, pn la unul, fiindc nu tim cum este inima lornaintea lui Dumnezeu. Vieile sfinilor ne arat c au fost tlhari care au svrit mulime deomoruri, iar dup aceea, sub nrurirea harului lui Dumnezeu, au ncetat deodat, i-au

cobort minile nsngerate i au intrat cu capul adnc plecat n mnstire, unde s-au pocitani ndelungi aa cum noi nu tim s ne pocim - iar Domnul a primit pocina lor i i-andreptit cu desvrire n aa fel c au primit chiar darul facerii de minuni. i atunci, cumvom cuteza noi s ne semeim asupra celor care se vor poci, poate, i vor primi de laAtotputernicul Dumnezeu iertarea tuturor pcatelor? Cci numai pocina adnc ne curetenaintea lui Dumnezeu.

Vamei, tlhari i curve au ascultat chemarea lui Hristos la pocini I-au adus jertfinimile lor nfrnte. Domnul a mntuit nu numai pe Zaheu, ci i pe curva ce I-a splat

picioarele cu lacrimi, le-a ters cu prul ei i a vrsat peste el mir de mult pre (Lc. 7, 38); amntuit i pe tlharul rstignit alturi de El pe cruce, care a zis:Pomenete-m, Doamne, cndvei veni ntru mpria Ta. Domnul i-a rspuns: Astzi vei fi cu Mine n rai (Lc. 23, 42-43).

Domnul a venit scaute i smntuiascpe cel pierdut(Lc. 19, 10) - nu doar pe ceipierdui care-L nconjurau n timpul vieii Sale pmnteti, ci i pe cei din vremurileurmtoare, printre care ne numrm i noi. El st la inima fiecruia dintre noi, i bate, i cerecu smerenie s-L lsm nuntru. El Se oprete lng fiecare dintre noi, ne cheam pe nume,i ne cheam la pocin, i ne mntuiete.

Nici n vremea de astzi nu sunt puini pctoi mari asemenea lui Zaheu, dar uniidintre ei, spre deosebire de acesta, nu se hotrsc nici mcar s priveasc la Crucea luiHristos, nu se hotrsc s intre n biseric, socotindu-se pierdui, gata osndii, socotind cnimeni nu-i va mai mntui i c Hristos le-a ntors spatele. Credei c e adevrat? Nu,nicidecum. Domnul nu ntoarce spatele nimnui. El a zis: Pe cel care vine la Mine nu-l voi

scoate afar(In. 6, 37).Eu sunt Pstorul cel bun. Pstorul cel bun sufletul Su l pune pentruoile Sale (In. 10, 11). Pentru noi toi, oile cele bolnave i rioase, Domnul a pus sufletul Supe Crucea de pe Golgota. La Sfntul Proroc Iezechiil citim: Eu voi paste oile Mele i le voi


11/116

Predici la Triod

11

odihni pe ele, zice Domnul Dumnezeu. Pe cea pierdut o voi cuta, i pe cea rtcit o vointoarce, i pe cea zdrobit o voi ntri, i pe cea tare o voi pzi, i le voi paste pe ele cu

judecat (Iez. 34, 15-16). Iat ce spune din partea Domnului prorocul Isaia:Au doarva uitafemeia pe pruncul su, sau nu i va fi milde fiii pntecelui su? Cde va i uita femeia peacetia, Eu nu te voi uita pe tine, zice Domnul(Is. 49, 15).

Att de mare este iubirea de oameni a lui Dumnezeu! Chiar dac omul va fi plin de tot

pcatul i va face tot ce i nchide intrarea n mpria cerurilor, chiar dac un mare nevoitorva deveni preacurvari uciga, tot nu trebuie s dezndjduiasc. Chiar dac va ajunge cinevala treapta cea mai de pe urm a frdelegii, iar apoi se hotrte s se ntoarc pe calea virtuii,Domnul i pe unul ca acesta l primete, i de unul ca acesta i este mil, i l vindec, i lntrete, i se bucur de mntuirea lui ca un Pstor bun, ca un Printe iubitor. El nu leapdniciodat pocina lipsit de frnicie.

Deci, s ne amintim ntotdeauna de aceasta i s nzuim spre Domnul cu toat inima.Amin.


12/116


12

Cuvnt n Duminica Vameului i Fariseului

I. Despre rugciune

Se apropie Postul Mare, vreme de rugciune i pocin, vreme foarte nsemnat avieii noastre - fiindc ce lucru poate fi mai nsemnat pentru cretini dect rugciunea i

pocina?Sfntul apostol i evanghelist Matei ne spune c atunci cnd Domnul Iisus Hristos a

ieit la propovduire, primul lucru pe care a nceput s-l nvee a fost pocina. El i chema petoi la pocin prin urmtoarele cuvinte:Pocii-v, cs-a apropiat mpria cerurilor(Mt.3, 2). Chemarea la pocin va rsuna mereu n rstimpul de pregtire pentru Post i n timpulPostului - astzi ns vom vorbi despre rugciune.

Rugciunea este cea mai nsemnat dintre lucrrile omeneti, fiindc prin rugciuneduhul omului intr n mprtire nemijlocit cu Duhul Cel Dumnezeiesc. Prin rugciune

intrm n mprtire cu nsui Dumnezeu, i cel a crui rugciune se face de o adncime frfund i neobinuit de lucrtoare, cel care a ajuns la rugciunea cu care se ruga cuviosul i deDumnezeu purttorul printele nostru Serafim de Sarov, tie preabine, din propria experien,cum are loc mprtirea cu Duhul Cel dumnezeiesc; tie c oamenii primesc totul de laDumnezeu cu ajutorul rugciunii i n rugciune: aa primesc i ndreptarea cea adevrat avieii lor, i pocina, i mngierea, i odihna, altfel spus tot ce este de trebuin omului ca sse mntuiasc.

Nu este nimic mai nsemnat dect rugciunea; pe de alt parte, nimic nu este mai greu,fiindc lucrrile omeneti sunt cu att mai grele, cu ct sunt mai nsemnate. Prin propriilenoastre sforri nu putem pricepe ntreaga nsemntate a rugciunii i cu att mai mult nu ne

putem ruga n chip plcut lui Dumnezeu. Toi oamenii, pn la unul, au nevoie n aceastmare lucrare de atotputernicul ajutor al Duhului Sfnt, fiindc iat ce spune Sfntul ApostolPavel n Epistola ctre romani:Duhul vine n ajutor slbiciunii noastre, cci noi nu tim snerugm cum trebuie, ci nsui Duhul Se roagpentru noi cu suspinuri negrite (Rom. 8, 26).

Pentru noi, pctoii, care nu am ajuns la o asemenea stare duhovniceasc, este greuchiar si vism la marea rugciune atotcuprinztoare cu care se rugau toi sfinii; este nsnevoie stim mcar lucrurile cele mai importante, cele mai elementare despre cum trebuie sfie ndeobte rugciunea.

n pilda despre vame i fariseu, pe care ai ascultat-o astzi, nsui Domnul IisusHristos ne vorbete despre cum trebuie i cum nu trebuie s ne rugm. Nu trebuie s ne rugmca fariseul - fiindc, luai seama, n ce consta de fapt rugciunea lui? Ea se reducea la nlare

de sine naintea lui Dumnezeu, fiindc fariseul nla mulumit lui Dumnezeu doar pentru cel nu se credea att de josnic ca ali oameni, se luda cu prutele sale caliti - n timp cevameul, strngtor de dri urt i dispreuit de ctre toi oamenii, socotindu-se mare pctos,sttea cu capul n piept, necuteznd s i ridice nici ochii ctre ceri, lovindu-i pieptul, semulumea s cear:Dumnezeule! Milostiv fii mie, pctosului! (Lc. 18, 13)

Prin aceast rugciune sfnt el mplinea cea dinti porunc dat de Hristos n Fericiri:Fericii cei sraci cu duhul (Mt. 5, 3), recunoscndu-i nevrednicia, pctoenia,nspimntndu-se ct de josnic i de urcios era n faa lui Dumnezeu din pricina pcatelorsale. n sufletul lui se nst pnise mntuitorul simmnt al defimrii de sine, smereniaadnc, apruse sfnta nevoie de pocin naintea lui Dumnezeu - i Domnul l-a miluit,fiindc pentru Dumnezeu cel mai nsemnat lucru este smerenia, starea de pocin a sufletului

nostru, recunoaterea de ctre noi a adncii noastre pctoenii i nevrednicii. Dumnezeu i-adruit harul Su acelui vame pctos, nefericit, care s-a smerit naintea Lui, ns l-a luat de la


13/116

Predici la Triod

13

trufaul fariseu, fiindcDumnezeu celor mndri le st mpotriv, iar celor smerii le dhar(lPt. 5, 5 i Iac. 4, 6).

Celor mndri le st mpotriv, fiindc trufia este nsuirea de c petenie a sataneinsui. Satana este ptruns cu totul de trufie i toi cei mndri seamn cu el, drept care, dacnu se vor poci, i ateapt osnda venic. Ascultai ce spune Sfntul Proroc Isaia desprenfricoata zi a Judecii ce va s vin, despre ceea ce i ateapt pe toi cei trufai i semei:

Cochii Domnului sunt nali, iar omul este smerit, i se va smeri semeia oamenilor, i Se vanla Domnul Singur n ziua aceea, cziua Domnului Savaot peste tot semeuli trufaul, ipeste tot cel nalti mre, i se vor smeri, i peste tot cedrul Libanului cel nalti ridicat, i peste tot stejarul Basanului, i peste tot muntele nalt, i peste tot dealul nalt, i peste totturnul nalt, i peste tot zidul nalt... i va cdea semeia oamenilor(Is. 2, 11-15, 17).

Cuvintele acestea au fost scrise de ctre Sfntul Proroc Isaia n vechimea ndeprtat,ns ne privesc i pe noi. Ce mult urte Dumnezeu toat semeia i trufia! Ca s arate cu maimult putere lucrul acesta, prorocul prezice pieire nendoielnic n Ziua cea nfricoat aDomnului pni munilor nali, cedrilor Libanului i stejarilor Basanului, care simbolizeaztot ce este semei trufa.

Iat ns ce spune Domnul despre cei smerii prin gura aceluiai proroc: Slluiesc n

loc nalti sfnt, i sunt cu cei smerii i nfrni, ca s nviorez pe cei cu duhul umiliti smbrbtez pe cei cu inima nfrnt(Is. 57, 15).

Din cuvintele acestea vedem ct de dragi sunt Domnului cei smerii i cu inimnfrnt, ct de mult i iubete El: numai ctre acetia i ntoarce privirea Sa cea milostiv,trimindu-le harul Su cu nemrginit mbelugare. El spune: Spre cine voi cuta, frnumai

spre cel smeriti blnd, i care tremurde cuvintele Mele? (Is. 66, 2).i inima vameului a fost nviat de harul lui Dumnezeu pentru rugciunea lui cea

smerit de pocin: a plecat din templu mult mai ndreptit dect fariseul, n pild nu sespune c fariseul a fost cu totul osndit, ns aceasta se subnelege, fiindc oricine se nal vafi smerit (Lc. 18, 14).

n predica de pe munte, Domnul a spus limpede ce pre are n ochii Si dreptatea

fariseilor:De nu va prisosi dreptatea voastrmai mult dect a crturarilori a fariseilor, nuvei intra ntru mpria Cerurilor(Mt. 5, 20). i n aceast pild vedem c trufaul dasclal cucerniciei i ndrumtor duhovnicesc al poporului israelit s-a artat n ochii luiDumnezeu mult mai prejos dect dispreuitul vame, care era socotit lepdat cu totul, dar carea primit pentru smerenia sa iertarea de pcate.

Vameul nclcase poruncile date prin Moise, n schimb a mplinit cea mai nsemnatdintre poruncile lui Hristos: s-a ptruns de sfnta smerenie, n timp ce fariseul a nclcataceast porunc, a nesocotit lucrul despre care vorbete Sfntul Apostol Pavel n marele suimn al dragostei: Dragostea nu se nal, nu se trufete (l Cor. 13, 4). Fariseul se mndrea cudreptatea sa, se semeea asupra vameului pctos, ceea ce nseamn c era lipsit de dragoste -iar cine este lipsit de dragoste st departe de Dumnezeu. El a vdit n rugciunea sa toatetrsturile hde ale ndreptirii de sine, socotindu-se pe sine drept i curat naintea luiDumnezeu. Asta n timp ce marii sfinii nu se socoteau niciodat drepi i vrednici naintea luiDumnezeu. Aa era cuviosul Serafim, care nici nu se numea pe sine altfel dect srmanulSerafim.

Cine a fost mai apropiat de Dumnezeu i mai drept naintea lui dect Sfntul IoanGur de Aur, unul dintre cei mai mari ierarhi i dascli ai lumii? i totui, ntr-una dintrerugciunile lui, pe care o citim n fiecare sear, iat cererea pe care o nal el ctreDumnezeu: Doamne al cerului i al pmntului, pomenete-m pe mine, pctosul robul Tu,ruinatul i necuratul, ntru mpria Ta. Cuvntul ruinat nseamn necinstit, de ruine,spurcat. Iat cum se numea pe sine, iar Dumnezeu l-a preanlat, aezndu-l pe unul dintre

cele dinti locuri n ceata drepilor. i ntre noi sunt ns nu puini oameni cu aezaresufleteasc fariseic. Acetia merg ntotdeauna cu osrdie la biseric, in toate posturile irnduielile bisericeti, ns la spovedanie preotul nu-i poate face cu nici un chip pe unul dintre


14/116


14

aceti de sine ndreptii s se pociasc. Orice i-ai ntreba, rspunsul este unul singur: Nuam pctuit cu nimic. Aceasta nu este oare aezarea sufleteasc a fariseului, cu totul

potrivnic aceleia n care au trit i au murit toi sfinii? Aceti nefericii nu au cugetatniciodat la cuvintele scrise n cartea lui Iov: Slugilor Sale nu Se ncrede, i n ngerii si vedeneajunsuri (Iov 4, 18). Dac n ngerii Si vede Dumnezeu neajunsuri, ce s mai zicem de noinine? i atunci, cum s ne rugm cu aceast rugciune fariseic? Cum s nu ne ptrundem

de smerenia vameului pctos, singura rugciune potrivit nou: Dumnezeule, milostiv fiimie, pctosului!Datori suntem cu toii s ne plecm capetele adnc i s ne aintim privirile n pmnt

naintea mririi slavei lui Dumnezeu, aminte aducndu-ne de pcatele noastre fr numritemndu-ne de mnia lui Dumnezeu: iat ce ne nva aceast sfnt pild a lui Hristos desprevame i fariseu. Deci, s ne-o amintim ntotdeauna i mai ales cnd vom ncepe nevoina

pocinei n zilele Postului Mare. S ne rugm aa cum s-a rugat vameul, i Domnul ne vamilui, i ne va ndrepti, i ne va da harul Sfntului Duh. Amin.

II. Apropiai-v de Dumnezeu!

Duminica trecut am ascultat istorisirea evanghelic despre Zaheu. Istoria mntuirii luine arat c dac pctosul se ptrunde de dorina aflrii lui Dumnezeu i de cea a dobndiriinnoirii duhovniceti, mila dumnezeiasc i mplinete n dar amndou dorinele: ns cumtrebuie s-L cutm pe Dumnezeu, i ce este de trebuin pentru nnoirea duhovniceasc? Laaceast ntrebare ne rspunde mai amnunit pilda despre vamei fariseu. Dup cum spuneevanghelistul, ea a fost rostit pentru cei ce se nd jduiau ntru sine cum c sunt drepi idefimau pe ceilali (Lc. 18, 9).

Prin pilda aceasta Domnul arat c Lui i plac nu cei ncrezui i mndri, ci oameniismerii, care se pociesc. Cei dinti sunt nfiai n pild sub chipul fariseului, iar ceilali -sub chipul vameului. Att vameul ct i fariseul au venit la templu ca s se roage - dar ctdeosebire ntre ei att n privina strii luntrice ct i n privina nfirii!

Fariseul a mers ndat n fa, i primele cuvintele ale rugciunii lui luntrice au fostcuvinte prin care se nla pe sine:Dumnezeule! Mulumescu-i cnu sunt ca ceilali oameni,rpitori, nedrepi, preacurvari, sau ca i acest vame (Lc. 18, 11).

Ct trufie i osndire a celorlali sunt n aceast rugciune a fariseului! El dmulumit lui Dumnezeu nu pentru milostivirea Lui, nu pentru buna Lui purtare de grijartat fa de lume i oameni, ci pentru faptul c el, fariseul, ar fi fost pasmite cel mai bundintre oameni. Trufia nu-i ngduia s priveasc n propriul suflet, s vad n el pcatele i sse numere pe sine ntre pctoi, ntre cei ce au nevoie de pocin i de milostivirea luiDumnezeu. Nu pcatele i patimile, ci virtuile i meritele a nceput fariseul s i le punnaintea lui Dumnezeu:Postesc de douori n sptmn, dau zeciuialdin toate cte ctig(Lc. 18, 12). Aa se poate purta numai trufia omeneasc, ce nu dorete s priceap c prinaceasta se deprteaz de Dumnezeu.

Ct de adesea ne mndrim atunci cnd pzim postul, socotindu-ne mai buni dect ceicare nu postesc; ct de adesea ne cuprinde slava deart cnd ne ajutm cu ceva aproapele; ctde adesea ne admirm singuri i ne ridicm n slvi calitile, uitnd c naintea lui Dumnezeusuntem doarslugi nevrednice (Lc. 17, 10), c la o fapt bun avem zeci i sute de fapte rele ic de ludat n-avem de ce i nu avem cu ce. Fiecare dintre noi se socoate n adncul sufletuluimai bun dect ceilali sau, n orice caz, nu mai ru. Ct de aproape suntem prin trufia noastrde fariseul din pilda de astzi, i ct nevoie, neaprat nevoie, avem a urma vameului, a fimai aproape de el prin smerenie i prin simmntul de pocin!

Deci, s ne adunm acum luarea-aminte asupra vameului, asupra purtrii lui din

templu. El a intrat acolo cu contiina adncii sale pctoenii i vinovii naintea luiDumnezeu, totodat i cu sete de nnoire duhovniceasc, n pragul templului s-a oprit ns,nendrznind s peasc mai departe, nici s-i ridice ochii, nici s priveasc n jur.


15/116

Predici la Triod

15

Intrnd, el a simit ndat c Dumnezeu este de fa, a neles c templul era loc sfntal Celui Preanalt, c nsui Dumnezeu ntmpina acolo pe tot cel ce intra. Simind aceasta,sufletul pctos s-a cutremurat i s-a ntors cu strigt de rugciune ctre milostivirea luiDumnezeu:Dumnezeule! Milostiv fii mie, pctosului (Lc. 18, 13).

Inima lui a tresrit, i contiina i s-a deschis pentru adnc pocin i mrturisirenaintea Feei lui Dumnezeu. i iat c pcatele svrite au nceput s se scoale n amintire

unul cte unul, iar el le retria cu simmntul vinoviei, al nelegerii frdelegii svrite.Plecndu-i capul tot mai jos i lovindu-se n piept, a continuat s strige ctre milostivirea luiDumnezeu: Dumnezeule! Milostiv fii mie, pctosului!

Cte necazuri i amaruri nu le fcuse sracilor, vduvelori orfanilor, mpilndu-i cudri nelegiuite! Cte lacrimi nu fcuser acestea s se verse! Cte ocri, blesteme iameninri nu fuseser ndreptate ctre el! Toate acestea i-au umplut din nou sufletul,sfiindu-i inima cu durerea amar a pocinei. Cu ce s se ndrepteasc naintea luiDumnezeu, unde s afle ocrotire? Doar n milostivirea lui Dumnezeu - i iat c vameul

pctos strig iari iar ctre Dumnezeu:Dumnezeule! Milostiv fii mie, pctosului!ndelung s-a rugat astfel vameul, cu pocin i cu inim nfrnt, pn ce de pe

sufletul lui a cobort apsarea i ntinciunea pcatului i s-a curit prin milostivirea lui

Dumnezeu, ndreptit de Dumnezeu (Lc. 18, 14), a ieit din templu - a ieit cu totul alt om ide acum pentru o alt via. Aa s-a petrecut renaterea vameului.

De ce a reuit vameul s triasc adnc n templu simmntul pctoeniei sale i sse cureasc? Fiindc pocina lui ncepuse cu mult nainte de rugciunea din templu. Acolonu a fcut dect s se ntreasci s se prefac n mrturisire vie, din inim curat, naintealui Dumnezeu.

Sfnta Biseric, pregtindu-ne pentru Postul Mare, ne d drept cluz chipulvameului, pocina i rugciunea lui.

Dumnezeule! Milostiv fii mie, pctosului! Muli dintre noi cunosc aceast rugciune,i totui n-o rostesc din inim - ea ns ascunde n sine putere harici ne apropie de smereniei pocin, iar prin aceasta i de milostivirea lui Dumnezeu.

La privegherea de ieri, Sfnta Biseric, tot pregtindu-ne pentru Post, ne deteptaduhul la pocin strignd: Uile pocinei deschide-mi mie, Dttorule de via i prinaceasta artnd c prin pcatele noastre ruinoase ne-am spurcat locaul trupului i c trebuies strigm ctre Dumnezeu n rugciuni ndjduind doar n milostivirea Lui: Miluiete-m,Dumnezeule, dup mare mila Ta. Amin.


16/116


16

Cuvnt n Duminica Fiului Curvar1

I. Patria noastr este la Dumnezeu

Astzi am ascultat pilda lui Hristos despre fiul curvar. Aceast pild adnc mictoare,luminat de dumnezeiasca lumin a dragostei, ne nva ct de nemsurat este milostivirea iatotiertarea lui Dumnezeu, ct de nsemnat, neaprat trebuincioas, e pocina.

Fiul curvar era cel mai tnr, i de aceea slujete drept chip al tinereii. Tinerii se abatadeseori de la calea dreapt - i iat c pe calea cea grea a pierzrii a mers i acest fiu mezin,care s-a plictisit n casa tatlui su, care a vrut s aib libertate, a vrut s-i rnduiasc viaadup bunul su plac.

El i-a rugat tatl s-i dea partea cuvenit din motenire, iar dup ce-a primit-o a plecatde la el ntr-o ar ndeprtat. Acolo, n goana sa dup plceri i veselie, a czut grabnic pe

calea pierzrii; i-a cheltuit averea cu femeile desfrnate i cu beivii, ajungnd la deplinsrcie i foamete, aa nct a fost nevoit s se apuce de pscut porcii. Flmnzind greu, s-ar fi

bucurat s mnnce nutreul porcilor, dar nici acela nu i se ddea, n privina duhovniceasc aczut cum nu se poate mai jos, ajungnd la starea dobitoceasc, i a nceput a tri cu porcii ncel mai nemijlocit neles al cuvntului. Pentru tineret este foarte fireasc nzuina spre plcerii veselie, fiindc el nu cunoate viaa, nu nelege toat asprimea ei. Muli tineri am vzutcare, n goana lor dup desftri dup o via vesel i ndestulat au zburat ca fluturii lalumin, la foc, i i-au ars aripioarele, i au czut n pcat, iar apoi i n dezndejde. Aceastdezndejde i face pe muli s nu mai ntrezreasc nici o lumin, nici un rost n via, ccinainte vreme rostul vieii era pentru ei restrns la plceri i bucurii - aa nct, simind viaaca pe o povar, i pun capt sinucigndu-se.

Alii, coborndu-se mult moralmente i duhovnicete, la fel ca fiul curvar, i trscviaa - o via adnc ptima, nevrednic, dispreuindu-se i necinstindu-se pe ei nii.Acetia sunt gata de orice josnicie, numai s-i prelungeasc jalnica i ruinoasa lor existen:cci dac omul i ndreapt toate gndurile, toate nzuinele, numai ctre distracii i bucurii,el uit nu doar de datoria sa naintea oamenilor, naintea prinilor, ci - lucrul cel mai cumplit- uit cu desvrire de Dumnezeu: iar cel ce uit de Dumnezeu este uitat i el de Dumnezeu,cade sub stpnirea patimilor, sub stpnirea dracilor, i n acest vifor al patimilor se coboardin ce n ce mai mult, ajungnd tot mai aproape de starea dobitoceasc i nimerind ntovria unor oameni care pot fi asemuii doar cu turma de porci a fiului curvar, oameni caren-au nimic sfnt, oameni deeri, mpovrai de toate patimile, ce nu dau napoi dinaintea nici

unei frdelegi, care triesc doar ca s-i umple burta, iar apoi, sturndu-se, s se tvleascn mocirli s doarm - i ajunge la fel ca ei, vrednic s fie n rndul lor.n pilda despre fiul curvar, Domnul Iisus Hristos arat acestor tineri czui n

dezndejde calea pe care se cuvine lor s se mntuiasc. Fiul curvar, ajungnd ntr-o atarestare jalnic, s-a trezit, i-a venit n fire i i-a zis: Ce fac eu, nebunul de mine? Doar pier defoame aici, n vreme ce la tatl meu oriice slug are pine. Voi merge, m voi ntoarce latata, m voi poci i i voi spune: nu sunt vrednic s m numesc fiul tu, fiindc sunt fiucurvar; primete-m n rndul argailor ti (Lc. l, 19).

Aadar, fiul curvar a intrat n calea pocinei - i luai aminte cum l-a primit tatl lui,cu ce bucurie i dragoste mare. Vzndu-l din deprtare, i-a alergat n ntmpinare, a poruncit

1 Traducerea exact a expresiei greceti este fiul desfnat, dezmat, curvar. Am adoptat varianta fiul curvar,care se regsete dealtfel i n vechile noastre cri de cult, pentru c n exegeza sa Sfntul Luca struie multasupra acestui neles de curvar, care nu se regsete n foarte edulcoratul risipitor (n. tr.)


17/116

Predici la Triod

17

robilor s aduc haina i nclmintea cea mai bun, i s pun inel n degetul lui, i s facpentru el osp. i toi beau, i mncau, i se veseleau cu bucurie mare.

Tatl fiului curvar nchipuie pe nsui Dumnezeu. Aceast pild este ceea ce ne-adescoperit Domnul Iisus Hristos despre Tatl Su; ea nfieaz nemsurata, nemrginitamilostivire a lui Dumnezeu fa de pctoii care se pociesc. Domnul a spus c n mpriaCerurilor va fi bucurie mare chiari pentru un singur pctos care se pociete (Lc. 15, 7) - la

Dumnezeu este bucuria care a fost la tatl fiului curvar. El primete pe orice pctos care sepociete, care a prsit calea pierzrii, calea cea largi btut, despre care a zis:Largesteua i lateste calea ce duce n pierzare (Mt. 7, 13).

O mulime de oameni alearg pe aceast cale larg dup buntile acestei viei, dupplcerile i mngierile lumeti. Pentru cei care nu vor s mearg pe aceast cale, Domnul aartat o alta: Strmt este ua i ngust calea care duce n mpria lui Dumnezeu (Mt. 7,14). Doar pentru cel ce va str bate aceast cale plin de spini, presrat cu pietre, calea

ptimirilori prigoanelor, este deschis intrarea n mpria lui Dumnezeu. Domnul nsui neprentmpin cu privire la faptul c viaa n aceast lume este o via n necaz; El le-a spusucenicilor Si, iar prin ei i nou, tuturor cretinilor:n lume necazuri vei avea; ci ndrznii,

Eu am biruit lumea (In. 16, 33).

Sunt printre tineri i unii evlavioi din fraged pruncie, ptruni de nzuine nalte,care iubesc biserica i cunosc Sfintele Scripturi. Aa au fost numeroi sfini - cuvioi,mrturisitori i mucenici. Iat, aadar, ce trebuie s cunoasc tinerii.

Iar voi, tai i mame ce ai pzit credina i ai dus-o fr de ntinare prin anii grei ailepdrii poporului de Hristos, trebuie s ptrundei tlcul a ceea ce Domnul Iisus Hristos aspus n pilda sa despre fiul cel mare, i nicidecum s nu v asemnai lui: cci luai seama ctde lipsit de inimi mndru s-a artat.

El nu era acas cnd s-a ntors mezinul, ntorcndu-se, a auzit cntare de osp i antrebat o slug ce nseamn aceasta. Sluga a rspuns c s-a ntors fratele lui i tatl l-a primitcu bucurie mare, iar acum se veselete de el. Atunci fiul cel mare i-a spus tatlui su cudojana grea: De atia ani i slujesc i n-am clcat vreodat porunca ta, dar nu mi-ai dat

nicicnd mcar un ied ca s m veselesc cu prietenii mei; n schimb, cnd a venit fratele meucel pctos, ai fcut osp.

Ce i-a rspuns tatl? Fiul meu! Tu eti cu mine ntotdeauna i tot ce e al meu este i altu; iar fratele tu cel pctos mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat: cum s nu m bucurde asta? (Lc. 15, 31-32). Deci, nimeni dintre noi s nu fie aspru i necrutor cu pctosulcare se pociete.

Iat deci tlcul pildei despre fiul curvar, care se citete n cea de-a doua dintreduminicile pregtitoare pentru Marele Post. Ea ne amintete c orict de primejdios ne-amrtci, orict de departe ne-am abate de la calea dreptii, ntotdeauna ne rmne calea

pocinei, ntotdeauna sunt deschise braele Tatlui nostru Ceresc. Doar s ne pocim, doar sne ntoarcem la El, i Tatl nostru Cel Ceresc ne va primi cu mare bucurie i va face osp

pentru cei care erau mori i au nviat, care erau pierdui i s-au aflat.Iar acum a vrea s v lmuresc psalmul 136, pe care l-ai ascultat ieri la priveghere:

La rul Babilonului... Pe muli i smintesc ultimele cuvinte ale acestui psalm: Fiica Babilonului, ticloas! Fericit carele va rsplti ie rspltirea ta, care ai rspltit nou, fericit carele va apucai va zdrobi pe pruncii ti de piatr (Ps. 136, 11). S ptrundem,aadar, n noima acestui psalm, i atunci vei cunoate ce nsemntate are el pentru noi i

pentru ce se cnt n aceste sptmni premergtoare Postului Mare.La rul Babilonului, acolo am ezut i am plns, cnd ne-am adus aminte de Sion. Cu

cteva sute de ani naintea naterii Domnului Iisus Hristos, mpratul babilonianNabucodonosor a pustiit toatara iudeilor, a drmat templul din Ierusalim i a dus n robie

ntreg poporul iudeu. Aceasta a fost pedeapsa lui Dumnezeu pentru apostazia de la AdevratulDumnezeu i nchinarea la idoli. i acolo, la rul Babilonului, au ezut evreii i au plns,amintindu-i de Sion. Sionul este muntele pe care se afla templul din Ierusalim.


18/116


18

n slcii, n mijlocul lor, am atrnat organele noastre; cacolo ne-au ntrebat pe noicei ce ne-au robit pe noi cuvinte de cntri, i cei ce ne-au dus pe noi - cntare cntai noudin cntrile Sionului. Cum vom cnta cntarea Domnului n pmnt strin ? De te voi uita,

Ierusalime, uitatsfie dreapta mea; sse lipeasclimba mea de grumazul meu de nu-mi voiaminti de tine, de nu voi pune nainte Ierusalimul n capul veseliei mele. Adu-i aminte,

Doamne, de fiii Edomului, n ziua Ierusalimului, care ziceau: Stricai-l, stricai-l pn n

temeliile lui.Fiii Edomului erau un popor vrjma evreilor, care locuia n vecintatea lor. n ziuaadncului necaz al Ierusalimului, vrjmaii lui spuneau: Stricai-l, stricai-l pn n temeliilelui - i de aceea fiica Babilonului, ticloas! Fericit carele va rsplti ie rspltirea ta, careai rspltit nou, fericit carele va apuca i va zdrobi pe pruncii ti de piatr.

Acesta este nelesul nemijlocit al psalmului despre care vorbim: adnca suferin apoporului prsit de Dumnezeu, popor care visa la rzbunare, care spunea:Fericit carele vaapuca i va zdrobi pe pruncii ti de piatr.

Pe lng nelesul nemijlocit, cuvintele Sfintei Scripturi au ns deseori i un alt neles- un neles tainic, ascuns. Tot ce a scris n psalmi Sfntul Proroc David este n fapt scris nu deel, ci de Duhul Sfnt prin el. Toi psalmii lui David au pe lng nelesul nemijlocit, istoric, un

neles venic, care privete nendoielnic tot neamul omenesc. Iat, deci, care este nelesulacestui psalm pentru noi i de ce se cnt el n zilele pregtitoare pentru Marele Post.

n robie la pgni, n robie la un popor necredincios i crud a czut poporul iudeu - iarnoi, care uitm de Dumnezeu, ne aflm toi ntr-o robie: robie mult mai grea, robie lavrjmaul neamului omenesc, ce nzuiete s ne duc la pierzare. Noi toi ne aflm n greaatrnare de el, suntem supui unor grele ispite de ctre el. n minile noastre se nvolbureaz

patimile, strnite de vrjmaul lui Hristos. Noi toi suntem n aceeai stare grea n care era poporul evreiesc n robia babilonian, i toi suntem datori ca, plecndu-ne capetele, splngem i s ne tnguim dup Patria noastr pierduti s ne amintim de ea, fiindc Patrianoastr este la Dumnezeu, iar noi am plecat de la El cum a plecat fiul curvar de la tatl su.

Avem nevoie s ne amintim cuvintele Domnului Iisus Hristos: Nu aruncai

mrgritarele voastre naintea porcilor (Mt. 7, 6) i s nu cntm cntrile sfinte nainteaoamenilor care se afl pe de-a-ntregul n stpnirea vrjmaului. Avem nevoie s cugetm cuntristare la faptul c e stricat viaa noastr cretineasc, la faptul c l prsim de bunvoie

pe Dumnezeu, c prsim de bunvoie poruncile lui Hristos. Avem nevoie s ridicm rzboiasupra vrjmaului nostru. Evreii chemau rzbunare crunt asupra celor ce i robiser, eifericeau pe cei ce ar fi zdrobit de piatr pruncii lor.

Noi ns de care prunci suntem datori s ne amintim? i iadul are odraslele sale,pruncii si. Sunt o mulime de draci care ne duc la pierzare, care ne sfie. Aceste odrasle aleiadului, aceti prunci ai satanei sunt pruncii pe care trebuie s i zdrobim de piatr, ca s numai fie lng noi. Este vorba de lupta noastr cu dracii, cu rul, cu necredina, cu nedreptatea.Din toate puterile noastre suntem datori s ne otim mpotriva lor.

Iat, aadar, cum ni se reamintete nou, care pim pe calea Postului Mare, c suntemdatori s rmnem ntotdeauna n lupt cu odraslele iadului, s nimicim tot ce mpiedicmntuirea noastr, i anume patimile noastre, necuria noastr.

Suntem datori s ne amintim ceea ce am auzit n Apostolul de astzi: suntem datori sne amintim c trupurile noastre sunt temple ale Duhului Sfnt, nct s nu cutezm a pngritemplul acesta cu patimi grosolane, i n primul rnd cu patima curviei.

Acestea sunt lucrurile pe care ni le reamintesc i pilda despre fiul curvar, i Apostolul,i psalmul La rul Babilonului... Amintii-vi-le, amintii-vi-le ntotdeauna, i s nu le uitainicicnd. Amin.


19/116

Predici la Triod

19

II. Mort era, i a nviat

Astzi ai auzit mreaa pild a lui Hristos despre fiul curvar. Zic: Ai ascultat, darchiar ai ascultat? Fiindc, n primul rnd, muli dintre voi au obiceiul foarte ru de a ntrziala slujb. Unii vin la Liturghie chiar dup citirea Evangheliei - lucru adnc lipsit de cucernicie

- i ca atare nu ajung deloc s asculte pericopa zilei. Ceilali, dei ascult, ns ascult ru:unul nu ia aminte pe deplin, altul nu nelege limba bisericeasc, altul chiar ndrznete s steade vorb n timp ce se citete Evanghelia.

De ascultat trebuie s ascultai cu luare-aminte, ca aceast pild s se ntipreascadnc n minte i n inim, ca s nelegei ce s-a citit n Sfnta Evanghelie.

Nemsurat de bogat este cuprinsul acestei pilde. Multe s-ar putea spune despre ea, darn anul ce a trecut am spus deja mult i n-a dori s m repet. Astzi vreau s m opresc numaiasupra urmtoarelor cuvinte din aceast pild: venindu-i ntru sine.

Ce nseamn venindu-i ntru sine, venindu-i n fire (Lc. 15, 17)? tim c aceastexpresie este folosit cu privire la oameni grav bolnavi, care delirau sau i pierdusercunotina, apoi i-au revenit. Dar ce, fiul curvar delira sau i pierduse cunotina? Nu, starea

creierului i a ntregului trup i era normal - ns de vreme ce se spune ci-a venit ntru sine,nseamn c nainte nu era ntru sine.

De ce nu era ntru sine? Fiindc duhul lui nu era aa cum trebuie s fie duhulomenesc cu ntreag nelepciune. Fiindc att cu trupul ct i cu duhul era n rnd cu porcii,se tvlea n pcate, nu era nicidecum aa cum se cuvine s fie omul, ce are o vrednicie mainalt dect dobitoacele. El era grav bolnav din pricina pcatului, ducea o via dezmat, eraafundat n curvie i n beie. Oare aceasta e o stare normal, vrednic de un om? Nu, ci e ostare dobitoceasc, neomeneasc.

Starea normal a cretinului trebuie s fie cu totul alta: nu poftelor sale dobitocetitrebuie el s fie slujitor, nu via dezmat, deart, pctoas trebuie s duc, ci trebuie sfie vas curat al Duhului Sfnt, purttor al acelor roade ale Duhului despre care vorbete

Sfntul Apostol Pavel n Epistola ctre galateni:Iar roada Duhului este dragostea, bucuria, pacea, ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine, credina, blndeele, nfrnarea poftelor, mpotriva acestora nu este lege (Gal. 5, 22-23), adic unii ca acetia au mplinitlegea, devenind temple ale Duhului Celui Sfnt.

Dac omul este departe de aceasta, dac roadele pe care le aduce sunt potrivnice celornumite roade ale Duhului, atunci are nevoie s-i vin ntru sine la fel ca un bolnav grav;trebuie s se opreasc, s cad pe gnduri, plecndu-i adnc capul, i s i pun ntrebarea:Oare triesc aa cum trebuie? Nu merg cumva pe calea pierzrii, nu umblu cumva mpreuncu cei lepdai?

Toi au nevoie s-i vin ntru sine, ns muli dintre noi s-au rtcit, triesc naiurarea pcatului n afar de sine, n crtire mpotriva lui Dumnezeu.

Bine este dac omul se oprete singur i ncepe s cugete la cile vieii sale - darrareori se ntmpl ca cel mpotmolit n pcate s se opreasc singur. Cel mai des l opreteDumnezeu, Care nu voiete moartea pctosului, ci vrea ca toi s se mntuiasc.

Dumnezeu i oprete pe cei care par c s-au rtcit fr ndreptare pe cile vieii.Dumnezeu l-a oprit i pe fiul curvar, trimindu-i foamete, punndu-l n rnd cu porcii. El neoprete i pe noi toi, fiindc aproape toi trim nechibzuit, trim n deertciune, ca la talcioc,gndindu-ne doar la lucrurile cele mai josnice, la cele care n-au valoare moral nalt.

Domnul ne oprete n fel i chip, curmnd faptele cu care ne-am obinuit, rpindu-nedeodat bunurile acestei viei, trimind necazuri, batjocuri, njosiri prin oameni. Deci, s

primim aceste nvturi de minte dumnezeieti aa cum se cuvine. S nu ntrebm cum

obinuiesc oamenii s ntrebe: De ce m pedepsete Dumnezeu?Trebuie s pricepem c nu e vorba de pedeaps, ci de nvtur de minte. Ca atare, snu crtim, ci s ne oprim, s ascultm glasul lui Dumnezeu, glasul propriei contiine, i s


20/116


20

dm mulumit lui Dumnezeu pentru c ne-a oprit, ne-a dat putina s ne ntoarcem de pecalea pierzrii.

Domnul oprete astfel chiar i popoare ntregi. Cnd poporul israelit a czut nnchinare la idoli ntunecat, neascultnd de marii proroci, Domnul l-a oprit, dndu-l n robiempratului Babilonului. i tot poporul a fost dus n robia babilonic, unde a rmas aptezecide ani. Cnd n robie s-au dezmeticit, Domnul i-a readus n Iudeea, n ara lor.

Dar ce nseamn cuvintele pe care i le-a spus fiului curvar tatl su cnd l-a primit nbrae cu bucurie negrit? Cum s nelegem spusele lui ctre fiul mai mare, care se tulburasede praznicul dat n cinstea ntoarcerii fiului curvar? Tatl i-a rspuns: Se cdea a ne veseli i ane bucura, cci acest frate al tu mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat(Lc. 15, 32).De ce tatl l-a numit mort, c doar nu era mort, ci umbla, se mica, vorbea? Vedei voi, eraviu cu trupul, dar mort cu duhul. i nu puini sunt ntre noi cei pe care i privesc spuseleacestea, cei pe care ar trebui s i numim mori.

Cum se pierd oile rtcite de turma lui Hristos n muni, n codri i hiuri, aa sepierd i unii dintre noi, iar Domnul i gsete i-i readuce la viaa duhovniceasc.

Ce este moartea duhovniceasc? De unde vine viaa? De unde vine moartea? Undeeste izvorul vieii? La aceste ntrebri ne rspunde limpede nsui Domnul Iisus Hristos,

zicnd:Eu sunt nvierea i viaa (In. 11, 25). Iar Sfntul Evanghelist Ioan Teologul, n primulcapitol al Evangheliei sale, scrie aa: ntru Dnsul via era, i viaa era lumina oamenilor(In. l, 4).

Aadar, numai n El, numai n Hristos este viaa cea adevrat - viaa duhovniceasc,viaa vrednic de om. Numai n El i nicieri altundeva. i cine nu va primi aceast via de laEl sau, dup ce o va fi primit, nu se va ngriji de acest mare dar, ci va uita de Hristos, acela vadeveni mort duhovnicete.

Nu numai ntre noi, ci i ntre episcopii pe care n Apocalipsa Sfntului Ioan TeologulDomnul i numete ngeri ai Bisericilori care, prin urmare, erau pui peste oile turmei luiHristos, se aflau unii mori cu duhul. Ascultai ce-i spune Domnul Iisus Hristos lui Ioan nvedenia acestuia: ngerului Bisericii din Sardes scrie-i: Acestea zice Cel Ce are cele apte

duhuri ale lui Dumnezeu i cele apte stele: tiu faptele tale, cai nume c trieti, dar etimort (Apoc. 3, 1).

ngerul unei Biserici este mort. Nu este nfricotor lucrul acesta? Aadar, mort poatefi i cel ce are cea mai nalt stpnire duhovniceasc, ngerul Bisericii este episcopul. Mort

poate fi i preotul, i diaconul. i mai muli mori sunt printre noi. Suntem mori cnd trimfr Hristos, cnd clcm legea lui Hristos, cnd nu ne amintim uimitoarele cuvinte alesfntului apostol Pavel: Precum ai fcut mdularele voastre roabe necuriei i frdelegii

spre frdelege, aa acum s facei mdularele voastre roabe dreptii spre sfinenie (Rom.6, 19).

n ce fel facem mdularele noastre roabe necuriei? n ziua de astzi, muli triesc subo nrurire nelegiuit - minile lor sunt mereu ntinse spre buzunarele aproapelui. Oare acetianu i-au fcut mdularele - minile i picioarele - roabe necuriei? S se gndeasc fiecare lasine: oare nu v facei deseori organul cel mai mictor limba, rob necuriei, rob frdelegii?Oare puine lucruri necurate - njurturi, vorbe spurcate, denunuri, clevetiri, batjocoriri aleaproapelui - ies din gurile voastre?

Deci, s facem mdularele noastre roabe dreptii spre sfinenie: s ndreptm pe caleadreptii, pe calea binelui, minile, care au fcut tot felul de frdelegi, picioarele, care aualergat pe calea necredinei, pe calea pcatului i frdelegii; s ne nfrnm limba cea rea, s-ofacem s nu blesteme, ci s binecuvnteze, s-o silim s nu mai verse nimic ru, ci svorbeasc numai ce este spre folosul frailor notri.

Numai i numai atunci vom mplini cuvintele de mai sus ale apostolului Pavel. Atunci

vom mplini i alte cuvinte ale lui - cele privitoare la faptul c trebuie s prsim felul de viadinainte, care este al omului celui vechi, ce putrezete n pofte amgitoare, i s ne nnoim cuduhul minii noastre, i s ne mbrcm n omul nou, care este zidit dup Dumnezeu, ntru


21/116

Predici la Triod

21

dreptate i ntru sfinenia adevrului (v. Efes. 4, 22-24). Iat sarcina noastr: s ne mbrcmn omul nou, cel zidit dup Dumnezeu ntru dreptate i ntru sfinenia adevrului. Dac vommplini aceast sarcin, nimeni nu va spune despre noi c suntem mori, nimeni nu va spunec suntem rtcii.

Mergei n aa fel nct s nu v pierdei, nct s nu v rtcii niciodat. Mergei naa fel nct s mprtiai nu mirosul de putreziciune al morii, ci bine s nmiresmai cu viaa

voastr ntru Hristos Iisus, Domnul nostru, Cruia este i slava, dimpreun cu Cel fr denceput al Su Printe i cu Preasfntul Duh. Amin.

1949

III. Nu iubii lumea

Pilda despre fiul curvar este una dintre cele mai preioase pilde ale lui Hristos, dintrecele mai nsemnate pentru noi, fiindc n ea Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos nenva lucrul cel mai important, mai bine zis ce trebuie s socotim noi ca lucrul cel maiimportant, cel mai preios, cel mai necesar din viaa noastr.

De ce fiul curvar a plecat din casa printeasc, unde domnea cucernicia, unde totul eracurat i sfnt, unde att tatl ct i fiul mai mare erau fericii? Fiului mai mic nu i-a plcut aa,n-a vrut cucernicie, n-a vrut s-i nchine viaa lui Dumnezeu, ci a tins ctre desftri, cci nu

putea suferi gndul c trebuie s slujeasc lui Dumnezeu n nencetat rugciune i n postire.Aadar, iat c a plecat, i a trit aa cum voia trupul lui: a trit n dezm, i-a tocat

tot avutul. i cnd a nceput o foamete cumplit, a nceput s flmnzeasc amarnic i adeczut cu desvrire: a nceput s pasc porcii i s triasc n tovria lor. Ar fi fost

bucuros s mnnce din hrana porcilor, dar nici aceea nu i se ddea. Iat unde l-a dus slujireatrupului, nzuina spre bucuriile i mngierile lui.

Aceasta este pentru noi o lecie i un avertisment: s nu trim pentru trup, pentrudesftrile i plcerile pmnteti, s nu slujim poftelori patimilor. Altfel nu vom scpa de o

cdere adnci de viaa ntre oameni asemntori porcilor: desfrnai, hoi, curve, mitarnici,clevetitori, clctori de jurmnt, ucigai.

Aceast pild ne amintete i cuvintele lui Hristos privitoare la faptul c nu putem slujii lui Dumnezeu, i mamonei (v. Mt. 6, 24). Trebuie s alegem una din dou: fie slujim luiDumnezeu, fie slujim mamonei, adic bogiei, trupului, patimilor i poftelor lui. Cale demijloc nu exist. Despre asta citim i la marele apostol al lui Hristos, Ioan Teologul:Nu iubiilumea, nici cele ce sunt n lume. De iubete cineva lumea, nu este dragostea Tatlui ntrudnsul(l In. 2, 15).

Nu iubii lumea, nu iubii bucuriile lumeti, nu iubii plcerile trupului, fiindctot ceeste n lume, adic pofta trupului i pofta ochilori trufia vieii, nu este de la Tatl, ci dinlume este (l In. 2, 16). Ochii notri ne smintesc prin ceea ce vedem - dac vedem, de pild,vreun lucru de ruine sau amgitor, care ne trage la pcat, dac vedem cum triesc bogaiistrini de Dumnezeu i ncepem s-i pizmuim. Iat n ce st pofta ochilor. Ne molipsim dedragostea de averi, care este rdcina tuturor relelor(l Tim. 6, 10), fiindc ea ne mpinge lamulte fapte rele i nelegiuite, i n cele din urm, cnd ajungem la bunstare lumeasc, duce la

patima cea mai grea - la trufie, care este pierzare duhovniceasc. Aa spune Sfntul ApostolIoan.

Ascultai acum cuvintele cuviosului Antonie cel Mare: S urti tot ce este lumesc iodihna trupeasc, fiindc ele te-au fcut vrjma al lui Dumnezeu. Omul care are vrjmaduce cu el lupt: aa i noi trebuie s ducem lupt cu trupul, ca s nu-l odihnim. Altundeva,cuviosul Antonie spune: Nu umblai n urma poftelor ochilor votri i nu v moleii cu

inimile voastre, fiindc pofta rea stric inima i ntunec mintea. Deprtai-v de ea, ca s numniai pe Duhul lui Dumnezeu, Care locuiete n voi. S ne nevoim pentru curie pn lamoarte i s ne pzim n tot chipul de poftele spurcate.


22/116


22

Aa vorbea marele sfnt, care i-a nchinat ntreaga via numai lui Dumnezeu, aavorbesc toi nenumraii nevoitori ai bunei cinstiri, pustnici, monahi. Ei i-au urt trupul, auurt toate nelrile, toate smintelile lumii. Ei i mnau trupul ca pe un animal de povar, ca

pe un rob lene i neasculttor, i-l istoveau prin post i priveghere, ajungnd astfel lastpnirea duhului asupra trupului, la lucrul despre care vorbete apostolul Pavel n Epistolactre galateni: Cu duhul s umblai, i pofta trupului nu o vei svri; c trupul poftete

mpotriva duhului, iar duhul mpotriva trupului, i acetia se mpotrivesc unul altuia, nct nufacei cele ce ai voi... Faptele trupului artate sunt, i sunt acestea: preacurvia, curvia,necuria, destrblarea, slujirea idolilor, fermectoriile, vrajbele, sfezile, zavistiile, mniile,

glcevile, dezbinrile, eresurile, pizmele, uciderile, beiile, chefurile i cele asemeneaacestora, despre care dinainte v spun vou, precum am mai i spus, c cei ce fac unele caacestea mpria lui Dumnezeu nu o vor moteni (Gal. 5, 16-18).

Sunt oameni care, spre deosebire de sfini, pentru plcerea trupeasc nu se dau n lturide la nimic, nici mcar de la uciderea aproapelui, ntre aceti doi poli se afl ns o masuria de oameni care, dei nu svresc nici un fel de frdelegi i crime, slujesc poftelortrupului, nu imboldurilor nalte ale duhului, ntre acetia sunt o mulime de necredincioi, care

prefer s triasc dup raiunea proprie, s mearg pe calea lor - pe calea largi btut, nu

pe calea strmti necjit a lui Hristos.S ne uitm acum la cei ce umplu bisericile. Ce s spunem despre ei? Vom spune ci

muli dintre ei slujesc, de asemenea, n mult mai mare msur trupului dect duhului lor,svresc mai mult faptele trupului dect pe cele ale duhului, n numele unora ca acetiaspune apostolul:Pentru cceea ce fac nu tiu, cci svresc nu ceea ce voiesc, ci fac ceea ceursc... fiindca voi binele este n mine, dar a face binele nu aflu, cci nu fac binele pe carel voiesc, ci rul pe care nu-i voiesc, pe acela l svresc (Rom. 7, 15, 18, 19).

Ei ar vrea s slujeasc binelui, dar trupul i trage n jos; ar vrea s triasc cu duhul,dar poftele i patimile precumpnesc, ca nite greuti din font. Drept urmare, acetia triescntr-o adnc schizofrenizare a contiinei: i spre mplinirea poruncilor nzuiesc, i lampria lui Dumnezeu se gndesc, i ar vrea s slujeasc duhului, nu trupului, ns duhul le

este slab, trupul puternic i nu i las s se nale la cer, nu-i las s triasc potrivit poruncilorlui Hristos.

Iat, Domnul Iisus Hristos arat n pilda Sa tocmai, aceast mprire a neamuluiomenesc.

Cu toii ne asemnm fiului curvar, cu toii nzuim spre plceri, tuturor ne vine greu sslujim duhului. Nu vrem s postim, nu vrem s ne rugm vreme ndelungat, nu vrem s neconcentrm gndurile asupra poruncilor lui Hristos. n faa ochilor notri nu st tot timpulCrucea lui Hristos. Nu l vedem mereu naintea noastr pe Dumnezeiescul Ptimitor, Care

pentru a noastr mntuire i-a vrsat Sngele n chinuri groaznice pe Cruce. Ne rugm luiDumnezeu ct ne rugm, ne amintim de El, dup care l uitm iari.

Fiul mai mic tria cu porcii - tria ntre oameni deczui, cu desvrire strini deslujirea duhului. Nu s-ar cuveni oare ca noi s trim cu cei care sunt mai aproape deDumnezeu, nu s-ar cuveni s ne dezmeticim la fel ca fiul curvar, s prsim slujirea trupuluii s ne ntoarcem din toat inima la Tatl Ceresc, zicnd: Printe! Am pctuit naintea Ta,iar acum am venit cu pocin. Primete-m nu ca pe un motenitor, ci ca pe un rob al Tu!

i de vom face asta, se va petrece ceea ce s-a petrecut n pild: Tatl Ceresc Se vagrbi s ne ntmpine pe noi, cei ce ne pocim, ne va mbria pe noi, curvarii i pctoii, neva ierta totul i va face osp de bucurie.

Deci, s fim asemenea pctoilor care se pociesc, i Dumnezeu, Care este Dragosteai Atotiertarea, ne va deschide braele Sale. Spre El s nzuiasc toate gndurile noastre. Luis i nchinm toat viaa noastr! Amin.

1951


23/116

Predici la Triod

23

IV. Oprii-v n cile voastre

Glasul curvarului aduc ie, Doamne: greit-am naintea ochilor Ti, Bunule, risipit-am bogia druirilor. Ci primete-m pe mine, cel ce m pociesc, Mntuitorule, i mmntuiete.

Am ascultat astzi mpreun pilda despre fiul curvar. n persoana fiului curvar ne-afost artat toat istoria pcatului omenesc, ncepnd cu zmislirea sa (neascultarea), trecnd prin cretere (dezmul), sfrind cu pocina (venirea ntru sine) i ntoarcerea la TatlCeresc.

De ce fiul mai mic a vrut s plece de sub stpnirea tatlui su, de ce i-a pretins parteasa din motenire? De ce a plecat ntr-o ar ndeprtat? Fiindc era neasculttor, cumneasculttori sunt muli dintre noi, nu voia i nu tia s se supun. El voia libertate, voia striasc dup bunul plac, nu aa cum i arta tatl su.

i cine nu caut libertate? Dar ct de des, cutnd libertate nelimitat, oamenii uit demarea datorie pe care o au fa de aproapele, fa de prini, fa de stat i societate! Ei nu vors aib nici un fel de ndatoriri, vor libertate deplin n nzuina lor egoist spre plceri, spre

distracii. Nu vor s se supun nimnui, nu vor s depind de nimeni.Tocmai aceast nzuin l mna pe fiul curvar cnd s-a hotrt s plece de la tatl su.Tatl era nelept i bun: nu a vrut s-l sileasc, fiindc punea pre numai pe dragostea

de bunvoie, pe supunerea de bunvoie, nu silit. i a mplinit cererea fiului mai mic, i-a datpartea sa din motenire i a zis: Mergi unde vrei, dac nu vrei s mi te supui i s trieti cumi art eu.

i a plecat fiul curvar i nesupus, care a lepdat toate buntile iubirii printeti ipurtrii de grij printeti - a plecat ntr-o ar ndeprtat i acolo i-a cheltuit averea nscurt vreme. A czut n puterea dracilor lcomiei pntecelui, beiei, curviei; acetia au pusstpnire pe el cu desvrire: tatl nu l mai apra de aceti draci, iar el nu tia i nu putea sse apere de ei. Ca atare, a ajuns la foametea cea mai mare, a ajuns s triasc n tovria

porcilor.Aceeai soart i ateapt i pe tinerii care nzuiesc numai spre plceri i nu vor s

triasc dup voia prinilor, i ateapti pe acei ri cretini ce nu vor s triasc dup voiaTatlui lor Ceresc i triesc nu potrivit poruncilor lui Hristos, ci dup voia proprie. Cioameni de acest fel nu pier, la fel cum pierea nefericitul fiu curvar! Dar Domnul nu vrea

pierzarea pctosului, ci vrea ca toi s se mntuiasc - i de aceea Atotbunul Dumnezeu nurareori ne face s ne dezmeticim, s cdem pe gnduri, s ne oprim din cderea noastr. Aa acercetat Domnul i inima fiului curvar, i acesta s-a dezmeticit, s-a pocit i s-a ntors la tatlsu.

A czut pe gnduri, cnd mna Domnului l-a oprit cu puterea Sa. El vrusese s fug deDumnezeu, dar Dumnezeu este ntotdeauna aproape. Iat, El st i la ua inimii noastre i

bate, zicnd: Stai! Gndete-te ncotro te ndrepi; gndete c eti deja n tovria porcilor;gndete-te i pociete-te, oprete-te din calea desfrului tu!

Fiul curvar a luat aminte la acest glas i, speriindu-se, s-a oprit: Ticlosul de mine, ceam fcut!! De ce am dispreuit viaa dup voia tatlui meu, care mi voia binele!? De ceflmnzesc eu, cnd la tatl meu ultima slug are pine cu prisosin! Iat, voi merge, voicdea la picioarele tatei, voi cere iertare i voi spune: Nu sunt vrednic s m mai numesc fiultu; primete-m ntre argaii ti.

Iat cum se svrete ntorstura mntuitoare n sufletul pctosului.Ct de mult trebuie s dorim ca i pe cei ce merg pe calea curviei s i opreasc mna

lui Dumnezeu! Suntem datori s trim pentru Domnul, nu s slujim trupului i poftelor lui. i

cuvintele pe care le-am ascultat n Apostolul de astzi ne amintesc nc o dat faptul c trupulnostru nu ne aparine, c el a fost zidit de Fctorul nostru nu pentru curvie: Trupul nu epentru curvie, ci pentru Domnul, i Domnul e pentru trup (l Cor. 6, 13).


24/116


24

S cad pe gnduri cei vinovai de acest greu pcat, s se pociasc i s vin laspovedanie n Postul Mare. Atunci se va mplini asupra noastr ceea ce s-a ntmplat cu fiulcurvar: i ncdeparte fiind el, l-a vzut tatl su i i s-a fcut mil, si, alergnd, a czut pe

grumazul lui i l-a srutat. i i-a zis fiul: Tat, am greit la ceri naintea ta, i nu mai suntvrednic smnumesc fiul tu. i a zis tatl ctre slugile sale: Aducei degrabhaina luicea dinti i-l mbrcai, i dai inel n mna lui i nclminte n picioarele lui (Lc. 15, 20-

22). Nemsurat este dragostea tatlui, nemsurat atotiertarea lui! Suntem datori stim is credem, cu adnc ndejde s credem c dac ne vom ntoarce aa cum s-a ntors fiulcurvar, dac ne vom dezmetici, dac ne vom opri, de ne vom poci din toat inima i,

plecndu-ne adnc capul i lovindu-ne n piept, vom cere iertare de la Tatl Ceresc, orict demult ar fi cineva ntinat cu pcatul necuriei trupeti, Dumnezeu Tatl Se va gr bi s nentmpine, ne va deschide braele Sale, ne va cdea de grumaz, ne va primi cu bucurie mare.Va fi osp, va fi bucurie, va fi sltare i pentru un singur pctos care se pociete. Pentrufiecare se va face osp, i dac vor fi muli asemenea pctoi, n cer va fi osp necontenit.

tiind aceasta, oare nu ne vom mbrbta i nu ne vom pune ndejdea cu neclintire nmila lui Dumnezeu fa de cei ce se pociesc?

Vine Postul, vreme de pocin, vreme de mntuire.Ascultai-m cu toii, voi, fii i fiice care ai curvit! V chem la pocin: cutremurai-

v de mulimea pcatelor voastre n inimile voastre i venii la spovedanie cu aceleaisimminte i cu aceeai hotrre cu care a venit la tatl su fiul risipitor.

Venii, pocii-v, splai-v pcatele cu lacrimi, i vei primi iertare de la Atotbunul iAtotmilostivul nostru Dumnezeu! Amin.

V. Calea ntoarcerii la Tatl Ceresc

n pericopa evanghelic de astzi, frailor i surorilor, am ascultat pilda despre fiul

curvar. Un oarecare tat avea doi fii. Familia lor tria n fericire, aveau mult mbelugare.Membrii familiei erau unii cu legtura duhovniceasc, era unire a sufletelori a inimilor. Iatns c fiului mai mic i-a venit cheful s triasc dup bunul plac. i a cerut s i se dea parteacuvenit din averea tatlui su.

Primind-o, a plecat din casa printeasc. Tatl nu l-a oprit, tiind c omului i-a fostdat libertatea voinei i c fiul poate singur s se pun la ncercare i s se cunoasc prinexperiena vieii personale.

Aadar, fiul a plecat ntr-o ar ndeprtati acolo, trind n curvie, a tocat repede totce primise de la tatl su. n ara aceea s-a lsat mare foamete, i fiul a czut n mare nevoie.Ca s scape de moartea prin nfometare, a intrat n slujba cuiva ca pstor la porci, ndjduinds fac rost de ceva mncare pe lng acele animale - dar nici din mncarea porcilor nu-iddea nimeni! i a ajuns n aa hal c era n primejdie s moar de foame.

Ei bine, atunci i-a venit ntru sinei i-a adus aminte de tatl su i de argaii lui, caremncau pe sturate la el n cas. Dar i jignise tatl, aa nct nu mai era vrednic s senumeasc fiu al lui: simmntul vinoviei i al cinei l-a cuprins pe fiul curvar. Acestsimmnt i-a artat ieirea din necaz: i-a spus s mearg la tatl su i s se supun lui.Sculndu-m, mvoi duce la tatl meu i i voi spune: Tat! Am greit la ceri naintea ta;nu mai sunt vrednic smnumesc fiul tu. F-mca pe unul dintre argaii ti (Lc. 15, 18-19). Astfel, n sufletul lui a luat natere cuvntarea, mai bine zis mrturisirea, pe care avea s-ospun tatlui, ndat ce s-a hotrt s mearg la tatl su, a prins putere, s-a sculat i a plecat.

Luai aminte: el nu numai ci-a dat seama de pcatele sale, ci s-a i pocit n sufletul

su naintea tatlui i a pregtit mrturisirea pe care avea s i-o fac. Toate acestea i le-a datharul lui Dumnezeu, care l cheam pe om; el i-a dat i puterea de a ridica i a pleca. Aadar,


25/116

Predici la Triod

25

fiul curvar a plecat la tatl su, iar tatl l-a ntmpinat cu braele deschise. Ce ntlnire plinde bucurie a avut loc! Tatl de-abia o atepta.

Sfntul Ioan Gur de Aur spune: Tatl nu l-a mustrat pe fiu pentru trecut. Nicimcar nu l-a lsat s se dezvinoveasc pn la capt. Totul s-a necat n dragostea tatlui,dragostea de printe a acoperit totul. Ce bucurie: fiul se pierduse i a fost aflat, pierise i anviat! Iat ct de mare este dragostea printeasc fa de fiul care se pociete.

Dup cum vedem, aceast pild nu vorbete doar de fiul curvar, ci i de nemrginita,preamilostiva dragoste a Tatlui Ceresc fa de noi, pctoii.Iubii frai i surori! Cu toii suntem fii curvari ai Tatlui Ceresc. Suntem curvari,

fiindc prin neascultarea noastr nclcm voia Tatlui, facem ceea ce vrem, ne ngduimorice, nzuim s ne rupem de Tatl Ceresc, pierdem legtura cu El, plecm n ara pcatului ia stricciunii.

De asemenea, pctuim prin faptul c pierdem legtura cu oamenii, vrem s ne rupemde ceilali, nu ne cinstim unii pe alii: soia nu-i cinstete soul, copiii nu-i cinstesc prinii,

prinii nu-i cinstesc, la rndul lor, prinii btrni i aa mai departe. Pretutindenineascultare i egoism, pretutindeni dorin de a face ziduri ce ne despart, de a fugi unii de aliin coluri ct mai ndeprtate. Aa pierdem noi legtura cu aproapele.

n fine, cel mai cumplit pcat al nostru st n iubirea noastr de plceri, n dragostea detrup i de poftele lui, despre care n Apostolul de astzi se spune: Sau nu tii c trupul vostrueste templu al Duhului Sfnt, Care este n voi? Slvii, dar, pe Dumnezeu n trupul vostru i nduhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu (l Cor. 6, 19, 20).

Dar noi nu-L proslvim cu trupul nostru pe Dumnezeu, ci l mniem; nu facem dintrupul nostru biseric, ci l stricm, l stricm mbuibndu-l, mpodobindu-l, fcndu-i preamult pe plac i, n primul rnd, l stricm prin curvie i l spurcm prin gnduri de curvie.

Socotii, poate, c n curvie triesc doar cei care, fcnd pe plac trupului, i-ldesfrneazi l stric prin gnduri i fapte de curvie? Nu. Trebuie s ne amintim c nu estengduit s ne facem idol din trup - i asta e curvie. Nu este ngduit s ne ndeprtm deDumnezeu prin necredin sau prin puintatea de credin, prin neascultare - i asta e curvie.

Cel ce rupe legtura cu oamenii, care nu triete acas n pace, nelegere i iubire, care seceart, face scandal, dumnete - i acesta triete n curvie. Aadar, aproape toi neasemnm fiului curvar, i iat pentru ce este att de nsemnat pentru noi aceast pild.

Cum s ne luptm cu pcatul curviei? Ne-o arat pilda. n primul rnd, este nevoie decin - cin att fa de propria contiin, ct i fa de Dumnezeu, pentru pcatelesvrite. Cina, prerea de ru, nu ajunge ns: Iuda Iscarioteanul s-a cit, dar a sfrit prin ase spnzura. De ce? Fiindc n-a dus cina pn la capt, adic pn la pocin. Ar fi trebuits vin la Hristos i s se pociasc. Pentru asta nu a avut ndeajuns nici credin n Hristos,nici ndejde n milostivirea lui Dumnezeu.

Dar fiul curvar ce face? i el s-a cit, ns nu s-a oprit. El s-a hotrt s fac pocinnaintea tatlui i chiari-a pregtit mrturisirea de pocin. Mergnd la tatl su, a nceputs se mrturiseasc. Dragostea Tatlui Ceresc a mplinit restul.

Iat, aa trebuie s ne ntoarcem i noi la Tatl Ceresc ca s primim de la El iertare idragoste.

i noi trebuie s mergem pe aceeai cale: la nceput s ne recunoatem pctoenia ivinovia fa de Dumnezeu i s trim aceasta n simmntul adnc al cinei i mustrrii desine. Aici trebuie s-i spun cuvntul contiina noastr, artnd toate felurile iconcretizrile pctoeniei noastre. Cu ct va fi cina mai adnc, cu att mai puternic va finevoia de pocini de mrturisire ce se va nate.

Marele Post se apropie. El bate deja la ua inimii noastre. El ne cheam la mareapocini ne fgduiete marea bucurie a mprtirii cu Tatl Ceresc. Aadar, s ncepem s

ne pregtim pentru Postul Mare! Uile pocinei deschide-mi mie, Dttorule de via!.Amin.


26/116


26

Cuvnt n miercurea de dup Duminica Fiului Risipitor

Despre rbdarea cu blndee a jignirilor

Hristos ne-a dat pild a felului n care trebuie s rbdm jignirile. Urmm noi, oare,pilda lui Hristos? Oare nu facem altfel dect El, oare nu rspundem cu vorb rea la vorb rea,nu ne enervm i nu ne mniem la culme, nu i acoperim cu njurturi i blesteme pe cei carene spun cuvinte grele i neplcute? Puini, puini sunt cei care urmeaz pilda Lui!

Toi ne ieim din fire cnd suntem jignii, suntem gata s-l lum de gt pe cel ce ne-ajignit: ochii arunc scntei, faa ni se schimonosete de mnie i devine respingtoare pentrutoi cei care ne vd; micrile devin dizgraioase, brute, minile i picioarele tind s nhae,tind s loveasc; limba revars nenfrnat hule asupra celui ce ne jignete.

Oare aa Se purta Hristos cnd l huleau, cnd l vorbeau de ru, cnd l jigneau? Nu,nicidecum; noi nu urmm pilda lui Hristos, ci ne purtm cum ne nva dracii - dracii iuimii

(enervrii) i ai mniei, fiindc cine dintre noi este slobod de iuime i de mnie, cine primetejignirile cu linite i senintate?

Dac ne-am vedea atunci cnd ne nviforeaz mnia, cnd revrsm blesteme, cum ne-am mai ruina de noi nine! Vedei, toi oamenii care sunt martorii enervrii i ai mnieinoastre, care aud njurturile i blestemele noastre, ne gsesc uri i respingtori, dar noi nune dm seama.

Ei bine, dac nu putem s ne vedem, mcar atunci cnd vedem pe cineva care semnie, se ceart, njur, se bate, n loc s-l osndim, mai bine s ne nchipuim c suntem nlocul lui i s ne gndim: Nu cumva i eu art la fel de urt cnd m mnii, m cert irspund cu ocri la ocri? i de atunci nainte ne va fi ruine s ne certm, s ne mniem, socram i s ne batem.

Dar cum rspundeau la jigniri toi drepii i sfinii? Cnd erau ocri i defimai,cnd erau clevetii, ei i pstrau linitea. De ce? Fiindc se simeau nevinovai - iar dac sesimeau nevinovai, pentru ce s se enerveze?

Dac cineva, dorind s-l enerveze pe un bogat, l-ar numi srac, oare bogatul se vaenerva? El va zmbi i va spune: Ce prostie! Cum s fiu srac, dac sunt bogat?! Dac am fi

bogai duhovnicete, nici un fel de jigniri, nici un fel de atacuri grosolane nu ne-ar maienerva: am rspunde la ele cu tot atta linite ca cea cu care ar rspunde bogatul de mai sus.

Iar dac ne umplem de enervare, de mnie i rutate, dac nzuim s ne rzbunm pecel care ne-a nec jit, aceasta d mrturie cu o limpezime nendoielnic despre faptul csuntem defimai pe drept. Singuri ne dm n vileag naintea oamenilor, singuri recunoatem

c suntem aa cum ne zugrvesc cei care ne vorbesc de ru - cci dac n-ar fi fost aa, am fifost linitii cu desvrire.Despre aceasta a spus un cuvnt foarte simplu i foarte scurt Sfntul Efrem Sirul: Nu

poi suferi jignirile? Taci. Att se cere: taci, i te vei liniti ndat. Iar neleptul Iisus, fiul luiSirah, a zis: Dac vei sufla n scnteie, ea se va aprinde; dac vei scuipa, se va stinge. Dacsuntei jignii, prin tcere i linite l vei dezarma cu desvrire pe cel care v defima i v

jignete: el va amui aa cum se stinge scnteia cnd scuipi n ea, ceea ce se poate vedea i dinvieile multor sfini.

Oamenii ns obinuiesc s se poarte altfel: cel ce s-a auzit jignit se aprinde de mniempotriva celui ce ndrznete s-l jigneasc.

S ne amintim cuvintele lui Hristos:nvai-vde la Mine, csunt blndi smerit cu

inima (Mt. 11, 29). O, dac am fi blnzi, dac am fi smerii cu inima, ar fi cu neputinizbucnirile urtei mnii, care face plcere dracilor, i enervarea pricinuit de jignirile care nise aduc! Am fi linitii, am tri totdeauna n pace adnc, pacea lui Hristos ar st pni n


27/116

Predici la Triod

27

inimile noastre. Iar dac rspundem prin njurturi la njurturi, prin vorb rea la vorb rea,asta d mrturie despre faptul c nu e nici o pace n inimile noastre. Iar dac nu e pace ninim, n ea nu locuiete Duhul Sfnt, ci locuiesc dracii.

n Vieile Sfinilor aflm numeroase pilde de uluitoare rbdare a jignirilori chiar abtilor de ctre oameni cu totul nevinovai, n Egipt tria cuviosul Dula, un tnr monahuimitor de smerit i asculttor. El nu contrazicea niciodat pe nimeni, se supunea tuturor - iar

asta i scotea din srite pe cei ce nu aveau asemenea nsuiri sfinte. Au nceput s l defaime is l prigoneasc, au nceput s l cleveteasc - iar el ndura totul n tcere. La nceput i-a fostgreu s se deprind cu rbdarea i cu tcerea cnd era defimat, ns Duhul Sfnt, pogorndu-Se n inima lui, l-a nvat s se liniteasc, i-a dat pace adnc - i iat ce lucru uimitor s-antmplat cu el. Dula mergea n fiecare zi la biseric, ns odat s-a mbolnvit i a rmas lachilie, iar n timpul slujbei un frate a furat sfintele vase. Clevetitorii care tot timpul l vorbeaude ru pe cuvios au mers la starei i-au zis: Bineneles c Dula a furat, fiindc nu era atuncin biseric.

Stareul a adunat soborul mnstirii i a fcut judecat. La judecat, Dula i-a tgduitla nceput vina, ncercnd s se ndrepteasc, ns vznd c nu i se d crezare incredinndu-se de faptul c toi l dumnesc, a tcut, i-a plecat capul i a zis: Iertai-m,

prinilor i frailor: am pctuit. L-au osndit i l-au btut crunt cu toiegele, dar nu s-aumulumit cu att i l-a dat pe mna judecii lumeti.

Nici n faa judectorului Dula n-a ncercat s se dezvinoveasc, ci a zis: Iertai-m:am pctuit. Judecata a hotrt s i se taie amndou minile. Cnd adevratul ho a aflatasta, s-a ngrozit, i s-a fcut mil de Dula, a mers la starei a recunoscut c el a svrit fapta.Dula a mai trit trei zile i s-a svrit cu pace, fiind socotit n ceata ptimitorilor lui Hristos.

Apostolul Pavel a zis: Soarele s nu apun peste mnia voastr (Efes. 4, 26). Dacvreodat, prin uneltirile satanei, se va ntmpla ca inima voastr s fie cuprins de mnie, deenervare i ur mpotriva aproapelui, nu zbovii n starea de mnie i vrjmie, nu v culcaifr s v mpcai cu cel care v-a jignit, fr s fi nbuit mnia, fr s fi scuipat n scnteiacare e gata s aprindi s prjoleasc inima voastr.

i luai aminte: voi s nu jignii pe nimeni. Cnd suntei jignii, smerii-vi rbdai nlinite. Gndii-v c cel ce v jignete are dreptate, fiindc n multe privine suntem pctoinaintea lui Dumnezeu, am fcut multe lucruri rele, pentru care am i meritat pedeaps.

Chiar dac jignirea nu este pe potriva pcatelor pe care le-am svrit, plecai-v capuli zicei: Dumnezeule! Pctos sunt i vrednic de toate jignirile. i se va liniti inimavoastr, i se va liniti i cel ce v jignete. Amin.

23 februarie 1949


28/116


28

Cuvinte n Duminica Lsatului sec de carne

I. Despre Judecata cea viitoare a lui Dumnezeu

A mai rmas o singur duminic pn la Postul Mare. n duminica urmtoare,Duminica Iertrii, Sfnta Biseric ne va chema s ne mpcm, s ne iertm unii altoragreelile, amintind c Dumnezeu ne iart numai atunci cnd ne iertm i noi unii pe alii.Pregtindu-ne pentru nevoina Patruzecimii i pentru aceast mpcare, sfnta Biseric, prin

pericopa evanghelic de astzi, ne zugrvete spre nvtur Judecata care va fi la A DouaVenire a Fiului lui Dumnezeu.

Hristos va veni n toat slava Sa cereasc, i naintea Lui se vor aduna toate popoarele,toi drepii i toi pctoii; nimeni nu va putea da dosul, nimeni nu va putea rmne deoparte,nu se va putea piti n spatele altcuiva.

Domnul i va despri pe drepi de pctoi: drepii vor merge de-a dreapta Lui,pctoii de-a stnga. Domnul va spune: Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, de moteniimpria gtitvoude la ntemeierea lumii (Mt. 25, 34).

De la zidirea lumii a fost deja prevzut, a fost deja hotrt aceast nfricoatJudecat, a fost deja pregtit mpria Cerurilor. Cu ce bunti se poate asemui aceast

binecuvntare? - se ntreab Sfntul Ioan Gur de Aur. Ct cinste, ct fericire este n el!Hristos n-a zis: primii, ci: motenii - ca pe propriul nostru avut, ca pe avutul nostru printesc,

pe care l avem de veacuri. Pentru ce virtui se va pogor asemenea milostivire asupradrepilor la Judecata lui Dumnezeu? Ni le arat nsui Judectorul - Hristos.

Flmnd am fost, va spune El, i M-ai hrnit; nsetat am fost, i Mi-ai dat sbeau;strin am fost, i M-ai primit; gol am fost, i M-ai mbrcat; bolnav am fost, i M-aicercetat; n temniam fosti ai venit la Mine (Mt. 25, 36). Precum vedem, frai i surori, laJudecata lui Dumnezeu se vor descoperi faptele dragostei i milostivirii, svrite de ctredrepi n viaa lor pe acest pmnt.

Totui, drepii, cu toate virtuile lor, se vor socoti, din preaadnca lor smerenie, niterobi netrebnici (v. Lc. 17, 10), nevrednici de mila lui Dumnezeu. Ei nu vor ncepe saminteasc toate faptele lor bune, dragostea i milostivirea lor. Chiar li se va prea c n-aufcut nici un lucru bun: aa va fi smerenia lor, nsuirea prin care strlucesc toi drepii. Ei nuse vor dezvinovi la aceast Judecat, ci, dimpotriv, se vor nvinui. Vor spune Domnului:Doamne, cnd Te-am vzut noi flmnd, nsetat, suferind, bolnav, gol sau n nchisoare i i-am artat mil?. Atunci, Domnul Se va ridica n aprarea lor mpotriva nvinuirilor pe care

singuri i le vor aduce. El le va spune: ntruct ai fcut unuia dintr-aceti frai ai Mei preamici, Mie Mi-ai fcut(Mt. 25, 40).Dup cum vedem, Domnul i miluiete i i ndreptete pe drepi prin viaa lor cea

dreapti le druiete nemsurat mai mult dect s-ar fi putut atepta ei.Dup aceea, ntorcndu-se ctre cei de-a stnga, va spune: N-ai hrnit nici unul

dintr-aceti frai ai Mei mai mici, nu le-ai dat de but, nu le-ai artat mil: nseamn c nicipentru Mine nu ai fcut nimic, i care atare meritai chinul venic (v. Mt. 25, 46).

De ce aceast osnd aspr? Pentru c n-au fcut lucrul cel mai important din via: n-au rspuns la nevoia aproapelui n numele lui Hristos.

Ce nseamn s mpri bucata de pine cu cel flmnd ori s mergi la un bolnav nnumele lui Hristos? nseamn ca inima ta s rspund cu mpreun-ptimire la foamea i la

durerea lui, s trieti amarul lui ca pe al tu propriu, s suferi mpreun cu el ca mpreun cuun frate n Hristos i, n fine, s mpri cu el ceea ce i-a trimis Domnul i ai la ndemn. Ca


29/116

Predici la Triod

29

venic pild de ajutorare a celui bolnav ni se arat samariteanul milostiv din Evanghelie, carei-a dat celui rnit tot ce avea (v. Mc. 10, 30-37).

Se poate ntmpla s nu avem mijloace materiale prisositoare pentru binefaceri, ns nvremea noastr este nevoie nu att de aceast bogie, ct de bogia inimii, de darurilemilostivirii noastre, mpreun-simirii i rugciunii noastre luntrice. O, dac ne-am iubictui de puin unii pe alii ntru Hristos, dac am avea mpreun-simire unii fa de alii,

dac ne-am respecta cu adevrat, atunci s-ar gsi ci i mijloace ca s ne ntrajutorm - iatunci raiul ar ncepe nc de aici, de pe pmnt, i nu ne-ar mai fi fric s murim.Dar de ce nu ne iubim unii pe alii? Fiindc nu-L iubim pe Dumnezeu. Neiubindu-L pe

Dumnezeu, nu l putem iubi nici pe aproapele. Iar pe Dumnezeu nu-L iubim fiindc avemcredin slab. De asta nu-L simim pe Dumnezeu n inima noastr, de asta nu trim n El inu-L cunoatem, fiindc citim puin Evanghelia i nu nelegem n Dumnezeu toatentmplrile i lucrurile din viaa noastr, nu nelegem c toate ne sunt trimise prin purtareade grij a lui Dumnezeu.

Trec zile, sptmni, iar de Dumnezeu uneori nici nu ne amintim, nu meditm la viaanoastr, nu ne nmuiem inima - iar inima pe care n-o nclzete dragostea de Dumnezeu va firece i fa de aproapele, i n locul dragostei se va cuibri n ea vrjmia, n locul milei i al

dorinei de a ajuta - ura, bucuria rutcioas. Atunci ne pregtim singuri osnda viitoare:Judecata este frmilpentru cel ce n-a fcut mil(Iac. 2, 13).

Dou porunci de temelie ni s-au dat: prima e dragostea de Dumnezeu, a doua -dragostea de aproapele (v. Mc. 12, 30-31).

Cine este aproapele nostru? Toi cei cu care trim, muncim, ne ntlnim, care aunevoie de dragostea noastr, de ajutorul nostru, de rugciunile noastre. Potrivit credineinoastre cretineti, suntem cu toii frai i surori, alctuind o singur familie n Hristos.

Nimeni nu ni-i strin, n spatele fiecrui aproape al nostru st Hristos nsui. Dac nu artmdragoste aproapelui, n-o artm nici lui Hristos. Domnul nsui ne-a vorbit despre asta foartesimpl

Sf Luca al Crimeei - Predici la Triod

Documents

Transcript of Sf Luca al Crimeei - Predici la Triod