Sf. Isidor Pelusiotul - Epistole

7/29/2019 Sf. Isidor Pelusiotul - Epistole

1/709

A CELUI NTRUSFINI PRINTELUI NOSTRU ISIDOR

PILUSIOTUL, EPISTOLII, CTRE MULTE FELURI DE FEESCRISE.

CARTEA NTI

Lui Nil monahului. 1.

Sfinii adic verhovnicii i povuitorii monahicetii filosofii, din ptimirile i

nevoine-le pre care le-au svrit, i pre numiri potrivite lucrurilor, spre sftuireai nvtura noastr le-au pus. Lepdare pre deprtarea de materie, i supunere prebuna plecciune numind. i aceia adic singur pre fire o au avut dascl: iar noi ipre lucrarea acelora scris avndu-o, puin de lucrare ne grijim. Deci, se cuvine, calepdarea adic uitare s fie de socoteala cea mai dinainte apucat, i lepdare deobicei. Iar ascultarea, omorre i stricare a mdulrilor celor de pre pmnt, dupcum este scris.

Lui Dorotei monahului: crbuni sau aat. 2.

Crbuni sau aat de la Dnsul, de la Dumnezeu adic, sfinii. C de vreme ceDumnezeul nostru foc este ce mistuiete, cei ce pre Dumnezeu vd prin curenie,crbuni dup cuviin se numesc, cu unirea cea spre Dnsul nfocndu-se, ilumintori fiecare artndu-se.

Lui Nilamvon scolasticul: pentru cea lucrtoare. 3.

Foarte artat de la cei vechi nvndu-te cum c nu a i se prea c eti ceva, a ficeva este. Lucreaz mai vrtos, i nu gri numai.

Lui Timotei ceteului. 4.

Pentru nevoinele pre care le unelteti, o minunatu-le, ndjduiete cum c loc denevoin ne st nou nainte nevzut aceste de acum. ntru care nu cu fiare simite,


2/709

ci gndite cu patimile ne luptm: Care dac vor birui pre puterea cea dintru noi, nupn la trup vor aduce primejdia, ci la nsui sufletul pre moarte o aduc. Iar dac sevor birui i se vor goni, cununi i laude mari vom dobndi: i aicea adic de multeori, iar dup acetia negreit. Fiindc celincirile veacului ce va s fie suntncredinate, precum i acestuia nevoine-le.

Lui Nil monahului: pentru hrana Mergtorului nainte i pentru pustnicie. 5.

Din dumnezeietile evanghelii nsemneaz adevrul, apoi de prisosit este cercareacea iscoditoare la cei ce cu luare aminte pre acestea le cetesc, deci dac imncrile i nbrcmintea ale celei dup Dumnezeu desvrit nevoinii ntru IoanBoteztorul ne-am nvat, cu pr*1 adic, de ar fi cu putin, ctre acoprmnt. Iarcu vlastri de ierburi i de frunze spre puin hran i putere i de ne prisosin ne

vom ndestula. Iar dac acestea pentru neputin sunt mai mari. Apoi chip al toateitrebuine, i al dietei i al svririi fie-ne nou cercarea i porunca proistosului.

Lui Varsanufie c paharul este n mna Domnului. 6.Paharul este n mna Domnului cu vin neamestecat plin de amestectur.Dumnezeiasca proorocie pre dreapta nsemneaz rspltire, care este amestecat cuiubirea de oameni,2 spre munca (:i dreapta judecat:) ceia ce este ndatoratgreelilor. Dar ca nu noi trndavii desvrit s ne nlucim ca s uitm osnda, sau

adaos. ns drojdiile lui nu sau deertat. C cei ce desvrit vor defimamntuirea, mai pre urm de munc nu se vor tinui. C bea-vor zice toi pctoiipmntului, adic paharul judecii dup cuviin.

Lui Timotei: Pentru Nsctoarea de Dumnezeu. 7.

Sfinita adic carte a evangheliilor ntru Iosif pre numrarea de neam trecndu-ocare din David i trage rudenia, sau ndestulat prin el, artnd i pre Fecioara de oseminie cu David. Fiindc dumnezeiasca lege mpreunrile de o seminie

poruncete s se fac. Iar tlcuitoriul dogmelor celor cereti marele apostol Pavel,mai luminat descoprer adevrul mrturisind c din Iuda Domnul au rsrit. Deciacestea cu deadinsul tiindu-le, nu furia ntrebarea c nu te tinuieti vnnd

prostimea.

1 peri2 Spre pocina celor ce se bucur cu pcatele: c sau abtut din ceasta n ceasta, adic din iubirea de oameni,


3/709

A aceluiai: cum c msurat se cuvine a fi osteneala pusniciei. 8.

Precum trupul cel ce este prea sntos are trebuin de trud ca ceia ce potoleteumflrile patimilor: aa i sufletul cel ce bolete i este czut n ptimire rea aretrebuin de ajutor. Ca i cu dumnezeietile porunci s se prea strluceasc. Deci deamndou se cade s te ngrijeti. C una lipsind cu greu va urma svrirea.

A aceluiai: petru nlucirile cele de noapte. 9.

Nlucirile cele de noapte, precum a-i scris o prea iubitoru-le de nvtur, nunumai ale ntlnirilor celor de ziua i ale vorbirilor sunt rsunrile, ci i aleobiceiului celui trndav naterile. Cci cnd cu mahmuria beiei mintea prins este,

liman se face al patimilor. Iar cnd se trezete cu deteptare, i pre Domnul nchisl ateapt, nici de pntece, nici de patimile aceluia nu se biruiete. C nimic alteste a s ncingerea dect cu tria mijlocului a s legarea.

Lui Evsevie preotului: Cum c nimic nu este mai mare dect dragostea: ntrucare i dovezi are pre fretile njugri. 10.

Nimic aa de iubit lui Dumnezeu nu este ca dragostea, pentru care i om sau fcut,i pn la moarte asculttor. C pentru aceasta i ntia chemare a ucenicilor Lui,frai doi au fost. Artnd prin nceputuri ndat Prea neleptu-l Mntuitor, cum ctoi ucenicii lui frete a se mpreuna voiete. Deci dect dragostea nimic maicinstit s nu socotim, care pre toate mpreun le las, i ntru o unire care folosetele pzete.

Lui Ofilie gramaticului: cum c ntru a suferi nedreptate, sau ocar mult estefilosofia. 11.

Dac Socrat puitorul de lege al dogmelor Atticeti, i btut fiind n-au izbndit, tunumai ocrt fiind ce te mhneti, precum mi-ai scris; C de ai fi filosofat (:cadic de ai fi rbdat:) tu adic pre slava lui Socrat o ai fi luat, mcar dei mai puindect Socrat ai fi fost defimat. Iar potrivnicul, ca de o sgeat de mrimea desuflet a ta se va rni, sau i uneori din socoteala cea iubitoare de pcat i limba seva schimba, i ie ca unui pricinuitor al schimbrii i va mulmi.


4/709

Lui Amonie.12.

Dei ascunzi biruirea, dar te ari ngmfndu-te, mai presus i de neam, i deputere, i de vrednicia ta mndrindu-te. Deci sau smerit i ctig ie nelegerea,sau fii de toi rzndu-te.

Lui Lambetie monahului. 13.

Cnd la muntele pretrecerii celei nalte te sui-ai, i haina i-o spl-ai i simirea, ictre auzirea dumnezeietilor dogme pre inim i-o gte-ai, cu totul pre lucrurilecele pmnteti a le uita ai voit, ca i ctre vrful faptelor bune ajungnd, i preDumnezeu s-l auzi vorbind, i pre table trupeti legea cea vie scriindu-o, tabl s

te faci de Dumnezeu pecetluit. Iar acum cele pentru tine, pre la toi, s cnt,vestesc cum c tu cu osrdie adic de plugul mntuirii te-ai fost apucat, darrcindu-te iari napoi te-ai nturnat. Deci dac nu te nfricoeaz pre tine pilda luiSimon, c dup ce sau botezat, i slujitorilor lui Hristos au urmat, i ctre materieiari sau ntors, pentru care i dintru nlime au czut ticlosul ctre moartea ceamult vestit, ca dintru una cderea aceluia s s arate, de ce fel de predeaps suntvrednici, cei ce pre drumul cel ceresc l fac mincinos: ine-te de nainte punerea luiSimon. Iar dac tot care de minte i de cuvntare sau mprtit, pre aceast osndnumai vrjmailor o ai fi poftit; nplinetei fgduinele cele ctre Domnul, i previia Lui cu osrdie lucreaz-o. Cci plata Lui cu El este, pre care fiecare dup a saosteneal o va lua.

Lui Patrim monahului pentru cea lucrtoare. 14.

Ai adic isteime, precum mam ntiinat, a nva cu osrdie, i a gri cuobrznicie. ns calea duhovnicetii pretreceri, cu lucrarea mai vrtos dect cugrirea se sporete. Deci dac i pas ie de plile cel nestriccioase, pre a gri

bine i frumos, lng cel ru punndu-o, pre a lucra bine gonete-o. (ctig-o,lucreaz-o)

Lui Petru pentru nalta cugetare i mndria i smerita cugetare. 15.

Cine nu te va prihni pre tine pentru neornduiala, cci i bogia, i neamul i precinstea aceasta ei ca o umbr, o ai defimat, i multora cale de smerenie te-ai fcut,iar acum de mndrie prins fiind, ca un uittor fcndu-te de dumnezeiasca lege,


5/709

ceia ce poruncete a se smeri, cel ce voiete a se nla; Deci de nu cu totulcufundat n valurile mndriei te-ai fcut, trezete-te ctre fgduin, c nu sau uitatde tine aceasta, cum c smerenia mpreun cu faptele bune crescnd, urmtori, ailui Dumnezeu pre cei ce n acest chip vieuiesc i lucreaz. Iar nalta cugetare, nunumai pre cele de acum tie ale surpa, ci i dintru nsi cerurile surp pre cel naltcu cerbicea, care lucru luceafrul cel rsare dimineaa l-au ptimit.

Lui Evanghelo: 16.

A patra mprie, ce nseamn aceia, c Elisei cu sare au prefcut de demult apeleIordanului cele neroditoare.Cu sare Elisei apele Iordanului cele neroditoare le-au vindecat, evanghelicetectre vindecare pornit fiind, cele ce era s fie mai nainte vzndu-le. C chip purta,

apele adic, a toatei omeniri ceia ce ctre ne naterea faptelor bune, i ctrenerodirea blagocestiei strpia. Iar sarea al felurimei i al puterii ceia ce pre toatectre nvtura Domnului le umezia. Precum nsui ctre Apostoli si zice: Voisuntei sarea pmntului. Iar Elisei, al nsui Ziditorului i Stpnului. C cei ce prechip curat l-au pzit Fctorului, dar de la Dnsul au luat, de a face i minunimpreun cu Dnsul.

Lui Pavel. La aceia adic, vulpile au vizuini, i psrile cerului cuiburi. 17.

Vulpile au vizuini, i psri cerului cuiburi, Domnul ctre cel ce L-au rugat ca s-iurmeze, au rspuns: Cunosctor de inimi fiind, ca Acela ce au zidit ndeosebiinimile oamenilor. Iar deosebi sau zis, c neavnd trebuin de alt ajutor le-aufcut. i vznd pre om de gnduri viclene inut fiind i de duhuri viclene locuit, icum c a se ntoarce napoi de la rutate nu poate: i pentru aceasta de la a sampreunare pre dnsul l-au delungat, ca nu statornicia rutii aceluia, pricin desminteal s se fac celor ce cred, cutnd ei ctre acela, i pre stpneasca putere

prihnindu-o de neputincioas, ca ceia ce pre ucenicul a-l schimba ctre fapta bun

n-au putut.

Lui Ermii comitul, la cea zis pentru Nsctoarea de Dumnezeu: i nu o aucunoscut pre Dnsa, i celelalte. 18.


6/709

De vreme ce sminteal ai zis c se socotete Iudeilor, cuvntul cel ntrudumnezeietile Evanghelii zis: i nu o au cunoscut pre Dnsa pn cnd au nscut

pre Fiul ei, ca i cum dup acestea, zice, mpreunare s fi avut logodnicul cuFecioara: Cunoasc hulitorul i ne mulmitorul norod, c aceia, c aceia, pn, demulte ori i n loc de dea pururi ntru dumnezeiasca Scriptur l aflm zicnd. Pnce voi pune pre vrjmaii ti aternut picioarelor Tale. i este n loc de dea pururi.i nu sau ntors porumbia ctre Noe, pn cnd sau uscat pmntul: i n loc denicidecum nu sau ntors s ia. i pn ce vei mbtrni, Eu Sunt, zice Dumnezeu.i este dea pururi. i altele de acest feliu multe: ntru dumnezeiasca Scriptur seafl. Iar dumnezeiasca minte o Iudeilor pre reaua nelegere a voastr ndreptndu-o, carii din curvie i ai socotit i ai zis c sau nscut Domnul, nepipit prenchinat naterea a o arta sau srguit, cum c fr de toat pofta i mpreunareasau fcut: i cum c i cu dumnezeiasc cuviin au fost i neprins (:de nelegereaomeneasc:). Pentru c a nu se mpreuna ntre sine-i nici dup acestea, cei clevetii

pentru curvie, i faa ngerului o au oprit, care au zis c din Duhul Sfnt este Celntrupat n Fecioar: i mrirea minunilor naterii, fecioria cea dup aceasta,slavoslovia ngerilor, aducerea de daruri a magilor, strlucirea stelei, povuirea ceala Egipt, robirea idolilor, i dreptatea a nsi acelora cea de dumnezeiascaScriptur mrturisit, nu o las. O arat nc i aezmntul cel de pre urm alDomnului, care lui Ioan junelui pre Nsctoarea de Dumnezeu o au dat, i prefecioriile amndurora le-au mpreunat, cnd pre Cruce fiind pre moartea ceafctoare de via o au rbdat. Dac acestea nu pleac pre crtitorul i iubitorul derutate norod, a cruia preluptarea de Dumnezeu n fire de aceia o au aezat, apoi

pre petri semeni, i pre ape scrii, i nceteaz n zadar ostenindu-te.

Lui Iraclid episcopului. Pentru ce nu sau osndit mpreun cu cei dimprejurulAnaniei Daniil n cuptor; 19.

Pentru ce, ai zis, mpreun cu cei trei coconi ntru aprinderea focului nu sau osnditmarele Daniil de babiloneanul la un cuget mpreun cu dnii fiind, i de un neam,i de o hran, i mai vrtos dascl al blagocestiei; zic: de vreme ce dupdumnezeiasca purtare de grij sau iconomisit aceasta, ca nu deasupra numelui

dumnezeului babilonesc, pre potolirea cea de tot a vpii necredincioii s o scrie.C Baltazar pre el, ntru cinstea tlcuirii celor nedomirite, l numea. i dogmaaceasta la dnii stpnete, cum c i numai numindu-se, face minuni dumnezeullor. Deci ca pre aceast prere s o surpe, ntru judecata aceasta pre Daniil l-audeosbit, i sau aflat de sine-i de sine-i goal nfrnarea tinerilor, i ajutorul luiDumnezeu, stingnd cuptorul cel ce ca tunetul rsuna.


7/709

Lui Craci prea strlucitului: mpotriva macedonianilor adic, a lupttorilorde Duh. 20.

Dac ereticul care cu tine precum ai scris, au fcut disputaie, primete pre Fiul luiDumnezeu dogmatisitori vrednic de credin, nsi pre fiina unirii nchinatuluiDuh o nva, un nume al dumnezeietii Troi propovduind (:i:) o unire a uneiifiin nsemnnd. Iar dac aceluia care pre adeverina rudeniei duhului, i pre celemai presus de mintea omeneasc le nva nu crede, apoi de prisosit este adeverireacuvintelor noastre. Fiindc cortul cel pmntesc de abia afl pre cele de lng

picioare: Iar tainele cele din cer, i care pre simirea noastr o covrete, nsui Celce locuiete cerul, i le tie, i le descoper.

Lui Amonie scolasticului: Pentru cetire, mpotriva elinilor, pentru darul de

Dumnezeu insufletelor Scripturi, i pentru folosul cel din Dnsele. 21.

Facerile adic de dumnezei ale elinilor, i pre acele care nateri de dumnezei lenumesc ei, i Orfeu, i Homer, i Isiod, i ci ca aceia, au nvat, multe i cri isocoteli alctuind. Iar pre a noastr credin dou cri o nva, pre care i le-amtrimis, dintru care una adic mai Btrn,*3 iar cealalt, Noul Aezmnt senumete. i dac acestea adeverte mai mult dect acelea, i cu numele i culucrurile, ndjduiesc c nsi tu vei fi aflat, i ce este mai bun vei fi fcut.

Lui Zosima: 22.

Oarecarii, zic cum c pofteti tu preoia, lucrul care multora le este cu neputin, iarmai ales ie cu totul. Deci sau viaa ta ndrepteaz-o, sau de pofta bisericilor caresunt ie neapropiate, deprteazte.

Lui Teofil: la aceia, toat partea brbteasc, ce deschide pntecele. impotriva theopashiilor, i a celor ce zic c o fire este n duh. 23.

Cuvntul cel zis ntru dumnezeiasca Scriptur, c tot ntiul nscut ce deschidepntecele sfnt Domnului se va chema, nu pentru tot ntiul nscut sau zis: nu nacest chip cei nenvai s socoteasc: ci pentru Unul acela i Singurul, care cndsau Nscut au deschis pntecele. i pre tot pntecele amestecarea i mpreunarea ldeschide, iar pre Acela ce au nscut pre Domnul nostru Iisus Hristos, nsui dup3 Vechiul Testament


8/709

ce sau zmislit fr de smn ieind l-au deschis, i, iari pecetluit l-au lsat. Cadevrat adic om fcndu-se, i cu adevrat i Dumnezeu fiind, i unul dintruamndou firile nchinndu-se.

Lui Crispu: cum c nu prost, ci cu mult iubire de osteneal se cuvinedumnezeietile Scripturi a le tlcui. 24.

Cu tiin i cu priceprere dumnezeiasca Scriptur dator eti a o tlcui, i puterile eicu nelepciune ale urma, i nu prost a ndrzni asupra tainelor celor ne ajunse i ne

prinse minilor celor nevrednice a le lsa pre acestea. C aa prea ndrzneul Oziandrznind a-i pune minile pre cele ne date lui n mn, pentru ndrzneala sa,lepr i-au adus asupr, i fr de voie lepdndu-se de la biseric, fiindc i legeacelor ce cu lepra era vtmai pre intrarea cea nuntru acestora le-o ncuia. i sau

scris acestea ctre sftuirea noastr, ca i de ndrzniri s fugim, i ca muncile s nule ptimim.

Lui Chiril: cci cu neputin este n mijlocul glcevilor pre fapta bun a oisprvi. 25.

Ce folos i este ie de deprtarea lui Ioan cea ctre pustie, pre care de demult cusrguin o ai rvnit, iar acum pre acela neurmndu-l, i ctre ale tale griji iarintorcndu-te, i n pustie tulburndu-te, i n singurtate n calabalc amestecndu-te; C a te liniti cu chipul, i a te amesteca i cumintea ntru nvrtirile iturburrile cele (:lumeti:) i de ntunecare pre simire o umple, i pre cele acum cuosteneal lucrate le nnegrete, i patimilor pre biruin le-o sporete. i prenarmatul osta de pre calcan aruncat l face.4 C nimeni otindu-se se mpleticetecu negutoriile lumii ca voievodului s-i plac, ci purttor de arm cu totul s sefac ctre nevoina ceia ce place voievodului tbrndu-se.

Lui Evsevie episcopului. Pentru luarea de daruri. Cum c nfricoat lucru esteprea cu covrire sau afar, (:de covrire:) adic a vinde preoia. 26.

Muli te prihnesc, cum c banilor, iar nu duhului hirotonisirile nvturii cei detain le dai. i dac adic te clevetesc, asupra loru-i i-au tras osnda, fiindc

pierde Domnul pre toi cei ce griesc minciun.5 Iar dac griesc adevrul, cunoatela ce sfrit ajunge rul, c prea puin ctig pre a ocr mpotriva lui Dumnezeu ai

4 arunctor de pavz5 Psal: 5: 6


9/709

schimbat. i cine se va ruga pentru tine; fiindc nici pentru Ofni i Finees cariimpotriva lui Dumnezeu i a preoiei lui au greit sau aflat cineva s se roage. 6 Cintru cea mai desvrit pierzanie sau dat, ca cei ce pre vrednicia preoiei o aucrmrit.

Lui Farzman famenului palatului. 27.

Aud cum c tu ntru dumnezeietile cri faci cugetare, i cum c mrturiile lor leunelteti potrivit ctre toi, dar i cum c eti lacom i cum c spre avuiile celestrine te nnebuneti, i foarte a m minuna mi vine, cci dintru cetirea cea deasnu te-au ptruns pre tine dumnezeiescul dor, schimbare a voirii fcndu-i, careoprete nu numai cele strine a ndrgi, ci i pre ale sale ale rsipi sftuiete. Decisau cetind cunoate, sau dac nu cunoti nu ceti.

Lui Evsevie episcopul: cum c nfricoat lucru este i greu de ajuns preoia.28.

A multor lucruri dorul ntru muli se face, dar nu se mplinete dup voirile lor cacela ce este cu neputin, c nici mpria tot cel ce voiete, o dobndete. Niciavuia, nici soie pre care o voiete. Deci dac precum zic, i Zosim, cu neruinarese silete a se bga pre sine-i la tainele lui Dumnezeu, nva-s prin srguina ta,cum c leproilor biserica lui Dumnezeu li se nchide, pn ce de rana patimii se

vor cura.

Lui Luchie arhidiaconului Pilusiului: ctre cei ce bolesc cu iubirea de argint.29.

Dac ochi a episcopului sunt diaconii cinstitului jertfelnic, i tu dup slobozirea luiDumnezeu eti nceptor acelora, tot ochi dator eti a fi ca Heruvimii cei cu ochimuli. Fiindc cu apropierea cea ctre Dumnezeu acelora urmezi, iar nu cu viaa,

precum m-am ntiinat, ci cu singur liturghia. i s nu ntuneci cu faptele cele rele

i pre cinstita aceia adunare i ceat. i pre episcopul cel ce se supune ie fr desocoteal, i s nu spurci dumnezeiescul jertfelnic cu lcomia, i ctiguri ie din

preul hirotonisirilor s-i aduni, c pre cei ce vindea porumbi iau scos din bisericbtndu-i cu bici Domnul. Deci ca nu i tu mpreun cu aceia s te mpingi afar,nceteaz n acest chip mbogindu-te i materie focului celui ce va s fie gtindu-i.6 mprai: 9: 13. ?


10/709

Lui Evsevie episcopului: pentru preoie. 30.

Pndar te-ai dat pre tine, zice dumnezeiasca Scriptur. i vei vedea sabia venind ivei vesti: i dac adic se vor trezi deteptndu-se i ctre fapta bun supui se vortrezvi deteptndu-se, i ctre fapta bun supui vor priveghea, i ie, i aceloradobnd de mntuire se va face. Iar dac urechile i vor astupa ca nite aspide, tuct au fost despre partea ta ai svrit. Deci, caut, ca nu numai cu glasul s te aric crmuieti, iar cu lucrurile (:necercat:) i s te biruieti, dnd friele nceptorieicelor dimprejurul tu, i s vinzi darul pgnete. C nici pre aur se cuvine a dahirotonia: nici a nu ti viaa celor ce se aduc (:la hirotonie:) nici pre alii nainte ai

pune pricinuitori ai pcatului, naintea nemitarnicului i nfricoatului Judector.C nici pre Adam rspunderea i pricinuirea cea pentru femeie de prihnire i deosnd l-au slobozit, care rspundea cum c din pricina Evei sau mprtit din cele

oprite.

Lui Diofand boierului ctre boieri. 31.

Scurt nu numai pre boierie, ci i pre nsi viaa o ai. Deci ce pctuieti fr desfrit, ntru puine ceasuri pre venica munc gtindu-i; ci nvndu-te toatnecredina cea mult ntoart, i mult prefcut a lucrurilor, mai vrtos din buneisprvi a fi cunoscut srguiete-te, crora i aicea le urmeaz laudele, i plile celece vor s fie nu pier.

Lui Dositei, nseamn cum c Filie preotul se cuvine a fi. 32.

Aprinde fclie Dumnezeu pre preot, i l pune deasupra sfenicului scaunului Sucelui purttor de lumin, ca s strluceasc Bisericii lumina dogmelor i alucrurilor celor izbvite de ntuneric, ca vznd noroadele razele strlucirii cei devia, ctre acelea s se ndrepteze i pre Printele Luminilor s-L slveasc. Ai predezlegare n scurt a celor ce ai ntrebat.

Lui Prunihie pentru ce mai mare ntre cei nscui din femei dect Ioan nu sausculat: i ce mai mult este ntru dnsul. 33.

Pentru ce mai mare ntru cei nscui din femei ai zis c este Ioan. (:i de este prorocIoan:) ce era ntru dnsul mai mult dect proorocul, fiindc aceasta o zice Domnul.Deci auzi pre multe ntru puine, mai mare ntre cei nscui din femei este Ioan,fiindc din nsui pntecele maicii au proorocit, i ntru ntuneric ascuns fiind,


11/709

lumina venind nu o au necunoscut: Iar mai mult dect proorocii, cci pre nsui Celproorocit n trup l-au vzut, pre care toi patriarhii i proorocii prin visuri adic iprin vedenii L-au nlucit, iar al vedea n fa nu au dobndit.

Aceluia-i: Pentru ntrebarea Mergtorului nainte, Tu eti Acela ce vii; 34.

Tu eti acela ce vii, sau pre altul s ateptm; Ioan Domnului au artat, pentruadevr vrnd a fi tiat, i pre ucenicii si ctre dnsul ai aduce srguindu-se, cariise ndoia ctre mrturia lui, de este mai mare Domnul dect Ioan (:pentru ceaadevrat pretrecere a lui Ioan:) i aceasta pre cele ce ndat au lucrat Domnul auartat cu cele multe faceri de minuni adeverind mrturia lui Ioan, i vederii pre ceice nu credea ca s-i ncredineze auzul trimindu-l.

Lui Teodosie mpratul: 35.

Dac mpria lui Hristos ai ctigat, pre care nestriccioasa statornicie oncununeaz. i plat a celei striccioase celor ce bine o ocrmuiesc pre dnsa, audat Dumnezeu. Cu blndea amestec pre stpnire, i cu risipirea cuviincioasuureaz greutatea bogiei. C nici mpratul se mntuiete prin multa putere, niciscap de pgntatea slujirii de idoli, cei ce cru bogia ceia ce curge.

Lui Andioh famenului palatului: 36.

Se cuvine tu, cel ce tlcuieti sfinitele cri, i ntru cetirea lor precum zic tendeletniceti, istoria cea pentru minunatul Daniil s tii, c n mijlocul furtuniinelciunii stnd, nici o patim de om robit nu au ptimit, nici pn la mprtirea

bucatelor celor de obte care nu spurca pre cei ce s mprtesc pentru primejdia,i de vreme ce nu numai slujitor al mpriei eti, ci i o pori pre dnsa precumvoieti. Srguiete-te a ntri dreptatea care este czut ctre neputin sau maivrtos ctre nsi moartea fiind, ca pre dreptul Jude*7 blnd s-l afli, dei acum

pomenirea lui de multe ori ie nu-i vine, pentru nlucirea cea peste fire, uimindu-te.

A lui Evsevie Episcopului: 37.

7 Scauunul de Judecat a Lui Dumnezeu


12/709

Zideti precum zic, biseric n Pilusiu, strlucit adic cu meteugirile, dar cu relesrguine, cu preuri de hirotonisiri, i cu nedrepti, i cu ocri, i cu strnsori alesracilor, i cu srceti cheltuieli, Care nimic alta nu este, dect a zidi Sionul nsngiuri, i Ierusalimul ntru nedrepti.8 Dar Dumnezeu nu are trebuin de jertfacea din averile cele strine,9 ci de aceasta ca de un cine jertfit se ngreoaz.nceteaz drept aceia, zidind i nedreptind, ca nu spre mustrare ie de laDumnezeu biserica aceia s se afle: nainte adic stnd, i strignd asupra taveinic, din ce fel de ruti sau zidit, i cernd plile cele de tine rpite, irspltirea celor pgubii cutnd.

Lui Maron, ctre preoii cei ce vieuiesc ru i cum c prin fapta cea rea aacestora se batjocorete iconomia lui Hristos: i se hulete dumnezeiasca

credin. 38.

Strin oarecare i ciudat fiar: toi te comodisesc pre tine c eti, care nici cumasa nu te mblnzeti, nici cu legturile dragostei nu te ii, nici obicinuineitiranului nu te supui, i o ocar ca aceasta jertfelnicului aduci. Deci, ori leapd nemblnzirea i n loc de fiar arat-te om, ori nceteaz de prihnirea cea asupraBisericii, oprindu-te pre sine-i de nfricoata liturghie.

Lui Teodosie monahului: 39.

Ce te minunezi, c numai pentru pcatul unuia, toat cetatea se osndete; 10 Carelucru i la David fcndu-se ai cunoscut, cci cnd cu ndestularea lucrurilor, celmai mare sar mndri, spre mhniciunea i osnda lui eparhia cea supus lui semicoreaz, nu cu nedreptate predepsindu-se, ci fiecare darurile faptei sale lundu-i, i Dumnezeiasc ndelung rbdare nectigndu-o, pentru alegerilestpnitorului. Deci, nu ajuta rutilor lui Evsevie celui ce se pare c este episcop,c pentru acela i altarul de slujitori, i cetatea de locuitori vduvete. C cei cefr de socoteal pre cel nevrednic nainte l-au pus, cu dreptate este i ostenelileroadelor lor s le mnnce,11 carii pre fapta bun au necinstit-o, i pre rutate aa de

artat o au fcut.

Lui Tuva ostaului. 40:8 Mihia: 3: 10?9 Is: 77?: 3.10 2:mpr: 24: 15.11 Psalm: 147?? :2.


13/709

Nu se cade arm a purta n vreme de pace, nu se cade chip de rzboi prin mijlocultrgului a purta. Nu se cade cu pag a pretrece n cetate, ci i pre fric, i pre oiscusin ca aceasta n rzboi mpotriva lupttorilor a o iscusi. Deci dac cu chiprzboicesc te bucuri i strigri criniceti i stlpi a dobndi pofteti, la tabra ceiace se lupt cu barbarii pogoar-te, i nu cu bani rscumprnd pre fuga cea deacolo, i acas pretrecnd aicea joci pre rzboiul cel de acolo.

Lui Filip monahului: Pentru clugrul cel ce are via neastmprat. 41.

Iepurile jivina cea prea fricoas, i cu firea temtoare, aceia zic, c ptimete, aschimba culcu din culcu, de toat micarea i strigarea turburndu-se. Dar numonahul, cel ce spre Domnul a ndjdui, i ca pre muntele Sionului a pi dator

este. Deci pentru ce lsnd de a te rzima cu ntrirea spre Domnul, i Cruce a aveaadic pre pustnicia cea urmtoare, loc schimbi din loc, mai vrtos precum se pare,mas mai desftat, dar nu nvtur mai mare cutnd. i se va ntmpla ie,

precum mi se pare, toate cetile lui Israil, i toate marginile pmntului, cu acestfel de pntece, i de socoteal nconjurnd, s fii oarecare evripos, de tot mirosul de

bucate purtndu-te i ne statornicindu-te.

Lui Arhhondie monahului: tlcuire la Dumnezeiescul crbune. 42.

Cu cletele au luat, prea vztorul Isaia, pre crbunele cel din Altar, adic prennomenirea Domnului nostru prea strlucit vzndu-o. Crbune dumnezeiascafiin s vede, iar clete, trupul cel din noi unit cu Dnsa fr de pcat. i sau atinsde buzele Isaiei, i au curit pcatele lui, pre ale toatei firii omeneti adic. Fiindcunirea cea negrit a Cuvntului ctre nomenire, au rdicat cu dumnezeiasccuviin pcatele a toat lumea.

Lui Ermie comitului, ce nelegere are, pune mna ta sub coapsa mea. 43.

Pune mna ta sub coapsa mea, i te voi jura pre tine pre Dumnezeul cerului i apmntului,12 Avraam svrindu-se au poruncit robului su, pre Dumnezeulcerului i al pmntului, pre Domnul nostru i stpnul Hristos, pre cel ce din

12 Facerea: 4: 2:


14/709

coapsele lui vrea s se ntrupreze,13 cu curia minii vznd c vrea de seminia luiAvraam, s se apuce, ca un proroc ce era vedea pre cele mai dinainte.

Lui Monsi episcopului, ctre preoii cei ce pentru iconomia sracilor se afl cunebgare de seam. 44.

Nu se cade hrana sracilor, fr de cercare a mpri, ci pre aceia a o ncredinacelui ce este rnduit pre acestea a le iconomisi. C dac ceva mai mult decttrebuina s mprete, s face pre sine-i vinovat pcatului furrii de cele sfinte.

Lui Martirii episcopului, cum c nfricoat este i neauns preoia. 45.

n treact faci cetirea, dumnezeitilor legi, sau i pre nsui cetirea nu o cunoti,cci cnd Aaron i cei dintrnsul n dumnezeiasca Biseric intra s slujeasc, toatehainele cele de ln lepdndu-le, cu mbrcmini de in s mbrca,14 care avea i

pre taina cea negrit, pre uitarea turburrilor celor dinafar nsemnnd. C cel ces apropie lui Dumnezeu s slujasc, nici un lucru strin i sarcin de materie a

purta nu poate. Deci dac dup nite semne ca acestea ndrzneti a sili adevrul,turburrii i deertciunii, n Biseric, crora toat tcerea le este ndatorat, vorbirinecuvioas, i hirotonisiri frdelege bgnd. Fii ncredinat, c ntru cea mai de

pre urm primejdie a osndirii pre sine-i te mpingi.

Lui Mina scolasticului pentru lucrri. 46.

Lucrurile de cuvinte nu au trebuin, c nsi ele sunt artate, ci mai vrtoscuvintele de a se face lucruri au trebuin, i dac i acestea de cuvioie se in. Decidac voieti ntru amndou a te arta dea pururi ludat, i lucreaz cuvnttor igriete lucrtor.

Lui Nemesie stpnitorului ctre boieri. 47.

Stpnirea nceptoriei, dac nu se amestec cu blndea i s nfloreasc eibuntatea ceia ce slujete lui Dumnezeu, nebunie este mai vrtos i slbticie, iar

13 Evr: 2: 16?14 Ieire: 28:


15/709

cnd cu blndea sar amesteca, i cu aceasta ndreapt pre dreptate potrivire este ibuntate i cale a bunei tocmiri i alinare a lucrurilor.

Lui Spagatu preotului, pentru ce sau scris Domnul n pntece, i mai preurm, i chinson au pltit. 48.

Sau scris Domnul n pntece, purtndu-se, i chinson au pltit cezaului, stpniriilegiuindsnesupunem,cndnunevatmnimicctreblagocestie,deci celece nsui Dumnezeul nostru, dup iconomie oarecnd au nvat, cu mulmit inoi s le urmm, i nu cu pricin de srci s ne lepdm de dajdie.

Lui Pavel Arhimandritului, cum se cuvine de nelucrare a se ntoarce, i

mrturiile a le pune nainte. 49.

Mult mulime de frai precum m-am ntiinat ai adunat, bine adic a vieuiobinuindu-se, dar dearte mini avnd. i aceasta nici de la Hristos ai aflatsvrindu-se, nici de la Pavel prea neleptul dascl pzindu-se, c acela adic izis i lucrare, i plat pentru dnsa au fgduit.15 Iar aceasta a lucra cu minile i denimic a avea trebuin au nvat. Deci dac lui Hristos Dumnezeu te supui, i prePavel prea neleptul l urmezi,16 sau a lucra nva, sau pricina arat-o, dintru carei se vor hrni, i odihn vor avea, i de gnduri rele se vor cura. Cei ce nici luiHristos se pleac, nici lui Pavel i urmeaz.

Lui Strtighiu ceteului, ce nseamn toiagul cel de nuc al Ieremiei. 50.

Toiag de nuc au avut Ieremia17 cel mult ntre prooroci primejduit, pricina preoiei acreia unele adic artate i descoperite, i ca i cum ar zice cineva ncepturistrpizitoare i aspre sunt, i prta de usturime, iar altele ascunse i mai dinluntru statornice i tari i care pot s ntreasc. Deci se cuvine i pre celedureroase ale preoiei ale suferi cu vitejie, i plile acesteia a le atepta cu osrdie.

Lui Teopomv tribunului, pentru smochinul cel blestemat. 51.

15 Mat: 2: 116 Tesal: 4: 11:17 Ier: 1: 11.


16/709

Smochinul nu prost Domnul L-au blestemat,18 nu socoti aceasta o de celedumnezeieti nesiosule, ci ca s arate nemulmitorilor jidovi, cum c are puterecare i ctre munc este ndestulat. C de vreme ce ntru toate minunile l-au vzut

pre Dnsul, c nici un lucru de mhniciune n-au dat cuiva, ci numai a face bine preDnsul l-au socotit c poate, ne avnd stpnire a face ru celor ri. Deci, dinnensufleit fiin pleac pre norodul cel nemulmitor, c i a izbndi poate, i caun Bun nu voiete. Deci sau uscat lemnul, ca s nfricoeze pre oameni. mpreuncu aceasta i un cuvnt oarecare negrit se mpleticete, care de la btrnii nelepila noi au venit: Cum c lemnul acesta al clcrii de porunc este, pre ale cruia ifrunz spre acoprmnt cei ce au clcat porunca au uneltit. i sau blestemat de laHristos cu iubire de oameni ca s nu mai aduc rod pricin de pcat. Fiindc a douavenire a lui Dumnezeu nu este adic ctre n omenire, ci ctre munca celor ce saulucrat de fiecare.

Lui Lamprenitie monahului, mpotriva maniheilor. 52:

Multe pricini sunt ale deprtrii de bucate, i obiceiul i firea, i socoteli carepentru nfrnare se svresc, c obiceiul adic de multe ori se preface n lege. iuna adic din urciune s ntmpl i patim, iar alta iari, spre iscusina celor maimari isprvi, i dac ale acestei mai de pre urm eti, neprihnit este postul, iardac al prii celei urte al maniheului, i al marchionului eti, nimeni din turmanoastr s va mprieteni cu tine, ca cel ce pre legea lui Hristos o strici, i ca prenite rele pre cele bune le treci cu vederea.

Lui Teodul la cuvntul cel zis de Amos fugi-va cel gol n ziua aceia. 53.

Cel gol fugi-va n ziua aceia, zice proorocul, cu lesnire adic pre cele ce n vremeapatimii Domnului sau ntmplat mai nainte vzndu-le, i pre cel ce au fugit golartndu-l, care cu giulgiu mbrcat fiind peste pielea goal, de cercarea ucigailorDomnului au fugit, lsndu-le lor giulgiul. Iar mintea cea ascuns i acoperit aacestuia, nseamn pre cel slab la trup i fr de prisosin, i de greutile trupuluinemprtit. Care nici o oprire ctre suirea cea de aicea nu are. Ci uor i bine

slobozit de tina cea muritoare se suie, i ctre viaa cea nestriccioas ca o pasrezboar.

Lui Teolog scolasticului mpotriva nestorienilor. 54.

18 Mar: 11: 13:


17/709

Oarece mai mult, sau strin de credina noastr ai zis c slvesc, elinii cei multamgii, i cu muli dumnezei, maic de dumnezei n crile lor scriu cnd i noi

pre Mama lui Dumnezeu o credem. Deci ascult n scurt, pre care voiesc a te nvatu cu adevrat. Elinii adic, din necurie, i din negrite patimi, pre mamadumnezeului lor i a ipailor i c au zmislit, i c au nscut o au cunoscut, c niciun chip de desfrnare nu l-au lsat, sau s nu-l cunoasc, sau s nu-l lucreze, ca omaic a unora ca acestora. Iar pre care mrturisim noi, c sau fcut Maic aDumnezeului nostru Celui ce sau ntrupat, de un neam i de un chip zmislire

primind, toate neamurile oamenilor ntru adevr o au cunoscut, nici smn fiind,nici stricciune mijlocind. Iar de nu crezi celor zise, din puterea Celui ce sau

Nscut vei ti mai adevrat. C orbilor ochi au druit, pre leproi de bube i depatimi i-au curit, ntru mui i ntru gngavi i ntru surzi pre armonia ceaauzitoare, i glsuitoare o au pus. Pre spatele mrii au cltorit, umflturile inpdirile cele fr de rnduial ale valurilor i ale duhurilor le-au domolit, cetele

i taberile dracilor, nu numai cu cuvntul le-au gonit, pre muli mori cu graiuliari la via i-au chemat. Pre aceste dumnezeieti semne nsui vztorii lor nouni le au dat, carii atta de amgire i de hatr ne mprtit pre mrturie o au pzit,ct i ntmplrile Lui cele de ocar le-au scris, gonirile ocrile mprocrile cu

pietri, scuiprile, plmuirile, btile cele cu palma, Crucea, cuiele, i moartea, precare nvierea o au primit dup puin, i pre Acela ce au ptimit Dumnezeu ntrupatl nsemneaz, i pre Ceia ce L-au nscut Maic Dumnezeului celui ce sau ntrupat,o propovduiete. Dac lucrurile sunt asemenea, nevoie este i numele s se

primeasc asemenea.

Lui Iraclie prea strlucitului, pentru facerea de minuni a moatelor celormuceniceti. 55.

Dac te sminteti de pravul mucenicetilor trupuri care de la noi este cinstit, pentrudragostea i statornicia cea spre Dumnezeul lor, ntreab pre cei ce au luatvindecri de la dnsele, i nva-te la cte patimi tmduiri druiesc. i nu numainu vei batjocori ceia ce s face, ci i vei rvni pre ceia ce s isprvete. Iar dacnsui te lepezi a te atinge de oase moarte, precum ai scris, de trupurile oamenilor

celor ri i pentru rutate vestii ngreoaz-te, pre care n capitea n FisianiiArtemidei le-au ngropat elinii cinstind pre cele de ruine, i mormnt i prafuri de

piezanie fctoare, de oameni ri cu dumnezeiasc cinste cinstindu-se.

Lui Nil pentru Iuda vnztorul. 56.


18/709

Nu c mai nainte au spus Domnul, o minunatu-le, voina Iudei, acela la vnzaresau alunecat, ci cci chinuia vrjmia pierztorul, vznd cele ascunse micri aleinimii lui, pre cele ce va s fie ca pre cele de fa mai nainte le-au grit.

Lui Chir, la cea zis, nici pun vin nou n foi vechi. 57.

Pre cei putrezii cu vechimea, i de darul cel nou sau lepdat. Foi vechi Domnul i-au numit, ca pre nite rupi i carii pre cuvntul cel nou al mpriei l vars. Unulca acesta Caiafa fu mustrat. C auzind de la Domnul, c Fiul lui Dumnezeu sunt,i-au rupt hainele. Iar Petru pre legea duhului vieii primindu-o, nu numainvndu-se nu sau lepdat, ci i numai ntrebat fiind au mrturisit, nsi sditartnd, pre tiina adevrului.

Lui Patrim monahului, ctre cei ce trimit napoi cele strine. 58.

Cu verdeuri pre noi ne-ai primit, cu nelepciune pre ne iscodirea dietei artnd iizvoarele Domnului izvornd, i cum c eti lucrtor de pmnt al raiului, dintrunsi darurile artnd.

Lui Gorgonie, cum se cuvine a nelege pre cea scris, care va zice cuvntmpotriva Fiului Omului se va lsa lui. 59.

Mult puternic, i mult vestit cerere ai cerut, de muli adic cercat, dar numaicelor de Dumnezeu nsuflai neles. Care ar zice cuvnt mpotriva Fiului Omuluise va lsa lui, iar care ar zice mpotriva Duhului Sfnt nu se va lsa lui, nici nveacul acesta nici n cel ce va s fie,19 i pentru ce, c Una fiind fiinadumnezeietei Troie, hula cea mpotriva Fiului ai zis c nu se izbndete ci numaicea mpotriva Duhului. Deci ascult, care ar zice mpotriva Fiului Omului cuvntde hul, nu se judec au zis Domnul, fiindc celor urduroi la ochiul minii cu greude neles, i cu greu de privit este, Dumnezeu cel unit, negrit, cu prostimeatrupului celui vzut, necunoscut fiind dumnezeirea cea ascuns. Iar celor curai la

minte, crora sau artat dumnezeirea ceia ce sau ntrupat, cu totul ntru necredinnu sau fcut, nici rspltirea judecii li s ngrozete, iar hula cea mpotrivaDuhului Sfnt, pentru aceasta este neiertat, fiindc nsui lucrurile cele vzute precei hulitori i necunosctori i nemulmitori, i mustr. C patimile tindu-se, idracii gonindu-se, cu puterea dumnezeirii, cu belzebul aceste dumnezeieti semne

19 Mat: 12: 19:


19/709

cum c se fac crtitorii jidovi le-au clevetit. Deci aceast hul care este luminatmpotriva dumnezeietii fiine, cum c este neiertat Domnul au hotrt.

A aceluiai: la aceiai. 60

Cum c adic ai zis, hula cea mpotriva Sfntului Duh, artat este, din nsui glasulDomnului celui ce zice. Care ar zice, mpotriva Sfntului Duh, nu se va lsa lui. 20

i cum c hula cea mpotriva Sfntului Duh se izbndete, artat este. Iar cum ceste Duhul Sfnt din dumnezeiasca fiin, tu pre aceasta n scris ai cerut s i sedescopere. Se cuvine ie celui iste, i puin mai nainte mergnd de glasurile celedin mna Domnului, i pre dezlegare a o afla. Dac Eu zice, cu belzebul scot dracii,fii votri cu cine vor scoate;21 iar dac cu Duhul lui Dumnezeu scot pre acetia,apoi au ajuns peste voi mpria lui Dumnezeu. ntru alt Evanghelie mai artat

zicnd evanghelistul, iar eu dac cu degetul lui Dumnezeu scot dracii.22

Degetul luiDumnezeu pre Duhul zicnd cel Sfnt. Iar deget ca ntro pild de la noi, a fiineitrupui este. Deci pre ipostasul cel nedesprit i de un neam a dumnezeietii fiin aDuhului Sfnt, cu nume de deget o au artat.

Lui Zosima, uneltire ctre Zosima cel ce purta oarecare epistolii a sfntuluiVasile. 61.

Cu dulcea te-a fi ntrebat n scris pre tine eteopul cu mintea. Oare cunoti ceceteti;23 C precum oarecarii zic, graiuri pomeneti oarecare ale de Dumnezeuinsuflatului printelui nostru Vasile, ale cruia lucruri ntru nimic le pomeneti. Iardac eti adevrat ndrepttor al brbatului, cu lucrurile pre cuvintele aceluia arat-le, prin care pre obiceiuri cu regul de filosofie le-au pus la bun rnduial. Cdac pre cuvntul cel asupra celor ce s mbat (:fcut:) al brbatului l-ai fi uneltit,

pre sine-i te-ai fi aflat acolo, nenumrate mulime de ruini rbdnd.

Lui Teopomv monahului: 62.

Cuvntul ctre folosul celor ce aud fcndu-se, cuvnt este nputernicit; cuadevrat cuvnt numindu-se, i care are dup Dumnezeu urmare. Iar cel ce spreveselie i sunet se svrte, huet de aram, cu mari sunete pre auz rsunnd. Decisau cu cinstirea pre cuvntul tu pune-l la rnduial, mai nainte cinstind pre20 Mat: 12: 32.21 Mat: 12: 27?22 Luc; 8:? 30.23 Fap: 8: 30:


20/709

smerenie dect pre mndrie, sau cunoate c eti un chimval trebuincios, cortuluiprivelitilor.

Lui Talaleu monahului. Cci cu totul strin este pusnicului a ceti scripturielineti. 63:

Cine nu te va comodisi; cine nu te va milui pre tine; acela ce ntru alinareafilosofiei ucenicilor Domnului ezi, i dea tulburarea i fierberea scripturilor i a

poeilor elineti te tragi: C ce, spune-mi mie; este la aceia mai cinstit dect alenoastre, i ce nu este plin de minciun i de rs, la care aceia se srguiesc; au nudumnezirile lor din patimi; au nu vitejiile pentru patimi; au nu nevoinele lor pentru

patimi; Deci fugi de cetirea cea pgneasc, cci cumplit tie iari a deschidebubele cele vindecate ale rnilor: Ca nu cndva s se ntoarc duhul vicleniei mai

cumplit, i mai rea ie,24

pre biruire dect cea mai dinainte ne cunotin sautrndvie s-i lucreze.

Lui Evlampie, la cea zis de Ioan noroadelor. Acum i securea lng pom zace.64.

Voirea cea neroditoare a jidovilor vzndu-o Ioan, cu pomii cei roditori pre dniii-au asemnat, cum c lng rdcina lor zace securea, adic desprirea cea iute igrabnic a Evangheliei, de care tot pomul ce nu face rod bun s taie, nu se sap,fiindc odrslirea rdcinilor, legea adic se prsete, peste care norodul cel nouse altoiete.

A aceluiai. Ce este a cruia lopata n Mna Lui. 65:

A te nva voind ai nsemnat, ce este lucrarea lopeii, pre care o uneltete sprecurirea ariei sale Domnul. Deci aceasta este precum mi se pare noima, arie, preBiserica cea de prin toat lumea o numete, ntru care tot seceriul omenirii ladun. Iar lopata, pre dreapta judecat o cheam, care fiecruia pre potrivita

rnduial i-o hotrte, pre cei adic pctoi i trndavi i care de tot vntulpcatului se vntur, spre ardere i d. Iar pre cei ce cu curia lucrurilor i curoadele pocinei sau ndreptat, n fiina care se cuvine celor credincioi, i vredniciai lui lucrtori i plugari a se aduna zice dreptul judector, pre care i loca demntuire statornic o numete. C acolo fac locaul cel adevrat. C viaa ceasta deacum, colib este proast, potrivite avnd cu nfingerea i pre risipire.24 Luca: 11: 26.


21/709

Lui Cesar comitului la cea zis de Domnul las acum. 66.

Cuviina fiecreia vremi mprindu-o dreptul Judector, las acum lui Ioan zicecelui ce se lepda de botez.*25 Fiindc acela ca unui Stpn cinstea dndu-i, a seatinge de dumnezeiescul cap nu ndrznea, las acum, au auzit. Acum, zic estevremea srciei, i a mpreunei pogorri legea, pentru care am luat asupr-Mi preom, s iau i botezul, (:ca:) pre acela de clcarea poruncii s-l cur. Nu estetrebuin acum de dumnezeiasca stpnire, ci de a robului prostime. Las acum sse mplineasc milostivirea, ca s nu se mpiedice a oamenilor mntuirea. C aa secuvine nou a mplini toat dreptatea. C dreptatea este pcatele oamenilor

primindu-le fr de patim pentru dnii i botezul a-l primi, dezlegtor de pcatullor i semnul nestricciunii lor celei ntru Mine.

Lui Timotei ceteului, la Botezul Domnului. 67.

Te ari mie, c foarte voieti a te pleca Domnului, i Scripturile ale cerca. Decinevoie este, i a rspunde ctre ntrebrile tale. Acesta este Fiul Meu cel iubit,Dumnezeu i Tatl din ceruri peste Fiul cel ce s boteza au strigat, ca i preadevratul i firescul Fiu s-l arate, care ntre cei ce cu punere i cu vrednicia era fiinu era desvrit crezut, i pre dumnezeiasca i nchinata Treimea a dumnezeirii so arate, ntru osebitele ipostasuri fiind cunoscut: i lui Muntano i lui Savelie s lencuie afar pre pgntatea cea cu rea minte. C Fiul botezndu-se Tatl aumrturisit, i Duhul Sfnt zburnd deasupra, de o fiin cu sine-i i cu Tatl arta

pre Cel ce se boteza.

A aceluiai, ce este cea zis pentru Ioan. Iar cel mai mic ntru mpriaCerurilor, i celelalte. 68.

Nu fr de grij, ci i foarte de cercare avnd trebuin, problem ne-ai pus naintenou, o prea bunule ntre cei iubitori de ostenele. Cel mai mic ntru mpria

cerurilor, mai mare este dect Ioan. Cel desvrit n lege, n ce fel era Ioan, cuadevrat mai mic era dect cel botezat ntru moartea lui Hristos. C aceasta estempria cerurilor a se ngropa mpreun cu Hristos, Cel ce sau pogort s prade

pre moarte. i a se scula mpreun cu Dnsul, care pre stpnirea cea mpotrivaaceia, o druiete. Deci de vreme ce mai mare adic dect toi cei nscui din femeiera Ioan, dar mai nainte de a se da mpria cerurilor sau tiat, dup adic25 De a boteza pe Domnul


22/709

dreptate el din lege se fcuse fr prihan, iar de cei cu duhul vieii celei ntruHristos svrii, era rmas napoi fiindc sau dus mai nainte, precum am scris.Deci tot cel mai mic ntru mpria cerurilor adic, ntru cea dup Hristos a douanatere, mai mare este precum sau zis, dect cel ndreptat n lege, fiindc legeanimic n-au svrit.

Lui Maron, pentru ndrcirea pntecelui i cum c este maic anecuvnttoarelor patimi, i cum c prin post i curire pre pmnt se cuvine

a munci pre trup. 69.

M ispitesc multe chipuri de sftuiri a urma, prin care nu numai voiesc, ci i mrog a te scoate pre tine din beie. Deci, deci spune-mi o tu, pentru nsui adevrullui Dumnezeu, au nu lcomia de pntece pre oamenii cei dinti din desftare i-au

scos afar; au nu saiul pre Isav i de ntile nateri i de slobozenie l-au golit; aunu mncarea cea de prisosit a boilor i a oilor pre Saul i din mprie i din vial-au izgonit; Au nu pofta de crnuri i de cldri pre Israil cel ce locuia n pustie cunenumrat mulime de gloate de munci i de ispite l-au chinuit; Au nu pre Ofni iFinees pntecele acela ce se ndrcea, i rpirea crnurilor, i beia, i ndrcirea defemei, de preoie i de chivot i de stpnirea semeniilor, i de slav, i de cinstedesprindu-i, lucru vrjmailor i sabiilor iau lucrat; Au nu mncarea de crnuri

pre preoii cei de ruine, pre vremea lui Ilie de sbii vrednici i-au hotrt; Au nupofta pntecelui, i pofta mncrilor, i pre slujitorii lui Bil, i-au dat la pierzanie, decenue fiind vdii; Au nu postul iari, i lepdarea de mpreunare, pre Noe, i precei dintru dnsul, de furtuna mrii cei minunate, l-au mntuit, carii semine mnca,nempreunndu-se cu soiile lor cu mpreunare trupreasc; C auzi Scriptura lui

Noe poruncindu-i, intr n chivot tu, i fii ti, i femeia ta, i femeile fiilor ti.Deosebii-v, zice, brbai deosebi, i femeile deosebi. Curvia, i nenfrnarea s senelepeasc prin aducerea asupri a apelor. Dar voi nici de patul cel ne ntinat snu v atingei. Iar cum c aceasta era aa, iari ieind ei din chivot, acestea zise,iei din chivot tu, i femeia ta, i fii ti, i femeile fiilor ti, au pierit neamul cel

pctos, voi iari ntre sine-v suntei, i cresc iari neamul cel de Dumnezeucinstitor. Au nu postul via Ninivitenilor au druit, carii grabnic hotrre a morii

luase; au nu postul pre minunatul Daniil i pre cei de o minte cu el mai nali idect tiranul i dect focul cel ce ca tunetul rsuna, i-au artat; au nu postul, icurenia vieii pre Ioan, Boteztor al lui Dumnezeu celui ce sau ntrupat l-ausvrit, care vrednic curenie, de atta de mare nvtur de tain au ctigat; aunu postul, i goltatea, i culcarea pre jos, i topirea trupului, al negritelor tainecelor din rai auzitor au fcut pre Pavel; Drept aceia, pentru ce pre acestea lsndu-le de ale urma pre cele mai rele cu ru sfat le iubeti; Deci, dac nu cu totul i-ai


23/709

ieit din sine-i, i de nu cu totul ai uitat pre Dumnezeu, ntoarce-te la firea ceia ceare pre toate ntru sine-i cele ce slujesc lui Dumnezeu,i cunoate pre Ziditorul,Cel ce te-au rscumprat pre tine cu cinstit sngele Su, i a nu face preMntuitorul i Fctorul, de bine judector, i potrivnic, fcndu-te rob trupului.

A aceluiai: 70.

Dac de pntece, precum ai zis, nu te biruieti, fiindc btrneele pre aceasta oopresc, apoi de unde patimile cele mai tinere ale pntecelui ntru tine se izbucnesc,

pentru c a stpni cu totul pntecele, este a stpni patimi.

Lui Ilion monahului, la acelea apte zile: 71.

Cea zis n lege, nu este proast, ci are oarecare nelegere ndoite celor groi (:laminte:) acoperit, iar celor subiri goal i descoperit. Ziua, zice cea a apteachemat sfnt va fi vou. Tot lucrul de slujb nu vei face ntru dnsa afar de ctese face la tot sufletul. Slujirea aici, pre slujba cea de rob o numete. Deci nimiczice, din cele ce s cuvin robilor, i ca i cum v robesc pre voi de la ndeletnicireacea spre Dumnezeu, s lucrai n Smbt, care v nsrcineaz pre voi cu greutatea

pcatelor: C a slobozeniei i a lsrii este ziua: i nu se cuvine cu legturi deruti, pre vrednicia acetia a o ocr: Iar ceia, cte se va face, la tot sufletul, c secuvine a lucra, cte aduc ctig sufletului, acestea a le mplini au poruncit.Rugciunea, cereri, linite, sftuirea, facerea de bine, ntreag nelepciune,nfrnare, adevrul, curenia, i cte acestora asemenea sau zis, care la omul celdinuntru trecnd, l sloboade de smintelile i primejdiile cele dinafar, biruind celmai mare.

A aceluiai. Cum n smbete preoii n Biseric: spurc Smbta 72:

Preoii n Biseric spurc Smbta, i neprihni sunt, fiindc tot lucrul cel fcut de

mn, n Smbete oprit fiind, ei taie lemne, i foc aprind, i jertfele cele de carne lempresc. Care ca nite lucruri adic de obte, ale mplini n Smbete nu dau voie,iar ca pre nite jertf ales nu se opresc, ci i de la nsi legea se poruncesc. i sentmpl a se spurca Smbta cu lucrarea. Dar neprihnii sunt preoii cu osebirealucrrii.


24/709

Lui Caliopie preotului, pentru ce n vremea de ngrozire, nu cru Dumnezeupre Bisericile Sale. 73:

Ai zis c te minunezi, cum Dumnezeu nu cru pre Bisericile Sale, cnd fric prepmnt sloboade. i ai ntru dumnezeietile cri pre cea cu deadinsul descoprerirea acestora. i nu te scrbi pentru cele ce acum fcndu-se ai vzut. C dac presfntul chivot nu l-au cruat, ci l-au dat pre dnsul celor de alt seminie impreun cu nsui preoii cei fr de lege, i cetatea sfineniei, i heruvimul slavei,i podoaba, i proorocia, i ungerea, i artarea, i clcarea i pngrirea l-au datneamurilor, nici acum pre Prea Curatele Taine nu le cru, ca pre curile Salenecrundu-le, ntru fiic pre cei ce greesc s-i plece, ca mai cumplit munc satepte pentru cele ce lucreaz. C tnguiasc bradul c au czut cedrul. Cei maitari cznd, cele mai slabe pedepseasc-se.

Lui Craton monahului, pentru cei ce poart haine moi. 74.

Cum c moliciunea, i subirtatea, i buna vopseal a hainelor nu pzete precanonul postniciei celei dup Dumnezeu, ntreab pre Ioan de DumnezeuCuvnttorul pre cel ce au zugrvit cu scrisoare pre haina Domnului: i i va tlcuiie: i era cmaa Lui necusut, de sus esut peste tot. i cine nu tie pre prostimeahainei aceia, pre care o metaherisesc sracii galileanii, la carii mai ales o hain caaceasta se obinuia s se fac, care cu meteug oarecare, ca pieptarele, peste toteste esut. nva-te nc i de la dumnezeiescul Matei, care pre Ioan Boteztorul,l vestete, i va spune ie: c nsui Ioan avea nbrcmintea lui de peri de cmil.Vezi-l i pre marele la minte, i de Dumnezeu purttorul Luca, care pre mndria luiIrod o istorisete, i pre haina cu care se mbrac o defaim, c i pre cei ce poartcele moi, n casele mprailor zice c pretrec. ns nu sunt vrednice de cmara ceade gnd hainele cele ce strlucesc. Deci dac pre aceasta o pofteti, pre haina cea

proast a lui Iisus Dumnezeului nostru urmeaz-o. C gingimea a moliciuneicelei de aicea este, iar nu a purtrii de lumin celei de sus.

Lui Ioan pusnicul la ispita Domnului. 75.

Dac Hristos, n pustie sau adus s se ispiteasc, Dumnezeu fiind i ntrupndu-sepentru noi, ce te minunezi, dac nsu-i n pustie petrecnd, cu ispitele precum zicite lupi; Deci ia aminte numai la biruina lui Hristos, ceia ce sau fcut dup lege:C mrirea deart sau stpnit, mndria sau stins, iubirea de argint sau rsipit, icel potrivnic sau rsturnat, nici una din sgeile sale a-l ptrunde putnd. i prea cu


25/709

cuviin te vei mbrbta i pre sgeile cele ce ptrund sufletul le vei birui,ctignd stare mpotriv pre neptimire. ngerii dup lupt i vor sluji ie, nu canite robi slujindu-i, fiindc aceasta numai lui Dumnezeu sunt datori, ci cu biruinte vor ncununa pre tine, c aceast plat are, cel ce se mbrbteaz vitejete ctrenevoina aceasta de acum.

Aceluiai, pentru ce pietrile nu le-au fcut Domnul pini; 76.

Pietrile pini nu sau fcut de Hristos, o prea bunule, nu cci ceasul minunilor nusosise, precum cei ce se ndeletnicesc ru ritorisesc, ci cci cerere deart era, icelui ce o cerea cuviincioas, c Dumnezeu pre toate cu cumpn i cu msur icu trebuin le druiete. Iar unde de prisosit este ceia ce se cere, i a face minunicu adevrat nu este n bun vreme.

Lui Dioscor, cum cci cu neputin este n mijlocul glcevilor fapta bun a oisprvi. 77.

Atta de trebuin este ctre mntuire, deprtarea de glcevile cele ceteneti, ccetile lsndu-le Fiul lui Dumnezeu, pre vrful munilor eznd pre cei cevieuiesc curat i-au fericit. Artnd c prin care lucra nva, cci cu neputin estecel ce nu sau dezlipit de lucrurile cele robitoare de cele de jos, i ctre vrfulfaptelor bune nu sau suit, a se ferici de Dumnezeu, sau a dobndi buntile cele cevor s fie. C cel ce cuget cele de sus, acolo locuiete, unde este Hristos: deadreapta lui Dumnezeu eznd.

Lui Isaiia ostaului, ctre ostaul cel fr de rnduial. 78:

Dac ascuiurile armelor, i coiful, i platoa, ntemeiere ctre buna vieuire sesocotete ie, celui ce jefuieti i celui ce de lefi eti lipsit: s tii cum c mulintrarmai mai greu dect a ta i mai jalnic moarte au suferit: Carii adic la noi

sunt scrii, Oriv i Zevee i Salmana, Abimileh, i Goliat, i Avisalom, i ci caaceia. Iar la cei dinafar, Hector*26 i Cant, i nsi Lachedemonii cei ce smndrea mai mult dect toi pentru puterea, fiindc nu au avut pre dreptatedeopotriv cu puterea. Deci dac nu voieti a fi deert purttor de arme, ndat ctrerzboiul cel gnditor mut-te, i mai vrtos cu neornduiala ta bate rzboi.

26 Ector


26/709

Lui Timotei ceteului, la cea zis de nu va prisosi dreptatea voastr mai multdect a crturarilor. i cum c aceasta, nu se mpotrivete aceleia. Vai vou

crturarilor. 79.

Noi o prea bunule aceleiai judeci cu crturarii i cu fariseii, suntem vinovai. Cprecum acetia prin cugetarea legii, li s prea c lucreaz, cu nebgare de seamsocotind c destul este lor vestirea Scripturii spre lucrarea lucrului. Aa noi, cunsi a ne atinge de jertfelnicile lui Dumnezeu, ne nlucim c de Dumnezeu neapropiem: Ci, pre aceast prere a noastr Domnul tcnd-o, zice, de nu va prisosidreptate voatr mai mult dect a crturarilor i a fariseilor, nu vei putea a intrantru mpria cerurilor. Aceasta zicndu-o cu dumnezeiasca cuviin, dac nu pre

prere, fapt o vei lucra: Cei ce socotii cci cu frnicia v ndestulai spre slujbalui Dumnezeu, mpria lui Dumnezeu vou nu se va deschide. C de vreme ce

adevrat este mpria celor ce cu adevr o caut pre dnsa li se deschide. Iarprisosina dreptii legii nlimea Evangheliei este. C aceia adic prea fapt omuncete, iar aceasta i pre punerea nainte cea subire, pn la adnculnelegerilor, prea cu dinadinsirea judectoare artndu-o.

Lui Nil monahului, pentru, fii mpcndu-te cu prtul. 80:

Fiindc mpreun cu cderea noastr umblm, i n mijlocul curselor pretrecem.Mai nainte vztor Domnul pre noi fcndu-ne au hotrt s ne lum amintedespre aluatul i despre sminteli, i a ne mpca i cu prul degrab, pn cndsuntem pre cale cu dnsul, pr pre pofta trupului, mpotriva duhului cudumnezeiasc cuviin hotrnd. Cale adic pre via numindu-o, care de neamulnostru cu nestatornicie s cltorete, iar dragoste pre mpreuna simirea a sculriiasupra lui numindu-o, care degrab de noi a se privi dragoste este, ca nu numai

poruncilor ei supunndu-ne, i lucruri nevrednice de chemarea cea de sus lucrnd,s fim dai de dnsele Judectorului, cnd va veni s adune lucrurile noastre icuvintele, i s rsplteasc fiecruia dup lucrul su.

Lui Apelie preotului, la cea zis, s nu fie mpreun cu tine scaunulfrdelegii, cel ce zidete osteneal peste porunc. 81:

S nu fie mpreun cu tine scaunul frdelegii cel ce zidete osteneal pesteporunc. Rugciunea este a sfintelor suflete celor ce pentru mrturia cea de acolose nevoiesc, care ctre Dnsul ntru rugciune strig, s nu se nal scaunul celorfr de lege naintea ta Doamne, mpotriva poruncii Tale osteneal nou dndu-ne


27/709

n ce fel era Vaviloneanul cuvioilor Ti cuconi tiran, sau sfinilor mucenicipierztorii, i a idolilor aprtorii.

Lui Aravian Episcopului a Paturilor, cum c, pentru curvia celor din Gavadup voia lui Dumnezeu, tbrndu-se la rzboi cu nedreptate prinzndu-se

sau stricat. 82:

Cei ce sau suit n Gava s munceasc pre curvia lui Veniamin, dup voia luiDumnezeu de rzboi apucndu-se, nu cu nedreptate precum socoteti, pre biruinnu o au dobndit. Ci de vreme ce, la dreptul Judector nu este din cei nedrepitabr, cu dreptate pre lucrul cel ce sau fcut cu ndrzneal l-au izbndit. C cei ceavea mai rele lucruri, i cu mult mai mari dect ceia ce s fcuse atunci, ca nitenevinovai ctre uciderea frailor unindu-se sau suit. Ci sau nvat cu iscusul,

farnice scoate mai nti brna din ochiul tu, i atunci vei vedea a scoate aapoculdin ochiul fratelui tu. Deci cei prea curvari, fiindc a nu preacurvi propovduia, delucruri mustrai fiind, nsi adic vrednica munc cu rzboiul o au luat. Iar ceineprtii de greelile curviei, carii nici un idol ca acesta ntu dnii nu avea,luminos pre biruin o au lucrat.

Lui Leontie Episcopului, cum se cuvine a nelege. Dac ochiul tu sau mnata te smintete pre tine. 83:

Ochi i mn dreapt prea bunul Hristos, pre apropierea rudeniilor, i a celoradevrai prieteni ai notri i-au numit, pre cei iubii nou, spre adevrata ajutare, cuacele nume de mdulri iau chemat, prin care noi cele ce plac lui Dumnezeulucrm. Deci cnd cineva dintru dnii pricin de sminteal sar face, i n vreun

pcat sar tvli, care nou ocar ne-ar aduce, iar lui necinste iar pricinui al tia secuvine pre unul ca acesta, ca nu pierzaniei urmnd, s se ntind peste ntregimeatrupului i s aduc asupr pre boala lui mdulrilor celor sntoase despre nite

patimi ca acestea.

A aceluiai, la aceia, s nu tie stnga ta. 84.

Nu este, o iubite cap, n tain, i ntru ascuns pus legea Domnului, care poruncetes nu tie stnga ta ce face dreapta ta. Ci alb i prea artat, i celor ce iau amintevederoas, c de vreme ce, lui a face bine, mrire deart i artare i urmeaz,nimic zice bun s se fac de tine cu patim, nici vreun cuget nalt s urmeze


28/709

isprvii. Ci dac bine faci, neartat i nemndru s fii, pre sunetele cele de aiceanevzndu-le, ci pre cele ce vor s fie cununi ateptndu-le.

Lui Ursanufie, la aceia, Tatl nostru care eti n ceruri. 85.

nvtura Domnului, ntru rugciune, mpreun cu toate celelalte lui Dumnezeuncuviinate nvturi, i fac-se voia Ta precum n cer i pre pmnt poruncete ane ruga, pre pacea puterilor celor de sus, cea ne NU NELEG 20r Pen3 zicndu-o, pre care i nou, a o drui celor de pre pmnt nvrednicete-ne. Ca precum ntruaceste toate voile Tale se isprvesc aa i ntru noi cele plcute ie s se fac. Deci,acestea i mai nainte tiindu-le, i acum de la noi nvndu-te, apuc-te i te inenedezlipit de pace, care este cereasc i de Dumnezeu se apropie.

Lui Ofelie gramaticului, cum c nimic este mai nalt dect fapta bun. 86.

Neamul seminiei, i mndria sngelui, o prea bunule, nu este fapt bun apoeticilor, ci fr de voie oarecare diadohie care din trupuri se trage i care curge.Iar fapta bun, priceprere este, dreptate, i brbie, i ntreaga nelepciune. Decicare sar inea de acestea, i prea frumos, i prea vestit este i de nici un lucru ctre

buna vieuire lipsit.

Clugrielor, Alexandrenilor, i Sandalareicilor. 87.

Nu tie firea lepdare. Nu are iertare neamul femeiesc. C poate cu vitejie a sescula mpotriva trndviei, i a goni cu trie miestriile poftelor. i nvtoriiacestui lucru, este Sosana cea prea ludat, i fiica lui Ieftae, i minunata Iudit, caceia adic pre desfrnarea btrnilor biruind ntru tineree, iar cealalt i moarteacu brbie alegndu-i, i cu fecioria mpreun sau dus dea pururi pomenita. Iaraceia plat ntregei nelepciuni putere de la Dumnezeu lund, ucigtoare de tiran ase face. i capul biruinelor femeieti, i ale surprilor, este prea ludata Tecla,stlp venic de curie stnd, ca o fclie n mijlocul furtunii patimilor aprinzndu-

se, i ctre limanul cel ne nvluit au ajuns. Deci dac aa vestit a fi pofteti,fcliile nestinse pzii-le, ca Mirele ndat va veni: i nici un somn pre voi dedulcea ptimire, s nu v adoarm, care afar de urma cmrii pre cele somnoroase,i trndave le ine.


29/709

Lui Arsenie, cum c mai ales, cei ce nici bine n-au lucrat, nu sunt datori a semndri. 88:

Dac fariseul lucrnd acelea cu care sau mndrit, tu ce te fleti brfind prost, inelucrnd frumos, i mai ru pre sine-i vinovat de munc fcndu-te, pre carefariseul o au suferit, care nimic vrednic de prihnire nu au lucrat. Ci numai pentru

prerea facerii de bine fiind prihnit.

Lui Isidor episcopului: 89.

De toate adic de este cu putin, vorbele femeieti a te abate se cuvine, ca cele ceau oarecare lesnire spre trndvire. Iar dac aceasta cu neputin este, pentruncunjurarea trebuinelor, sau pentru purtarea de grij a sracilor, jos cutnd secade a vorbi. C la cei mai muli, sau mai la toi cei ce sau biruit de frumuseea

femeilor, prin ferestre moartea sau suit, care i pre mpratul i marele proroc, l-austpnit, cnd ctre baia aceia purttoare de moarte au cutat.

Aceluiai, cum c Apostolesc lucru este a cnta n Biseric femeile, i pentrupusnicie. 90:

Deertciunile cele de prin Biserici vrnd a le nceta Apostolii Domnului, iazmntului nostru nvtori, ntru aceste a cnta femeile le-au slobozit cu

pricepere. Ci precum toate nvturile cele de Dumnezeu purttoare, mpotriv sauntors, i aceasta ntru slobozenie, i pricin de pcate celor mai muli sau fcut. iumilin adic din Dumnezeietile cntri nu au primit, iar pre dulceaa viersuiri,spre zdrrea patimilor uneltindu-o nimic nu socotesc cum c aceia are ceva maimult dect cntrile cele din cort. Deci se cade dac am voi s cugetm ceia ce

place lui Dumnezeu, i folosul obtei a face, a nceta acestea, i din cntarea ceadin Biseric, i din Mnstirea cea din cetate, ca cele ce pre Hristos l crmresc,i pre dumneziescul dar plat de pierzanie l lucreaz.

Lui Ilie monahului, cum c nu este pn la shim, cinul monahului. 91.

Mbucur de mrturiile cele pentru tine, care ntru mult ntindere de nfrnare teaduc, i m rog ca s te ii tu pn n sfrit, de sfinita anghir, i s goneti cunelepciune pre furtuna nelciunii, ca n limanul cel nenvluit al alinrii sajungi, ne nfurtunat, nici de suflrile ispitelor netemndu-te, care npdesc asupra


30/709

ta, nici nalt s cugei pentru valurile cele rmase, pre care mai ales s cuvine a lestpni tu, care cu lesnire te mping spre pcat.

Lui Toma monahului, pentru c se cuvine totdeauna a se trezvi. 92.

Filosofia se ntoarce napoi de tulburare, i iscusina clugreasc afar detulburare se isprvete, ca pre acea scar a naltei smerenii s o unelteasc,ndeletnicirea cea deosebi i de lucrurile cele suprcioas, i de graiurile celnecuviincioase, cu srguin i desvrit, uitare fcnd: Iar dac rasa, i barba, i

bastonul socotit c din destul ne este nou spre svrirea ngeretii pretreceri, i nmijlocul noroadelor, i a privirilor, i auzurilor ceteneti ne frmntm, cuuneltele biruinei numai mpodobindu-ne i fudulindu-ne, iar de lupt i de rzboiabtndu-ne, dintru care biruina se face, iar mai vrtos i pricinile luptei ntru

nine aprinzndu-le, uitm c suntem cini, i ctre bortur ne ntoarcem, sauporc n tina obinuinei celei vechi tvlindu-ne.

Mnstirii celei din Tavenesiot, pentru a nu fi muli dascli. 93:

Frailor nu v facei muli dascli, dreptul Iacob scrie: monahilor nu v facei mulidascli, eu Isidor cel prea mic, scriu: Dei nu sunt iscusit monah, dar al lui Iacobasculttor. Dac suntei drepi, dei pre prostimea asculttorului nu o bgai nseam, ncai, cucernicii-v de hotrrea cea dreapt, a dreptului celui nelept.

Lui Pansofie diaconului, la aceia, toate goale i descoperite, ochilor Lui; 94.

Cele goale i descoperite, din prefacerea lnei celor ce s aduc la jertf, de preaneleptul Pavel sau scris, c precum acelea de piei se fcuse, de toatmbrcmintea ceia ce se vede se golesc, i pre aezmntul celor asunse nuntru larat; i l descoper, spre cercare a tot osul i mdularul, spre a se cura toate,

pentru curenia lucrului care se aduce. Aa i la ziua cea mare a Domnului,

descoperirea faptelor noastre a celor neartate i nedescoperite, cu goliciunea i cudescoperirea asemnndu-se se va arta, nici un lucru a se tinui putnd, ci toate laartare aducndu-se.

Lui Aftonie diaconului: 95.


31/709

De vreme ce a blestemului era, cu care pmntul sau osndit, dup clcarea noastrde porunc, holda cea de spini, i pre toat a o vindeca ntru sine-i Domnul auvenit. Pentru aceasta cu spini ca un purttor de biruin sau ncununat precum faccei iscusii din biruitori, pre nsi arma sau unealta n public artndu-o. Prin care

biruina o au lucrat: ndrznii zicnd, Eu am biruit lumea. C Cel ce sau fcut nfirea oamenilor, iar ntru grealele lor nu sau fcut, i neamului pre frumuseea ceade demult o au dat, i pre stpnirea blestemului, ntru nsui firea o au stricat.

Lui Maxim filosofului elinului, mpotriva elinilor. 96.

Te mndreti cu filosofia, vrjmaa adevratei nelepciuni, i de nsui numelelucrului lepdndu-te. C nimic alta nu este filosofia, dect a iubi cu adevratnelepciunea, deci dac cu adevrat voieti a fi ndrgitor de nelepciune, iubete

pre adevrata nelepciune, care nu numai pre cuvnt, ci i pre via o mpodobete,i pre adevrata credin o nva. C pre care acum nsui o mrturiseti, i acumeste vrednic de rs, care dumnezeiri pre izvoarele spurcciuni le numete, i ntruveacul ce va s fie munc neiertat gtete, unde ie pre vaiete-le, i arderi-le defoc, Platon i le-au ngrozit.

Lui Imitie, mpotriva machedonilolor, adic a luptorilor de Duh. 97.

Ca s arate pre unirea cea ctre Sine-i, i ctre Tatl, a Prea Sfntul Duh, Domnulnostru i Stpnul, au zis ucenicilor, dup ce sau sculat din mori luai Duh Sfnt:Dac vei lsa pcatele cuiva, se vor lsa. Cu stpnirea Duhului pre care l-ai luat,care poate dumnezeiete a ierta pcatele.

Lui Frontin monahului, pentru cel ce au luat palm peste fa. 98.

Dac de cuvinte te-ai rnit, i ctre mnie neoprit te-ai pornit, cum poi a te facelucrtor viei celei Stpneti; c cel ce peste falc se bate, i pre cealalt poate s o

ntoarc, acela se hotrte c este, cel ce poart greutatea, i aria zilei, ca cel cetoat lucrarea poruncii Domnului o au mplinit. Deci dac pofteti de marele acelea

pli, ctre ostenelile cele mai mici nu te mhni, ci te obinuiete pre cele mai maria iubi, ca cel ce nu ntru alt fel dinarul l vei lua, dac nu prin svrirea ostenelilorvei fi mrturisit.


32/709

Lui Ghelasie duxului, pentru mndrie, i neputin i nimicnicie. 99.

Obicei este oamenilor, dei strin este de dumnezeietile legi, ns pentru multe,sau pentru neam, sau pentru pricepere, sau pentru bogie, sau pentru frumuse,sau pentru vrednicie s se mndreasc. Mcar c nimic nu-i folosete spre mndrie

pre cei ce sunt din pmnt, i iari ctre dnsul se ntorc. Dintru acestea cum cnimic nu ai nicidecum nici tu nu te-ai fi lepdat. Deci dac de toate acelea care tengmf ctre nlare eti lipsit, de ru neam fiind i prost NU NELEG 023r igreu la minte, i prost, i foarte grozav, ce te mndreti prin cetate, ca un mai slvitdect toi, i de multe turburri te faci ei nceptor. Deci sau cunoate-te pre sine-i,i msurat i ctig nravul nimicniciei tale, sau ctre dureri i primejdii gtete-te, cu care ie cei ce sunt ntru vrednicii i vor rsplti. C de aur eti lipsit caremblnzete de multe ori asprimile primejdiilor i ale btilor.

Lui Sir ceteului, mpotriva navatienilor. 100.

Zi ucenicului sprncenii lui Navat ce te mndreti ca un curat nebunindu-te; ce tebatjocoreti pre sine-i c eti fr de pcat; Ce te lepezi de nprtirea firii; Isaiianecurat pre sine-i se vestete: David pre tot omul mincinos l tie, i pre toi n

pcate i zmislindu-se i nscndu-se i nsui Dumnezeu pre oameni cu totulutot c sunt lipii de rutate i cunoate, i au trebuin de singur mila iubirii deoameni, i tu te fuduleti cu mndria cureniei. Deci sau nceteaz minind, sau tevei arta din cei ce lucrezi rzndu-te, sau mai vrtos tare ruinndu-te.

Lui Teognost monahului celui de curnd nfipt. Pentru c se cuvine totdeaunaa se trezvi. 101.

Bine te-ai apucat de hrle, i degrab, bine de materia ca de ceia ce mpreuncufund, fugi, bine ctre pretrecerea cea nalt ai zburat. Deci stai priveghind ca unnarmat. Ca nu oarecare somn intrnd nluntru, s te moleeasc pre tine, i

lepdtor de pavz, care s nu fie, s te arate. C nu nelegerile vicleanului nu letim.

Lui Timotei ceteului, mpotriva celor ce zic c Dumnezeu este ptima. icelor ce zic, c o fire este la Hristos. 102:


33/709

Precum corbierii cu mncarea pre undi o ascund, i petii nevzut i vneaz:aa viclenii ajuttori ai eresurilor, cu buna cuvntare pre relele socoteliacoprerindu-le vneaz pre cei mai proti ctre moarte. Deci cu toat pzirea

pzete pre inima ta, ca nu cumva prere, pre firea lui Hristos, dup ntrupare s oprimeti, c unia din dou este surpare, n voirea cea pentru una dintru acestea: saucea dumnezeiasc s fi schimbat, sau a noastr se va micora, c aceast prpastiea lui Manas este, prin care, pre toi n gheena ai trage sau srguit.

Aceluiai, pentru ce dup nviere Domnul de trei ori pre Petru pentrudragoste l-au ntrebat. 103:

ntreita a Domnului cea ctre Petru pentru dragoste ntrebare nu este socoteal anetiinei Stpnului, nu aa cineva s s mint: Ci pre ntreita lepdare, cu ntreita

mrturisire bunul doctor o au gonit.

Lui Leontie pentru a se atinge cu nevrednicie de hirotonisirea episcopului:104.

Nu este a fiecrora a ndrgi episcopia, o minunatu-le, ci a acelora care viaa dinlegile lui Pavel se ndreapt: Deci, dac pre aceia cu dinadinsire ntru sine-i o

priveti, dute cu bucurie ctre suirea a attei de mari nlimi, iar dac nu este latine aceasta, pn nu o vei dobndi, s nu te atingi de cele neatinse. Ia aminte s nuapropii materia de focul cel ce mistuiete.

Lui Eftonie diaconului, pentru ce Ioan, pre jidovi pui de viper i-au numit:105.

Ioan pui de viprer, pre Iudei i-au numit, ca cei ce sunt a prinilor celor ri, naterimai rele. C zice cum c aceste fiare mnnc pntecele cel de maic cnd se nate.Deci de vreme, ce pre Dumnezeu cel ce i-au nscut pre dnii l-au prsit, i pre tot

darul cel dat lor l-au stins deert artndu-l, cu cuviin i asemn pre dnii cuacele fiare veninoase, cu nemulumirea pre facerile de bine pierzndu-le, sau maivrtos a zice, de tot mncndu-le.

Lui Timotei ceteului, la aceia, nu facei casa Printelui Meu, cas denegustorie. 106.


34/709

ie celui ce cu pricepere ntrebi, nevoie este ai rspunde, c, griete, zice nurechile asculttorilor. i cel ce are urechi de auzit aud. Nu facei casa PrinteluiMeu, cas de negustorie, celor ce vindea porumbei Domnul le-au zis, pre preoii ceice vnd darurile Duhului Sfnt nsmnndu-i: Fiindc n chip de porumbDumnezeiescul Duh sau artat, ocrnd pre cei ce crmresc pre Dumnezeu. Iaraceia, luai pre acestea de aicea, nu este zice trebuin de sngiuri: Eu fr de sngeietare pcatelor druiesc: De acum pre singur duhul voiesc al mblnzi, legea ceatrupeasc se mplini, cea a duhului stpneasc i mntuirea ncap-o.

Aceluiai pentru unirea aezmnturilor: 107.

Nici o nnoire de dogme, o iubitu-le, peste lege i peste prooroci, Fiul luiDumnezeu nau adus, ci celor proorocite de demult pentru Dnsul margine leau pus.i tu cu adevrat cu priceprere pre cea Veche tlcuind, pre toate ale Celei Noi

propovduite ntru dnsa le vei afla. Deci, celor ce s reazim pre lege, i strincale pre cea evangheliceasc o socotesc, din graiurile legii, pre adevrul dogmelordarului l descoper. i n acest chip vor vedea pre unirea celor dou aezmnturinuntru cuprins.

Lui Proeresie scolasticului. Pentru Cuvntul cel viu: 108.

Adunare de cuvinte ai, precum m-am ntiinat, pre auz adic veselindu-l, iar presuflet nehrnindu-l, ns de cuvntul cel viu tu ai trebuin, de care cel ce vduvetechimval ce rsun este. Deci, dac pre acela l-ai mai fi luat, organ vei fi dulcersuntor i lui Dumnezeu i oamenilor bine potrivit.

Lui Maratonie monahului, mpotriva machedonilor adic a lupttorilor de

Duh: 109.

Dac Dumnezeu i Mntuitorul nostru Cel ce sau ntrupat au dat mplinitor s fiedumnezeietii Troii pre Prea Sfntul Duh, i ntru chemarea sfntului Botezmpreun cu Tatl i cu Fiul ca cel ce este slobozitor de pcate numrndu-se, i lamasa cea de tain pre pinea cea de obte, trup nfiinat al ntruprii Lui hotrndu-l: tu cum nvei, trsnitule, cum c fptur, sau zidire, sau a firii celei roabe este iar


35/709

nu a celei Stpneti, i a ziditoarei i a fiinei celei mprteti rudenie i de ofiin Duhul cel Sfnt; C dac rob, s nu se numere cu Stpnul, i dac zidire, snu ad mpreun cu Ziditorul. Dar sau unit i mpreun sau numrat. Fiindcdogmatisitorulu-i, celui cu deadinsul a unora ca acestora lui Hristos, se cuvine a se

pleca, i cu ntemeiere cele pentru fiina cea adevrat nva, dei ie i se pare,celui mai nelept i care te mndreti c tii pre cele cereti mai mult dectDumnezeu, sau mai vrtos cu obrznicie ritoriceti mpotriva lui Dumnezeu.

Lui Caramon monahului, cum c cel ce se fgduiete pusniciei, pre toate celedureroase ale ei cu osrdie este dator a le mbria: 110.

Cel ce voiete a pustnici, i mntuirea o poftete, pre toate cele ale ei dureroase, nce fel, i cte ar fi fost, cu srguin le mbrieaz iar care socotete afar de

vrednicie a lucra, ntru pustnicie, sau ntru slujbele ei, cu mndria cea dinafar saumbrcat. Pre care a o lepda cu neputin este, de nu va avea pomenirea trupului,de unde sau ipostsuit i unde iari s risiprete.

Lui Zosima preotului, pentru cel hirotonisit pre bani. 111.

Ai luat preoia cu ne sfinire ne sfinitu-le, cu bani furnd lucru ceresc. Al doileaCaiaf: Cu argint lund pre cele negrite, ci este ndejde a te schimba tu ctre

buntate. C mpotriv ceva a zice ie nu voiesc.

Lui Evsevie episcopului, cum c noi preoii dac zicem datori suntem a face.112.

nvei n Biserici veslitori, ci o de ar fi fost mai vrtos de bine lucrtori. C teasemenea unuia ce arunc dintru nlime pietre, iconomisind pre ndreptareacderii lui, i pre aceasta ctre sine-i chemndu-o. C mustrarea pcatelor, dacsar vedea ntru noi, prin lucruri de cuvinte lepdndu-se, nu numai pre asculttori

de a lucra ru i vom opri, ci i de rs vom fi vrednici, altele nvnd i altelelucrnd.

Aceluia-i, cum i c cu bani au vndut preoia. 113.


36/709

Cu netrebnice pietre pre Biseric o zideti. Cu nelegiuite sau mai vrtos cupgnetile tale ctiguri. C ai luat preul de preoie, ca cel ce vinzi preoie. i o aidat pre aceasta lui Zosima. n acest chip se povestete prin toat ara cuvntulacesta, ct pre amndou urechile a tot celui ce aude pre acestea le rsun.

Lui Timotei ceteului, pentru cele trei zile i trei nopi ale ngropriiDomnului. 114:

A acelor trei zile i trei nopi ale ngroprii Domnului aceasta este tlcuirea. Cscris este, pre cum era Iona n pntecele chitului trei zile i trei nopi: n acest chip,i Fiul Omului va fi n inima pmntului trei zile i trei nopi. Deci Cel ce aufgduit s mplineasc pre chipul lui Iona, cu deadinsul pre dnsul tiindu-l.Fiindc i de fa era cu Iona i aruncndu-se, ntru adnc: i afar aruncndu-se

dintru adnc: pre aceasta o au mplinit cu adevrat, att n mormnt pretrecnd cti Iona n chit. Iar dac i pre a doua o ceri, aceasta este: ntru al aselea ceas alVinerii sau rstignit Domnul, de la aceasta pn la al noulea ntuneric sau fcut,aceasta o noapte mie mi socotete. Iari de la al noulea ceas lumin, aceastaiari o zi: Iari noaptea Vineri, Smbt iari. Noaptea Smbetei i dimineaaDuminicii, dup evanghelistul acela ce zice: Care se lumina ntru una din Smbete.Iar dac i a treia ceri a te nva, n acest chip este: Vineri i-au dat DomnulDuhul, aceasta o zi. Smbt noapte o au fcut n mormnt. Apoi noaptea acesteia.Duminica care se lumineaz de ziu au nviat din mormnt, i aceasta o zi. Fiindcdin parte, precum tii, totul se cunoate. n acest chip adic i noi, pomenirile celorce s svresc ne-am obinuit a le svri.27 C n care ceas al zilei sar svricineva pre singur cea de aceiai nainte o trecem, i n ceialalt pre a treia zi a lui ao svri sau obinuit. Ai, precum mi se pare pre dezlegarea nedumeririi celeicerute. Iar dac pre cele trei zile i nopi desvrit le ceru ru lupttorii rspunde-le cum c i un mprat dac solirea i rugciunea acelor ce sunt n fiare i ntemni trimindu-o, dup a treia zi sar fi fgduit s le dea lor iertare, i apucndmai nainte de hotrre izbvirea le-ar fi dat, i mai vrtos cu grbnicia au adeverit.Iar Stpnul mai degrab nviind dect sau fgduit, de la toi dup cuviin va finchinat.

Lui Ilie monahului: 115.

Ce ie i cii Egiptului, ca s bei ap din gheon: ctre norodul cel rzvrtitproorocul au zis, sau mai vrtos Dumnezeu prin acela. Ce ie i tulburrii de care

27 POMENIREA MORILOR


37/709

te-ai izbvit cu mna lui Dumnezeu cea tare, i braul cel nalt. Pentru ce apucndu-te de fapta bun, i din vrful filosofiei gustnd, spre rutate iari te ntorci, neavnd pre cea scris n minte, c pre cel ce se ntoarce de la dreptate spre pcat, lva gti Domnul spre sabie. Fugi de furtun, i fugi de valuri, au certat Hristosvntul, nici o cercare de furtun nu te va apuca pre tine, dac pre limanul Hristos lvei ine.

Lui Afionie corictorului. 116.

neleapt avnd pre aflarea adevrului. Pre meteugirea cea n multe chipuri amuncilor, pre fric uneltindu-o la judecat. Fiindc fric pre tine celor ridumnezeiasca lege te-au hotrt.

Lui Atanasie arhimandritului, la aceia, pentru ziua i ceasul acela nimeni nu

tie: 117.

Pentru ce asupra locului, pre judecata Domnului hulitorii o trag; pentru ce, prefocul ghenei lupttorii de Dumnezeu l aprind asupr-i; nu au cunoscut Domnul,zic ei pre ziua sfritului: Nu au necunoscut, s nu fie, El se lepda de a descoperintrebrile cel nefolositoare. De vreme ce, cum nu putea a ti ceasul, sau ziuaFctorul veacurilor; ntru care toate comorile nelepciunii sunt. Nu era a celui cenu tie, a semnelor i lucrurilor celor nfricoate ale sfritului, ale spune mainainte, i ca i cum ar fi fost de fa, pre dnsa cu cele adevrate semne a lezugrvi. Ci aceia ce mai nainte am zis, hotrrea deartei ntrebri nu o au artat.C ce folos este, spune-mi mie, a ti ziua sfritului; Cci mai de folos este a nu oti pre aceasta, ca socotind noi cum c toat ziua aceia este, gata s fim ctreaceasta priveghind i pre Domnul nostru ateptnd.

Lui Zosima i lui Maron. Pentru preoii carii nu umbl dup porunca luiDumnezeu: 118.

Destul erai i tu adic neruinatule Zosima, a vtma pre dumnezeiasca preoie, i

cu toat ocara pre dnsa a o mnji, dar ai i tovar de asemenea, i perechi de boivai njugat potrivit, pre pmntul cel roditor de spini patimilor lucrndu-l: Deci,stai, o ticloilor, de ndrcirea cea necuviincioas. ncetai prea ndrzneilor de aspurca curtea cea mprteasc. De ntinciuni pre sine-v curii-v, despurcciuni pre jerfelnic izbvii-l. Pre noi de lacrmi uurai-ne. Pre cei ce v

privesc de sminteli slobozii-i. Pre cei ce v comodisec a tcea iertaii. De judecatalui Dumnezeu aducei-v aminte, pre sufletul i trupul vostru cruai-l.


38/709

Lui Evsevie episcopului, cum c nfricoat lucru este cu covrire a vindepreoia, sau a o cumpra. 119:

Bine pre stihul cel al Psalmilor l-ai cugetat, i pre cei de un cuget n BisericaDomnului i-ai adunat. Cu Zosima njugnd i pre Maron: toat srguina precummi s pare punnd, nimic ceva din cele rele afar de jertfelnic s nu stea. Deci, stii cum c ai nmulit pre simonianii cei ce socotesc c i cu bani se dobndeteDuhul lui Dumnezeu, de obte pung cu vnztoriul i-ai ctigat. ntu fiare deamrciune i ntru legtur de nedreptate tvlindu-te, i crmrind cundrzneal pre cele ce i nsi ngerilor sunt dorite.

Lui Evsevie preotul, pentru episcopul Evsevie i Zosima: 120.

S nu te minunezi de ndrzneala lui Evsevie, i de obrznicia lui Zosima, ci dendelung rbdarea a lui Dumnezeu, care atta ne ateapt pre noi ntru pocin, idin necurat mn primete tmie. C dac cineva este hrnit cu pcate-le, inpiestrit cu toate spurcciunile i greeli-le, de jertfelnicul lui Dumnezeu se apuc,i ia n mini cu necurie cele sfinte, el nsui se va supune sub osnd, iardumnezeiescul jertfelnic, cu faptele acelea nu se spurc.

Lui Timotei ceteului, la aceia, nu Sunt trimis fr numai la oile cele pierduteale casei lui Israil. 121:

Nu sunt trimis zice, Domnul hananiencii, fr numai la oile cele pierdute ale caseilui Israel, pre fgduina cea ctre Avraam voind s o mplineasc, care i desmna lui apucndu-se, i maic de acolo alegndu-i, i ntru dnsa i dintrudnsa ntrupndu-se, i om adevr asemenea cu noi ntru toate, afar de pcatfcndu-se, i pricina Iudeilor toat surpndu-o. C de vreme ce precum am zis

pieriilor pre mntuire o au fgduit, i smna lor a o nmuli ca stelele cerului,

ctre dnii i dintru dnii au venit: i deocamdat pre cei din neamuri nu i-auprimit, pzind pre mai naintea intrarea acelora. Dar de vreme ce a acelora adic auvzut pre neschimbarea, iar acestora pre buna ntoarcere o au aflat, i cum c aceiaadic moarte i Cruce Lui au lucrat. Iar aceia nchinciune i bogoslovie, au rodit,nviind din mori porunc ucenicilor au dat, s nvee pre toate neamurile, denecunotina i nemulumirea jidovilor lepdndu-se El: Pentru care ctre neamurintorcndu-se ntru toat lumea pre raza dumnezeietii propovduiri o au strlucit.


39/709

Lui Dorotei comitului, tlcuire la vozglatenia preoeasc. 122.

Pace preotul dintru nlimea scaunului Bisericii vestete: Urmnd pre Domnulcare i-au luat scaunul, pacea Sa ucenicilor Si lsndu-o i dndu-o. Iar aceia i cuduhul tu de la norod rspunzndu-se, aceasta arat. Pace nou adic ne-ai datDoamne, pre unirea cea ntru noi. i pace d-ne nou pre unirea cea ctre Tinenedesprit, ca i cu Duhul Tu npcndu-ne, pre care dintru nceputul zidiriintru noi l-ai pus, ca nedesprii de dragostea Ta s fim.

Aceluia-i descoperire a taine cei bisericeti. 123:

Giulgiul cel curat, care s ntinde ntru slujba dumnezeietilor daruri, este slujba luiIosif celui din Arimateea, c precum acela trupul Domnului, cu giulgiulnfurndu-l, n mormnt lau pus, prin care tot neamul nostru pre nvierea audruit. n acest chip i noi, pinea punerii nainte n giulgiu sfinindu-o, Trup al luiHristos fr de ndoire l aflm, pre acea nestricciune nou izvorndu-ne, pre careCel ce de Iosif adic au fost ngropat, dar nviind din mori Iisus Mntuitorul o audruit.

Aceluia-i, asupra theopasiilor i a celor ce zic c o fire la Hristos este: 124.

Patim a lui Dumnezeu nu se zice: C patima a lui Hristos au fost a Dumnezeuluiadic celui ce sau ntrupat, i cu luarea trupului, patima au rbdat. C dumnezeireagoal nu numai a ptimi nu poate, ci nici a s inea, nici a s vedea, de nu sar fi unitcu firea omeneasc pentru iubirea de oameni.

Lui Grigorie episcopului, pentru ngerul cel ce sau ntmpinat cu Moise i aucutat s-l ucid pre el: 125.

De lungime adic ct scrisoarea au ajuns m ruinez: iar pre mndrie nu o amsuferit ntrebat fiind de tine. ns de vreme ce i prinii de iscusinele copiilor se

bucur dei goale ar fi copilriile, n scurt zic, ngerul care au ntmpinat pre Moisecnd s pogora n Egipt, i au voit s-l ucid pre dnsul, nu uciderea izbndind precarea de demult rvnind o au lucrat, sabia mpotriva lui o au ntins, ci pentruclcarea de porunc a legii imputndu-i pre care se ducea s o mplineasc. C


40/709

puntor de lege de la Dumnezeu fiind pus i a pzi legea cu deadinsul dator fiind eldintru nceput pre aceasta o clca, pre fii lui netiai mprejur n Egipret ducndu-i,i pre acea proroceasc surpndu-o, care singur pre jidovi de cei de alt seminie idesprea. Dar de vreme ce Semfora lund cuitul pre fiul su mprejur l-au tiat,ntru simirea grealelor fcndu-se, i la picioarele ngerului au czut, el ndat saudus. Aceia artnd c este pricina a mniei celei drepte a lui Dumnezeu, pre carecredina femeii o au priceput. C sau obinuit ntru nevoi femeia mai srguitoaremeteuguri dect brbaii a unelti, LIPS MARGINE028v de surparea cea ctreDumnezeu mai cu adevrat a se apuca. Deci aceia au fcut, carea acum se ntmpls o zicem ntru grabnice primejdii ale nevoilor. Cu rutile ne-am ncunjurat,degrab pruncii s-i botezm. Poate s va ndupleca ngerul de tain. C n loc de

botez tierea mprejur jidovii unelteau.

Lui Ermin comitului la cea scris, nelepi ca erpii i proti ca porumbeii:126.

Domnul, ca arpele nelepi a fi noi poruncete, ntru toat ispita pzind capulnostru, care este credina noastr o prea nvatu-le.28 C ori cu cte primejdii irni, arpele ar fi inut, capul su nevtmat l pzete. i iari cu nelepciune devechime se dezbrac, prin strmt oarecare trecere necjindu-se, i btrnei-lelepdndu-le. Deci, voiete, i noi prin calea cea strmt i necjit de omul celvechi a ne dezbrca, i pre cel nou n loc al mbrca, pre cel ce dup chipul Lui estennoit.

Lui Simvlichie, cum c, i ctigarea a multor cri celor ce le uneltescfolositoare este: Iar celor ce socotesc cci cu singur ctigarea acestora se

mbogesc de munca cea mai de pre urm pricinuitoare se face: 127.

Pre multe cri ai ctigat, precum m-am ntiinat, cu prerea te mbogeti,netiind cetirea, de asemenea fcnd cu cei ce in grul, i pre grgrie le hrnesc.C i acestea, maici i hrnitoare moliilor se fac, ct sunt legate. Deci, sau uneltetectigarea sau nu vtma nvtura, mult de aicea comodisire adunnd, purttor

de cri, sau mormnt de cri i de molii hrnitor numindu-te: i naintea luiDumnezeu defimare adunndu-i, ca acela ce mare talant de folos ai ascuns, carealtora adic sau ncredinat, i cu nelepciune sau lucrat, iar de tine cu ndrznealsau ngropat.

28 AVIZ ECUMENISMULUI


41/709

Lui Zosima pentru mrirea deart. 128.

Cu cuviin este adic tu cel nvat, deopotriv a avea pre neruinarea nenvturii. Dar de vreme ce ctre acestea, precum m-am ntiinat, i cuget mndru

pre tine te ngmf, cunoate-te pre sine-i. Din cuvintele tale ai aproape de tine premustrare. Caut ct rs porneti grind brbrete. Vezi pre cei ce aud i rd prinascuns de greali-le n cuvinte, adic nu vorbeti drept dup meteugul gramaticii.i ori nceteaz grind vrednice de rs, sau cuget srcete dup cuvintele tale.

Lui Pahomie monahului: 129.

mpria lui Dumnezeu, pretrecere monahiceasc este. Care nici unii patimi nu sesupune, ci nalte cuget, i cereti lucruri isprvete. De aceasta inndu-te, ia

aminte s nu te robeasc pre tine vreun pcat, i din casele cele mprteti pre furis te trag. C greu este celor ce cad ntoarcerea ctre aceia, iar Dumnezeu cel ceua au deschis i care u pre Sine-i se numete, prin care este intrarea mntuirii,s-i ajute i s-i dea ie i minte nerspndit i cuvnt neprihnit, ndulcit cudarul. Prin care i viaa aceasta de acum lesnicioas se va afla, i veacul ce va s fie

blnd i de mntuire.

Lui Ioan monahului, pentu post i priveghere, i ndrcirea pntecelui: 130.

Nu tie saiul s privegheze. Nu tie mndria s se liniteasc de priveghere aretrebuin i de blndee pustnicia. Deci dac de aceasta te ii pre acelea surp-le. Iardac pntece-le nu-l nfrnezi, ce i locul mai deertezi i pre cei ce se nevoiesc islbnogeti.

Lui Timotei ceteului, pentru amuirea Zahariei: 131.

Amuirea Zahariei nu din spaim sau fcut, precum ai socotit o prea mintosu-le. C

ntru obinuina artrii de Dumnezeu i a vederii ngereti era Arhiereul, care curattainelor slujea. Ci cu chipul tcerii aceluia, tcerea legii se arta. Iar din tcere idin sterpiciune i din btrnee s se nasc glasul, aceasta mi se pare c arat, cumc din Scriptura legii cea Veche i mbtrnit i stearp cu nescultarea celor

primite, mai nainte zicerile cele pentru Hristos au ieit, i cum c maica lui dintruaceasta mpreun au venit.


42/709

Aceluia-, ce sunt acridile, i mierea cea slbatec cu care Ioan Boteztorul sehrnea: 132.

Acridele, cu care Ioan s hrnea, nu sunt jivini care se par c-s gndaci, precumoarecarii socotesc prostete s nu fie, ci vlstar de ierburi sau saduri. i nicioarecare, pajite este iari mierea cea slbatec. Ci miere de munte care se face dealbinele cele slbatece, care foarte amar este i toate-i gustri mpotrivnic. Princarea pre necjirea cea prea covritoare Ioan o arata. Nu cu singur srcia, ci icu asprime pre toat pofta trupului amrndu-o.

Lui Strtighie duxului, ctre boieri: 133.

Ai adic suflet stpnitor, urnd pre rutate din pruncie. Ai luat acum nc de lampratul i ighemonie care d putere, pre carea voirea ta o au cerut. Deci de vremece ale lui Dumnezeu

Sf. Isidor Pelusiotul - Epistole

Documents

Transcript of Sf. Isidor Pelusiotul - Epistole