dia con Gheorghe Bbut

Tilcuire la Apocalipsa Sfintului -printelui nostru Andrei arhiepiscopul Cezareii Capadochiei. Manuscris n chirilic romneasc din anul 1704.i

Comentar extras

la

Apocalips

a Sfintului Ambrozie Episcopul Milanului, traducere din limba latin.

EDITURA "PELERINUL ROMN"ORADEA, 1991

PREFATCartea APOCALIPSA a fost 'scris de Sfintul Ioan evanghelist'uZ n Insula Patmos i ni se spune i ziua scrierii ei: "Am fost in duh n zi de duminic i am auzit, n urma mea, glas mare de t1'mbi", (Apoc. 1, 10), deci este o revelaie .fcut n 'Ziua de odihn a Duminecii, n anul 96 'dup Hristos, ,n caTe prznuim trei mari Srbtori creti.ne; 1. Invierea Domnului nostru Iisus Hristos, 2. Pogorrea Duhului Sfnt, Rusaliile i 3. Dumineca va avea loc Judecata din urm, deci tot Duminica se va mplini Apocalipsa. Cind auzim cuvntul Apocalipsa, parc ceva ngrozitor ar plana deasupra noastr, dei ar .trebui s ne bucurm, cci cuvntul acesta arat c Domnul nostru Iisus Hristos vine s ne duc cu El la ceruri la fericire. Apocalipsa are o ntindere venic privete trecutul, prezentul i viitorul i mai ales starea de dup sfritul lumii, adic venicia. Muli cred c se poae interpreta, dar tlcuirea ei cu adevrat n dt/,h real n-au fcut-o dect sfinii Bisericii Ortodoxe. Tendina de a profita de pe urma Apocalipsei o au toate sec tele, te amenin " Vine Domnul" i apoi s vezi ce o s se ntmple, idee greit, pentru c Hristos nu mai este un Dumnezeu al terorii, ci este un D-umnezeu al iubirii. De am numra de cte ori au fixat timpul venirii lui Hristos aceste secte ar trebui s mai scriem o carte. Amintesc doar momentul cnd n America, lumea i-a vndut averile s-a mbrcat n haine albe i cu lumnri n mn erau gata c vine Domnul, sectarul ce i-a amgit a spus c Domnul mai ntrzie cteva luni, lumea plngea de necaz, cu ce s mai triasc fU'nd nelai de ace.~ti oameni ai rtcirii. Nu s-a gsit n ntreaga istorie a Bisericii ortodoxe vreun sfnt s spun anul venirii D01nnului, aceasta numai Dumnezeu o tie. Oare nu cumva a spus 1\!lntuitorul c Ziua aceasta nimeni n-o tie, nici Fiul, fr numai, Tatl? Fi1Ll o tia ca Dumnezeu, dar nu avea misiunea divin s-o descopere ca Om, Dumnezeu toate le tie. Noi cretinii ortodoci trebuie s schimbm sensul cuvntului de groaz al Apocalipsei, sens format de sectele pentru care este firesc s fie groaz Stilpinul, ca7'e-i va judeca, ei fiind pe calea pierzrii. A interpreta i a tlcui Apocalipsa nu se poate face de omul simplu, numai sfinii tritori n pustie i mari 1'ugtori au primit acest dar al tlcuirii Apocalipsei, este darul lui Dumnezeu. Primul tlcui tor al Apocalipsei este ns-ui Ioan evanghelistul care in timpul vieii explica cretinilol' ceea ce nsemna Apocalip-

sa. Dup el au fost sfinii Policarp al Smirneii muli ali sfini i; nwrtiri ai ortodoxiei. O interpretare realist a Apocalipsei o gsim. in cartea "Sfritul omului", scris de Zosima Pascal, clugr ele la Mnstirea Neam, cartea apare n anul 1905 la Iai, este o s~n tez a tuturor profei-ilor p?'ivitoare la Apocalips. Sfntul Metodic Episcopul Patarelor, care a trit n anul 278 este un alt tlcuitcn' foarte real al Apocalipsei. Sfntul Ciprian al Cartaginei din secolul III a inte1'pretat i el cartea Apocalipsei. Sfntul Ipolit pD.i)(J Romei are o interpretare foarte adnc a Apocalipsei. Sfintul Efrem Sirul din anul 370 a comentat mistic cartea Apocalip:>ci. Fericitul Augustin episcopul din Hipo, are un Comentar con/plet la Apocalips. Dup acetia amintim pe Sfntul Andrei episcopl11 Cezareei Capadochiei din secolul IV, acest Comentar l redm 1n intregime este cel mai complet Comentar ce ne-a rmas. In acen8t Tlcuire a Apocalipsei am pus textele biblice din Biblia el i li anul 1975 pentru a se putea intelege mai bine aceastd ti/cuire. Sfntul Ambrozie episcopul Milanului a scris i el un Comenicll la Apocalips, din acesta am luC/t nurnai un Extras, fiind elest'!! i ele clar cel al Sfntului Andrei. Sfntul Ambrozie a scris Comcntana n secolul IV. Alte Comentarii la Apocalips au fost Jdcutc de Sfintii Ioan Gur de Aur n Omiliile sale, de Sfntul Vasile ecl Mare i de ctre majoritatea scriitorilor bisericeti. Mai amintim pe Sfintul Ioan Damaschin, pe Sfintul Andrei cel:Nebun pentTli Hristos, acest Andrei a trit n anul 882 n Constantinopol. Sfintul Nil al Athosului a interpretat ifel cartea Apocalipsa. Un alt sfnt este Agatanghel, care a avut o descoperire din Apocalip:-; la anul 1327, descoperire prin care se sp-u,ne despre.viitorul lumii. CI (;edenie important, care p7'ive.,?te Apocalipsa a avut C{dUgtll'ul Daniil n anii 1763, care a trit n insula Cherchira unde snt Moastele (trupul) intregi ale sfTz,tului Spiridon. Majoritatea sJinZ!ur au fugit de comentarul Apocalipsei crezndu-l acesta ca fiind posibil s se fac numai de ctre Dumnezeu. Sfinii Antonie, Eftimie, Sava i ceilali mari sfini, cnd .era vorba ;de a interpreta ceva din Scriptur se fereau pentru c se poate grei foarte lL.Yl),. Vedem din autoriitlcuirii Apocalipsei c toi au trit n '[JLl"tie, n rugciune, n ascez total i fceau parte din Biserica ortodox, cea una a lui Hristos i triau aceast credin i Dumnezeu nmnai lor le-a descoperit cele privitoare la lume i la venicie. Exist o curiozitate fireasc a firii umane de a afla cele viitoare, dar aceasta trebuie nfTnat, pentru c numai Dumnezeu tie totul n univers i n venicie. Mintea uman .trebuie s sp ntind numai pn unde i snt hotarele, dac vom deveni sfini ca cei din pustie i mari tritori, atunci Dumnezeu ne va descoperi i nou cele de folos. S nu uit, unul din cei ce au trit n ultima4

vreme, Sfntul Ioan Iacob Romnul, care a :murit n anul 1960 la Ierusalim i al crui trup este ntreg neputrezit a avut cteva sclipiri ale descoperirii dumnezeieti n pustia Iordanului. Acestea le putem vedea n cartea "Hran duhovniceasc" scris de ucenicul su Ioanichie Prial. Puteti , obse?'va dup ce veti , citi aceste dou Tlcuiri , c Dumnezeul nostru Iisus Hristos, nu este un tiran ce st cu sabia, gata gata s ne ucid, dup ideile sectaTilor de azi, Vine Domnul, mare tragedie, i dac vi.ne, 01 decnd l ateptm i dorim s v'ln, locul nostru al ortodocilor este acolo lng el n ceruri, iar al sectelor este cu Iuda ce s-a lepdat de Hristos. de fapt, noi nu sntem judectori. Toate sectele snt reprezentate aici n Apocalips prin turn, nor de insecte, care vor nvli peste oameni i, le V01' mnca sufletele. Fac Mintuito1'ul s ne gseasc pe drum'uZ drept al Sfinilor Andrei al Cezareii episcopul i al Sfintului ilmbrozie episcopul Milanului i apoi s ne ia in ceruri cu El. Amin.

- Acest text a fost transcris dup manuscrisul n1'. 258.2 al Academiei Romne pn la f. 82 v, cnd obse1'vndu-se c prescriitorui introdusese n ,text nsemnrile marginale ale traductorului in limba slav sau romn, s-a adaptat manuscrisul n1'. 4286, fcndu-se corecturile necesare i punndu-se adaosurile n paranteze ptrate. De aici nainte, adausurile !posterioare snt trecute cu meniuni "marginal". Manuscrisul nI'. 4286 e scris de popa Stanciul din Bucureti, de la biserica "Toi Sfinii" n anii 1722-1723 i i lipsc:~tc inceputul. Titlul e transcris dup manuscrisul nr. 2469. Aceste manuscrise romneti au n plus fa de textul grecesc tiprit altlcuirii Apocalipsului, prefeele traducerii slave i romneti.

Not!

Explicaii: Textul al crui nceput e margini o cifr sau indicaie "TOJ", este

e s pas a t i are pe textul din Apocalipsul

Sfntului Ioan. TOJ = acelai, idem. 1 PROCI = i celelalte SH.=VERSET Luca 15, 8=LUCA, Capitolu115, versetu18.;;

Cititor cel dreptcredincios i iubitor de osteneal la citirea scripturilor, ntru Domnul s se bucure i s se nfelepteascTot lucrul cel de folos, dreptcredinciosule cititor, ca s fie bineprimit, sau obinuit de a fi ludat, de vreme ce firea omeneasc dei poftete cele de folos, dar fiindc se trte pe jos i este legat de cele pmnteti prin drago3tea fa de ele, pentru aceia nu le poate vedea i privi cele ce- snt de folos i de multe ori i lucrul cel de laud, nu voiete su-l primeasc pentru rutatea pus n OIn de ctre sarpele cel de demult. , Cci dac cele bune snt cu anevoie, ntru care trebuie s se supuie omul, precum o adeveresc filozofii crt;t1ni, cu mult mai mult mp:\ria cerului, care prin nevoin secitig i la care se aju:ngeprin necazuri i prin calea cea strmt (Mt. 11, 12) se ia aceast mprie prin greuti. Oare cum se va mntui atund cmeva? Oare. va dobndi Impria cerului nefiind botezat n numele 'ratlui i al Fiului i al Sfintului Duh, dup cuvntul Domnului? i cum se va boteza fiind necredincios i cum va crede nefiind nvat i cum se va nva neavnd dumnezeiasca Scriptur i ,~um se va lipi de citirea dumnezeietilor cuvinte netiind lauda acestor cuvinte? C pentru aceasta se dau in tipografii cri de nvtur i ndemntoare spre fapte bune. Pentru aceasta n prefeele dh'ilor se laud i se pune nainte marele folos pentru a-i ndemna pe oameni la citit. Dintre care i aceast carte plin de darul lui Dumnezeu, pe care mai curnd s-o primeti i ma.i cu dragoste 5-0 citeti, de aceia o cititorule snt puse aceste laude in ea. i cine ar fi alctuitorul crii acesteia, c unii zic c este Dionisie Alexandlinul (Ierarhia, cap. 7 partea 3) alii zic c alctuitorul ApocaHpsului ar fi Sfntul Dionisie Areopagitul, Gxigode Chirul, Epifanie, Justin Filozoful, mucenIcul Irineu i Ipolit, Atanasie i Sf. Damaschin, nv ~odi bisericii celei mari. Ins cei mai muli adeveresc c Apocalipsa a sc:ris-o Sfintul Ioan Bogoslovul (Teologul) Evanghelistul precum mrturisete Areta i Evsevie (Cuvntul la Cartea 7, cap. 24). Mai intii Evanghelia lui Ioan apoi i Epistolele sale au o un.ire I podoaba dialecticii greceti. In Apocalips i pune numele su. ca i cum ar fi sc:ris-o un zugrav, adic scrisoare de mn, iar nu carte. In Evanghelie i zicea ucenicul pe care-l iubea Hristos, dar6

nu-i arat vorbete ca

numele, la fel i SI. Pavel vorbind de vedeniile sale despre altul. Iar aici n Apocalips, Ioan TeologuIevanghelistul, nsemnnd numai vorbe de tain n attea locuri, zice clar: eu Ioan. Sfntul Ioan evanghelistul de aceia n-a scris Ia fel n Evanghelie ca i n Apocalips, pentru c in Evanghelie cnd scria el, Duhul Sfnt lucra n mintea lui i ctc l lumina Duhul attea scria, dar nu erau lucruri vzute i artate, iar aici n Apocalips cele ce vede i se arat i se spun lui, acestea le primete i le scrie, n Evanghelie spune uneori cele ce s-au fcut, iar aici in ApocaHps vorbete de cele viitoare, graiuri dictate de ngerul cu care vorbea. Apoi mai zic c alta este istoria, alta proroda, ntr-un chip se scrie istoria i n alt chip proroeia. Pentru c adevrul istoriei se aduce din alt parte iar nu de la autor, n pro:rocie ins, cci se spun cele viitoare, pentru aceia numai acelui ce descopere i spune i se pot socoti acestea, ca 53 nelegem i s tim de unde s-au spus acelea cine le-a descoperit, ce a spus i cine a scris. Pentru aceia vedem c nu numai n nceputul prorocilor, ci la fiecare vedenie este pus mai ntii numele lui Dumnezeu celui te spune i al proroeului ce scrie (Ieremia; 11, 16, 18, 21, 25, 26, 29 etc.). Pild ne este n aceasta Ieremia i ali proroci, care in prorocia sa de multe ori i pomenete numele su, pentru a se putea vedea c nu altcineva a scris. C i prorocii cei mincinoi i vor pune numele lor in crile lor. i Danm in cap. 7, i pune puin numele: Eu Daniil. i Isaia de cite ori: Isaia feciorul lui Amos se numete. n Evanghelie Ioan nu i-a pus numele su, pentru c istoria scria de cele ce a fcut i a nvat Iisus Hristos. ns n Apocalips Ioan se numete de dnci ori: Chiar in capitolul ni1i verset 1, apoi pune de trei ori pentru a nltura orice indr.zneal i presupunere de lt scrn "t Ol", Insa ~ I " In cap. 21 ,verse~, t a_ a f ~.\ I Hl cap. 2copi pot s continue. Snt preoii care pentru faptele lor temndu-se c vor fi condamnai snt mai srguincioi n serviciul diaconHor dect n celelalte, snt inimile preoilor vndute diavolului. Dac este urt cel ce vinde pe alt om, cu att mai mult snt oamenii 'care vnd pe oamenii lui Hristos, care i-a rscumprat cu sngele Su, s-i vinzi diavolului este luau ruinos. Plata negustoriei lor ,este iadul.

Verset: 12, 13, 14"Marf de aur i de argint, pietre preioase i mrgritare, vi'Son i porfir, mtase i stof stacojie, tot felul de lemn bine mirositor i tot felul de lucruri de filde, de lemn de mare pre imarf

de aram i de fier i de balsam, mirodenii i ml", tmie

marmor. 13. i scorioar i i vin, untdelemn i fin de gru

237

curat, gru i vite, oi, cai i crue, trupuri i suflete de oameni. - 14. i roadele cele dorite de sufletul su s-au dus de la tine i toate cele grase i strlucite au pierit de la tine i niciodat nu le vor mai gsi". Tlcuire: miie i celelalte - vor merge n focul cel venic cei ce aN. ucis oameni sau au vndut, au curvit i preacurvit. Avariia este regina lumii, iar fiica ei este luxul.

In toate se

condamn avariia i luxul Babilonului. Aur, t

Verset: 15, 16, 17 "Iar negutorii se aceste lucruri, care s-au mbogit de pe urma ei, vor sta departe, de frica chinurilor ei, plngnd i tnguindu-se. - 16. i zicind: Vai! Vai! Cetatea cea mare, cea llvemntat n vison i n porfir i n stof stacojie i mpodobit cu aur i cu pietre scumpe i cu mrgritare! C ntr-un ceas s-a pustiit atta bogie! - 17. i toi crmacii i toi cei care plutesc pe mare i corbierii i toi ci lucreaz pe mare stteau departe".Tlcuire: Negutorii vor sta departe de frica chinurilor. Prin mare inelegem acest veac, prin crmaci pe conductorii nedrepi, pe cei ce navigheaz din loc, pe cei ce merg i asupresc pe sraci i se dedau la pcatele lor zilnice .

.

Versetele: 18, 19 "i litrigau, uitndu-se la fumul focului n care ardea i ziceau: Care cetate e asemenea cu cetatea cea mare! - 19. i i puneau rn pe capetele lor i strigau plingnd i tnguindu-se ii zicind: Vai! Vai! cetatea cea mare, in care s-au mbogit din comorile ei toi cei care in corbii pe mare, c ntr-un ceas s-a pustiit!".Tlcuire: Vor vedea fJcul, adic locul unde a fost Babilonul, cci ei in~ ii au fost Babilonul. .Ji pUBeau rn pe cap". Prin cap arat nelepciunea, mintea. Prin cenu arat pcatele. li acopereau mhltea cu cenua pcatului.

Venet: 20de ea, cerule, i voi sfinilor, i voi apostolilor? i voi prorocilor, pentru c Dumnezeu v-a fcut dreptate, n judecata ce ai avut cu. ea".231"Veselete-te

Tlcuire:de ea cerule" Cerul - ngerii. Prin Apostoli i arat pe Prinii Noului Testament, iar prin profei pe Patriarhil Vechiului Testament. Se vor bucura n ziua judecii, cnd se vor pedepsi pcatele i toate relele.Ve1'set: 21"Veselete-te

"Iar un nger puternic a ridicat o piatr, mare ct o piatr de moar, i a aruncat-o n mare, zicnd: Cu astfel de repeziciune va fi aruncat Babilonul, cetatea cea mare, i nu se va mai afla".

Tlcuire:Ingerul este Iisus Hristos. Piatra de moar arat mulimea ne