8/14/2019 Sf Graal breviar

1/3

Sf. Graal

(Cte ceva, pe scurt)

La originea miturilor se afl (ipoteze acceptate):

A) Un fenomen obiectiv (de ex: rzboi, descoperire major - cum ar fi focul,pictura rupestr, catastrof natural potop, glaciaiune, erupie vulcanic, OZN etc) dintrecutul ndeprtat al omenirii, care apoi este nregistrat, eventual n form simbolic,hiperbolizat, sublimat/transfigurat, amestecat cu altele n forme sincretice + urme nistorie, tiin, religie, mitologie, folclor etc ale presupuselor cicluri anterioare decivilizaie de pe Terra i urme ale miturilor lor (de ex: Potopul, Piramida scufundat de laYonaguni-Japonia, Pietrele de la Ica, Platoul Marcahuasi etc transpuse parial i nneomitologia din Dune, ciclul Frank Herbert, Imperiul i Fundaia, ciclul IsaacAsimov etc). Descoperirile arheologice, istorice, lingvistice, genetice etc de-a lungulanilor au artat c la originea celor mai multe mituri se afl ntotdeauna un nucleu real,mult mai real i concret dect s-a crezut iniial. Chiar n cazul celor mai nebuneti

visuri ale omului, chiar i pentru ceea ce prea ficiune pur. Gradul real de veridicitateconstatat (95-98%), fiind cu mult mai mare dect cel estimat n cadrul modelelorexplicative de tip cargo cult (2-20%). Se constat existena unui amestec inextricabil deRealitate Profund + mistic-magie + supertehnologii tiine uitate + fapte istorice intmplri-evenimente etc Mitul nu este doar ceva aparinnd trecutului, ci, de asemenea,ceva ce are i o relevan contemporan, de fapt, pentru orice loc i timp (locaie spaio-temporal). Nu a existat niciodat aa ceva , vor spune muli. Dar vor grei n protestullor mnios. Cum foarte frumos spun controversaii autori Michael Baigent, RichardLeigh, Henry Lincoln n lucrarea lor The Holy Blood and The Holy Grail: DarRealitatea, istoria i cunotinele nu pot fi segmentate i compartimentate n concordancu sistemul intelectului uman. i n vreme ce dovezile documentare pot fi greu de gsit,

este evident c tradiiile pot supravieui mii de ani, pentru ca la un moment dat s aparn scris i astfel s ajute la descifrarea unor evenimente anterioare. De exemplu,anumite saga irlandeze pot spune multe lucruri despre trecerea societii irlandezearhaice de la matriarhat la patriarhat. Fr opera lui Homer, scris cu mult dupdesfurarea evenimentelor, nimeni nu ar fi auzit mcar despre asediul Troiei. IarRzboi i pace, dei scris la mai bine de o jumtate de secol mai trziu, ne poatespune mult mai multe dect crile de istorie i chiar dect documentele oficiale despre Rusia n timpul lui Napoleon. Orice cercettor responsabil trebuie, asemenea unuidetectiv, s ia n considerare toate dovezile care i parvin, orict de irelevante ar prea.Nu trebuie s expediezi un material a priori, doar datorit faptului c amenin a tepurta pe un teren improbabil sau nefamiliar Ceea ce trebuie fcut n acest caz esteo apropiere interdisciplinar de subiectul ales o apropiere mobil i flexibil care spermit micarea liber printre domenii disparate, prin spaiu i timp. Trebuie s sepoat face legturi i conexiuni ntre oameni, evenimente i fenomene aparent fr nici olegtur. Pe scurt, trebuie s sintetizm, deoarece numai astfel putem observacontinuitatea printre rnduri, faptele coerente care ne duc ctre miezul oricreiprobleme istorice. O asemenea apropiere de subiect nu este, teoretic, nici revoluionar,nici motiv de controvers. n sfrit, nu este suficient s ne limitm exclusiv la fapte.Trebuie de asemenea s discernem repercursiunile i ramificaiile faptelor, deoarece

1

8/14/2019 Sf Graal breviar

2/3

acestea strbat secolele, de multe ori sub forma unor legende sau mituri. Este drept, faptele n sine pot fi denaturate n timpul acestui proces, asemenea unui ecou ce sepropag printre stnci. Dar, cu toate c vocea n sine nu poate fi localizat, ecoul, orictde distorsionat, poate conduce ctre ea. Pe scurt, faptele sunt asemeni pietrelor aruncaten oceanul istoriei. Ele dispar repede, de multe ori fr a lsa vreo urm. Dar produc

valuri care, dac suntem destul de deschii, ne pot conduce la locul unde piatra a czut.Ghidai de valuri, putem s adncim, s sondm sau s adoptm orice alt metoddorim. Ideea este c valurile ne permit s localizm ceea ce altfel ar fi fost denedescoperit.Iat o ilustrare (informaiile sunt confirmate tiinific riguros i nu sunt luate din Erichvan Daenicken, cel att de hulit de muli). Toat lumea le considera poveti de adormitcopiii:

- mitul Regelui Arthur i al Sf. Graal: s-a gsit un mormnt ca n legend laGlastonbury; mai multe castele i abaii ca n povestirile Graalului (Castelul legendarMunsalvaesche Mons Salvationis, identificat cu Castelul Montserrat din Catalonia,Spania; Mnstirea - Castel San Juan de la Pena etc); cupa Santo Caliz, din agat /

calcedon, cu montur preioas i cu o inscripie n arab, de la Catedrala din Valencia(precum i alte cupe, poate copii atinse de original, asemntor cu pictarea n mod ritualica unor copii dup icoanele fctoare de minuni, care devin i ele fctoare de minuni. Deex.: caliciul de smarald-sticl verde / Sacro Catino de la Catedrala din Genova, Italia;cupa Nanteos, cu proprieti tmduitoare, din lemn de mslin, de la Conacul Nanteosdin Anglia, actualmente la Muzeul din Aberystwyth; presupusa cup ngropat subDealul Glastonbury Tor din Anglia, care a fcut s izvorasc un izvor tmduitor cu aproie ca sngele Chalice Well sau Chalice Spring; presupusa cup ngropat subCapela Rosslyn din Scoia etc). Mitul este prefigurat de vechiul mit celtic alcazanului/cornului abundenei, care furniza nelimitat bogie, bani, aur, hran, butur care se regsete la numeroase alte popoare, inclusiv la noi; s nu uitm nici ipoteza

Sang Real = San Graal = Sf. Maria Magdalena i relicvele sacre din sudul Franei etcGraalul nu este doar ceva aparinnd trecutului, ci, de asemenea, ceva ce are i orelevan contemporan, de fapt, pentru orice loc i timp (locaie spaio-temporal). Nua existat niciodat aa ceva , vor spune muli. Dar vor grei n protestul lor mnios,deoarece Graalul este fructul binecuvntrii Cereti, aa o abunden de dulcea a lumiii transmundane, nct bucuriile pe care le ofer se aseamn cu cele ale mprieiCereti despre care ni se povestete. Cum foarte frumos spun controversaii autoriMichael Baigent, Richard Leigh, Henry Lincoln n lucrarea lor The Holy Blood and TheHoly Grail: Graalul este mai multe lucruri n acelai timp sau ceva ce poate fiinterpretat la niveluri diferite. La nivelul lumesc, poate foarte bine s fie un obiect, cumar fi o cup, un bol sau un potir. De asemenea, poate fi, ntr-un sens metaforic, o liniegenealogic, sau poate anumii indivizi care nglobeaz aceast genealogie. i, destul deevident, Graalul pare n acelai timp, cel puin n parte, a fi un anumit fel de experien,asemntoare iluminrii gnostice. Ceva experimental i simbolic n acelai timp, o starede spirit i o modalitate de existen. La un anumit nivel, este o experien iniiatic,care n terminologia modern, ar fi descris drept o transformare - catharsis sau ostare modificat de contiin. Ar mai putea fi de asemenea descris drept oexperien gnostic, o experien mistic, iluminare sau comuniune cuDumnezeu. Putem fi mult mai precii i putem plasa aspectul experimental al Graalului

2

8/14/2019 Sf Graal breviar

3/3

ntr-un context specific. E vorba despre Cabala sau ideile cabalistice / alchimice. Pe scurt, cabalismul ar putea fi descris drept un iudaism ezoteric, o metodologiepsihologic practic, de origine iudaic, menit s induc o dramatic transformare acontiinei.. Din acest punct de vedere, ar putea fi privit drept echivalentul iudaic almetodologiilor i disciplinelor similare din tradiia hindus, budist sau taoist, anumite

forme de yoga, sau de zen etc (disciplinele sapieniale tradiionale). Ca i echivalentele sale orientale, pregtirea cabalistic presupune o serie de ritualuri, o secven structurat de experiene iniiatice succesive, provocnd practicantului modificriradicale ale contiinei i minii. i, dei scopul i semnificaia unor astfel de modificrisunt nc un subiect de disput pentru tiina zilei de astzi, realitatea lor ca fenomenepsihologice i neurofiziologice nu poate fi pus la ndoial. Dintre etapele iniieriicabalistice, printre cele mai importante se numr stadiul Tipheret. n timpulexperienei Tipheret, individul ar trece dincolo de lumea formelor n cea lipsit deforme, transcenzndu-i egoul. Metaforic vorbind, aceasta presupune un fel de moartesacrificial, moartea egoului, a simului individualitii i a izolrii pe care acesta opresupune i bineneles, renaterea sau renvierea ntr-o alt dimensiune a unitii i

armoniei universale. n adaptrile cretine ale cabalismului, aceasta era din acest motivasociat cu Iisus..

B) n orice om exist o structur mitic i mistic profund-de baz, ca un fel denucleu al fiinei (asemntor miezului-core al programelor unui calculator, caregenereaz rutine i subrutine), la nivelul arhetipurilor, genernd cureni psihici spresuprafa, pentru a ne trezi la ceea ce suntem n realitate. Aceast structur apare manifestla orice om n hipnoz profund-trans (indiferent dac n stare contient obinuit credesau nu n aceste lucruri; chiar i la ateii nrii! Care, de fapt, i ei cred n ceva: nmaterie-natur, tiin, propria lor minte sau propria lor prostie etc, de la caz la caz, nfuncie de nivelul fiecruia. Dar, tot a crede se cheam. A se vedea ilustraiile Sursa

mit fig 05, 06.jpg). n acest sens putem spune c: Miturile/povetile sunt programeenergo-informaionale autocontiente (cu un anume grad de contiin de sine), vii iautonome fa de oameni. Atemporale-aspaiale-acauzale i indestructibile (zonaarhetipurilor). Provenind din zonele profunde ale structurilor Universului/incontientului/Realitii. Care-i modific forma de manifestare pentru a seadecva condiiilor socio-istorice/temporale particulare (evoluie n timp i spaiu aformei). i al cror rol este de a-i trezi pe oameni la natura lor profund, de a le reaminticine sunt cu adevrat. Omul care aude/citete/interacioneaz ludic cu mitul reprezint jumtate de parol, mitul (atemporal) este a doua jumtate de parol. Astfel simultanomul ncorporeaz mitul i se las ncorporat de acesta. i n cazurile ideale: Bum!Scnteie! Catharsis! Rezultnd Trezirea. A se vedea Poveste fr sfrit (MichaelEnde), n care Bastian reprezint omul, iar Atreyu este contrapartea complementar depoveste.

De ase ori jos, de apte ori sus! 7 UP (butura, ha, ha, ha)! Zen.Succesul este suma eecurilor + 1! Numai aa, chiar dac pierdem (doar btlia sau ntregul rzboi), suntem

nvingtori (i avem de ctigat/nvat din ceea ce ni s-a ntmplat).Mila Domnului s fie cu noi!

3