7/25/2019 Secularizarea Canoanelor

1/2

SECULARIZAREA CANOANELORMitropolit Ierotei Vlachos

Putem spune c secularizarea este cea mai mare primejdie pentru Biseric. Ea este

aceea care i falsific adevratul duh, adevrata atmosfer. Desiur, tre!uie s spunemdin nou c ea nu afecteaz Biserica, ci mdularele Bisericii, cci Biserica esteadevratul si "fntul #rup al lui $ristos. De aceea ar fi poate mai !ine s vor!im desecularizarea mdularelor Bisericii.

#re!uie totusi s adum c, din neiericire, e%ist astzi dou curente neortodo%eprecumpnitoare. &acem dou reseli mari n viata duhovniceasc, care stricPredania Bisericii. 'na este antinomianismul, adic respinerea (eii lui Dumnezeun folosul unei li!ertti ru ntelese, rnduirea de sine a vietii noastre. Iar cealalt estelealismul vietii duhovnicesti, rnduirea vietii pe temeiul literei (eii, din pricinadesprinderii noastre de trirea duhului (eii )*+. ici unul dintre curente nu

nftiseaz crestinismul autentic, cci promoveaz preri resite si antiortodo%e. "iputem adua c antinomianismul e nftisat n principal de protestantism, care anlturat si nltur leiuirile si canoanele Bisericii, ntreaa Predanie a Bisericii, dedraul -credintei. Iar lealismul vietii duhovnicesti e nftisat n principal de papism,care nu vede profunzimea (eii, cum vom vedea mai amanuntit n continuare. Dinnefericire, tre!uie spus deschis c si unii ortodocsi s/au scldat n apele acestor doucurente, n cuprinsul ntreului climat de influent pe care l/am primit de la uneletraditii crestine apusene.

0s dori s pomenesc cteva e%emple, spre a lamuri cele dou curente antiortodo%e ceprecumpnesc astzi si ne nruresc si s art ct sunt de deose!ite de autenticul duh

ortodo% si adevrata predanie ortodo%.

Mai nti, postul. 1ei ce sunt caracterizati de antinomianism nltur postul, cundrepttirea c sunt li!eri si ca acesta a fost rnduit n vremurile mai noi ale Bisericii.1ei caracterizati de duhul lealismului n viata duhovniceasc tin postul doar n afar,n chip fariseic, fr a pune n lucrare si a tri ntreaa atmosfer a predaniei Bisericii.Postirea tinteste s/l curteasc pe om, iar n privinta mintii, s ncerce s o desprindde cele zidite si de !unurile materialnice, ndreptnd/o ctre Dumnezeu.

0l doilea e%emplu este mererea la !iseric, participarea noastr la slujirea Bisericii.0ntinomiani2tii respin mererea la !iseric, fie cu totul, fie n parte, pe temeiul cDumnezeu este pretutindeni si deci nu e nevoie de locuri anume pentru slujire. 1ei ce

preschim! viata duhovniceasc n lealism n aceast privint se duc la !iseric, darnu se ptrund de duhul slujirii, chiar dac nu renunt la traditia !isericeasc.Participarea noastr la dumnezeiasca Euharistie e leat strns de trirea n duhul celmai adnc al dumnezeiestii Euharistii, care este de2ertarea de sine, jertfelnicia,druirea, smerenia adnc.

Iar al treilea e%emplu este nenuncherea pe care o svrsim ca parte a nevointeiortodo%e. 1ei stpniti de antinomianism nltur acest fel de nevoint, privindu/l ca

pe ceva din trecut, pe cnd cei stapniti de lealism pstreaz acest fel de nevoint, dar

fra a avea o letur personal. 3n Biserica 4rtodo% nenuncherile si metaniile selea de adevrata si deplina pocint, care este zdro!irea inimii. Ele au ca tint sa

7/25/2019 Secularizarea Canoanelor

2/2

fac si trupul s participe la cltoria omului spre ndumnezeire. Este un lucru !ine2tiut c asa/numita miscare isihast, care este esenta teoloiei ortodo%e, tinteste sictre o nevoint a trupului, cci si el are parte de harul ndumnezeirii.

1ele trei e%emple arat c n Biserica 4rtodo% nu primim nici antinomianismul, nici

lealismul n via5a duhovniceasc. #inem (eea, dar tindem spre atinerea si trireaduhului (eii.

)*+ 0rhim. 6h. 7apsanis, "lujirea pastoral potrivit cu "fintele 1anoane, 0thos, *89:,p. *8.