Srbtori(ri)le pgne i cretine de la inaugurarea Constantinopolului din 11 mai 330

mpratul Constantin cel Mare, printre multe alte merite, are acesta de a fi construit noua cetate-capital numit dup numele su, Constantinopol. Aceast aciune a avut loc datorit poziiei sale geografice (ntretierea drumurilor maritime i de uscat).Lucrrile de pregtire au durat 6 ani; numeroase orae au fost despuiate de bogii pentru a fi aduse aici. Inaugurarea solemn a avut loc n 11 mai 330; serbrile erau mbinate:cretine i pgne; au durat 40 de zile.[footnoteRef:1] [1: Vasile Muntean, Bizantinologie vol.1, Ed.nvierea, Timioara, 1999, pp. 57-58.]

Pentru a vedea modurile de srbtoriri a inaugurrii noii capitale, Constantinopol, vom lua fiecare cultur n parte pentru a putea face o sintez a bucuriei manifestate la acest moment mre.Srbtori(ri)le de origine romanSaturnaliile era obiceiul larg rspndit ca 7 zile n cinstea zeului Saturn, zeul timpului, s se aleag la sori dintre soldai un rege al Saturnaliilor, care se mbrac cu hainele i insignele zeului Saturn, avnd permisiunea ca timp de treizeci de zile naintea srbtorii, mergnd n fruntea unui cortegiu de soldai, s se dea la tot felul de petreceri, excese i desfruri, dup exemplul lui Saturn, spre ilaritatea i hazul mulimii.Iar dup trecerea celor treizeci de zile de distracii i desfruri, cel ales rege era jertfit pe altarul zeului Saturn, prin sbiile soldailor.[footnoteRef:2] [2: P.S.B. vol. 11 Actele Martirice, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1982, pag. 248.]

Floralia, fiind tot in parcursul lunii mai, va fi avut loc acum, odat cu cele patruzeci de zile ale bucuriei; acestea erau acompaniate de Ludi Florae, adic de jocurile Floraliei, care durau ase zile. Lemuria, cu srbtorirea pe data de 11 mai va fi avnd loc; ea consta n alungarea spiritelor celor mori venite s-i bntuie pe cei vii.[footnoteRef:3] [3: Alexandru Stan,Remus Rus, Istoria Religiilor, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1991, pag. 127.]

Luptele cu gladiatori, aveau loc n amfiteatre; n perioada de prigonire, o parte din cretini sufereau martirajul;[footnoteRef:4] dup 313, este puin posibil ca cretinii s fie prigonii, cu att mai mult la aceast srbtoare. [4: P.S.B. vol. 11 Actele Martirice,..., pag.108.]

Srbtoririle elineJocurile olimpice erau n floare datorit etalrii frumuseii trupului omenesc n diferite lupte atletice, alergri,ntreceri de tot felul.Srbtori legate de anotimpuri, de vegetaie,agricultur, nsoite de manifestri artistice: panateneele, bufoniile, aneforiile, dyonisiile, tesmoforiile, etc.. Sunt posibile i aceste srbtoriri s fi fost preluate din cultura grecilor, i s fi avut parte acum, la inaugurarea Constantinopolului.[footnoteRef:5] [5: Alexandru Stan, Remus Rus, op. cit. , pp. 116-117.]

Cursele de cai de la hipodrom erau n floare; acest activitate era foarte apreciat de membrii imperiului; mrturie a vechimii lor o avem de la Sfntul Ioan Gur de Aur.[footnoteRef:6] [6: Migne, P.G. 56, 263]

Srbtorile pgne aveau att un caracter religios, ct i unul economic prin prezena negustorilor cu marf.[footnoteRef:7] [7: P.S.B. vol 11 Actele Martirice,..., pag. 251.]

Srbtori(ri)le cretineManifestarea poate cea mai deplin a bucuriei cretine se afla n frngerea pinii , n Liturghie; vorbind despre modul de trire al acestei Jertfe Euharistice, marele teolog Alexander Schmemann amintea despre primii cretini c ei se adunau cu bucurie[footnoteRef:8], iar bucuria era deplin prin gndirea la mpria de Sus[footnoteRef:9]; totui, ei erau prtai bucuriei mpriei de aici, dup cum am relatat mai sus. [8: Alexander Schmemann, Euharistia Taina mpriei, Ed. Sophia, Bucureti, 2012, pag. 30.] [9: Ibidem, pag. 54.]

Comuniunea sfinilor era alt manifestare de bucurie; agapele freti i mpreuna slujire era un minunat mod de unire n dragoste; Minunate erau slujbele savrite de intistttorii Bisericii, bisericile ca i aezminte plcute lui Dumnezeu, cu cntri de psalmi i ascultarea cuvintelor pe care Dumnezeu ni le-a lsat, prin svrirea liturghiilor tainice i dumnezeieti. Toi la un loc, de toate vrstele, n toat virtutea cugetului cu mintea i inima nviorai, preamreau pe Dumnezeu.[footnoteRef:10] [10: P.S.B. vol. 13, Eusebiu De Cezareea, Istoria Bisericeasc, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1987 , pag. 363.]

Alta manifestare cretin a bucuriei este slujba Tedeumului; acest serviciu religios de mulumire cu un caracter festiv a fost unit la nceputuri cu Utrenia sau Vecernia; datorit vechimii acestor Laude, putem afirma c o form iniial a Tedeumului exista pentru ocaziile aparte, i cu att mai mult pentru un asemenea mare eveniment.[footnoteRef:11] [11: Ene Branite, Liturgica Special, Ed. Lumea Credinei, Bucuresti, 2005, pp.98-99, 376, 380-381.]

Dup modelul Proorocului David, cretinii srbtoreau n cete de dans i cntec, prin ora i prin sate, oamenii cinsteau inti pe Dumnezeu, cci aa nvaser mai nti s fac, iar n al doilea rnd pe evlaviosul mprat mpreun cu fii si.[footnoteRef:12] [12: P.S.B. vol. 13, Eusebiu de Cezareea, op. cit., pag. 391.]

Contrastul pgno-cretinDiferena ntre aceste dou moduri de srbtoriri o putem ntelege doar fcnd o paralel ntre aceste dou concepii de via: Statutul de religie natural( sincretismul roman) pierde credit n faa cretinismului revelat; Zeii romani fiind creai de oameni nu au autoritatea unui Dumnezeu Treimic Creator.Eclipsarea minii pgnilor duce la o religie care slujete lor nsui, iar nu lui Dumnezeu; aceasta slujire pgn nu presupune nici mcar filosofia greac despre morala virtuii, ci ospee i orgii.[footnoteRef:13] [13: Ioan Coman, Probleme de filosofie si literatur patristic, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1985, pag. 172.]

De pe pmntul ntunecos i perfid, pgnul cu mintea zdrenuit de pcat i cu inima alterat de viciu, ncearc salturi n toate sensurile, pentru a-i nchega o concepie de via care s-l mulumeasc.[footnoteRef:14] [14: Ibidem, pag. 173.]

n concluzie, putem spune c perioada aceasta de tranziie religioas ntre pgnism i cretinism a fost bine organizat de ctre Constantin mpratul; astfel, el a permis ca la inaugurarea mritei ceti s se bucure cu toii, indiferent de tradiiile lor.

Bibliografie

P.S.B. 11, Actele Martirice, Editura IBMBOR, Bucureti, 1982.P.S.B. 13, Eusebiu de Cezareea, Scrieri partea nti, Editura IBMBOR, Bucureti, 1987.Vasile Muntean, Bizantinologie vol.1, Ed.nvierea, Timioara, 1999Coman, Ioan, Probleme de filosofie i literature patristic, Editura IBMBOR, Bucureti,1995.Stan, Alexandru, Rus, Remus, Istoria Religiior, Editura IBMBOR, Bucureti, 1991.Schmemann, Alexander, Euharistia Taina mpriei, Editura Sophia, Bucureti, 2012.Branite, Ene, Liturgica Special, Editura Lumea Credinei, Bucureti, 2005.H.H. Scullard,Festivals and Ceremonies of the Roman Republic, Cornell University Press, 1981, p. 110, apud. http://ro.wikipedia.org/wiki/Floralia.