samanta adevarului-ianuarie2010

ADEVRULUIRevist cretin Ianuarie 2010 Gratis

n acest

numr

Avem timp pentru toate Dumanul din interior Limite n educarea copiilor La nceput Dumnezeu a creat... meduza Minunata creaie a lui Dumnezeu

Smna adevruluiPublicat lunar de:Christian Aid Ministries O. P. 1 - Gh. P. 1, C. P. 1 Suceava [email protected]

CuprinsAvem timp pentru toate

Rubrica editorului

Romnia

3

Comitetul executiv:David Troyer Paul Weaver Roman B. Mullet James R. Mullet David King

Batjocorirea proorocului Dumanul din interior

Rubrica nvqyqtorului

5 9 13 17 20 21 22 22

Limite n educarea copiilor Construind familii puternice

Rubrica prinilor

Comitetul de ndrumare:Ernest Hochstetler James Mullet Joe Peachey Johnny Miller Jonas Miller Perry Troyer Phil Beiler Alvin Mast

Despre John Wesley Din prefaa lui John Wesley la propria carte Credina mntuitoare Bogat n ndurare

Rubrica istoric

Prognoza vremii La nceput Dumnezeu a creat ... meduza Minunata creaie a lui Dumnezeu O lumin n ntuneric

Rubrica practic

23 24 26 28

Editor

Rubrica tineretului

Editor adjunctJames K. NoltGicu Cotle Gloria Miller Coordonator traduceri T.M.P. RomniaFoto copert: Leona Yoder 2010 de Christian Aid Ministries. Nici un text din aceast publicaie nu poate fi folosit fr aprobarea scris. Toate drepturile rezervate.

Grafica

Dumnezeu ne-a creat Cine va fi cel dinti? O noapte neplcut

Rubrica pentru copii

31 32 33

Povestea Sarei Whitcher - Partea a I-a

Rubrica ,,O carte n serial O poezie pentru azi

34

Ca s poi sfri...

43 44

Comori zilnice pentru rugciune

EDItoRULUIAvem timp pentru toateGicu CotleAvem timp pentru toate, S dormim, s alergm n dreapta i-n stnga, S regretm c-am greit i s greim din nou, S-i judecm pe alii i s ne absolvim pe noi nine, Avem timp s citim i s scriem, S corectm ce-am scris, s regretm ce-am scris, Avem timp s facem proiecte i s nu le respectm, Avem timp s ne facem iluzii i s rscolim prin cenua lor mai trziu. Cuvintele de mai sus aparin marelui jurnalist romn Octavian Paler care reflect att de bine vremurile n care trim fiecare din noi. Timpurile pe care le trim sunt grele i nesigure, pline de incertitudine i greuti, care apas tot mai greu pe umerii notri ncercnd s ne incovoaie sub poverile lor. Privind n urm peste anul care a trecut, noi ar trebui s obesrvm unde am greit i s nu mai greim din nou, s ne judecm mai nti pe noi nine i apoi pe alii, s verificm ce-am scris i s regretm pentru ce-am scris ru, s ne facem proiecte i s le respectm. n acelai timp, la nceput de an s ne ntrebm pentru cine alergm, pentru cine ne consumm energia i viaa? Nicolae Moldoveanu spunea: Omul este o harf pe care cnt ori Dumnezeu, ori diavolul. Este o corabie: crmuit ori de Duhul Sfnt, ori de duhul pcatului; este un condei: scrie cu el ori mna adevrului, ori mna minciunii. Cluzit de aceaste gnduri a vrea acum la nceput de an s te provoc, s te motivez cititorule drag la o analiz a planurilor tale pentru anul 2010. A dori aa de mult ca mpreun s ne verificm fiecare dintre noi destinul i scopul pentru care Dumnezeu ne-a creat, drumul pe care mergem i cum ne sfrim planurile noastre. Planuri sunt multe, unele mai importante dect altele i parc prea repede ajungem la sfritul anului uitnd aproape totul, fr s ne mai aducem aminte de toate promisiunile i planurile noastre. Este timpul cnd Dumnezeu ne cerceteaz ntr-un mod deosebit. Astzi cnd nesigurana zilei de mine cuprinde pe mprat i ceritor, pe cretin i necretin, pe crturar i analfabet e parc tot mai greu s rmi statornic. E tot mai greu s rmi lng Scriptur, s te bazezi pe promisiunile lui Dumnezeu. Adesea suntem tentai i noi s spunem ca i Ghedeon: Rogute, domnul meu, dac Domnul este cu noi, pentru ce ni s-au ntmplat toate aceste lucruri? (Jud. 6:13a) E greu de neles de ce s-au prbuit cldirile peste cei din China, de ce a trebuit s vin ciclonul peste cei din Burma, de ce recesiune peste America, de ce nesiguran n Romnia. Am putea continua lista la nesfrit, dar privind toate acestea nelegem desluit mnia lui Dumnezeu revrsat peste pmnt pentru ca oamenii s se trezeasc la realitate i s

Rubrica

,,Punei-v dar n inim i n suflet aceste cuvinte pe care vi le spun. S le legai ca un semn de aducere aminte pe minile voastre, i s fie ca nite fruntarii ntre ochii votri. Deut. 11:18

Toate i au vremea lor, i fiecare lucru de sub ceruri i are ceasul lui (Eclesiastul 3:1). 3

nu mai pctuiasc. Vedem cu ochii notri cum Dumnezeu ne las pentru o vreme pe mna lui Madian. Astzi este nevoi de oameni ca Ghedeon care s fie gata s drme altarele lui Baal i s ridice altare de biruin pentru Dumnezeul lui Avram, Isac i Iacov. Este nevoie de oameni mbrcai cu Duhul Domnului s sune din trmbi desluit ca toi cei care au aipit pe cale s se trezeasc i s continuie lupta cu diavolul pn la biruna definitiv. Pentru toi cei care au declarat rzboi diavolului trebuie s fie pregtii zilnic s nfrunte atacurile declanate cu mare nverunare de cel ru. n aceste vremuri Dumnezeu nu are nevoie de oameni fricoi i nepstori care sunt gata s se nchine zeilor lui Baal i Astarteei. Este nevoie de oamenii druii cauzei Evangheliei, drui adevrului Domnului Isus Hristos care sunt gata s lupte pentru rspndirea Cuvntului vieii la toti cei care triesc n ntuneric i pcat. Observm astzi mai mult ca oricnd o amoreal n poporul Domnului, o aipire a slujitorilor Evangheliei, o nepsare n viaa cretinilor care produce victime tot mai multe chiar din rndul poporului ales de Domnul. Parc prea muli au cobort jos standardele Bisericii i ale familiei. Timpul de prtie din biseric a devenit pe alocuri plictisitor. Lucrarea Duhului Sfnt este tot mai neglijat i contestat. Rugciunea din multe biserici i familii a fost nlocuit cu alte surogate. Am lsat ca diavolul s pun tot mai mult stpnire pe timpul nostru i de aceea timpul druit Domnului ne este adesea insuficient. Un lucru care m-a copleit din viaa lui Ghedeon a fost perseverena n lupta cu dumanul. Puini slujitori ai Domnului au curajul s spun: S v uitai la mine, i s facei ca mine. (Jud. 7:17) Unii din ei nu au curajul s spun aceste cuvinte deoarece ei sunt primi care s-au abtut de la cile Domnului, ei sunt primi care fac de multe ori ce nu place Domnului. De asemenea putem observa c Ghedeon l-a urmrit mereu pe vrjma. (vezi Jud. 8:4) Cred c aceste cuvinte ar trebui s fie ca un motto pentru anul n care am pit. Ochii notri trebuie s fie mereu deschii ca s putem vedea orice micare a diavolului. tim din proprie

experien c cel mai prielnic timp pentru duman ca s ne atace este atunci cnd suntem nepstori, atunci cnd ncepi s te lauzi de biruinele propri, atunci cnd te consideri deja nvingtor. Biruina planurilor noastre atrn mai nti de voia lui Dumnezeu dar pentru noi conteaz perseverena pe calea Domnului. Este important nceputul anului dar mult mai important este sfritul lui. Este important cine se folosete de harfa inimii tale: Dumnezeu sau diavolul. Este corabia vieii tale crmuit de Duhul Sfnt sau de duhul lui mamona? Avem noi suficinet timp s citim Cuvntul Vieii sau citim mai mult blogurile i revistele vremii. Doreti i tu ca anul acesta s alergi mai mult dup lucrurile de sus dect dup cele de pe pmnt? Dac nc nu eti gata s faci acest lucru nseamn c nu eti un otean destoinic al Domnului Isus Hristos. M rog ca Duhul lui Dumnezeu s te cerceteze astzi i s-i schimbe viaa i prioritile tale zilnice. Ghedeon a fost un om simplu ca i tine, fr prea mult educaie dar Domnul l-a ales pentru salvarea copiilor lui Israel i prin el Dumnezeu a biruit pe Madian. Dumnezeu vrea s se foloseasc i de tine n anul acesta pentru a izbvi pe cei robii de pcat, pe cei dezndjduii. Dac nu eti nc convins c Dumnezeu vrea s te foloseasc n lucrarea Sa, pune-L i tu la ncercare i sunt convins c El va fi cu tine i-n anul acesta i mpreun cu El vei reui s-l biruieti pe Madian. ine mereu ochii deschii asupra vrjmaului, i persevereaz, mplinete-i promisiunile fcute la nceput de an i Domnul va fi cu tine viteazule! Uit tot ce a fost n urma ta i privete nainte spre int, la premiul chemrii cereti, spre Domnul Isus. Fiecare zi din anul care vine este nou pentru tine, este alb, imaculat gata s scrii pe ea. Condeiul este n mna ta i scri cu el ori minunile i adevrul lui Dumnezeu ori cderile i nemplinirile tale de zi cu zi. ncurajai de promisiunile lui Dumnezeu s spunem i noi: Doamne, noi nu ne vom mai deprta de Tine, nvioreaz-ne iari, chemm Numele Tu peste noi i familiile noastre, cerem binecuvntarea Ta peste fiecare zi din anul care vine. (vezi Ps. 80:18)

4

Smna adevrului Ianuarie 2010

,,Dreptarul nvturilor sntoase, pe care le-ai auzit de la mine, ine-l cu credina i dragostea care este n Hristos Isus. 2 Tim. 1:13

Rubrica nVtoRULUIBatjocorireaFerice de voi, cnd oamenii v vor ur, (...), v vor ocr, i vor lepda numele vostru ca ceva ru, din pricina Fiului omului! Bucuraiv n ziua aceea, i sltai de veselie; pentru c rsplata voastr este mare n cer; cci tot aa fceau prinii lor cu proorocii. (Luca 6:22, 23) Conform acestor versete, batjocura este o realitate a vieii cretine. Urmaii lui Isus vor suferi batjocura, asemenea proorocilor Vechiului Testament, pentru c ei slujesc i se identific cu cel mai mare Prooroc.

prooroculuiKevin Bicher sute de ali brbai. Aceti brbai nu erau sftuitori laici, ci erau prooroci. Unul din ei chiar i-a tras o palm lui Mica cnd acesta a proorocit c mpratul Ahab va fi omort n btlie. Aceast metod de a rspunde este caracteristic aa-numiilor oameni religioi cnd aud mesajul unui prooroc adevrat. n Luca 6:26, Isus a continuat s spun: Vai de voi, cnd toi oamenii v vor gri de bine! Fiindc tot aa fceau prinii lor cu proorocii mincinoi! Experiena lui Mica ilustreaz foarte bine acest lucru. Cei patru sute de prooroci mincinoi se bucurau de cinste i aprobare, n timp ce Mica era batjocorit i aruncat n nchisoare. Batjocoritorii nu fac parte din cercul de ucenici ai lui Isus. Orice persoan are potenialul de a batjocori pe altcineva. Dar Isus vorbea despre cei care nu erau ucenicii Lui, conform versetelor din Luca 6:20-26. Ucenicii lui Isus erau un grup de oameni alei care-L iubeau i-L urmau oriunde mergea. Acetia auzeau i mplineau orice porunc

Recunoaterea batjocoritorilorCea mai mare parte a batjocoritorilor sunt oameni religioi. n 1 mprai 22 citim despre experiena proorocului Mica atunci cnd a venit n faa mpratului Ahab. Aceast istorisire ne ofer o imagine despre batjocoritorii din timpurile Vechiului Testament i despre batjocura pe care au suferit-o muli prooroci. Mica a stat de unul singur ca prooroc al lui Dumnezeu n faa a aproape patru


a lui Isus. Erau nvai cum s acioneze atunci cnd erau batjocorii. Batjocoritorii ucenicilor lui Isus i n zilele trecute i n cele prezente nu erau ucenici. Muli batjocoritori sunt bine educai. Ei nu sunt oameni netiutori sau needucai, precum i acuzau conductorii evrei pe apostolii pe care i-au persecutat dup Ziua Cincizecimii. Aceti batjocoritori cunoteau foarte bine Scriptura. ns erau mai preocupai de poziia lor naintea oamenilor dect de starea lor naintea lui Dumnezeu. Batjocoritorii nu au o inim curat naintea lui Dumnezeu. Din cauz c inima lor nu este curat, cnd batjocoresc pun accent pe dou lucruri n primul rnd ei spun c cel mai mult conteaz s fi bun, iar ceea ce faci nu conteaz. Dumnezeu privete la inim, spun ei, i El cunoate inteniile noastre, cu toate c ceea ce facem este mai puin bun. Aceasta este doar o scuz pentru ca s nu ascultm de poruncile lui Dumnezeu. De obicei spunem cam aa: Nu trebuie s ajungem la astfel de extreme. Trebuie s avem o prere mai echilibrat asupra vieii. Acest lucru nu se mai aplic n zilele noastre. n al doilea rnd, batjocoritorii pun accent pe multele fapte bune pe care le pot face. Nu

Dar, frai i surori, orict bine ai face nu poi nlocui rul fcut.e nimic ru n asta; muli oameni din zilele noastre au mil de alii i fac multe fapte bune pentru bunstarea omenirii. Dar, frai i surori, orict bine ai face nu poi nlocui rul fcut. Fariseii au fost un grup de oameni care au fcut multe fapte bune, dar datorit faptului c au fcut lucruri rele, faptele lor bune erau fr rost.

Batjocoritorii au nevoie de interesul sincer al slujitorilor adevrai ai lui Dumnezeu. Cu toate c batjocoritorii pot fi mai mult religioi dect spirituali, trebuie s ne preocupe bunstarea lor spiritual, pentru c un prooroc ar putea ajunge ziua n care s vad cum un batjocoritor va mbria exact lucrul cruia se opunea. ns, cnd suntem batjocorii, de multe ori uitm s lum aminte la acest adevr. Dac vine cineva i ne batjocorete, ndurm ct de bine putem i apoi mergem mai departe. Trebuie s depim acest stadiu i s recunoatem c se ntmpl ceva dincolo de ceea ce vedem, iar apoi s ncercm s nelegem problemele acelei inimi. Istorisirea rstignirii lui Isus ne ofer o imagine frumoas asupra acestui lucru. n Matei 27:41-43 scrie c mai marii evreilor l-au batjocorit spunnd: Pe alii i-a mntuit iar pe Sine nu Se poate mntui! n versetul 44 scrie: Tlharii care erau rstignii mpreun cu El, i aruncau aceleai cuvinte de batjocur. n istorisirea din Luca observm c ceva s-a schimbat: Unul din tlharii rstignii l batjocorea, i zicea: Nu eti Tu Hristosul? Mntuiete-Te pe Tine nsui, i mntuiete-ne i pe noi! Dar cellalt l-a nfruntat, i i-a zis: Nu te temi tu de Dumnezeu, tu, care eti sub aceeai osnd? Pentru noi este drept, cci primim rsplata cuvenit pentru frdelegile noastre; dar omul acesta n-a fcut nici un ru. i a zis lui Isus: Doamne, adu-i aminte de mine, cnd vei veni n mpria Ta! Isus a rspuns: Adevrat i spun c astzi vei fi cu Mine n rai. (Luca 23:39-43) Dup ce acest tlhar batjocoritor a luat aminte la tcerea lui Isus, a recunoscut c a greit i chiar L-a aprat pe Isus. Acest lucru nu s-ar fi ntmplat dac Isus i-ar fi ocrt la rndul Su. Haidei ca atunci cnd suntem batjocorii s nu uitm c i sufletele batjocoritorilor nc pot fi atinse de

6


Dumnezeu.

Analiznd batjocuraNiciodat s nu credem c, dac suntem batjocorii, suferim de dragul lui Hristos. Unele forme de batjocur trebuie evitate cu orice chip. De exemplu, n 1 Timotei 3:7 ni se spune: Trebuie s aib i o bun mrturie din partea celor de afar, pentru ca s nu ajung de ocar, i s cad n cursa diavolului. Cretinii trebuie s triasc n aa fel nct s nu dea ocazia s fie vorbii de ru, iar, n cazul n care s-ar zvoni ceva, oamenii s nu cread. n continuare, vom prezenta unele cauze ale batjocurii pe care le are de ntmpinat un prooroc adevrat. Familiaritatea cu proorocul. Un prooroc este cel mai bine cunoscut n localitatea sa i sunt cunoscute punctele tari, punctele slabe, punctele oarbe i inconsecvenele. Interacionnd i lucrnd cu vecinii, se poate vedea c are lucruri de ndreptat n caracterul su. Ne confruntm cu o astfel de batjocur

ca ceva ru din pricina Fiului omului! Identificarea cu Dumnezeu sau Fiul Su aduce o anumit msur de batjocur. ns, dac suntem ucenici adevrai, vom fi gata s lum crucea lui Isus i s suferim mpreun cu El. Viaa curat a proorocului. Trirea curat o condamn pe cea murdar. Noi meritm ocara pentru orice trire pctoas. Dar, dac suntem batjocorii de dragul lui Hristos pentru c am nvat Cuvntul Su, sau pentru c am pus n practic principiile biblice, sau pentru c am refuzat la fel ca Iosif - s pctuim mpotriva lui Dumnezeu atunci ne putem bucura i veseli cu adevrat pentru c am fost socotii vrednici s suferim pentru Domnul nostru.

Rspunznd batjocureiMuli am fost batjocorii pn am ajuns la o mare suferin emoional. Cum s rspundem n astfel de momente? Care-i cea mai bun metod de a rspunde la batjocur? Recunoate batjocura ca pe o ocazie de a ne evalua viaa i scopul pentru care trim. Haidei ca ntotdeauna s ne punem urmtoarea ntrebare: Este ceva adevrat n aceast batjocur sau este o reacie la faptul c am vorbit adevrul care arat pcatul? Dac batjocura este de dragul lui Hristos, trebuie s o primim ca o cale a crucii noastre. Poate c ne simim respini i descurajai, dar, n loc s mergem n mocirla descurajrii i a disperrii, haidei s ne ndreptm ctre Dumnezeu i s ntrebm: Doamne ce vrei s fac? Nu te grbi s fugi. ntreab-l pe Domnul: Unde vrei s merg? Privete batjocura ca o ocazie de a decide s continui s-L slujeti pe Dumnezeu. Moise a fcut o astfel de alegere. Prin credin Moise, cnd s-a fcut mare, n-a vrut s fie numit fiul fiicei lui Faraon, ci a vrut mai bine s

Isus a spus c un proroc nu este bine vzut n patria sa.pentru c suntem oameni, chiar dac facem totul ct de bine putem. Isus a spus c un prooroc nu este bine vzut n patria sa. Acest lucru este posibil deoarece cei din patria sa l cunosc att de bine, nct nu-l cinstesc la fel de mult ct ar cinsti pe un strin. Dedicarea unui prooroc. Un prooroc este batjocorit pentru c s-a predat n totalitate lui Dumnezeu, nu pentru c scopurile i faptele lui sunt diferite de ale lumii. Observm acest lucru atunci cnd Isus vorbete despre ucenici i spune c numele lor vor fi lepdate


sufere mpreun cu poporul lui Dumnezeu dect s se bucure de plcerile de o clip ale pcatului. El socotea ocara lui Hristos ca o mai mare bogie dect comorile Egiptului, pentru c avea ochii pironii spre rspltire. (Evrei 11:24-26) Moise nu a fost mpins s ia o astfel de

Dac Moise a putut ndura batjocura n circumstanele n care se afla, atunci i noi putem fi credincioi.decizie, a fost alegerea lui. Ce a ctigat din asta? Am putea privi la viaa lui i spune: Ce risip! A experimentat o grmad de greuti ncercnd s conduc nite oameni neasculttori i rzvrtii. La urm nici mcar nu i s-a permis s intre n ara Canaan. Moise a privit dincolo de lucrurile pmnteti. Prin credin a prsit el Egiptul, fr s se team de mnia mpratului; pentru c a rmas neclintit, ca i cum ar fi vzut pe Cel ce este nevzut. (Evrei 11:27) Moise nici mcar nu avea Noul Testament. El nu cunotea nimic despre viaa i nvturile lui Isus, totui, prin credin, a vzut dincolo de vremea lui i a acceptat orice viaa i oferea. Dac Moise a putut ndura batjocura n circumstanele n care se afla, atunci i noi putem fi credincioi. Recunoate c harul lui Dumnezeu i

este ndeajuns. Unii credincioi au suferit batjocura pn acolo c familia nu dorea s mai aib de-a face cu ei. Acestora Isus le promite: va primi nsutit, i va moteni viaa venic. (Matei 19:29) Este de ajutor s citeti despre unii care au murit pentru credina lor. Cu toate c n lumea liber nu suferim o astfel de persecuie, totui, vor fi unii care se vor opune unui cretin. ns cei care vor suferi batjocura i vor da seama c harul lui Dumnezeu le este ndeajuns. Sub braele Lui cele venice este un loc de scpare. (Det. 33:27b) Caut sprijinul altor credincioi. Dup cum scrie n Faptele Apostolilor 4:23, aa au procedat apostolii Petru i Ioan. Dup ce li s-a dat drumul, ei s-au dus la ai lor, i le-au istorisit tot ce le spuseser preoii cei mai de seam i btrnii. Mai marii evreilor i-au arestat pe Petru i Ioan dup ce l-au vindecat pe slbnog i le-au poruncit s nu mai predice n Numele lui Isus. Imediat dup ce au fost eliberai, au mers la oameni care erau una cu ei n duh i suflet, oamenii care tiau ce nseamn s fii batjocorit de dragul lui Hristos. i noi putem gsi mngiere stnd n prtie cu fraii i surorile de credin. Adevratul credincios, la fel ca proorocul din vechime, este gata s sufere batjocura de dragul lui Hristos. Eu socotesc c suferinele din vremea de acum nu sunt vrednice s fie puse alturi cu slava viitoare, care are s fie descoperit fa de noi. (Romani 8:18)Din The Christian Contender, aprilie 2006 Rod and Staff Publishers, Inc Tradus i folosit cu permisiune.

care are s fie descoperit fa de noi.Romani 8:18

Eu socotesc c suferinele din vremea de acum nu sunt vrednice s fie puse alturi cu slava viitoare,

8


Dumanul dinAmos iei din coteul puilor, privind surprins i dezgustat. Alte ou sparte! Am crezut c-am mpucat ratonul la bucluca, sptmna trecut. Furtul acesta de ou trebuie s nceteze! Ochii lui scrutau atent gardul mprejmuitor al coteului. Iar trebuie s vd pe unde-a fcut gaur, bombni el. Ginile protestar zgomotos cnd Amos se bg printre ele, lund puinele ou care mai rmseser printre cojile sparte. Apoi verific de-a lungul gardului, cutnd locul care a permis prdtorului s intre i s fac prpdul. Erau deja dou sptmni de cnd oule ncepuser s dispar, iar Amos se afla la captul rbdrii. tia c foarte curnd vor ncepe s dispar i ginile. Fcuse tot ce tiuse pentru a ine n siguran mulimea de gini roii i oule lor. Mlatina din spatele urii colcia de animale care se hrneau cu pui i ou, dar ceea ce-l necjea cel mai mult pe Amos era cum de reuiser ele s ptrund nuntru, prin gardul lui solid. i muc buzele i se ntoarse la lucru. Trebuie s fiu i mai atent, i zise. Trebuie s in la distan aceti musafiri nepoftii, altfel mi vor ruina ntregul meu proiect privitor la ou. Se ndrept spre magazia de scule i iei de acolo cu nite izolator, o rol de srm ghimpat i un aparat de produs ocuri electrice de 12 voli. i dduse dintr-o dat seama c netrebnicul s-a crat pe gard, i nu a trecut prin el. Asta o s-l liniteasc.

interiorJonathan E. Stoll

ocul electric o s-i vin de hac, orice jivin ar fi. Se apuc s ntind un fir, cam la zece centimetri deasupra gardului. Ba l trecu i peste poart, cu gndul c-i va putea feri capul pentru a intra. i totui, meditnd asupra situaiei, Amos nu nelegea un lucru. Oule erau mncate ziua, cci le spusese bieilor s le adune pe toate seara trziu, i-i vzuse intrnd n cas cu un co plin cu ou maronii. Un raton nu iese pe timp de zi, i zise. Poate c e vorba de alt intrus. Amos pregtea aparatul electric cnd i vzu pe cei doi biei venind opind spre el. Samuel, strig, ia cruciorul i adumi bateria. Eli merge cu tine s te ajute. Bieii uotir ceva ce el nu nelese, apoi se ntoarser i plecar. Venir napoi dup cteva clipe, iar Samuel l mpingea pe Eli cu cruul. Rdeau i sporoviau, fr a se grbi ctui de puin. De fapt, preau c se pregtesc de o tur n jurul urii. Biei, strig Amos. mi aducei odat bateria aia? Pi tu eti mai aproape de ea dect noi, spuse Eli i-i vzu de joac. Inima lui Amos se opri. Ce se ntmplase cu bieii lui? Observase c, de cnd au nceput coala, comportamentul lor a devenit din ce n ce mai nerespectuos. Nu-i plcea s trag concluzii pripite, ns era evident c ei se aflau sub o influen negativ. Bieii aduser n cele din urm, bateria, dar Amos nu era linitit. Se gndi la


familiile care aveau copii la coal. Probabil c numai bieii Shrock i influenau copiii. Nu mergeau ei mpreun la coal n fiecare zi mai bine de un kilometru? n acea familie se vedeau multe carene de comportament, tia el bine asta. Unul din bieii mai mari chiar plecase de acas, ba fcuse i nchisoare. nclcarea legii nsemna rzvrtire. Cu o astfel de influen, nu era de mirare c bieii lui se comportau aa cum tocmai demonstraser. Trebuie s m strduiesc mai mult, medit Amos, s-mi protejez copiii de influenele duntoare. Mi-ar prea nespus de ru s-i vd suferind din cauza neglijenei mele. Curnd, electroocul era pornit. Amos nu dori s-i mustre chiar atunci pe biei, analiznd motivul atitudinii lor. Dar se hotr s fac ceva ca s pun capt influenei rele care i corupsese. Dimineaa urmtoare, n loc s-i atepte, ca de obicei, pe bieii familiei Shrock, Eli i Samuel plecar la coal cu zece minute mai devreme. Primir instruciuni de la tatl lor s nu piard vremea pe drum i nici s nu vorbeasc cu nimeni. Bieii nu neleser de ce se ntmplau toate acestea i uotir ntre ei ceva ce nu-i plcu lui Amos. ns asta l determin i mai mult s i apere copiii de influene negative. Starea aceasta de disconfort se accentu i mai mult la amiaz, cnd soia i-a spus ce auzise sora ei duminic dup biseric, i anume c Samuel le recitase veriorilor si nite versuri de-a dreptul ocante. Amos tia c Samuel nu le nvase de la ei, prinii, aa c trebuia s caute sursa n alt parte. Lipsa lor de respect era destul de accentuat dar acum parc a ntrecut orice msur... Amos se simea copleit. Ce anse avea s-i creasc familia ntr-un spirit bun, cu att de mult nelegiuire n jur? Era

timpul s discute cu soia lui. O gsi dup-amiaza n grdin, scond roiile btrne. Ce vrei s faci cu ele? ntreb. Le dau la gini. De ce? Caui cumva de lucru? spuse ea zmbind. Amos se apuc s-i dea soiei o mn de ajutor i, n acelai timp, i vrs amarul n auzul ei atent. tii, Mabel, noi am fost foarte grijulii la ce expunem pe biei notri. Ei vin rareori cu mine n ora i noi nu primim nici un ziar acas. Ba chiar mi-am retras abonamentul de la sptmnalul agricol din cauza acelor glume dubioase. De unde vin aceste probleme, nu te-ai ntrebat? Oare nu i-am protejat cum trebuie? Soia l aprob din cap n timp ce el vorbea. Se ndreptar amndoi spre coteul psrilor cu braele pline de vrejuri. Dintr-o dat, Amos observ ceva ce i atrase atenia. Cinci-ase gini erau adunate ntr-un loc, ciugulind frenetic ceva. Fr ndoial, mncau un ou! Cnd Amos ajunse acolo, nu mai rmseser dect cteva resturi de coaj. Atunci nelese totul. Nu fusese nici un raton, nicio nevstuic. Nimeni i nimic nu trecea peste gard sau pe sub el. Coteul ginilor n-avea alt duman dect ginile nsele. Ele provocau paguba. Amos se uit la soia lui. Nu-mi vine s cred c nu m-am gndit la asta, recunoscu el. Eram att de ngrijorat de pericolele din exterior, nct nu m-am gndit c acestea ar putea veni dinuntrul coteului. Meditar n tcere pre de cteva clipe, apoi Mabel spuse: Nu cumva facem aceeai greeal i n privina copiilor? Ce vrei s spui? Cred c avem toate motivele s fim

10


ofer protecie mpotriva a ceva ce este n ateni la influenele duntoare, ncepu ea, interior. Iar Biblia spune clar c n inima dar m ntreb dac nu cumva nu trecem omului zac o mulime de lucruri rele. ceva cu vederea. Nu spune Biblia c Cnd auzim despre cineva c triete ntocmirile gndurilor din inima omului n pcat, se poate s gndim imediat c a sunt rele din tinereea lui? Ce ne face s intrat ntr-un anturaj ru. Desigur, lucrul credem c bieii notri au deprins acele acesta s-ar putea s fie adevrat. ns lucruri rele de la alii? Ce vedem la ei este nu trebuie s subestimm dumanii din efectiv propria lor fire rea. Chiar dac i interior. Isus a enumerat apte lucruri rele aprm de toate influenele negative, ei au care ies din inim: gndurile rele, uciderile, de luptat totui cu firea i cu natura lor. i preacurviile, curviile, furtiagurile, pe astea nu le putem mprejmui! mrturiile mincinoase, hulele (vezi Matei Amos nu tia ce s spun. Discuia cu 15:19). ntr-adevr, o list ocant. S se soia fusese lung, iar ceea ce spusese ea mai mire Amos c bieii lui nscocesc prea s fie adevrat. Ridicndu-i privirea, astfel de versuri urte! i vzu pe Eli i Samuel traversnd pajitea Satan este sursa fiecrui ru s nu cumva i ndreptndu-se spre ur. i strig pe s uitm aceasta. ns rul ne nfoar n amndoi, sub un impuls de moment: diferite forme. Un autor de imnuri german Venii pn la mine, biei! Ce doreti, tat? ntrebar ardurile nu sunt un lucru ru ei, oarecum mirai. Amos l lu la rost pe Samuel referitor la versurile pe care acesta le recitase dup biseric. De unde leai nvat, Samuel? tun el. menioneaz trei dumani ai sufletului. Pe Biatul ddu din cap, prnd de-a dreptul doi din acetia i pune mpreun, probabil ruinat. pentru c ambii vin din afar diavolul i Nunu le-am nvat de la nimeni, lumea. Satan este un adversar puternic. Fie tat. Eu le-am compus. c vine ca un leu rcnind, ori ca un nger Amos i soia lui i ridicar privirile n de lumin, el ntruchipeaz esena rului. acelai timp, iar ochii li se ntlnir cu i totui, nu ne poate face nimic att timp subneles. ct este inut afar. Al doilea duman, menionat n acest Gardurile nu sunt un lucru ru. Fr imn german, este lumea. ntr-o anumit un gard bun, Amos ar fi putut pierde nu msur, am putea spune c i ea se afl doar oule, ci i ginile. n acelai mod, n afara porilor. Cnd Satan L-a ispitit ncercarea de a-i proteja pe biei de pe Hristos, I-a artat lumea. Era ceva din influiene rele n-a fost greit. Un tat bun afar. (Dei dragostea de lume vine din ridic garduri trainice mpotriva pericolelor. inim, lumea n sine, ca i Satan, este n ns nici cel mai puternic gard din lume nu

G

.


exterior i n jurul nostru.) Ct de diferit ar fi artat povestea omului dac n-ar fi existat i al treilea duman! Dar autorul continu: La fel i firea, i natura mea. Acesta a fost vrjmaul pe care Amos l-a trecut cu vederea la bieii lui. Probabil nu att de nspimnttor ca Satan i lumea, ns la fel de periculos i ntotdeauna prezent. Grupuri de oameni au ncercat s se izoleze n peteri pentru a scpa de nelegiuirea din jur. Totui, ei au descoperit imediat c rul slluia n mijlocul lor. l aduseser cu ei, fiecare purtnd n el sinele nclinat spre pcat. Fuga de acest al treilea duman este la fel de inutil ca i nlarea unui gard sau a unui zid pentru a ine rul n exterior. Chiar i apostolul Pavel, gigantul spiritual, s-a simit copleit de firea pmnteasc. O, nenorocitul de mine!, a strigat el. Cine m va izbvi de acest trup de moarte? (Rom. 7:24). Pavel tia foarte bine c nimeni nu poate scpa de omul cel vechi. Singura noastr ndejde este s ajungem n punctul n care, prin harul divin, omul cel vechi este biruit i rpus. i bisericile trebuie s in cont de acest duman luntric. n calitate de cretini, avem tendina de a ne comporta ca i Amos, n cazul de fa. Considerm lumea o ameninare, i pe bun dreptate. Trim nite vremuri cnd presiunile din afar sunt puternice. Slav Domnului, multe biserici credincioase au neles pericolul i au luat msuri mpotriva lui. Un standard bazat pe Scriptur, care l onoreaz pe Dumnezeu, i este aplicat cu discernmnt, se aseamn cu un gard bun. Precum cetile din vechime, o biseric sfnt are pori i ziduri. Totui, s nu uitm c dezastrul poate veni din interior. Cnd armata roman a nconjurat

Ierusalimul, n anul 70 d.Hr., zidurile mreei ceti i-au mpiedicat s intre. Porile erau puternice, iar oamenii din interior nu tiau ce-i frica. De pe ziduri, ei s-au luptat cu romanii. Berbecii uriai ai atacatorilor erau scoi din lupt cu ajutorul sacilor de paie lsai n jos cu frnghia. Pcura fierbinte, pietrele mari i sgeile i-au inut pe dumani la distan. Zidurile Ierusalimului au rmas n picioare, strjerii erau la posturi n turnurile lor, iar grzile ineau porile ferecate. Totui asediul a continuat, zi dup zi. Pn la urm, romanii au sesizat, spre marea lor satisfacie, c ceva se ntmpla n interiorul acelor ziduri de neptruns. Iudeii se dezbinaser i porniser unii mpotriva altora, ntre ei izbucnind lupte teribile. n fiecare diminea, alte i alte trupuri moarte erau aruncate peste zidurile cetii. Cine tie care ar fi fost deznodmntul dac evreii ar fi rmas unii mpotriva invadatorilor?! Istoria ne spune ns c Ierusalimul a fost cucerit, pn la urm, de romani, slbit de inamicul din interior. n calitate de prini, lucrtori spirituali i simpli membri ai bisericii, ducem cu toii o lupt mpotriva forelor care ne nconjoar i lucrul acesta este bun. Dar dac nu luptm lupta cea bun mpotriva rului i a egoismului din cadrul bisericilor, a familiilor i a comunitilor noastre, da, chiar mpotriva propriei noastre inimi, vom cdea nvini pn la urm. Pn ce nu nfrngem, cu ajutorul lui Dumnezeu, dumanul din interior, pzim n zadar porile i zidurile exterioare.Din Family Life, oct. 2006 Pathway Publishers Tradus i folosit cu permisiune.

12


,,V-am scris, prinilor, fiindc ai cunoscut pe Cel ce este de la nceput. V-am scris, tinerilor, fiindc suntei tari, i Cuvntul lui Dumnezeu rmne n voi, i ai biruit pe cel ru. 1 Ioan 2:14

PRInILoRLimite n educarea copiilorCa prini, nu vrem s fim prea severi cu copiii notri, nici prea indulgeni. Care este linia de mijloc? Cu siguran, n educarea copilului exist dou extreme. Scopul tuturor prinilor cretini este s-i creasc copiii fericii, sntoi, normali, biei i fete bine adaptate. Vrem ca ei s-i formeze obiceiuri bune i o atitudine sntoas s fie altruiti i ateni, dorind s lucreze cu minile lor, asumndu-i reponsabilitatea, contiincioi n a face ceea ce este bine, evitnd ce este ru. Vrem ca ei s fie amabili i s aib prieteni cu o bun influen asupra lor. S creasc lund decizii corecte n via. Cum pot atinge prinii aceste obiective? Cu siguran, nu prin puterea i nelepciunea lor proprie. Prinii evlavioi se roag pentru copiii lor nainte ca acetia s se fi nscut, iar aceste rugciuni continu n timp ce fiecare copil trece prin diferitele perioade din pruncie la maturitate. S crem o atmosfer prielnic acas nu-i un lucru uor. Fr ndoial, unul dintre cele mai importante aspecte este s gsim un echilibru bun ntre dragoste i disciplin. Nici una nu poate exista singur.

Rubrica

O formul echilibratAtt de multe lucruri n via i pierd echilibrul. Este uor s mergi ntr-o extrem sau n alta. Dac nu suntem ateni, vom ndrgi un principiu att de mult, nct vom nclca alte principii de importan egal. Acest lucru este n mod special adevrat n ceea ce privete educarea copilului. Dac prinii se concentreaz pe nite reguli pariale i le menin cu severitate pn la sfrit, ei sunt sortii s provoace tot felul de rele. Nu pentru c ideile i convingerile lor preferate sunt lipsite de valoare. Fr ndoial c au importana lor, dar numai dac sunt luate ca un ntreg mpreun cu alte reguli. Conteaz ntregul, nu prile separate care l compun. De exemplu, s presupunem c tnra gospodin decide s fac o prjitur. Reeta cere multe ingrediente, dintre care unele sunt de-a dreptul respingtoare dac ar trebui s le mncm separat. Ou crude. (Nu, mulumesc.) Zer. (Uhh!) Praf de copt. (Ct


de dezgusttor!) Fin. (Fr gust, uscat n gura cuiva i lipicioas cnd se umezete.) Zahr. (n sfrit ceva plcut, dar numai puin, te rog.) ns, amestecnd toate aceste ingrediente mpreun, lsndu-le n cuptor s se coac, iese o prjitur gustoas, care place tuturor. Dac gospodina ar fi insistat s foloseasc numai zer sau prea mult din el, prjitura nu ar mai fi fost bun de mncat. De fapt, nici nu ar fi fost o prjitur. Acelai lucru este adevrat i n educarea copilului noi trebuie s folosim o reet echilibrat care este verificat i real. Dac disproporionm ingredientele, suntem condamnai la eec. Vrem fericirea caselor noastre, unde copiii s se simt iubii i protejai, unde s dezvolte virtui i obiceiuri cretine. Pentru ca acestea s fie posibile, noi trebuie s folosim un amestec compus din dou ingrediente de baz aflate n perfect echilibru dragostea i disciplina. Cele dou merg mn n mn i ar trebui integrate n totalitate. Pentru c dragostea fr disciplin nu este dragoste adevrat i disciplina fr dragoste nu este o disciplin cretin adevrat. Dac le separm, prefernd una n detrimentul celeilalte, ne vom alege cu o familie lipsit de echilibru. Nu vom avea un echilibru, ci o extrem sau alta. Rezultatele vor fi, fr ndoial, tragice. S ne imaginm urmtoarea scen familial:

Dou surori gemeneO extrem este s-i iubeti copiii lsndu-i s fac absolut tot ceea ce le place. Molly i Polly, surori gemene, sunt ambele vinovate de aceast extrem, dei felul lor de a-i educa pe copii difer n cele mai mici detalii. Dai-mi voie s v-o prezint prima dat pe Molly, care este prea grijulie. Ea se nvrte n jurul celor trei precolari ai ei ca o cloc cu pui, nepermindu-i s-i piard din priviri

nici o clip, de fric s nu li se ntmple ceva ru. Ea le ofer toat atenia, dar este prea slab ca s se opun dorinelor lor. i iubete prea mult ca s fac asta. Pur i simplu se las manipulat de orice dorin i capriciu al lor. Spre nefericirea lui Molly, soul ei lucreaz toat ziua i pleac de acas nainte de trezirea copiilor. Vine acas trziu, prea obosit ca s mai aib timp pentru copii, aa c ntreaga responsabilitate de educare a copiilor cade pe umerii firavi ai lui Molly. Ea are cele mai bune intenii, fr ndoial. Ea i rsfa copiii, i mbrieaz cu mult afeciune, dar, de fapt, i sufoc puin cte puin cu dragoste, fr nici un pic de disciplin. E adevrat, cteodat ajunge disperat i strig la copii, dar dup aceea i pare ru i se revaneaz fcndu-le favoruri speciale. Copiii lui Molly ajung mari, nu numai rsfai, dar i handicapai din punct de vedere emoional din cauza indulgenei excesive. Relaia dintre mam i copii este una de ataament emoional, nici normal, nici sntoas. De fapt, Molly nsi primete n mod evident o mplinire emoional nenatural prin copiii ei. Are nevoie de acea umflare a eului pe care i-o d dependena lor total fa de ea. Ca s compenseze lipsa disciplinei din cas, Molly recurge adesea la nite forme de mituire sau ncearc s-i in pe cei mai mici sub controlul ei. -Dac nu mai plngi, mama i va da o bomboan, se nelege ea cu ei. Cnd aceast metod nu este eficient, i amenin astfel: -Vrei ca mama s se supere pe tine? Haidei acum s vizitm casa lui Polly, care este sora geamn a lui Molly. i n casa ei prezena i influena soului, cu regret, lipsesc. Polly nu-i sufoc pe copiii ei cu dragoste cum face sora ei, dar st chiar mai prost cnd vine vorba s i lase s alerge liberi. Titlul ,,Polly cea permisiv i se potrivete perfect.

14


Bieelul Johnny, care are cinci aniori i este cel mai mare, a ajuns s fie mai mult dect un ajutor pentru mama sa. El tie cum s o manipuleze prin implorare i insisten copilreasc ca s obin ceea ce vrea. Cele dou surori ale lui nu sunt mai nepricepute i tiu i ele cum s o controleze pe mama lor lipsit de voin. Copiii lui Polly sunt sortii s fie neasculttori, nefolositori, nvluii n lumea lor mic egoist. Fr ndoial, nu sunt deloc nite copii fericii. n subcontient, ei strig dup sigurana graniei lumii lor, ns nimeni nu le-o d. Nu deocamdat. Va veni vremea cnd scumpii micui ai lui Polly se vor expune riscului din lumea larg unde exist nvtori, poliiti, judectori. Singura lor speran pentru viitor este ca aceste autoriti s le prind aripile nainte de a fi prea trziu i, ntr-un fel, s le impun un respect pentru lege i ordine. mi pare ru pentru nvtoarea lor, dar s sperm ca ea poate oferi ceea ce prinii lor n-au fost n stare s le dea. Supunerea este o lecie greu de nvat. Este ntotdeauna mai uor s o nvei pe genunchii tatlui i n poala mamei. n cazul n care copiii surorilor gemene, Molly i Polly, nu nva supunerea nici acas, nici la coal, probabil c vor ajunge delincveni juvenili, cu anse de a sta dup gratii. La urma urmei, n lumea real, nimeni nu poate face numai ceea ce, n mod egoist, dorete.

ciudat, nu-i d seama de ceea ce face. ntradevr, el crede c este bine aa. Pentru c Herman este un om religios, el i exprim convingerile cu foarte mare intensitate. i ntrete regulile dure citindu-le copiilor si orice articol moralizator ce-i cade n mn. Citeaz frecvent din Biblie verset dup verset, ajungnd s-i sufoce familia cu ele. Tatl i avertizeaz de soarta rea a copiilor care nu ascult poruncile lui Dumnezeu. Iar atunci cnd copiii greesc n vreun fel, i dojenete fr mil. Herman ia toate deciziile pentru copiii lui. n calitate de cap al familiei, el consider c aceasta e datoria lui dat de Dumnezeu. Nu i-a rspltit niciodat cu un cuvnt de laud pentru c aceasta i-ar putea face mndri. Copiii arat deja semne c sunt flmnzi dup dragoste i afeciune i sunt total blocai n dezvoltarea lor emoional. Nu au fost niciodat nvai s ia singuri nici mcar o decizie mai puin important. Tata le-a spus ce s fac i ce s nu fac. Copiii lui Herman sunt convini n mintea lor c sunt inferiori celorlali copiii. Ei se lupt cu sentimentul lipsei de valoare. Mai mult dect att, ei sunt siguri c niciodat nu vor putea s-L mulumeasc pe Dumnezeu, pentru c, nu-i aa, nu este Dumnezeu la fel ca tatl lor o persoan dur i autoritar, urmrind doar motive pentru a-i pedepsi? Bieii copii ai lui Herman au fost disciplinai fr dragoste. Dac ei nu vor primi ajutor degrab, vor sfri ca epave emoionale.

Un tat durExist ns i o extrem opus permisivitii i dragostei sufocante. Herman este un astfel de exemplu. El i conduce casa cu o mn de fier. Cnd ncepe s-i formuleze regulile, copiii lui se retrag i simt furnicturi n somac. (La fel face i soia lui!) Herman nu tolereaz nici o excepie. Nici una. Dei n public tie s se fac plcut, acas este un tiran. n mod

Cutnd un echilibruV-am oferit dou extreme, poate puin exagerate ca s se neleag mai bine. Rareori prinii din viaa real sunt aa de vinovai ca acetia pe care i-am prezentat. Dar, dac dragostea i disciplina nu sunt echilibrate corect, rezultatele nu pot fi prea plcute. Autorul crii: Dare to Discipline (ndrznete s disciplinezi), [James Dobson]


face aceast observaie despre prinii prea aspri i fr sentimente: n ceea ce privete duritatea, un copil sufer umilina unei dominaii absolute. Atmosfera din cas este rigid i glacial, iar el triete cu o fric permanent. Nu este capabil s ia decizii de unul singur, iar personalitatea lui este strivit sub bocancul cu talp de lemn al autoritii parentale... Dependena, ostilitatea dominant i psihozele pot aprea din aceast opresiune dictatorial. ns acelai scriitor este tot att de critic n ceea ce privete cealalt extrem, aa cum o gsim n casele celor dou surori, Molly i Polly: Cealalt poziie, indulgena exagerat, este n mod egal tragic. n aceast form, copilul i este propriul stpn din pruncie. El crede c lumea se nvrte n jurul imperiului su i este lipsit de respect i ascultare pentru cei din preajma lui. Anarhia i haosul domnesc n casa lui, iar mama lui este cea mai frustrat femeie din cartier Prelungirea imaturitii emoionale este o consecin frecvent a protejrii excesive. Suntem recunosctori c exist i o cale de mijloc ntre disciplina exagerat, pe de-o parte, i dragostea perimisv de cealalt parte. Este nevoie s ne ferim de controlul exagerat asupra vieii copilului, dar trebuie, n acelai

timp, s-l ntoarcem de la rtcirile sale. Copiilor trebuie s le fie permis s creasc, s fie responsabili, s fie credincioi. Ei vor avea nevoie de o doz important de ndrumare, ns noi nu trebuie s fim ,,prini elicopter care s privim protector peste copiii notri i s nu-i lsm s acioneze i singuri. Este nevoie s-i educm (Proverbe 22:6); s-i instruim (Deuteronom 6:7); s-i iubim (Tit 2:4); i s le mplinim nevoile (1 Timotei 5:8). Oh, da, la fel ca Ana din vechime, trebuie s ne rugm pentru copiii notri, poate cel mai important lucru dintre toate. Dar, n calitate de prini, trebuie s ne rugm i pentru noi nine, ca Dumnezeu s ne dea nelepciune i pricepere s tim cum s ne cretem copiii cu dreptate. Aceasta ne ine smerii, pentru c, dac ne punem prea mult ncredere n abilitile noastre de prini, vom falimenta. Exist un echilibru scriptural n relaionarea cu copiii notri. Fie ca Dumnezeu s ne ajute s-l aflm i s-l aplicm n casele noastre, iar acestea pentru gloria i onoarea Lui. Amin.Din Family Life, martie 2006 Pathway Publishers Tradus i folosit cu permisiune.

Cunotina se capt uor,

dar nelepciunea zbovete . . .Tennyson

16


Construind familii puterniceSimeon V. Rudolph Epistola ctre Efeseni conine un mesaj pentru sfini. (vezi Efeseni 1:1) Capitolele 13 sunt o surs de inspiraie pentru sfini. n capitolele 46 se afl nvturi pentru sfini. O mare parte a acestora se aplic tuturor membrilor bisericii. Totui, Efeseni 5:226:9 ofer ndemnuri specifice pentru diferitele roluri pe care sfinii le au n biseric: soii, soi, copii, tai, angajai i angajatori. Versetele 2223 din capitolul 5 ne arat n ce fel sfinii i construiesc i i pstreaz familiile puternice. Unii cred c ntemeierea unei familii este o lucrare ce se realizeaz n perioada de curtare i se termin n ziua cstoriei. Dar Solomon, un om nelept i cu mult experien n domeniul relaiilor, a scris c femeia neleapt i zidete casa (Proverbe 14:1). Cnd minile sunt lenee, se las grinda, i cnd se lenevesc minile, plou n cas. (Eclesiastul 10:18). Nici o familie evlavioas nu se va opri din construit i nici nu-i va lsa casa n paragin. Cminele puternice las o motenire bogat familiilor de astzi i sunt o investiie n familiile de mine ale bisericii. Prinii credincioi, mplinind nevoile familiei de astzi, demonstreaz n acelai timp arta zidirii casei generaiilor urmtoare. 1. Cminele puternice au temelii solide. La fel ca n domeniul construciilor, e nelept s torni temelia mai nti nainte de cstorie, nu dup. Care este temelia unor familii puternice? Planul lui Dumnezeu (Efes. 5:31). Cstoria este destinat indivizilor maturi. Brbatul i las pe tatl i pe mama lui. Dumnezeu a creat o femeie i i-a adus-o lui Adam drept soie. O familie sfnt nseamn un brbat i o femeie unii pe toat viaa. Aceasta implic nu doar un angajament singular, ci i un interes ndreptat ctre o singur persoan. Contrar prerilor moderne ale lumii acesteia, fidelitatea marital nendoielnic formeaz familii care sunt roditoare i mplinite. Piatra din capul unghiului e Isus (5:24). Aa

Fiecare dimensiunea familiei cretine e o expresie a domniei lui Hristos.

.

cum sfinii se cstoresc numai n Domnul (1 Corinteni 7:39), ei i pun temelia numai pe Domnul. Fiecare dimensiune a familiei cretine e o expresie a domniei lui Hristos. El e onorat n fiecare zi. Fiecare persoan reflect imaginea Lui; fiecare inim este umplut cu dragostea Lui. Toate cuvintele sunt sub controlul Lui, fiecare activitate e pus n slujba Sa i fiecare scop e pentru gloria Lui. Cci nimeni nu poate pune o alt temelie dect cea care a fost pus, i care este Isus Hristos. (1 Cor. 3:11) Puritatea moral (Efes. 5:2527). nclcarea legilor morale n perioada de curtare se ndreapt prin pocin, nu prin cstorie. Puritatea nu e rezultatul cstoriei; puritatea e un imperativ al cstoriei pentru construirea unui cmin puternic. n timpul curtrii, nivelul de puritate reflect calitatea dragostei. Dragostea i curia merg mn n mn, aa cum merg pofta i pervertirea. Atunci cnd exist o dragoste adevrat, sunt i standarde morale nalte, pentru c dragostea este Dumnezeu. O moralitate deczut este semnul unei


relaii conduse de poft. Prezena dragostei sau a poftei n perioada de curtare formeaz baza pentru viitoarele relaii de familie. Atunci cnd dragostea este curat, puritatea va genera dragoste n viitoarea familie i va dezvolta un cmin puternic. Cnd pofta pune temelia impuritii, se construiesc familii slabe. Suportul bisericii i al prinilor (5:30, 31). Familiile solide, stabile, mpreun cu relaiile din biseric de dinainte de cstorie i pregtesc pe tineri pentru relaii so-soie foarte bune. Da, tnrul trebuie s-l lase pe tatl lui i pe mama lui pentru a ntemeia o familie, dar e important s plece cu binecuvntarea lor. 2. Familiile puternice au structuri puternice. Furtunile vieii nu vor amenina niciodat temelia csniciei, dar vor testa tria i durabilitatea structurii cminului. Cum se pot construi structuri puternice de rezisten ale cminului? Construii dup model! (5:23 24). Exemplul lui Hristos i al Bisericii constituie un tipar perfect pentru relaiile so-soie. Autoritatea instituit de Dumnezeu

Angajamentul

constituie liantul csniciei.e respectat cu atenie n familiile puternic consolidate. Cuvntul i voia Lui sunt onorate. Hristos este recunoscut drept Cap. Tatl conduce, iar mama se supune, trind n armonie sub binecuvntarea lui Dumnezeu. Rmnei unii n dragoste! (5:25, 28, 33). Cminele se pot numi cretine atunci cnd n inimile omeneti pulseaz dragostea

divin lipsit de egoism, gata de sacrificiu, puternic. Angajamentul constituie liantul csniciei. Dar, pentru a rmne puternic, el trebuie susinut de funiile dragostei. Cstoria nu e timpul testrii legmntului spus e ocazia oferit de-a lungul ntregii viei de a dovedi tria dragostei. Construii n jurul altarului familiei! nchinarea n familie e altarul spiritual al cminelor cretine. Pe el arde focul lui Dumnezeu i adevrul care lumineaz i nclzete casa. Prtia regulat e o legtur vizibil cu Dumnezeu, ancora credinei noastre n El, care ntrete i legturile familiale. Cei care se roag mpreun rmn mpreun. Protejai-v, separndu-v de lume! Familiile

18


secolului al XXI-lea sunt nconjurate de ru i mizerie moral. Aceast presiune are ns un efect redus asupra familiilor cretine, dac lumea este inut departe. Canalele de ntinare radio, televizor, internet i multe reviste mondene sunt nchise. Sunt urmrite atent i cenzurate i alte ci de influen lumeasc. Protejarea moralitii i sfineniei familiei e o cheie important pentru a menine un cmin puternic. Rmnei nconjurai de comunitatea bisericii! Familiile puternice sunt cele din biseric. Biserica este o cetate aezat pe un munte. Familiile ei rmn puternice, se susin i se protejeaz una pe cealalt. Inspiraia curge i puterea crete atunci cnd familiile cretine se zidesc i rmn puternice una lng cealalt. 3. Cminele puternice au interioare frumoase. Cele mai frumoase temelii i cele

Chipul acesta a lui Hristosia natere prin comuniune cu Dumnezeu i comuniune cu ceilali n interiorul familiei.mai puternice structuri au puin de oferit dac sunt goale i pustii pe dinuntru. Ce formeaz interiorul unei case? Prezena lui Dumnezeu nuntru. Multe familii vorbesc de un Dumnezeu aflat n cer, dar nu i n casa lor. Familiile care umbl i vorbesc cu El se bucur de prezena Lui ocrotitoare i de mreia Lui. Strlucirea aceasta radiaz peste tot i nate frumusei fr seamn. Relaii familiale amiabile. Toate relaiile bune ncep la cruce. Lipsa de egoism i face pe oameni s triasc pentru ceilali i toi pentru Dumnezeu. Cu sinele pe altar i Dumnezeu pe tron, inimile abund n iertare, iubire, blndee, gingie, buntate

i rbdare. Chipul acesta al lui Hristos ia natere prin comuniune cu Dumnezeu i comuniune cu ceilali n interiorul familiei. Soi care i iubesc soiile ca pe ei nii (5:28, 33). Un so iubitor triete dup Regula de Aur. Dragostea i credincioia soiei i vor fi recompensate fr preget. Ea triete ca s-l ajute, iar lui i place s-o ajute cu copiii, cu splatul vaselor, sau cu grdinritul. Ea crede c programul lui e mai important, iar el o dezaprob delicat. Nimic nu contribuie mai mult la ntrirea unei familii dect un so i un tat care iubete aa cum iubete i Hristos. Soii care i respect soii (5:33). Nu, brbatul nu este un zeu pentru soia lui, ci un lider desemnat de Dumnezeu n familia i casa ei. Ea gndete i vorbete cu respect despre el. l onoreaz cel mai mult dintre toi brbaii. O mare parte din onoarea datorat lui Dumnezeu devine vizibil prin onoarea pe care i-o acord soului. n ziua nunii, o soie cretin i ofer soului mna, inima i viaa ei. Nici un so evlavios nu va accepta aceast ncredere n chip uuratic i nici nu se va simi n stare s duc aceast sarcin singur. El recurge la harul lui Dumnezeu i la ajutorul altora din biseric. Lumina care ptrunde prin ferestrele ei strpunge ntunericul. Voi suntei lumina lumii. n ciuda falimentului, a ntunericului, a ruinelor familiilor din societatea noastr, familiile cretine puternice sunt o oaz de binecuvntare i o speran. Ele rspndesc cu putere mesajul Evangheliei i rmn n picioare ca monumente ale harului lui Dumnezeu. Dac nu zidete Domnul o cas, degeaba lucreaz cei ce o zidesc. (Ps. 127:1a)Din Home Horizons, Eastern Mennonite Publications Tradus i folosit cu permisiune.


,,Cnd am auzit, Doamne, ce ai vestit, m-am ngrozit. nsufleete-i lucrarea n cursul anilor, Doamne! F-Te cunoscut n trecerea anilor! Dar, n mnia Ta, adu-i aminte de ndurrile Tale! Hab. 3:2

IstoRIcDESPREAa scund cum era, reverendul John Wesley era cu mult superior altora din vremea lui. Dumnezeu l-a folosit pe John i pe fratele su Charles, scriitorul de imnuri, pentru a zgudui Anglia cu adevrurile biblice despre har, credin, pocin, justificare i sfinire. O trezire de proporii s-a rspndit din Londra n mii de ctune, trguri i orae din Insulele Britanice, ba chiar i peste Atlantic, n coloniile americane. John Wesley s-a nscut n 1703 n Epworth, Lincolnshire, n familia numeroas a unui cleric anglican. A fost educat la Oxford i ordinat apoi ca preot anglican. ntr-o cltorie misionar n Georgia, a ntlnit civa moravieni germani, de a cror pietate i credin simpl i ferm a fost profund impresionat. ntorcndu-se la Londra, a fost ajutat mult de un alt moravian, Peter Bohler, iar n 1738 John i simea inima ciudat de cald n timp ce asculta citirea crii lui Martin Luther Preface to Romans [Prefa la Epistola ctre Romani]. Spunea el c atunci a tiut c Dumnezeu, prin Isus Hristos, i iertase pcatele.

Rubrica

John Wesley

Imediat a nceput s predice cu o nou nflcrare, iar curnd amvoanele Bisericii Anglicane i erau interzise. ncurajat de reverendul George Whitefield, a nceput s predice sub cerul liber, ajungnd astfel pn la cele mai de jos categorii ale societii engleze. Asculttorii si se numrau adesea n mii de suflete nu o dat s-a vorbit de audiene de peste 30.000 de oameni. Timp de peste 50 de ani, Wesley a cutreierat Anglia i ara Galilor, ba chiar i Scoia, fcnd numeroase cltorii peste Marea Irlandei i n Irlanda. Predica Evanghelia fr ncetare i scria mult; totodat, i-a organizat pe credincioi n societi. Aceste societi erau vizitate n circuit de Wesley sau de ctre acei predicatori ambulani numii de el i asociai cu el n lucrare. Mai trziu, dup moartea lui, aceste societi au devenit coloana vertebral a nou-nscutei Biserici Metodiste. Trezirea wesleyan i-a avut rdcinile puternice n accentul pus de John i Charles n predic i n cntare pe o credin vie trit. John a vorbit i a scris n mod repetat

20


despre credina care lucreaz prin dragoste, ce produce o via i o inim schimbat: adic sfinenie luntric i exterioar. Dei rspundea incisiv criticilor oricnd predicile sale erau atacate n pres, John Wesley nu i-a btut capul cu teologia filozofic sau speculativ. Era prea ocupat s-i atenioneze pe oameni s fug de mnia viitoare i s caute dragostea desvrit iubindu-L pe Domnul cu toat inima, mintea, sufletul i puterea lor.

John Wesley a murit la Londra n 1791. Murmurnd: Doamne, ai mil de mine, pctosul!, a intrat n prezena Stpnului strignd: Dar cel mai bine e c Domnul e cu noi!Din Renew My Heart, Daily Wisdom from the Writings of John Wesley Culese de Alice Russie 2002 de Barbour Publishing, Inc. Tradus i folosit cu permisiune special.

DIN PREFAA LUI JoHN wESLEy LA PRoPRIA CARTE

Predici n cteva ocazii, 1746Am crezut c sunt o fptur de o zi, trecnd prin via ca o sgeat prin aer. Sunt un spirit venit de la Dumnezeu i care se va ntoarce la Dumnezeu: plutind peste marele golf pn ce, n cteva clipe, nu mai sunt vzut m prbuesc ntr-o eternitate ireversibil! Vreau s tiu un lucru calea ctre cer, cum s aterizez n siguran pe rmul fericirii. Dumnezeu nsui a gsit de cuviin s ne arate calea, pentru aceasta a venit El din ceruri. i a scris nvtura Sa ntr-o carte. O, dai-mi acea carte! La orice pre, dai-mi cartea lui Dumnezeu! O am: iat cunotina ce-mi trebuie i-mi este suficient! Permitei-mi s fiu eu homo unius libri (omul unei singure cri). Iat-m apoi, departe de cile agitate ale oamenilor. Stau singur: numai Dumnezeu e aici. n prezena Lui deschid i citesc cartea Sa; n scopul acesta s gsesc calea ctre ceruri. Este oare vreo ndoial n privina nsemntii a ceea ce citesc? Pare ceva ambiguu sau neclar? mi ridic inima ctre Tatl Luminilor: Doamne, nu zice Cuvntul Tu Dac vreunuia dintre voi i lipsete nelepciunea s-o cear de la Dumnezeu? Tu dai tuturor cu mn larg i fr mustrare. Tu ai spus: dac vrea cineva s fac voia Lui, va ajunge s cunoasc. Eu vreau aceasta, aa c arat-mi, Doamne, voia Ta. Caut apoi i analizez pasaje paralele ale Scripturii, ntrebuinnd o vorbire duhovniceasc pentru lucrurile duhovniceti. Meditez cu toat atenia i sinceritatea de caremi este capabil mintea. i dac mai am vreo ndoial, m consult cu cei experimentai n lucrurile lui Dumnezeu; iar scrierile acelea, moarte fiind, vorbesc totui. i ceea ce nv, aceea spun i altora. (Totui) cu ct mai de preferat e dragostea, chiar cu multe opinii greite, n locul adevrului dur fr dragoste! Murim fr cunotina multor adevruri i totui putem ajunge n snul lui Avraam. Dar dac murim fr dragoste, la ce ne va folosi toat cunotina? Nu la mai mult dect diavolului i ngerilor lui. S ne fereasc Dumnezeul dragostei s punem vreodat asta la ncercare! Ci El s ne pregteasc pentru cunotina ntregului adevr, umplndu-ne inima cu toat dragostea Sa i cu toat bucuria i pacea ce vin din credin!Din Renew My Heart, Daily Wisdom from the Writings of John Wesley Culese de Alice Russie 2002 de Barbour Publishing, Inc. Tradus i folosit cu permisiune special.


Cci prin har ai fost mntuii, prin credin. i aceasta nu vine de la voi; ci este darul lui Dumnezeu. (Efes. 2:8) Credina prin care suntem mntuii este, n primul rnd, o credin n Hristos. Hristos i Dumnezeu prin Hristos sunt esena acestei credine, prin aceasta ea distingndu-se clar de credina pgnilor de altdat sau de acum. Ea se deosebete total de credina unui diavol prin urmtorul aspect: ea nu este un consimmnt speculativ, raional i fr via, un exerciiu ideologic mental, ci este o dispoziie a inimii. Cci Scriptura spune: Dac mrturiseti deci cu gura ta pe Isus ca Domn, i dac crezi n inima ta c Dumnezeu L-a nviat din mori, vei fi mntuit. (Rom. 10:9) Credina mntuitoare difer i de credina pe care au avut-o apostolii cnd Domnul era cu ei pe pmnt, n sensul c ea recunoate

Credina mntuitoare

moartea Sa ca fiind singurul mijloc suficient pentru rscumprarea noastr din pierzare venic, iar nvierea Sa drept restaurare la via i nemurire. Cci El a fost dat pentru pcatele noastre i a nviat pentru justificarea noastr. Credina cretin (mntuitoare) nu reprezint doar o acceptare a ntregii Evanghelii a lui Hristos, ci i o ncredere total n sngele lui Hristos ncredere n meritele vieii, morii i nvierii Sale, o bizuire c El este ispire i via dat pentru noi i trind n noi. i, n consecin, o apropiere de El i o lipire de El ca fiind nelepciune, neprihnire, sfinire i rscumprare sau, ntr-un cuvnt, ca mntuire a noastr.Din Renew My Heart, Daily Wisdom from the Writings of John Wesley Culese de Alice Russie 2002 de Barbour Publishing, Inc. Tradus i folosit cu permisiune special.

Aa dar, nu atrn de cine vrea ci de Dumnezeu care are mil (Rom. 9:16). Mntuirea prin credin este o doctrin ce nu satisface neprihnirea proprie. Diavolul nu face dect s nele (fr adevr i fr ruine), pentru c mntuirea prin credin este singura doctrin adevrat, ce aduce mngiere deplin pctoilor care s-au smerit recunoscndu-i starea. Oricine crede n El nu va fi umplut de ruine, iar acelai Domn este bogat cu toi cei ce-L cheam. Iat mngierea, mai presus de orice, mai puternic dect moartea! Cum? ndurare pentru toi? Pentru Zacheu, un ho public? Pentru Maria Magdalena, o stricat? Atunci cineva ar putea spune: Deci pn i eu, pot s mai trag ndejde de ndurare! Chiar aa, o, nenorocitul de tine, nemngiat de nimeni! Dumnezeu nu

Bogat n ndurare

va nesocoti rugciunea ta. Poate c El va zice chiar n clipa urmtoare: ndrznete, fiule! Pcatele i sunt iertate! Att de iertate, nct nu vor mai avea putere asupra ta. Da, Duhul Sfnt va mrturisi mpreun cu duhul tu c eti un copil al lui Dumnezeu. O, vestea bun a bucuriei trimis tuturor! Voi toi cei nsetai, venii la ape, chiar i cel ce n-are bani! Venii i cumprai i mncai! (vezi Isaia 55:1). De vor fi pcatele voastre roii ca purpura, mai multe la numr dect perii din cap, ntoarcei-v la Domnul i El se va ndura de voi; ntoarcei-v la Dumnezeu i El v va ierta.Din Renew My Heart, Daily Wisdom from the Writings of John Wesley Culese de Alice Russie 2002 de Barbour Publishing, Inc. Tradus i folosit cu pemisiune special.

22


,,Am fost tnr, i am mbtrnit, dar n-am vzut pe cel neprihnit prsit, nici pe urmaii lui cerindu-i pinea. Ps. 37:25

PRActIcPrognoza vremiiAndrew Balholm odat, Isus i-a mustrat pe farisei i saduchei, spunndu-le: Cnd se nsereaz, voi zicei: Are s fie vreme frumoas, cci cerul este rou. i dimineaa, zicei: Astzi are s fie furtun, cci cerul este rouposomort. Farnicilor, faa cerului tii s-o deosebii, i semnele vremurilor nu le putei deosebi? (Matei 16:2, 3) El tia c acetia acionau cu discernmnt n chestiuni trectoare ca vremea; de ce s nu procedeze la fel i n lucrurile spirituale, care sunt mai importante? Prognozele simple, menionate de Isus, sunt veridice datorit constanei vnturilor vestice dominante la latitudini temperate. Chiar cnd vntul la nivelul solului sufl ntr-o direcie diferit, vnturile de altitudine nalt bat de obicei de la vest la est, influennd mult condiiile meteorologice. Un cer roiatic spre sear indic un cer senin n vest, i nori n nalt care reflect lumina roie a apusului. Vnturile de vest vor mpinge, probabil, norii mai departe nspre est, aducnd cer senin. ns dac cerul este roiatic dimineaa, seninul este n est i e deja nlocuit de norii dinspre vest. Observarea norilor este nc o modalitate important de prognoz meteo. Dar meteorologii moderni dein multe instrumente pe care oamenii din secolul nti nu le aveau termometre, barometre i higrometre. Comunicarea modern a mbuntit acurateea prognozelor meteo. De ndat ce s-a inventat telegraful, oamenii au nceput s trimit telegrame despre vreme. Acum, meteorologii profesioniti compar msurtorile din toat lumea pentru a obine o imagine precis a ceea ce se ntmpl cu vremea. Meteorologii schieaz adeseori hri ce sintetizeaz informaiile colectate. Uneori, acestea sunt actualizate de cteva ori pe zi. Este mult mai uor a vedea abloane ale vremii pe o hart dect pe o list de numere. Hrile meteo variaz n privina detaliilor pe care le conin, dar aproape toate nregistreaz presiunea i fronturile atmosferice. Izobarii sunt linii folosite pentru a arta diferenele n presiunea atmosferic. Ele sunt ca nite linii de contur continuare la pagina 25

Rubrica


L A n c e p u t, d u m n e z e u A c r e At . . .

meduza

Kevin Shank

Meduza este unul dintre cele mai inerte animale la care m pot gndi; exact, un animal cu creier mort. Ea nu este nicidecum un pete, i nici nu e fcut din gelatin. [n lb. englez meduz = jellyfish (pete gelatin) n.]. Este un animal i nu are creier cel puin majoritatea speciilor nu au. n comparaie cu alte animale, i mai lipsesc nc alte cteva componente. Meduza n-are oase deci n-are sistem osos, n-are sistem respirator (plmni), nervos, cardiovascular, n-are inim, nici snge. Ochii celor mai multe meduze nu pot forma imagini, fiind mai degrab sensibili la lumin. Ei pot doar distinge lumina de ntuneric. Aadar, fr inim, fr snge, fr plmni, cum triesc meduzele? Pielea lor este att de subire, nct absoarbe oxigen pe toat suprafaa corpului. Au dou straturi de membrane, iar ntre membrane se afl o substan vscoas, transparent, ca o gelatin. Cele mai multe meduze se hrnesc cu peti i mici animale care sunt prinse n tentaculele ei otrvitoare. Sistemul digestiv

nu e complet, ca al celorlalte animale; de aceea, gura este folosit att pentru hrnire, ct i pentru eliminare. Meduzele se deplaseaz de obicei prin ap lsndu-se purtate de curent, dei pot i nota. Multe meduze sunt transparente, fiind foarte greu de observat. Faptul acesta i poate costa viaa pe nottorii care vin n contact cu speciile foarte veninoase. n grdinile zoologice, un fundal colorat combinat cu o lumin puternic din lateral face meduzele mai vizibile dect n natur. Meduzele se ntlnesc n toate oceanele, din regiunile reci ale Arcticii i pn n apele calde de la tropice. Se estimeaz c ar putea exista dou mii de specii de meduze. Unele, precum viespea de mare (meduza cutie), sunt foarte veninoase i pot provoca moartea omului n cteva minute dup neptur. n Australia, viespea de mare ucide anual aproximativ 65 de oameni mai mult dect rechinii, erpii i crocodilii!Din Nature Friend, ian. 2006 Tradus i folosit cu permisiune.

Tu ai fcut toate lucrurile,

i prin voia Ta stau n fiin

i au Fost FCute!24Smna adevrului Ianuarie 2010

(Apocalipsa 4:11b).

Caracteristicile meduzei* Diametrul meduzelor variaz de la 2,5 cm la 2 m. * O specie din Oceanul Arctic poate ajunge pn la 2,30 m n lime i poate avea tentacule de o lungime pn la 40 de metri! * O meduz ajuns la maturitate are 9498% ap n componena ei. * Contrar crezului popular, cuirasatul portughez nu este o meduz, ci mai degrab o colonie de polipi hidrozoar. * Deranjate n timpul nopii, unele meduze emit fosforescen, ceea ce nseamn c ele strlucesc n ntuneric.

Prognoza vermii

continuare de la pagina 23 ori n perechi, la cteva zile n spatele unui front cald se afl de obicei i unul rece. Norii i precipitaiile sunt printre cele mai obinuite n aceste fronturi i n zone de presiune sczut. Dumnezeu a fcut vremea ordonat, dar complex i aceast combinaie este ceea ce face studierea i ncercarea de prezicere a ei att de interesante. Caracterul ordonat al vremii face studiul i prognoza posibile, iar complexitatea asigur faptul c ntotdeauna mai este ceva de nvat, deoarece nu putem ti niciodat totul n privina ei.Din Home Horizons, oct. 2005 Eastern Mennonite Publications Tradus i folosit cu permisiune.

de pe hrile topografice, numai c, arat presiunea atmosferic n loc de altitudine. Un front este o linie ce separ masele de aer cu temperaturi diferite. Fronturile se deseneaz cu proeminene pe ele pentru a arta n ce direcie se mic i dac aduc aer mai cald sau mai rece. Chiar dac nu deii o hart meteorologic actual, este util s te gndeti cum ar arta vremea pe hart. Aureolele din jurul soarelui i a lunii sunt adesea semne de apropiere a fronturilor calde. Dac temperatura este astzi un pic mai cald dect ieri la aceeai vreme, probabil c tocmai a trecut un front cald. Din moment ce fronturile vin de multe


,,Nimeni s nu-i dispreuiasc tinereea; ci fii o pild pentru credincioi: n vorbire, n purtare, n dragoste, n credin, n curie. 1 Tim. 4:12

tInEREtULUIcreaie a a t a lui Dumnezeu MinunDr. Muriel LarsonS presupunem c priveti o oper de art foarte frumoas i foarte sofisticat. Cineva de lng tine spune: Nu-i aa c e grozav? Am auzit c nite borcane cu vopsea au fost lovite de fulger i iat rezultatul! Probabil c te-ai gndi c e ceva n neregul cu el! Tu tii prea bine c cele mai frumoase opere de art trebuie s aib un creator! Cuvntul lui Dumnezeu spune: ntr-adevr, nsuirile nevzute ale Lui, puterea Lui venic i dumnezeirea Lui, se vd lmurit, de la facerea lumii, cnd te uii cu bgare de seam la ele n lucrurile fcute de El. Aa c nu se pot dezvinovi. (Romani 1:20) Sistemul nostru solar este el nsui o minune a creaiei. Planetele care se nvrt n jurul soarelui sunt la o distan precis unele fa de altele. Pmntul este singura planet aflat la o distan exact fa de soare, astfel nct nu este nici prea cald, nici prea rece pentru noi, ci doar att ct s putem tri. Dumnezeu a creat Soarele i Luna pentru ca noi s avem lumin. Privete la apusurile minunate create de El i la cerul presrat cu stele i vezi ct de mre este El!

Rubrica

Atenia i grija iubitoare a lui DumnezeuAa cum observm existena unui Dumnezeu mre, inteligent i iubitor n imensitatea creaiei, tot aa vedem acest lucru n lucrurile mici. Cu ajutorul microscopului, oamenii de tiin au descoperit milioane de microbi, bacterii i virui, fiecare dintre ei fiind cauza anumitor procese. Dumnezeu a creat pn i particulele de praf care exist n atmosfer. Fr ele, cerul nostru nu ar mai avea acea culoare albstruie, relaxant, sau o culoare purpurie, splendid la apus ci ar fi mai degrab negru, asemenea lunii. Pmntul e mrturie a iubirii i a grijii lui Dumnezeu fa de noi. Clima, atmosfera i gravitaia lui sunt ideale pentru existena noastr. Dumnezeu a druit pmntului nostru ap, lumina soarelui, copaci, flori, animale i peti. Toate acestea ne ofer o mare varietate de mncare, mbrcminte, adpost i frumusee. (Data viitoare cnd muti dintr-un mr suculent sau miroi un trandafir, s te gndeti la asta!) O mare suprafa a Pmntului pe care trim este format din ape, pe care Dumnezeu le-a umplut cu o varietate de comori i minunii.

26


Ea reprezint un adevrat depozit de vieti, minerale i hran pentru ntreaga omenire. Biblia spune c cei care au plecat pe mare n corbii au vzut lucrrile Domnului i minuniile din adncuri. (Psalm 107: 23, 24) Studiaz aspectul complex, dar perfect al diverselor flori. Ia n considerare varietatea minunat a fructelor, a nucilor i a legumelor pe care Dumnezeu le-a creat pentru plcerea noastr. De asemenea, gndete-te la compatibilitatea unic i deosebit cu mediul nconjurtor a fiecrei specii n parte: animal, reptil, pete, pasre. Biblia spune: ntreab dobitoacele, i te vor nva, psrile cerului, i i vor spune; vorbete pmntului, i te va nva; i petii mrii i vor povesti. Cine nu vede n toate acestea dovada c mna Domnului a fcut asemenea lucruri? El ine n mn sufletul a tot ce triete, suflarea oricrui trup omenesc. (Iov 12:7-10)

Fiinele omenetiUn copila plpnd o fiin uman a venit pe lume. Fiecare mnu are patru degeele subiri i un deget mare. Cu aceste degete mici el va fi n stare s apuce lucruri, s le in, s le mute, s scrie cu ele gndurile sale, s creeze minunate lucrri de art, s foloseasc unelte pentru a construi cldiri i mainrii sau cu ele se va putea hrni i mbrca, va juca jocuri, va putea s coase i s realizeze o mulime de lucruri pe care nici o alt

creatur nu le poate realiza. Privete acum la faa lui mic i dulce. Doi ochi albatri se uit n sus doi, nu trei! orice fiin uman normal are nevoie doar de doi ochi. Aceti doi ochi sunt o capodoper cu o structur foarte complex. Lentilele, iriii, corneele, muchii oculari sunt toate parte a unui sistem care produce imagini i culori n creierul omenesc. n guria copilaului va intra mncarea de care acesta are nevoie n organism pentru a crete. Tot din ea se vor auzi plnsete ce ne vor ntiina cu privire la nevoile lui. Mai trziu, se vor forma cuvintele, ajutate de limb, de cerul gurii i de coardele vocale, toate coopernd pentru a produce sunete inteligibile i ritmuri melodice. Genesa 1:27 spune c Dumnezeu a creat omul dup chipul Su. Cum suntem noi ca Dumnezeu? Avem o personalitate ce const n individualitate, inteligen i voin. Primul om, Adam putea vorbi i era att de inteligent, nct a dat nume tuturor creaturilor. El a fost creat fr cusur, dar pentru c a pctuit, toi oamenii s-au nscut cu o natur pctoas. Ct de minunat e c, n ciuda pctoeniei noastre, Dumnezeu ne-a iubit aa de mult, nct Fiul Su a devenit om ca s moar pentru pcatele noastre i s ne mpace cu Tatl ceresc! Atunci cnd l primim pe Isus Hristos ca Domn i Salvator, noi suntem curii i transformai n fiine noi. Ct de uimitor e c minunatul nostru Creator ne iubete aa de mult!Din Companions, August 2008 Tradus i folosit cu permisiunea autorului.


O luminq n ntuneric Bazat pe o povestire adevratLaura Smucker Cred c voi merge la pescuit n dimineaa aceasta, i spuse Henri soiei lui, Rebeca. Pare s fie o zi senin. Ar fi minunat s avem iari provizii proaspete, zise Rebeca. Am consumat aproape tot petele pe care l-am avut. Cu furtunile astea care apar din senin, a fost mai dificil s merg la pescuit, dar astzi cerul este curat. Se pare c va fi o vreme frumoas. Henri scrut ntinderea vast de ap. Oglinda linitit i ntins se ncreea n vlurele mici care se sprgeau de rm. Vntul mngia blnd frunzele copacilor aplecai deasupra lacului. Brbatul privi atent cerul pentru a observa norii care puteau aduce tunetele. Deasupra, buci pufoase de vat pluteau n vzduhul care nu prevestea nimic. Ga-ga-ga, se auzea din cnd n cnd i crduri de gte i flfiau aripile pe cer. La revedere, draga mea, i se adres Henri soiei lui, srutnd-o. M ntorc disear. Ai grij! i rspunse femeia cu o mbriare. Bineneles c voi fi foarte ngrijorat pn o s-i vd iari faa. Henri porni zmbind pe crarea ce ducea ctre doc. Barca era legat la dana de acostare, gata s se avnte n larg. Ct a inut vremea rea, Henri s-a strduit s-o repare i s-o vopseasc. Verific vslele i ancora ncolcit sub scaunul din spate. Pe podeaua brcii stteau mpturite frumos plasele de pescuit. Cutia cu uneltele i echipamentul pentru pescuit era la locul ei. Brbatul se mai uit o dat spre cer nainte de a urca n barc. ncepu s vsleasc, fredonnd ncetior un cntec. Cunotea lacul foarte bine i nu-i era team. nelegea pericolele furtunilor iscate pe neateptate, care nvolburau masa aceea ntins de ap. Astzi ns, inima lui era plin de recunotin pentru c Dumnezeu i dduse o zi de pescuit minunat. Petele pe care-l va prinde azi va fi mncarea lor principal pentru urmtoarele sptmni. Doamne, ajut-m s prind suficieni peti azi, se rug Henri. Avem nevoie de carne i numai tu tii cnd o s mai fie vreme bun din nou. Asta e, i spuse el puin mai trziu. Ls vslele deoparte i arunc ancora. Desfcu plasele i le scufund cu grij n ap. Cu gesturi mecanice, lu ervetul care acoperea coul cu mncare i scoase mncarea pregtit cu atta dragoste de soia lui: pete uscat i cartofi fieri. Se ntinse pe spate, verificnd din cnd n cnd mrejele. Petii sltau dintr-o parte n alta de fiecare dat cnd rsturna alii peste grmada de pe fundul brcii. Deodat, se ridic drept n picioare. Nori negri se ndreptau amenintori spre el. Fulgerele brzdau cerul, iar tunetele preau s cutremure totul mprejur. Henri trase repede n barc ancora i plasele de pescuit. O rafal de vnt aproape c l mpinse peste barc. Pe msur ce valurile se adunau din ce n ce mai mari, chipul lui Henri devenea tot

28


mai ntunecat. Cerul era aproape negru, iar ploaia ncepu s cad cu picturi mari i grele. O, Doamne, ajut-m! se rug el. Valurile erau uriae acum. Brbatul continu s vsleasc; l dureau braele, dar nelegea c viaa lui depindea de puterea sa n acele momente. Nu se putea opri tocmai acum. ngrijorat, scrut ntunericul: Nici mcar nu zresc rmul, i spuse el ngrijorat. Continu s vsleasc, fr nici un reper

N-o s mai ajung niciodat acas! ns. Apa neagr, furioas, nvluia barca. Valurile l izbeau cu putere, mpingndu-l

ncolo i ncoace. Ce m fac? De ce nu am cercetat mai cu atenie cerul? i repro el. N-o s mai ajung niciodat acas! O, Rebeca, mi pare ru, strig el. Furtuna se ntei. Henri nu tia ct o s mai reziste barca la o asemenea urgie. Trebuia s continue s vsleasc doar pentru a se menine la suprafa. Ud pn la piele, ncepu s tremure de frig. De ce nu mi-oi fi luat i haina cu mine? se mustr el din nou. n curnd, puterile l prsir i l ispiti gndul renunrii: La ce bun? Toi ci mai erau pe rm s-au dus probabil la adpost, iar eu nu am nici cea ma vag ideea unde m aflu. O, Doamne, ai mil de mine! Chiar n momentul urmtor, barca lui urc pe coama unui alt val uria. Departe,


n zare, ochii lui reuir s surprind o mic lumini. Ce-o fi aia? se ntreb el. Ajuns pe alt val, se uit din nou. O lumin! exclam el. Dar de unde? Numai o mn de oameni locuiau pe rm, i doar Rebeca tia c el e pe lac. ncepu s vsleasc din nou. De fiecare dat cnd urca pe urmtorul val, vedea luminia aceea strlucitoare. Vslea n direcia ei acum. La baza valului aproape ci pierdea sperana, dar sus, pe coam, simea cum i crete curajul. ncet, lumina devenea tot mai strlucitoare. Barca mic a lui Henri se zbuciuma ncolo i-ncoace, dar brbatul continua s vsleasc n direcia luminii. Apropiindu-se tot mai mult, i ddu seama c lumina venea de la o fereastr de pe rmul nu foarte ndeprtat acum. n cele din urm, Henri gsi drumul spre doc i i ancor cu grij barca. Cu pai ovitori, se apropie de csu. La una din ferestrele dinspre lac ardea o lumnare mic, a crei cear se scurgea pe pervaz. Brbatul ridic mna i ciocni la u. Apoi se sprijini epuizat de toc. Ua scri, iar o femeie n vrst apru n prag: Da. A-am vzut lumina de la fereastra dumneavoastr, spuse Henri. M-am rtcit pe lac i am crezut c n-o s mai ajung niciodat la rm. Dintr-o dat, n deprtare, am zrit luminia de la fereastr. Chipul femeii se lumin. Deschise larg ua. Intr, intr, prietene drag, conducndu-l la un scaun, lng foc. Uite, aaz-te. M duc s-i pregtesc un ceai. Se ntoarse repede, cu o can de ceai fierbinte pe care o puse n minile ngheate ale lui Henri. C-c-cum a-a-ai tiut c s-s-sunt pe lac? ntreb Henri micndu-i cu greu buzele. N-am tiut, rspunse femeia cu ochii

n lacrimi. De fiecare dat cnd se isc o furtun, mi spun: Dac cineva e prins de furtun pe lac, cum va putea gsi drumul spre cas? Aa c iau un chibrit i aprind lumnarea. n seara asta, aproape c nici nu m-am mai gndit la aa ceva. Nu-mi puteam imagina c ar fi cineva afar pe o aa vreme. Dar ce bine mi pare c mi-am fcut timp i am aprins lumnarea! i mie! spuse Henri ncetior, sorbindui ceaiul. mi voi aminti ntotdeauna ce curaj am prins cnd am zrit lumina. Femeia trase perdeaua i privi afar, n ntuneric.

Nu v pot spune ct de recunosctor sunt!Se pare c rul a trecut. Faptul c tiu c i-am salvat viaa a meritat orice efort, spuse btrna aezndu-i o mn aspr peste mna lui Henri. Henri i-o strnse cu blndee: Nu v pot spune ct de recunosctor sunt! Sunt bucuroas c btrneea mea mai poate fi de folos cuiva, spuse femeia ridicndu-se n picioare. Mi-ar plcea s mai stm mpreun, dar sunt convins c cineva te ateapt acas. Da, trebuie s plec. Probabil c Rebeca m ateapt ngrijorat, spuse Henri ndreptndu-se spre u. Pi afar n noapte, i mai arunc o privire spre coliba mic. Btrna sttea n prag. Lumnarea nc ardea n geam. ochii lui Henri erau plini de lacrimi n timp ce flutura mna, lundu-i la revedere. i mulumesc, Doamne, opti el.Din Partners, dec. 2007 Tradus i folosit cu permisiunea autorului.

30


samanta adevarului-ianuarie2010

Documents

Transcript of samanta adevarului-ianuarie2010