samanta adevarului-decembrie2010

ADEVRULUIRevist cretin Decembrie 2010 Gratis

n acest

numr

Dragostea, o funie mpletit n trei Uimitorul pr uman Podoabele de mare pre Nu dintr-o maimu! Firimituri pe faa mea

Smna adevruluiPublicat lunar de:Christian Aid Ministries O. P. 1 - Gh. P. 1, C. P. 1 Suceava 720300 Romnia

CuprinsDragostea, o funie mpletit n trei Crciunul-nchinare lui Hristos sau idolatrie? Lecii biblice Uimitorul pr uman Aducei copilaii la Domnul Isus Prini responsabili Podoabele de mare pre

Rubrica editorului

3 5 6 11 13 15 17 19 20 21

[email protected]

Rubrica nvqyqtorului

Comitetul executiv:David Troyer Paul Weaver Roman B. Mullet James R. Mullet David King

Rubrica prinilor

Comitetul de ndrumare:Ernest Hochstetler James Mullet Johnny Miller Jonas Miller Perry Troyer Alvin Mast

Istoria cauciucului Noi suntem doar ispravnici Eliberai de toate spurcciunile voastre, de toi idolii votri

Rubrica istoric

Editor

De ce sarea topete gheaa? La nceput Dumnezeu a creat... mangustele O s merg cu tine! Nu dintr-o maimu! Oamenii umili ai lui Dumnezeu Este nevoie de supunere

Rubrica practic

22 24 25 26 28 29

Rubrica tineretului

Editor adjunctJames K. NoltGicu Cotle Kristi Yoder Coordonator traduceri Valentin HrihorciucFoto copert: Johnny Miller 2010 de Christian Aid Ministries. Nici un text din aceast publicaie nu poate fi folosit fr aprobarea scris. Toate drepturile rezervate.

Grafica

Firimituri pe faa mea Cel mai drgu scule cu creioane

Rubrica pentru copii

30 32

n cutarea unui cmin - Partea a IX-a Pagin publicitar - cri cu coninut cretin n noaptea-aceea

Rubrica ,,O carte n serial

34 42 43 44

O poezie pentru azi

Comori zilnice pentru rugciune

2

Smna adevrului Decembrie 2010

,,Punei-v dar n inim i n suflet aceste cuvinte pe care vi le spun. S le legai ca un semn de aducere aminte pe minile voastre, i s fie ca nite fruntarii ntre ochii votri. Deut. 11:18

EDItoRULUIDragostea, o funie mpletit n treiJames K. Nolt Isus, tiu, m iubete, Biblia-mi spune mie; Cei micui i aparin, Copilaii la El vin. Da, m iubete, El m iubete, M iubete da, Biblia-mi spune aa. Isus pe copii iubete, Pe toi cei mici din lume, Roii, galbeni, negri, albi, Sunt la fel n ochii Lui, El iubete toi copiii de pe glob. Unul dintre primele adevruri spirituale pe care le-am nvat este Isus, tiu, m iubete. Printre primele cntece pe care le-am nvat sunt cele despre dragostea lui Isus i dragostea lui Dumnezeu. i unul din primele versete din Biblie pe care le-am nvat este Ioan 3:16. Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viaa venic. De asemenea, simpla afirmaie Dumnezeu este dragoste (1 Ioan 4:8) a fost imprimat pentru totdeauna n mintea mea din copilrie. Dragostea lui Dumnezeu fa de om este un adevr att de fundamental, nct i copiii l neleg i totui este att de profund, nct nici teologii nu-l pot explica pe deplin. O mare parte din lume srbtorete din nou Crciunul cu o diversitate de obiceiuri, unele fiind cretine la origine, iar altele pgne. Cretinul caut s srbtoreasc Crciunul n moduri care l onoreaz cu adevrat pe Isus Hristos. Este un lucru bun s petreci timp mpreun cu familia, s te bucuri de mncarea delicioas i s creezi amintiri plcute. i desigur, ne aducem aminte de detaliile naterii lui Hristos (ngerul Gabriel, Zaharia, Elisaveta, Ioan Boteztorul, Maria, Iosif, Pruncul, pstorii, corul ngeresc, magii), iar multe din ele sunt imagini frumoase cu excepia gelosului, neltorului i crudului Irod. Naterea lui Isus Hristos mai implic i detalii interesante legate de anumite locuri i obiecte: Iudeea, Ierusalim, han, iesle, stea, i darurile de aur, smirn i tmie. Toate aceste elemente se combin pentru a crea o povestire de care nu ne plictisim niciodat. Totui, cel mai important aspect al Crciunului este dragostea dragostea lui Dumnezeu pentru omenire. Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu. Putem face ca acest verset s fie mai personal: Fiindc att de mult m-a iubit Dumnezeu, c mi-a dat pe singurul Lui Fiu,

Rubrica

Astzi n cetatea lui David, vi s-a nscut un Mntuitor, care este Hristos, Domnul. (Luca 2:11). 3

pentru ca eu s nu pier, ci s am viaa venic. Mulumiri fie aduse lui Dumnezeu pentru darul Lui nespus de mare! (2 Corinteni 9:15). De multe ori se pune ntrebarea: Cine a fcut-o primul? Fie c este vorba de copii sau aduli, ntrebarea se refer de obicei la o fapt rea sau nedreapt. Cineva a fcut ceva ru, victima i ntoarce rul i astfel ncepe o ceart. Aceasta este natura i istoricul fiinelor omeneti. Dar cnd ntreb Cine a fcut-o primul? despre dragoste, rspunsul este Dumnezeu. Dragostea lui Dumnezeu fa de noi s-a artat prin faptul c Dumnezeu a trimis n lume pe singurul Su Fiu, ca noi s trim prin El. i dragostea st nu n faptul c noi am iubit pe Dumnezeu, ci n faptul c El ne-a iubit pe noi, i a trimis pe Fiul Su ca jertf de ispire pentru pcatele noastre. (1 Ioan 4:9-10) Dumnezeu ne-a iubit mai nti i L-a trimis pe Fiul Su: a) ca jertfa de ispire pentru pcatele noastre i b) ca noi s trim prin El att pe pmnt, ct i sus, n cer pentru o venicie! Ce binecuvntare pentru cretin toate deoarece Dumnezeu ne-a iubit! Dumnezeu ne-a druit un fir minunat n funia dragostei. Cel de-al doilea fir este un efect logic al primului. Noi l iubim, pentru c El ne-a iubit nti. (1 Ioan 4:19) Ca s-L iubim pe Dumnezeu cum se cuvine, ar trebui s ncetm rebeliunea noastr mpotriva Lui i s-L acceptm pe Fiul Su ca Mntuitor i Domn. i noi am vzut i mrturisim c Tatl a trimis pe Fiul ca s fie Mntuitorul lumii. Cine va mrturisi c Isus este Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu rmne n el, i el n Dumnezeu. i noi am cunoscut i am crezut dragostea pe care o are Dumnezeu fa de noi. Dumnezeu este dragoste; i cine rmne n dragoste, rmne n Dumnezeu, i Dumnezeu rmne n el. (1 Ioan 4:14-16) A-L iubi pe Dumnezeu nseamn mult mai mult dect ceremonii religioase; nseamn o relaie vie de dragoste i ascultare de Dumnezeu i de Fiul Su Isus Hristos. Cine are poruncile

Mele i le pzete, acela M iubete; i cine M iubete, va fi iubit de Tatl Meu. Eu l voi iubi, i M voi arta lui. (Ioan 14:21) Cel de-al treilea fir este atitudinea noastr i datoria fa de oameni. Preaiubiilor, dac astfel ne-a iubit Dumnezeu pe noi, trebuie s ne iubim i noi unii pe alii. (1 Ioan 4:11) Aceasta este de asemenea, o concluzie logic a primului fir. Este uor de spus c l iubim pe Dumnezeu i pe aproapele nostru, dar ct de des eum n a-i iubi pe cei mai apropiai vecini ai notri, pe cei din familiile noastre? Cum i-ai artat astzi dragostea fa de Dumnezeu, familie i vecini? Dragostea nu face ru aproapelui (Romani 13.10a) Prin aceasta vor cunoate toi c suntei ucenicii Mei, dac vei avea dragoste unii pentru alii. (Ioan 13:35) Dac nu iubim, dovedim c nu-L cunoatem pe Dumnezeu. Preaiubiilor, s ne iubim unii pe alii; cci dragostea este de la Dumnezeu. i oricine iubete, este nscut din Dumnezeu, i cunoate pe Dumnezeu. Cine nu iubete, n-a cunoscut pe Dumnezeu; pentru c Dumnezeu este dragoste. (1 Ioan 4:7-8) Mai sunt i alte aspecte importante ale vieii cretine, dar dragostea noastr fa de Dumnezeu i aproapele nostru sunt de o importan suprem, sunt cele mai importante porunci ale lui Dumnezeu. (Vezi Matei 22:37-40.) Dar mai presus de toate acestea, mbrcai-v cu dragostea, care este legtura desvririi. (Coloseni 3:14) Funia mpletit n trei nu se rupe uor. (Eclesiastul 4.12b) n dragostea Sa, Dumnezeu ne-a druit primul fir. Le vom mpleti noi pe celelalte dou cu dragostea noastr sincer? n familia noastr, satul, biserica, ara sau lumea noastr? Cu ocazia acestui Crciun, chiar n aceast zi i la anul urmtor? Copilailor, s nu iubim cu vorba, nici cu limba, ci cu fapta i cu adevrul. (1 Ioan 3:18) Fie ca srbtoarea noastr de Crciun s fie o srbtoare a dragostei, o funie mpletit n trei.

4


,,Dreptarul nvturilor sntoase, pe care le-ai auzit de la mine, ine-l cu credina i dragostea care este n Hristos Isus. 2 Tim. 1:13

Rubrica nVtoRULUI

Crciunulnchinare lui Hristos sau idolatrie?D.R.H. Ne apropiem din nou de sfritul anului, cnd cei mai muli oameni se gndesc la srbtorile de sezon. Crciunul, n special, este tratat cu mult atenie. Multe i variate sunt obiceiurile asociate acestei srbtori, de la cele religioase, cum ar fi slujbele n biseric, la cele comerciale i chiar idolatre, precum petrecerile fr fru, diferitele festiviti i nscocirile despre Mo Crciun. Marile lanuri de magazine se pregtesc din timp pentru sezonul cumprturilor, iar bisericile alctuiesc programe pompoase. ntr-adevr, aceast srbtoare a nceput ca un amestec de cretinism i pgnism, cnd Papa Liberius a ales ziua de 25 decembrie pentru mesa lui Hristos, odat cu srbtoarea idolatr a romanilor n cinstea zeului soare. De atunci au fost adugate multe obiceiuri pgne, dup ncretinarea altor popoare, precum practica oferirii de daruri la festivalurile nchinrii la soare, bradul sacru al pgnilor din nordul Europei i o versiune a legendei scandinave potrivit creia zeia Hertha s-ar fi artat n focul sobei, aducnd astfel noroc n casa respectiv. Alte obiceiuri i superstiii abund n felul n care aceast srbtoare este celebrat n diferite ri, Copilul Sfnt din Betleem fiind amestecat printre elfi, zne, amulete norocoase, ghicitoare, dansuri, buturi alcoolice i petreceri zgomotoase. Spiritul Crciunului bunvoina i generozitatea despre care se spune c ar trebui s domine n astfel de momente sunt prea de multe ori necate n aceste practici i obiceiuri pctoase. Dei ne-am obinuit cu ele, ireverena i idolatria fi, care nsoesc aceste srbtori, sunt de-a dreptul ocante. Auzim melodiile unor imnuri sacre precum ngerii n ceruri cnt i O noapte preasfinit la un loc cu Mo Crciun cu plete dalbe i O, brad frumos. Vedem scena ieslei cu ntruchipri ale ngerilor n imediata vecintate a bradului decorat i a Moului cu sania lui tras de reni. Prinii spun povestea pruncului Isus laolalt cu minciuna despre Mo Crciun. Petrecerile i latura comercial a sezonului calc n picioare spiritul simplitii Evangheliei i a purtrii crucii pe care Isus le-a adus prin venirea Sa. Unii ncearc s ndrepte din nou atenia spre Isus. Ei srbtoresc, dar nu uit s sublinieze c Isus este motivul srbtorii noastre. Faptul acesta poate fi un pas nainte, dar spiritul comercial i obiceiurile pgne amestecate cu comemorarea naterii lui


Hristos nc persist. Decoraiunile, crenguele de brad, plantele speciale, glumele, darurile i mncrurile festive devin de multe ori parte a srbtorii ntr-o oarecare msur. Avnd n vedere faptul c Biblia nu ne ofer nici o nvtur, teoretic sau practic, cum c naterea lui Hristos ar trebui srbtorit, n-am putea spune oare c respectm mai ndeaproape Evanghelia dac evitm n ntregime comemorarea acestui eveniment? n loc s ne concentrm emoional asupra lui Isus ca un prunc ntr-o iesle, mai bine s ncercm s ni-L amintim pe Hristos cel rstignit. Precum

Biserica Primar, i noi trebuie s mrturisim moartea i nvierea Lui, scopul real al venirii Sale pe pmnt, panul de rscumprare i viaa spiritual precum i biruina asupra pcatului. Cu siguran, momentul naterii lui Isus este important. Istoria venirii Sale pe pmnt are valoarea ei, constituind un adevr fundamental al Evangheliei. Dar a transforma relatarea biblic ntr-o petrecere, ntr-un spirit comercial i ntr-o idolatrie nseamn efectiv o urciune naintea lui Dumnezeu.Tradus i folosit cu permisiune.Din The Timely Truth, dec. 2006

Lecii bibliceIntro ducere

David L. Burkholder

Toate aceste lecii au n centrul lor personaje biblice. Studiul personajelor biblice ne menine interesul deoarece adesea vedem cte ceva din noi nine n personalitatea i n atitudinile lor. inei minte c acestea au fost oameni reali, care au trit ntr-un timp i un context anume. n fiecare caz, trebuie s studiem contextul n care ei au trit i au lucrat. Aceasta va mbogi nelegerea condiiilor particulare n care au trit i au slujit. Pe msur ce studiezi aceste lecii, fie ca acest lucru s te fac s nelegi ntr-un mod diferit viaa sfinilor din trecut, i fie ca viaa lor s fie o chemare la slujirea plin de credincioie a aceluiai Dumnezeu pe care noi l slujim n generaia noastr.

1. Maria l laud pe DumnezeuLuca 1:46-55 mplinirea timpului hotrt de Dumnezeu a avut loc. A venit timpul ca Fiul Su s fie trimis pe pmnt, ca Mesia cel mult ateptat. Oamenii lui Dumnezeu triser aproape 400 de ani n ateptare, anticipnd, dar netiind cnd Dumnezeu i va aduce la ndeplinire promisiunea dat prin prorocii din vechime. Dumnezeu, n nelepciunea Sa, a amnat mplinirea promisiunii Sale, pn la mplinirea vremurilor. Dumnezeu a fcut un plan n care o fecioar urma s fie aleas s slujeasc. Acum era momentul potrivit.

Maria a fost vasul ales de Dumnezeu pentru a-L nate pe Mntuitor. Era tnr, probabil spre sfritul adolescenei, dar Dumnezeu a vzut n ea caliti care o calificau s devin nsctoarea Fiului lui Dumnezeu. Aceasta nsemna o slujb de mare responsabilitate i Dumnezeu avea mari ateptri de la cea care urma s devin mama Mntuitorului. Maria a ndeplinit aceste cerine. Ea nu a fost doar o mam bun pentru Isus, ci a devenit i un urma loial al Lui, pn la sfrit. Probabil vei dori s citeti tot capitolul nti din Luca pentru a nelege contextul leciei. Anunul, cutarea, confirmarea i supunerea n faa voii lui Dumnezeu toate se ntmplaser deja. Contextul imediat din textul de astzi este

6


casa Elisavetei, verioara Mariei, care tria i ea o minune a lui Dumnezeu i urma s dea natere unui nainta al Pruncului Mariei. Ca rspuns la binecuvntarea i confirmarea poziiei privilegiate a Elisavetei, Maria izbucnete ntr-o cntare de laud la adresa lui Dumnezeu. Dumnezeu a nlat-o, iar acum ea l mrete pe Dumnezeu, ludndu-L, bucurndu-se de mntuirea Sa, binecuvntndu-L pentru buntatea artat fa de ea. Ea admite condiia ei umil, dar n acelai timp recunoate c prin chemarea lui Dumnezeu va fi nlat i binecuvntat de generaiile care vor urma. Dumnezeul sfnt i atotputernic a fcut lucruri mari pentru ea. Pe drept l laud pentru aceasta. Nu numai c Dumnezeu a fcut lucruri mari n viaa ei, dar El este plin de mil cu toi cei care I se nchin. El i arat puterea celor care se tem de El. Dumnezeu coboar pe cei mndri i ridic pe cei smerii. Maria, n cntarea ei, se refer i la ea cnd vorbete despre nlarea celor smerii. Dumnezeu se ngrijete de cei n nevoie, dar pe cel ngmfat nu l ajut. El i sprijin pe cei care recunosc c au nevoie de ajutor. Maria amintete de sprijinul pe care Dumnezeu L-a acordat poporului Su, Israel. Domnul i-a artat mila fa de ei n multe momente de-a lungul istoriei, fiind credincios hotrrii Lui de a-i considera poporul ales. A fcut promisiuni lui Avraam, printele poporului i smnei lui n veci. Promisiunile lui Dumnezeu se mplineau, iar Maria a recunoscut fr ndoial c urma s aib un rol foarte important n aducerea la ndeplinire a promisiunii despre trimiterea unui Mntuitor. Cteva lucruri importante se remarc n cntarea de laud al Mariei. Ea l laud pe Dumnezeu pentru ndurarea Lui fa de ea, personal. Dar ea i extinde lauda i n numele tuturor acelora fa de care Dumnezeu i-a artat i i va arta ndurarea. Totui, Ea l laud cel mai mult pe Dumnezeu pentru c i mplinete acum o promisiune mai veche de a da poporului Su un Mntuitor. i ea este, deopotriv, smerit i plin de bucurie c a

fost aleas s aib un rol vital n mplinirea acestei promisiuni. Idei pentru meditaie i dezbatere: Un studiu al profeiilor din Vechiul Testament privind venirea lui Mesia va furniza un context folositor pentru aceste lecii. Studiaz obiceiurile de cstorie ale evreilor pentru a nelege dilema Mariei i a lui Iosif privind naterea unui copil ct timp nu erau cstorii. Descrie calitile care definesc viaa Mariei. Fii sigur c nelegi importana naterii din fecioar ca o doctrin major a credinei cretine. Este dedicarea i supunerea ntlnit n viaa Mariei evident n viaa ta? Acesta este drumul pentru a fi folosit n planul lui Dumnezeu i singura cale spre adevrata fericire i satisfacie.

2. Elisaveta l confirm pe MesiaLuca 1:39-45 Aceast lecie prezint fapte care s-au desfurat naintea evenimentelor din ultima lecie i se concentreaz asupra reaciei Elisavetei la vizita fcut de Maria. Elisaveta i Zaharia au avut un rol important n planul lui Dumnezeu de a-L trimite pe Mesia pe pmnt. Pruncul lor, care s-a nscut n mod miraculos, urma s fie naintaul i cel care va propovdui venirea lui Isus, Mesia. Dup ce ngerul Gavril (versetele 26-38) a anunat-o pe Maria, ea a fcut probabil o cltorie de 113 kilometri spre muni, ntr-o cetate a lui Iuda, posibil spre muntele Hebron. Acolo a mprtit minunata veste cu verioara sa mai mare, Elisaveta. Erau dou femei, alese de Dumnezeu prin intervenii miraculoase pentru dou slujbe speciale, care mprteau cu o bucurie deosebit binecuvntrile lui Dumnezeu n vieile lor. Era o ntlnire emoionant, nelegnd rolul pe care ele l aveau n planul lui Dumnezeu i impactul evenimentelor asupra generaiilor viitoare. Imediat ce Maria a mbriat-o pe Elisaveta, n ea s-a produs o reacie fizic i spiritual. Pruncul i-a sltat n pntece de bucurie, aceasta fiind o


mrturie pentru Mesia chiar nainte de naterea Sa (versetul 44), iar apoi a fost umplut cu Duhul Sfnt (versetul 41, vezi de asemenea Luca 1:15). Aceasta a fost o ntlnire binecuvntat pentru ambele femei i amndou i-au exprimat emoia prin puterea Duhului Sfnt. Elisaveta a binecuvntat-o pe Maria, confirmnd astfel rolul ei special, n planul lui Dumnezeu, de a fi mama Mntuitorului (vezi de asemenea versetul 48). Umplerea sa cu Duhul Sfnt i-a acordat o revelaie divin privind natura pruncului Mariei. El nu era nimeni altcineva dect Fiul lui Dumnezeu, Mntuitorul omenirii, Mntuitorul personal al Elisavetei (versetul 43). Aceasta nu a fost o ntlnire social, ocazional, a dou femei. Mai degrab a fost un eveniment orchestrat de Dumnezeu, cu intenia de a le ajuta pe amndou s neleag planul Lui. De asemenea, aceast ntlnire i-a oferit n special Mariei, care era o mam necstorit, stabilitate emoional i susinere n vederea consecinelor sociale ale naterii. Elisaveta a binecuvntat-o i ea pe Maria pentru c i-a exprimat credina acceptnd hotrrea lui Dumnezeu aceea de a deveni mama Rscumprtorului i, astfel, canalul binecuvntrii divine peste omenire. Elisaveta, prin descoperirea Duhului Sfnt, a confirmat mesajul lui Dumnezeu primit mai nainte de Maria prin nger. Chiar dac a fost asigurat i a acceptat chemarea i lucrarea lui Dumnezeu n viaa ei, binecuvntarea profetic a Elisavetei a fost, fr ndoial, o surs de ncredere profund i confirmare pentru Maria. n acest pasaj vedem dou femei credincioase i cu o via simpl, acceptnd planul lui Dumnezeu, acceptndu-i fiecare rolul, bucurndu-se c Dumnezeu le-a ales i ncurajndu-se una pe cealalt n slujirea pe care o avea fiecare. Ele au fost femei ale credinei i ale unei dedicri sincere. Prin felul n care s-au pus la dispoziia lui Dumnezeu, au servit drept modele pentru femei i brbai din orice generaie. n versetul 56 observm c Maria a rmas

mpreun cu Elisaveta cam trei luni, apoi s-a ntors acas chiar nainte de naterea lui Ioan. Putei s v imaginai ce au vorbit aceste femei timp de aproape trei luni? A fost cu siguran un timp de zidire spiritual i cretere pentru ele, n timp ce au neles din ce n ce mai mult lucrarea lui Dumnezeu n i prin vieile lor. Slav Domnului pentru aceste femei credincioase i dedicate! Idei pentru meditaie i dezbatere: Mediteaz la felul de oameni pe care Dumnezeu i-a folosit pentru a-i ndeplini planul. Ce trsturi deosebite observi la ei? n fiecare din primele trei lecii, ngerii au un rol important. Care este lucrarea ngerilor? Lucreaz pentru a sprijini pe credincioi astzi? n ce fel? Dumnezeu a ales-o pe Maria. Elisaveta a binecuvntat-o pe Maria. Care ar trebui s fie atitudinea noastr fa de rolul Mariei i fa de ea? Este aproape de neconceput c Dumnezeu folosete oameni ca Maria i Elisaveta, sau ca noi, pentru a-i ndeplini planul. Examineaz-i viaa. Este credina i dedicarea ta n aa fel nct eti disponibil i de folos lui Dumnezeu? Examineaz valoarea i binecuvntarea prietenilor cretini, a mentorilor i a celor ce ncurajeaz.

3. Pstorii l slvesc pe DumnezeuLuca 2:8-20 Vom studia evenimentele bine cunoscute care au avut loc n apropierea naterii lui Hristos. Totui, s nu lsm ca familiaritatea relatrii s ne distrag de la minunia i impactul evenimentului. Din nou este vorba de oameni umili i simpli, de data aceasta pstori. Pentru a face relatarea mai proaspt, imaginai-v c suntei cu ei, acolo n cmp, n acea noapte, mergei cu ei s vedei Pruncul n iesle, mprtii cu ei bucuria i impactul naterii sale, i i nsoii n timp ce ei vestesc naterea Domnului unei lumi pierdute. Primele apte versete ale capitolului ne furnizeaz un context necesar nelegerii textului de astzi.

8


Din nou, l vedem pe Dumnezeu folosind oameni umili i cu o credin sincer n planul Su mre. Au existat motive pentru aceasta dup cum observm din evenimentele urmtoare att n contextul imediat, ct i n viaa de mai trziu a lui Hristos. Nu toi au fost ncntai, ca pstorii, de naterea mpratului iudeilor (vezi Matei 2:1-15). ntotdeauna El a fost privit din diferite puncte de vedere unii L-au primit cu bucurie, unii L-au respins i au cutat s-L omoare. Aceti pstori nensemnai, dispreuii de societatea nalt, erau oameni ai credinei. Ei au anticipat venirea lui Mesia. Fr ndoial c n orele lor de singurtate din timpul pstoritului vorbeau i speculau despre venirea Sa. Acum s-a artat un semn din cer care le-a vorbit de naterea lui Hristos. Ca i n cealalt artare a ngerului, primele sale cuvinte adresate pstorilor au fost: Nu v temei! Este uor de imaginat frica ce i-a cuprins pe aceti brbai n timp ce s-a ivit lumina divin, iar un nger s-a artat i le-a vorbit. Cuvintele ce au urmat, rostite de nger, erau cuvinte de ncurajare spiritual i anume c astzi s-a nscut Mntuitorul pe care l vor gsi n cetatea lui David. Aceast veste bun era pentru toi oamenii, iar pstorii s-au grbit s vesteasc altora despre aceasta (v. 17). Urmnd instruciunile date de nger, pstorii au pornit la drum s-L gseasc pe acest copila de origine divin care s-a cobort pe pmnt. L-au gsit exact cum a spus ngerul, ntr-o iesle cu mama sa i tatl care l priveau. Cu siguran, aceast vizit a pstorilor, inspirat de sus, a adus mngiere i confirmare care au fost bine venite att pentru Maria, ct i pentru Iosif. Cu siguran c ei au tiut cine este copilul, dar confirmarea adus de nite oameni strini ca urmare a ntiinrii divine a fost fr ndoial binefctoare i n acelai timp un mijloc de ntrire a credinei lor. Aceti pstori au fost aa de bucuroi datorit a ceea ce au auzit i au vzut, c a fost imposibil s tac. N-a trecut mult i ntregul orel afl

de naterea lui Isus, Mesia, darul lui Dumnezeu dat omenirii. Anunul pstorilor a fost primit cu uimire i poate cu scepticism de cei care i-au auzit. Dar aceasta nu i-a descurajat. Acetia s-au ntors la munca lor de pstorire plini de bucurie, ludndu-L pe Dumnezeu pentru lucrurile pe care le-au auzit i vzut. Maria a inut toate aceste lucruri n inima ei. Trecuse prin multe i totul a fost copleitor. Avea nevoie de timp s se gndeasc la ce trise i auzise. i astfel, pe msur ce nelegem cele scrise i evenimentele n legtur cu naterea Mntuitorului, devine copleitor i pentru noi. Pe msur ce meditm i reflectm mai mult, haidei s-L ludm i s-I mulumim lui Dumnezeu pentru darul Su minunat n persoana Mntuitorului. Idei pentru meditaie i dezbatere: De ce a fost Fiul lui Dumnezeu trimis s se nasc ntr-un loc aa de srccios i umil? Reflecteaz i discut implicaiile vieuirii Lui umile. Ce ne nva lecia despre pstori? (Exist numeroase aspecte.) Cu ct nerbdare ateptm a doua venire a lui Hristos i cum ne va gsi cnd se va ntmpla: surprini sau nspimntai? Amintii-v de mesajul ngerilor. Reacia pstorilor la auzirea bunei veti a naterii a fost s o fac cunoscut la ct mai muli. Urmm i noi exemplul lor? Ct de eficieni suntem n rspndirea vetii bune a Evangheliei? Cu siguran c Maria a avut multe de discutat de-a lungul vieii sale cu fiul ei, Isus. Gndii-v la experienele cunoscute i necunoscute care au fcut-o pe Maria s reflecteze la Fiul ei i la misiunea Lui pe pmnt. Dumnezeu cu certitudine a luat o decizie neleapt alegnd-o pe Maria.

4. Ioan Boteztorul proclam mesajul lui DumnezeuLuca 3:7-18 Am amintit de Ioan Boteztorul, n ultima


lecie, cnd el a sltat de bucurie n pntecele mamei sale atunci cnd aceasta a fost salutat de Maria. Apoi, 30 de ani mai trziu, l vedem intrnd n lucrare ca mesager al lui Mesia. Ioan a fost un om simplu (Matei 3:4) i a trit o via izolat (Luca 1:80), pn s-a mplinit ce i-a fost scris (Luca 1:76-80). Ioan a fost, de asemenea, un om umil, cednd orice pretenie de nlare Celui ce avea s vin dup el, ca mesager direct al lui Dumnezeu nsui (Ioan 1:15-28). Slujba lui Ioan a fost de a pregti calea pentru lucrarea Domnului Isus, s pregteasc inimile predicnd pocina astfel nct acetia s fie gata s primeasc mesajul mntuirii predicat de Isus (Luca 1:17). Predica lui Ioan a fost n spiritul i puterea lui Ilie. Mulimile au mers n pustie s-l asculte pe acest proroc nerafinat prima voce profetic dup 400 de ani. i muli au rspuns chemrii sale la pocin i botez ca semn vizibil al unei viei schimbate. Mesajul lui Ioan nu a fost unul plcut. Era o chemare la schimbarea radical a vieii i atitudinii att fa de Dumnezeu, ct i fa de semeni, dup cum se amintete n textul nostru de astzi. Ioan spunea lucrurilor pe nume. El i-a mustrat aspru pe cei care nu au venit cu o motivaie sincer i care depindeau de spia de neam pentru o favoare n faa lui Dumnezeu. El a mers exact la centrul problemei, securea judecii a fost nfipt s taie vieile neroditoare i s le arunce n focul gheenei. Mesajul su a fost convingtor i acuzator. Oamenii au strigat: Ce s facem? Iar el avea un rspuns pentru tot felul de oameni care cutau adevrul. Cei care aveau din belug trebuiau s mpart cu cei n nevoie. Vameii nu trebuiau s ia mai mult dect ce se cerea. Soldaii nu trebuiau s abuzeze de puterea lor i s fie mulumii cu salariile lor. Versetul 18 sugereaz c mesajul lui coninea multe alte ndemnuri. Ideea esenial era c direcia vieii cuiva trebuia s fie schimbat de la egoism spre ntrajutorare i generozitate. Implica o reorganizare complet a vieii i a atitudinilor. Puterea propovduirii lui Ioan i-a pus pe

oameni pe gnduri. Era acesta Hristosul, Cel ateptat? Ioan a rspuns imediat: Nu sunt Hristos! Eu sunt glasul Celui ce strig n pustie. Datoria mea este s pregtesc calea pentru Cel care vine. Eu botez cu ap; El boteaz cu Duh Sfnt i cu foc. Acel botez simboliza viaa purificat, transformarea oamenilor din interior n afar. Ioan i-a neles rolul i c el era doar un slujitor. El s-a fcut mic n ochii mulimilor i L-a nlat pe Hristos spunnd: El trebuie s creasc, iar eu s m micorez. ns prin umilina sa, El a avut un rol deosebit pregtind oamenii pentru Mesia i mesajul Su. Observ cum Isus l-a ludat pe Ioan n Matei 11:7-15 pentru rolul su i dedicarea n slujba sa. Ioan a rmas credincios chemrii sale i a muncit cu srguin pentru a o ndeplini. Nu putem niciodat s ne ridicm la nivelul lucrrii sale, dar putem nva ceva din viaa sa i anume s nflcrm dedicarea i slujirea noastr fa de Dumnezeu. Idei pentru meditaie i dezbatere: Citete relatrile paralele ale lucrrii lui Ioan Boteztorul. Vezi, de asemenea, evaluarea pe care i-a fcut-o Domnul Isus n Matei 11:7-15. Ce l-a fcut pe Ioan aa de renumit? Gndetete la acesta cu atenie; au fost muli factori implicai. Predica Ioan o religie a faptelor? Care este rolul faptelor n contextul pocinei? A influenat stilul de via al lui Ioan felul n care a fost neles mesajul su? Se ntmpl la fel i n cazul nostru? Discutai! Exist multe lecii pe care putem s le nvm din viaa lui Ioan Boteztorul: umilina, ndrzneala, simplitatea, credincioia, neprihnirea sa. Gndete-te la acestea pe parcurs i apoi aplic-le n viaa ta!Din Sword and Trumpet, dec. 2008 Tradus i folosit cu permisiune.

10


Uimitorul pr umanDavid Menton, Ph.D. n trupurile noastre Dumnezeu nu a fcut nimic foarte simplu. Prul uman este att de complex, nct omul nu va nelege niciodat pe deplin cum funcioneaz, cu att mai puin s-i explice originea prin procese evolutive ntmpltoare. Prul este menionat de peste 100 de ori n Biblie, adesea n contexte n care se vorbete despre dragostea i purtarea de grij a lui Dumnezeu fa de poporul su. De exemplu, cnd Dumnezeu i-a izbvit pe adrac, Meac i Abed-Nego din cuptorul de foc, perii capului lor nu se prliser. (Daniel 3:27) n Luca 21:18, Isus i-a avertizat pe ucenicii Lui cu privire la persecuia de care vor avea parte, dar le-a spus s nu se team pentru c nici un pr din cap nu se va pierde. n alt mprejurare, Isus a afirmat c pn i perii din cap, toi v sunt numrai. (Matei 10:30) Ct de personal i intim ne cunoate i ne iubete Mntuitorul nostru! cte avem pe cap numai c nu le putem vedea. Firele de pr lungi i pigmentate (de pe scalp sau din barb) sunt numite fire de pr terminale. Alte tipuri de pr, de exemplu genele, se formeaz de-a lungul vieii. Primii foliculi ncep s se formeze din a treia lun intrauterin. Foliculii produc prul numit lanugo. Aceste fire lungi i mtsoase cad, de obicei, n timpul vieii de ft, cu cteva sptmni nainte de naterea copilului, i sunt nlocuite cu fire velus care se dezvolt din aceiai foliculi. Iat de ce un copil nscut prematur poate s aib surprinztor de mult pr pe cap: e vorba de prul lanugo, care nu a apucat s cad.

Niciodat nu poi pierde un folicul de prn chip uimitor, ne natem cu toi foliculii pe care-i vom avea vreodat, iar aceti foliculi continu s produc fire de pr de-a lungul ntregii viei. De ce totui unii dintre noi ajung s cheleasc? ncepnd de la vrsta pubertii, unii foliculi care produceau fire de pr terminale ncep s le nlocuiasc cu fire de pr velus, aproape invizibile. Deci, nu ne pierdem prul odat cu naintarea n vrst, ci firele de pr devin pur i simplu mai mici.

Multe fire de prCapul omenesc are aproximativ 100.000 de fire de pr, dei numrul lor variaz de la persoan la persoan. Aparent, fire de pr exist doar pe cap i n alte cteva locuri de pe corp, dar, de fapt, ele sunt distribuite uniform pe toat suprafaa pielii (cu excepia palmelor i tlpilor, care sunt total lipsite de pr). Pe ntreaga suprafa a corpului uman exist aproximativ cinci milioane de fire de pr, dar multe dintre ele sunt greu de vzut cu ochiul liber.

De ce animalele nu au nevoie de un frizer?n timp ce muli dintre noi mergem periodic la frizer, majoritatea mamiferelor ajung s aib o inut excelent fr un frizer prin preajm. Motivul e c prul lor crete ntr-o manier ciclic. O perioad relativ lung de cretere (care variaz n funcie de tipul i locul n care se vor dezvolta firele de pr) este urmat de o scurt perioad de

Tipuri de prn timp ce unele pri ale corpului nostru par s fie lipsite de pr (de exemplu, fruntea i nasul), de fapt pe ele exist nite peri minusculi numii velus. Pe nas i frunte avem attea fire de pr pe centimetru ptrat


stagnare, dup care prul este eliberat din foliculi i ncepe un nou ciclu de cretere care duce la apariia unor noi fire de pr. Prin urmare, lungimea ciclului de cretere determin lungimea firelor de pr. Dac prul ar crete i ar crete fr s fie eliberat din folicul, ar fi dezastruos pentru animale s triasc fr s mearg la frizer. Putei s v imaginai, de pild, o veveri strecurndu-se printre ramuri i tragnd dup ea zeci de centimetri de blan? Dumnezeu se gndete la toate! Prul crete cam aproape 0,3 mm pe zi. ntr-un an, scalpul i barba noastr pot s produc aproape 13 cm de fir de pr. Comparativ, cele mai lungi fire de pr de pe braul nostru au un ciclu de cretere de mai puin de dou luni. Ciclul de cretere al prului de pe scalp i din barb variaz de la individ la individ, dar poate s dureze ani de zile. Se pare c recordul l deine un brbat vietnamez cu un pr ce msoar peste 6 m lungime. Potrivit unei relatri BBC, din iunie 2004, acest om nu-i tiase prul de peste 30 de ani. Rmnem uimii n faa miestriei Creatorului care a realizat un asemenea design complex, chiar i pentru firele de pr de pe corpul nostru. Suntem mngiai de cuvintele Protectorului nostru care ne-a numrat toate firele de pe cap i care nu va permite niciunuia s cad dac nu e voia Lui. i, nu n ultimul rnd, suntem venic recunosctori pentru mreul har al lui Hristos care a lsat ca propriul Lui pr s-i fie smuls de pe obraz, ndurnd chinul, tortura i moartea pentru pcatele noastre. Mi-am dat spatele naintea celor ce M loveau, i obrajii naintea celor ce-Mi smulgeau barba; nu Mi-am ascuns faa de ocri i de scuipri. (Isaia 50:6) Cuticula Toate firele de pr sunt acoperite de un strat

de celule moarte (numite cuticule) care ajut firele de pr s nu se nnoade (imaginai-v ce nclceal ar fi dac prul nostru ar fi alctuit din fire de nailon). Sub microscop, cuticula apare ca nite solzi suprapui, asemntori iglelor de pe acoperi. Perucile fcute din pr natural trebuie s aib toate firele de pr aezate n aceeai direcie, ca s poat fi pieptnate i s stea cum trebuie. Forma cuticulei mai are un beneficiu adiional poate funcia ei cea mai important nchide firul de pr n foliculul lui.

Incredibila zvorre a pruluiFirul de pr trebuie s fie nchis n interiorul foliculului pentru a preveni ruperea lui cu uurin. Fr acest zvor pentru pr, pierderea prului ar fi inevitabil. Foliculul este dispus mpreun cu o cuticul ale crei celule suprapozabile vin n direcia opus cuticulei de pe firul de pr. Aceast nchidere perfect a celor dou cuticule face imposibil smulgerea unui fir de pr fr a rupe i o mare parte a cuticulei mpreun cu ea. Dar nu v ngrijorai! Acest fapt atrage reconstruirea imediat a foliculului deteriorat i un nou ciclu de cretere a prului. Se ridic ntrebarea: dac firul de pr este zvort ntr-un singur loc, cum mai poate s alunece pe msur ce crete? Uimitor, zeci de mii de butoni, numii desmozomi, aliniaz foliculii de pr. Acei butoni se deschid i se nchid cu foarte mare precizie, permind prului s alunece i s creasc n mod controlat. nainte ca prul s ias din piele, sistemul de nchidere este hrnit cu enzime speciale.Din Answers, iulie-sept 2007 Answers in Genesis www.answersingenesis.org Tradus i folosit cu permisiune.

12


,,V-am scris, prinilor, fiindc ai cunoscut pe Cel ce este de la nceput. V-am scris, tinerilor, fiindc suntei tari, i Cuvntul lui Dumnezeu rmne n voi, i ai biruit pe cel ru. 1 Ioan 2:14

PRInILoRDomnul IsusIsus a fost ncntat cnd prinii i-au adus copilaii la El ca s-i binecuvnteze. El i-a pus minile peste ei, s-a rugat pentru ei i i-a binecuvntat. Vezi Matei 19:13-15; Marcu 10:13-16; i Luca 18:15-17. Ucenicii aveau ns un punct de vedere total diferit. Ei le-au interzis prinilor s-i aduc pe copii. De ce au procedat astfel? Poate c att ei, ct i Isus erau preocupai de ceea ce ucenicii considerau o lucrare mai important. Oare nu au vzut ei importana nvrii i influenrii copilailor chiar din primii lor ani? Poate c ei nu au neles c, n mare msur, copiii sunt influenai de mediu. Probabil c sunt i alte motive pentru care s-au comportat aa. Oricare ar fi fost motivele ucenicilor, Isus i-a certat i le-a spus: Lsai copilaii s vin la Mine, i nu-i oprii. (Marcu 10:14b) Din cuvintele lui Isus, nelegem c El vedea copiii ca fiind preioi i importani. Ei erau parte a mpriei pe care El o construia. Copilaii au nevoie de binecuvntarea lui

Rubrica

Aducei copilaii la

Paul M. Landis

Dumnezeu n viaa lor. Trebuie s-i aducem la Isus ca s fie binecuvntai. Ei se nasc cu o natur pctoas. Imediat dup natere, aceast natur pctoas, firea, ncepe s se manifeste mpotriva autoritii. Avem nevoie de nelepciunea i binecuvntarea lui Dumnezeu n ndeplinirea responsabilitii de a supune aceast natur rzvrtit. Trebuie s ne nvm copiii s aleag binele i s fug de ru. Trebuie s-i educm. Prin folosirea nuielei (pedeapsa corporal), noi i ajutm s scape de dorinele rele i voina rzvrtit a firii pmnteti. Nuiaua i certarea dau nelepciunea, dar copilul lsat de capul lui face ruine mamei sale. (Proverbele 29:15) Pe msur ce cresc, copiii neleg, datorit educaiei i nvturii printeti, manifestrile firii n propria lor persoan i consecinele ascultrii de ea. Cnd Dumnezeu i cheam, ei ajung s priceap c dezbrcarea de firea pmnteasc este posibil prin Isus Hristos i c aceast putere ne ajut s ne supunem Lui de bunvoie.


Pentru a reui acest lucru, trebuie deseori s ngenunchem cu copiii notri la tronul harului, cutnd binecuvntarea lui Dumnezeu pentru ei. Altarul zilnic al familiei este o astfel de oportunitate. n perioade dificile din viaa fiecrui copil, i aducem din nou la tron i ngenunchem mpreun, cernd ca mna lui Isus s-i ating i s-i binecuvnteze. Astfel, ei vor nva s vin cu nevoile lor la Isus cnd vor fi mari i s fie responsabili naintea Domnului. Ei vor descoperi cldura, mngierea i puterea venit din prezena Lui. Luca 18:15 spune c: Iau adus i nite copilai, ca s Se ating de ei. Aceast idee este foarte important. Noi trebuie s-i dedicm pe cei mici lui Isus, chiar nainte ca ei s se nasc, rugndu-ne pentru binecuvntarea lor fizic, spiritual, social i emoional. i, ce mare avantaj are un copil ai crui prini sunt evlavioi i se roag chiar nainte de existena lui! n 1 Corinteni 7, citim c copiii sunt sfinii prin prinii lor credincioi. S ne manifestm, deci, toat influena sfnt pe care Dumnezeu ne-a dat-o asupra copiilor notri. Isus i-a luat n brae, i i-a binecuvntat, punndu-i minile peste ei. (Marcu 10:16) Punerea minilor este o parte important

a slujirii cretine n biseric. Noi practicm punerea minilor n diferite situaii: la botez, la ungerea cu undelemn pentru vindecarea trupului, la cstorie i la ordinri. Uneori, folosim punerea minilor atunci cnd copiii sunt bolnavi n rugciunea pentru vindecarea lor. n fiecare dintre aceste situaii, binecuvntarea lui Dumnezeu vine n viaa persoanei ntr-un mod special. Dac noi ne manifestm credina n ascultare, putem primi, prin credin, b i n e c u v n t r i l e promise. A s t z i , Domnul Isus dorete s ne aducem copiii la El, chiar i bebeluii, p e n t r u ca El s-i binecuvnteze. Aa cum femeia sirofenician a venit la Isus s cear binecuvntare pentru fiica ei, noi venim la Isus s-I cerem binecuvntarea copiilor notri. Atunci cnd se pare c El ezit s rspund nevoii sale, femeia i spune: Da, Doamne, a zis ea dar i ceii mnnc frmiturile care cad de la masa stpnilor lor. (Matei 15:27) Prin aceste cuvinte, ea i-a exprimat cu smerenie credina i dependena de El. Prin rspunsul Su, Isus i-a vindecat fiica i s-a minunat de credina ei. Nu va binecuvnta El i pe micuii notri dac i aducem naintea Lui, n rugciune, ngenunchind mpreun cu ei n faa tronului

14


mre? Cum putem ndrzni s ne nchinm cu familia noastr, cnd copiii sunt abseni? Cum ne permitem s-i lsm s doarm n biseric, cnd ei ar trebui s-l asculte pe predicator, chiar dac nu neleg tot ce spune? Sau cum s nu-i nvm s atepte i s doreasc binecuvntarea prezenei lui Dumnezeu manifestat n prtia sfinilor? Ct de frumos este atunci cnd, de la amvonul bisericii, liderii vd copii interesai i nerbdtori s aud ceva din mesajul lor,

fiind contieni de prezena lui Dumnezeu. O, prini, fie ca noi s nu ezitm s ne aducem copiii n prezena Domnului n nchinarea familial zilnic i n cea a bisericii sptmn de sptmn, tot timpul ct viaa lor este n grija noastr. Copiii sunt o motenire preioas.Din Light of Life, Vol. 28 Nr. 1 Rod and Staff Publishers, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.

P r i n i r e s p o n s a b i l iGlenn R. Martin Implic acest titlu faptul c exist i prini care nu sunt responsabili? Nu. Toi prinii sunt responsabili dar nu toi acioneaz n mod responsabil. E important ca prinii s aib o perspectiv corect asupra datoriei ce le revine. Cu binecuvntarea lui Dumnezeu, prinii aduc pe lume copii. Desigur, bebeluii sunt neajutorai; prinii trebuie s-i hrneasc, s-i mbrace i s-i protejeze, altfel, micuii vor muri. Majoritatea prinilor i ndeplinesc aceast parte a responsabilitilor. Copiii ns au nu doar nevoi fizice. Cel mai adesea, eum s mplinim tocmai nevoile morale i spirituale ale pruncilor notri. Copiii mici sunt att de drglai i de scumpi. Ct de ncntai sunt prinii cnd micuul lor le zmbete pentru prima dat! Dar nu va dura mult i el va ncerca s-i impun voina i personalitatea. Prinii trebuie s neleag c acest lucru l va distruge. Copiii au caliti admirabile, pe care Isus nsui le-a folosit drept lecii oferite nou, adulilor. Dar aceste caracteristici le putem vedea numai atunci cnd natura pctoas, rea este supus. Prinii trebuie s accepte c Dumnezeu le-a ncredinat responsabilitatea educrii micuului. Pentru a o ndeplini, noi, prinii, avem nevoie de o via spiritual sntoas. Avem nevoie de nelepciune, cluzire i ncurajare pentru a persevera. Ajutorul nostru vine dintr-o strns relaie cu Dumnezeu i din mesajele pe care Duhul Sfnt ni le transmite prin Cuvnt i prin Biseric. Uneori, cei care au o spiritualitate fals, sunt severi cu copiii. Dar lucrul cel mai important n activitatea noastr de educare este s-i nvm pe copii frica de Domnul. Aceasta nu poate fi realizat de nite prini neevlavioi, fireti. n curnd, copiii unor asemenea prini vor vedea ipocrizie, vor respinge nvtura i vor face exact ceea ce le va plcea urmnd exemplul prinilor lor. nvtura va fi eficient numai atunci cnd copiii vor vedea frica de Domnul n prinii lor, precum i roadele unei triri cretine autentice. Prinii responsabili lucreaz mpreun i colaboreaz cu Dumnezeu. Psalmul 127:1 spune: Dac nu zidete Domnul o cas, degeaba lucreaz cei ce o zidesc. Psalmul 127 se refer i la binecuvntarea pe care


o reprezint copiii pentru prini. A lucra mpreun cu Dumnezeu nseamn c soul i soia i ndeplinesc fiecare sarcinile n locul n care i-a aezat Dumnezeu. Din ce n ce mai des, n societatea noastr, brbaii i femeile ncearc s-i schimbe rolurile. Nu e de mirare c foarte muli copii nu primesc educaia de care au nevoie. Biblia spune c mamele trebuie s-i vad de treburile casei, iar taii trebuie s-i creasc copiii n mustrarea i nvtura Domnului. Lucrul acesta va funciona ntotdeauna. Iar prinii responsabili l vor crede i l vor practica. Cunoscndu-i fiecare locul lui, prinii trebuie s lucreze mpreun i s se susin reciproc. Armonia n familie este obligatorie. Copiii au nevoie de sigurana pe care o aduce buna nelegere. Numai atunci pot accepta i profita de disciplina pe care o primesc. Lipsa de unitate i va face pe copii s se ndrepte i s asculte de printele de care i place cel mai mult. La sfrit, copilul va merge pe propriul lui drum, fr s i pese de sfatul vreunuia. Cu nelepciune, prinii responsabili nu vor permite dezvoltarea unei asemenea situaii. Prinii trebuie s discute diferenele de opinie ntre patru ochi i s ajung la o nelegere pe care amndoi s o respecte. Apoi trebuie s se prezinte n faa copiilor cu un punct de vedere unic. Prinii responsabili neleg c sunt obligai s suprevegheze comportamentul i stilul de via al copiilor lor. Lucrul acesta ncepe foarte timpuriu. O mam neleapt poate s discearn ntre plnsul unui copil care are o nevoie real i cel al unui copil care vrea s i se fac mofturile. Mama trebuie s-i constrng cu blndee copilul pn cnd acesta renun la voina lui puternic. Prinii care ctig aceste btlii timpurii vor fi scutii mai trziu de foarte mult stres i regrete. Copiii notri pot fi educai n spiritul bunelor maniere. Nu-i putem lsa s creasc pur i simplu. Biblia ne spune s-i cretem. (vezi Efeseni

6:4) Nite prini responsabili vor face tot ceea ce e necesar ca s-i vad copiii pe calea cea bun. Lucrul acesta se impune deoarece copiii nu tiu ce e bine pentru ei. Prinii sunt responsabili pentru comportamentul copiilor lor. n timpul primilor ase ani de via, prinii sunt practic singura influen. i, ct timp copilul locuiete n casa printeasc, prinii rmn influena major. tim c, pn la urm, copiii vor ncepe s ia decizii pe cont propriu. Dar, dac n copilrie nu pot fi controlai i educai, purtarea lor rea reflect de fapt caracterul iresponsabil al prinilor. Unii prini i nvinuiesc pe profesorii de la coal sau pe pastori pentru problemele lor. Prinii responsabili i asum datoria ce le revine i sunt mulumitori pentru ajutorul celorlalte autoriti din viaa copiilor lor. O alt problem important n creterea copiilor este felul n care i mbrcm. Hainele copiilor lipsite de modestie n ceea ce privete culorile i designul pun n eviden lipsa de evlavie a prinilor. Dac o mam i mbrac fetia cu haine lipsite de modestie, dup moda lumii, s nu fie surprins c mai trziu, n perioada adolescenei, fata va refuza s poarte mbrcminte modest i decent, mbrcminte care va fi att de necesar pentru ea. De ce s cultivm n copiii notri ceva la care vrem s renune ntr-o zi cnd i vor spune legmintele de botez? Cnd i mbrcm pe copii potrivit cu dorinele firii noastre pmnteti, ngreunm procesul prin care ei devin cretini. Tunsoarea i freza copiiilor notri poate fi, de asemenea, un lucru relevant. Prinii responsabili se vor gndi la efectul acestor tendine i i vor ine copiii departe de ele. Rmne constatarea trist c, atunci cnd prinii eueaz, copiii nevinovai sufer. Putem fi nite prini responsabili?Din Light of Life, vol. 26, nr. 3 Rod and Staff Publishers, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.

16


Podoabele de mare preDavid L. Burkholder Podoabele pentru femei sunt o mare afacere. Femeile cheltuiesc sume uriae de bani, timp i energie pentru a deveni mai atractive. n dorina de a fi ct mai acceptate i impresionante, un rol important l au cosmeticele, chirurgia plastic i exerciiile. Dar ntregul accent este pus pe exterior. tii c Biblia vorbete despre un alt fel de podoab care strlucete mai puternic dect toate aceste bijuterii? tii c Dumnezeu este foarte interesat de podoaba femeii? tii c El are un standard i o prezentare a frumuseii feminine? Intenia lui Dumnezeu pentru frumuseea femeii este diferit de cea a lumii moderne, ce pune accent pe ceea ce este vizibil i care face apel la simuri. Dumnezeu a nzestrat femeia cu frumusee pentru a fi pe plac soului ei i a fi util societii. El nu a intenionat ca ea s-i etaleze sau s-i foloseasc frumuseea pentru a atrage atenia i n avantajul personal. Nu a intenionat ca frumuseea ei s fie folosit pentru a cobor valorile morale ale societii. Planul lui Dumnezeu e cu totul altul! Conform planului Su, femeia influeneaz brbatul nspre bine. El ne spune cum poate o femeie s influeneze corect un brbat. Iat ce spune Biblia despre ea: Podoaba voastr s nu fie podoaba de afar, care st n mpletitura prului, n purtarea de scule de aur sau n mbrcarea hainelor, ci s fie omul ascuns al inimii, n curia nepieritoare a unui duh blnd i linitit, care este de mare pre naintea lui Dumnezeu. (1 Petru 3:3, 4) Iat, Dumnezeu a conceput o frumusee superioar adevrata frumusee ce se reflect din interior. El dorete ca nfiarea, viaa, nclinaiile femeii s aminteasc poporului de El i de cile Lui. El dorete ca ea s arate clar c nu caut aprecierea oamenilor n ceea ce privete frumuseea ei exterioar, ci este animat de scopuri mult mai nalte dect acesta. Ideea lui Dumnezeu despre frumuseea adevrat este caracterul integru, nscut dintr-o inim nou o inim dedicat lui Isus Hristos i nflcrat de Duhul Sfnt. Aceasta produce virtui precum: umilin, altruism, cinste i supunere fa de El. Caracterul frumos genereaz modestie, decen, blndee, pace i sfial. Aceste caliti produc o for interioar, mplinire i o direcie n via. Ele fac dovada unei dinamici interioare care radiaz dragoste i un scop pentru viaa pe care o triete. Biblia numete aceast frumusee o podoab de mare pre, n primul rnd datorit calitii i valorii sale. Este de nepreuit pentru c adevrata sa valoare nu poate fi evaluat. La sfritul zilei (i vieii), mulumirea c ai fost plcut Domnului este mai important. Valoarea acestei frumusei interioare este sporit i de influena pe care o are asupra altora. Ea i ncurajeaz pe alii s fie integri. Le amintete s-L caute pe Dumnezeu. Dar ce putem spune despre frumuseea exterioar? n ce fel aspectul exterior ar trebui s fie n acord cu ceea ce este nuntru? Amintete-i c frumuseea autentic, evlavioas, nu atrage atenia spre sine. Frumuseea adevrat se acoper aa nct s predomine cea a lui Dumnezeu. Iat un alt pasaj scriptural care confirm aceasta: Vreau, de asemenea, ca femeile s se roage mbrcate n chip cuviincios, cu ruine i sfial; nu cu mpletituri de pr, nici cu aur, nici cu mrgritare, nici cu haine scumpe,


ci cu fapte bune, cum se cuvine femeilor care spun c sunt evlavioase. (1 Timotei 2:9, 10) Aceasta arat, de asemenea, ce spune Biblia n privina prului unei femei. Prul ei lung este o podoab pentru ea, dar ea trebuie s-i acopere aceast podoab. De ce? Pentru ca s arate supunere i dorina de a aeza slava lui Dumnezeu mai sus de propria ei slav. Vezi 1 Corinteni 11:5-15. Adevrata podoab i frumusee st n modestie i sfial, nu n expunere pentru afirmare. Dumnezeu ne spune de asemenea c femeia este un vas de mare cinste i i exercit o influen puternic n jurul cminului ei: ca s nvee pe femeile mai tinere s-i iubeasc brbaii i copiii; s fie cumptate, cu viaa curat, s-i vad de treburile casei, s fie bune, supuse brbailor lor, pentru ca s nu se vorbeasc de ru Cuvntul lui Dumnezeu. (Tit 2:4, 5) n al doilea rnd, aceast podoab este de mare valoare datorit preului pltit de Dumnezeu. Isus a murit pe cruce ca s ne ierte pcatele i s ne elibereze de mndria, pofta i dorinele noastre rele. Trebuie s detronm eul din inima noastr i s-L ntronm pe Isus. (Acest lucru creeaz adevrata frumusee.) n al treilea rnd, aceast podoab este de mare pre datorit lucrurilor la care trebuie

s renuni n schimbul dobndirii podoabei lui Dumnezeu. Dac i doreti o frumusee real, trebuie s renuni la dorina de a fi pe placul lumii i s ari celor din jur c eti un copil al lui Dumnezeu care nu mai ncearc s satisfac firea pmnteasc. Din pcate, sunt muli care eueaz n acest domeniu. Ei afirm c preul este prea mare i trebuie s renune la prea multe. i astfel rateaz cea mai mare ocazie a vieii i a veniciei aceea de a fi ntr-adevr frumos i plcut lui Dumnezeu. Gndete-te puin. Frumuseea lumii este aa de schimbtoare i scurt ca un abur. n doar civa ani, niciunul dintre noi nu va mai fi foarte atractiv. Ca mine trupul nostru mbtrnete i moare. i apoi? Ce ai ctigat? Podoaba de mare pre a lui Dumnezeu nu este trectoare. n venicie, frumuseea cretinului va fi chiar mai strlucitoare. Dumnezeu i-o ofer cu uurin. Vei profita de aceast ans? Vei renuna la ispitirea acestei lumi i vei primi adevrata frumusee pe care numai Dumnezeu o poate drui? Nu pierde prilejul.Din Light of Life, Vol. 27 Nr. 3 Rod and Staff Publishers, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.

Cel ce nva

legile nelepciunii fr

s le transpun n viaa lui se aseamn cu un om care-i ar ogoruldar uit s semene smna.18Smna adevrului Decembrie 2010

Saadi

,,Cnd am auzit, Doamne, ce ai vestit, m-am ngrozit. nsufleete-i lucrarea n cursul anilor, Doamne! F-Te cunoscut n trecerea anilor! Dar, n mnia Ta, adu-i aminte de ndurrile Tale! Hab. 3:2

IstoRIcIstoria cauciuculuiStephen Martin Te-ai ntrebat vreodat de unde provine cauciucul? Poate te-ai gndit c el a existat ntotdeauna aa cum l folosim azi. n forma lui natural, el exist de la a treia zi a creaiei, atunci cnd Dumnezeu a fcut plantele i copacii. Sursa primar a cauciucului natural este Hevea brasiliensis sau copacul de cauciuc Para. Acest copac produce un suc numit latex care este folosit la fabricarea cauciucului. Se pare c timp de mii de ani omenirea nu a cunoscut valoarea acestor copaci. nc din secolul al aselea d. Hr., se tia cte ceva despre cauciuc. Cu mai mult de cinci sute de ani n urm, indienii din America Central i de Sud jucau un joc n care ei ncercau s treac o minge de cauciuc printrun inel de piatr. Din cauciuc, ei fceau i haine de ploaie, papuci, borcane, tore i instrumente muzicale. Oricum, pn n 1735, s-a tiut puin despre cauciuc. n acest an, un francez pe nume Charles Marie de la Condamine a gsit copaci de cauciuc n America de Sud. A fost foarte entuziasmat de aceast descoperire i i-a fcut o hain de ploaie i nite ghete. Era convins c acest material va avea un viitor promitor. Timpul a demonstrat c Charles Marie de la Condamine a avut dreptate. Inventatorii au fabricat sute de lucruri din cauciuc. Dar exista o mare problem. Cauciucul nu rmnea ntotdeauna destul de flexibil. Cnd era nclzit, devenea foarte lipicios, iar cnd era rcit, devenea rigid. Vara, papucii de cauciuc se lipeau de strad, iar iarna deveneau tari i inflexibili. Problema era aa de grav, nct fabricile se nchideau pentru c nimeni nu vroia s cumpere produsele lor defectuoase. Totui, cauciucul a continuat s-i fascineze pe oamenii de tiin. n 1770, un om de tiin pe nume Joseph Priestly a fcut experimente cu cauciucul. El a descoperit c poate terge cu o bucat de cauciuc urmele de creion de pe hrtie. De aici i numele acestui material. Pn atunci, cauciucul era numit gum sau n diferite alte feluri. n jurul anului 1819, un tnr pe nume Charles Goodyear a manifestat un interes

Rubrica


deosebit pentru cauciuc. El avea s ajute la rezolvarea acestui mare mister al cauciucului. Nu credea c i va lua tare mult timp s descopere cum s l fac mai folositor. Dar s-a nelat. A nceput experimentele n buctria lui. A amestecat cauciucul cu diferite substane ca s-i dea seama ce i lipsea pentru a deveni mai durabil la cldur i frig. i-a cheltuit toi banii pentru multele sale experimente i de multe ori a fost nchis pentru c nu a reuit s-i plteasc datoriile. Dar a fost perseverent i nu a cedat uor. n cele din urm, a devenit partener cu patronul unei fabrici care lucra i el la mbuntirea cauciucului. Metoda acestuia din urm era folosirea sulfului. Charles a fost de prere c era o idee foarte bun, dar abia ntr-o noapte din iarna lui 1839, a descoperit cum s foloseasc eficient sulful. Potrivit unei surse, n acea noapte, civa prieteni au venit n vizit la Charles. Au nceput s discute despre cauciuc. Unul dintre prieteni i-a spus lui Charles s renune

la lupta lui. Asta l-a suprat pe Charles. A luat o bucat de cauciuc i a aruncat-o n camer. Cauciucul a ajuns pe o sob fierbinte i a emanat un miros urt de sulf, care i-a fcut pe oaspei s ias din camer. Charles a observat c bucata de cauciuc de pe sob nu s-a topit. A luat alt bucat de cauciuc i a nclzit-o n foc, observnd c se ntmpl acelai lucru. Apoi a lsat cauciucul afar n frig. Urmtoarea zi, a descoperit c acea bucat de cauciuc era tot aa de flexibil ca atunci cnd a pus-o afar. Misterul a fost elucidat. Procesul nclzirii amestecului de cauciuc i sulf este cunoscut sub numele de vulcanizare. Acest termen provine de la Vulcan, nume pe care pgnii romani l-au dat zeului focului. Ua folosirii pe scar larg a cauciucului a fost, n cele din urm, deschis.Din Home Horizons, Eastern Mennonite Publications Tradus i folosit cu permisiune.

Noi suntem doar ispravniciUn om bogat avea un ispravnic. (Luca 16:1b) Relaia pe care omul, creaia lui Dumnezeu, o are cu Creatorul, ne este prezentat n Cuvntul Su n diverse feluri. Dar nici un alt personaj nu ilustreaz mai bine starea actual a omului dect cea a ispravnicului. Binecuvntatul nostru Domn ne prezint n mod frecvent aceast ilustraie care conine o trstur deosebit. Ea exprim fidel starea noastr din aceast lume, specificnd ce fel de slujitori suntem pentru Dumnezeu i ce fel de slujb ateapt Stpnul divin de la noi. Suntem datori lui Dumnezeu pentru tot ce avem. Dei un datornic este obligat s returneze ceea ce a primit, totui, pn la termenul plii, el are libertatea s foloseasc bunul aa cum dorete. Dar nu tot aa este cu un ispravnic; el nu are libertatea s foloseasc ceea ce i s-a ncredinat cum vrea el, ci cum vrea stpnul su. Pentru c acele lucruri nu sunt ale lui, ci doar i s-au ncredinat s le foloseasc aa cum poruncete stpnul.

20


Aceasta este ntocmai situaia tuturor celor care au o relaie cu Dumnezeu. Nu avem libertatea s folosim ceea ce El ne-a ncredinat aa cum noi dorim, ci aa cum vrea El, singurul Stpn al cerului i pmnului i Domnul ntregii creaiuni. El ni le ncredineaz cu condiia clar ca noi s le folosim ca pe bunurile Stpnului nostru i

n acord cu poruncile specifice pe care El ni le-a lsat n Cuvntul Su.Luat din Renew My Heart, Daily Wisdom from the Writings of John Wesley Compilat de Alice Russie 2002 by Barbour Publishing, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.

Eliberai de toate

spurcciunile voastre, de toi idolii votriZidete n mine o inim curat, Dumnezeule, pune n mine un duh nou i statornic! (Psalmul 51:10)Domnul i-a fcut profetului Su Ezechiel aceast extraordinar promisiune: V voi stropi cu ap curat, i vei fi curii; v voi curi de toate spurcciunile voastre i de toi idolii votri. V voi da o inim nou, i voi pune n voi un duh nou V voi izbvi de toate necuriile voastre Aa vorbete Domnul Dumnezeu v voi curi de toate nelegiuirile voastre... Eu, Domnul, am vorbit, i voi i face. (Ezechiel 36:25-36) Avnd, aadar, aceste promisiuni, att n lege ct i n profei, i confirmate apoi n Evanghelie de ctre binecuvntatul nostru Domn i de apostolii Lui, s ne curim de orice ntinciune a crnii i a duhului, i s ne ducem sfinirea pn la capt, n frica de Dumnezeu (2 Corinteni 7:1b). S lum dar bine seama, ca, atta vreme ct rmne n picioare fgduina intrrii n odihna Lui, nici unul din voi s nu se pomeneasc venit prea trziu. (Evrei 4:1). S facem un singur lucru: uitnd ce e n urma noastr i aruncndu-ne spre ce este nainte, s alergm spre int, pentru premiul chemrii cereti al lui Dumnezeu, n Hristos Isus (vezi Filipeni 3:14). S plngem zi i noapte naintea Lui, pn suntem eliberai de legtura pcatului i s ne bucurm de libertatea slvit a fiilor lui Dumnezeu.Luat din Renew My Heart, Daily Wisdom from the Writings of John Wesley Compilat de Alice Russie 2002 by Barbour Publishing, Inc. Tradus i folosit cu permisiune.


,,Am fost tnr, i am mbtrnit, dar n-am vzut pe cel neprihnit prsit, nici pe urmaii lui cerindu-i pinea. Ps. 37:25

PRActIcDe ce sarea topete gheaa?Curvin L. Gordon Aluneci i cazi pe trotuarul ngheat! Te ridici i mergi chioptnd spre garaj pentru a lua o pung cu sare s o mprtii pe ghea. Te-ai ntrebat vreodat de ce sarea topete gheaa? Sarea este foarte exotermic cnd se dizolv. (Exotermic nseamn c elibereaz mult cldur.) Aadar, atunci cnd sarea intr n contact cu gheaa, sarea se dizolv, producnd cldur. Odat ce gheaa ncepe s se topeasc, formeaz ap. Apa se amestec apoi cu sarea pentru a forma o soluie ce conine ap i sare (O soluie este un amestec omogen format dintr-un lichid i o parte solid). Punctul de nghe al unei soluii este ntotdeauna mai sczut dect punctul de nghe al lichidului din soluie. Prin urmare, punctul de nghe al soluiei de sare cu ap este mai mic de 0C, ceea ce face ca soluia s nu nghee de ndat ce cldura, din sarea care s-a dizolvat, s-a pierdut. De aceea soluia nu nghea dup ce sarea s-a dizolvat. Aceasta se numete scdere a punctului de solidificare (nghe). Putei face un experiment pentru a dovedi c punctul de nghe al unei soluii este mai mic dect punctul de nghe al lichidului din compoziie. Pur i simplu umplei un pahar de plastic gradat cu o ceac i jumtate de ap i ase lingurie de sare. Umplei un pahar identic cu o ceac i jumtate de ap. Punei ambele pahare n congelator. Verificai periodic temperatura apei din pahare cu un termometru (un termometru cu mercur sau un termometru pentru gtit ambele sunt bune). Vei descoperi c paharul care este umplut cu ap obinuit va ncepe s nghee la aproape 0C. Vei descoperi, de asemenea, c paharul cu soluie va ncepe s nghee la aproximativ 8, 7C. Din acest experiment putem nelege c punctul de nghe al soluiei este mai mic dect punctul de nghe al lichidului pur. Apoi umplei un pahar cu cuburi de ghea. Adugai cteva lingurie de sare peste ghea. Vei observa c gheaa se va topi din cauza cldurii pe care sarea o produce n timp ce se dizolv. Dac introducei termometrul n ghea de ndat ce ncepe s se topeasc, vei observa c temperatura este, de fapt, sub 0C. ns soluia nu va nghea din nou, deoarece

Rubrica

22


punctul de nghe al soluiei este mai sczut dect punctul de nghe al apei obinuite. Cu ct adaugi mai mult sare, cu att va scdea mai mult temperatura ei de nghe. Acum putei nelege de ce sarea va topi gheaa de pe trotuar chiar cnd temperatura este sub 0C. Putei nelege acum de ce trebuie s adugai mai mult sare pentru a topi gheaa cnd afar este mai frig. Acest principiu se folosete pentru a face ngheat de cas cu un aparat de fcut

ngheat. Trebuie s tii c atunci cnd facei ngheat de cas, punei straturi de ghea stropit cu sare gem n recipientul exterior al mainii de fcut ngheat. S-ar putea s vrei s ncercai s facei nite ngheat de cas i s vedei efectele principiilor pe care le-ai nvat. Aici este o reet de ngheat pe care o putei folosi:

ngheat de cas la mixerIngrediente:

Modul de preparare:Amestec zahrul, sarea i fina i adaug-le n lapte. Pune compoziia la foc pentru a da un clocot. Bate oule i adaug o ceac din compoziia de lapte fierbinte la oule btute. Bate compoziia repede. Adaug oule n laptele fiert. Las ntreaga compoziie la fiert nc cinci minute. Las crema s se rceasc complet nainte de-a bate compoziia i a adauga smntna i vanilia.

Amestecul trebuie s fie rece de la con gelator nainte de a-l pune n rcitor pen tru a se rci i mai mult. Nu umple recipien tul mai mult de trei sferturi pentru a lsa loc s se dilate. Pune rcitorul n priz i las-l s fun cioneze nainte de a aduga ghea. Toa rn 3 sau 4 ceti de ap rece n recipient, apoi adaug ghea stropit cu sare gem n proporie de cinci uniti de ghea la o unitate de sare, pn cnd nivelul reci pientul cu ngheat ajunge la nivelul recipien tului din rcitor. Las motorul s mearg pn vezi c trag e greu. Nu lsa motorul s se opreasc. Ar trebui s funcioneze cam 25 de minute.din revista Nature Friend, Dogwood Ridge Outdoors Tradus i folosit cu permisiune.

Not:


La nceput

Dumnezeu a creat...

mangustele

Soarele rsare la marginea deertului Kalahari din Africa de Sud. Dintr-o dat, o artare mrunt, cu nasul ascuit i mustile alungite apare la marginea unei crpturi adnci i se uit agitat ncolo i ncoace, nainte de a iei afar. Dimineaa devreme, n aerul rcoros, micuul animal st n picioare, cu faa la soare, absorbind cldura soarelui prin pata neacoperit de pr de pe burta sa. Este o mangust, un mamifer de deert din familia herpestidae. Mangustele nu sunt pisici. Numele acesta le-a fost dat de olandezii din Sudul Africii. Africanii nativi numesc mangusta ngerul Soarelui. Mangustele sunt creaturi foarte mici, lungi i zvelte, cntrind nu mai mult de 700 de grame. Adulii msoar jumtate de metru de la vrful nasului ascuit pn la captul cozii lungi ca de obolan. Au musti lungi, pete negre n jurul ochilor, pentru a le proteja de soare, i urechi negre i rotunde care se nchid atunci cnd sap n nisip. Blana lor este de culoare maro deschis, cu dungi negre de-a lungul spatelui.

Enid Damer Treizeci sau patruzeci de manguste formeaz un clan. Conduce o femel. Ea decide ceea ce va face clanul n fiecare zi, cnd merg la vntoare, cine va sta cu puii i cine va sta de paz. Dup ce fac curat n vizuin (fiind atente s nu rneasc gndacii de blegar care sunt de fapt cei care cur galeriile), petrec timp ngrijinduse una pe alta. Ele culeg puricii i cpuele i i ling feele unele altora, n timp ce tinerii se joac i se iau la trnt. Apoi, chicind, agitndu-se, ciripind i ltrnd, avnd cozile ndreptate n sus, merg s caute de mncare. Mangustele nu pot depozita grsime prin ngrare, aa c trebuie s mnnce tot timpul. Scormonesc solul cu ghearele lor lungi i ascuite, arunc nisipul i adulmec folosinduse de mustile lor sensibile pentru a gsi hrana. Probabil c v ntrebai ce gsesc de mncat n acest pmnt nisipos cu vegetaieContinuare la pagina 29

24


,,Nimeni s nu-i dispreuiasc tinereea; ci fii o pild pentru credincioi: n vorbire, n purtare, n dragoste, n credin, n curie. 1 Tim. 4:12

Rubrica tInEREtULUI

O s merg cu tine!Un tnr cltorea singur pe drumul vieii. Drumul era aspru i foarte abrupt. Oprindu-se s se odihneasc, arunc o privire n jur. i dorea att de mult un tovar de drum pe aceast crare stncoas. Vzndu-L pe Stpn apropiindu-se, se rug smerit: Doamne, ai putea s-mi trimii pe cineva care s strbat mpreun cu mine acest drum de munte? Stpnul i zmbi blnd i n ochi i se aprinse o lumin strlucitoare. Privirea i se opri asupra unei femei care se strduia s urce o pant alunecoas. Uite, spuse Stpnul. Du-te i ajut-o! Tnrul i urmri privirea i ntreb mirat: Pe ea, Doamne? Ea e cea pe care mi-o dai ca tovar de via? Se ntoarse ctre Stpn, dar acesta dispruse. Tnrul se uit din nou la fat. Se vedea pe faa ei c e trudit i ndurerat. Continua s urce ns i i ddea toat silina. Mai erau i alte persoane n jur, dar nu i-a zis Stpnul s-o ajute pe ea? Se apropie deci i se oferi s-o ajute. Faa ei se lumin brusc de un zmbet i spuse blnd: Mulumesc. Aa c i-au continuat drumul mpreun. Urmtoarea dat, cnd s-au oprit s se odihneasc, cei doi tineri i-au dat seama c au putut s urce mult mai repede cu sprijinul i ncurajrile celuilalt dect atunci cnd urcau singuri. Privirea li s-a oprit ns la piscurile stncoase i abrupte ce i ateptau i i cuprinse frica. i ddur ns imediat seama c lng ei se afla o a treia Persoan. Era Stpnul. Vzndu-i c tremur de fric i ngrijorare, le opti blnd: Voi fi cu voi! Linitii, cei doi i-au continuat drumul. Frica dispruse pentru c Stpnul era cu ei. Pe acelai drum, o alt tnr trudea din greu. i ea, ca i ceilali, tnjea dup un prieten cu care s cltoreasc, care s-o ajute i s-o protejeze. Cnd Stpnul trecu pe lng ea, fata i exprim timid dorina. El i rspunse iubitor: O s merg eu cu tine. O s te cluzesc i o s te protejez. Aa c tnra i continu drumul alturi de Stpn. Cu ajutorul Lui a fost n stare s urce cele mai grele piscuri. Cnd ajunse pe un


nou vrf cucerit, un cntec de recunotin izbucni de pe buzele ei. Cnd Stpnul era lng ea, nu-i mai era team. n timp ce cnta, sunetele noii cntri ajungeau pn n vale, la sufletele trudite

ce urcau. Inspirau putere, i speran, i credin n promisiunea Stpnului: Voi merge cu tine!Din Young Companion, dec. 2008 Pathway Publishers Tradus i folosit cu permisiune.

Nu dintr-o maimu!Loma G. Davies Silcott umnezeu nu ne ofer o relatare detaliat a nceputului lumii noastre. El doar afirm n Genesa 1:1: La nceput, Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul. Evoluionistul spune c totul a evoluat din nimic. Oricum, aa cum cretinul trebuie s accepte prin credin relatarea biblic despre creaie, tot aa evoluionistul trebuie s accepte prin credin perspectiva sa asupra nceputului. La urma urmei, omul nu a fost prezent la nceput. Atunci cum putem ti care este adevrul? Pentru c de prea puine ori pasajele din Scriptur l conving pe evoluionist, este nevoie s avem i dovezi tiinifice puternice care s ne susin afirmaiile. Studiul adevratei tiine confirm credina noastr n creaie. De exemplu, legile termodinamicii lucreaz mpreun ntr-o manier care indic un sistem nchis, creat i care nceteaz s funcioneze nu se extinde, nu crete i nu se dezvolt. Oamenii de tiin accept i folosesc n mod universal aceste legi. Prima lege a termodinamicii, cunoscut, de asemenea, i ca legea conservrii energiei, afirm c, dei energia poate s-i schimbe forma, ea nu poate fi creat sau distrus. Energia ia mereu alt form. Aceste schimbri au loc n natur i se vd i prin utilizarea tehnologiei. De exemplu, centralele electrice convertesc energia dintr-o form n alta.

D

n orice caz, nicio energie nu dispare i nu se poate afirma faptul c putem crea energie nou. n plus, a doua lege a termodinamicii afirm c fiecare schimbare sau transfer de energie trebuie s fie ntr-o direcie descendent n msura n care se are n vedere utilitatea energiei. Aadar, Creatorul trebuie s fie mai mre dect ceea ce a creat. Aceast lege mai spune c n orice proces sau sistem real n care energia este transformat n cldur, aceasta, la rndul ei, nu mai poate s fie convertit n alte forme utile. De exemplu, n cazul unui butean care arde i produce cldur, este imposibil s lum cenua i s refacem buteanul sau orice altceva de o utilitate egal cu buteanul. De fapt, ntregul univers este n procesul de a se consuma. Mainile se stric i ruginesc, vopseaua de pe case se scorojete, iar oamenii se mbolnvesc i mor. Stelele se sting i, n cele din urm, soarele se va ntuneca toate sunt indiciile unei decderi, nu ale unei ascensiuni sau ale unui progres. Un alt semn c exist un Creator atotputernic i inteligent este interdependena plantelor i a animalelor. De vreme ce ele au nevoie unele de altele pentru a exista, este imposibil ca ele s fi

26


evoluat separat. Un exemplu l reprezint algele de pe fundul apei care ajut la meninerea vieii acvatice. Ele furnizeaz oxigen pentru viaa subacvatic i e singura hran pentru o specie mic de peti. Algele sunt de forme i mrimi diferite, de la o celul microscopic pn la vareci uriae de ap adnc, i au o varietate bogat de culori. Un alt exemplu sunt plantele care nfloresc. Floarea plantei produce organe masculine i feminine antera i stigmatul. Ca s produc semine i, n acest fel, mai multe plante, polenul de pe o anter trebuie s ajung pe stigmat. Dac unele plante se fertilizeaz singure, altele depind de vnt sau de ap pentru ca fertilizarea s aib loc. Iar unele au nevoie de ajutorul insectelor sau al psrilor. Pentru ca fertilizarea s aib loc, unele flori degaj un parfum puternic n acea perioad din zi cnd o anumit insect (care trebuie s o fertilizeze) zboar prin zon. De exemplu, planta yucca ce crete n deert, este fertilizat de un fluture de noapte. Evoluionitii afirm c soiurile diferite de plante i animale sunt dovada c evoluia are loc. Oricum, aceste schimbri au loc n cadrul unei anumite specii. Ele produc doar exemplare dup soiul lor. Aceast restricie este repetat nu mai puin de zece ori n cartea Genesa. Regnul animalelor are ansa cea mai mare de a produce o nou specie atunci cnd o iap (calul femel) i un mgar concep un catr. Totui, procesul se oprete aici deoarece catrul este steril. Urmaul ar trebui s fie fertil pentru ca s poat fi considerat o nou specie. Mai mult, dac evoluionismul este corect, ar trebui s gsim undeva n lume dovezi ale verigii lips. Chiar dac vieuitoarele acestea au murit cu mult timp nainte, ar trebui s fie gsite n rmiele fosilelor. Dei unii cercettori pretind c au gsit oase, aparinnd omului timpuriu, totui cu

fiecare nou descoperire oasele gsite sunt foarte puine, dac le lum mpreun. Chiar i aa, din att de multe locuri au fost acestea culese, nct nu se tie sigur dac ele aparin aceluiai organism sau sunt oase umane. n cele mai multe cazuri, refacerea scheletului d dovad de o imaginaie foarte activ din partea evoluionistului. n plus, singurul om timpuriu al crui craniu integru a fost gsit este omul Cromagnon. n acest caz, evoluionistul are din nou probleme deoarece capul omului Cromagnon are un volum al creierului de 1800 centimetri cubi, n timp ce omul modern are doar 1500 centimetri cubi, o alt dovad a procesului descendent al universului. Un om de tiin va da puin atenie unei ipoteze care are o probabilitate sub 1% de a fi adevrat. i totui evoluionismul lucreaz cu probabiliti extraordinare. De exemplu, probabilitatea ca aparatul veninos al unui arpe cu clopoei s fi aprut din ntmplare este de 1 din 10 la puterea 23. Aceasta nseamn unul dintr-o sut de mii de bilioane de bilioane. Totui, dac totul a evoluat dintr-o selecie natural, atunci noi am fi nconjurai de astfel de ntmplri. Astfel, evoluionistul rmne fidel credinei sale potrivit creia, la un moment dat n trecutul ndeprtat, omul a evoluat dintr-o creatur asemntoare cu maimua. Noi nu suntem, aa cum ne-ar considera evoluionitii, doar nite maimue goale. Noi suntem creatura unic i distinct a lui Dumnezeu. Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, l-a fcut dup chipul lui Dumnezeu; parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut. (Genesa 1:27) Cred c un Dumnezeu omniscient, plin de dragoste, m-a creat i este preocupat de viaa mea zilnic pn n venicie.Din Companions, aug. 2007 Christian Light Publications, Inc. Tradus i folosit cu permisiunea autorului.


Oamenii umili ai lui DumnezeuMuriel Larson

e-ai oprit vreodat s te gndeti ct de muli oameni deosebii ai lui Dumnezeu provin din medii sociale umile? Gndete-te la urmtorii oameni: 1. Iosif a fost sclav i prizonier. 2. Moise i David au fost pstori. 3. Estera i Daniel au fost deportai i fceau parte dintr-un neam detestat. 4. Iosif a fost tmplar, iar Maria o fat simpl dintr-un stuc. 5. Simeon i Ana au fost profei fr mare faim. 6. Petru, Iacov i Ioan au fost pescari. 7. Dorca a fost croitoreas. rivete cum i-a folosit i i-a nlat Dumnezeu pe aceti oameni umili, datorit faptului c ei L-au pus pe Dumnezeu pe primul loc n viaa lor. 1. Iosif a devenit al doilea dup Faraon n conducerea Egiptului (Genesa 41:40, 41). 2. Moise i David au devenit conductorii lui Israel (Exod. 3:9-11; 1 Samuel 16:1, 11-13). 3. Daniel a devenit prim-ministru n Babilon (Daniel 2:47-49), iar Estera mprteasa Persiei i a salvat poporul lui Dumnezeu de la pieire (Estera 8). 4. Iosif, tmplarul, a fost ales tatl vitreg al Fiului lui Dumnezeu, iar Maria, mama Lui (Luca 1:26-35). 5. Simeon i Ana au fost folosii de Dumnezeu ca s profeeasc despre copilul Isus i s proclame cine este El i de ce a venit pe pmnt (Luca 2:25-38). 6. Petru, Iacov i Ioan au devenit primii ucenici ai lui Isus i prietenii Lui cei

T

P

mai apropiai. Petru i Ioan au scris prin inspiraie divin cteva cri ale Bibliei (Matei 17:1-3). 7. Dorca a fost nviat din mori i muli s-au ntors la Hristos din aceast cauz (Fapt. 9:36-42). i apoi a fost Isus. Dei era Fiul lui Dumnezeu, El s-a nscut n cele mai umile condiii, ntr-o familie srac i a fost pus ntr-o iesle. Nu s-a nscut ntr-un spital vestit i nici nu a fost aclamat de lume, aa cum este aclamat un prin nscut n Anglia. Doar pstorii umili au ngenuncheat lng ieslea Lui s-i aduc omagiu. Cnd Fiul lui Dumnezeu s-a ntrupat, El nu a trit ntr-un palat mre precum ali mprai. Odat a spus c vulpile au vizuini, iar psrile cuiburi, dar El nu avea un loc unde s-i plece capul (Matei 8:20). Apoi S-a dat pe Sine n minile dumanilor Si ca s fie biciuit cu rutate, batjocorit i scuipat. Apoi i-a lsat s-L intuiasc pe o cruce. El, Dumnezeul Atotputernic (Isaia 9:6), a permis smerit s se ntmple acestea pentru c El ne-a iubit i a venit s ne mntuiasc. n Filipeni 2 ne spune: S avei n voi gndul acesta, care era i n Hristos Isus: El, mcar c avea chipul lui Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotriv cu Dumnezeu, ci S-a dezbrcat pe sine nsui i a luat un chip de rob, fcndu-Se asemenea oamenilor... De aceea i Dumnezeu L-a nlat nespus de mult. (Filp. 2:5-7, 9)Tradus i folosit cu permisiunea autorului.

28


Este nevoie de supunereNu fii ca un cal sau ca un catr fr pricepere, pe care-i struneti cu un fru i o zbal cu care-i legi, ca s nu se apropie de tine. (Psalmul 32:9) Trebuie s fim zdrobii nainte de a fi binecuvntai. Dumnezeu ne promite c ne cluzete, dar El ateapt ca noi s ne predm cu toat inima n mna Lui. Calul i catrul nu se vor supune dect dac le punem o zbal n gur. Omului i s-a oferit marea ans de a se supune n mod voluntar lui Dumnezeu i, astfel, s poat primi cluzirea Sa blnd. El niciodat nu-i va constrnge copiii s se supun, ci ateapt o predare voioas i de bun voie.Din The Prairie Overcomer Prairie Bible Institute Tradus i folosit cu permisiune.

La nceput DumnezeuContinuare de la pagina 24

a creat mangustele...Numai femela dominant poate s aib pui. Se nasc de obicei cte trei pui, de trei ori pe an. Deoarece sunt orbi la natere, mangustele tinere stau sub pmnt aproximativ trei sptmni. Odat ce sunt n stare s i croiasc drum spre suprafa, va fi ntotdeauna o mangust adult care s-i protejeze. Dac se ivete pericolul, mangusta care supravegheaz puii i strnge i i duce n galerie, unde el sau ea i protejeaz stnd mai la suprafa. Mangustele care supravegheaz pot alpta puii pn se ntoarce femela mam. Cnd puii au trei luni, se altur grupului care caut hran. Cnd au un an, pot rmne n clan, fcnd cu schimbul pentru a sta de paz sau a supraveghea puii, sau pot pleca pentru a forma un nou clan alturi de alt grup de manguste vecine.Din revista Nature Friend Dogwood Ridge Outdoors Tradus i folosit cu permisiune.

format din arbuti. Exist mult hran dac eti o mangust: oprle, rme, gndaci, erpi mici, pianjeni, furnici i scorpioni, pe care i prind i i strivesc cu dinii lor ascuii. Mangustele obin ap din mncare, aa c nu au nevoie s bea. Este un lucru bun, deoarece n deertul Kalahari nu se gsete mult ap. ntotdeauna este cel puin o mangust care st de paz. Stnd n poziie vertical, uneori pe pietre sau n picioare, pentru a vedea mai bine, paznicul se uit att pe pmnt ct i n sus pentru a descoperi dumani. i cine sunt dumanii lor? Ulii, bufniele, erpii precum i alte clanuri de manguste. Prin sunetul iap, iap, iap paznicul avertizeaz clanul de pericol. Prin urmare, se ascund prin arbuti, intr n cea mai apropiat galerie sau se pregtesc de atac. Petrec mult timp aprndu-i teritoriul de clanurile de manguste prdtoare.


samanta adevarului-decembrie2010

Documents

Transcript of samanta adevarului-decembrie2010