7/25/2019 Sacrul- Rudolf Otto(Recenzie)

1/5

MINISTERUL EDUCAIEI, CERCETRII, TINERETULUI I SPORTULUI

UNIVERSITATEA ,,1 DECEMBRIE 1918 ALBA-IULIA

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

TEOLOGIE PASTORAL

SACRUL

Rudolf Otto

-recenzie-

ndrumtor:

Asist. Drd. Crian Andrei

Student:

Sas Andrei-Vasile

Alba-Iulia

2014

7/25/2019 Sacrul- Rudolf Otto(Recenzie)

2/5

Sacrul

Rudolf Otto

-Recenzie-

Rudolf Otto este un teolog ifilozof german, care s-a nscut la Peine (landul Hanovra,

astzi Saxonia Inferioar) n anul 1869. Pregtirea i studiile teologice le-a fcut la Erlangen i

Gottingen, fiind atras ndeosebi de gndirea lui Albrecht Ritschl i a lui Friedrich Schleiermacher

(teolog protestant si filozof german). n anul 1907 a devenit profesor la Gottingen aceasta fiind

perioada n care i-a elaborat propia concepie despre sacru, pe care i-a expus-o n cteva lucrricare i-au adus repede notorietatea. A avut prilejul s studieze ndeaproape marile mistici

orientale i formele primitive ale sacrului n anii 1911-1912, cnd a intreprins o lung cltorie

n Africa de Nord, n Egipt i Palestina, continuat n India, China i Japonia, fapt care s-a

dovedit n scrierile sale ulterioare.

ntre anii 1914-1917 a predat teologia la Breslau iar mai apoi pnn 1929 la Malburg,

unde a continuat s traiasca i unde s-a stins din via n anul 1937.

Principalele sale lucrri sunt,,Die Anschauung vom heiligen Geist bei Luther(Viziunea

asupra Sfantului Duh la Luther), 1904; ,,Kantisch-Fries'sche Religionsphilosophie (Filozofia

religiei la Kant si Fries), 1916; ,,Das Heilige(Sacrul), 1917;,,Aufsatze das Numinose

betreffend (Studii despre numinos), 1923; 1926; Die Gnadenreligion Indiens und das

Christentum(Religia harului in India si cretinismul), 1930; Reich Gottes und Menschensohn

(lmpriia lui Dumnezeu si Fiul Omului), 1934.

Das Heilige(Sacrul), este o carte de rsunet mondial, cu un imens succes de public fiind

de-a lungul timpului chiar un bestseller reuind s s sintetizeze experiana personal a autorului

i cercetrile din cltoriile sale ntreprinse n Egipt, Siria, Palestina, ilustrnd astfel opinia unui

teolog dublat de cea a unui istoric al religiilor.

Potrivit lui Mircea Eliade, un mare admirator i ntr-un anumit sens un adept al teoriei

asupra sacrului a savantului german Rudolf Otto, rsunetul mondial al crii se datoreaz,

7/25/2019 Sacrul- Rudolf Otto(Recenzie)

3/5

fr ndoial, n primul rnd noutii ioriginalitii perspectivei adoptate de autor. n loc s

analizeze ideile de Dumnezeu i de religie, Rudolf Otto s-a strduit s analizeze modalitile

experienei religioase. nzestrat cu o mare finee psihologic i cu priceperea unei duble

pregtiri, de teolog i de istoric al religiilor, el a reuit s pun n eviden coninutul i

caracteristicile specifice ale acestei experiene.

Rudolf Otto n lucrarea structurat in 24 de capitole a ilustrat latura iraional a religiei

trecnd peste cea raional i speculativ analiznd experiena religioas ntr-o manier

originali nou.

ntre raionalism i inraionalism exist o diferen care este calitativ i care ine de

starea sufleteasci ndeosebi de coninutul sentimental al credinei. Acestea din urm depind n

mod esenial de raportul dintre raional i iraional n ideea de Dumnezeu. Ortodoxia a fost ntr-oanumit msur ,,mama raionalismului i nesocotind elementul iraional ntr-un mod destul de

evident, ea a raionalizat n ntregime ideea de Dumnezeu, dupa opinia lui Ruolf Otto.

n vederea nelegerii fenomenului religios, acesta consider de o mare importan

experiena personal dublata de cunoaterea tiinific, obiectiv, considernd c fenomenul

religios nu poate fi studiat dect de ctre cineva care este din interior, care a avut o experien,

trire religioas: ,,celui capabil s-i fixeze atenia asupra sentimentelor sale din timpul

pubertii, asupra tulburrilor sale digestive sau chiar asupra sentimentelor sale sociale, dar nu

i asupra sentimentelor specific religioase, acelui este greu s ii vorbeti despre religie.

Otto abordeaz astfel problema complex a experienei religioase, modalitile de

manifestare ale acesteia, coninutul i caracteristicile specifice.

S ne oprim asupra a ceea ce este mai intim i mai profund n orice emoie religioas

intens, care este mai mult dect credin n mntuire, ncredere sau iubire, asupra a ceea ce,

lsnd cu totul deoparte asemenea sentimente accesorii, poate mica i umple sufletul nostru cuo for aproape nucitoare.(Rudolf Otto)

nainte de Otto era nddcinat prerea c atributele raionale ar epuiza esena divin

ns acest lucru este imposibil deoarece divinul este inefabil iar numinosul reprezint cunoaterea

neraional a divinitii, ntlnirea cu ceva miraculous.

7/25/2019 Sacrul- Rudolf Otto(Recenzie)

4/5

R. Otto utilizeaz perspectiva cunaoterii neraionale, miraculoas cum o numete el, a

divinitii analiznd experiena sacrului n toate celelalte religii ncercnd s deslueasc

trsturile specifice ale unei experiene nspmnttoare i iraionale. Acesta descoper

sentimentul de spaim n faa sacrului, a acelei mysterium tremendum, a acelei majestas care

eman o putere covritoare, descoper teama religioas de un mysterium fascinans, n care

fiina nflorete n plenitudinea ei desvrit. Toate aceste experiene Otto le desemneaz prin

intermediul termenului de numinoase (din latinescul numen, zeu), pentru c sunt determinate

de revelaia unui aspect al puterii divine. Numinosul este un ceva cu totul deosebit, care nu are

nimic omenesc i nici cosmic, i care-i d omului sentimentul nimicniciei sale, fcndu-l s

simt c nu este dect o fptur folosind cuvintele lui Avraam cnd i se adresa Domnului,

fcndu-l s simt c este doar pulbere i cenu (Facerea, 18:27).

Sentimentele generate de numinos, care are ca aspecte primar spaima cutremurtoare si

veneraia, scot la iveal sacrul, evideniindu-l ca un obiect ce poate fi caracterizat doar indirect,

prin analogie, ca un concept i ca o valoare ce ne las s distingem non-valoarea profanului.

Sacrul se manifest ca valoare, deoarece valorile au sensul de itinerare spre fiin; este o

valoare ambivalent, amalgamnd fascinatia, admiraia, cu oroarea, cutremurarea, astfel aprnd

ca o sursa celorlalte valori sau ca o form primitiva lor. Pentru constiinsacrul reprezint o

categorie transcendental care face posibilexperiena religioas.Incontientul nglobeazsacrul

n punctul n care apare constiina, n subcontient, unde acesta poate fi descoperit ca i

formaiune, ca tensiune datde transfigurarea unei rupturi si ca o ambivalen a conceptelor n

centrul crora se aflteama.

Cuvntul sacrui corespondentele sale din latin, greac semitic i din alte limbi

vechi desemneaz n primul rnd un surplus, nefiind vorba de un element eminamente moral.

Sacrul este viu n toate religiile, triete ns cu o vigoare extraordinar n religiile semitice i,

ntre acestea, n primul rnd n cele biblice. Acolo, el i are propriul su nume, acela de qdosh,

cruia i corespund hagios i sanctus, sau mai precis, sacer. n cele trei limbi aceste cuvinte

implic ideea binelui i a binelui absolut, ajuns pe cea mai nalt treapt a dezvoltrii sale.

Totui acest sacru nu este dect rezultatul unei treptate schematizri i saturri etice a unui

reflex sentimental originar i specific care poate fi neutru i chiar indiferent fa de ceea ce este

de ordin etic i poate fi cercetat pentru el nsui. La inceputurile dezvoltrii acestui element, toate

7/25/2019 Sacrul- Rudolf Otto(Recenzie)

5/5

aceste expresii nsemnau cu totul altceva dect ceea ce este bun, recunoscndu-se c a traduce

qdosh prin bun reprezint o rstlmcire raionalist.

Sacrul se manifest ntotdeauna ca o realitate de un ordin complet diferit fa de realitile

naturale. Limbajul, oricat de complex ar fi nu are capacitatea de a reda dect n chip naivnoiunile de tremendum, majestas, mysterium fascinans, recurgnd astfel la termeni preluai din

domeniul natural sau din viaa spiritual profan a omului. Aceast terminologie analogic vine

tocmai din incapacitatea omului de a exprima acel ganz andere, limbajul neputnd dect s

sugereze ceea ce depete experiena natural a omului i asta doar cu ajutorul unor termeni

preluai din aceast experien.

Acest necunoscut ireductibil, atat de diferit de restul realitilor semnific Infinitul, iar

posibilitatea de a-l interpela meninndu-i exterioritatea e ruga, chemarea articulat n limbaj, etranscendere.