Sabatul - o porunca pentru toti?

7/31/2019 Sabatul - o porunca pentru toti?

1/16

Sabatul

O porunc pentru toi?

de Ewald Frank

1


2/16

SabatulO porunc pentru toi?

de Ewald Frank

n toate timpurile, cnd Dumnezeu a lucrat ntr-un moddeosebit pe pmnt prin Duhul Su, n inimile copiilor Si s-a nscut dorina de a tri conform Cuvntului luiDumnezeu i de a face tot ce a poruncit El. Duhul luiDumnezeu trezete aceast dorin n oameni prinseriozitatea vestirii Cuvntului. Aproape de fiecare dats-au pus aceleai ntrebri, dar rspunsurile au fostfoarte diferite.

n aceast cercetare, artm punctul de vederebibliccu privire la Sabat, nu punctul de vedere i nvtura uneidenominaii deosebite. De aceea, noi ne inem numai deceea ce este scris n mrturia de ansamblu a Bibliei. n primul rnd trebuie s avem n vedere cnd, pentru cinei cu ce scop a dat Dumnezeu o nvtur sau o

porunc. De asemenea, este esenial s lum nconsiderare toate versetele care aparin unei teme.

Dup ce a terminat lucrarea de creaie, Dumnezeu s-aodihnit n ziua a aptea.Dumnezeu a binecuvntat ziua a aptea i a sfinit-o , pentru c n ziua aceasta S-a

odihnit de toat lucrarea Lui, pe care o zidise i o fcuse(Gen. 2:3).

n ciuda importanei acordate zilei a aptea, a trecut o perioad de 2500 de ani de la Adam (prin Enoh, Noe,Avraam) pn ce a fost dat Legea, n care Sabatul n-afost amintit deloc.

Numai n Lege Dumnezeu a anunat n mod solemnsabatul ca porunc:Adu-i aminte de ziua de odihn,ca s-o sfineti. S lucrezi ase zile i s-i faci lucrul tu. Dar ziua a aptea este ziua de odihn nchinat DOMNULUI , Dumnezeului tau: s nu faci niciolucrare... Cci n ase zile a fcut DOMNULcerurile, pmntul i marea i tot ce este n ele, iar n ziua a

2


3/16

aptea S-a odihnit: de aceea a binecuvntat DOMNUL ziua de odihn i a sfinit-o(Exod 20:8-11).

n Exod 31:12-17, Bisericii lui Israel i se spune de treiori despre obligaia pe care o are fa de Sabat. S nucare cumva s nu inei Sabatele Mele, cci acesta va fi ntre Mine i voi i urmaii votri , un semn dup care se va cunoate c Eu sunt DOMNUL , care v sfinesc. ...Copiii lui Israel s pzeasc Sabatul ,

prznuindu-l, ei i urmaii lor, ca un legmnt necurmat. Aceasta va fi ntre Mine i copiii lui Israel un semn venic... Dup cum putem vedea, DOMNULa obligat ntr-un mod deosebit poporul Su delegmnt, s pzeasc Sabatul.

Astfel, poporului Su Israel, DOMNULDumnezeu i-ahotrta aptea zi a sptmnii ca zi de odihn, caretrebuie sfinit. De asemenea, El a stabilit anul alaptelea ca an sabatic - un an de odihn pentru Israel:Timp de ase ani, s semeni pmntul i s-i strngirodul. Dar n al aptelea, s-i dai rgaz i s-l lai s seodihneasc; din rodul lui s mnnce sracii poporuluitu... (Exod 23:10-11). De asemenea, Dumnezeu ahotrt ca al 50-lea an s fie un an de veselie (an jubiliar) pentru poporul Su de legmnt, Israel.Trebuia s treac deapte ori apte ani i dup aceeaurma anul de veselie. Trmbiele urmau s vesteascziua ispirii:S numeri apte sptmni de ani, deapte ori apte ani i zilele acestor apte sptmni deani vor face patruzeci i nou de ani . n a zecea zi alunii a aptea, s pui s sune cu trmbia rsuntoare;n ziua ispirii, s sune cu trmbia n toat aravoastr. i s sfinii astfel anul al cincizecilea , svestii slobozenia n ar pentru toi locuitorii ei: acesta s fie pentru voi anul de veselie; fiecare din voi s sentoarc la moia lui i fiecare din voi s se ntoarc n familia lui. Anul al cincizecilea s fie pentru voi anul de veselie; atunci s nu semnai, s nu secerai ce vor aduce ogoarele de la ele i s nu culegei via netiat(Lev. 25:8-11). Ziua a aptea, anul al aptelea i apoianul de veselie aveau o semnificaie deosebit pentruIsrael.

3


4/16

Dup cum am vzut, DOMNUL Dumnezeu i-a obligat poporul de legmnt din Vechiul Testament s pzeasc Sabatul, ntr-un mod deosebit. DOMNUL

Isus s-a folosit de fiecare ocazie ca s vorbeasc celor ce se adunau s se nchine n ziua de Sabat. El nsui a pzit Sabatul i l-a sfinit, totui, El a i mntuit i avindecat pentru cFiul omului este Domn chiar i al Sabatului(Luca 6:5).Sabatul a fost fcut pentru om,iar nu omul pentru Sabat(Marcu 2:27-28). De aceea

era ngduit s scoi afar un bou sau un mgar careczuse n fntn (Luca 14:5). Apostolii, de asemenea,au folosit fiecare ocazie de a predica Cuvntul n ziuade Sabat (Fapte 17:2; 18:4).

abat nseamn odihn, exact cum alom

nseamn pace. Dumnezeu s-a odihnit dup ce aterminat lucrarea de creaie. Dup ncheierea lucrrii derscumprare, El i conduce pe ai Si la odihna Sa,adic la pacea cu Dumnezeu prin Isus Hristos,DOMNULnostru.

Din pcate, poporul lui Israel, cruia i s-a dat Legea ifgduinele (Rom. 9:4) nu a recunoscut semnificaiaspiritual pe care o simboliza ziua a aptea. Aavorbete DOMNUL: Patruzeci de ani M-am scrbit deneamul acesta i am zis: Este un popor cu inimartcit; ei nu cunosc cile Mele. De aceea am jurat n mnia Mea: Nu vor intra nodihna Mea! (Psa.95:10-11).

ntregul popor Israel a trebuit s fie mustrat:Dar ei au fost neasculttori i au ntristat pe Duhul Lui cel Sfnt,iar El li s-a facut vrjma i a luptat mpotriva lor.(Isa. 63:10). Totui, minoritii care n-a rmas nnecredin i neascultare, i se aplic urmtorul verset:Ca fiara, care se coboar n vale, aai-a dus Duhul DOMNULUI la odihn (v. 14).

n epistola ctre evrei, a fost acordat o ateniedeosebit acestui subiect despre adevrata odihn deSabat, n capitolele 3 i 4, cu referire la Ps. 95 i ncomparaie cu poporul de legmnt din Vechiul

4


5/16

Testament. Citm avnd n vedere Noul Testament:De aceea, cum zice Duhul Sfnt: Astzi, dac auzii glasul Lui, nu v mpietrii inimile... Ei totdeauna se

rtcesc n inima lor... (Evr. 3:7, 8+10). Datoritnecredinei i neascultrii lor, ei n-au putut s intre nodihna lui Dumnezeu, dei pziser Sabatul. De aceea,este scris n cap. 4:S lum dar bine seama, cattavreme ct rmne n picioare fgduina intrrii nodihna Lui ... Deci, fiindcrmne ca s intre unii n

odihna aceasta... Pe cnd noi, fiindc am crezut,intrmn odihnadespre care a vorbit El... El hotrte dinnou o zi - ziua mntuirii(Isa. 49:8; 2 Cor. 6:2) , Astzi , zicnd, n David, dup atta vreme, cum s-a spus mai sus: Astzi dac auzii glasul Lui , nu vmpietrii inimile! Cci, dacle-ar fi dat Iosuaodihn ,

n-ar mai vorbi Dumnezeu dup aceea de o alt zi. Rmne dar o odihn precum cea de Sabat pentru poporul lui Dumnezeu (Evr. 4:1-10). Aici nu sevorbete despre o odihn ntr-o zi de Sabat, ci despreo odihn precum cea de Sabat i aceasta este odihnan Dumnezeu. Pentru c exact aa cum Dumnezeu s-a

odihnit de lucrarea Sa de creaie, la fel toi copiii luiDumnezeu se odihnesc n El dup lucrarea derscumprare ncheiat.

n Evrei 8:7 citim:n adevr, dac legmntul dintiar fi fost fr cusur, nu ar mai fi fost vorba s fie

nlocuit cu un al doilea. i mai este scris:n adevr, Legea, care are umbra bunurilor viitoare, nu nfiareaadevrat a lucrurilor, (Legea)nu poate niciodat, ... s fac desvrii(Evr. 10:1). Isus, Rscumprtorulnostru, a fost rspunsul. Numai prin El putem ajunge laint.

El i cheam pe toi:Venii la Mine, toi cei trudii impovrai i Eu v voi da odihn. Luai jugul Meuasupra voastr i nvai de la Mine, cci Eu sunt blnd i smerit cu inima; ivei gsi odihn pentrusufletele voastre (Mat.11:28-29).

La nceputul Bisericii nou testamentare, frai care auvenit la credin au vrut s triasc n continuare

5


6/16

conform regulilor Legii, chiar n timpul harului. S-a pusntrebarea despre ce s le fie impus credincioilor dintreneamuri n ceea ce privete obiceiul Legii. n aceast

legtur citim n Fapte 15:19-20:De aceea, eu sunt de prere s nu se pun greuti acelora dintre Neamuricare se ntorc la Dumnezeu; ci s li se scrie doar s se fereasc de pngririle idolilor , decurvie , dedobitoacesugrumatei de snge. n vers. 28 devine clar faptulc aceast hotrre nu a fost prerea apostolilor i a

btrnilor, ci dup cum este scris:Cci s-a prut nimerit Duhului Sfnt i nou, s nu mai punem pestevoi nicio alt greutate dect ceea ce trebuie.

Pavel a scris n Rom.14:5:Unul socotete o zi mai presus dect alta; pentru altul, toate zilele sunt la fel.

Fiecare s fie deplin ncredinat n mintea lui. Dac ar fi fost necesar pentru credincioii dintre neamuri,apostolii ar fi numit o anumit zi. Totui, Pavel a lsat-o n seama fiecruia n parte i a continuat:Cine facedeosebire ntre zile, pentru DOMNULo face... (Rom.14:6). i oricine o face pentru DOMNULi las n pace

pe toi ceilali.Este foarte clar c n nvtura apostolilor (Fapte 2:42)n-a fost impus nimic despre inerea unei zile. Chiar dac n vremea aceea, credincioi evrei i credincioidintre neamuri citeau epistolele lui Pavel, el nu ainsistat pe inerea Sabatului. Pentru evrei era cevanormal. De asemenea, pentru ei srbtorile i-au pstratimportana, chiar i n Noul Testament. De aceea, Pavels-a grbit s fie n Ierusalim n ziua Cincizecimii (Fapte20:16).

Astfel, n Noul Testament nu mai este vorba despre o zia sptmnii, ci despre pacea permanent cu Dumnezeui odihna venic n Dumnezeu. Noi nu suntem aproapede Dumnezeu i dedicai Lui numai ntr-o singur zi, ci pentru totdeauna. El locuiete n noi i i-a mplinitlucrarea Sa de har n noi. Astfel, noi am ajuns la odihnade propriile noastre lucrri i ne odihnim ntotdeauna nDumnezeul Cel Viu. De aceea, este o odihn precumcea de Sabat i nu o odihn n ziua Sabatului. n

6


7/16

primul legmnt, omul a avut nevoie de odihn fizicntr-o singur zi. n legmntul cel nou, el a gsitodihn spiritual pentru sufletul su n fiecare zi. De la

instituirea Sabatului toi puteau intra n odihna din ziuade Sabat. n orice caz, este vorba despre adevrataodihn i pace n Dumnezeu, prin Isus Hristos,DOMNULnostru.

Dup ntemeierea Bisericii nou testamentare nu exist

niciun indiciu c apostolii ar fi poruncit pzireaSabatului n vechiul mod. Din contr: cluzit de DuhulPavel a scris urmtoarele cuvinte:Nimeni dar s nu v judece cu privire la mncare sau butur, sau cu privirela o zi de srbtoare, cu privire la o lun nou, sau cu privire la o zi de Sabat...(Col. 2:16-18).Textul acesta

este foarte edificator, mai ales termenul de a judeca. Nu este aa c aceia care fac mntuirea dependent deinerea Sabatului, judec? Ei le tgduiesc altoramntuirea deplin n Hristos i i consider antihriti.Totui, conform Scripturii, nici tierea mprejur (Gal.6:15-16, .a.) nici pzirea Sabatului nu pot fi impuse

credincioilor dintre neamuri.Se tie foarte bine c DOMNULIsus Hristos a nvat ia predicat mpria lui Dumnezeu n sinagogi i ntemplu n ziua de Sabat. i apostolii, mai ales Pavel, s-au folosit de fiecare ocazie pentru a predica oamenilor Cuvntul lui Dumnezeu n ziua de adunare. n Efes,Pavel a predicat doi ani, mai nti n sinagog, dar dupaceea i ntr-o sal public de prelegeri (Fapte 19:8-9).Evanghelia poate fi predicat att n ziua de Sabat ct iduminica i n oricare alt zi a sptmnii.

Cnd se ncheie perioada de har a Bisericii noutestamentare, ncepe o nou epoc n legtur cuIsraelul. Atunci vor fi valabile pe pmnt legile date deDumnezeu cu privire la domnia de o mie de ani ampratului. De aceea este scris n Isaia 66:23:n fiecare lun nou i n fiecare Sabat, va veni orice fptur s se nchine naintea Mea, zice DOMNUL. ila fel:Toi cei ce vor mai rmne din toate neamurilevenite mpotriva Ierusalimului, se vor sui n fiecare an

7


8/16

s se nchine naintea mpratului, DOMNULotirilor i s prznuiasc srbtoarea corturilor(Zah. 14:16).

Tot ceea ce a hotrt DOMNUL Dumnezeu pentruepoca mpriei de o mie de ani, se va i mplini pentru c este scris:Cci adevrat v spun, ctvreme nu vor trece cerul i pmntul, nu va trece o iot sau o frntur de slov din Lege, nainte ca s se fintmplat toate lucrurile(Mat. 5:18).

Duminica

n Noul Testament nu exist nicio porunc explicit dea srbtori duminica sau de a o aeza n locul Sabatului.n plus, n Biblie gsim doar numele celei de-a apteazile, care este ziua de Sabat. Nu exist nici o alt ziamintit pe nume. Se spune doar:n ziua dinti a sptmnii...(Ioan 20:1).

Atribuirea de nume diferite zilelor sptmnii, este deorigine pgn. La fel este n cazul zilei soarelui -duminica. Pe noi ne intereseaz aici numai semnificaiadivin a ultimei i a celei dinti zile a sptmnii,conform sfintei Scripturi; restul l lsm n seamaAceluia care va judeca drept.

Evangheliile mrturisesc n armonie despre nviereaDOMNULUIIsus n prima zi a sptmnii i anume, nziua de dup Sabat:Isus, dup ce a nviat, ndimineaa zilei dinti a sptmnii ...(Marcu 16:9).ntia zi a sptmnii i-a dobndit importana prinnvierea DOMNULUI, care fusese prevestit deja nVechiul Testament. n aceeai zi, Cel nviat S-adescoperit alor Si: n aceeai zi , iat, doi ucenici seduceau la un sat, numit Emaus, care era la o departarede aizeci de stadii de Ierusalim...(Luca 24:13).

El le-a inut o lecie biblic care a cuprins ntregulVechi Testament - legea lui Moise, Psalmii i Prorocii -i le-a druit nelegerea Scripturilor. n prima zi asptmnii s-au ntmplat urmtoarele evenimente:nvierea; mersul cu cei doi ucenici pe drumul

8


9/16

Emausului; intrarea n cas; frngerea pinii prin careei L-au recunoscut (Luca 24:13-35); i seara Cel nviati-a vizitat pe ucenicii Si:n seara aceleiai zile, cea

dinti a sptmnii, pe cnd uile locului unde erauadunai ucenicii erau ncuiate, de frica Iudeilor, a venit Isus, a stat n mijlocul lor i le-a zis: Pace vou!(Ioan 20:19).

Mai departe este scris:Dup opt zile, ucenicii lui Isus

erau iari n cas i era i Toma mpreun cu ei(Ioan20:26). De ce exact o sptmn mai trziu? De ce nudup trei sau cinci zile? Ce privilegiu c pe noi nu nenva oamenii, ci Cuvntul lui Dumnezeu! Nu numaiucenicii au fost cluzii de Dumnezeu s se adune n prima zi a sptmnii, ci i Pavel, pentru c este scris:

n ziua dinti a sptmnii, eram adunai laolalt cas frngem pinea (Fapte 20:7). Este att de minunats privim n Scripturi, n timp ce suntem cluzii deDuhul Sfnt. Pavel frngea pinea cu ucenicii n ziuade dup Sabat. Astfel el urma exemplul DOMNULUI,care dup nviere a frnt pinea pentru prima dat, n

Emaus, n prima zi a sptmnii. i noi o srbtorim ntimpul serviciului de nchinare, fie ntr-o smbt sauduminic, pn va veni El (1 Cor. 11:26).

De vreme ce Pavel a fost condus de Duhul Sfnt ssublinieze faptul ca ei s se adune n prima zi dupSabat, atunci aceasta are o importan deosebit. El ar fi putut s scrie pur i simplu: Noi ne-am adunat pentrufrngerea pinii, fr s aminteasc prima zi asptmnii. i n punctul acesta, nelepciunea luiDumnezeu este confirmat n copiii Si. Dac noi neadunm n timpul acesta n prima zi dup Sabat, pentrua cerceta Cuvntul, pentru prtie, pentru rugciune i pentru frngerea pinii, atunci acest lucru este fcut, cusiguran, conform practicii DOMNULUI i aapostolilor i astfel este n voia lui Dumnezeu.Apropos, focul Duhului ardea att de puternic n primiicretini i Duhul i-a nsufleit n aa msur nct ei aufcut din fiecare zi, o zi de adunare:i n fiecare zi , nTemplu i acas, nu ncetau s nvee pe oameni i svesteasc Evanghelia lui Isus Hristos(Fapte 5:42).

9


10/16

De asemenea putem vedea c Pavel a subliniat n moddeosebit ntia zi a sptmnii, din faptul c a ndemnatca strngerea colectei pentru sfini s fie fcut n ziua

aceea: n ziua dinti a sptmnii , fiecare din voi s pun deoparte acas1... (1 Cor. 16:2). Noi nu putemdect s credem cum zice Scriptura i anume ca fiecarechestiune s fie sprijinit pe doi sau trei martori.DOMNULcredincios s-a ngrijit i n punctul acesta. Ela dat ndrumri cu privire la aceast zi deja din Vechiul

Testament. n Lev. 23:7 este scris: n ziua ntia , savei o adunare sfnt: atunci s nu facei nicio lucrarede slug. n v. 10-11 se spune:...i cnd vei secera semnturile, s aducei preotuluiun snop, ca prg aseceriului vostru. ...preotul s-l legene ntr-o parte intr-alta, a doua zi dup Sabat . Snopul, prga

seceriului era legnat de ctre preot n ziua de dupSabat. Ce indiciu puternic pentru seceriul sufletelor turmei celor nti nscui din Noul Testament.

Preotul trebuia s legene snopul naintea DOMNULUIn prima zi a sptmnii. Este simplu de neles

semnificaia cuvntului a legna. Spicele individualeerau mpletite i astfel formau un ntreg - un snop(Psalm 126:5-6). Isus Hristos este ntiul nscut, iar Biserica nou testamentar este numit Biserica celor nti nscui, este Trupul Su. Toate mdularele suntunite prin intermediul Capului i unele cu altele. El a

fost bobul de gru (Ioan 12:24) care a czut n pmnt,iar ai Si sunt grul copt care este secerat i strns nhambarul ceresc (Mat. 3:12).

n Vechiul Testament, preotul legna snopul firesc. n Noul Testament, Isus Hristos, Marele Preot almrturisirii noastre, i leagn pe cei nti nscui ca peun snop al celor dinti roade dobndite de pe pmnt -n El avem viaa, micarea i fiina (Fapte 17:28).

nsemntatea zilei dinti strlucete pentru toi aceiacare doresc s-o vad.De a doua zi dup Sabat , din ziua cnd vei aduce snopul ca s fie legnat ntr-o1 s pun deoparte la el - traducerea Fidela n lb. rom. - n.tr.

10


11/16

parte i ntr-alta, s numraiapte sptmni ntregi .S numrai cincizeci de zile pn n ziua care vinedup al aptelea Sabat ... (Lev. 23:15-16). Aceste

cuvinte descriu socoteala exact pentru umplerea cuDuhul Sfnt a celor nti nscui. apte ori apte - patruzeci i nou de zile urmau s treac. Ziua careurmeaz este ziua Cincizecimii. Exact n a cincizecea zidup ce Hristos a nviat biruitor din mori ca primulrod, a avut loc turnarea Duhului Sfnt. S-a ntmplat n

ziua urmtoare celui de-al aptelea Sabat. Astfel, dejadin Vechiul Testament, Dumnezeu nsui a stabilit canvierea i turnarea Duhului Sfnt s aib loc n primazi a sptmnii.

Nu doar nvierea, ci i turnarea Duhului Sfnt s-a

ntmplat conform Scripturilor n ziua de dup Sabat.Cine ar argumenta mpotriva unor afirmaii att de clarei adevrate ale Scripturii? Cine nu crede fiecareCuvnt n felul n care este scris i ncearc s potriveasc afirmaiile Scripturii dup propriile sale preri, nu a neles limba lui Dumnezeu. Oricine merge

mpotriva mrturiei de ansamblu a Scripturii, nu credece spune Cuvntul, ci mai degrab crede propria sainterpetare.

11


12/16

Semnul fiarei

n unele denominaii exist nvtura care afirm c

toi aceia care se nchin duminica i nu de Sabat, dupcum cere Legea, fac parte din sistemul antihrist. Acestedenominaii se refer la Apoc. 14:6-13 i spun:Oricine ine adunri duminica, are semnul fiarei i vafi chinuit toat venicia. Aceasta este o interpretarengrozitoare, dup bunul plac, nu doar pentru c este

fals - pentru c n acele versete nu se spune nimicdespre duminic - ci pentru c abate atenia de lalucrurile despre care este vorba n realitate. Dac estevorba despre un subiect att de decisiv, precum acestadespre semnul fiarei, despre semnul direct alantihristului, cu att mai mult avem motiv s cercetm

toate versetele care se refer la aceast tem i astfel savem un absolut biblic. Orice interpretare personal aScripturii este lucrarea vrjmaului. Descoperireaadevratului neles este o necesitate. Aceasta vinenumai din totalitatea versetelor care fac referire lasubiect.

Apoc. 13:11-18 furnizeaz informaia despreevenimentele vremii sfritului i de asemenea, nespune c semnul fiarei este numrul unui om, nunumrul unei zile. Numrul supraomului a fost icalculat pentru noi: 666. Din vremea Reformei a fost

identificat ca VICARIUS FILII DEI i aplicat n moddirect papalitii.

Nu exist niciun verset care s spun c cineva care predic ntr-o duminic sau ia parte la o adunareduminica, are semnul fiarei. i nu exist niciun pasaj

care s lase s se neleag n vreun fel c toi aceia carein Sabatul au pecetea lui Dumnezeu, dup cum pretindunii. Acestea sunt nvturi ale oamenilor i, de fapt,total nebiblice. Conform Scripturilor, pecetea luiDumnezeu este aplicat adevrailor credincioi prinDuhul Sfnt (2 Cor. 1:21-22; Efes. 1:13; 4:30).

Cuvntul din Daniel 7:25 este folosit ca argument.Totui, este scos din context, pentru c n realitate se

12


13/16

refer la timpul hotrt dinainte, n care poporul luiIsrael este dat Antihristului pentru trei ani i jumtate,dup ruperea legmntului (Dan. 9:27).El va rosti

vorbe de hul mpotriva Celui Prea nalt, va asupri pe sfinii Celui Prea nalt i se va ncumetas schimbevremurile i legea; i sfinii vor fi dai n minile luitimp deo vreme, dou vremuri i o jumtate de vreme.Daniel n-a vzut lucruri care privesc Biserica, ci ceeace se va ntmpla cu Israel (Dan. 10:14).

Fiecare text biblic trebuie citit n ntregimea lui i lsatn contextul de care aparine. De exemplu, dac secitete Dan. 7:23-27, se poate vedea clar c este vorbadespre ultima perioad de timp de trei ani i jumtatede necaz, dup care ncepe mpria de o mie de ani:

Dar domnia, stpnirea i puterea tuturor mpriilor care sunt pretutindeni sub ceruri, se vor da poporului sfinilor Celui Prea nalt(v. 27). Referitor la perioadade timp pentru Israel, n timpul creia se vorbete deasemenea despre semnul fiarei, se spune:Aici esterbdarea sfinilor, care pzesc poruncile lui Dumnezeu

i credina lui Isus. i am auzit un glas din cer, care zicea: Scrie: Ferice de acum ncolo de morii, caremor n DOMNUL! Da, zice Duhul; ei se vor odihnide ostenelile lor, cci faptele lor i urmeaz!(Apoc.14:12-13).

Afirmaia c duminica a fost aezat de ctre bisericaCatolic, nu este corect. Prima zi a sptmnii a fostdeja ziua de ntlnire a DOMNULUInostru nviat, aapostolilor i a credincioilor, n biserica primar.Totui, denumirea de ziua soarelui este de origine pgn. De aceea, numele ales pentru prima zi asptmnii este nebiblic, ntr-adevr, dar nu ziua nsine. Adevrul este c ura bisericii de stat care era nformare n secolul al III-lea, mpotriva iudeilor, a ajunsatt de puternic nct n cele din urm i-a blestemat caucigai ai lui Hristos i i-a respins mpreun cu Sabatul.n anul 321, chiar nainte ca biserica de stat s existe caorganizaie, mpratul Constantin a dat un ordin princare interzicea iudeilor s in Sabatul i le-a impus ilor duminica, drept zi de nchinare. Pentru toi cetenii

13


14/16

imperiului roman, duminica a fost stabilit ca ziobligatorie de nchinare. n felul acesta i-a fost luat poporului lui Dumnezeu din Vechiul Testament

Sabatul, care fusese ales pentru ei de ctre Dumnezeunsui, lsndu-i astfel ntr-o dilem i expunndu-i prigoanei, exilului i chiar morii. Acest ordin provinedin provocarea venit din partea oamenilor bisericii ieste, n mod absolut, de condamnat. Pe de alt parte,nimeni nu are dreptul s provoace o dilem Bisericii

dintre neamuri, de dragul Sabatului. Noi nu suntemobligai nici fa de Sabat, nici fa de duminic, ci amfost iertai i trim n libertatea copiilor lui Dumnezeu.

n plus, oricine afirm c duminica este ziuaDOMNULUI, este orb spiritual. De-a lungul ntregului

Vechi i Nou Testament, ziua DOMNULUI estedescris variat (Ioel 2:31, Fapte 2:20, .a.). Se spune csoarele se va ntuneca i luna se va preface n snge,naintea venirii zilei DOMNULUI. ZiuaDOMNULUI va veni ca un ho n noapte (1 Tes. 5:1-3,.a.). Apoc. 1:10 se refer, de asemenea, la aceasta i nu

la duminic. Pe insula Patmos, Ioan n-a vzut ce se vantmpla ntr-o duminic, ci ceea ce se va petrece nziua DOMNULUI, dup cum este descris n capitoleleulterioare.

Este de remarcat faptul c Dumnezeu n-a vrut s facevrei mesianici dintre neamuri, ci copiii ai luiDumnezeu cluzii de Duhul lui Dumnezeu. Cusiguran, nimeni nu ar trebui s-i fac nici pe evrei sdevin cretini dintre neamuri. De fapt nu exist nicievrei mesianici, nici cretini dintre neamuri - existdoar credincioi ai Bibliei, dintre evrei i dintreneamuri, care sunt nscui din nou i au devenit copii ailui Dumnezeu. Totul trebuie lsat n rnduiala divin.

Dei aceia care srbtoresc Sabatul ca pe cea de-aaptea zi stabilit de Dumnezeu, procedeaz astfel dinsinceritate, ei au doar litera Legii, dar nu descoperireadespre intrarea n odihna care a fost dat poporului luiDumnezeu, prin harul Su.

14


15/16

Nu mai rmne dect s sperm c fiecare nelege ceeace a fost artat aici n cteva cuvinte. Nu ar trebui s fiemuli nvtori (Iac. 3:1). Dumnezeu nsui a pus n

Biserica Lui apostoli, proroci i nvtori (1 Cor.12:28; Efes. 4:11) care astzi nva exact ceea ce a fostnvat n cretinismul de la nceput. Fiecare subiect biblic a fost tratat suficient n Scriptur. Pavel a pututs spun despre sine c a fost pus ca nvtor (1 Tim.2:7, 2 Tim. 1:11). n acelai fel, noi tim c toi

adevraii slujitori ai lui Dumnezeu au predicatnvtura apostolilor conform Scripturilor, exact aacum a fost hotrt pentru Biserica nou testamentar.Fiecare ar trebui s in tare de ceea ce ne-a fost lsatclar i adevrat n Scripturi i s uite orice interpretare.Ferice de predicatorul care folosete n mod corect

Cuvntul adevrului i de toi aceia care-l cred n modcorect.

A existat un timp fr un Sabat, pn cnd a fost datLegea. A existat timpul Israelului cu Sabatul. Acum noisuntem n timpul Bisericii. Urmeaz domnia cu

mpratul n mpria de o mie de ani. DOMNULDumnezeu s acorde har ca s dea nvtur numaiacela care a fost nvat de Dumnezeu i s vorbeascnumai acela cruia i-a vorbit DOMNULprin CuvntulSu, singurul care d claritate. Fie ca toi s aud numaice spune Duhul lui Dumnezeu prin Cuvntul lui

Dumnezeu.Dei Biblia vorbete att de clar despre un subiect,litera nu este de ajuns; totul trebuie ntotdeaunadescoperit prin Duhul. Nu are deloc sens s se piardvremea cu argumente i discuii. Cine nu se las nvatde Cuvnt, este incapabil de a nva2. Noi putem doar s spunem: fie ca Israel, ca popor al lui Dumnezeu, alvechiului legmnt, s fac ceea ce i-a spus Dumnezeului. i fie ca poporul lui Dumnezeu, al noului legmnts fac ceea ce ne-a fost lsat n Cuvnt, de lantemeierea Bisericii Noului Testament. Binecuvntats fie poporul lui Israel i binecvntat s fie Biserica

2 sau: ineducabil - n.tr.15


16/16

lui Dumnezeu din toate neamurile, n NumeleDOMNULUIIsus Hristos!

Haidei s respectm rnduiala divin pentru Biserica Noului Testament, n credin i n practic aa cum afost artat de ctre apostolii DOMNULUI. Ei struiaun nvtura apostolilor, n legtura freasc, n frngerea pinii i n rugciuni.

Din nsrcinarea Lui,

16

Sabatul - o porunca pentru toti?

Documents

Transcript of Sabatul - o porunca pentru toti?