ArgumentProblema receptrii personajului feminin bengescian ne pune n fa o sum de interpretri. Coridorul analitic a fost deschis de Anton Holban ale crui reverberaii critice apropiau logica personajului feminin bengescian de teoriile freudiene. Observm aici un reflex de a introduce cercetarea psihanalitic n demersul analitic asupra personajului feminin bengescian, n sensul unei recuperri a condiiei de personaj, prin intermediul conceptului freudian al (ego-ului), logica construciei personajului feminin fiind, n fapt, mrturisea criticul, o aplicaie romneasc a teoriilor lui Freud1. Acest mod de a gndi personajul feminin bengescian a fcut ca alte ncercri critice s valorizeze noiunile psihanalitice. Astfel, Mihail Sebastian s-a ocupat de maladia nervoas a personajului Lenora Hallipa, n sensul c aceasta ar fi o nevroz freudian, care ar fi existat n mintea autoarei nc de la nceput. n acelai sens, al aplicrii freudismului, Tudor Vianu atribuia nevropatiei2 din Fecioare despletite, origini psihanalitice. Programul demersului critic, care punea n relaie construcia personajului feminin cu teoriile freudiene, poate fi continuat cu lucrarea lui Ovid.S.Crohmlniceanu Cinci prozatori n cinci feluri de lectur3 ,n care problematizarea personajului feminin este realizat prin apelul la demersul auctorial, capitolul numindu-se, n mod intuitiv, Hortensia Papadat-Bengescu. La psihanalist.4 ncercarea de a gsi un numitor comun acestor demersuri critice ar fi o rencifrare a naturii personajului feminin bengescian, n sensul c multiplele interpretri au vizat nu doar construcia, ci i actul auctorial. Mai mult, precizrile pe care le face nsi autoarea, care i pune personajul feminin sub semnul unui deficit de existen, ar constitui o alt soluie critic, creia i vom acorda cuvntul, n numele unei atitudini tiinifice. Altfel spus, demersul analitic asupra personajului feminin bengescian a cunoscut mai multe perspective, la acestea adugm; pe cea sociologic formulat de Mihai Ralea cu referire la mediul vulgar i deconstruit al parveniilor mbogii de dup rzboi, care expliciteaz, la modul reverberant, i modificrile din cadrul societii romneti din acea epoc. Propunem o alt aplicaie asupra personajului feminin bengescian n sensul unei redefiniri a personajului feminin bengescian ca mediu de expresie. n acest sens, teoria psihanalitic lacanin poate deschide iniiativa de interpretare a personajului feminin bengescian prin imaginea simbolic a subiectului lacanian. Mai puin cunoscut la noi, Jacques Lacan, medic i psihanalist francez, a descris pe baza unui caz, formulat n teza sa de doctorat,valenele dublului n constituirea nu a (eului), cum era cunoscut, dup teoria freudian, ci a subiectului5 definit ca mediu de expresie a semnificaiei ontologice, cu alte cuvinte, care ofer realului un sens. 1

1. Anton Holban apud Ovid.S. Crohmlniceanu Cinci prozatori n cinci feluri de lectur, Bucureti, Cartea Romneasc,1984,pp.98-164 2.Tudor Vianu apud op. cit. p.98 3.Ovid .S.Crohmlniceanu op. cit. 4.Ibidem 5. Jacques Lacan apud G.B.Contri, Sovversione del soggetto e dialettica del desiderio nell inconscio freudian , Torino, Einaudi, 2002, p.431

Conceptul lacanian de subiect este o reinterpretarea a (ego-ului) freudian, n sensul unei probri continue a limitelor acestuia. Deconstrucia structurii (ego-ului) ar corespunde unor mutaii fundamentale la nivelul interpretrii realului producnd un limbaj reificant, care s performeze orizonturile de sens ale relaiei dintre subiect i sine. Aadar, ecuaia lacanian a subiectului va deschide perspectiva interpretrii acestuia din viziunea simplificat prin care subiectul este doar o proiecie a unui sistem referenial de expresie, care-i conine semnificaia ontologic. Procesul crerii subiectului a nceput din demonstraia realizat de Lacan n celebrul studiu Stadiile oglinzii6, n care actul de contemplare reprezint situarea ontologic a subiectului. n exemplul oferit de Lacan al relaiei copil i oglind, acesta pune n eviden dubla relaie, pe care copilul ca subiect le are cu sinele su, construind un demers cognitiv i cu (altul), corpul matern, care va favoriza apariia spectrului descentrat sau descompunerea corpului fizic. Simplificat, procesul recunoaterii n (cellalt) actualizeaz natura subiectului n cadrul unei deconstrucii datorate alienrii7, identificat ca proces de pierdere a mrcilor identitare i activare a imaginarului deformat de oglind, corpul marcel8. Expresia sintetizeaz o alt etap parcurs de ctre subiect, descompunerea9 definit ca deconstrucie a structurii subiectului n plan imaginar, activnd cele dou ipostaze: subiectul vorbitor10 este ipostaza auctorial a subiectului, care pierzndu-i atributele de subiect ajunge s-i recupereze propria identitate n cadrul discursului i subiectul fantasm11 exprimnd ontologia deghizat a subiectului, reiternd inconsistena naturii acestuia. Traversarea cognitivului se face deci, prin accesarea imaginarului ca element hermeneutic capabil s ofere subiectului iluzia cunoaterii de sine. Finalitatea este probat n a treia etap, absena subiectului demonstrat n studiul Logica fantasmei12 , studiu, care presupune un alt element, dorina ca for cauzativ, de care depinde ontologia subiectului i a discursului. Realizat ca efect al deconstruciei structurii, absena, termenul i aparine lui Lacan, valorizeaz n dublu sens natura fluctuant a subiectului. Primul sens, reprezentativ, prezena discursului actualizeaz absena subiectului i al doilea sens, al prezentificrii ontologiei sau transmutrii acesteia n discurs. n acest mod, Lacan a demonstrat modalitatea, n care poate fi recuperat semnificaia primordial a subiectului prin apelul la jocul limbajului, un joc paradoxal, care conine fiinarea subiectului. Este vorba, de o tentativ novatoare de a reda originea subiectului prin semnificaia plural a limbajului, construind o capacitate semiozic nelimitat. Printr-o astfel de ntreprindere, nu doar natura subiectului este demonstrat, ci i faptul c limbajul este vehiculul hermeneutic care explic natura instabil a subiectului n relaie cu inconsistena dorinei.2

6. Jacques Lacan apud G.B.Contri Lo stadio dello specchio formatore della funzione n vol.Scritti, Torino, Einaudi,2002. 7.Idem. op. cit. p.131 8.Ibidem 9.Idem. op. cit. p.134 10. Jacques Lacan apud G.B.Contri, Sovversione del soggetto e dialettica del desiderio nell inconscio freudian, op. cit. p.431 11. Jacques Lacan La logique du fantasme , Paris, Seuil, 1966, p.265 11.Jacques Lacan, op. cit. 12.Idem. op. cit.p.267

Dorina ca element motivaional va modifica acceptul subiectului ctre posibilitatea noncomunicrii, determinnd nchiderea acestuia n semn. n lumina acestei intuiii promovate de Lacan, vom urmri modul n care o perspectiv nou asupra lumii i limbajului, se va concretiza pentru redefinirea originii personajului feminin bengescian. Citit ca absen, istoria subiectului lacanian este structurat n acea formulare ce cuprinde doar istoria limbajului despre limbaj, ceea ce impune condiia subiectivitii absolute. Investigaia de fa este condus de dorina de a confirma, cu alte instrumente, din alt perspectiv, valoarea personajului feminin bengescian. Delimitarea capitolelor urmrete un model de interpretare lacanian, care presupune stabilirea analogiilor ntre natura subiectului lacanian i cea a personajului feminin bengescian. Primul capitol este un excurs teoretic asupra algoritmului subiectului lacanian, n deschidere avnd etapele pe care le traverseaz subiectul n demersul su cognitiv. Operaionalizrile conceptelor, n cmpul psihanalizei structuraliste lacaniene, sunt confruntate cu metodologii din teoria noului roman european i din critica romneasc bengescian. Fiecare din capitolele urmtoare reprezint un argument care poate actualiza algoritmul subiectului lacanian dup formula subiectul e invincibil i conine limbajul ca o condiie absolut a subiectivitii13. Etapele: alienare, descompunere i dispariie validnd, ntr-un sens tiinific, dimensiunea ontologic i lingvistic a subiectului. Al doilea capitol decodeaz mirajul feminitii, att ca recurs la teoria lacanian care impunea o concepie deconstructivist, aa cum vom vedea, ct i ca posibilitate de funcionare n noul roman european, transmutnd femininul n ipostaza individului modern raportat la existena sa fragmentar. n aceast idee, personajul feminin bengescian apare ca o marc a modernismului, limitnd poetica narativului, la elementele sale deconstruite. Analizarea diferitelor teorii: Mihail Bahtin, Roland Barthes i identificarea conveniilor specifice noului roman european reveleaz corespondenele ntre valorizarea personajului feminin prin discursul su i realitatea artistic creia i se supune. Este posibil o redefinire a personajului feminin bengescian ntr-un orizont al fragmentrii, care avea s-i ofere iluzia ontologic formulat n propriul discurs, o absorbie a mirajului creat de sine. Capitolul al treilea, mai amplu, vizeaz dimensiunea simbolic a naturii personajului feminin bengescian n cadrul discursului care, vom arta, nu e de natur narcisistic, aa cum a fost prezentat n cteva demersuri critice, ci este alienant, corespunznd mirajului sinelui care-i va comunica absena. Scenariul imaginar reconstruit n prozele de nceput, Femeia n faa oglinzii, Vis de femeie, Ape adnci14 conine traseul cognitiv realizat sub semnul unei alteriti apriorice, care infuzeaz, personajului feminin bengescian, imaginea idealitii sale, efectul fiind pierderea mrcilor identitare.

13. Jacques Lacan apud G.B.Contri, Sovversione del soggetto e dialettica del desiderio nell inconscio freudian, op. cit. p.431 14.Hortensia Papadat Bengescu, Femeia n faa oglinzii, op. cit.

Oglinda, privirea, portretul constituie instrumente, care pot materializa realul fragmentat, prin descifrarea acelei naturi literare, ce implica dimensiunea auctorial, personajul este creatorul propriului discurs fiinator i dimensiunea actorial, personajul n ncercarea de a -i comunica dorina de cunoatere ajunge s-i valorifice ontologia n cadrul discursului deconstruit. Cele trei grade ale descompunerii, pe care le pune n scen personajul feminin n dubla relaionare cu sinele i cu (altul), brbatul, instana legiferatoare, adaptarea la convenie, urmresc deconstrucia structurii personajului feminin, care i asimileaz condiia de creator de discurs, reactualiznd acele semnificaii primordiale ale subiectului i discursului acestuia. Astfel, discursul reiterant realizat la nivelul imaginarului este transferat n discurs ontologic marcat prin dorina de afirmare a libertii sinelui, n sensul c discursul nu aparine subiectului, ci dorinei. Exist la nivel simbolic o identificare a subiectului feminin bengescian cu dorina, o modalitate a deghizrii subiectului n discurs. Dac n planul comunicrii cu sinele, subiectul feminin bengescian acceseaz ontologia primar, n planul comunicrii cu societatea, modelat prin convenie, aceasta funcioneaz ca oglinda lacanian oferind nu doar imaginea fragmentat a lumii, ci i situarea ontologic, fragil a subiectului feminin. Argumentele pe care se sprijin demonstraia critic urmresc realizarea orizonturilor de sens, care pot alctui algorimul subiectului feminin bengescian, n cadrul unei viziuni a umanului inventat, artificializat prin limbaj. Cteva din elementele de structur ale algoritmului ar fi: morbul singurtii sociale vzut ca semn al unei lumi limitate i aflate n dezordine; eroticul, transformat n pact social, devine un construct al alteritii alienate, de aici condiia bastardului, a victimei i semnul patologicului. Toate acestea ofer un sens naturii subiectului feminin bengescian, constituind, n acelai timp, i materialitatea unei lumi fragmentate n propria esen. Cea mai important parte a demersului critic este dispariia subiectului feminin bengescian, proces, n care are loc valorizarea absenei acestuia n cadrul discursului reificat. Scenariul simbolic al dispariiei oblig la dou interpretri: cea ontologic, care implic discursul alienant i cea lingvistic, care permite transferul ontologiei reiterate n discurs. De fapt, ntoarcerea la discurs este o recuperare a semnificaiilor primordiale ale subiectului feminin care nu-i poate accesa sinele dect prin intermediul limbajului. Aceast limitare lingvistic este doar aparent, deoarece deschide subiectul feminin ctre eliberarea de sine prin comunicare, ceea ce echivaleaz cu accesarea originilor. Urmrind liniile trasate de actul auctorial, la nivelul romanelor, formulm topicuri discursive redate prin instrumentele artificializrii realului: portretul, iubirea, discursul. Alegerea fragmentelor ca suporturi argumentative s-a realizat prin selectarea lor i racordarea la tipul de interpretare propus. Ca n orice traseu hermeneutic, concluziile urmresc pe de o parte, codul de revendicare al personajului feminin reabilitat ca subiect. E necesar, s precizm c nu vom ncerca s revendicm poziia personajului feminin bengescian, care a fost deja comentat n critica romneasc, ci intenia noastr este de a dezvlui natura personajului feminin bengescian, prin sistemul hermeneutic deschis de analiza lacanian oferind, prin aceast tentativ novatoare, credem, accesul la umanitatea sa. Pe de alt parte, urmrim acordul actului auctorial cu ritmurile modernitii, crend ipostaza imaginar a unui subiect feminin, care, i definete propria natur, n cadrul discursului reificat.

Semnificaia plural a personajului feminin ca subiect este desfurat sub semnul unor trasee de sens care se ntreptrund. Orice incursiune n personajul feminin bengescian solicit o alta, cci, aa cum mrturisea Florin Mihilescu n studiul Hortensia PapadatBengescu. Introducere n oper15, un drum nou este ntotdeauna urmat de un altul i niciodat nu semnific nchidere. Privit n aceast perspectiv plural, personajul feminin bengescian este expresia interogativ ctre care se ndreapt semnificaia primordial. Semnificaia plural a personajului feminin ca subiect este desfurat sub semnul unor trasee de sens care se ntreptrund. Procesul internalizrii realului prin limbajul reificat ofer personajului feminin accesul la valorizarea problematicii mrcii indentitare prin intermediul ontologiei care poate fi valorizat doar n cadrul unui discurs. Traversarea realului ar nsemna pentru personajul feminin ancorarea n semnificaia ultim a rspunsului n faa ontologiei sale, care nu poate fi concretizat dect prin discurs. Cu alte cuvinte, procesul decodrii condiiei personajului feminin este, n acelai timp, procesul traversrii ordinii de sens, n momentul n care dispariia sa marcheaz apariia limbajului. Este vorba, aa cum vom arta, de jocul prezenei/absenei, prin care Lacan definea orizontul descompus al limbajului ca proiecii ale determinaiilor ontologice ale individului modern. Tratamentul interpretativ ales este condiionat de traversarea altor comentarii critice, care au valorizat la diferite nivele personajul feminin bengescian. Revenind la studiul lui Florin Mihilescu, acesta concluziona c: analiza ntocmit corect conduce la concluzii unitare, n vreme ce nterpretrile difer, prin chiar natura lor, fiind n funcie de variabilitatea sistemelor de referin16. Finalitatea demersului aplicativ reunete sub semnul discursului personajului feminin bengescian cele trei caracteristici: mobilitatea dat de comunicare, alienabilitatea prin pierderea ontologiei refereniale i dispariia, latur a ontologicului transferat n discurs. Toate aceste caracteristici reunesc, ntr-o formul nou, natura personajului feminin bengescian ca subiect, prin repetare, ca depire a limitelor ontologice. Este construit un istoric al personajului feminin bengescian ca subiect, care pornete de la punctul forte, ontologic, dispariia ctre valorizarea n discurs. n sens larg, aceast interpretare a personajului feminin bengescian, prin procesul dispariiei, reactualizeaz acele demersuri critice, prin care dorina de afirmare social, monden era elementul cauzativ. Pe de alt parte, avem de-a face cu o nou ontologie, de tipul discursiv, accesul la umanitatea deghizat a personajului feminin este realizat doar prin intermediul limbajului.

3

15.Florin Mihilescu, Hortensia Papadat-Bengescu-Introducere n oper, Bucureti, Minerva, 1975 16.Idem. op. cit. p.15

ConcluzieDemersul continuu urmrit, n acest studiu, despre personajul feminin n proza Hortensiei Papadat-Bengescu pornete de la ideea, din cadrul sistemului hermeneutic lacanian, c subiectul este mediul ontologic creator i lingvistic, care, n ciuda naturii sale fragmentate, este angrenat n realul cruia i ofer sensul primar. n esen, ceea ce am artat, utiliznd sistemul hermeneutic lacanian, ine de posibilitatea de aproximare, pe ct posibil, a faptului c cerinele prozei moderne au fost asimilate gndirii autoarei. Ipoteza de la care s-a pornit n demersul analitic a fost interesul declarat al autoarei de a scrie despre femei, dar nu n sensul adoptrii unei tendine feministe, ci n dorina de a apropia femeia i condiia sa din societatea romneasc, ipostazei individului modern. Prin urmare, studiul nu a urmrit descrierea unei tipologii a personajului feminin n proza bengescian, lucru realizat de critica romneasc, ci de a prezenta, printr-o tendin comparatist, ecuaia subiectului lacanian i cea a personajului feminin bengescian, strategiile care in de intenia auctorial, pe de o parte, pe de alt parte, de ritmurile modernului, de a oferi personajului feminin accesul la cunoaterea propriei naturi, la umanizare. Problema umanitii feminine n proza bengescian a fost comentat de numeroi critici, care au fost amintii pe parcursul demersului nostru, ns ceea ce credem c a putut constitui elementul de noutate const n recuperarea determinrii ontologice i cognitive a personajului feminin n cadrul discursului reificat. Astfel spus, ndeprtarea de sens i fa de orice determinare ontologic a personajului este redat prin imposibilitatea acestuia de a comunica cu sinele altfel, dect n cadrul propriului discurs reificat. n lipsa unui model eroic, aa cum preconiza proza modern, personajul feminin i va pierde statutul de subiect, n momentul, cnd, descompus fiind, se va anula pe sine. Evoluia demersului nostru a pornit de la prezentarea acelor stadii lacaniene coninute n ecuaia subiectului i prezentate prin exemplul relaiei dintre copil i oglind. Aici, teoria lacanian a dezvluit natura subiectului prin intermediul celor trei stadii: alienare, cnd subiectul i pierde marca identitar, descompunerea, proces prin care se organizeaz accesul subiectului ctre imaginar i alienarea sau evanescena subiectului care semnific o reactualizare a prezenei subiectului prin intermediul limbajului. Identificarea surselor acestor mutaii care au fost prezentate s-a realizat prin analiza teoriei lacaniene din studiul Stadiile oglinzii, n care subiectul ncercnd s comunice cu sinele su, ajunge s se descompun i, n final, s dispar. Procesul alienrii care pune subiectul n ipostaza unei funcii al unui sistem n care pierderea mrcilor identitare este posibil a constituit punctul de plecare al demersului nostru. n acest sens, personajul feminin a fost analizat din viziunea integratoare a ancorrii n realitatea oglinzii, aa cum am artat, oglinda constituind singura posibilitate de comunicare cu realul.

Soluia radical pe care o prefigureaz descrierea actului contemplrii va fi amplificat n tot traseul cognitiv i va rspunde evoluiei sale. Astfel, personajul feminin este proiecia determinrii sale ontologice n sensul deconstruciei realului i accesarii imaginarului. ntr-un asemenea orizont, n care integralitatea este distrus, personajul feminin nu mai poate declana comunicarea i prin urmare, conform teoriei lacaniene, nu-i poate actualiza i constitui sensul fiinrii. Este vorba, de semnul conveniei sociale, n care nu mai gsim dimensiunea supunerii, ci travestirea acesteia ntr-o adaptare la discurs. O ultim funcie pe care o ndeplinete personajul feminin bengescian este de a-i asimila condiia de subiect fantasm, conform teoriei lacaniene, reprezentnd i pierderea mrcii identitare de aici, natura literar oferit, care integreaz i condiia de autor i cea de observator a subiectului i dimensiunea lingvistic care descrie ultimul rspuns al subiectului n faa propriei existene. Aceste funcii, pe care demersul nostru le-a identificat n natura personajului feminin, n proza bengescian, funcii care aparin i sistemului hermeneutic lacanian, au putut arta ceea ce intenia auctorial a ocultat, personajul feminin reprezint individul modern n faa lumii fragmentate. Pe de alt parte, dac ne referim la modalitile prin care discursul deconstruiete natura personajului i o aplic referinei actului discursiv, atunci discuia asupra problematicii naturii personajului feminin se deschide spre o multiplicitate pe care a intuit-o Hortensia Papadat-Bengescu i pe care au ncercat s-o integreze scriitorii din perioada interbelic, deschidere aflat sub influena modelului proustian, relaia dintre text i via. Nu este vorba de o reiterare a definiiei textului literar, de modalitate creatoare de lume prin cuvnt, ci de reabilitarea unei ntregi tradiii hermeneutice ncadrat unui orizont cu semnificaii multiple a crei matrice este repetat continuu cu fiecare act creator. Problematica personajului feminin n proza Hortensiei Papadat-Bengescu reinstituie posibilitatea de a reitera un discurs purttor de sensul introspeciei dat i de condiia subiectiv a individului modern. n acest sens, este important s artm c subiectivitatea discursului personajului feminin reactualizeaz ontologia uman i situarea noastr n lume, dup dictonul latin al cunoaterii( visitae interiore terre rectificandum in venias ocultam lapidem) care poate fi probat doar de cei, care au curajul s se cunoasc i s se comunice pentru a accede la cunoaterea absolut, de fapt, pentru a recupera discursul primordial. ntoarcerea la sine echivaleaz recuperrii mrcilor identitare doar prin intermediul discursului, ns, n acelai mod, discursul ofer posibilitatea realizrii introspeciei. Cunoaterea e posibil doar n mrturisirea propriului discurs reificant, ar spune autoarea echivalnd cu ntoarcerea la sine prin cuvnt. Totui, n cazul personajului feminin bengescian, aceast cunoatere este reiterat prin acceptul imaginarului ca i cum, ar fi unite acele forme valorizate artistic i care pot oferi condiia paradoxal a victimei propriei naturi. Toate acestea vor contura, n cazul personajului feminin bengescian, tentativa artistic de a transmuta condiia acestuia n absen i de a reactualiza fragmentele ontologice pn la reabilitarea orizontului de sens al discursului cognitiv.

n continuare, trebuie s artm c, asemeni lui Jacques Lacan, care a realizat o ntreag teorie asupra subiectului care, n final s-a dovedit a fi o iluzie, n acelai mod, discursul bengescian vrea s reactualizeze sensul ontologic al personajului feminin, dei, unica aventura a acestuia rmne ancorarea existenei sale n planul discursului. Este, ceea ce au experimentat creatorii prozei interbelice urmrind demersul deschis de concepia proustian. Acest efort al reactualizrii sensului ontologic coninut n discursul bengescian marcheaz jocul limbajului n care limitele sunt proiectate n aventura cunoaterii. Traversarea, n cadrul demersului nostru, de la ipostaza de personaj feminin, care i asum condiia de subiect la cea a discursului reificat completeaz iluzia oferit de mirajul realitii artistice, aa cum afirmase Jacques Lacan, totul, dar absolut totul se reduce la limbaj.